В древности существовал особый род людей, которым приписывали различные паранормальные способности. Называли их друидами – людьми дуба. Именно данное растение считалось символом мудрости, божественности, знаний и силы. Друиды отличались особыми умственными способностями, знали принципы сотрудничества с духами леса, имели определенные магические таланты. Без них не принимали решений короли, к ним обращались за помощью больные и прокаженные, они нередко влияли на исходы войн.
Возникли друиды в европейских лесах. Их учением было уникальное сочетание философии, магии и религии. Магические системы, созданные данными мудрецами, были настолько уникальными и гармоничными, что по сей день над ними продолжают ломать голову.
В 400 году до нашей эры состоялась «Великая битва Деревьев». Именно так гласят кельтские легенды, в которых друиды описывались особенно часто и красочно. Вышесказанную дату принято считать годом рождения первых магов-друидов. Почему именно «люди дуба»? Дуб у кельтов имел особое значение, как говорилось ранее. Кроме кельтов, данной древесине приписывали магические способности язычники. Даже в современное время различные экстрасенсы и маги считают дуб своим покровителем, производят из него амулеты и талисманы.
Друиды не имеют ничего более священного, чем дуб и омела, которая растет на нем. Без листьев данных растений не изготавливается ни одно друидское снадобье. Друиды считают, что все произошло от дуба. Именно на его ветвях зародилась жизнь, так как это дерево было выбрано Богами.
Чаще всего друиды практиковали магию леса, так как именно из него они вышли. Зеленая магия примечательна тем, что позволяет человеку сотрудничать с природой максимально гармонично и продуктивно. Природа – это самое ценное, что мы имеем. Если научиться ее правильно использовать и беречь, то она отблагодарит нас.
Друиды считали, что верхняя часть древесины, которой служат ее ветви и листья, притягивает солнечную энергию, опуская ее по стволу к корням. В корнях она преобразовывается, становится доступной для земли и человека. Если использовать данную энергию правильно, то можно постоянно получать заряд жизненных и магических сил.
Древние маги обладали глубочайшими познаниями во всех сферах деятельности человека. Именно поэтому правители различных королевств обращались к ним за советами, особенно если дело касалось политики. Друидов воспринимали как посредников между Богами и людьми. О них писали философы и поэты.
Друиды невероятно мудры. Некоторые из них представляют собой верховную власть Кельтии. Ни одно дело государственной важности не проходит мимо них. К советам друидов прислушиваются и не смеют им перечить. Авторитетность этих жрецов сохраняется благодаря их магическому таланту.
Изначально друидов описывали как старых людей – отшельников, колдунов и мыслителей, которые обитали в густых лесах. Их основным предназначением являлась забота о духовных ценностях общих Кельтии. Кельтами, в свою очередь, называли группы самобытных племен. Они на протяжении нескольких веков управляли половиной всего известного в те времена мира. Характер кельтов отличался романтичностью, суеверностью, бесстрашностью и справедливостью.
Кельты – люди необычайно сильные и выносливые. Одновременно с этим, они обладают прекрасной внешностью: высокие, голубоглазые, стройные. Они стремятся повышать и развивать культуру своих поселений, для чего сооружают в своих городах образовательные центры. Воины-кельты являются искусными всадниками, смелыми, храбрыми, добросовестными.
Кельтские племена создали уникальную культуру, которая базируется на знаниях древних друидов. Основным аспектом данной культуры принято считать веру в духовное бессмертие. Друиды часто говорили о том, что после смерти тела душа переселяется в иное тело. Они предполагали, что подобная вера укрепит характер воинов, заставит их не бояться смерти.
Друиды проводили разнотипные обряды, среди которых были весьма ожесточенные жертвоприношения. Также они практиковали врачевание, предсказывали будущее, устно передавали предания.
Каждый друид принадлежал отдельному ордену посвященных. Во главе подобных общин всегда был самый мудрый жрец, которого уважали и защищали. Верховным жрецам был противопоказан физический труд, который мог негативно сказаться на их здоровье. Возможно, именно поэтому среди друидов наблюдалось так много долгожителей, которые существовали веками. Верховные жрецы, по приданиям, проживали в пещерах и питались только тем, что растет в лесу. Другого имущества у них не было, да и они сами большего не желали. Отшельнический образ жизни позволял им сохранять важнейшую информацию и не отвлекаться на обычные людские роскоши.
Некоторые общины друидов создавали союзы «гетерии». Таким образом, они обменивались знаниями со своими «коллегами». Ни одно жертвоприношение не осуществлялось кельтами без присутствия друида, который следил за правильностью выполнения всех действий.
Нередко в качестве жертвы для жертвоприношения использовали человека, которым мог быть преступник либо предатель, а также враг. Жестокие жертвоприношения, по мнению друидов, помогали задобрить злых духов и Богов, которые, в свою очередь, переставали вредить людям.
Кроме всего вышесказанного, следует отметить, что без друида не происходили даже роды. Имя новорожденного определяли только после того, как его покажут друиду. Он, в свою очередь, предсказывал судьбу ребенка. Если малыша ожидали беды, то друид предотвращал их с помощью заговоров и иных магических ритуалов.
Древние маги использовали три основных метода для того, чтобы разрешить любой спор: котел правды, дерево и касание жертвенника. Первым инструментом называли сосуд определенной формы, произведенный их золота либо серебра. Он, как принято было считать, отличает правду от вранья. В котел правды наливали кипящую воду, после чего опускали в нее руку подсудимого. Если на ней появлялись ожоги, то подсудимого считали виновным. Рука невинного человека, по мнению жрецов, должна была остаться невредимой. Также подсудимому предлагали поклясться на дереве либо жертвеннике. Клятва для всех кельтов была особым ритуалом, нарушать который ни в коем случае нельзя. По звукам, исходящим из ствола деревьев и жертовника, друиды определяли, правду говорит человек или нет.
В некоторых легендах описывается невероятная способность друидов распознавать недуг по дыму, исходящему из жилища больного. Друиды использовали в своей работе около 350 растений, среди которых были кустарники, травы, цветы и деревья.
