Духовная культура личности и общества.

Наука и образование в современном мире.

Уровни и методы научного познания.

Образование и его значение для личности и общества.

Правовое регулирование образования в РФ. Права и обязанности участников образовательного процесса.

Мораль, искусство и религия как элементы духовной культуры.

Моральный выбор и моральный самоконтроль личности.

Искусство и его роль в жизни людей.

Виды искусств

Религия и её роль в жизни общества.

Мировые религии.

Религия и церковь в современном мире. Религиозные объединения в России. Свобода совести.

Лекции на тему: Духовная культура человека и общества

1. Духовная культура личности и общества

Понятие и особенности современной духовной культуры
Количество определений понятия «культура» в науке чрезвычайно велико, и каждое из них по-своему отражает многоаспектный характер культуры. Это слово восходит к латинскому cultura , означающему «возделывание», «обработка». Этот термин мы часто употребляем в разных смыслах. Например, античная культура, культура общения, предмет культуры, культурный человек и т.п. Все многообразие понятий культуры можно выразить в трех смыслах:
— в широком смысле культура — это комплекс постоянно обновляющихся форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности всех людей во всех сферах общественной жизни; это все, что создано руками и умом человека. Культура в этом смысле противопоставляется природе. Природа — то, что существует независимо от человека, естественное. Культура — то, чтосоздано человеком. Примеры культуры в этом смысле: античная культура, римская культура, современная культура;
— в узком смысле — процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, передаются, потребляются духовные ценности. В этом смысле понятие «культура» практически совпадает с понятием «искусство». Примеры культуры в узком смысле: культура танца, культура пения народных песен;
— в наиболее узком смысле культура — это совокупность норм, определяющих поведение человека; степень воспитанности человека. Обычно говорят, что если человек хорошо воспитан, то он культурный, обладает культурой.
Поскольку деятельность подразделяется на материальную и духовную, а культура в широком и узком смыслах непосредственно связана с деятельностью, то и культуру можно разделить на материальную и духовную. К материальной относятся предметы быта, средства труда и т.п. К духовной — стихотворения, сказки и т.п. При этом следует учитывать, что это деление весьма условно. Немало таких предметов и явлений, которые можно на первый взгляд отнести к объектам и материальной, и духовной культуры. Например, книга. Она материальна. Но книга содержит предмет духовногомира — текст. В данном случае принадлежность к культуре можно определить по тому, какой элемент культурного объекта главный. В книге, безусловно, это текст, а не обложка и листы бумаги. Поэтому ее следует понимать как объект духовной культуры.
Функции культуры многообразны и вряд ли когда получится составить их полный перечень. Выделим основные функции культуры:
— познавательная — культура помогает изучению общества, народа, страны;
— оценочная — культура помогает оценивать явления действительности, осуществляет дифференциацию (различение) ценностей, обогащает традиции;
— регулятивная — культура формирует нормы, правила, регулирующие поведение человека как члена общества;
— информативная — культура передает знания, ценности, опыт предыдущих поколений и помогает ими обмениваться;
— коммуникативная — культура развивает человека через общение, в процессе которого сохраняются, передаются и тиражируются культурные ценности;
— функция социализации — культура является важнейшим средством социализации, поскольку приучает личность к социальным ролям, стремлению к самосовершенствованию.
Ученые выделяют три формы культуры: народную, элитарную, массовую. Все они тесно взаимосвязаны и влияют друг на друга. Рассмотрим каждую из них.
Народная культура включает творения, чаще всего созданные любителями (непрофессионалами), оставшимися анонимными. Элементы этой культуры просты по содержанию и в то же время обладают художественной красотой, своеобразием, рассчитаны на широкую аудиторию. Народная культура включает, к примеру, народные сказки, сказания, широко известные анекдоты, народные песни.
Элитарная культура предполагает создание профессионалами таких творений, которые недоступны простой публике. Для их понимания требуется образование, определенная подготовка. Элитарная культура направлена больше на выражение смыслов, нежели на внешние эффекты. Примеры творений элитарной культуры: оперное произведение, органная музыка, сложный по содержанию высокохудожественный фильм, балет.
Отличительная особенность массовой культуры (в отличие от элитарной и народной) — ее коммерческая направленность. Предметы этой культуры стандартны, просты в понимании, рассчитаны на массовую аудиторию, могут делать акцент на низменных потребностях человека, иногда направлены на эпатаж (шокирование) публики. Предметы массовой культуры быстро тиражируются, из-за чего теряется их художественное своеобразие, вкус. К предметам массовой культуры можно отнести, например, попсу, китч, клубную культуру.
Массовая культура — явление исторически недавнее. Предпосылки к формированию этой культуры возникли еще в XVIII— XIXвв., однако развитие она получила в XXв. Этому способствовало быстрое развитие средств тиражирования и распространения массовой культуры — телевидение, Интернет, звукозаписывающая аппаратура и т.п. Сегодня массовая культура — неотъемлемая часть нашей жизни. Влияние этой культуры на современное общество противоречиво. Позитивное влияние в том, что массовая культура помогает познавать мир, социализировать людей, она демократична, и ее предметами могут пользоваться практически все, эта культура обращена к потребностям и чаяниям людей. Негативное влияние связано с тем, что массовая культура в целом обедняет культуру страны, народа, снижая общую планку духовной жизни общества; она рассчитана на пассивное потребление, обедняет вкусы людей, для некоторых заменяет реальную жизнь, навязывает определенные предпочтения и представления, не всегда соответствующие духовности народа.
Культура какого-либо народа, нации очень неоднородна. Обычно в ней выделяют:
— субкультуру — часть общей культуры народа, нации, система ценностей, присущая какой-либо социальной группе. Например, молодежная, мужская, профессиональная, криминальная субкультуры. Все эти субкультуры отличаются специфическими для них чертами. К примеру, отличительными особенностями молодежной субкультуры являются направленность на демонстративное потребление, поиск себя и смелые эксперименты, демократизм поведения и т.п.;
— контркультуру — направление развития современной культуры, противостоящее устоям духовной жизни народа, «официальной» культуре, традиционным субкультурам. Пример контркультуры: традиции и ценности скинхедов, панков. Контркультура пытается сломать устоявшиеся ценности национальной культуры.
В современности развитие культур разных народов стало нелинейным и часто непредсказуемым. Так, усилился диалог культур — взаимодействие культур разных наций. Это приводит к обогащениюкультур за счет их взаимовлияния друг на друга. В то же время быстрое развитие массовой культуры привело к духовному кризису, размытости идеалов и нравственных ориентиров, особенно в молодежной среде. Массовая культура насаждает часто ложные ценности «свободы от», социального протеста и т.п. В этой связи важное значение приобретает этикет — совокупность образцов правильного поведения, которые надо изучить каждому молодому человеку. Этикет придает социальным взаимодействиям стабильность.
Важнейшая роль в сохранении культурных норм, традиций, народного этикета принадлежит учреждениям культуры — музеям, театрам, библиотекам. Государство финансирует эти учреждения, предоставляя государственные гарантии свободы доступа к культурным ценностям. Так, пользование фондами библиотеки в большинстве случае бесплатно для всех. Студентам часто предоставляется право бесплатного входа в музеи.
Интересные факты. В культуре каждого народа можно выделить субкультуры. Иногда они носят деструктивный (т.е. разрушительный, противоправный) характер, как, например, скинхеды. При этом немало и субкультур, лишь внешне сильно отличающихся от общепринятых образцов. Часто в них есть элементы шутовства. Так, например, в мексиканской культуре есть субкультура гуачеро. Ее приверженцы носят
ботинки с длинными узкими носами. А появилась субкультура благодаря популярной племенной музыке, танцевать под которую можно было по традиции только в подобной обуви. Люди стали соревноваться друг с другом в длине носов обуви. Сегодня представители субкультуры гуачеро носят обувь с сильно закрученными очень длинными носами.
В 1960—1970-е гг. в мире, в том числе и в СССР, зародилась и стала популярной молодежная субкультура биттлз. «TheBeatles» — английская музыкальная группа 60-х гг. XXв., появившаяся в Ливерпуле, участие в которой принимали 4 человека, игравшие рок-н-ролл. Поклонники носили майки с изображением участников группы, старались одеваться подобно «биттлам».

2. Наука и образование в современном мире

2.2.1. Наука и научное мышление
Наука — часть современной духовной сферы жизни общества. Обычно ее понимают в трех вариантах. Итак, наука — это:
1) социальный институт, представленный особыми учреждениями (академии наук, научно-исследовательские институты и т.п.), производящими новые научные знания;
2) отрасль духовной деятельности, направленная на получение новых знаний для общества (научно-исследовательские, опытные и конструкторские разработки, научные исследования и т.п.);
3) особая система знаний (например, биология, химия). Наука подразделяется на несколько отраслей:
— науки о природе — естественные науки: биология, химия, экология и т.п.;
— науки о человеке и обществе — гуманитарные и социальные науки: антропология (философская наука о сущности человека), этика (наука и добре и зле, должном и недолжном поведении), эстетика (наука о прекрасном, об эталонах красоты), история, филология и т.п.;
— науки о технике — технические науки: механика, металлургия и т.п.;
науки о числовых закономерностях — математические науки: алгебра, геометрия и т.п.
Наука — явление теоретическое. При этом она связана с практикой. По степени связи с практикой можно выделить науки:
— фундаментальные — в них отсутствует прямая ориентация на практику. Фундаментальные науки изучают наиболее абстрактные закономерности. Примерами таких наук является математика, антропология, история и т.п.;
— прикладные — науки, прямо направленные на практику, решение производственных и социальных проблем. К прикладным наукам можно отнести механику, металлургию, экономику и т.п.
Наука выполняет целый ряд функций. Выделим основные функции науки:
— познавательная — наука осуществляет познание мира, поиск и объяснение законов его развития;
— прогностическая — наука на основе исследований настоящего пытается представить картину будущего;
— социальная — наука помогает обществу;
— материально-производственная — наука через внедрение новейших достижений, разработанных учеными, развивает производственную сферу;
— мировоззренческая — наука влияет на формирование мировоззрения, помогая человеку не только объяснить известные человеку знания о мире, но и выстроить их в систему.
Иногда представляет трудности задача определить функцию науки в каком-либо примере. Ведь, например, занимаясь проблемами разработки нового материала для строительства дорог, ученый и познает новое, и пытается помочь обществу. Важно понять — функция определяется по главной цели деятельности ученого в примере. В данном случае главное для деятеля науки — попытки помочь обществу. Значит, функция науки — социальная. А вот если ученый-астроном, изучая карту движения небесных светил, пытается предсказать развитие Вселенной на миллионы лет вперед, то наука в данном случае выполняет прогностическую функцию. Ибо главная цель науки в данном случае — составить прогноз. Если же историк-ученый исследует историю военных походов Ивана Грозного, то в данном случае главной функцией науки является познавательная.
Наука — сложный элемент духовной культуры, развивающийся противоречиво. Долгое время науковеды полагали, что наука развивается эволюционно — плавно, постепенно, за счет приращения знаний. Американский философ Т. Кун в середине XXв. выдвинул иную теорию развития научного знания — как скачкообразный, революционный процесс, проявляющийся в форме периодической смены научных парадигм. Парадигма — крупное научное открытие, изменяющее вектор развития науки и являющееся образцом постановки и решения научных проблем на определенное время вперед.
Например, современной парадигмой науки являются нанотехно-логии.
Смена научных парадигм — научная революция. Она переворачивает фундаментальные положения науки. К примеру, в Средневековье считалось, что Солнце движется вокруг Земли. При этом Николай Коперник изменил научную парадигму, доказав, что Земля вращается вокруг Солнца. Это открытие перевернуло многие положения науки, до этого считавшиеся неопровержимыми.
Научное знание неоднородно. Часть научных знаний доказана абсолютно, в отношении другой части ученые пытаются вывести доказательство и т.п. Научное знание обычно выражается в следующих формах:
— гипотеза — предположение, основанное на интуиции, научных законах, косвенно затрагивающих проблему исследования, фактах, известных науке. К примеру, ученый собрал множество фактов о том, как развивается цветковое растение. Исходя из первичного просмотра данных он выдвинул гипотезу — большинству цветковых растений необходим солнечный свет;
— закономерность — установленная наукой связь между двумя или более явлениями, фактами. Научной закономерностью можно считать связь между революцией и падением уровня развития экономики в стране: свержение власти чаше приводит к нестабильности экономического развития;
— научный закон — доказанная наукой закономерность, объективная, существенная, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями, фактами, процессами. Например, научный закон — приход циклона вызывает дожди и пасмурную погоду;
— теория — наиболее развитая форма научного знания, целостно отображающая закономерные и существенные связи в определенной области действительности. Научная теория включает ряд научных законов. Например, научной теорией является теория относительности А. Эйнштейна, включающая множество понятий, положений, законов.
Интересные факты. Долгое время все науки развивались в рамках философии. Так, например, Пифагор, известный своими исследованиями в области геометрии, был прежде всего философом.
По мере развития философского знания из него стали отделяться частные науки. Одними из первых выделились математика и медицина. Позже, уже в эпоху Нового времени, постепенно выделяются гуманитарные науки. Одной из последних, примерно три десятилетия назад, собственную область исследования обрела наука о культуре — культурология.
Если раньше частные науки искали свою область исследования, занимались изучением частных проблем, то сегодня наиболее популярными становятся междисциплинарные исследования, т.е. исследования на стыке наук.

