ماكياج. العناية بالشعر. العناية بالبشرة

الدرس 1. قطع رأس سلف المسيح يوحنا (لماذا يُذكر قطع رأس يوحنا المعمدان بكل هذا التبجيل؟) 1. سابق ربنا يسوع المسيح، الذي سبق ولادته، كان عليه أن يسبق موته الخلاصي بموته. الموت، بحيث

الدرس 2. قطع رأس يوحنا المعمدان (الذي يقلد الآن أعداء يوحنا المعمدان وهل يوجد الآن من يعاني مثل مصير يوحنا؟) 1. يوحنا المعمدان، كارز التوبة، استنكر الملك هيرودس لأنه قتل أخاه فيلبس وأخذه. زوجته هيروديا لنفسه. هيرودس

الدرس 2. الاكتشاف الثالث لرئيس القديس الجليل يوحنا المعمدان (كيف يجب على المسيحيين أن يكرّموا ذكرى يوحنا المعمدان؟) 1. اليوم، نحن الإخوة، نحتفل بالاكتشاف الثالث لرأس النبي الأمين المجيد، سابق ومعمد الرب يوحنا. حتى قبل ولادة يوحنا كان كذلك

IV عظة يوحنا المعمدان في البرية. معمودية يسوع المسيح. انتقاله إلى البرية والتجربة من الشيطان، عندما انتهى نضج المخلص الإلهي البشري في الناصرة البعيدة، بالقرب من أورشليم، في نفس العزلة، كان ذلك "الملاك" قد نضج بالفعل،

الرابع عشر: شفاء امرأة نازفة الدم وقيامة ابنة يايرس. إرسال الرسل الاثني عشر للتبشير. استشهاد يوحنا المعمدان عند عودته من بيريا، بدأ المخلص مرة أخرى بالتدريس والقيام بأعمال الرحمة في مدن وقرى الجليل،

بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله كما هو مكتوب في الأنبياء: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيء طريقك قدامك. صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة. وظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. وخرج إليه كل بلاد اليهودية وأهل أورشليم، واعتمدوا جميعهم على يده في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم. وكان يوحنا يلبس وبر الإبل ومنطقة من جلد على وسطه، ويأكل الجراد والعسل البري. وكان يكرز قائلاً: يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أنحني لأحل سيور حذائه. أنا عمدتكم بالماء، وهو سيعمدكم بالروح القدس. (مرقس 1، 1-8)

(الترجمة المجمعية)

كلمة "إنجيل" تعني "الأخبار السارة". هذه الرسالة هي قصة المخلص وهذه الرسالة هي تعليم المخلص. في الإنجيل، يظهر لنا الرب يسوع المسيح من خلال تجارب الإنجيليين الأربعة. كل من الشروحات الأربعة لإنجيل المسيح الواحد لها خصائصها الخاصة. يبدأ كل من الإنجيليين بتقديم البشرى السارة بطرق مختلفة: يوحنا اللاهوتي - مع الإشارة إلى الوجود الأبدي لابن الله، لوقا - مع قصة البشارة، متى - مع نسب المسيح وميلاده. ويتتبع الرسول مرقس "بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله" إلى المعمودية، لأنه من المعمودية يدخل الرب الخدمة، ويبدأ في التدريس وإجراء المعجزات.

ولكن قبل أن يقبل الرب المعمودية، يظهر على ضفاف نهر الأردن نبيه وسابقه، الذي سيسبق الرب في الخدمة والكرازة وحتى في الموت. يرافق الإنجيليون ظهور يوحنا المعمدان بنبوات العهد القديم: "ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك" كما جاء في ملاخي. ويقول إشعياء ويوحنا نفسه يشير إلى رسالته بهذه الكلمات: "صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة". بطبيعة الحال، فإن الصحراء التي يُسمع فيها صوت النبي ليست فقط تلك الأرض الصخرية التي تحرقها الشمس والتي تقع عبر نهر الأردن؛ يمكن أن يكون قلب الإنسان صحراء لا توجد فيها نعمة الله، ويمكن للعالم كله أن يصبح صحراء إذا لم يكن هناك الله فيه. ولكي يتمكن كل إنسان من مقابلة الله في حياته، ولكي يدخل الله إلى قلب الإنسان، يأتي يوحنا - "ليمهّد طريق الرب".

الآن تعد عطلة عيد الغطاس من أكثر الأعياد ازدحامًا في كنائسنا. وبعد ذلك، منذ ألفي سنة، «تجمَّعت كل بلاد اليهودية على يوحنا». أراد كثيرون رؤية الناسك، لابسًا ثيابًا خشنة من وبر الإبل، وفيه أحيت الخدمة النبوية القديمة وعمد بـ "معمودية التوبة".

في اللغة الروسية والسلافية الكنسية، تتوافق كلمة "المعمودية" مع كلمتي "المسيح" و"الصليب"، ولكن في اللغة الأصلية للعهد الجديد - اليونانية - تعني المعمودية (المعمودية) "الغمر". وفي زمن العهد القديم كانت طقوس التغطيس في الماء (الغسل أو الرش بالماء) علامة تطهير الإنسان من الخطايا. لكن من الواضح أن الذي أعطاها للإنسان هو وحده القادر على أن يغفر انتهاك الوصايا - الرب الإله وحده. لذلك، بشر الرسول بولس: ""يعمد يوحنا بمعمودية التوبة، قائلاً للشعب أن يؤمنوا بالذي يأتي بعده، أي بالمسيح يسوع"" (أع 19: 4). أي أن معمودية يوحنا كانت تمهيدًا لمجيء الرب، وهو الوحيد الذي له القدرة على أن يغفر للناس خطاياهم. بعد أن تلقوا المعمودية من يوحنا، اعترف الناس بخطاياهم وذهبوا إلى نهر الأردن ليغسلوها رمزياً عن أنفسهم. وذات يوم جاء يسوع من الناصرة إلى يوحنا. قال يوحنا عن هذا: "لم أكن أعرفه"، لكنه كان نبيًا وأدرك على الفور أن أمامه من هو أعظم منه: "الذي يأتي بعدي وقف أمامي لأنه كان قبلي". - هذا ما قاله يوحنا فيما بعد عن وجود الرب الأبدي. فكلم يوحنا الرب قائلاً إنه هو الذي ينبغي أن يعمده. ومع ذلك، نزل الرب إلى نهر الأردن، إلى ذلك الماء الذي ترك فيه الناس خطاياهم، وهو القدوس الوحيد الذي بلا خطية، على العكس، أخذها على عاتقه. ولذلك قال يوحنا المعمدان وهو يشير إلى المسيح: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم".

لقد تم التضحية بالخروف من أجل خطايا الشعب. وبعد المعمودية يذهب الرب إلى البرية أربعين يومًا. ثم يختار لنفسه تلاميذًا ويعلمهم، وبعد ثلاث سنوات يحكم عليه بالموت. وعلى الصليب سيضحي الرب بنفسه من أجل خطايا العالم أجمع.