В европейской интеллектуальной традиции первым удачливым собирателем и комментатором этого знания считается Пифагор(V век до нашей эры). Например Климент Александрийский, один из крупнейших христианских авторов III века, пишет: Пифагор был слушателем галатов и браминов. Таким образом, философия, наука весьма полезная, процветала в древности среди варваров, излучая свой свет на народы, и позже она пришла к эллинам. Первыми в ее рядах были пророки египтян и халдей ассирийцев, друиды галатов и семанеи бактрийцев, и философы кельтов, и маги персов”. - Из это ряда первообладателей священного и философского знания, рассмотрим друидов.
фото: Пифагор на фреске Рафаэля (1509 г.)И так, у Климента упомянуты некие друиды галаты, а галатами греки называли восточных кельтов, вернее три кельтских племени пришедших в греческую Фракию в 281 году до нашей эры. В последствие эти племена образовали свое государство Галатию, в центральной Анатолии современной Турции. Вообще, с конца V века до нашей эры кельты захватили весьма обширные регионы: Багемию и Галлию, Англию и Ирландию, Северную Италию и Средний Дунай. Этот крупнейший варварский народ практически и создал первую европейскую цивилизацию.
фото: Климент Александрийский. Иллюстрация из «Les vrais pourtraits...» Андре Теве (1584).
Французский философ и историк Анри Берр (1863-1954) называет кельтов факелоносцеми Европы, в том смысле, что они были двигателями прогресса, той будущей Европы. Так вот, друиды были интеллектуальной и религиозной элитой кельтов, этого великого народа. Это была могущественная жреческая корпорация, практически орден избранных хранителей особого знания и учения.
Античные авторы начиная с Цезаря и Поседония (II - I века до нашей эры), оставили нам обширные свидетельства о нравах и обычаях кельтов, а также и о друидах в том числе. Но практически все греческие, римские источники упоминают о существование этих кельтских жрецов исключительно в Галлии, доримского и римского периода и практически ничего не говорят о них в других кельтских регионах - на Иберийском полуострове, в Италии, на Дунае, в Малой Азии. Так что странным кажется, что Климент Александрийский говорит именно о друидах галатах, практически в одном ряду с некими философами кельтов.
фото: Юлий Цезарь диктует свои изречения. Картина Пеладжо Паладжи. XIX век
Но попробуем разобраться со всем, что мы знаем о друидах по порядку... Самые авторитетные свидетельства о них принадлежат Юлию Цезарю, проведшему в Галлии среди кельтов в общей сложности десять лет своей жизни. В своих галльских войнах он пишет: «существуют только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом - это друиды и всадники. Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии.»
И вот еще одно ценное свидетельство, греческого ритора и философа I века Диона Хрисостома: «И без них(то есть без друидов) не было позволено царям ни делать что-нибудь, ни принимать какие-нибудь решения, так что в действительности они управляли, цари же, сидевшие на золотых тронах и роскошно пировавшие в больших дворцах, становились помощниками и исполнителями воли их»
фото: Прорисовка древнего галльского барельефа, как считалось ранее, изображающего друидов
Чему же были обязана друиды своим исключительным влиянием и особым статусом в обществе? Прежде всего своему знанию и своему учению. Отличительной чертой их доктрины, так изумлявшее воображение греков и римлян своей убедительностью - была вера в бессмертие. При этом друиды не разделяли идею о реинкарнации, то есть перевоплощение души. И в этом их коренное отличие от пифагорейцев, с которым постоянно связывало друидов античная мысль.
фото: Гравюра XVIII века, изображающая сжигание друидами «плетёного человека»
Потустороннюю жизнь друиды представляли себе как счастливое продолжение жизни земной, где то на дальних окраинах земли или на островах далеких за океаном. Смерть - «это середина долгой жизни» - вот суть тайной доктрины друидов в устах Лукиана Самосатского(II век нашей эры). И большего мы сказать практически не можем, по одной простой причине - не знаем. Дело в том, что основные положения учения друидов, записывать запрещалось. Цезарь объясняет этот запрет так: «Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам; друиды не желают, чтоб их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти».
фото: Современные английские неодруиды.
По всей видимости, друиды исчезли в Европе после I века нашей эры, согласно некоторым источникам, отдельные следы их присутствия сохраняются в Ирландии до XII века. В 1781 году в Великобритании был учрежден древний орден друидов, а XX век принес с собой настоящий рассвет «неодруизма», прежде всего в Великобритании и США. Ностальгия по утраченному священному знанию, с лихвой компенсируется богатством человеческой фантазии. Только вот адекватна ли это замена?
Философами и пророками, магами и целителями называли древние авторы друидов - могущественных обладателей тайного знания, на протяжении многих веков полновластно хозяйничавших в бескрайних лесах Европы. И это вполне справедливо, ведь друиды - не просто «древесные ведуны», владеющие секретами целебных сил растений. Их учение - уникальное смешение естественной философии, магии и религии. А созданные этими жрецами магические системы настолько уникальны, что человечество до сих пор продолжает размышлять над ними.
Около 400 г. до н.э. состоялась великая Битва Деревьев - так гласит древняя кельтская легенда. Эту дату уже давно принято считать годом появления величайших магов человечества - друидов. Слово «друид» в кельтских языках означает «человек дуба». Корень «дру» соответствует слову «дуб» - наиболее почитаемому дереву у кельтов, которое они называли «королем всего».«У друидов нет ничего более священного, чем омела и дуб, на котором она растет. Только по этой причине они избирают дубовые леса и не совершают никакого обряда без листвы этого дерева... Они в самом деле полагают, что все, что произрастает на дубе, послано небом и означает, что это дерево было выбрано самим богом...» - писал Плиний в своей «Естественной истории».Кельтские друиды были знатоками необъятного девственного леса, его свойств и возможностей. Они считали, что деревья связывают небо и землю. По их представлениям, листья и ветви «ловили» энергию солнца и переправляли ее вниз по стволу к корням. Благоговение перед этой формой жизни привело даже к тому, что кельтский народ, обращаясь к духовенству, использовал термин: «люди-деревья».