Уровни и методы научного познания

В научном познании, а иногда и в некоторых других видах познания, выделяют уровни:
— эмпирический — предполагает цель собрать, описать, выделить отдельные факты, зафиксировать их для того, чтобы потом, на теоретическом уровне, уже получать выводы;
— теоретический — преследует цель обобщить собранные факты, исследовать их, установить закономерности между ними и получить новое знание, сделать выводы.
Пример: ученый-биолог изучает зависимость высоты деревьев от климата. Он предполагает, что в местности с теплым климатом деревья в среднем выше. Чтобы это доказать, ученый поехал в южные края, измерил высоту 1000 деревьев, записал в тетрадь. Это был эмпирический уровень познания. Далее, уже в лаборатории, биолог рассчитал среднюю высоту деревьев в разных местностях, сравнил, получил доказательства гипотезы — предположения, которое он сделал раньше. Это был теоретический уровень научного познания.
Эмпирический уровень познания без теоретического возможен, но не имеет смысла — ученый лишь соберет описание отдельных фактов и не сможет получить никакого нового знания. Теоретический уровень без эмпирического в принципе невозможен —не будет множества фактов, из которых можно вывести новое знание.
Ученый, осуществляющий научное познание, пользуется специальными методами. От точности и грамотности их применения зависит результат исследования — какая истина будет получена и насколько знание окажется точным. Метод научного познания — это разработанная, обоснованная совокупность приемов исследования, позволяющая получить новое научное знание. Выделим основные методы научного познания.
1. Методы эмпирического уровня познания:
— наблюдение — целенаправленное и организованное восприятие объекта изучения, динамики его изменений без воздействия на него;
— эксперимент — исследование объекта или процесса путем целенаправленного воздействия на него в естественных или лабораторных условиях;
— анкетирование — массовый письменный опрос;
— интервьюирование — устная беседа с участником какого-либо события, очевидцем и т.п.
2. Методы теоретического уровня:
— анализ — процесс мысленного или реального расщепления объекта изучения на простейшие составные части;
— синтез — обратный анализу процесс мысленного или реального воссоединения, объединения частей в целое;
— абстрагирование — мысленное отвлечение от несущественных для исследователя свойств или признаков объекта изучения, выделение главного;
— моделирование — воспроизведение отдельных характеристик одного объекта на другом, создание мысленных или реальных копий объекта изучения — моделей;
— классификация — метод распределения объектов изучения по группам в соответствии с каким-либо критерием;
— индукция — обобщение, получение нового общего знания на основе уже известных частных посылок;
— дедукция — получение нового частного знания на основе уже доказанных общих законов и теорий.
Например, социолог изучает динамику (изменение) отношения россиян к актуальным социальным проблемам. На эмпирическом уровне он может составить анкету и провести анкетирование. Также эффективным будет применение наблюдения в социальных сетях, на улице при проведении массовых мероприятий. Социолог может также воспользоваться методом интервью и провести беседус жителями по поводу их отношения к обсуждаемому вопросу. Все эти методы помогут ученому собрать необходимые факты для дальнейшего теоретического изучения.
На теоретическом уровне социолог может применить множество методов. Ведущий среди них — анализ. Проблема отношения россиян к насущным социальным проблемам многоаспектна и подразумевает оценку ряда экономических, политических факторов, в том числе уровня жизни населения, безработицы, роста цен и т.п. Социолог выделит эти аспекты, разложит изучаемую проблему на отдельные составляющие, т.е. проведет анализ. Изучив все эти аспекты, он проведет синтез. Допустимо также применение метода абстрагирования. При изучении проблемы социолог вполне может отвлечься от бытовых проблем, на которых акцентировали внимание его респонденты (те, кого он опрашивал, анкетировал). Любое исследование предполагает также индукцию и дедукцию.
Применение методов научного поиска — залог успеха ученого и основа точности получаемых им знаний. Ученый свободен в постановке целей научного исследования, выборе методов получения новых знаний. При этом это не означает возможность вольно трактовать научные истины. Свобода научного поиска предполагает ответственность ученого за свои открытия. Актуальность такой ответственности ученого перед обществом в последнее время резко повысилась из-за неоднозначности последствий научных открытий. К примеру, открытие атомной энергии способствовало быстрому развитию электроэнергетики, появлению новых, более дешевых и эффективных источников энергии. При этом за атомной энергией необходим жесткий контроль. Ряд фатальных ошибок в управлении атомным объектом в 1986 г. привел к взрыву на Чернобыльской атомной электростанции. Кроме того, атомные технологии повысили уязвимость миропорядка — они стали использоваться в военных целях при разработке оружия массового поражения.
Несколько лет назад ученые дискутировали над проблемами последствий запуска Большого андронного коллайдера. С его помощью предполагалось получить антиматерию. При этом некоторые физики высказывали идеи о том, что антиматерия может начать поглощать материю, благодаря этому расширяясь. В данных экспериментах социальная ответственность ученых огромна.
Интересные факты. Количество возможных методов исследования в науке чрезвычайно велико. В учебнике освещены лишь наиболее важные. Интересный метод исследования в социологии, который с успехом применяется и в других науках, — контент-анализ — предложил французский журналист Ж. Кайзер.
Этот метод направлен на расчет частоты упоминаний чего-либо. К примеру, исследователь поставил цель изучить популярность политиков перед выборами. Он может составить рейтинг кандидатов по их упоминаниям в прессе, интернет-пространстве и т.д.
Контент-анализ разделяют на два основных вида: количественный (расчет частоты цитирования без анализа контекста, т.е. оценки личности или факта при упоминании) и качественный (расчет количества положительных и отрицательных упоминаний).

Образование и его значение для личности и общества

Образование — важнейший компонент духовной культуры общества. Оно понимается обычно в нескольких смыслах:
1) совокупность систематизированных знаний, умений, навыков, компетенций, приобретенных человеком самостоятельно либо в процессе обучения в специально созданных учебных заведениях, как правило, подтвержденная документами (аттестатом, дипломом и т.п.). Можно сказать: «У человека есть среднее (высшее) образование», употребив изучаемый термин в этом смысле;
2) целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый в специально созданных учебных заведениях. Употребляя термин «образование» в этом смысле, можно сказать: «В школе осуществляется процесс образования»;
3) социальный институт, представленный учебными заведениями, призванный готовить и включать людей в различные сферы жизни общества, приобщая их к культуре данного общества, осуществляя передачу им социального опыта предшествующих поколений. К этому социальному институту можно отнести, например, школу.
Образование выполняет многообразные функции, среди которых можно выделить основные:
— культурная — распространение культуры в обществе, трансляция культурных достижений новым поколениям;
— социальная — помощь индивидам в достижении новых статусов. Образование — важнейший канал социальной мобильности, средство получения новых статусов. Получив образование, человеку легче получить новый статус;
— воспитательная — формирование у представителей молодого поколения ценностных установок, жизненных идеалов; воспитание учащихся;
— экономическая — формирование социально-профессиональной структуры общества, развитие профессиональных экономических сообществ, помощь в развитии экономики через передачу профессиональных знаний и т.п.
С 1 сентября 2013 г. в России действует новый закон «Об образовании в Российской Федерации». Он изменил систему отечественного образования. Отныне система образования включает в себя:
1) федеральные государственные образовательные стандарты и федеральные государственные требования, образовательные стандарты, образовательные программы различных вида, уровня и (или) направленности;
2) организации, осуществляющие образовательную деятельность, педагогических работников, обучающихся и родителей (законных представителей) несовершеннолетних обучающихся;
3) федеральные государственные органы и органы государственной власти субъектов Российской Федерации, осуществляющие государственное управление в сфере образования, и органы местной власти, осуществляющие управление в сфере образования, созданные ими консультативные, совещательные и иные органы;
4) организации, осуществляющие обеспечение образовательной деятельности, оценку качества образования;
5) объединения юридических лиц, работодателей и их объединений, общественные объединения, осуществляющие деятельность в сфере образования.
Законом установлены уровни образования и соответствующие им учебные заведения:
— дошкольное (детский сад или специальные воспитательные заведения для детей);
начальное общее (4 класса общеобразовательной школы);
— основное общее (9 классов школы);
— среднее общее (полный курс общеобразовательной школы);
— среднее профессиональное (профессиональные училища, техникумы, колледжи);
— высшее образование — бакалавриат (как правило, полный курс составляет 4 года в институте, академии, университете);
— высшее образование — специалитет, магистратура (как правило, 5 лет для специалитета или 2 года дополнительно к бакалавриату для магистратуры в институте, академии, университете);
— высшее образование — подготовка кадров высшей квалификации (аспирантура, ординатура для медиков при вузах, научных учреждениях).
Кроме упомянутых, в нашей стране действует целая сеть учреждений дополнительного образования — бизнес-школ, языковых, театральных, музыкальных школ, курсов и т.п.
Образование — динамичный социальный институт, изменяющийся в соответствии с требованиями времени. Можно выделить тенденции развития образования:
— гуманизация образования — повышение внимания учебных заведений, их администрации и педагогов, преподавателей к личности учащихся, их потребностям и интересам. Гуманизация может проявляться в запрете несправедливых наказаний, индивидуализации образования, создании особых условий для инвалидов, расширении сети разнообразных учебных заведений и т.п.;
— гуманитаризация образования — повышение роли гуманитарных и социальных предметов (истории, права, политологии, культурологии, экономики, социологии и т.п.) в образовательном процессе школ, вузов, выделение на их изучение большего количества часов в учебных планах;
— демократизация образования — расширение прав и свобод образовательных учреждений, преподавателей и учащихся, повышение доступности образования, в том числе и для низших слов общества;
— компьютеризация образования — расширение сферы применения новейших компьютерных технологий в образовательном процессе. Например, во многих школах уже сегодня используются не только обучающие компьютерные программы, но и интерактивные доски и т.п.;
— интернационализация образования — интеграция (сближение) образовательных систем разных стран, приведение их к единому стандарту. Например, сегодня во многих странах идеттак называемый Болонский процесс — создается единая система уровней высшего образования — бакалавриат и магистратура. Наша страна тоже несколько лет назад ввела эти уровни высшего образования вместо специалитета;
— увеличение продолжительности образования — тенденция, проявляющаяся в удлинении сроков как общеобразовательной, так и профессиональной подготовки. Так, сегодня активно развивается идея «образование через всю жизнь», смысл которой в том, что даже после окончания вуза человек должен продолжать образование в форме самообучения либо периодически повышать свою квалификацию на курсах, чтобы оставаться востребованным специалистом.
Интересные факты. Школьному образованию во всех государствах придавалось и придается огромное значение. Образование воспитывает новое поколение, за которым — будущее.
Как свидетельствует летопись, первая школа на Руси возникла еще в 988 г. во время правления Владимира IСвятославича. Называлась она «Книжное научение». Князь Владимир Iдал приказ отбирать ребят из семей «лучших людей», однако для них учеба в школе становилась испытанием. Матери не желали отдавать своих детей в «Книжное научение», провожая их плачем и причитаниями, как будто в последний путь умерших.
Массовая практика школьного образования была внедрена Ярославом Мудрым. Он смог собрать в Новгороде триста человек детей и отдал повеление «учить их книгам». Так открылась первая массовая школа. Подобная практика быстро распространилась по всей Руси — при монастырях открывались учебные заведения.
В эпоху монгольского ига развитие образования в нашей стране затормозилось. Вновь школы стали открываться только в XVIв. Большой толчок в развитии образования привнесли реформы Петра I. Им были основаны в большом количестве школы морских, навигацких и цифирных наук.

Правовое регулирование образования в РФ. Права и обязанности участников образовательного процесса