وعظة المسيح المخلص يسبقها يوحنا المعمدان الذي ينادي: "توبوا، فقد اقترب ملكوت الله". لقد اقترب ملكوت الله، لأن الرب يسوع المسيح جاء إلى العالم، لأنه في يوم الخمسين، سينزل الروح القدس، ملك السماء، على تلاميذ المسيح.

إن الإنسان مدعو ليصبح مشاركاً في ملكوت الله الأبدي الآن وهنا بالفعل. يأتي الإنسان إلى هذا العالم لكي يلتقي بالله، ويتعلم أن يحبه، وأن يكون أمينًا له. والطريق إلى الله يبدأ بالتوبة والارتداد والتغيير. إن الكلمة الإنجيلية "metanoia" والتي تُترجم "التوبة" تعني حرفيًا "التغيير". إذا كانت الدعوة إلى التوبة في عظة يوحنا المعمدان في المقام الأول دعوة إلى الاهتداء - التحول إلى إيمان الآباء، ففي فم المخلص "توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت الله" (بواسطة يوحنا المعمدان). (بطريقة ما، بمجرد تسجيله في الإنجيل) هذا يعني بالفعل شيئًا كبيرًا، تغييرًا كاملاً في الحياة - اتباعه.

لقد أصبحت التوبة من أهم المفاهيم في ممارسة الحياة الروحية. يجب على الإنسان أن يغير أسلوب حياته وأفكاره لكي يعيش ليس وفق قوانين العالم "الكذب في الخطيئة"، بل لكي يعيش مع الله في وسط هذا العالم. والدخول إلى ملكوت الله، بداية الحياة في الكنيسة تبدأ بالنسبة لنا بسر المعمودية. ووضع الرب الأساس لها عند مجيئه إلى الأردن إلى نبيه.

مف. ثالثا، 1-12: 1 وفي تلك الأيام يأتي يوحنا المعمدان ويكرز في برية اليهودية 2 ويقول: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات. 3 فإنه الذي قال عنه إشعياء النبي: صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة. 4 ويوحنا كان له ثوب من وبر الإبل ومنطقة من جلد على حقويه، وكان طعامه الجراد والعسل البري. 5 فخرجت إليه أورشليم وكل اليهودية وجميع الكورة المحيطة بالأردن، 6 واعتمدوا منه في الأردن، معترفين بخطاياهم. 7 فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: «يا أولاد الأفاعي!» من ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ 8 اصنع ثمرًا يستحق التوبة، 9 ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم. 10 حتى الفأس موضوعة على أصل الشجر، فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 11 أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني. لست أهلا أن أحمل صندله. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. 12 المنشفة في يده، سينقي بيدره ويجمع قمحه إلى المخزن، ويحرق التبن بنار لا تطفأ.

عضو الكنيست. أنا، 1-8: 1 بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله 2 كما هو مكتوب في الأنبياء: ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك قدامك. 3 صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة. 4 وظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. 5 وكان يخرج إليه كل كورة اليهودية وأهل أورشليم، فيعتمدون جميعا منه في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم. 6 وكان يوحنا يلبس ثوبا من وبر الإبل ومنطقة من جلد على حقويه، ويأكل جرادا وعسلا بريا. 7 وكان يكرز قائلا يأتي بعدي من هو أقوى مني الذي لست أهلا أن أنحني لأحل سيور حذائه. 8 أنا عمدتكم بالماء، وأما هو فسيعمدكم بالروح القدس.

نعم. الثالث، 1-18: 1 وفي السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، إذ كان بيلاطس البنطي على اليهودية، كان هيرودس رئيس ربع على الجليل، وفيلبس أخوه رئيس ربع على إيطورية وكورة تراخون، وليسانيوس رئيس ربع على الأبلية، 2 تحت المرتفعات حنان وقيافا الكاهنان، كانت كلمة الله إلى يوحنا بن زكريا في البرية. 3 واجتاز في جميع أنحاء الأردن المحيطة يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا 4 كما هو مكتوب في سفر أقوال إشعياء النبي القائل: صوت صارخ في البرية: استعدوا. طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة. 5 ليمتلئ كل واد، وينخفض ​​كل جبل وأكمة، وتستقيم المعوجات، وتسهل المسالك. 6 وكل جسد يرى خلاص الله. 7 جونوقال للناس الذين جاءوا ليعتمدوا منه: ذرية الأفاعي! من ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ 8 اصنع ثمرًا يستحق التوبة، ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم. 9 حتى الفأس موضوعة على أصل الشجر، فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 10 فسأله الجمع: «ماذا نفعل؟» 11 فأجاب وقال لهم: «من كان له ثوبان فأعط الفقراء، ومن كان له طعام فليفعل كذلك». 12 وجاء العشارون أيضا ليعتمدوا فقالوا له: يا معلّم! ماذا علينا ان نفعل؟ 13 فأجابهم: لا تطلبوا شيئا أكثر مما قدر لكم. 14 فسأله العسكر أيضا: «ماذا نفعل؟» فقال لهم: لا تسبوا أحدا، ولا تذموا، واقنعوا براتبكم. 15 وبينما كان الشعب ينتظر، والجميع يفكرون في قلوبهم في يوحنا هل هو المسيح، 16 أجاب يوحنا الجميع: أنا أعمدكم بالماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن ألبسه حزام حذائه. فك؛ هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. 17 المنشفة في يده، سينقي بيدره ويجمع الحنطة إلى مخزنه، ويحرق التبن بنار لا تطفأ. 18 وكان يبشر الشعب بأشياء أخرى كثيرة ويعلمهم.

في. أنا، 19-28: 19 وهذه هي شهادة يوحنا حين أرسل اليهود من أورشليم كهنة ولاويين ليسألوه: من أنت؟ 20 هو أعلن ولم ينكر، وأعلن أني لست المسيح. 21 فسألوه: فماذا إذن؟ هل أنت إيليا؟ هو قال لا. نبي؟ أجاب: لا. 22 فقالوا له: من أنت؟ حتى نعطي جواباً لمن أرسلنا: ماذا تقول في نفسك؟ 23 فقال: «أنا صوت صارخ في البرية: قوّموا طريق الرب، كما قال إشعياء النبي». 24 وكان المرسلون من الفريسيين. 25 فسألوه: لماذا تعمد إن كنت لست المسيح ولا إيليا ولا نبيا؟ 26 فأجاب يوحنا وقال لهم: «أنا أعمد بالماء. بل يقف بينكم شخص ماالذي لا تعرفه. 27 هو الذي يأتي بعدي ويقف أمامي. لست أهلا أن أحل سيور حذائه. 28وحدث هذا في بيت عبرة على الأردن حيث كان يوحنا يعمد.

دليل لدراسة الأناجيل الأربعة

بروت. سيرافيم سلوبودسكايا (1912-1971)
من كتاب "شريعة الله" 1957.

