Урок по теме: « Быт и нравы "тёмного царства" по драме Островского «Гроза».
Цели:
1) образовательная – более глубокое знакомство с творчеством А.Н.Островского на примере пьесы «Гроза»; познакомиться с г.Калиновым и его жителями, их нравами, обычаями;
2) развивающая – совершенствовать умение анализировать прочитанное, выделять главное, учитывая особенности драматического произведения;
3) воспитательная – заставить учащихся задуматься над жизненными принципами, которые определяют поведение и поступки героев.
Вид урока – урок усвоения нового материала
Тип урока – урок – анализ
Оборудование: компьютерная презентация.
Ход урока.
Оргмомент.
Слово учителя.
С первых страниц пьесы мы обращаем внимание на мастерство Островского-драматурга.
Обратимся к картине Левитана «Вечер. Золотой плес». Оказавшись на берегу Волги, в тех местах, где происходило действие драмы, мы бы увидели с вами следующую картину: над рекой поднимается туман. Сочная, залитая лучами заходящего солнца зелень кустарников, золотистые краски воды. Церковь. Тишина и покой…
Роль пейзажа :
Наслаждение пейзажем может смягчить нравы жителей города Калинова (по мысли Кулигина);
На контрасте показать жестокие нравы;
Через отношение к природе показать разное мировосприятие жителей города. (Д. I явл. 1; Д. III явл. 3, монологи Кулигина).
Давайте теперь обратимся к тексту драмы.
Жестокие нравы города Калинова.
Характеристика Дикого (Д. I.явл. 2,3; Д. III явл. 2; Д. IV явл. 2).
Купец Савел Прокофьевич Дикой слывет в городе грубым и жестоким человеком. Мещанин Шапкин дает ему такую характеристику: «Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще! Ни за что человека оборвет ».
Порой Дикой и сам не рад своему характеру: обругав однажды во время великого поста мужика, который пришел к нему за деньгами, он после на коленях просит у него прощения. Примечательно, что Дикой выступает «героем» только перед подчиненными: по натуре он малодушен и труслив. «А и честь-то невелика, потому что воюешь-то ты всю жизнь с бабами », - справедливо говорит Кабаниха. Именно к Дикому из всех героев пьесы больше всего подходит определение «самодур».
Характеристика Кабановой (Д.I явл. 3,5; Д. II явл 3,5)
Купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) – хранитель устоев «темного царства». Она верит в справедливость патриархальных законов, оправдывающих страх и насилие в семье: «Ведь от любви родители и строги к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить », - говорит она своим детям.
Кабаниха чувствует, что ее время уходит, и всеми силами старается отдалить конец, заставляя близких формально соблюдать «правила приличия». «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем », - говорит о ней Кулигин Борису.
Тем не менее в конце пьесы Кабаниха теряет свою власть: Варвара убегает из дома, Катерина кончает жизнь самоубийством, а Тихон прилюдно обвиняет ее в смерти жены.
Анализ монологов Кулигина,
1. Выделите слова, которые особенно ярко характеризуют жизнь в городе.
"Жестокие нравы"; "грубость да бедность нагольная"; "честным трудом никогда не заработать больше насущного хлеба"; "старается бедного закабалить"; "на труды даровые еще больше денег наживать"; "не доплачу копейку"; "торговлю подрывают из зависти"; "враждуют" и др. -- это принципы жизни в городе.
2. Выделите слова, которые особенно ярко характеризуют жизнь в семье.
"Бульвар делали, а не гуляют"; "ворота заперты и собаки спущены"; "чтобы люди не видали, как они своих домашних едят поедом, да семью тиранят"; "слезы льются за этими запорами, невидимые и неслышимые"; "за этими замками разврату темного да пьянства" и др. -- это принципы жизни в семье.
Как можно оценить монологи Феклуши (д. 1, явл. 2; д 2, явл. 1; д. 3, явл. )
1). Каким предстает город в ее восприятии? Бла-алепие, красота дивная, обетованная земля, рай и тишина .
2). Какую роль играет этот образ? Каковы жители, обитающие здесь?
(Несёт тьму и невежество, её рассказы внушают страх и искажение представлений о мире. Впервые в её монологах звучит мысль о близком конце этого времени. Жители невежественны и необразованны, верят рассказам Феклуши, которые показывают ее темноту и безграмотность: рассказ об огненном змее; о ком-то с черным лицом; о времени, которое становится короче (д. 3, явл. 1); о других странах (д. 2, явл. 1). Калиновцы верят, что Литва упала с неба (д. 4, явл. 1.), боятся грозы (д. 4, явл. 4).
Обратимся к образу Кудряша. (Д. I, явл. 1). Что можно сказать о нем?