Правовое регулирование образования в нашей стране осуществляется в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации». Он вступил в силу 1 сентября 2013 г.
В России для граждан, не достигших 18-летнего возраста, обязательным является получение основного общего образования. Родители обязаны обеспечить возможность получения их детьми основного общего образования. Государство гарантирует бесплатное и общедоступное общее образование любого уровня, а также бесплатное среднее профессиональное и высшее образование на конкурсной основе.
Организация приема граждан в профессиональные образовательные организации для обучения по программам среднего профессионального и высшего образования осуществляется приемной комиссией, которая утверждается в каждом техникуме, колледже, вузе. Приемная комиссия организует вступительные испытания (экзамены, собеседования и т.п.), составляет рейтинговые списки абитуриентов и разрабатывает проекты приказов о зачислении абитуриентов. Приказы о зачислении подписывает директор (ректорв вузе).
Образовательная организация должна иметь лицензию на образовательную деятельность. Лицензия дает право на ведение образовательного процесса, но не выдачу документов об образовании государственного образца. Право на выдачу таких документов об образовании принадлежит образовательным организациям, имеющим свидетельство о государственной аккредитации. Аккредитация — это процедура установления соответствия качества образования в конкретных школе, техникуме, колледже, вузе и т.д. требованиям федерального государственного образовательного стандарта.
Образовательная организация обязана ознакомить поступающего и (или) его родителей (законных представителей) со своим уставом, с лицензией на осуществление образовательной деятельности, со свидетельством о государственной аккредитации, с образовательными программами и другими документами, регламентирующими организацию и осуществление образовательной деятельности, права и обязанности обучающихся.
Приемная комиссия обязана информировать абитуриентов о правилах приема, количестве мест для обучения за счет средств федерального бюджета (на бесплатной основе).
Поступление в высшие учебные заведения осуществляется по результатам Единого государственного экзамена (ЕГЭ). Результаты ЕГЭ действительны четыре года. Абитуриент вправе пересдать обязательный экзамен в резервный день один раз в год, а ЕГЭ по выбору — только через год. Абитуриент вправе подать заявления о поступлении в не более чем пять вузов за год, в каждом из которых выбрать не более трех желаемых направлений подготовки (специальностей).
В соответствии с законом обучающимся предоставляются следующие права:
1) выбор организации, осуществляющей образовательную деятельность, формы получения образования и формы обучения после получения основного общего образования или после достижения восемнадцати лет;
2) предоставление условий для обучения с учетом особенностей их психофизического развития и состояния здоровья;
3) обучение по индивидуальному учебному плану, в том числе ускоренное обучение, в пределах осваиваемой образовательной программы в порядке, установленном локальными актами образовательной организации;
4) участие в формировании содержания своего профессионального образования при условии соблюдения федеральных государственных образовательных стандартов;
5) выбор факультативных (необязательных для данного уровня образования, профессии, специальности или направления подготовки) и элективных (избираемых в обязательном порядке) учебных предметов, курсов, дисциплин;
6) освоение наряду с учебными предметами, курсами, дисциплинами (модулями) по осваиваемой образовательной программе любых других учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей), преподаваемых в организации;
7) зачет организацией, осуществляющей образовательную деятельность, в установленном ею порядке результатов освоения обучающимися учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей), практики, дополнительных образовательных программ в других организациях, осуществляющих образовательную деятельность;
8) отсрочку от призыва на военную службу;
9) уважение человеческого достоинства;
10) свободу совести, информации, свободное выражение собственных взглядов и убеждений;
11) каникулы;
12) академический отпуск;
13) перевод для получения образования подругой профессии, специальности и (или) направлению подготовки, по другой форме обучения;
14) переход с платного обучения на бесплатное обучение на основании локальных актов организации;
15) участие в управлении образовательной организацией в порядке, установленном ее уставом (например, участие в деятельности советов самоуправления);
16) обжалование актов образовательной организации в установленном законодательством Российской Федерации порядке;
17) бесплатное пользование библиотечно-информационными ресурсами, учебной, производственной, научной базой образовательной организации;
18) пользование в порядке, установленном локальными нормативными актами, лечебно-оздоровительной инфраструктурой, объектами культуры и объектами спорта образовательной организации;
19) развитие своих творческих способностей и интересов, включая участие в конкурсах, олимпиадах, выставках, смотрах, физкультурных мероприятиях, спортивных мероприятиях, в том числе в официальных спортивных соревнованиях, и других массовых мероприятиях;
20) поощрение за успехи в учебной, физкультурной, спортивной, общественной, научной, научно-технической, творческой, экспериментальной и инновационной деятельности;
21) совмещение получения образования с работой без ущерба для освоения образовательной программы, выполнения индивидуального учебного плана на основании локального акта организации.
Обучающиеся российских образовательных организаций обязаны:
1) добросовестно осваивать образовательную программу, выполнять индивидуальный учебный план, в том числе посещать предусмотренные учебным планом или индивидуальным учебным планом учебные занятия, осуществлять самостоятельную подготовку к занятиям, выполнять задания, данные педагогическими работниками в рамках образовательной программы;
2) выполнять требования устава организации, осуществляющей образовательную деятельность, правил внутреннего распорядка, правил проживания в общежитиях и интернатах и иных локальных нормативных актов по вопросам организации и осуществления образовательной деятельности;
3) заботиться о сохранении и об укреплении своего здоровья, стремиться к нравственному, духовному и физическому развитию и самосовершенствованию;
4) уважать честь и достоинство других обучающихся и работников организации, осуществляющей образовательную деятельность, не создавать препятствий для получения образования другими обучающимися;
5) бережно относиться к имуществу организации, осуществляющей образовательную деятельность.
За неисполнение или нарушение устава организации, осуществляющей образовательную деятельность, правил внутреннего распорядка, правил проживания в общежитиях и интернатах и иных локальных нормативных актов по вопросам организации и осуществления образовательной деятельности к обучающимся могут быть применены меры дисциплинарного взыскания — замечание, выговор, отчисление из организации, осуществляющей образовательную деятельность. Отчисление не применяется в отношении школьников, обучающихся по программам основного
общего образования — оно в России является обязательным. Меры дисциплинарного взыскания не применяются к обучающимся по образовательным программам дошкольного, начального общего образования, а также к обучающимся с ограниченными возможностями здоровья.
Интересные факты. Аккредитация образовательной деятельности — важнейший способ гарантировать права абитуриентов и студентов на получение качественного образования. По результатам аккредитационных экспертиз ежегодно лишаются государственной аккредитации десятки вузов и колледжей. Студенты переводятся в другие учебные заведения, имеющие аккредитацию.
Перед поступлением в вуз надо поинтересоваться, имеет ли учебное заведение свидетельство об аккредитации того направления подготовки (специальности), по которому вы планируете обучаться. Сделать это можно на сайте Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки либо в приемной комиссии учебного заведения 1 .

2. Мораль, искусство и религия как элементы духовной культуры

Сущность морали
Мораль — форма общественного сознания, включающая ценности, правила, требования, регулирующие поведение людей. Другими словами, это принятые в обществе представления людей о должном и неправильном поведении, о добре и зле. Религия как один из компонентов включает принципы морали. Моральные установки также характерны и для этических учений. Мораль сегодня регулирует отношения людей в любом обществе.
Ученые предполагают, что первичной формой морали стали табу. Табу — это жесткие запреты на определенные действия. Например, уже в древних обществах были введены табу на половые отношения с родственниками и на совершение надругательских действий над умершими. Табу облекались мистикой, страхом наказания за нарушение.
С развитием общества возникали обычаи — исторически сложившиеся, многократно повторяемые формы действий, которые в глазах членов общества приобрели обязательное значение. Обычай — привычка, принятое, усвоенное дело, обиходное. Обычаи могут меняться. Они охватывают широкие сферы социальных отношений — личные, семейные, профессиональные, образовательные и т.п. Например, обычай вставать, приветствуя преподавателя, входящего в аудиторию, — многократно повторяемое действие в большинстве школ и вузов.
духовная культура человека и общества реферат
Глубоко укоренившиеся в общественном сознании, передаваемые неизменными из поколения в поколение обычаи, правила поведения становятся традициями. Обычаи чаще всего выполняются только потому, что «так принято». Традиции же облекаются эмоциональной окраской — стремлениями и усилиями людей сохранить и воспроизвести традиции. Например, некоторые семьи из поколения в поколение передают традиции и свято хранят их.
Функций морали много, и вряд ли когда получится составить их полный перечень. Выделим основные:
— регулятивная — мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни;
— мотивационная — мораль мотивирует человека, стимулирует его желание что-то сделать или не сделать. Например, молодой человек уступил в общественном транспорте место бабушке. Мотивом этого поступка стали его моральные принципы;
— ценностно-ориентационная — мораль является жизненным ориентиром для человека, показывает ему, что является хорошим, а что плохим;
— конститутивная — мораль устанавливает высшие, главенствующие над всеми другими регуляторами формы поведения людей.
Например, моралью установлено правило «не укради». Оно стало высшим регулятором в большинстве обществ;
— координационная — мораль координирует действия людей, обеспечивает согласованность их поведения;
— воспитательная — мораль влияет на воспитание человека. Многие ученые смешивают понятие морали и нравственности.
Тем не менее можно проследить тонкости различий в понимании этих философских категорий. Мораль — это сфера общественного сознания, даже сфера культуры, обобщающая правила поведения людей. А нравственность — конкретные принципы реального поведения человека.
Мораль тесно взаимосвязана с правом. Общими признаками норм морали и права является то, что они универсальны, распространяют свое действие на всех людей, имеют общий объект регулирования — общественные отношения, опираются на понятия справедливости, выступают мерой свободы в социуме. Мораль и право имеют сходную структуру — включают правила поведения и санкции за их неисполнение. Только санкции эти разные.
При этом можно выделить и различия норм морали и права:
— мораль сформировалась за счет длительности развития общества и стала формой общественного сознания, право же санкционировано (принято) государством;
— нормы морали исполняются в силу привычки, в результате убеждения, воспитания, нормы права же обязательны для исполнения и поддерживаются силой государства;
— за неисполнение норм морали следуют угрызения совести, общественное порицание, другие неформальные санкции, нарушение норм права влечет юридическую ответственность, накладываемую государством;
— нормы морали регулируют более широкую область общественных отношений, в отличие от правовых норм, регулирующих только отношения, подконтрольные государству. Например, отношения дружбы и любви прямо не подконтрольны праву, мораль же их регулирует;
— моральные нормы нигде официально не оформлены, правовые нормы же чаще всего представлены в нормативных актах, изданных официально.
Моральные принципы и правила поведения являются составной частью нравственной культуры личности. Нравственная культура личности — степень усвоения и поддержки личностью морального и нравственного сознания, культуры общества. Это важнейший элемент воспитания.
Современная нравственная культура основывается на множестве моральных принципов. Среди них можно выделить «золотое правило нравственности», высказанное еще Иммануилом Кантом: «Поступай по отношению к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе». Важнейшим моральным принципом является также гуманизм — человеколюбие, признание личности каждого, учет ее потребностей и интересов, запрет насилия и агрессии. Другой нравственный принцип — моральная автономия личности. Он означает возможность человека выбирать способы своих действий и нести за них ответственность. Ответственность личности возможна тогда, когда она вправе сама определять линию своего поведения. Немаловажным нравственным принципом также является гуманизм — человеколюбие, признание права каждого человека на счастье. Гуманизм требует отказа от любых форм насилия над человеком.
Интересные факты. Мораль связана не только с сознанием человека, но и нейронными процессами в мозге. Оказывается, нейронная сеть (участок мозга), задействованная при принятии моральных решений, частично накладывается на сеть, которая отвечает за представления о чужих намерениях, и на сеть, которая связана с представлением об эмоциональном состоянии других людей (т.е. с сопереживанием,эмпатией). Это подтверждает обыденное представление о том, что моральные оценки связаны с видением вещей чужими глазами и со способностью воспринять чужие чувства.

Моральный выбор и моральный самоконтроль личности

Нормы морали задают моральный идеал — совокупность черт, которыми должны отличаться поведение человека и социальные контакты с другими людьми. Выбор конкретного поступка всегда остается за человеком. Такое право выбора предполагает несение ответственности за него. Такая социальная ответственность реализуется прежде всего в социальных формах. К примеру, общество предоставляет человеку право выбирать линию своего поведения по отношению к другим людям. При этом, осуществляя свои желания, человек должен ориентироваться на права и возможности других. Упомянутый выше категорический императив И. Канта — залог нравственного отношения людей друг к другу.
При помощи морали общество оценивает не только практические действия людей, но и их мотивы, побуждения и намерения, чувства, желания и т.п. При этом эта сфера личности человека не проявляется непосредственно в социальных взаимодействиях, поэтому в данном случае особая роль принадлежит внутренним регуляторам. Важнейшую роль в моральной регуляции играет формирование в каждом индивиде способности относительно самостоятельно вырабатывать и направлять свою линию поведения в обществе без ежедневного внешнего контроля. Эта способностьвыражается в таких понятиях, как совесть, честь, чувство собственного достоинства, моральный долг.
Важнейший внутренний регулятор личности — совесть. Совесть — это этическая категория, выражающая высшую форму способности личности к моральному самоконтролю. Человек, имеющий развитые представления о совести, не допустит ярко выраженных аморальных поступков, ибо за них может наступить моральная ответственность в виде угрызений совести. Совесть — один из наиболее древнейших и интимно-личных регуляторов поведения человека. Наряду с другими моральными категориями она позволяет человеку осознать свою моральную ответственность перед другими людьми, обществом в целом. Совесть — своего рода внутренний самосуд, не допускающий аморальных поступков и карающий за их совершение.
Долг — высокая нравственная обязанность, ставшая внутрилич-ностным источником добровольного подчинения своей воли задачам достижения, сохранения тех или иных моральных ценностей. Долг — еще один внутренний регулятор поведения личности, основанный на осознании важности должного и недопустимости недолжного поведения. Осознание долга заставляет человека делать моральный выбор и служить обществу, его идеалам. Пример — долг Родине в виде службы в армии. Немалая часть юношей в армию идет с осознанием этого долга. Долг выражен в виде внутренних стимуляторов поведения человека, осознание которых приводит к осуществлению должного (т.е. правильного, требуемого обществом) поведения. Совесть и долг личности всегда подкрепляют ее честь.
культура общество человек
Честь — это этическая категория, включающая в себя осознание индивидом своего общественного значения и признание этого значения со стороны общества. Эта категория не допускает поведения, которое обесчестило бы человека. В обществе особое значение придается чести представителей профессий, связанных с долгом стране, государству. Так, широко используется понятие «честь офицера». При этом честь имеет каждая личность. Каждый человек должен беречь свою честь, честь семьи, города, народа и т.д.
Достоинство — самооценка личности, осознание ею своих качеств, способностей, мировоззрения, выполненного долга и общественного значения. Достоинство — сплав многих представлений людей о себе, своей личности. Осознание достоинства заставляет людей удерживаться от поведения, которое могло бы подорвать моральную самооценку и оценку личности другими людьми.
Благодаря моральному самоконтролю у человека формируются социально положительные жизненные принципы — основополагаюшие идеи, которыми руководствуется человек в жизни. К примеру, у многих мужчин сформировался принцип уважительного отношения к женщине, недопустимости применения какого-либо давления, тем более насилия в ее отношении. Эти принципы человек обычно проносит через всю жизнь. Принципы жизни — это такие регуляторы поведения человека, которые окрашивают всю его жизнь, являются ограничителями и регуляторами поведения каждого члена общества.
Моральный выбор и сопряженный с ним моральный самоконтроль личности — важнейшие категории, способствующие развитию конструктивных социальных взаимодействий людей.
Интересные факты* Совесть, долг, честь, достоинство окрашивают поведение каждого человека. При этом ученые спорят по поводу причин и времени их возникновения. Наиболее общепринятой считается точка зрения, согласно которой моральные категории возникли вследствие устоявшихся внешних требований общества к человеку. Общество наказывало чрезмерно эгоистичное поведение (т.е. направленное на удовлетворение исключительно собственных потребностей, даже в ущерб другим) и поощряло альтруизм (активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других).
Такую теорию выдвигал Ч. Дарвин. По его мнению, в каждом из нас есть стремление заботиться о других; если мы, вследствие эгоизма, не последуем этому стремлению и, например, не поможем ближнему в беде, то впоследствии, когда мы живо представим себе испытываемое бедствие, стремление к помощи ближнему вновь возникнет и неудовлетворенность его вызовет в нас болезненное чувство укоров совести.
Совесть, как и другие категории, таким образом, возникла на ранних этапах развития человечества, когда сформировались общественные взаимосвязи.