Друиды, обладая огромными познаниями во всех сферах деятельности человека, имели в жизни кельтов первостепенное значение. Целители, ученые, судьи - для простых смертных они были «посредниками между людьми и богами». Друиды держали в подчинении всех, включая королей, и пользовались безграничной властью.Вот что писал о друидах Диодор Сицилийский: «Друиды мудры и являют собой верховную власть в Кельтии. Все государственные дела обязательно вершатся при их участии, а правят они железной рукой. Жрецы сохраняют за собой полный авторитет благодаря своим сверхъестественным предписаниям».Первоначально же друидами называли отшельников-ведунов, общественной обязанностью которых была забота о духовных ценностях кельтских общин. Кельты - группа самобытных племен - в течение нескольких веков владели едва ли не половиной всего известного тогда мира. Это были люди с романтической и суеверной душой, бесстрашные и искусные.Древнеримский историк Полибий писал о кельтах: «Это люди рослые и выносливые, красивые и голубоглазые... Они стремятся развивать культуру и основывают в своих городах центры для образования. Они прирожденные всадники, храбрые, преданные и сильные».
В первой половине последнего тысячелетия до н.э. на территории севернее от Альп кельтские племена первыми выделились из массы безыменных первобытных народов. Начальные страницы писаной истории кельтов были отмечены опустошительными набегами на богатейшие центры того времени. Образованный южный, в частности греческий и римский, мир был ошеломлен мужеством и отвагой кельтов.Поэтому уже в IV в. кельты, которых римляне называли «галлами», считались одним из крупнейших варварских народов тогдашнего мира наряду с персами и скифами. Народ этот не достиг полного этнического единства и не создал единого государственного образования - державы, которая объединила бы различные племена в организованное целое.Зато он создал уникальную культуру, одной из важнейших составляющих которой были особые знания жреческого сословия - учение мудрых друидов.
Основной аспект этого учения - вера в бессмертие души. Диодор Сицилийский утверждал, что среди друидов было широко распространено учение Пифагора, согласно которому души людей бессмертны и способны обретать жизнь в другом теле. Это убеждение друиды всячески стремились укрепить в своих соплеменниках. Они полагали, что такая вера устранит страх смерти и возбудит храбрость в воинах.Основным предметом забот друидов были духовные ценности кельтского народа: обряды, жертвоприношения, врачевание, предсказание будущего, устное сохранение преданий. Можно сказать, что община возлагала на отшельников ответственность за все основные знаковые системы их существования: друидам необходимо было следить за системами мер и весов, гаданиями и предзнаменованиями, календарем, обрядами и приметами.Каждый друид являлся членом своеобразного ордена посвященных, во главе которого стоял жрец, пользовавшийся среди своих собратьев наибольшим авторитетом. Верховные друиды составляли верхушку всего сословия жрецов-отшельников.
Им было противопоказано заниматься физическим трудом, община обеспечивала их всем необходимым. Они обитали в священных дубовых рощах, а жилищем им служили пещеры. Каким бы то ни было имуществом друидам владеть не полагалось.У друидов было принято объединяться в дружеские союзы (гетерии), чтобы совместно постигать секреты мастерства. Друиды наблюдали за правильностью проведения общественных жертвоприношений и толковали все вопросы, имевшие отношение к религии. Диодор Сицилийский свидетельствовал, что кельты приносили жертвы только при участии друидов.Прибегать к посредничеству друидов было просто необходимо, поскольку кельты верили, что те знали нрав богов и умели говорить на их языке. Присутствие друида позволяло надеяться на то, что благодарственные жертвы будут приняты благосклонно и позволят добиться высшей милости. До христианизации кельтских народов их традиционное королевское жертвоприношение состояло из ритуального «спаривания» друида с конем, после чего животное приносили в жертву.Нередкими были и человеческие жертвы. Обычно в жертву приносили преступников и военнопленных, но когда таковых не было, убивали и соплеменников. Несчастных сжигали, убивали стрелами или закалывали мечом. Это оставляло неизгладимое впечатление, заставляло безраздельно повиноваться воле жрецов.
Кровавые жертвоприношения, совершение которых являлось одной из главных функций друидов, были несовместимы не только с римскими представлениями о богослужениях, но и со сменившим их христианским культом. Поэтому уже в середине IV в. н э. епископы и пресвитеры Испании, Галлии и Британии стали запрещать обращенным в христианство кельтам проводить традиционные жертвоприношения.А ведь как мы уже говорили, без участия друида в жизни кельта не обходился ни один обряд: начиная с рождения человека и до его погребения. Даже имена родившимся младенцам давали мудрецы-отшельники (они же называли реки, озера, города и даже деревья).Обряд наречения младенца сопровождался предсказанием его будущего. В зависимости от открывшихся перспектив друид налагал на жизнь малыша запреты, призванные скорректировать неблагоприятные предзнаменования. Ритуальные табу - гейсы - имели право налагать только друиды. Они умело манипулировали запретами, чтобы подчинить жизнь своих соплеменников целой системе строгих правил.
Например, кому-то было предсказано, что он погибнет в схватке с собакой. Ясно, что такой человек всю жизнь избегал встречи с запретным животным. Бывало, что человек всю сознательную жизнь избегал путешествовать в повозке или переходить вброд реку.Наряду с друидами у галльских племен существовали еще две группы людей, пользовавшихся особым уважением в обществе: барды и предсказатели. Барды были певцами и поэтами, прославлявшими подвиги знаменитых мужей; предсказатели ведали священными обрядами и изучали природу божественного.Но друиды, по мнению Аммиана Марцеллина, образованностью и проникновением в тайны мироздания превосходили всех. Вот что писал Посидоний об этом: «Друидов признают наиболее чтимыми среди других жрецов и имеющими большой авторитет в вопросах мира и войны».Действительно, кельтские отшельники, опытные в искусстве «прорицания и всякой другой мудрости», оказывали огромное влияние на политическую жизнь Галлии, в частности на институт королевской власти. Часто они не только ритуально санкционировали выбор нового короля, но и сами выдвигали кандидатов на королевскую должность.При ирландском королевском дворе друидов окружали величайшим почетом. Старинный ирландский гейс воспрещал королю говорить прежде, чем свое слово скажет друид. Без совета друидов правители не осмеливались принять ни одно важное решение. Поэтому истинными правителями стран Кельтии были именно друиды, а короли, восседавшие на роскошных тронах, являлись лишь исполнителями их воли.