Зеркальное отражение Дикого.
"Хозяева жизни"
Как раскрываются характеры Дикого и Кабанихи в их речевых характеристиках?
Дикой
Общий вывод. Кабаниха страшнее Дикого, так как ее поведение лицемерно. Дикой -- ругатель, самодур, но все его действия открыты. Кабаниха, прикрываясь религией и заботой о других, подавляет волю. Она больше всего боится, что кто-то станет жить по-своему, своей воле.
В человеческом обществе, в отличие от мира природы, действует произвол, грубость, грабёж, стяжательство, деспотизм, семейный деспотизм, самодурство.
На чём же основано самодурство диких?
На власти;
Материальной зависимости;
На домостроевских, освещённых церковью и стариной, патриархальными традициями семейных законах;
На традиционной покорности и невежестве людей.
Есть ли силы, противостоящие самодурной силе хозяев жизни?
Кулигин, характеристика:
Образованный человек, механик-самоучка, его фамилия напоминает фамилию русского изобретателя Кулибина. Герой тонко чувствует красоту природы и эстетически стоит выше других персонажей: поет песни, цитирует Ломоносова. Кулигин ратует за улучшение города, пытается уговорить Дикого дать деньги на солнечные часы, на громоотвод, пытается влиять на жителей, просвещать их, объясняя грозу как явление природы. Таким образом, Кулигин олицетворяет лучшую часть жителей города, но он одинок в своих стремлениях, поэтому его считают чудаком. В образе героя воплощен вечный мотив горя от ума .
Советует «угождать как-нибудь» самодурам.
Он несёт в народ культуру и просвещение, демонстрирует развитость и самостоятельность мышления. Но он мечтатель, а не борец: его проекты неосуществимы. Характерно, что он тратит свои силы на изобретение вечного двигателя.
Варвара, характеристика:
И я не обманщицей была, да выучилась... А по-моему, делай, что хочешь, только бы шито да крыто было.
Тихон, характеристика:
Любит Катерину, но является орудием в руках матери, безвольный, бесхарактерный, не может защитить жену.
«Да я, маменька, и не хочу своей волей жить. Где уж мне своей волей жить!»
Борис, характеристика:
«Уж ведь совсем убитый хожу… загнан, забит, а тут ещё сдуру-то влюбляться вздумал».
«Не по своей воле еду: дядя посылает».
«Не застали бы нас здесь…время мне, Катя».
«Злодеи вы! Изверги! Эх, кабы сила!»
Итог урока:
Город Калинов, в котором разворачиваются события в пьесе «Гроза», является собирательным образом российских провинциальных городов. Грубость, жестокость, насилие, лицемерие, невежество процветают среди его жителей. Чуткость к красоте природы, поэтическое, образное восприятие действительности, желание изменить жизнь в городе к лучшему характерны для немногих. И все же устои «темного царства» постепенно рушатся. Это чувствуют даже его «сторонники»:
Кабанова. И хуже этого, милая будет.
Феклуша. Нам-то бы только не дожить до этого.
Кабанова. Может, и доживем
Д/з: Характеристика образа Катерины.
1). Эпизоды для анализа: Д II, явл. 2, 3, 4, 5; Д. II, явл. 10, Д. III, явл.6-8; Д.IV, явл. 3, 4, 5; Д. V, явл. 2, 4.
2). Один из монологов Катерины наизусть.
Литератор Юрьев отмечал: «Грозу» не Островский написал, «Грозу» Волга написала». Действие пьесы происходит в городе Калинове, расположенном на берегу реки Волги. Это вымышленный провинциальный городок, в котором царят жестокие нравы. И это кажется очень странным, поскольку живописная природа этого уютного городка, близость прекрасной реки Волги должны располагать людей к миру, любви и согласию.
Богатые купцы городка создали здесь свой мир, в котором все решают деньги. Настоящими «хозяевами» Калинова являются Дикой и Кабаниха. Кулигин говорит: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!.. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтоб на его труды даровые еще больше денег наживать».
Богатая купчиха Кабаниха властвует в своем доме, соблюдая изжившие себя порядки и обычаи. Кабаниха считает, что жена должна бояться своего мужа. Ей и в голову не приходит, что отношения между мужем и женой могут быть другими – теплыми, нежными, а главное – строиться на основе взаимного уважения. Она заставляет сноху Катерину бросаться в ноги уезжающему мужу и ругается на нее за то, что она при этом не воет. От сына Кабаниха требует, чтобы он бил свою жену.
Дикой, как и Кабаниха, относится к «темному царству». Между ними много общего: оба грубые, невежественные, держат в страхе своих домочадцев. Драматург осуждает невежество Дикого, который искренне считает, что гроза – это не явление природы, а божье предзнаменование. Дикой очень жестокий человек. Он заявляет: «Захочу – помилую, захочу – раздавлю».