Искусство и его роль в жизни людей

Искусство — деятельность человека, в художественных образах отражающая мир и направленная на создание эстетических ценностей. Искусство сопутствует развитию общества с момента зарождения человека современного типа.
Первобытное искусство выполняло в основном ритуальную функцию — древние рисовали фигурки животных, ритуальные знаки и использовали их как предметы для магических действий (кидали копья и т.п.). Сегодня науке известно много видов наскальной живописи. Этот первобытный жанр искусства выражал прежде всего магическое отношение к миру, т.е. человек верил, что с помощью ритуальных действий над нарисованными животными ему улыбнется удача в охоте и т.д.
Сегодня искусство выражает эстетическое отношение к миру и мало связано с утилитарными (бытовыми, практическими) потребностями человека. Сущность искусства — творческое самовыражение человека в разных формах. Например, картина художника наполнена чувством прекрасного, вдохновением ее творца. Она не предполагает какой-либо утилитарной направленности, в отличие от наскальной живописи первобытных людей.
Выделим основные функции искусства:
— воспитательная — искусство воздействует на чувства, мысли людей, влияет на их воспитание;
социализирующая — искусство влияет на социализацию человека, помогая ему стать членом общества;
— эстетическая — искусство формирует эстетические вкусы и потребности человека;
— гедонистическая — искусство доставляет людям удовольствие, наслаждение;
— компенсаторная — искусство помогает восстановить гармонию духа, способствует успокоению психического состояния человека;
— познавательно-эвристическая — с помощью искусства человек может познавать мир, отношения людей и т.п.; искусство отражает те стороны действительности, которые труднодоступны науке.
Данный список не является закрытым — можно выделить и другие функции искусства. Л.Н. Толстой утверждал, что искусство никого не убеждает, оно просто заражает идеями. «Зараженный» идеями, человек живет по-другому. Он неравнодушен
к социальным проблемам, готов прийти на помощь ближнему. В этом состоит важнейшее значение искусства — сформировать личность с устоявшимися эстетическими вкусами, запросами и ориентирами.
Искусство обладает рядом специфических признаков: является образным и наглядным, предполагает художественный вымысел, акцентирует внимание на прекрасном, прямо влияет на эмоциональный мир личности.
Искусство представляет собой специфическое явление. С одной стороны, это особая форма общественного сознания, выражающая и фиксирующая, прежде всего, эстетическое отношение к миру, чувство прекрасного, а с другой, это интеллектуальное постижение объективного мира и изменение этого мира согласно представлениям о том, каким он должен быть. Художник часто пишет картины не только ради выражения своих эстетических чувств, но и для передачи смыслов, желаний. К примеру, картина «Черный квадрат» Казимира Малевича, ставшая на тот момент вызовом традиционному искусству. Автор часто говорил, что хотел показать этой картиной «бесконечность и вечность», что если долго и сосредоточенно смотреть прямо в середину квадрата, «... не отвлекаясь ни на что, как в "камере обскура", то, в конце концов, начнешь это чувствовать». Некоторые искусствоведы видят в этой картине протест против сложившихся, традиционных форм искусства, против социальных устоев, которые перестали отвечать запросам времени. В любой картине заложена не только красота, но и глубокий смысл, переживания творца.
Любой народ старается сохранить и передать будущим поколениям творения своих великих деятелей искусства. Для этого во всех странах активно развиваются музеи, выставки, картинные галереи. Государства финансируют их деятельность.
Интересные факты. Искусство должно следовать канонам — устоявшимся правилам, традициям. Особое значение каноны играли в иконописи. Так, каноническими цветами в иконах издревле считались охристый, золотистый и т.д. (но не синий). Иконы Казанской Богоматери, Владимирской Богоматери написаны именно с помощью таких цветов. При этом в искусстве периодически появляются новые стилевые направления. В эпоху раздробленности на Руси (XII—XVвв.) сформировалась особая школа иконописи — новгородская, использовавшая не только канонические цвета. Так, на новгородских иконах часто встречается даже синий цвет.
Живопись долгое время развивалась в рамках канонов, заданных Академией художеств. Возник особый стиль живописи — академизм, важнейшей отличительной особенностью которого была жесткая прорисовка контуров фигур — такое впечатление, что герои картин позируют. Вспомним, например, картину Карла Брюллова «Последний день Помпеи». Фигуры выглядят застывшими, несмотря на драматизм описываемых событий.
Одна из первых попыток противопоставить свое творчество академизму в России — деятельность передвижников («Товарищества передвижных выставок») в последней трети XIXв. (В.И. Суриков, И.Е. Репин, И.И. Шишкин, В.М. Васнецов, И.Н. Крамской и др.). Картины передвижников сохраняют черты академизма, но контуры фигур, как правило, менее жестко прорисованы, что создает иллюзию движения.

Виды искусств

Искусство использует знаково-символические системы, т.е. общепринятые системы символов, знаков. Они могут быть выражены в особых приемах изображения, постановки, музыкального ряда и т.п. В зависимости от специфики этой системы, особого «языка» искусства можно выделить основные виды искусства: архитектуру, скульптуру, декоративно-прикладное искусство, литературу, музыку, театр, цирк, балет, кино, фотоискусство, эстраду и т.п. Рассмотрим эту классификацию более подробно.
Архитектура — монументальный вид искусства, цель которого — создание сооружений и зданий, необходимых для жизни и деятельности человечества с учетом норм эстетики. Формы архитектурных сооружений у разных народов отличаются и зависят от множества факторов: географических и климатических условий,от ландшафта местности и т.п. Примерами этого вида искусства могут быть Софийский собор в Киеве, здание МГУ в Москве.
Архитектура более тесно, чем другие искусства, связана с развитием техники, технологий. Она способна объединяться с монументальной живописью, скульптурой, декоративным и другими видами искусства. Пример тому — украшение зданий скульптурными композициями, живописными образами.
Изобразительное искусство — группа видов художественного творчества, визуально воспроизводящих реальность. К изобразительному искусству относятся живопись, графика, скульптура и т.д.
К графике можно отнести рисунок и художественные печатные произведения (гравюра, литография). Она основана на возможностях создания выразительной художественной формы путем использования разных по окраске линий, штрихов и пятен, наносимых на поверхность листа. Графика прежде всего ориентирована на соотношение форм, линий на листе бумаги, холсте.
Живопись запечатлевает реальные соотношения красок мира, в цвете и через цвет выражает существо предметов, их эстетическую ценность, выверяет их общественное назначение, их соответствие или противоречие окружающему. Это плоскостное изобразительное искусство, специфика которого заключается в представлении при помощи красок, нанесенных на поверхность, изображения реального мира, преобразованного творческим воображением художника. Главное в живописи — сочетание цветов. Живопись подразделяется:
— на монументальную (фреска) — живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде, или мозаику — изображение из цветных камней, смальты, керамических плиток;
— станковую — полотно, которое создается на мольберте. Живопись представлена разнообразными жанрами: портретом,пейзажем, натюрмортом, историческим жанром, бытовым жанром, иконописью и т.п.
Скульптура — пространственно-изобразительное искусство, осваивающее мир в пластических образах — фигурах, созданных скульптором. Основными материалами, применяемыми в скульптуре, являются камень, бронза, мрамор, дерево. На современном этапе развития общества количество материалов, используемых для создания скульптуры, расширилось: сталь, пластик, бетон и др.
Декоративно-прикладное искусство — вид творческой деятельности по созданию предметов быта, предназначенных для удовлетворения утилитарных и художественно-эстетических потребностей людей. К декоративно-прикладному искусству относятсяизделия, выполняемые из разнообразных материалов и с помощью различных технологий, существующих неизменно на протяжении многих десятков лет и даже столетий. Это так называемые народные промыслы, из поколения в поколение передающиеся в разных уголках мира. Примером могут служить елецкое кружево, хохломская роспись и т.п.
Материалами для предмета декоративно-прикладного искусства могут служить металл, дерево, глина, камень, кость. Весьма разнообразны технические и художественные приемы изготовления изделий: резьба, вышивка, роспись, чеканка и др. Основная характерная особенность предмета декоративно-прикладного искусства — декоративность, заключающаяся в образности и стремлении украсить, сделать лучше, красивее.
Литература — вид искусства, в котором материальным носителем образности является слово. В сферу интересов литературы входят природные и общественные явления, различные социальные катаклизмы, духовная жизнь личности, ее чувства. Через слово автор выражает свое отношение к действительности. В разных своих жанрах литература охватывает этот материал или через драматическое воспроизведение действия, или через эпическое повествование о событиях, или через лирическое самораскрытие внутреннего мира человека.
Музыка — вид искусства, в котором средством воплощения художественных образов служат определенным образом организованные музыкальные звуки. Основные элементы и выразительные средства музыки — лад, ритм, метр, темп, тембр, мелодия, гармония, полифония, инструментовка. Музыка фиксируется в нотной записи и реализуется в процессе исполнения.
Хореография — искусство, особенностью которого является акцент на движениях и позах человеческого тела, поэтически осмысленных, организованных во времени и пространстве. Танец взаимодействует с музыкой, вместе с ней образуя музыкально-хореографический образ.
Театр — вид искусства, художественно осваивающий мир через драматическое действие, осуществляемое творческим коллективом. Основа театра — драматургия. Синтетичность театрального искусства определяет его коллективный характер: в спектакле объединяются творческие усилия драматурга, режиссера, художника, композитора, хореографа, актера.
Фотография — искусство, воспроизводящее на плоскости посредством линий и теней контур и форму передаваемого ею предмета. Фотография как вид искусства появилась сравнительнонедавно. Особое развитие она приобрела в связи с появлением новейших средств обработки фотографических носителей (компьютерная графика и т.п.).
Кино (кинематография) — искусство воспроизведения на экране запечатленных на пленку движущихся изображений, создающих впечатление живой действительности. Кино — изобретение XXв. Его появление определено достижениями науки и техники в области оптики, электротехники и фототехники, химии и т.д.
Интересные факты. Самыми древними видами искусства являются архитектура, живопись, декоративно-прикладное искусство, литература. Истоки театра в нашей стране также можно обнаружить в древности. Первые актерские действа были связаны с религиозными празднествами или с языческими обрядами. Начиная с XIв. получило распространение скоморошество и шутовство как формы искусства. Первый царский театр в России принадлежал Алексею Михайловичу и просуществовал с 1672 до 1676 г. Начало его связано с именем боярина Артамона Матвеева.
Рождение кинематографии приходится на конец XIXв. Братья Люмьер в 1895 г. смогли создать работающий киноаппарат «синематограф» и сделать несколько роликов. Первые фильмы были без звука и предполагали либо использование текста на пленке, либо их озвучку в момент демонстрации дикторами. Кино стало звуковым только в первой половине XXв.
В нашей стране первым фильмом считает фантастическое киноповествование «Аэлита» (1924 г.). В 1925 г. вышел на экраны фильм «Броненосец "Потемкин"» Сергея Эйзенштейна, который считается одним из наиболее значимых фильмов в истории советского кино. Первый советский фильм, который изначально снимался как звуковой, вышел на экраны в 1931 г. и назывался «Путевка в жизнь».

