¿Qué es el pensamiento y el mensaje en el teatro? en Literatura y obtuve la mejor respuesta
Respuesta de Anastasia Mereshko[activo]
DUMA - 1) El género poético de la literatura rusa, que son las reflexiones del poeta sobre temas filosóficos, sociales y familiares. Las "Dumas" de K. F. Ryleev, que componían una especie de ciclo de poemas y poemas filosóficos y patrióticos, eran ampliamente conocidas: "Dimitri Donskoy", "La muerte de Yermak", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin ", etc. K Se acostumbra atribuir a "Dumas" de A. V. Koltsov y "Duma" ("Miro con tristeza a nuestra generación ...") de M. Yu. Lermontov como filosóficos y líricos. Una de las secciones de la colección de poemas de A. A. Fet "Evening Lights" se llama "Elegias and Thoughts". El ciclo de poemas "Duma" está en K. K. Sluchevsky. Ampliamente conocida en la primera mitad del siglo XX fue la "Duma sobre Opanas" de E. G. Bagritsky. 2) Género de canciones épicas y lírico-épicas del folclore ucraniano, que recuerda a las epopeyas rusas. Las dumas ucranianas se interpretaban en recitativo, normalmente acompañadas de una bandura; se dividen en tres ciclos: sobre la lucha contra las incursiones turco-tártaras en los siglos XV-principios del XVII, sobre la guerra de liberación nacional de 1648-1654 y sobre la reunificación de Ucrania con Rusia, sobre temas sociales y cotidianos.
Respuesta de Alejandro Panko[activo]
Duma es una obra lírico-épica de la literatura oral ucraniana sobre la vida de los cosacos de los siglos XVI al XVIII, que fue interpretada por cantantes de música ambulantes: kobzars, bandurists, lyr players en Central y Left-bank Ucrania.
Respuesta de Yozykina Yu.O.[novato]
Pensamiento
Duma: Duma (dumka) - un nombre obsoleto para el pensamiento: "piensa un pensamiento", "Supongo que un pensamiento". Duma es una especie de obras lírico-épicas de la literatura oral ucraniana. Duma es hijo de Ismael (Gén. 25:14) y una de las tribus de los ismaelitas.
Respuesta de 3 respuestas[gurú]
¡Hola! Aquí hay una selección de temas con respuestas a su pregunta: ¿qué es un pensamiento y un mensaje en un drama? sobre literatura
género de canción épica y lírica del folclore ucraniano, que describe la lucha del pueblo ucraniano contra los invasores extranjeros, los conflictos sociales, la familia y las relaciones domésticas. Dumas difiere de otras canciones, incluidas las históricas, en la forma en que se transmiten y en su forma. Se cantan canciones, se interpretan pensamientos mediante recitativos melódicos, improvisados. El verso del pensamiento es libre, no hay división en estrofas; sólo se advierte la división en periodos de no equilibrio (salientes), cerrando una determinada imagen o un pensamiento completo. Las dumas se interpretaban con acompañamiento de instrumentos musicales: kobza, bandura o lira. Los músicos-intérpretes populares también recibieron sus nombres de sus nombres: kobzari, bandura, lira (los más famosos son A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Kravchenko). La primera colección significativa de dumas y canciones ucranianas data de principios del siglo XIX: la colección manuscrita "Pequeños cuentos rusos numerados 16. Borrado de los labios del ciego Iván, la mejor rapsodia que encontré en la Pequeña Rusia al principio del siglo XIX” (publicado en 1892-93 en la revista Antigüedad de Kyiv”). En 1819, N.A. Tsertelev publicó la colección "La experiencia de la colección de pequeñas canciones rusas antiguas". En 1825, KF Ryleev llamó a una colección de sus poemas y poemas "Dumas". Por primera vez en la ciencia, M. Maksimovich, quien publicó la colección "Pequeñas canciones rusas" en 1827, utilizó el término "Duma" para designar el género de la poesía popular ucraniana. Después de eso, el término comenzó a ser utilizado por científicos y escritores, pero algunos artistas, incluso a fines del siglo XIX y principios del XX, continuaron usando los nombres antiguos: "Pisni cosaco", "pisni sobre los viejos tiempos", "más importante". pisni”, “salmos”. Interés por los pensamientos, sus intérpretes aumentaron en la era del romanticismo. Los coleccionistas de poesía popular prestaron cada vez más atención a la búsqueda de nuevas obras épicas, estudiaron el repertorio de sus portadores y las tradiciones regionales.