عظة يوحنا المعمدان

(متى 3: 1-12؛ مرقس 1: 1-18؛ لوقا 3: 1-18؛ يوحنا الأول: 15-28)

يوحنا، ابن الصديقين زكريا وأليصابات، استمر منذ صغره في العيش في الصحراء وقضى وقتًا هناك في الصوم والصلاة. وكان يلبس ملابس من وبر الإبل، ومتمنطقا بحزام من جلد. وكان طعامه الجراد (النباتات البرية) والعسل البري.

عندما بلغ يوحنا الثلاثين من عمره، أمره الرب أن يذهب إلى وادي الأردن ويعلن لجميع الناس عن قرب ظهور المخلص في العالم وأن يستعد الجميع للقائه بالتوبة والمعمودية.

جاء يوحنا إلى البلاد الأردنية وبدأ يكرز: "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" أي أن الوقت قد حان لظهور المخلص المنتظر الذي سيدعو الجميع إلى ملكوته.

لقد مر وقت طويل منذ أن أرسل الله الأنبياء إلى الشعب اليهودي. لقد مرت أكثر من أربعمائة سنة منذ آخر نبي ملاخي. لذلك، بعد أن سمعوا عن ظهور النبي يوحنا، عن حياته العجيبة ووعظه، اجتمع الناس من جميع الجهات للاستماع إليه. والذين آمنوا بكلامه وتابوا عن خطاياهم، عمدهم يوحنا في نهر الأردن، أي غمرهم في الماء، واضعًا يده على رأس المعمد. لذلك دُعي يوحنا المعمدان بالمعمدان.

وفي الوقت نفسه طالب يوحنا الجميع بأن تكون التوبة صادقة ويرافقها تصحيح الذات والأعمال الصالحة.

تعني معمودية يوحنا أنه كما يُغسل الجسد ويُطهر بالماء، كذلك نفس الإنسان الذي يتوب ويؤمن بالمخلص سيطهرها المسيح من كل الخطايا.

وكان من بين الذين جاءوا إلى يوحنا أيضًا أناس اعتبروا أنفسهم أبرارًا ولا يريدون التوبة، لكنهم في الحقيقة أشرار وأشرار، مثل الفريسيين والصدوقيين - قادة الشعب اليهودي. كان الفريسيون فخورين بنسبهم من إبراهيم، وتفاخروا بإتمام الناموس واعتبروا أنفسهم مستحقين لدخول مملكة المسيح المسيح. ولم يؤمن الصدوقيون بقيامة الأموات ولا بالحياة المستقبلية. وقال يوحنا لمثل هؤلاء: "من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي؟" أي من علمك أنه بجهودك الخاصة يمكنك تجنب غضب الله والعقاب الأبدي في الحياة المستقبلية. «اخلق ثمرات تستحق التوبة» أي أظهر توبتك بالعمل الصالح. "ولا تفكر أن تقول في نفسك: أبونا إبراهيم. لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم. واذكروا أن كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار».

ولما سمع الناس مثل هذا الكلام سألوه: ماذا نفعل؟

أجاب يوحنا: "من عنده ثوبان فليعط أحدهما للفقراء، ومن عنده طعام فليفعل هكذا"، أي كن لطيفًا أولاً.

وجاء إليه العشارون والعشارون وسألوه: «يا معلم! ماذا علينا ان نفعل؟" قام العشارون بجمع الضرائب (الضرائب) للرومان. كان اليهود يكرهون القوة الرومانية. كما أن بعض العشارين أخذوا أكثر مما ينبغي وظلموا الشعب. كان اليهود يحتقرون جميع العشارين ويعتبرونهم غير مستحقين لدخول ملكوت المسيح الآتي. فقال لهم يوحنا: «لا تأخذوا شيئا زائدا، بل خذوا فقط ما هو حق».

وسأله الجنود أيضًا: ماذا نفعل؟ غالبًا ما حدث أن الجنود، غير الراضين عن رواتبهم، أخذوا ممتلكات الآخرين، وأساءوا إلى الفقراء وافتروا على الآخرين بسبب مصلحتهم الخاصة. فقال لهم يوحنا: "لا تسيئوا إلى أحد، ولا تذموا، واكتفوا براتبكم".

ثم فكر الكثيرون في يوحنا، أليس هو المسيح المخلص؟ لكن يوحنا أعلن أنه ليس المسيح. قال: "أنا أعمدكم بالماء، ولكن يأتي بعدي من هو أقوى مني"، أي أنه بعد فترة وجيزة سيظهر بعدي الشخص الذي تنتظرونه - المسيح، "الذي لست أهلاً أن أحل سيور حذائه". "أي أنني لست مستحقًا أن أكون حتى خادمًا له، اخلع حذاءه، "هو سيعمدك بالروح القدس ونار"، أي أن المعمودية التي يعطيها ستحرق خطاياك كالنار وتعطيك لكم مواهب الروح القدس.

وكان النبي القدوس يوحنا المعمدان يبشر بأشياء أخرى كثيرة، ويعلم الشعب الذي يأتي إليه.

رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف) (1906-1976)
دليل لدراسة الكتب المقدسة للعهد الجديد. أربعة أناجيل. دير الثالوث الأقدس، جوردانفيل، 1954.

الجزء الثاني

الخدمة العامة للرب يسوع المسيح

ظهور الرب يسوع المسيح في الخدمة العامة وأحداث حياته قبل عيد الفصح الأول

1. يوحنا المعمدان وشهادته عن الرب يسوع المسيح

(متى 3: 1-12؛ مرقس 1: 1-8؛ لوقا 3: 1-18؛ يوحنا 1: 15-31)

جميع الإنجيليين الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا يروون نفس القصة عن خروج يوحنا المعمدان للتبشير وعن شهادته عن الرب يسوع المسيح. فقط الأخير منهم يحذف بعض ما قاله الثلاثة الأوائل، مع التركيز فقط على لاهوت المسيح.

يقدم القديس معلومات مهمة عن الوقت الذي خرج فيه يوحنا المعمدان للتبشير، وفي نفس الوقت عن الوقت الذي خرج فيه الرب نفسه للخدمة العامة. الإنجيلي لوقا. ويقول إن ذلك حدث "في السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، إذ كان بيلاطس البنطي على اليهودية، وكان هيرودس رئيس ربع على إيطورية وكورة تراخونيتس، وليسانيوس رئيس ربع على الأبلية، تحت حكم رئيس الكهنة حنان وكورة تراخونيتس". قيافا" (لوقا 3: 1-2).

يبدأ القديس قصته بخروج يوحنا المعمدان للتبشير. يريد لوقا أن يقول إن فلسطين كانت في ذلك الوقت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، وكانت تُحكم باسم الإمبراطور تيبيريوس، ابن وخليفة أوكتافيان أوغسطس، الذي ولد في ظله المسيح، رؤساء رباعيات، أو رؤساء رباعيات: في يهودا، بدلاً من ذلك. من أرخيلاوس، حكم الوكيل الروماني بيلاطس البنطي، في الجليل، هيرودس أنتيباس، ابن هيرودس الكبير، الذي قتل الأطفال في بيت لحم، وابنه الآخر فيليب حكم إيطورية، وهي دولة تقع على الجانب الشرقي من نهر الأردن، وتراخونيتيدا، تقع شمال شرق الأردن؛ وفي منطقة أبيلين الرابعة المحاذية للجليل من الشمال الشرقي، عند سفح لبنان الشرقية، حكم ليسانياس. كان رؤساء الكهنة في ذلك الوقت هم حنان وقيافا، وهو ما يجب أن يُفهم على هذا النحو: كان رئيس الكهنة قيافا نفسه، وكان حموه حنان، أو حنان، قد طردته السلطات المدنية من منصبه، لكنه كان يتمتع بالسلطة والاحترام. بين الناس، في الواقع تقاسم السلطة معه.