Религия и её роль в жизни общества

Религия играет важную роль в жизни общества. Можно отметить, что в той или иной мере религия всегда сопутствовала историческому пути общества. В трудные, переломные этапы развития общества роль религии многократно возрастала. Человек часто находил в ней утешение, смысл жизни в потоке трудностей и общественных бедствий.
В науке точно не сформулировано определение религии. Выделим наиболее часто встречающиеся определения:
1) религия в широком смысле — это вера в сверхъестественное, в Бога;
2) религия в узком смысле — система верований и обрядов, объединяющая людей, их признающих и поддерживающих, в единую общность (конфессию).
Функции религии многообразны. Выделим главные:
— мировоззренческая — религия задает принципы, догмы (положения, сомневаться в истинности которых считается грехом), предопределяющие осмысление мира; религия влияет на формирование мировоззрения;
— компенсаторная — религия придает смысл жизни в сознании человека, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в сложных условиях жизни. Через совершение обрядов религия утешает человека, помогает снять стресс;
— коммуникативная — религия обеспечивает общение верующих друг с другом, с Богом, ангелами, святыми;
— регулятивная — религия упорядочивает отношения людей друг с другом, регулирует их поведение;
— интегрирующая — религия объединяет людей — верующих — в общности, обеспечивает стабильность церковных организаций;
— культуротранслирующая — религия передает элементы культуры от одних людей к другим, способствует развитию письменности, книгопечатания.
Важнейшим компонентом любой религии является комплекс этических вопросов и заповедей. Например, в Библии есть Нагорная проповедь Иисуса Христа, важнейшими положениями которой являются заповеди «Не убий!», «Не укради!», «Не прелюбодействуй!», «Не создай себе кумира!» и т.п.
До формирования современных религий существовали проторе-лигии (ранние формы религий):
— тотемизм — поклонение какого-либо рода, племени животному или растению как своему мифическому предку, вера в покровительство какого-либо вида животных или растений;
фетишизм — вера в особые свойства, покровительство предметов, объектов материального мира;
— анимизм — вера в существование душ, одухотворение материального мира, его предметов;
— магия — вера в способность человека с помощью ритуальных действий влиять на силы природы.
Ранние формы религий (проторелигии) возникли практически одновременно с появлением человека современного типа. С их помощью человек пытался объяснить природные явления, находил утешение в трудные годы войн, бедствий. Главное в проторелигиях — вера в способность изменить мир, сделать его лучше.
Элементы ранних форм религий остались до сих пор и в современном мире. Например, корова как священное животное почитается в индуизме (тотемизм); многие религии предполагают вещественные атрибуты, которым придаются особый смысл, свойства — крестики, идолы (фетишизм); большинство религий считают, что у человека есть душа, отделяющаяся от тела в момент смерти (анимизм); религии предполагают целый комплекс обрядов, молитв, с помощью которых человек может влиять на природу, других людей и т.п. (магия).
Современные религии можно классифицировать:
— на политеистичные (предполагают многобожие). Политеизмом наделены большинство религий — буддизм, ламаизм, язычество, даосизм и т.п. Большая часть современных религий — политеистичные;
— монотеистичные (предполагают веру в единого Бога). К религиям, исповедующим монотеизм, можно отнести индуизм, христианство, ислам. Это более поздние религии. В христианстве можно отметить остатки политеизма — «Бог един в трех лицах».
По степени распространения религии можно разделить:
— на национальные — религии, которые исповедует один народ, нация (иудаизм);
— мировые — распространены у нескольких наций, не привязаны к какому-либо этносу. Мировых религий три: буддизм, христианство, ислам. Именно они сегодня имеют наибольшее влияние в мире. Буддизм возник примерно в VIв. до н.э. в Древней Индии. Православие и католицизм — основные ветви христианства, возникшего на рубеже старой и новой эры. Ислам возник примерно в V—VIвв. н.э.
Интересные факты. Древние религии в науке часто объединяют одним словом — «язычество». Это не какая-то конкретная религия, это множество этнических религий. Главная особенность язычества — одухотворение природы. Языческие боги олицетворяют силы природы.
До крещения Руси в 988 г. князем Владимиром Iязычество было распространено и в славянских племенах. Верховным богом признавался Перун — бог молнии и войны. Вторым в списке стоит Хоре — бог солнца.
Возможно, Хоре в списке дублирует следующее божество — Дажь-бога, также связанного с солярными функциями (т.е. функциями бога солнца). В «Слове о полку Игореве» о русских дважды говорится как о внуках Дажьбога, который, видимо, должен пониматься как родоначальник или покровитель русского народа, его наследия и богатства. Чаще Дажьбог понимается как бог живительных сил природы: дождя, ветра, солнечных лучей и т.п.
Стрибог соотнесен с Дажьбогом как бог — распределитель богатства. Его функции не совсем ясны современной науке.
О следующем божестве в списке — Симаргл — практически ничего не известно. Симаргл представлен как обозначение сказочной птицы вроде грифа или полусобаки-полуптицы. Этот мифологический персонаж, очень популярный в Иране, в киевском пантеоне, видимо, был совершенно инородным, «чужим» божеством.
Последним в списке стоит имя Мокоши (богини женского начала), единственного женского персонажа пантеона. Культ Мокоши был очень популярным среди женщин многие века после введения христианства. На севере России ее представляли как женщину с большой головой и длинными руками, прядущую по ночам.

Мировые религии

Мировые религии сегодня оказывают огромное влияние на развитие всего мирового сообщества. Рассмотрим их более подробно. Буддизм — от санскритского слова «Будх» — просветление. Сегодня он распространен в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Есть немало последователей и в России — в основном они проживают в Республике Тува, Бурятии и Калмыкии. Источник вероучения и свод священных правил — «Типитака». Основателем буддизма считается принц Гаутама, достигший просветления через созерцание. Важнейший тезис буддизма — достижение просветления, понимания истины через пассивное, бездеятельное созерцание, отвлечение от всех земных желаний. Источник всех проблем и бед, считают последователи буддизма, — в земных желаниях и нуждах. От них необходимо отречься.
Христианство распространено преимущественно в Европе, Северной и Южной Америке. Главная священная книга — Библия. Христианство сегодня представлено тремя основными ветвями — православием, католицизмом, протестантизмом. Православие больше распространено в Восточной Европе, в том числе и в России. Главами православных церквей разных стран признаются патриархи. Католики признают главой церкви Папу Римского. Протестантизм представлен множеством сект и отдельных направлений христианства (лютеране, англиканская церковь, баптисты, адвентисты и т.п.). Христианская религия отстаивает идею греховности человека как причины всех его несчастий. По мнениюхристиан, только молитва и покаяние способны избавить от бед. Главные тезисы христианства — терпение, смирение, всепрощение.
Ислам — наиболее молодая из мировых религия. Он распространен в основном на Ближнем Востоке, в Северной Африке. Немало мусульман и в России — в Татарстане, Башкортостане, республиках Северного Кавказа. Главная священная книга ислама — Коран. Имеются также иные религиозные источники — Сунна, Шариат (сборник норм мусульманского права). Ислам — очень строгая религия. Его последователи обязаны пять раз в день молиться, воздерживаться от потребления отдельных продуктов питания, для женщин — носить хиджаб (платок, покрывающий почти все лицо) и т.д. По мнению мусульман, человек — существо слабое и ему необходимо уповать на помощь и милосердие Аллаха.
Мировые, а также наиболее развитые национальные религии имеют особый социальный институт, объединяющий их в конфессии (религиозные группы) — церковь. Церковь — социальный институт, религиозная организация, в основе которой лежит единый Символ веры (принципы вероучения), который определяет содержание религиозной этики и деятельности, обрядов и культов.
Большинство религий предполагает активную деятельность проповедников. Их цель — содействовать распространению религии.
Зачастую они активно способствуют обращению атеистов (не исповедующих никакой религии) и иноверцев в свою религию. Такая деятельность называется прозелитизмом — это стремление обратить других в свою веру.
Мировые религии, как и большинство национальных, опираются на догмы — положения, которые нельзя подвергать сомнению. Например, в христианстве одной из таких догм является признание бытия (существования) Бога. Сомнение в этом — страшный грех. Выражением этой догмы в исламе является фраза Корана «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». Религиозные догмы представлены в церковных книгах (Библия, Коран и т.д.).
Религия сегодня во многих странах стала элементом политики. Так, осуществление власти президентом в некоторых странах опирается на религиозные заповеди. Президент США во время вступления в должность дает клятву верности государству на Библии. Главы православной и католической церквей часто выступают с предложениями прекратить военные конфликты, столкновения, активно участвуют в мирном строительстве.
Интересные факты. В учении ислама есть понятие «джихад» — многими сегодня трактуется как священная война против неверных. Джихад объявляют иноверцам, и из-за этого вспыхивают войны.
Изначально джихад понимался совсем по-другому — как священная война против собственных недостатков.

Религия и церковь в современном мире. Религиозные объединения в России. Свобода совести

Россия — светское государство, как и многие другие страны. Церковь отделена от государства. При этом это не означает запрета на религию.
В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства власть:
— не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания;
— не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;
— не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит Федеральному закону от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ;
— обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.
Государство регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры.
Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Свобода совести и вероисповедания принадлежит всем лицам, законно находящимся на территории РФ, и не зависит от гражданской принадлежности лица.
Не допускается установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от религиозных убеждений, за исключением случаев, установленных федеральными законами и только в том объеме, в каком это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности РФ.
Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религиивопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.
В современном мире можно отметить активизацию деятельности сект — это религиозные группы, отделившиеся от основного религиозного направления и противостоящего ему. Часто секты предполагают культ их основателя, социально отрицательные элементы деятельности. Часто для обозначения таких сект используют термин «тоталитарная секта». Пример — широко известная секта в Японии «Аум синрике» (запрещена в России), совершившая ряд террористических актов.
В соответствии с Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», религиозные группы и организации могут быть ликвидированы, если они осуществляют:
— нарушение общественной безопасности и общественного порядка;
— действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности;
— принуждение к разрушению семьи;
— посягательство наличность, права и свободы граждан;
— нанесение установленного в соответствии с законом ущерба
Интересные факты. Интерес к сектам и их деятельности у людей усиливается в сложные, переломные годы. В России бум интереса к сектам пришелся на 90-е гг. прошлого века, когда наша страна переживала переходный этап от социализма к рыночной экономике.

Духовная культура

Духовная культура - это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом.

Понятие «духовной культуры» восходит к историко-философским идеям немецкого философа, лингвиста и государственного деятеля Вильгельма фон Гумбольдта . Согласно выработанной им теории исторического познания, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая проявляет себя через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества.

Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта.

Духовная культура - сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности.

Источники

• Ильин И. А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1992.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Духовная культура" в других словарях:

1) включает в себя как совокупность результатов духовной деятельности, так и саму духовную деятельность 2) включает в себя все то, что не имеет непосредственного воплощения (язык, идеологию, знания, ценности, обычаи, мораль и т.д.). Большой… … Энциклопедия культурологии

Духовная культура - способ хранения и передачи от поколения к поколению общезначимых ценностей. В процессе восприятия этих ценностей происходит их усвоение, то есть нравственное саморазвитие человека... Источник: РАСПОРЯЖЕНИЕ префекта ЮВАО г. Москвы от 27.12.2007 N… … Официальная терминология

Духовная культура - это совокупность нравственного опыта человека в сфере различных направлений своей деятельности – в быту и общественном производстве, труде и отдыхе, науке и искусстве, в сфере отношений человека с миром природы, с Богом и самим собой. Духовная… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

Духовная культура - Часть общей культуры человека, определяющая уровень развития и саморегуляции зрелой личности, в котором основными мотивационно смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности являются высшие общечеловеческие ценности. Д. к. включает такие компоненты … Адаптивная физическая культура. Краткий энциклопедический словарь

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА - – (1) Область человеческой деятельности, которая связана с производством, распределением и потреблением духовных ценностей, т.е. ценностей, относящихся к сфере общественного сознания (наука, искусство, мораль). (2) Совокупность продуктов… … Терминологический ювенологический словарь

«ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА» - [болг. «Духовна култура»], ж. о религии, философии, о науке и об искусстве, орган Болгарской Православной Церкви (БПЦ). 1 й номер вышел в свет в июне 1920 г. как бесплатное ежеквартальное приложение к газ. «Церковный вестник». С 1928 г. «Д. к.»… … Православная энциклопедия

Духовная культура Китая самое подробное из существующих на русском языке энциклопедических изданий, посвященных китайской цивилизации (общий объём 620 учётно издательских листов). Подготовлено коллективом авторов из всех основных… … Википедия

Эта страница информационный список. «Традиционная духовная культура славян» русскоязычная научная книжная серия издательства «Индрик», в которой … Википедия

- (лат. cultura возделывание, воспитание, почитание) универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными,… … Философская энциклопедия

КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ форма классификации фактов и явлений культуры, популярная в философии 19 и большей части 20 в. При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины,… … Философская энциклопедия

Книги

• Духовная культура Китая. Энциклопедия. В 5 томах. Том 5. Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование , . Пятый том Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование энциклопедии Духовная культура Китая отличается наибольшей новизной, так как в России до сих пор отсутствовало…
• Духовная культура Китая. Энциклопедия. Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование. Том 5 , . Пятый том "Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование" энциклопедии" Духовная культура Китая" отличается наибольшей новизной, так как в России до сих пор отсутствовало…

духовный культура атеистический религиозный

Духовная культура - это совокупность нематериальных элементов культуры: нормы поведения, нравственность, ценности, ритуалы, символы, знания, мифы, идеи, обычаи, традиции, язык.

Духовная культура возникает из потребности осмысления и образно-чувственного освоения действительности. В реальной жизни реализуется в ряде специализированных форм: морали, искусстве, религии, философии, науке.

Все эти формы человеческой жизни взаимосвязаны и влияют друг на друга.

В морали фиксируется представление о добре и зле, чести, совести, справедливости и т.д. Эти представления, нормы регулируют поведение людей в обществе.

Искусство включает в себя эстетические ценности (прекрасное, возвышенное, безобразное) и способы их создания и потребления.

Религия обслуживает запросы духа, человек обращает свой взор к Богу. Наука демонстрирует успехи познающего ума человека.

Философия удовлетворяет потребности человеческого духа к единству на рациональной (разумной) основе.

Духовная культура пронизывает все сферы социальной жизни. Человек усваивает ее через язык, воспитание, общение. Оценки, ценности, способы восприятия природы, времени, идеалы закладываются в сознание человека традицией и воспитанием в процессе жизни.

Понятие "духовная культура" имеет сложную и запутанную историю. В начале 19 века духовная культура рассматривалась как церковно-религиозное понятие. В начале ХХ века понимание духовной культуры становится гораздо шире, включая не только религию, но и нравственность, политику, искусство.

В советский период понятие "духовная культура" трактовалась авторами поверхностно. Материальное производство порождает материальную культуру - она первична, а духовное производство порождает духовную культуру (идеи, чувство, теории) - она вторична. Истоки творчества, идей находились в производственной, трудовой деятельности.

В 90-е гг. ХХ в. "духовная культура" понимается по-разному:

• - как нечто священное (религиозное);
• - как нечто положительное, которое не требует пояснения;
• - как мистически-эзотерическое.

В настоящее время, по-прежнему, понятие "духовная культура" достаточно четко не определено и не разработано.