Друиды нередко исполняли роль послов и вели внешнеполитические дела своих племен и общин. Так, современник Цезаря друид Дивитиак просил помощи у римского сената в войне против секванов, союзников германцев. Обычно друиды не принимали участия в войне (они вообще были освобождены от всех служб и повинностей). Их основные функции на войне сводились к гаданию об исходе сражений и применению так называемой боевой магии: охранительной - для своего племени и вредоносной - для противников.Имеются документальные подтверждения того, что друиды не раз предотвращали войну, просто прохаживаясь между двумя стоящими друг против друга армиями и шепча заклинания. Одним из самых эффективных средств в арсенале друида считалось проклятие, которое колдун направлял врагам перед решающим сражением: «Врагов прокляну я и стану хулить да порочить, отниму у них властью своей стойкость в сражении».
Однако не стоит представлять друидов исключительно как немощных благообразных старцев, не державших в руках ничего тяжелее ритуального жезла. Многие друиды, попавшие в анналы истории, прославились как отважные воины, возглавлявшие отряды и целые дружины.Друиды являлись главными вершителями человеческих судеб у кельтских племен и в мирное время. Народ считал жрецов справедливейшими и мудрейшими из людей, поэтому на них возлагали рассмотрение всех возникающих споров. Было ли совершено мелкое преступление или убийство, шла ли тяжба о наследстве - решение по всем этим вопросам выносили друиды.Разрешая споры, жрецы преимущественно полагались на три вещи: «котел правды», дерево и прикосновение к жертвеннику. Котлом правды называли серебряный или золотой сосуд, который, как считалось, позволял отличить правду от лжи.Его наполняли кипящей водой и погружали в нее руку подсудимого. Если тот был виновен, рука оказывалась ошпаренной, если же на нем не было вины, то кипяток не причинял ему никакого вреда. Можно было поклясться в правоте своих слов, прикоснувшись к дереву или жертвеннику. По звукам или другим знакам, исходившим от этих предметов, сведущие друиды судили о невиновности или вине подсудимого.Славились друиды и как великолепные лекари. Ходили легенды, будто они обладали способностью распознать недуг человека по одному лишь дыму, струившемуся из его жилища. Только им, утверждали жрецы, были известны целебные свойства 350 растений: деревьев, кустарников и трав.
В течение года ученики друидов каждый день лунного месяца знакомились с новым целебным растением. Они стремились распознать целебные свойства растения, освоить разнообразные способы сбора, сушки, отваров и настоев лекарственных трав. Считается, что свой знаменитый эликсир забвения друиды получали исключительно на основе растений.Всего друиды практиковали три архаических вида врачевания - огнем, железом и лекарством, - непременно сопровождая лечебные процедуры заговорами и колдовством. Так же, как и многие другие целители древности, друиды прибегали к лечению с помощью сна, вызванного особой музыкой.В совершенстве владели друиды и искусством прорицания. Чаще всего общинников интересовали перспективы развития событий накануне войны, собственная судьба и прогнозы о том, кто станет очередным королем. Наилучшим способом для предсказания исхода битвы у друидов считался огонь из рябиновых дров: если пламя костра обращалось в сторону одного из участвующих в бою войск, ему следовало спешно отступать.Друиды умели узнавать будущее также по приметам и предзнаменованиям, связанным с животным миром. Считалось, например, что полет и крики птиц имеют предвещающий характер. Друидам также приписывалась способность налагать заклятия на воды и «связывать» их так, что повсюду мелели водоемы, иссякали источники, пересыхали колодцы.
Иные умельцы, наоборот, могли «развязывать» воды: ударом острия копья они выводили подземные источники на поверхность и наполняли водоемы живительной влагой. Среди историй о могущественных друидах, повелевающих стихиями, особое место занимают легенды об их господстве над ветрами. К этому искусству друиды могли, например, прибегнуть, чтобы попытаться предотвратить приближение вражеских войск.Пораженные страшным заклятием - «дуновением друидов» - воины врага переставали отличать своих от чужих и могли в ослеплении перебить друг друга.У друидов, хранителей и толкователей древней мудрости, было не принято записывать какие бы то ни было знания, которыми они обладали. Священные тайны дендрологии, астрологии, природы и человеческой жизни мудрецы веками передавали из уст в уста. Свои тайные знания они раскрывали ученикам вдали от людей, в глубине пещер и лесов.Отшельники много рассказывали о светилах и их движении, о мире, о природе, о могуществе и власти богов. Своими школами и университетами друиды были известны по всей Европе. Считалось, что лучшими среди этих учебных заведений были Тара в Ирландии, а также Оксфорд, Англси и Айона. Получать образование в таких заведениях могла лишь наиболее способная молодежь, преимущественно из высших классов.
«Друиды обладают великой силой образования, - писал Цезарь. - Тот, кто не получил образования, не допускается к ведению каких-либо публичных занятий. Все люди из высшего класса стремятся послать своих детей в обучение и выказывают желание оставить их в ордене. Университеты похожи на монастыри.
Обучаемая друидами молодежь уводится в наиболее уединенные места, в пещеры, леса или скалистые ущелья. Полный срок получения законченного образования составляет не менее двадцати лет. Молодые друиды обучаются по индивидуальным или общим программам, но, независимо от этого, каждый должен выучить около двадцати тысяч стихов».Поскольку друиды никогда не записывали секретов своей мудрости,они оставили ничтожно малое количество письменных памятников, большинство из которых принадлежит Ирландии. В этой стране друидизм - исконная религия кельтов - сохранялся особенно долго, вплоть до Нового времени. На остальной же территории учение друидов просуществовало лишь до начала римской оккупации.