Los pensamientos se dividen en tres ciclos.: sobre la lucha contra las incursiones turco-tártaras en el siglo XV y principios del XVII; sobre la guerra de liberación nacional de 1648-54 y la reunificación de Ucrania con Rusia (la Duma sobre la muerte de Bohdan Khmelnitsky y la elección de un nuevo hetman se unen a ellos); en temas sociales y familiares. Los primeros dos ciclos, que unen las Dumas históricas y heroicas, representan dos etapas diferentes en el desarrollo de la epopeya popular ucraniana. El tercer ciclo probablemente se creó y existió simultáneamente con los dos primeros y posteriores, incluido el siglo XIX. Los poetas y prosistas ucranianos y rusos crearon con bastante frecuencia (especialmente en la década de 1840-50) imágenes de músicos de bandura, kobza y lira, en referencia a los temas, los medios artísticos y visuales y las técnicas de Doom. Fueron ampliamente utilizados por N.V. Gogol en "Taras Bulba" (1835), E.P. Grebenka en la novela histórica "Tchaikovsky" (1843), T.G. Shevchenko, I.A. Bunin ("Lirnik Rodion, 1913), E.G. Bagritsky ("Duma sobre Opanas" , 1926), Petro Panch ("Ucrania burbujeaba", 1954), Ivan Le ("Nalivaiko", 1940; "Khmelnitsky", 1959-65).
Formas de la epopeya heroica, que anteriormente fue interpretada por vagabundos: tocadores de lira, tocadores de bandura, tocadores de kobza en la orilla izquierda y el centro de Ucrania.
Duma en la literatura tiene un poco más de volumen que las baladas históricas, pero está estrechamente relacionado con la epopeya heroica. En la estructura de este tipo de obras se pueden distinguir tres elementos estructurales: el canto, la parte principal y el final. La forma poética de la Duma es astrófica, es decir, sin dividir en coplas, frases que comienzan con exclamaciones “oh” y terminan con “gay-gay”.
Duma como género de una obra literaria actúa como la etapa más alta del recitativo, que anteriormente se desarrolló en lamentaciones. Las imágenes poéticas y los motivos de los pensamientos también se toman prestados en parte de las lamentaciones. Dumas a menudo tenía improvisaciones características, es decir, los cantantes tenían historias que transmitían a la gente con la ayuda de dumas, pero nunca tenían un texto memorizado. Los kobzars son ancianos ciegos que saben tocar magistralmente la kobza, iban de pueblo en pueblo, cantaban pensamientos a los aldeanos y por ello recibían un techo para pasar la noche y algo de comida en agradecimiento. Los kobzares, así como los que tocaban la lira y la bandura, eran amados y esperados, solo para escuchar nuevas historias sobre los cosacos.
Duma en literatura es ese tipo de arte popular en el que no hay una precisión absoluta. Los cantantes, a saber, los kobzars, los que tocan la lira y los que tocan la bandura, adoptaron motivos y variantes de cantar y tocar la melodía de su maestro. Para realizar este tipo de creatividad, era necesario tener un talento especial, tanto para la música como para la palabra. La técnica de canto de los artistas también debe estar en el nivel. Es por esta razón que los pensamientos reales solo pueden ser preservados por artistas profesionales.