اعتلى تيبيريوس العرش بعد وفاة أغسطس عام 767، ولكن بعد ذلك بعامين آخرين، أي في 765، أصبح شريكًا له في الحكم، وبالتالي، بدأ العام الخامس عشر من حكمه في عام 779، وهو العام الذي وفقًا للافتراض الأكثر احتمالًا، بلغ الرب الثلاثين من عمره، كما يقول القديس كذلك. لوقا، يشير إلى العمر الذي نال فيه الرب يسوع المسيح المعمودية من يوحنا ودخل في الخدمة العامة.

ويشهد القديس لوقا أن يوحنا "جاءت كلمة الله" أي. دعوة خاصة، أو إعلان من الله، دُعي بها لبدء خدمته. المكان الذي بدأ فيه خدمته هو القديس. ويسميها متى "برية اليهودية". وكان هذا اسم الساحل الغربي لنهر الأردن والبحر الميت، وذلك لضعف عدد سكانه. وبعد دعوة الله، بدأ يوحنا يظهر في أماكن أكثر اكتظاظًا بالسكان في هذه المنطقة وأقرب إلى الماء اللازم للمعمودية، كما هو الحال في بيت عبرة على نهر الأردن (يوحنا 1: 28) وفي عين نون بالقرب من ساليم (3: 23).

الإنجيليون متى (3: 3)، مرقس (1: 3)، ولوقا (3: 4) يسمون يوحنا "صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب واصنعوا سبله مستقيمة". ويطلق يوحنا نفسه على نفسه نفس الاسم تمامًا في إنجيل يوحنا (1: 23). هذه الكلمات مأخوذة من كلام النبي إشعياء حيث يعزي أورشليم قائلاً إن زمن مذلتها قد انتهى وسيظهر مجد الرب قريباً و"يرى كل بشر خلاص الله" (40: 3). ).

تحققت هذه النبوءة عندما عاد 42 ألف يهودي، بعد سبعين عامًا من السبي البابلي، إلى وطنهم بإذن الملك الفارسي كورش. ويصور النبي هذه العودة كموكب بهيج، يقوده الله نفسه ويسبقه رسول. يعلن هذا الرسول أنه في البرية التي سيسير فيها الرب وشعبه، يجب أن يعدوا له طريقًا مستقيمًا ومستويًا - ملء المنخفضات بالسدود، وهدم الجبال والتلال، إلخ. هذه نبوءة لكليهما. الإنجيليون ويوحنا المعمدان نفسه (يوحنا 1: 23) يشرحون بطريقة تحويلية (لأن كل أحداث العهد القديم كان لها مثل هذا المعنى، مشيرًا إلى أحداث العهد الجديد): بالرب يسير على رأس شعبه. العائدون من السبي يقصدون المسيح وبالرسول - سلفه - يوحنا. الصحراء بهذا المعنى الروحي هي شعب إسرائيل نفسه، ومخالفاتها، التي يجب إزالتها كعقبات أمام مجيء المسيح، هي خطايا بشرية، ولهذا السبب تم اختزال جوهر الوعظ بأكمله بالسابق إلى واحد بل نادٍ: "توبوا!" يعبر آخر أنبياء العهد القديم، ملاخي، عن هذه النبوة التحويلية لإشعياء مباشرة، حيث يدعو السابق الذي يعد طريق المسيح، "ملاك الرب"، وهو اقتباس من القديس مرقس. يبدأ مرقس سرد إنجيله (1: 2). لقد بنى يوحنا المعمدان كرازته على التوبة على اقتراب ملكوت السماوات، أي. مملكة المسيح (متى 3: 2). بهذا الملكوت، تفهم كلمة الله تحرير الإنسان من سلطان الخطية وسيادة البر في كيانه الداخلي (لوقا 17: 21 راجع رومية 14: 17)، وتوحيد كل الناس الذين مُنِحوا. هذا في كائن واحد - الكنيسة (متى 13: 24-43؛ 47-49) ومجدهم السماوي الأبدي في الحياة المستقبلية (لوقا 23: 42-43).

ولإعداد الناس لدخول هذا الملكوت، الذي سيفتتح قريبًا بمجيء المسيح، يدعوهم يوحنا إلى التوبة، ويعمد الذين استجابوا لدعوته "بمعمودية التوبة" لمغفرة الخطايا (متى 3: 11 و11). لوقا 3: 3). لم تكن هذه معمودية مسيحية نعمة، بل مجرد تغطيس في الماء، تعبيرًا عن رغبة المغتسل في التطهير من خطاياه، كما يطهره الماء من نجاسة الجسد.

كان يوحنا ناسكًا صارمًا يلبس خشن الملابس المصنوعة من وبر الإبل ويأكل الجراد (نوع من الجراد) والعسل البري، وكان يوحنا على النقيض تمامًا من مرشدي الشعب اليهودي المعاصرين، ووعظه عن اقتراب مملكة الرب. المسيح، الذي كان الكثيرون في ذلك الوقت ينتظرون مجيئه بشدة، لم يستطع إلا أن يجذب انتباه الجميع.

حتى المؤرخ اليهودي يوسيفوس يشهد أن "الشعب فرح بتعليم يوحنا وتوافد عليه بأعداد كبيرة"... وأن قوة هذا الرجل كانت عظيمة على اليهود لدرجة أنهم كانوا على استعداد لفعل أي شيء ضده. النصيحة، وأن الملك هيرودس نفسه كان يخشى هذه القوة من المعلم العظيم. حتى الفريسيون والصدوقيون لم يستطيعوا أن ينظروا بهدوء إلى كيفية وصول جماهير الناس إلى يوحنا، وذهبوا هم أنفسهم إليه في الصحراء، بالكاد جميعهم، على الأقل بمشاعر صادقة.

لذلك ليس من المستغرب أن يحييهم يوحنا بكلام اتهامي شديد اللهجة: "وُلِدُوا أَفْعَايَ، مَنْ قَالَ لَكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنْ الْغَضَبِ الْآتِي؟" غطى الفريسيون رذائلهم بمهارة من خلال الالتزام الصارم بالوصفات الخارجية البحتة للشريعة الموسوية، ورفض الصدوقيون، الذين انغمسوا في الملذات الجسدية، ما يتعارض مع أسلوب حياتهم الأبيقوري - الحياة الروحية والمكافأة بعد الموت.