Друиды всячески боролись с романизацией, и поэтому римская власть была особо заинтересована в ликвидации кельтских мудрецов. Существует также предположение, что друиды исчезли не столько под давлением римской администрации или христианской религии, сколько в результате вырубки западноевропейских девственных лесов, служивших на протяжении многих веков пристанищем для друидов.
Само по себе слово «друиды» имеет греческое происхождение (« druidai »). В латинском языке таинственные старцы именуются как « druidae » или « druides ». До сих пор продолжаются споры по поводу настоящего имени друидов.
Одни ученые полагают, что все вышеперечисленные этимологии несут с собой влияние греческой и римской цивилизаций. Например, у греков в божественном пантеоне есть лесные нимфы под названием дриады. Возможно, именно от этого слова могло произойти слово « druidai ».
Древнеримский писатель Плиний полагал, что имя друидов исходит от слова «дуб», что на греческом языке означает, как « drus ». Однако на галльском и валлийском языках это растение пишется немного по иному: « dervo » и « derw », соответственно. Но после некоторых лингвистических учений и сравнения галльского языка с индоевропейскими наречиями стало ясно, что, скорее всего, словообразование «dru-wid-es» напрямую связано с глаголом «видеть» (лат. « videre », герм. « wissen »).
В результате значение слова «друиды» приобрело несколько иной смысл, и прорицателей кельтской культуры стали называть не «людьми дубов», а «весьма учеными». Неправильно считать друидов жрецами, которые поклонялись только деревьям. Конечно, у кельтов в пантеоне были духи деревьев, которым они регулярно поклонялись. Однако сами деревья исполняли роль дома или убежища лесных божеств. Богов в кельтской культуре было такое множество, что с приходом Римской империи в Галлию местные жители одному римскому богу вынуждены были приписать сразу несколько своих божеств.
Наше сознание представляет друида в виде солидного пожилого человека в белой тунике с посохом и очень длинной бородой. Но, например, в Древней Ирландии друиды регулярно брили лицо в то время, как обычные кельты носили длинные бороды. Причем оставшиеся бакенбарды старцев, порой, принимали своеобразный вид, очень похожий на рога. Туник жрецы не носили: роль их повседневной одежды выполняли штаны, рубаха и плащ. Что касается посохов, то их у прорицателей, скорее всего, не было.
В ходе археологических раскопок было найдено несколько захоронений, предположительно, друидов. На эту мысль историков навели несколько жезлов, захороненных в самой могиле. Предполагается, что при помощи этих нехитрых приспособлений старейшины кельтов могли предсказывать будущее. Эти жезлы были относительно малых размеров и не доставали до земли. Они исполняли роль лишь атрибутики, доказывающей силу и власть друида.
Руны, как магические письмо, не было распространенно в друидизме. Вместо них кельтские прорицатели использовали письмо под названием « ogham ». Эти надписи можно найти на надгробиях: они часто носили магический характер. Однако, структура огамического письма такова, что им нельзя описывать длинные предложения. Из-за подобного недостатка посредством огама не было написано ни одной книги, по сравнению с теми же рунами.
Друидов также не стоит представлять в качестве монахов. Скорее, это выглядело, как общество жрецов. Причем, документально подтверждено, что профессия друида передавалась по наследству, поэтому жрецом кельтского племени могла стать даже женщина. Поэтому вопрос об обете безбрачия у друидов отпадает само собой.
Теперь же, что касается Стоунхенджа. Мнения экспертов на этот счет до сих пор не ясны. Одни историки полагают, что легендарный астрономический мегалит был построен германцами, другие же – напирают на то, что такое сооружение могла создать только высококультурная цивилизация, очень похожая на кельтов.
Ни для кого не секрет, что друиды умели находиться в гармонии с природой и обладали поистине удивительными познаниями в сфере астрономии, математики и архитектуры. Например, знаменитый могильник Ньюграндж, находящийся в графстве Мит, очень похож на астрономическую обсерваторию. В день равноденствия в подземное помещение проникает луч света через специально проделанное окно. Траектория солнечного луча была рассчитана таким образом, чтобы он смог освещать одну из стен с древними символами.
Сама идея построения Ньюгранджа очень напоминает собой Стоунхендж. Только в данном случае подземный мегалит дополнительно накрыт искусственно созданным куполом. Могильник был построен с учетом лунного и солнечного календаря, как, собственно, и Стоунхендж. Ученые до сих пор не могут понять, является Ньюграндж могильником, местом для проведения ритуальных обрядов или же астрономической обсерваторией.
В любом случае все вышесказанное явно показывает на то, что две загадочной достопримечательности были сотворены одной разумной цивилизацией. Стоит также отметить, что Ньюграндж старше Стоунхенджа на 1000 лет. Поэтому кельты теоритически все же могли построить каменный календарь близ Лондона.
Быть может, друиды передали бы своим потомкам собственные знания, если бы их не истребили римские легионеры, проводя «зачистку» очередного варварского племени. Древние прорицатели несли в своей памяти то искусство, которое было неподвластно обычному человеку. Это общество жрецов вобрало в себя культуру и запас знаний всей кельтской цивилизации. С их истреблением мы, современное человечество, потеряли многое и, наверное, уже навсегда…
Предлагаем познакомиться с фильмом под названием «Ритуалы друидов». Просмотрев его, вы поймете, почему друиды приносили богам не только животные, но и человеческие жертвы. Здесь же имеется предположение того, как именно погибли ученые старцы…
Кто такие друиды?
Друиды были жрецами древних кельтов, которые были крупнейшим варварским народом Европы второй половины I тыс. до н. э. Кельты создали уникальную цивилизацию. Обработка металла у кельтов имела давнюю традицию и достигла весьма высокого уровня, отличаясь поистине виртуозным техническим совершенством.