El componente verbal domina en los pensamientos, mientras que la melodía viene como un añadido. El texto y las rimas suelen ser retóricos, bellamente diseñados, saturados de epítetos, tautologías y palabras afines. Por ejemplo, a menudo se usaban expresiones como: "tierra cristiana", "amaneceres claros", "servidumbre pesada", "busurmans malditos", "pan y sal", "turcos jenízaros". Muy a menudo, los pensamientos incluían preguntas retóricas, anáforas, repeticiones, conversiones, inversiones y otros adornos del discurso. El pensamiento en la literatura es de hecho la forma de arte más intensa, que aún no ha sido eclipsada por nada.
Dumas se hizo famoso por ser épico y solemne. Los temas principales de los pensamientos giraron en torno a la época en que aparecieron: los cosacos. Los cantantes contaron sobre las batallas de los cosacos con los enemigos, sobre las hazañas de los atamanes y generales. Sobre todo, este tipo de creatividad se desarrolló durante el período de lucha con los polacos, turcos y tártaros. En terminología científica, un término como "duma" apareció gracias a M. Maksimovich, quien, siguiendo a P. Lukashevich, P. Kulish y varios otros escritores, publicó los primeros pensamientos. La publicación científica más fundamentada de las condenaciones sigue siendo la publicación "Dumas del pueblo ucraniano" bajo la dirección de Kateryna Grushevskaya, pero la escritora fue reprimida por esto y su libro fue retirado de todas las bibliotecas.
PENSAMIENTO- 1) El género poético de la literatura rusa, que son las reflexiones del poeta sobre temas filosóficos, sociales y familiares. Las “Dumas” de K.F. Ryleev, quien compuso una especie de ciclo de poemas y poemas filosóficos y patrióticos: "Dimitri Donskoy", "Muerte de Yermak", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin", etc. Es costumbre referirse a la "Pensamientos" filosóficos y líricos de A. AT. Koltsov y "Duma" ("Miro con tristeza a nuestra generación ...") M.Yu. Lermontov. Una de las secciones de la colección de poemas de A.A. Feta "Evening Lights" se llama "Elegias and Thoughts". El ciclo de poemas "Duma" está en K.K. Sluchevsky. Ampliamente conocida en la primera mitad del siglo XX fue la “Duma sobre Opanas” de E.G. Bagritsky. 2) Género de canciones épicas y lírico-épicas del folclore ucraniano, que recuerda a las epopeyas rusas. Las dumas ucranianas se interpretaban en recitativo, normalmente acompañadas de una bandura; se dividen en tres ciclos: sobre la lucha contra las incursiones turco-tártaras en los siglos XV-principios del XVII, sobre la guerra de liberación nacional de 1648-1654 y sobre la reunificación de Ucrania con Rusia, sobre temas sociales y cotidianos.
K. F. Ryleev es considerado el mayor poeta y líder del romanticismo de-cabrista. En la víspera del 14 de diciembre de 1825, y el día de su discurso, desempeñó un papel activo, reemplazando de hecho al pretendido dictador Trubetskoy, quien traicionó a los rebeldes en el último momento. Se culpó especialmente a Ryleev por un intento de persuadir a "Kakhovsky temprano en la mañana del 14 de diciembre... para que ingresara al Palacio de Invierno y, como si cometiera un acto terrorista independiente, matara a Nikolai". a muerte ejecución Su nombre fue eliminado de la literatura.
En 1823-1825. Ryleev trabajó en la finalización del ciclo "Du-we", iniciado anteriormente. Se trataba de obras de una estructura de género especial. Escritas sobre material histórico, diferían notablemente de los poemas y baladas históricas. Duma como género combina las características de una oda , elegía, poema, baladas y, quizás, una historia histórica en verso. En la actitud creativa de Ryleev, al crear pensamientos, prevaleció un deseo educativo e instructivo.
Sintiendo que Rusia estaba en vísperas de una explosión revolucionaria y una transición decisiva hacia el futuro, Ryleev se volvió hacia el pasado. Esto no es una desviación de los problemas reales, sino un intento de resolverlos de una manera especial. Ryleev tenía un plan profundamente pensado: crear una serie de obras sobre héroes, cuyo ejemplo contribuiría a la educación de cualidades útiles para la sociedad: patriotismo, responsabilidad cívica, odio a los tiranos.