Понятие духовной культуры содержит -содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.),

Показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).

Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину -добро -красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности:

• -теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни;
• -этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления;
• -эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.

Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.

Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.

Деятельность - это форма социально-культурной активности, направленная на преобразование действительности.

Существует два вида деятельности:

• -практическая (т. е. материально-преобразовательная, направленная на изменение природы и бытия человека, и социально-преобразовательная, меняющая социальную реальность, включая и самого человека);
• -духовная (содержанием которой выступает изменение сознания людей).

В зависимости от направленности человеческой активности социокультурная деятельность может быть:

• -созидательной (т. е. направленной на формирование "второй природы": среды обитания человека, орудий труда, машин и механизмов и т. п.);
• -разрушительной (связанной с различными войнами, революциями, этническими конфликтами, уничтожением природы и т. д.).

В человеческой деятельности существуют определенные ориентиры. Их называют ценностями.

Ценность -это то, что значимо для человека, что ему дорого и важно, на что он ориентируется в своей деятельности.

Общество выстраивает определенную систему культурных ценностей, которая вырастает из идеалов и потребностей его членов. В ее состав могут входить:

• -главные жизненные ценности (представления о цели и смысле жизни, счастье);
• -ценности межличностного общения (честность, доброжелательность);
• -демократические ценности (права человека, свобода слова, совести, партий);
• -прагматические ценности (личный успех, предприимчивость, стремление к материальному богатству);
• -мировоззренческие, моральные, эстетические и пр. ценности.

Среди наиболее важных ценностей для человека, во многом определяющей, является проблема смысла его жизни. Взгляд человека на проблему смысла жизни формируется через осознание им конечности своего бытия. Человек это единственное живое существо, которое понимает неизбежность своей смерти.

Относительно проблемы смысла человеческой жизни сложилось две несхожие друг с другом точки зрения.

Первая -атеистическая. Она имеет давнюю традицию и восходит, в частности, к эпикурейству. Суть ее состоит в том, что если человек существо смертное, то смысл жизни -в самой жизни. Эпикур отрицал для человека значимость феномена смерти, утверждая, что ее просто не существует, поскольку пока человек жив -ее нет, а когда он умирает -то он не в состоянии более осознать сам факт своей смерти.

Назначая в качестве смысла жизни саму жизнь, эпикурейцы учили, что идеал человеческого существования -это атараксия, или уклонение от страданий, спокойная и размеренная жизнь, состоящая из духовных и физических удовольствий, данных в меру. Окончание этого процесса и означает прекращение бытия человека.

Материалистическая философия, которая продолжает античную традицию эпикуреизма, во всех своих проявлениях исходит из отрицания загробной жизни и ориентирует человека на максимально полную реализацию себя в существующей реальности. Однако это не исчерпывает всего содержания данного понятия.

Другая точка зрения на проблему смысла жизни -религиозная. Религия решает эту проблему достаточно просто, утверждая факт загробного существования человека. В своих различных модификациях религия учит тому, что земное, человеческое бытие есть лишь приготовление к смерти и обретению вечной жизни. Это необходимый этап для очищения и спасения души.

Высшей формой человеческой деятельности является творчество.

Творчество - это человеческая деятельность, которая создает качественно новые, никогда ранее не существовавшие, материальные и духовные ценности.

Практически все виды человеческой деятельности включают в себя элементы творчества. Однако наиболее ярко они проявляются в науке, искусстве и технике. Имеется и специальная наука -эвристика (гр. heurisko -нахожу), с помощью которой можно не только изучать творческую деятельность, но и создавать различные модели творческого процесса.

Существуют четыре основные фазы творчества:

• -замысел (это первичная организация материала, выявление центральной идеи, ядра, проблемы, наметки этапов будущей работы);
• -созревание идей (процесс конструирования "идеального предмета" в воображении творца),
• -озарение (решение обнаруживается там, где его и не пытались искать);
• -проверка (экспериментальная или логическая оценка новизны найденного решения).

Процесс создания нового приносит творцу чувство удовлетворения, стимулирует его вдохновение и подвигает его к новому творению.

Искусство как эстетическое сознание общества

Эстетическое сознание в системе форм общественного сознания занимает особое место. Выделившись в особую ветвь духовной культуры, оно в то же время выполняет синтезирующие функции, поскольку в структуру эстетического сознания входят такие элементы, как эстетические взгляды, идеалы, оценки, вкусы, эстетические чувства, потребности, эстетическая теория. Эстетическое сознание - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом.

Синтетическая роль эстетического сознания и эстетической деятельности проявилась уже в "синкретичности" (нерасчлененности) античной культуры, в которой и произведения искусства, и научные, и религиозные, и философские труды подчас создавались как художественные тексты. Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности. Объективной основой эстетического сознания является природная и социальная действительность и общественно-историческая практика. Эстетическое сознание представляет собой одну из граней духовно-практического освоения мира. Творчество "по законам красоты" возникает на основе трудовой деятельности и является ее дополнением. В процессе трудовой деятельности формируются духовные способности человека, к числу которых относится и эстетическое сознание. В процессе трудовой и эстетической деятельности формируются чувства человека, возникают эстетические потребности, которые оказывают целостное воздействие на личность.

С разделением труда, обособлением искусства от других видов общественной деятельности человека происходит окончательное формирование эстетического сознания. Эстетическое сознание отражает окружающий мир, всю разнообразную деятельность людей и ее результаты в эмоционально оцениваемых образах. Отражение окружающего мира в нем сопровождается появлением особых сложных переживаний, связанных с чувствами возвышенного, прекрасного, трагического и комического. Но своеобразие эстетического сознания заключается в том, что оно содержит в себе сложность и выразительность эмоциональных впечатлений и в то же время проникает в глубокие существенные связи и отношения.

Особенностью эстетического сознания является то, что взаимодействие человека с реальным миром воспринимается, оценивается и переживается индивидуально на основе существующих идеалов, вкусов, потребностей.

Эстетическое сознание имеет сложную структуру, включающую потребности, идеалы, взгляды, оценки, чувства, теории, которые очень тесно связаны друг с другом и взаимозависимы. В эстетическом отношении в одинаковой степени оцениваются и переживаются и положительные стороны окружающего мира и отрицательные.

Эстетическое сознание - один из способов отражения, осознания мира и воздействия на него. Оно возникает на основе материально-производственной деятельности человека, и с развитием этой деятельности формируются чувства человека, освобождаясь от инстинктивной формы, возникают специфические человеческие потребности, которые, в свою очередь, оказывают обратное влияние на все стороны жизни человека. В структуре эстетического сознания важным элементом являются эстетические потребности, они являются началом эстетического отношения к миру.

Эстетическую потребность можно рассматривать как объективно существующую взаимосвязь человека со средой, в результате которой возникает необходимость в производстве, сохранении, усвоении и распространении эстетических эмоций, индивидуальных и социальных чувств, взглядов, знаний, ценностей и идеалов и их объективизации в человеческой деятельности.

В структуре эстетической потребности можно выделить три взаимосвязанных элемента: эмоциональный, рациональный и деятельный. Это следует учитывать при определении путей и средств ее формирования. Конечно, нужно комплексное воздействие и на эмоциональную, и на рациональную сферу сознания для выработки необходимых убеждений и установок и для дальнейшего закрепления их в деятельности.

Понятие "эстетическая потребность" охватывает как потребность в восприятии эстетических явлений мира, так и потребность в искусстве и эстетическом творчестве. Эстетическая потребность выступает как движущая сила развития сознания и практической деятельности личности, как один из основных элементов эстетического сознания и проявляется в стремлении преобразовать мир. Особенностью эстетической потребности является то, что она может быть реализована во всех сферах деятельности человека: в труде, в отношении к природе, в приобщении к искусству, в нравственных отношениях, в научном познании. По своему содержанию эстетическая потребность является универсальной, ибо ее объект находится во всех сферах жизни.

Эстетическая потребность проявляется как потребность в высокой степени упорядоченности, гармонизации всех видов человеческой деятельности и потребность в организованности всех продуктов ее, устремление к получению духовных радостей. Эстетическая потребность тесно взаимосвязана с нравственной, ибо стремление к прекрасному и доброму выступает в единстве. Она связана и с другими духовными потребностями, в том числе и с потребностью в труде и в приобщении к знаниям.

В структуру эстетического сознания входят эстетические чувства. Психологи относят их к категории высших чувств и указывают на их связь с интеллектом. Эстетические чувства основаны на опыте разума и сами вызывают размышления. Вот почему эстетические чувства называют мировоззренческими. Эстетические чувства - это своеобразные переживания человека, возникающие при восприятии специфических объективов: красоты природы, предметов труда, произведений искусства. Эти чувства стимулируют социальную активность человека, оказывают регулирующее воздействие на его поведение и на формирование эстетического и нравственного идеалов. Они помогают воспринимать мир и искусство как близкие нам и стимулируют творческую активность. Их особенностью является сложное взаимодействие в них эстетических и этических моментов психической жизни.

Элементами эстетического сознания являются эстетический вкус и идеал, выступающие регуляторами оценки человеком объектов эстетического восприятия и собственной деятельности. Эстетический вкус - это умение понимать и оценивать прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое в жизни и в искусстве. Гегель писал о том, что объективной основой вкуса является прекрасное и что вкус воспитывается. Эстетический вкус социально обусловлен и имеет свое индивидуальное проявление. Он определяется мировоззрением личности, поэтому так важно формирование эстетического вкуса, основанного на научном мировоззрении и на этических принципах.

Эстетический вкус выступает как способность личности оценить достоинства (или недостатки) эстетически значимых явлений на основе ее представлений о прекрасном и возвышенном, об идеале и объективизировать эти представления в конкретной деятельности, напри мер, при организации предметно-пространственной среды, при проведении досуга, в стиле общения, в эстетической выразительности внешнего облика. Эстетический вкус проявляется в любой творческой деятельности, в поведении людей, в быту. Особенность эстетического вкуса в том, что он проявляется непосредственно, как эмоциональная реакция человека на то, с чем он взаимодействует. По мысли И. Канта, вкус - это "способность судить о красоте".

В единстве с эстетическим вкусом как важный элемент эстетического сознания выступает эстетический идеал, выполняющий также регулятивные функции, но на более высоком уровне. Он содержит в себе понимание сущности прекрасного, отражает лучшие черты личности, является образцом, на которой ориентируются люди, он не только отражает прошлое и настоящее, но и обращен в будущее.

Эстетический идеал основан на объективных тенденциях социального развития и играет связующую роль между прошлым, настоящим и будущим. В условиях современного развития общества на этот момент следует обратить особое внимание, ибо нельзя нарушать связи преемственности между прошлым и современным, перечеркивать прошлое своей страны или тенденциозно его идеализировать, слепо копировать опыт других стран, не учитывая закономерность развития общества. Эстетический идеал является опережающим отражением мира, он стимулирует практическую деятельность и мышление людей, направленное на совершенствование окружающей действительности, выполняет прогностическую функцию, являясь важным мировоззренческим компонентом, определяющим мышление личности.

В эстетическом идеале отражены не только эстетические проблемы, но и нравственные, правовые, политические, философские, ибо он основан на понимании направленности исторического развития общества. Эстетический идеал в конкретной и целостной форме представляет гармоничную личность в ее связях с обществом и природой.

В эстетическом идеале отражена сложность общественных отношений, причем она может быть показана не в открытой форме, а потому подчас возникает иллюзия того, что этот идеал специфичен и изолирован, допустим, от политики и права. Следует отметить, что процесс формирования прогрессивного эстетического идеала очень длительный и сложный процесс, в котором органично слиты личный и общественный опыт, когда значительное воздействие оказывает вся окружающая жизнь, искусство, меры воспитательного воздействия. И сформированный эстетический идеал представляет собой наиболее сложный уровень эстетического сознания, высокую степень обобщения и сохраняющий в то же время наглядный и конкретно-чувственный характер. Сложившийся эстетический идеал является критерием эстетической оценки для дальнейшего восприятия жизни, и всякое явление, поступок или про изведение искусства сопоставляются с имеющимся эстетическим идеалом. Он становится регулятором эстетического сознания человека или общества. Но следует отметить, что и сам идеал изменяется под влиянием изменяющейся жизни.

Процесс формирования эстетического идеала, как и эстетического сознания в целом, очень противоречив, так как сложна и противоречива сама жизнь. В формировании эстетического сознания большую роль призвано играть искусство, оно открывает широкие возможности приобщения к духовным ценностям, формирует взгляды на нравственные и эстетические ценности, помогает превращению знаний в убеждения, развивает эстетический вкус чувства, развивает творческие способности личности, влияет на практическую деятельность.

Искусство - это специфическое явление: особый вид духовного, практического освоения объективного мира. Каждая форма общественного сознания фиксирует окружающий мир в присущих ей специфических средствах (в науке - с помощью понятий, категорий, в праве - в виде законов, в религии - догм, в морали - норм и т.д.). Искусство есть средство отражения и выражения жизни в форме художественных образов. Источником художественных образов является реальная действительность.

На искусство влияет политическое сознание. Но особенность искусства в том, что оно оказывает идейное воздействие благодаря своим эстетическим достоинствам. Любая форма общественного сознания связана с действительностью через свои функции. Сила искусства в непосредственном воздействии на личность и общество.

Искусство всегда играло большую роль в жизни общества, выполняя познавательную и воспитательную функцию, поэтому в истории всегда шла острая борьба вокруг вопроса о том, в каком направлении произведения искусства будут воспитывать людей, как будут воздействовать на психологию человека, на его взгляды и вкусы, на его потребности. Произведения искусства оказывают влияние на все формы общественного сознания, особенно на политическое и нравственное сознание, на формирование атеистического или религиозного миро воззрения. Через общественное сознание искусство влияет на практическую деятельность, на создание материальных и духовных ценностей. В то же время искусство само испытывает на себе влияние общественных условий и потребностей.