Крупный английский археолог В. Коркоран, специально занимавшийся этим вопросом, полагал, что вообще технологический уровень латенских кельтов за немногими исключениями был равен, а в некоторых отношениях даже превосходил технологический уровень римлян. Гончарное ремесло кельтов, также весьма развитое, составило основу гончарного производства Западной и Средней Европы римского и последующего периодов. Большие города кельтов, имевшие мощные оборонительные укрепления и архитектурное оформление, уже приближавшееся к нормам классического градостроительства, были крупными центрами ремесла и торговли.
В связи с этой скрытностью античные авторы не могли сказать чего-либо определенного о внутреннем содержании учения друидов. Тем не менее как в древности, так и в новое время создавались различные гипотезы на этот счет и античными писателями, и исследователями нового времени. Наиболее доступной стороной учения друидов была, видимо, та его часть, которую друиды излагали всей галльской знатной молодежи, а не только неофитам «ордена». Это была целая система прекрасного образования и воспитания. Молодые аристократы приобщались друидами к священным тайнам природы (в частности, у друидов были глубокие познания в астрономии и астрологии) и человеческой жизни. Они узнавали о своих обязанностях, из которых главная состояла в том, чтобы быть воином и уметь умирать (metu mortis neglecto). Хотя сами друиды были освобождены от военной службы, они тем не менее воспитывали молодежь воинственного народа, поскольку были «воинами знания».
Помимо этого знания, имевшего, прежде всего, практическое применение и определявшего важнейшую социальную функцию друидов как воспитателей кельтской молодежи, античные авторы приписывали друидам доктрину особого рода, возвышенную и глубокую. Правда, почти единственной чертой этой доктрины друидов, известной античным писателям, зато чрезвычайно поразившей их воображение, была вера друидов в бессмертие. Цезарь сообщает, что основной аспект учения друидов - это вера в бессмертие души. Друидическая вера в бессмертие души зафиксирована авторами, тексты которых принадлежат к двум большим группам источников по классификации, принятой в современной кельтологии.
Это тексты авторов, принадлежащих к так называемой посидониевской
группе или посидониевской традиции, у истоков которой стоял
философ-стоик Посидоний, бывший в то же время известным и
разносторонним ученым, путешественником, историком, этнографом. К этой
традиции принадлежат Диодор Сицилийский, Страбон, Цезарь, Лукан,
Помпоний Мела, Аммиан Марцеллин и другие, помимо личных наблюдений и
других источников, использовавшие материал Посидония. Ко второй большой
группе античных источников по друидам и кельтам, называемой
александрийской традицией ученых александрийской школы, начиная с I в.
н. э. и далее. Это сочинения - Диона Хризостома и Ипполита, Диогена
Лаэртского и Александра Полигистора. Их исследования пролагают путь
работам ранних отцов церкви III в. н. э.: Клемента, Кирилла и Оригена.
Обе традиции не просто фиксируют наличие идеи о бессмертии души в учении друидов, но проводят аналогии между друидической верой в бессмертие и пифагорейским метемпсихозом. Это естественно, так как это была наиболее близкая параллель, которая в данном случае приходила в голову интеллектуалам классического мира. В посидониевской традиции, вообще достаточно сдержанной по отношению к кельтам и друидам, наиболее образно высказался на этот счет в I в. н. э. Валерий Максим: «Рассказывают, что они одалживают друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире, настолько они убеждены, что души людей бессмертны. Я бы назвал их безумными, если бы эти одетые в штаны варвары не верили в то же самое, во что верил грек Пифагор».
Александрийские источники гораздо более восторженны по отношению к друидам. По сообщению Ипполита (III в. до н. э.), «друиды у кельтов в высшей степени склоняются к пифагорейской философии, притом, что виновником такого образа мыслей у них явился Замолксис, раб Пифагора, фракиец по рождению, который после смерти Пифагора, придя туда, стал основателем подобной философии у них». Незадолго до того, как это было написано, Клемент Александрийский тоже высказался по поводу связи между друидами и Пифагором: «Пифагор был слушателем галатов и браминов. Таким образом, философия, наука весьма полезная, процветала в древности среди варваров, излучая свой свет на народы, и позже она пришла к эллинам. Первыми в ее рядах были пророки египтян и халдеи ассирийцев, друиды галатов и семанеи бактрийцев и философы кельтов, и маги персов». Таковы были гипотезы древности о том, что представляло собой учение друидов.
Ученых нового времени также весьма занимала и до сих пор занимает мысль о характере и сущности учения друидов. Они проводят исследования по разным направлениям. Прежде всего, проверена правомерность сравнения друидической веры в бессмертие с пифагорейст-вом. Рассмотрение всей совокупности имеющихся источников показывает, что такое сравнение не оправдано. В отличие от пифагорейцев представление о бессмертии кельтов не включало идеи реинкарнации. Они не верили и в переселение души в тела животных, но скорее верили в выживание души умершего в «ином» мире в форме, которая может быть узнана. Наиболее ясно эта концепция о «Другом Мире» друидов выражена и суммирована у Лукана: «И не тихих долин Эреба, и не глубин унылого царства Плутона ищут тени мертвых. То же самое дыхание одушевляет их члены в ином мире. Смерть - это середина долгой жизни». Кельты представляли себе «потустороннюю» жизнь более счастливым продолжением земной, происходящим где-то на удаленных оконечностях земли или на дальних островах за морем.
Кроме того, в вероучении друидов отсутствовала, насколько можно судить, идея правосудия. Они, кажется, не делали различия между добром и злом, и не похоже, чтобы у них было какое-нибудь представление об искупительном круге перерождения души, когда душа была бы заключена в цепь земных тел, что является существенной чертой пифагорейского учения. Однако, хотя между рассматриваемыми доктринами не было какой-нибудь действительной общности, допустимо думать, что мог быть какой-то глубинный слой изначальной концепции, общей и для друидизма, и для пифагорейства.