يستنكر يوحنا كبرياءهم وثقتهم في برهم، ويوحي لهم أن رجائهم في النزول من إبراهيم لن ينفعهم إلا إذا أتوا بثمار تستحق التوبة، لأن "الشجرة" التي لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار "، كأنها لا تصلح لشيء.

أبناء إبراهيم الحقيقيون ليسوا أولئك الذين يأتون منه حسب الجسد، بل أولئك الذين سيعيشون بروح إيمانه وإخلاصه لله. إذا لم تتب، فسوف يرفضك الله ويدعو مكانك أبناء إبراهيم الجدد بالروح (متى 3: 9، أيضًا لوقا 3: 8).

بحسب الإنجيلي لوقا، كان خطاب يوحنا الصارم هذا موجهًا إلى الشعب. من المستحيل أن نرى تناقضا في هذا، لأن جزءا كبيرا من الناس أصيبوا بالتعاليم الكاذبة للفريسية. وفي حيرة من شدة كلام النبي، يتساءل الناس: "ماذا نفعل؟" (لوقا 3:10). وفي الرد يشير يوحنا إلى ضرورة القيام بأعمال المحبة والرحمة والامتناع عن كل شر. هذه هي "ثمار تستحق التوبة".

ثم كان هناك وقت من التوقع العام للمسيح، واعتقد اليهود أن المسيح، عندما يأتي، سيعمد (يوحنا 1: 25). ليس من المستغرب أن يبدأ الكثيرون في التساؤل عما إذا كان يوحنا هو المسيح.

على هذه الأفكار أجاب يوحنا بأنه عمد بالماء للتوبة (متى 3: 11)، أي. علامة التوبة، ولكن يتبعه الأقوى، الذي ليس أهلاً أن يفك حذائه (لوقا 3: 16، مرقس 1: 7) أو أن يحمله (متى 3: 11)، كما يفعل العبيد لأسيادهم. . "الذي تعمده بالروح القدس والنار" - في معموديته ستعمل نعمة الروح القدس، وتحرق كالنار كل دنس الخطية. "الفأس في يده..." - المسيح سيطهر شعبه، كما ينظف صاحب بيدره من التبن والقمامة، ومن الحنطة، أي. سيجمع أولئك الذين يؤمنون به في كنيسته، كما في مخزن الحبوب، وسيسلم إلى العذاب الأبدي كل من يرفضه.