В искусстве как в специфической форме общественного сознания отражается система общественных отношений, складывающихся в процессе материального и духовного производства, преломляясь в идеалах, потребностях, вкусах.

Существенна роль искусства и как регулятора социальной деятельности людей и их личностного поведения. Эффективность потребления искусства, т.е. степень его воздействия на чувства и взгляды личности, на ее творческое развитие, зависит непосредственно от художественного развития личности.

Важнейшей функцией искусства является воспитательная. Отражая мир в его эстетическом своеобразии, показывая прекрасное или безобразное, трагическое или комическое, возвышенное или низменное, искусство облагораживает эмоциональный мир человека, воспитывает чувства, формирует интеллект, пробуждает лучшие стороны души чело века, вызывает ощущение эстетической радости. Обогащение духовного мира человека во многом зависит от того, насколько полно воздействуют на личность различные виды искусства.

Важнейшей функцией искусства является гедонистическая. Произведения искусства доставляют человеку эстетическую радость, активизируют его духовные и физические силы, удовлетворяют потребность в эмоциональном и интеллектуальном наслаждении. Эстетически воз действуя на человека, духовно обогащая его и доставляя эстетическое удовольствие, искусство удовлетворяет, таким образом, различные духовные потребности.

Большое влияние на формирование социальных качеств личности, удовлетворение его эстетических потребностей оказывает коммуникативная функция искусства, духовное общение с другими людьми как средство общения между людьми, поколениями, народами. Искусство служит средством приобщения человека к общественным, эстетическим и нравственным идеалам. Общение с искусством, активное сопереживание зрителей, читателей, слушателей обогащает личный опыт художественного восприятия мира.

Большую роль в жизни людей играет компенсаторно-развлекательная функция искусства, удовлетворение тех эмоциональных потребностей, которые не могут быть реализованы в других сферах жизнедеятельности. При современном уровне развития технических средств массовой информации заполнение свободного времени человека общением с искусством является весьма ценным способом проведения досуга.

Искусство всегда играло большую роль в жизни общества. Поэтому в истории всегда шла острая борьба вокруг вопроса о том, в каком направлении произведения искусства будут воздействовать на человека. Искусство, влияя на практическую деятельность, на создание материальных и духовных ценностей, в то же время само испытывает на себе влияние общественных условий.

Итак, эстетическое сознание и его высший продукт - искусство являются необходимым элементом общественного сознания, обеспечивающим его целостность и направленность в будущее.В настоящее время наблюдается некоторое снижение уровня художественной оценки и требований, предъявляемых как к организации производственной и бытовой сред, так и к произведениям отдельных видов искусства, например прикладного, дизайна. Порой действительность заполняется кичем вместо подлинно художественных образцов, что не минует, к сожалению, и архитектурные строения, малую архитектуру, декоративно-оформительское и даже изобразительное искусство.

Думается, что неверно мнение о том, что такое изменение уровня эстетического вкуса является результатом его деградации, резкого ухудшения в силу внешних обстоятельств. Радио и телевидение, книжное издательское дело, театры, концертные залы и музеи предоставляют сегодня каждому достаточно широкие возможности для формирования художественного вкуса и выбора эстетических ориентиров. Дело, видимо, в том, что резко возросшая в настоящее время свобода личностных проявлений и самовыражения как бы обнажила, раскрыла и показала без прикрас реальный уровень художественно-эстетического сознания и эстетического воспитания населения России. Причина же этого - в принципиально неверном подходе к эстетическому воспитанию молодого поколения, учащихся и студентов, и в частности к воспитанию средствами искусства.

Пора бы нам отказаться от пропагандистского "популярного" и "художественно-самодеятельского" подхода к эстетическому воспитанию и взглянуть на него как на сложную психолого-педагогическую задачу, требующую серьезного создания дидактической системы, внедренной повсеместно в учебный процесс и способной обеспечить осуществление систематического эстетико-художественного образования и воспитания.

Многолетнее приобщение к серьезному классическому искусству широких масс и воспитание любви к нему наиболее убедительно обосновывают точки зрения на искусство как на явление элитарное. Однако это не значит, что искусство в принципе доступно не каждому для восприятия. Восприятие искусства неизбежно требует глубокой специальной систематической подготовки к нему.

Определив искусство как особый способ и форму воспроизведения действительности в художественных образах, мы тем самым предполагаем, что восприятие произведения искусства - это осмысление художественного образа как абстрактной идеи в конкретной чувственной форме (по Гегелю) и материальных средств, приемов его создания, т. е. средств художественной выразительности, языка искусства. Уже из этого видно, что основным условием понимания искусства является специальное развитие весьма специфического художественного восприятия.

Условие формирования истинно художественного восприятия и вкуса, понимания художественного образа - это создание системы обучения и развития способности воспринимать художественное содержание произведения (в том числе постигать сущность явления, главную идею), художественно-организаторские средства: форму как материальную структуру и композицию, ритмическую организацию, логику связей между внутренней и внешней сторонами наконец, восприятие художественно-выразительных средств и их роли в создании образа и настроения в целом - содержания произведения.

К примеру, чтобы зритель мог полноценно воспринимать, оценивать и наслаждаться произведением изобразительного искусства, его необходимо научить вычленять и, что особенно важно, определять смысл каждого элемента всей системы формо- и стилеобразующих средств: характера линии и рисунка, цвета, света, типа колорита, композиции (пространственной или на плоскости), фактуры, а также видеть и понимать назначение использования того или иного материала, техники исполнения. Для подготовки к восприятию произведений архитектуры важно сформировать умение оценивать произведение в триединстве: функция - конструкция - форма, анализировать способы организации пространства и массы, композиции и в целом создания архитектурного, образа.

Думается, именно такая система подготовки и организация развития художественного восприятия и эстетического воспитания сможет привести к адекватной эстетической оценке действительности, эстетическим интересам и потребностям каждого человека, к правильному прочтению им любого произведения искусства и эстетическому наслаждению при восприятии истинно художественного. Этот путь ведет к созданию фундамента духовной культуры личности, поскольку способен расширить горизонты мироощущения, изменить строй мыслей и образов, увидеть мир в иных измерениях, выделить в нем идеально-образное и духовное.

В статье поговорим о духовной культуре личности и общества. Мы постараемся подробно разобраться в этом вопросе, максимально его раскрыть и обозначить все ключевые моменты.

Немного о теме

В современном мире есть очень много толкований такого понятия, как культура, но на самом деле этот термин пошёл от латинского слова, которое при дословном переводе означает «воспитание». Однако время шло, и значение этого слова расширялось. Таким образом, сегодня под этим термином понимают целую совокупность неких норм и ценностей, а также и мир вещей, который был накоплен человеком и обществом за весь период своего развития. Однако мы сосредоточимся исключительно на духовной культуре личности и общества, которая представляет наибольший интерес и является наиболее разносторонней.

Духовная культура

Отметим, что деление понятия на материальную и духовную составляющую началось почти две тысячи лет назад. Согласитесь, это довольно внушительный срок, который говорит о том, что на определенном этапе своего развития люди осознали двойственность ценностей. Под материальной культурой понимают разнообразие предметов, созданных руками человека. Это памятники, ландшафты, одежда, инструменты и так далее. Здесь перечислять можно очень много вещей, но цель нашей статьи не в этом. Под духовной культурой подразумевают некоторые нормы и нравы, а также представления о прекрасном и добре, религиозные учения, идеи и так далее. Таким образом, мы понимаем, что к духовной культуре во многом относятся интеллектуальные изобретения людей в сфере мысли. Однако именно отсюда исходит понимание того, что деление на формы духовной культуры довольно условное и размытое. Настоящих границ нет, потому что многие великие идеи получают материальное воплощение. Но мы должны понимать, что в основе этого лежит некий мыслеобраз, который сам по себе является великим достижением. В дальнейшем мы разделим духовную культуру личности и общества для лучшего понимания.

Истоки

Начнем с того, что рассмотрим одно из самых точных и лаконичных определений слова «культура». Оно принадлежит русскому философу Н. Бердяеву. Этот человек утверждал, что культура является продуктом творческой работы человеческого духа над физическими условиями. Таким образом, мы понимаем, что даже духовная культура всегда направлена на преобразование чего-то внешнего, о чем мы говорили выше.

Само понятие своими истоками восходит к немецкому философу, государственному деятелю и лингвисту по имени Вильгельм фон Гумбольдт, который представил довольно интересные философские идеи. Он является создателем теории, согласно которой мировая история - не что иное, как результат духовной силы, которая действует за пределами познания человека и может проявлять себя через отдельные творческие способности и таланты людей. Собственно, плоды этого творчества и являются духовной культурой личности и общества.

Индивидуум и группа

Что представляет собой культура отдельного человека? Во-первых, это некий духовный мир, который есть у каждого человека в той или иной степени. Его характер напрямую зависит от желаний, помыслов и устремлений отдельного индивидуума. Также духовный мир во многом определяется деятельностью человека и тем, насколько он способен создавать духовные продукты. Под этим подразумевается предложение научных идей, создание законов, творческая самореализация, совершенствование мира. Вторым определяющим фактором духовной деятельности отдельного человека являются его духовные ценности, по которым он живет и координирует свою жизнь. Сюда можно отнести законы и обычаи, а также традиции, которым человек подчиняется. При этом не надо недооценивать возможностей группового сознания, из-за которого человек может так или иначе подчиняться каким-то условностям, даже если на самом деле он этого не хочет.

Форма духовной культуры общества проявляется в общественном сознании, которое выражается в политике, в праве, нравах, религии, науке, философии. Уровень общества проявляется в том, как оно относится к искусству и литературе, как помнит и чтит своих предков, как относится к нестандартным решениям и необычным людям.

При этом в целом духовная культура подразумевает науку, религию, образование, язык и так далее. Благодаря всему этому появляются некие правила, модели, нормы поведения, эталоны, знания, символы и мифы. Заметим, что духовная культура человека является результатом работы не его рук, а разума. Несмотря на то, что нематериальные объекты почувствовать или услышать невозможно, так как они находятся лишь в сознании и поддерживаются благодаря общению, всё же определенные объекты культуры имеют своего носителя. Например, знания проявляются в материальном мире при помощи книг, обычаи приветствия - в рукопожатии. Это банальные примеры, но благодаря им можно понять смысл.

Ценности и нормы

Давайте рассмотрим культурные формы при помощи таких фильтров, как духовные ценности. Сюда относится понимание истины, справедливости, красоты и так далее. Известное выражение «вечные ценности» подразумевает под собой некий набор идеальных представлений, которые являются стержнем для человека и его опорой в трудных жизненных ситуациях. Именно эта культурная опора позволяет не опуститься и не потерять себя как личность. Вечные ценности — это ориентир, к которому надо двигаться даже тогда, когда вокруг полная неизвестность. При этом именно такие ценности являются ядром любой культуры.

Мировоззренческие ценности

Основы духовной культуры очень тесно переплетаются с мировоззренческо-философскими ценностями, в которых выражается сам смысл жизни человека и его отношений с миром. И в этом заключаются ключевые понятия, которыми мы будем оперировать и коими являются жизнь и смерть. В разное время эти ценности ассоциировались с противостоянием ада и рая, чёрного и белого, войны и мира. Но глубинная философия понимает, что жизнь и смерть - это не противоборствующие принципы, а единое целое, которое существует вне времени. Бытие человека описывается такими словами, как вечность, судьба, прошлое, настоящее и будущее. Это такие мировоззренческие ценности, которые требуют от человека осмысления и самоопределения. Влияние духовной культуры на общество в этом аспекте невероятно велико. Это вызвано тем, что такие ценности относят человека к классу разумных и думающих существ, которые могут соотносить свое существование с природой и космосом, а также находить взаимосвязи и проводить параллели. Это базовая группа ценностей, которая в каждом обществе является основной и формирует так называемую картину бытия всего мира. Благодаря таким понятиям человек может осознать свое отношение к миру и найти свое место в нем. Здесь подразумеваются такие важнейшие и фундаментальные понятия, как творчество, свобода, гуманизм и индивидуальность. Эти категории очень тонко граничат с нравственностью, о которой сегодня речь идет во всем мире.

Нравственные ценности

Проблемы духовной культуры очень часто касаются по большей части именно нравственной сферы. Дело в том, что эта группа регулирует взаимоотношения человека с окружающим миром с позиции противостояния либо сотрудничества. Ранее взаимосвязь осуществлялась исключительно посредством противостояния. Из-за этого были установлены довольно жесткие неписаные нормы, а также предписание, заповеди и табу, за нарушение которых следовало серьезнейшее наказание либо смерть. На данный момент все эти понятия изучает этика. Сейчас же основными категориями нравственных ценностей становятся добро и зло. Именно определение этих понятий является ключевым при трактовке таких качеств, как милосердие, достоинство, справедливость и человечность. Эти ценности представляют собой масштабный уровень морали, который существует на уровне всего человечества. Многие недооценивают роль нравов, но между тем они оказывают огромное влияние на отношения между отдельными людьми, группами и даже государствами. Ведь на любом из уровней взаимодействия фигурируют такие ценности, как верность, добросовестность, долг, коллективизм, патриотизм, трудолюбие. Всё, что мы перечисляли, позволяет соотносить свои интересы и интересы общества, чтобы добиться максимальных результатов обеих сторон. Именно поэтому мы говорим о том, что духовная культура личности и общества неделима. Нравственные ценности наиболее сильно влияют на частную жизнь каждого человека в области дружбы, такта, вежливости и любви. Этими понятиями во многом определяется качество жизни и внутреннее спокойствие каждого человека. Заметьте, что мораль является мощнейшим регулятором общественных отношений на разных уровнях.