Pensamientos no es una colección de obras dispares, al menos con un tema cercano: es, en el sentido estricto de la palabra, un ciclo: una combinación supragénero (o supergénero) de una serie de obras para revelar la idea, para encarnar contenido que no se revela y no se expresa en cada término separado, y en su totalidad aparece solo dentro de los límites del ciclo completo. La imagen de la realidad en los ciclos se crea de acuerdo con el principio del mosaico. Las obras individuales se complementan entre sí. La conexión entre ellos no se forma por instrucciones directas del autor, sino debido a vecinos. Estas conexiones, que no se indican en la palabra, son significativas y, como resultado, surge contenido adicional además de la suma del contenido de términos individuales. , o, según la definición del académico V. V. Vinogradov, "incremento del significado poético".
Aparentemente, el mismo Ryleev era consciente de la naturaleza innovadora de su ciclo, inusual para el lector ruso de la época. Por ello, consideró necesario “ayudar” al lector explicando la esencia de su intención en la introducción general, y luego dio una explicación para cada obra en forma de un breve prefacio o nota de historia nacional, para unir el amor. para la patria con las primeras impresiones de la memoria - esta es una forma segura de inculcar en las personas un fuerte apego a la patria: incluso entonces estas primeras impresiones, estos conceptos tempranos no pueden borrarse, se fortalecen con la edad y crean valientes unos para los guerreros de batalla, hombres valientes para el consejo".
Como ven, se trata de una interpretación poética del programa político de la “Unión del Bienestar”: la educación a largo plazo, a lo largo de dos décadas, de toda una generación para la revolución prevista para mediados de los años 40”. Dumas" en este sentido son obras educativas. La literatura se convierte en una herramienta con la ayuda de la cual, de hecho, se deben lograr objetivos no literarios.
La compleja estructura de múltiples capas creada por Ryleev con muchas conexiones internas tenía que corresponder a la riqueza y el significado social del contenido del ciclo "Duma”. El contenido objetivo de la historia de Rusia no solo se presenta y domina en diferentes poéticas niveles, pero también refractada repetidamente desde diferentes ángulos de visión. En principio, se suponía que esto daría una expresión tridimensional convexa a episodios individuales y al cuadro completo del desarrollo histórico del país.
En el espíritu de esa época, Ryleev, para justificar su innovación, decidió referirse a las autoridades, a las raíces antiguas del fenómeno, a la naturaleza antigua del género: “Duma, una herencia antigua de nuestros hermanos del sur, nuestra invención nativa rusa. Los polacos nos lo quitaron". De hecho, al tomar prestado, entró en competencia con la tradición extranjera, creó un género realmente nuevo y sentó las bases para su propia tradición. Como resultado de búsquedas y descubrimientos creativos, Ryleeva Duma echó raíces. en el sistema de género de la poesía rusa Pushkin y Lermontov. Luego tomó una forma especial con Nekrasov, Blok y Yesenin.
Particularmente prometedora fue la combinación de pensamientos en un ciclo y representación de la realidad.
En sus pensamientos, Ryleev buscó iluminar la historia de Rusia desde otras posiciones además de Karamzin. De hecho, tomando prestado mucho de él, Ryleev reconsideró lo que había tomado a la luz de las opiniones decembristas. El poeta romántico revolucionario entró en una disputa ideológica con el historiógrafo de la corte sobre la cuestión más importante de la época sobre el papel de la autocracia en la unificación y el fortalecimiento de Rusia. Y esta actitud suya anti-Karamzin se puede ver claramente en la descripción de eventos y héroes del pasado. Entonces, si Karamzin argumentó que la autocracia salvó a Rus de los invasores extranjeros, si creía que la autocracia creó el gran poder y la cultura moderna, entonces Ryleev tiene otras ideas al respecto. Y no se revelan en evaluaciones directas (aunque las hay), sino en pases de lista figurativos. Aquí, por ejemplo, se representa a Yermak: el conquistador de Siberia, el destructor del reino depredador en las fronteras de Rusia, el héroe que separó y fortaleció los límites de la patria. Todo esto fue logrado por Yermak sin el apoyo del gobierno central, en el momento de las desgracias que sucedieron a Rus bajo el malogrado Iván el Terrible. Por un lado, una auténtica gesta heroica, a la altura de las hazañas de los antiguos héroes. Y por el otro, Moscú quemada durante la incursión del Khan de Crimea, los cadáveres de los moscovitas asesinados, asfixiados y pisoteados, decenas de miles de muertos. Ejércitos derrotados en las fronteras occidentales y noroccidentales de la Rus. Furiosa villanía de un gobernante enloquecido en el trono.