لقد أصبح عمل النبي الكريم منذ فترة طويلة جزءًا من المسيحية التاريخية. لماذا تثير شخصية يوحنا مثل هذا الاهتمام الحقيقي في أذهان الناس؟ لماذا تصبح شخصية هذا النبي بالذات جزءًا من تطورنا الشخصي كمسيحيين؟ ما الذي دفع العالم المسيحي منذ ألفي عام إلى تقديم الصلاة للنبي الذي قال عنه الرب: “لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان. وأما الأصغر في ملكوت السموات فهو أعظم منه» [متى. 11:11]. ويبدو أن السبب يكمن في أنشطة وشخصية القديس يوحنا.
لقد ولد بطريقة غير عادية من أبوين محترمين في العالم الإسرائيلي. كان والده، رئيس الكهنة زكريا، يتمتع باحترام مستحق في البيئة اليهودية، وكانت والدته إليزابيث تتميز بالأفعال الصالحة والصالحة. ومع ذلك، فإن حياتهم العائلية طغت عليها المشكلة التي يعتمد حلها على رفاهية الأسرة واحترام العالم من حولهم.
والحقيقة هي أن الرأي السائد في إسرائيل هو أنه إذا لم يولد طفل في الأسرة، فإن هذه العائلة قد أغضبت الله بشدة، وبالتالي فإن الرب لا يفرح الخطاة. بالإضافة إلى ذلك، ارتبطت ولادة طفل، وخاصة الصبي، بالتوقعات المسيحانية للشعب الإسرائيلي. وكانت كل عائلة من سبط داود تتوقع مجيء المسيح.
وهكذا، فإن غياب الأطفال في عائلة رئيس الكهنة زكريا كان يُنظر إليه على أنه عار، باعتباره عدالة إلهية لخطايا غير معروفة للشعب. ولكن، كما تعلمون، ما يُنظر إليه على أنه توبيخ بين الناس، تفكر فيه العناية الإلهية بشكل مختلف.
نظر الله إلى حياة والدي نبي المستقبل على عكس الرأي البشري تمامًا. يروي القديس لوقا الإنجيلي: “كان كلاهما بارين أمام الله، سالكين حسب جميع وصايا الرب وفرائضه بلا لوم.
ولم يكن لهما أولاد، لأن أليصابات كانت عاقرا، وكلاهما كانا متقدمين في أيامهما.
وفي أحد الأيام، بينما كان يخدم أمام الله حسب ترتيب دوره،
بالقرعة، كما جرت العادة بين الكهنة، دخل إلى هيكل الرب للبخور،
وكان جموع الناس يصلون في الخارج أثناء البخور، -
فظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور.
فلما رآه زكريا خجل واستولى عليه خوف
فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لأن صلاتك قد سمعت، وزوجتك إليزابيث ستلد لك ابنا، وتدعو اسمه يوحنا؛
ويكون لك فرح وابتهاج، وكثيرون سيفرحون بولادته،
لأنه يكون عظيما أمام الرب. لا يشرب خمرا أو مسكرا، ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه.
ويرد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم.
ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته، ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء، وإلى أذهان الأبرار المخالفين، ليقدم للرب شعبًا مستعدًا" [لوقا 11: 19]. 1: 6-17].
وهذا يعني أن الرب أظهر بالفعل عند ولادته الطريق الذي يجب أن يمر به خادمه الأمين. ثم إن هذا الاختيار يبدأ مصاحبًا لحياة المعمدان وهو في بطن أمه، وهو ما يرويه أيضًا القديس لوقا الإنجيلي: “فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. وأمتلأت أليصابات من الروح القدس،
وصرخت بصوت عظيم وقالت: «مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك!» [نعم. 1: 41-42].
يمكننا أن نقول أن يوحنا وهو في بطن أمه سلم على ربه الذي كان أيضًا في بطن أمه. وكان هذا لقاء رمزيا. الناموس والأنبياء التقوا بالنعمة المتجسدة. وكانت أصوات العهدين القديم والجديد زوجات وأمهات تقية.
يجب أن يقال أن والدا جون علما في البداية بمصير ابنهما الكبير. «لأنه يكون عظيمًا أمام الرب. خمرًا ومسكرًا لا يشرب، ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه» (لوقا 1: 15). فرضت مثل هذه الانتخابات مسؤولية هائلة ليس على جون فحسب، بل على والديه أيضًا.
ولد النبي المستقبلي قبل ستة أشهر من المخلص. تمامًا كما بدأ تبشيره المستقبلي قبل الكرازة بالمسيح. لقد سار القديس المعمدان في كل شيء أمام خالقه، مهيئًا الطريق للمخلص.
ومع ذلك، فإن الرائد المقدس بطبيعة الحال لا يبدأ نشاطه على الفور. ومن المعروف أنه لكي يبدأ بالتبشير لشعبه، كان على الزوج الإسرائيلي أن يبلغ سن الثلاثين. ماذا فعل يوحنا قبل عمله الكرازي؟ منذ شبابه المبكر، على ما يبدو، علم بمصيره، ذهب نبي المستقبل إلى الصحراء، حيث انغمس في التأملات الصلاة وأعمال الزهد. ربما التقى هناك بالإسينيين الذين اعتبروا أنفسهم مبشرين بحق الله. هذه الفكرة لا يمكن إلا أن تؤثر على مسار حياة جون في المستقبل. إلا أن سكان قمران لم يتمكنوا من جذب رائد الرب بتفردهم وإحجامهم عن التواصل مع الناس الذين اعتبروهم أبناء الظلام. كتب الأب ألكسندر مين: “إن تاريخ العالم عند الأسينيين قد فشل، والجميع ما عداهم محكوم عليهم بالهلاك”.
ومن الواضح أن يوحنا سعى إلى إخبار العالم عن الخلاص المنتظر، ليصبح "صوت صارخ". ساهم اختياره وأسلوب حياته النسكي في حقيقة أن يوحنا بدأ وعظه بموقف إيجابي تجاه نفسه من جانب الناس الذين كانوا ينتظرون منذ فترة طويلة مجيء النبي العظيم.
ومع ذلك، فإن الوقت الذي بدأ فيه كراز يوحنا كان مقلقًا للغاية. وكانت يهودا تحت حكم القيصر الروماني. كان الناس قلقين وغاضبين من التوقعات المسيحانية. ولم تكن إسرائيل متعطشة للتحرر الديني فحسب، بل كانت متعطشة أيضاً للتحرر الوطني، وهو التحرر الذي اعتبره كثيرون أيضاً تحرراً دينياً. وفي هذا الجو المثير للقلق ظهر النبي من الصحراء. وجاء إلى وادي الأردن. وقد فاز على الفور بقلوب مستمعيه. وخاطب الناس بطلب صارم لتطهير أرواحهم بالتوبة. . وقد تميزت خطبته بقوتها الخاصة وإيجازها: "وَيَقُولُ: توبُوا لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ" (متى 3: 2). لقد استنكر الخطايا بدون تنازل (لوقا 3: 7). وكان يبشر بالتوبة لمغفرة الذنوب. "واجتاز في جميع أنحاء الأردن المحيطة يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا" (لوقا 3: 3). وتحدث عن يسوع المسيح: “أجاب يوحنا الجميع: أنا أعمدكم بالماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أحل سيور حذائه؛ فهو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (لوقا 3: 16).
إن انطباع خطبة النبي ومظهره الناري تركا انطباعا كبيرا في أذهان الناس. كان السبب في المقام الأول هو أنه تحدث عن دينونة العالم. كان كل شيء حول جون يتنفس بالقرب من الأحداث العظيمة والرائعة. عرفه الناس كأحد الأنبياء القدامى الذين دعوا بخطبهم النارية إلى التوبة وتصحيح الحياة الخاطئة.
وكرمز لدخول العصر المسيحاني، اختار يوحنا طقوس الغطس في مياه نهر الأردن، وهو النهر الذي كان يعتبر منذ العصور القديمة حدود الأرض المقدسة. وكما يغسل الماء الجسد كذلك التوبة تطهر النفس. بالمناسبة، كانت طقوس الوضوء موجودة في كنيسة العهد القديم، عندما كان على الوثنيين، الذين أصبحوا أعضائها، أداء الوضوء. يمكننا أن نقول أن يوحنا واصل تقليد العهد القديم، والذي، بالمناسبة، كان أيضًا من سمات المسيحيين الأوائل. يرمز الاستحمام إلى بداية حياة جديدة. وهذا بالضبط ما دعا إليه النبي. بدون التوبة يستحيل تكوين حياة جديدة، ومن المستحيل بناء بيت أساسه التوبة. لذلك، لم يطلب المتقدم طقوس الوضوء فحسب، بل طالب بالتوبة الصادقة والاعتراف بخطاياه. قال النبي: "اخلقوا ثمرًا يستحق التوبة!... لقد وضعت الفأس بالفعل على أصل الشجر؛ لذلك كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" [متى. 3: 8، 10].