Другое направление современных исследований друидизма состоит з том, что анализируется античная традиция о друидах и кельтах в двух основных вариантах (и посидониевская, и александрийская группы источников) с тем, чтобы выяснить, насколько реальный исторический материал содержит каждая из них. Установлена основная особенность посидониевской традиции, которая состояла в том, что она содержит в большой степени эмпирический материал, представляющий информацию, полученную из первых рук: или от кельтов, или в результате собственных наблюдений авторов. По крайней мере, два крупных представителя этой группы (основоположник традиции Посидоний и Цезарь) входили в длительные контакты с кельтами.
О Посидоний известно, что он путешествовал по Галлии, лично наблюдал нравы и обычаи галлов, использовал массалиотские источники. Цезарь же пробыл в этой стране в общей сложности около десяти лет. Тексты александрийской традиции представляют антикварно-филологические работы, использующие информацию, полученную из вторых рук. По мнению исследователей, особенность александрийской традиции состоит в том, что она слишком идеализирует друидов.
Такая исследовательская позиция лишает друидов их роли в становлении первых философских систем наряду с магами, халдеями, пророками египтян, которую приписывали им александрийцы. Однако она вводит друидизм в круг проблем, игравших важную роль в философском и политическом теоретизировании, получившем весьма широкое распространение в период кризиса греческого полиса. Тогда была создана концепция культурной и экономической эволюции -человеческого рода, с которой и была тесно связана идея идеализации варваров. Создатели этой утопии (главным образом философы-стоики) пытались противопоставить тогдашнему упадку и разложению образ другого общества со счастливой, безмятежной, прекрасной жизнью.
В основе этого противопоставления лежало представление о счастливом
«Золотом веке», которое развивалось в двух направлениях: с одной
стороны «Золотой век» искали в прошлом - его связывали с блаженными
первоначальными временами, с царством всеобщего благоденствия,
существовавшем при Кроносе, а с другой стороны полагали, что в
настоящее время его можно найти у тех варварских народов, которые еще
не достигли уровня цивилизации, характерного для греков. Это второе
направление обусловило появление концепции, идеализирующей варваров -
«благородных дикарей», к числу которых относили и мифические народы
(как, например, гиперборейцев), и реально существовавшие (например,
скифов и
кельтов).
Идеализирующая варваров тенденция, так откровенно проявляющаяся в александрийской традиции, наоборот, в посидониевской при первом рассмотрении начисто отсутствует. Диодор, Страбон и Цезарь говорят о жестокости и бесчеловечности кельтов, иллюстрируя это положение рассказами о человеческих жертвоприношениях, а также указывают на такие недостатки кельтского характера, как легкомыслие, суетность, алчность. Однако не следует забывать, что поскольку Посидоний был одним из крупнейших философов-стоиков и к этому же философскому направлению принадлежали Диодор и Страбон, то естественно, что идеи стоиков должны были окрашивать их произведения.
И действительно, идеализация варваров проявляется, хотя и несколько своеобразно, и в посидониевской традиции. Так, образы германцев, которые, по Страбону (VII, 1, 2) были просто самыми дикими из кельтов, обрисованы явно идеализированно: первозданная чистота и целомудренность нравов германцев Цезаря и Тацита, который в своей «Германии» тоже использовал греческие источники, дают представление о том, что они еще во многом пребывают в блаженном состоянии «Золотого века».
Согласно воззрениям стоиков, германцы представляют «золотое» прошлое кельтов. А кельты Диодора и Страбона, галлы Цезаря живут в обществе более цивилизованном, разделенном на классы, обладающем могущественным жречеством. По теории стоиков о происхождении и культурном развитии рода человеческого в таком цивилизованном обществе должны были проявиться черты религиозного и политического вырождения по сравнению с предшествующим прекрасным, первобытным состоянием. Таким образом, та интенсивная по окраске картина жестокости и бесчеловечности кельтов, а также недостатков, свойственных их темпераменту, которая дана Диодором, Страбоном и Цезарем, является до некоторой степени иллюстрацией этого положения теории стоиков. Это не значит, что все факты выдуманы, просто акценты расставлены в соответствии с философскими воззрениями авторов.
Хотя, с одной стороны, идеи стоиков усилили враждебное кельтам настроение, пронизывающее кельтскую этнографию посидониевской традиции, однако, с другой стороны, эти же идеи определили черты идеализации, имеющиеся в одном из разделов этой этнографии. По теории стоиков, «Золотой век» еще не совсем покинул кельтов, хотя они уже до некоторой степени приобщились к цивилизации. Величайшие мудрецы, справедливейшие судьи - друиды были отмечены отблеском «Золотого века». Интересно, что в характеристике друидов и сдержанная, временами даже враждебная по отношению к кельтам посидониевская традиция, и панегирическая александрийская смыкаются. .
Рассмотренные выше направления современных исследований древних кельтов, пытающиеся представить учение друидов как простое верование, характерное для примитивных обществ, преимущественно критичны. Однако, среди современных исследователей существуют и другие подходы. Неординарной является точка зрения французского мыслителя Р. Генона, представителя традиционализма, противопоставлявшего «сакральное» и «профанное», циклический ход истории и «эволюционный», «линейный» путь ее развития. Согласно Генону, существует так называемая примордиальная традиция, которая представляет сверхвременной синтез всех знаний человеческого мира-цикла. Примордиальная традиция настоящего цикла пришла из гиперборейских регионов. Затем она разделилась на несколько вторичных потоков, соответствующих различным направлениям исторического движения. На Западе черты великой гиперборейской традиции отчетливее всего проступали в сакральных доктринах древних кельтов, которые хранили и проповедовали друиды. Такая точка зрения подтверждает роль друидов как величайших мудрецов и философов, усиленно приписываемую им авторами александрийской и посидониевской традиций.
Какова бы ни была реальная роль друидов в общем контексте античной интеллектуальной жизни, несомненно, что они составляли духовную элиту своего собственного кельтского мира. Такое положение друидов в кельтском социуме подкреплялось и определялось присущей корпорации друидов достаточно сложной структурной организацией, высоким социальным статусом друидов, их политическим могуществом.