Эстетические ценности

История духовной культуры невозможна без эстетики и красоты. Многие говорят о том, что красота - это добро и любовь, только выраженные по-другому. Что ж, поспорить с этим трудно, ведь эстетика дарит человеку гармонию. Древние греки определяли это чувство как умение понимать единство многообразия, чувство целостности и слаженности в повседневной жизни, в рутине. Когда человек гармонизирует отношения с другими и с миром, он таким образом создает себе отличный психологический климат, может наслаждаться своей жизнью. При этом гармония не может быть обыденной, она всегда приносит вдохновение и порождает красоту. Но эстетические ценности доступны не каждому человеку, так как они связаны с эмоциональным интеллектом. То же самое правило действует на уровне общества. Если человек или группа людей умеют принимать разные эмоции, сострадать, воспринимать разные оттенки чувств, то эта общность может гораздо более тонко и ярко прочувствовать эстетическую составляющую мира. Люди же, которые живут обыденно и не признают другой правды, кроме своей, сильно ограничены в возможностях своего восприятия. Они также будут ограничены в возможности совершенствования до тех пор, пока не освободятся от своих рамок и не научатся замечать окружающий мир. Основными эстетическими ценностями являются такие понятия, как возвышенность, трагедия, комедия, красота.

Формирование духовной культуры в области религиозных ценностей

Религиозные ценности очень специфичны, так как они зависят от конкретного общества и принятых в нём правил. Но при этом есть очень схожие черты. Это некоторые запреты и нравственные ценности, которые имеют наивысшую силу в данной религии. Если запреты преступают, а нравственные ценности не выполняют, то за этим следует грех. Мы не будем углубляться в религию, а просто скажем о том, что основными понятиями религиозных ценностей являются любовь, терпение и вера, смирение и милосердие.

Русская духовная культура

В нашей стране культура очень разнообразна. Это вызвано тем, что территория России очень большая, каждый уголок по-своему уникален. При этом важнейшей особенностью духовной культуры народов России является то, что вера в высшие силы здесь всегда была на первом месте. Люди издавна верили в то, что всё происходит не просто так и имеет свои последствия. Культура много раз преобразовывалась, приобретая новые черты и лишаясь старых, благодаря чему она становилась неповторимой и такой, какой мы наблюдаем её сегодня. Но это понятие динамичное, поэтому мы наблюдаем не статическую культуру, а просто её развитие в определенный временной отрезок.

Большое влияние на формирование русских особенностей оказывали страны Запада и Востока. Особенно ярко это проявилось в ограниченных культурных районах, которые стали благоприятной почвой для насаждения чужих идей. Культура отдельного русского может стать темой целой книги, а не статьи. С одной стороны, образ русского ассоциируется с Иваном-дурачком, который лежит на печи и ничего не делает, а потом резко получает большое богатство. Это характеризует ту часть русской личности, которая всегда стремится получить что-то даром. Не скрыть, что такие черты ментальности действительно присутствуют. Однако вторая часть русского человека заключается в том, что он будет идти к своей цели благородно и справедливо, если действительно этого хочет. При этом он может проявить недюжинную силу духа, смелость и смирение.

Состав

Многие исследователи говорят о том, что понятие духовной культуры для России не подходит в том плане, что она является комплексом сразу нескольких культур. Обычно выделяют три этнических компонента, а именно: финно-угорский, славянский и балтийский. Также заметно влияние германских, северокавказских и тюркских этнических групп.

Доминантной характеристикой нашей культуры является православие, которое было распространено на Руси и развивалось там довольно быстро. Но в то же время оно носило автономный характер. Государство всегда опиралось своей властью на религию, которая была важной областью духовной культуры. Она могла в один момент настроить людей против князя или же за него, что было очень важно.

Идеология

Хотелось бы рассмотреть данную область духовной культуры, которую мы выше никак не упоминали, ведь она довольно существенна. Идеология начала формироваться сравнительно недавно, так как в ранних обществах власть была у представителей силы, а после - у богатых. С приходом идеологии власть перешла в руки умных людей, которые умеют вести за собой массы. Эту проблему очень подробно рассматривали немецкие ученые Фридрих Энгельс и Карл Маркс. Они характеризуют эту категорию с негативной точки зрения, так как она способна формировать ложное сознание у людей. Таким образом, мы понимаем, что идеология является сложным социальным образованием, которое при этом может выгодно работать на того, кто ее создал. По сути, оно формирует ложное самосознание группы, общности или класса. Опасность идеологии в том, что она может привести к очень большим трагедиям, если власть окажется в руках глупого, но очень тщеславного человека, который легко может управлять эмоциями масс. Из-за этого многие исследователи говорят о том, что идеологию нужно рассматривать не как отдельную составляющую культуры, а как некую надстройку, которая присуща всем другим формам культуры.

Это действительно так, ведь религию, философию, искусство, науку, нравственность во многом определяет идеология. Что такое искусство? Духовная культура определяет это понятие как возможность личности самовыражаться и тем самым пополнять сундучок культуры всего мира. Ведь мы знаем, как искусство в руках идеологов может стать сильнейшим оружием и влиять на сознание людей. Для этого стоит вспомнить советские времена, когда некоторые авторы были в цене, скажем так, а некоторым категорически запрещали писать и даже отсылали в лагеря. Всё это было из-за того, что они могли напечатать нечто, неугодное власти, что бы посеяло в головах людей зерно сомнения.

Наука

Несмотря на всю свою рациональность, наука тоже является составляющей частью культуры. Она очень тесно связана с философией, которая является теоретическим фундаментом. Значение науки в современном мире огромно, и переоценить его сложно. Она влияет на сознание людей и их образ мыслей, меняя их мнение, и формирует точки зрения. Если ранее индивидуумы были склонны полагаться на какие-то религиозные книги или тех же идеологов, то сейчас человек в первую очередь обращается к науке и анализирует её доводы, а лишь затем делает выводы. И это замечательно, что современного человека уже не так просто водить за нос.

Введение

1. Понятие духовной культуры. Критерии духовности

2. Право и наука в системе духовной культуры

3. Религия в системе духовной культуры

Заключение

Список литературы

Введение

Культура - область духовной деятельности человека, объек­тивируемая в материальных действиях, знаках и символах; ее сущность выявляется в противопоставлении с природой (как со­вокупностью естественных условий существования человека) и цивилизацией (уровнем материального развития того или иного общества).

Первичная сфера духовной деятельности человека - мифо­логия, которая включала в себя знания из различных областей, проявления художественного освоения мира, моральные регулятивы, религиозные и мировоззренческие представления.

В теологической традиции актуализируется связь культуры и культа,религия выступает как основа культуры. Наука рассмат­ривает религию как один из элементов культуры, специфиче­скую духовную деятельность, направленную на сверхъестествен­ные объекты. В различные эпохи религия охватывала различные области культуры.

Религия выполняет культуротворческую роль,она задаст спектр универсальных культурных понятий, определяет смысл жизни, высшие ценности и нормы человеческого существования, оформляет структуру духовного сообщества. Религия способствует утверждению личности, формированию личностного сознания; выходу его за пределы узкоземного существования, Религия так­же осуществляет трансляцию культуры, передачу ее от одного поколения к другому.

1 . Понятие духовной культуры. Критерии духовности

Понятие духовной культуры:

· содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.),

· показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).

Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину - добро - красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности:

· теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни;

· этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления;

· эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.

Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.

Духовная культура – это совокупность нематериальных элементов культуры: нормы поведения, нравственность, ценности, ритуалы, символы, знания, мифы, идеи, обычаи, традиции, язык.

Духовная культура возникает из потребности осмысления и образно-чувственного освоения действительности. В реальной жизни реализуется в ряде специализированных форм: морали, искусстве, религии, философии, науке.

Все эти формы человеческой жизни взаимосвязаны и влияют друг на друга. В морали фиксируется представление о добре и зле, чести, совести, справедливости и т.д. Эти представления, нормы регулируют поведение людей в обществе.

Искусство включает в себя эстетические ценности (прекрасное, возвышенное, безобразное) и способы их создания и потребления.

Религия обслуживает запросы духа, человек обращает свой взор к Богу. Наука демонстрирует успехи познающего ума человека. Философия удовлетворяет потребности человеческого духа к единству на рациональной (разумной) основе.

Духовная культура пронизывает все сферы социальной жизни. Человек усваивает ее через язык, воспитание, общение. Оценки, ценности, способы восприятия природы, времени, идеалы закладываются в сознание человека традицией и воспитанием в процессе жизни.

Понятие «духовная культура» имеет сложную и запутанную историю. В начале 19 века духовная культура рассматривалась как церковно-религиозное понятие. В начале ХХ века понимание духовной культуры становится гораздо шире, включая не только религию, но и нравственность, политику, искусство.

В советский период понятие «духовная культура» трактовалась авторами поверхностно. Материальное производство порождает материальную культуру – она первична, а духовное производство порождает духовную культуру (идеи, чувство, теории) – она вторична. Истоки творчества, идей находились в производственной, трудовой деятельности.

В ХХIв. «духовная культура» понимается по-разному:

· как нечто священное (религиозное);

· как нечто положительное, которое не требует пояснения;

· как мистически-эзотерическое.

В настоящее время, по-прежнему, понятие «духовная культура» достаточно четко не определено и не разработано.

Актуальность проблемы формирования духовности личности в современной ситуации обусловлена целым рядом причин. Назовем наиболее значимые из них. Сегодня многие недуги социальной жизни: преступность, аморализм, проституция, алкоголизм, наркомания и прочие - объясняются прежде всего состоянием бездуховности в современном обществе, состоянием, вызывающем серьезную тревогу и прогрессирующим из года в год. Поиск путей преодоления этих социальных пороков выдвигает проблему духовности в центр гуманитарного знания. Актуальность ее обусловлена также причинами экономического характера: по мере осуществления социальных, экономических, политических реформ в обществе, стремительно меняются условия и характер человеческого труда, его мотивация; и эта складывающаяся на наших глазах экономическая ситуация предъявляет новые требования к совершенствованию личности, к ее развитию, к таким личностным качествам, как нравственность, ответственность, чувство долга, которые в конечном счете являются показателями духовной зрелости человека.

Истинная духовность есть "триединство истины, добра и красоты" и основными критериями такой духовности являются:

· интенциональность, то есть "направленность вовне, на что-то или кого-то, на дело или человека, на идею или на личность" . Человек нуждается в цели, возвышающей его над индивидуальным бытием; так он преодолевает изолированность и ограниченность своего существования, и эта способность ставить перед собой идеальные цели является показателем духовно развитой личности;

· рефлексия над основными жизненными ценностями, составляющими смысл бытия личности и выступающими ориентирами в ситуации экзистенциального выбора. Именно способность к рефлексии, с точки зрения Тейяра де Шардена, является главной причиной превосходства человека над животным. У человека духовного эта способность приобретает характер проявления "вкуса к рефлексии", к познанию специфики индивидуального бытия. Одним из условий формирования способности к рефлексии является затворничество, изгнанничество, добровольное или вынужденное одиночество. "Изгнания и заключения, всегда столь страшные и роковые для человека, не так уже страшны и смертельны для духа. Он любит добровольное затворничество, одиночество келий и уход от мирской суеты, но столь же успешно пользуется вынужденным одиночеством ссыльного, заключенного... Без выбора себя, поворота вовнутрь, в свое одиночество, разговор человека с духом не начинается" . Все величайшие представители Духа - Иисус, Сократ - были изгнанники. И это изгнание есть кара, постигающая того, кто вступил в мир Духа, трагическая кара за смелость быть не таким, "как все";

· свобода, понимаемая как самоопределение, то есть способность действовать в соответствии со своим целями и ценностями, а не под гнетом внешних обстоятельств, как "обретение внутренней силы, сопротивляемость власти мира и власти общества над человеком" , "экзистенциальная несвязанность, свобода, отрешенность его - или его центра существования - от принуждения, от давления, от зависимости от органического ;

· творчество, понимаемое не только как деятельность, порождающая что-то новое, ранее не существовавшее, но и как самотворение - творчество, направленное на поиск самого себя, на реализацию своего смысла жизни;

· развитая совесть, которая согласует "вечный, всеобщий моральный закон с конкретной ситуацией конкретного индивида" , ибо сознанию открыто сущее; совести - то, что должно существовать; это то, перед чем человек несет ответственность за реализацию своего смысла жизни;

· ответственность личности за осуществление своего смысла жизни и реализацию ценностей, а также за все, что происходит в мире.

Таковы основные критерии духовности личности в осмыслении русских и зарубежных философов: Н.А.Бердяева, В.Франкла, Э.Фромма, Т. де Шардена, М.Шелера и других.

2. Право и наука в системе духовной культуры

Наука и право являются частью культуры, поэтому любая научная картина отражает взаимное влияние всех элементов культуры в ту или иную эпоху. В системе культуры человечества, состоящей из материальной, социальной и духовной культуры, наука включена в систему духовной культуры человечества. Ниже приводятся определения системы культуры и ее элементов.

Культура – это система средств человеческой деятельности, благодаря которой программируется, реализуется и стимулируется активность индивида, групп, человечества и их взаимодействий с природой и между собой.

Материальная культура – это система вещественно-энергетических средств бытия человека и общества. Сюда включены такие элементы, как орудия труда, активная и пассивная техника, физическая Культура, благосостояние людей.