ماذا حقق القديس يوحنا بتبشيره؟ بالطبع، لم يدعو الناس إلى نفس طريق الزهد الذي اتبعه هو نفسه. رأى مهمته في إحياء البقية المقدسة في شعب إسرائيل، كما في زمن النبي إيليا. ولهذا كان من الضروري إيقاظ الوعي، وتحويله إلى الذاكرة التي تم فيها إنشاء واقع آخر، حيث يتعايش الله والإنسان على مفترق طرق الكون.
وفقًا ليوسيفوس، علَّم السابق الناس "أن يعيشوا أسلوب حياة نقيًا، وأن يكونوا منصفين تجاه بعضهم البعض ويوقروا الأبدية" ("الحرب اليهودية"). وكانت خطبته ذات طبيعة أخلاقية: «من كان له قميصان فليشارك المساكين ومن كان له طعام فليفعل مثلهما».
ومن المثير للاهتمام بشكل خاص التأكيد على موقفه تجاه الجنود الذين جاءوا إليه للحصول على المشورة. ولم يقترح النبي التخلي عن خدمتهم، بل طالبهم بأن يقوموا بها بأمانة وأن يتجنبوا العنف والافتراء. ومن المعروف أنه نتيجة الإدانات تعرض كثير من الناس للجنود. وقد انتشر هذا بشكل خاص في عهد الإمبراطور تيبيريوس، عندما حدثت أنشطة المعمدان الشهيرة.
في البداية، جذبت وعظ جون انتباه ليس فقط الناس العاديين، ولكن أيضا النبلاء. ولذلك أرسل إليه السنهدريم سفارة. "وهذه هي شهادة يوحنا حين أرسل اليهود من أورشليم كهنة ولاويين ليسألوه: من أنت؟" [يوحنا 1: 19]. في بداية النشاط النبوي، استمع هيرودس بكل سرور ليوحنا والتزم بنصيحته. "لأن هيرودس كان يهاب يوحنا عالمًا أنه رجل بار وقديس، وكان يعتني به. لقد فعلت الكثير، وأطعته، وسمعت له بسرور» [السيد. 6:20].
يمكننا القول أنه حتى في نفس هيرودس أنتيباس، كانت الرغبة في الله تستيقظ أحيانًا. أو ربما كان الخوف العادي؟ من الصعب الإجابة على هذا السؤال. كما يقولون، روح شخص آخر هي الظلام. لكن هذا الملك هو الذي سيقاطع النشاط الكرازي للقديس، الذي، قبل إلقاء القبض عليه، سيقوم بحدث غير متوقع للكثيرين: فعل معمودية المسيح الآتي، الذي جاء لينال السر العظيم من يدي الرب. نبي.
"فمنعه يوحنا وقال: أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك، وأنت تأتي إلي؟ فأجابه يسوع: اترك الأمر الآن، لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر. "حينئذ يعترف به يوحنا" [متى. 3: 14-15]. أشار يوحنا الشعب إلى يسوع المسيح باعتباره حمل الله الذي يرفع خطايا العالم. "وفي الغد رأى يوحنا يسوع مقبلاً إليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). ثم أعلن يوحنا أمام كل الشعب قائلا أن يسوع المسيح هو ابن الله الحقيقي ومخلص العالم. "يشهد له يوحنا ويقول مصيحًا: هذا هو الذي قلت عنه إن الذي جاء بعدي وقف أمامي لأنه كان أمامي... الله لم يره أحد قط؛ الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو أعلن» (يوحنا 1: 15-18). وكرر نفس الأمر أمام الكهنة واللاويين [يوحنا. 1: 19-28]. وكرر يوحنا هذا أمام تلاميذه. "وفي الغد وقف يوحنا واثنان من تلاميذه. ولما رأى يسوع مقبلاً قال: "هوذا حمل الله" (يوحنا 1: 35-36). يخبر يوحنا المسيح أنه، يوحنا، غير مستحق أن يفك سيور حذائه. "وكان يكرز قائلاً: يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أنحني لأحل سيور حذائه" (مرقس 1: 7). يقول يوحنا أن المسيح يجب أن ينمو، وهو يوحنا يجب أن ينقص.
لقد كان لقاءً رمزياً. كان الناسك الذي يرتدي قميصًا من الشعر، ووجهه الهزيل الذي اسودته الشمس، وله شعر أسد، يجسد الطريق الشائك لدين ما قبل المسيحية، وقد جاء إعلان جديد من قبل رجل لا يبدو، ظاهريًا، مختلفًا عن أي عامي من الجليل” (القوس ألكسندر مين “ابن الإنسان” ص 63).
لقد فضح يوحنا، مثل إيليا القديم، رذائل الناس دون أن يستثني النبلاء وأصحاب السلطة. بصفته كارزًا شجاعًا للحق، لم يكن يوحنا خائفًا من إدانة الملك الشرير هيرودس بصوت عالٍ بسبب علاقته الخاطئة مع هيروديا، زوجة أخيه، والتي كانت أيضًا ابنة أخت هيرودس. لم يعجب هيرودس استنكارات يوحنا الجريئة، الذي أراد قتله، لكنه كان خائفًا من اضطرابات الشعب. "وأراد أن يقتله، لكنه خاف من الشعب، لأنهم كانوا يعبدونه كنبي" (متى 14: 5). ولإغلاق شفتي يوحنا المتهمتين، سجنه هيرودس في مدينة ماكيرون.
أثناء وجوده في السجن، يرسل يوحنا سفارة من تلميذين ليسوع المسيح. "فدعا يوحنا اثنين من تلاميذه وأرسل إلى يسوع يسألهما: أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟" [لوقا 7:19]. لقد كان هذا السؤال يتطلب على ما يبدو التفكير ليس فقط في مصير العالم، بل أيضًا في مصير الفرد. لقد فهم السابق أن ظهور عالم جديد يؤدي حتماً إلى رحيل العالم القديم، مما يعني أن رحلة حياته كانت على وشك الانتهاء، وقام بواجبه تجاه الله الذي أوكل إليه أصلاً.
هيروديا، إذ تجرأ على فضح آثامها، كرهت السابق أكثر من هيرودس، وكانت تبحث عن فرصة لهلاكه. في عيد ميلاد هيرودس أثناء العيد، أحدثت سالومي ابنة هيروديا برقصها فرحة كبيرة بين هيرودس ونبلاءه. ووعد هيرودس، كمكافأة على ذلك، بتحقيق أي من رغباتها. بناءً على نصيحة هيروديا، طلبت سالومي أن يُحضر لها رأس يوحنا المعمدان على طبق. يُظهر هيرودس السكير للضيوف أنه يفي بكلمته، ويأمر المربع (المُعزِّز) بقطع رأس يوحنا المعمدان، وبالتالي استجاب لهذا الطلب القاسي. بعد أن علموا بما حدث، دفن التلاميذ يوحنا، ثم أخبروا يسوع المسيح بكل شيء [متى. 14:12].
وهكذا انتهى عمل النبي العظيم يوحنا المعمدان. حياته كلها هي تحقيق الإرادة الإلهية، التي كانت لإعداد الشعب المختار للقاء المخلص. أظهر التاريخ اللاحق أن إسرائيل لم تكن مستعدة لقبول الله الإنسان، ولم تكن قادرة على فهم أن الرب جاء لا ينتهك، ولكن لتحقيق القانون المقدس. ومن المثير للدهشة أن هذا قد تحقق على يد رجل اتبع تعليمات الشريعة بعناية، وفهم جوهرها الروحي، على عكس الفريسيين، وبالتالي نفى التمسك الأعمى بالحرف.
وانطلاقًا من عمل النبي العظيم، بدأنا نفهم عمق التصور النسكي للحياة، ورأينا الطبيعة الخلاصية لهذا الطريق، كما رأينا أن الخدمة الحقيقية في العائلة هي خدمة الله، كما هو حال الوالدين. شهد النبي الكريم.
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بذكرى النبي العظيم والسلف والمعمدان يوحنا سبع مرات في السنة: 23 سبتمبر تكريما لمفهومه؛ 24 يونيو هو عيد ميلاده. 29 أغسطس هو يوم قطع رأسه. 7 يناير، اليوم التالي لعيد الغطاس؛ 24 فبراير في ذكرى اكتشاف رأسه الأول والثاني؛ 25 مايو في ذكرى العثور على رأسه للمرة الثالثة؛ في 12 أكتوبر، تم نقله من مالطا إلى غاتشينا عام 1799 بواسطة اللثة (أي اليمنى) من يده.
فهرس:
1. العهد الجديد لربنا يسوع المسيح. دار النشر "نور في الشرق" كورنتال 1983.
2. بروت. رجال الكسندر. ابن آدم. موسكو "ملاحظة." 1991.
3. جوزيفوس "الحرب اليهودية". دار النشر "اكسمو" 2010.