Ryleev hace lo mismo en otros casos. Oficialmente glorificados, a veces clasificados entre los santos, los señores de Ryleev aparecen como tiranos o fratricidas, violadores, lujuriosos en el trono, hipócritas e intrigantes. La iglesia llamó santo a Vladimir de Kyiv, por la adopción del cristianismo. Y Ryleev parece ignorar este hecho y su importancia en la historia de Rus. Pero recuerda la poligamia de Vladimir, recuerda su venganza y crueldad. ¡En el momento de la acción de la trama, está listo para matar a Rogneda, la madre de su hijo, frente a sus ojos! La iglesia, torturada en la Horda de Mikhail Tverskoy, también es un santo, ¡pero lo torturaron por instigación del príncipe de Moscú! Ryleev recuerda esto con cautela en un breve prefacio. Y en el pensamiento "Boris Godunov", el zar en el trono es llamado directamente un ladrón del poder, que cortó la dinastía legítima, un asesino, un hombre con una conciencia inquieta. No un tirano luchador, sino un nuevo tirano, un ¡Estudiante de Iván el Terrible!
Pushkin tenía objeciones a los "Dums" de Ryleev. En mayo de 1825, expresó su opinión en una carta a Ryleev: en un corte: compuesto por áreas comunes... Descripción del lugar de acción, discurso del héroe y - moralizante. No hay nada nacional, ruso en ellos, excepto nombres (excluyo a Ivan Susanin, el primer pensamiento, según el cual comencé a sospechar un verdadero talento en ti).
Las objeciones de Pushkin eran de dos tipos. Por un lado, creía que ninguno, ¡ni siquiera el más alto! - el objetivo no justifica el antihistoricismo. Entonces, exigió insistentemente que Ryleev de la duma "Oleg Veshchy" quitara el malogrado "escudo con el escudo de armas de Rusia", supuestamente clavado en las puertas de Constantinopla. ¿Qué escudo de armas de Rusia podría discutirse a principios del siglo X? Luego estaba la Rus de Kiev, y el escudo de armas (si el escudo de armas solo se refería al águila bicéfala) apareció casi seis siglos después, bajo Iván III, en Moscú, que aún no existía durante las incursiones de los Eslavos orientales en Constantinopla. El poeta romántico proyectó los acontecimientos recientes de 1812 sobre este pasado majestuoso, sobre la antigua Rus: la expulsión de Napoleón, la marcha de los ejércitos rusos hacia Occidente, la toma de París... Pero el poeta realista rechazó categóricamente tales alusiones: la historia debe ser retratada como realmente fue. No creía que tales "pequeñas cosas" pudieran ser ignoradas. Además, discrepó decisivamente con Ryleyev sobre su conocida declaración: "No soy un poeta, sino un ciudadano". Pushkin consideró inaceptable reducir la poesía a un nivel de servicio, no aceptó las objeciones de Ryleev de que "a las formas de la poesía en general se les da demasiada importancia".
En respuesta a esto, Pushkin declaró resueltamente: "Si alguien escribe poesía, primero debe ser poeta, pero si solo quiere ser ciudadano, entonces escriba en prosa".
Ryleev murió mucho antes del pleno florecimiento de su talento, sin completar la disputa con Pushkin, sin realizar casi la mayoría de sus planes. Por todo eso, su contribución al desarrollo de la poesía rusa es verdaderamente única.