О высоком положении друидов в обществе кельтов имеются сообщения античных авторов, принадлежавших как к посидониевской, так и к александрийской традициям. Так, Диодор Сицилийский говорит об общественном авторитете друидов, об их способности предотвращать собирающиеся начаться войны: «Не только в мирных домах, но и в войнах особенно повинуются им (друидам) и лирическим поэтам не только друзья, но и враги. Часто они выходят между войсками, выстроившимися в боевом порядке, грозящими мечами, ощетинившимися копьями, и усмиряют их, как будто укрощая каких-то диких зверей». Цезарь, наш главный источник по друидам, начинает свой рассказ о них сразу же с подчеркивания чрезвычайно высокого положения сословия друидов у галлов: «Во всей Галлии существуют вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом. Вышеупомянутые два класса - это друиды и всадники».
Завершает этот ряд свидетельств, настаивающих на большой политической значимости друидов в кельтском обществе, высказывание Диона Хризостома, автора, относящегося уже к александрийской традиции. Его свидетельство особенно подчеркивает социально-политическое могущество друидов: «И без них не было позволено царям ни делать что-нибудь, ни принимать какие-нибудь решения, так что в действительности они управляли, цари же, сидевшие на золотых тронах и роскошно пировавшие в больших дворцах, становились помощниками и исполнителями воли их». По поводу свидетельства Диона Хризостома существует разногласие мнений. С. Пигготт считал, что «здесь златоустый оратор изобретает свой собственный золотой век». По мнению же Т. Кендрика, рассказ Диона Хризостома является риторической обработкой какого-то более раннего (чем время Диона Хризостома - ок. 100 г. н. э.) свидетельства о прежнем могуществе друидов. Действительно, если отбросить риторическую форму, то в рассказе Диона Хризостома мы получим положение дел, характерное для независимой Галлии доримского периода, когда в раздробленной, истощенной междоусобицами стране духовная элита, крепко сплоченная в единое сословие, была единственной реальной силой, стоявшей выше светской власти общин.
Следует подчеркнуть, что «орден» друидов не пополнялся по принципу
наследственности, в него вступали добровольно, но по указанию богов.
Таким образом друиды не были замкнутой наследственной кастой, какие
встречаются
на Востоке. С другой стороны, они не образовывали касты,
противоположной аристократическому сословию: друиды были посвященными,
служившими культу, как всадники были аристократами, посвятившими себя
оружию. Друиды пользовались особыми преимуществами, по сравнению со
всеми другими галлами: не платили налогов и вообще были освобождены от
военной службы и от всех других повинностей. Они принадлежали светской
жизни, жили, так сказать, в «социуме»: могли жениться, владеть
собственностью, передвигаться, заниматься дипломатической и судебной
деятельностью.
В корпорации друидов, предоставлявшей такие большие возможности своим членам, была установлена стройная иерархия и твердая внутренняя дисциплина. Во главе организации стоял верховный друид. Он избирался самими друидами, а не назначался государственными властями. «Орден» друидов стоял совершенно независимо от всей гражданской власти. Фюстель де Куланж отмечал, что сословие друидов «помещалось, так сказать, вне галльских племен и как бы даже возвышалось над ними».
Иерархия в «ордене» не ограничивалась наличием верховного друида. Жрецы делились натри категории, различавшиеся по рангу и достоинству исполняемых обязанностей. Главенствующее положение в «ордене» занимали друиды, совершавшие самые торжественные из жертвоприношений и исполнявшие политические функции. Второстепенные жреческие функции и разного рода магические обряды совершали прорицатели. Третью категорию составляли поэты, которых все авторы единогласно называют бардами.
У друидов были и юридические функции. Во время ежегодных собраний друидов всей Галлии, которые происходили в области карнутов, они судили преступления всякого рода. Грозная санкция поддерживала авторитет друидов: им принадлежало право отлучения от культа тех, кто не повиновался их приговорам. Эта санкция вполне объясняет то высокое социальное положение, которое друиды занимали в Галлии. Обладая могуществом и правом отлучения от культа, стройной организацией и строгой дисциплиной, которая сплачивала их и выгодно выделяла на фоне разрозненных, недисциплинированных племен, составлявших Галлию, друиды имели реальную власть над гражданским населением.
В таком варианте для друидизма невозможно найти аналогии ни среди культовых организаций древнего мира, ни среди религиозных организаций нового времени. Единственную параллель, может быть, можно найти опять у Р. Генона. Он так определял традиционную цивилизацию: «Традиционной цивилизацией мы называем цивилизацию, основанную на принципах в прямом смысле этого слова, то есть такую, в которой духовный порядок господствует над всеми остальными, где все прямо или косвенно от него зависит, где как наука, так и общественные институты являются лишь преходящим, второстепенным, не имеющим самостоятельного значения приложением чисто духовных идей». По Генону, в случае подлинно традиционной цивилизации высшей инстанцией является, таким образом, чисто духовная власть, в компетенции которой находится сохранение совокупного человеческого знания и его высших принципов. Ниже следуют уровни светской власти, применяющие принципы к конкретным социальным условиям. Еще ниже идут уровни хозяйственного устройства, складывающегося в ходе приложения этих же принципов к еще более конкретной сфере. Понятно, что в таком обществе самое высокое место должна занимать духовная элита, стоящая над общественными институтами. Заветной мечтой Генона было воссоздать эту духовную аристократию, сформировать «новую элиту», способную вывести современный западный мир из глубокого кризиса, в котором он находится. И кажется, что в случае с друидами теоретические построения Генона обрели историческую реальность.
Таким образом, античная литературная традиция о друидах уже давно и тщательно исследована, что позволило воссоздать достаточно ясную картину существования и функционирования «ордена» друидов, а также выстроить интересные гипотезы о характере и сущности друидизма и о его отношениях со сложной идеологической жизнью античного мира. Однако, кроме античной литературной традиции, существуют и другие группы источников по кельтскому друидизму. Так, для уточнения друидической веры в бессмертие души и кельтских представлений о Другом Мире используются археологические материалы.