في الكنيسة الأرثوذكسية، تم إنشاء العادة في اليوم التالي من الأعياد العظيمة للرب ووالدة الإله لتذكر هؤلاء القديسين الذين خدموا هذا الحدث المقدس عن كثب في التاريخ.

لذلك، في اليوم التالي من عيد الغطاس، تكرم الكنيسة من خدم معمودية المسيح بوضع يده على رأس المخلص. إن القديس القدوس السابق والمعمدان للرب يوحنا، أعظم الأنبياء، يكمل تاريخ كنيسة العهد القديم ويفتتح عصر العهد الجديد.

شهد يوحنا المعمدان بمجيء ابن الله الوحيد الذي أخذ جسداً بشرياً إلى الأرض. لقد تشرف بتعميده في مياه نهر الأردن وشهد بالظهور الغامض للثالوث الأقدس في يوم معمودية المخلص.

قريب الرب من جهة أمه، ابن الكاهن زكريا وأليصابات الصالحة، سابقة الرب، ولد قبل يسوع المسيح بستة أشهر. وكان رئيس الملائكة جبرائيل هو رسول ولادته، كاشفاً لأبيه في الهيكل أنه سيرزق بابن. وبطلب من الصلوات المتنبأ بها من فوق، امتلأ الطفل من الروح القدس. وبنعمة الله، نجا من الموت بين 14.000 طفل رضيع قتلوا في بيت لحم وضواحيها (قصة هذا موجودة في إنجيل يعقوب الأولي).

منذ صغره، نشأ القديس يوحنا في الصحراء القريبة من الخليل، حيث عاش في الكهوف، عاش حياة نسكية قاسية وأمضى وقتًا في الصوم والصلاة. وكان يلبس ثياباً خشنة من وبر الإبل، ويشدها بحزام من جلد، ويأكل العسل البري والجراد (جنس من الجراد).

جيمس تيسو. يوحنا المعمدان والفريسيون

وفي سن الثلاثين تقريبًا، خرج القديس يوحنا للتبشير بالتوبة. وظهر على ضفاف الأردن ليهيئ الشعب ببشارته لقبول مخلص العالم. بدأ يوحنا كرازته عام 29م. ه. (في السنة الخامسة عشرة من حكم الإمبراطور تيبيريوس).

عظة يوحنا المعمدان

وجاء يوحنا إلى بلاد الأردن وبدأ يكرز قائلاً: "توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات" أي أن الوقت قد حان لظهور المخلص المنتظر الذي يدعو الجميع إلى ملكوته. وسار في جميع أنحاء الأردن المحيط، يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.قبل عيد التطهير، تجمع الناس بأعداد كبيرة إلى النهر للوضوء الديني. وهنا التفت إليهم يوحنا يبشرهم بالتوبة والمعمودية لمغفرة الخطايا.

عبرت خطبة يوحنا عن غضب الله على الخطاة وتدعو إلى التوبة. لقد وبخ الناس على فخرهم التعسفي باختيارهم (خاصة الصدوقيين والفريسيين). كان جوهر وعظه هو أنه قبل تلقي الغسل الخارجي، يجب على الناس أن يتطهروا أخلاقيا، وبالتالي يعدوا أنفسهم لقبول الإنجيل. بالطبع، لم تكن معمودية يوحنا بعد سر المعمودية المسيحية المليء بالنعمة. كان معناها التحضير الروحي لمعمودية الماء والروح القدس في المستقبل.

معمودية يسوع المسيح

إيفانوف. ظهور المسيح للشعب.

ولما بلغ توقع المسيح أعلى درجاته، جاء مخلص العالم نفسه، الرب يسوع المسيح، إلى يوحنا في الأردن ليعتمد. كانت معمودية المسيح مصحوبة بظواهر معجزة - نزول الروح القدس على شكل حمامة وصوت الله الآب من السماء: "هذا هو ابني الحبيب..."

بعد أن تلقى إعلانًا عن يسوع المسيح، أخبر النبي يوحنا الناس عنه: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم.". عند سماع ذلك، انضم اثنان من تلاميذ يوحنا إلى يسوع المسيح. وكانا الرسولين يوحنا (اللاهوتي) وأندراوس (المدعو الأول شقيق سمعان بطرس).

لم تدم كرازة يوحنا المعمدان طويلاً. بعد أن أعد الناس لقبول المخلص، أنهى حياته بالاستشهاد. وقد أدان الملك هيرودس بسبب معاشرته غير الشرعية مع هيروديا، مما أدى إلى سجنه وقطع رأسه (متى 1:14-10). ودُفن جسد يوحنا المعمدان المقدس على يد تلاميذه في مدينة سبسطية بالسامرة، حيث جرت هذه الفظائع.

يُدعى جون المعمدانو رائدلسببين - باعتباره الذي عمد يسوع المسيح، وكالذي جاء أمامه واعظًا يبشر بمجيء المخلص، وفقًا لنبوءات العهد القديم.

بحسب تعبير ترانيم الكنيسة، كان القديس يوحنا "نجم الصباح الساطع"، الذي تجاوز في تألقه إشعاع جميع النجوم الأخرى وتنبأ بصباح يوم مبارك، مضاء بالشمس الروحية - المسيح.

جزيئات من ذخائر يوحنا المعمدانتقع في كنيسة أيقونة فلاديمير لوالدة الرب في فينوجرادوفو (محطة مترو بتروفسكو-رازوموفسكايا، طريق دميتروفسكوي السريع، 170)و في كنيسة القديس نيكولاس في بيجي (محطة مترو تريتياكوفسكايا، شارع ب. أوردينكا، 27 أ/8).

أيقونة يوحنا المعمدان "ملاك الصحراء"و أيقونة المعبد "ميلاد يوحنا المعمدان"تقع في كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان في بريسنيا (محطة مترو "Krasnopresnenskaya"، M. Predtechensky Lane، 2).

أيقونة يوحنا المعمدان الموقرة محليًافي داخل كنيسة القديس سرجيوس رادونيج في بوسينوفو (محطة مترو بتروفسكو-رازوموفسكايا، شارع إيزورسكايا، 1).

أيقونة معجزة قديمة وجزيئات من الآثارالنبي الكريم، سابق ومعمد الرب يوحنا موجود دير يوحنا المعمدان (محطة مترو "Kitai-Gorod"، حارة M. Ivanovsky، 2).

إن تبجيل الكنيسة للنبي الكريم يوحنا يعرف مساعدته الكريمة وقوته لتخفيف الصداع. يوحنا المعمدان لا يشفي فقط الصداع أو أمراض الرأس الأكثر خطورة من خلال الصلاة له، بل يساعد على التوبة، أي. يساعد على تغيير طريقة التفكير، وتوجيه وعي الإنسان بأكمله نحو المسيح، وفهم حياته في ضوء حقيقة المسيح.

تذكار النبي الكريم، سابق ومعمد الرب يوحنايقام 7 مرات في السنة:

20 يناير(الطراز الجديد) - كاتدرائية يوحنا المعمدان والمعمدان.
9 مارس— الاكتشاف الأول (الرابع) والثاني (٤٥٢) لرأس يوحنا المعمدان.
7 يونيو- الاكتشاف الثالث لرأس معمد الرب يوحنا السابق.
7 يوليو- ميلاد النبي الأمين المجيد السابق والمعمد للرب يوحنا.
11 سبتمبر- قطع رأس النبي سلف ومعمد الرب يوحنا.
18 سبتمبر- تذكار النبي زكريا وأليصابات البارة والدي يوحنا المعمدان.
6 أكتوبر- الحبل بالنبي الأمين المجيد السابق والمعمد للرب يوحنا.
25 أكتوبر- نقل جزء من شجرة صليب الرب المحيي وأيقونة فيلرموس لوالدة الإله وصمغ يد القديس مرقس من مالطا إلى غاتشينا. يوحنا المعمدان (1799)

صلاة قصيرة للقديس يوحنا المعمدان:
"أيها القديس العظيم السابق والمعمدان يوحنا المخلص، صل إلى الله من أجلنا".