«Жертвами» купцов являются несчастные мужики, которых они обирают. Дикой без зазрения совести говорит, что он одному не доплатит копейку, другому, вот так у него тысячи и «составляются».
«Жертвы» Дикого и Кабанихи - Тихон, Варвара и, конечно же, Катерина.
Своего рода жертвой «темного царства» является дочь Кабанихи Варвара. Именно благодаря матери она выучилась лгать, изворачиваться, привыкла к мысли: «можно делать все, что угодно, лишь бы все шито-крыто было». Став жертвой домашнего произвола матери, Варвара предпочла убежать из дома со своим женихом, не желая жить в доме, подобном тюрьме.
Очень привлекателен образ Катерины. В родительском доме Катерина жила как вольная птичка, ее ласкали, холили, она не знала, что такое грубость, жестокое обращение. Выйдя замуж за Тихона, она попала в семью, в которой окрики, грубость, ругательства были обычными явлениями. Молодая женщина сильно тяготится этой жизнью. Она с горечью говорит о том, что человек не летает так, как птица.
Катерина – нравственно чистая женщина. Поэтому проснувшееся чувство к Борису она воспринимает как страшный, несмываемый грех. Для нее, замужней, в церкви венчанной женщины, любовь не к мужу, а к другому человеку есть нарушение христианской морали. Семья, верность для нее святые понятия.
Почему же тогда Катерина согрешила с Борисом? В этом есть вина людей, являющихся «хозяевами» жизни. Атмосфера, которую создала в своем доме Кабаниха, и в которой вынуждена жить ее сноха, настолько мрачная, тягостная, что Катерина, сама того не осознавая, хочет вырваться из этой домашней тюрьмы. И тут появляется Борис, судьба которого так же безрадостна, как и ее собственная…
Невольно возникает мысль: Катерина не совершила бы грех, не оступилась бы, если бы ей было хорошо в доме, который должен был стать (но не стал) для нее родным. Ее любовь к Борису есть побег от непонимания, произвола, жестокости. Запоминается сцена отъезда Тихона. Катерина, боясь саму себя, умоляет мужа взять ее с собой. Но Тихон не понимает, не видит, что с женой происходит что- то страшное. Для него эта поездка – счастье, повод вырваться из дома, отдохнуть от материнского произвола. Возможно, если бы Тихон поговорил с Катериной по душам, не случилось бы того, что случилось. Но Кабаниха сделала свое страшное дело: настолько подавила волю сына, настолько подчинила его себе, что он не в состоянии самостоятельно мыслить, чувствовать. Это делает за него мать.
Выстраивается цепочка: Катерина - жертва Кабанихи, но в какой-то степени ее губят слабохарактерность, никчемность, безволие мужа, то есть качества, которые являются следствием деспотизма Кабанихи. Таким образом, он – тоже жертва. Тихон, благодаря матери, превратился в безвольное, слабохарактерное существо. Он никогда не протестует, не ропщет, делает все, что велит ему мать.
Глядя на мертвую жену, он жалеет, что не погиб вместе с ней: «хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучаться?»
Борис, племянник Дикого, тоже жертва. Он терпит издевательства дяди, потому что материально он и его сестра зависят от него. Между деньгами, материальным достатком и любовью к Катерине он выбирает материальные блага, то есть сознательно обрекает себя на роль жертвы. Он раб Дикого, молчаливый исполнитель его воли.
Катерину убивает не отказ Бориса, а невозможность примирить свою совесть с любовью к другому человеку. Ей была физически отвратительна домашняя тюрьма. Гибель героини - результат несовместимости нравственности Катерины и уклада той жизни, которой она вынуждена жить. Это результат ее нежелания быть «жертвой» страшных «хозяев» жизни.
“Гроза” есть, без сомнения, самое решительное произведение Островского; взаимные отношения самодурства и безгласности доведены в ней до самых трагических последствий.
Н. А. Добролюбов
Наверное, не зря мы говорим о нравственной слабости, эгоизме и приспособленчестве. Да, события, описанные Островским, происходили еще в XIX веке. Но, как ни больно об этом говорить, те же черты эгоизма, приспособленчества, нравственной слабости не исчезли из нашей жизни и сегодня.
Снова и снова мы обращаемся к пьесам Островского. Они, эти полные гнева “картинки русской жизни”, стали обличением косности, мракобесия, самодурства. С кипящей ненавистью в душе писал Островский о мире тех, кто под маской благочестия угнетает, унижает человеческое достоинство, убивает в человеке человека, личность, воспитывает в его сознании покорность и безмолвие раба.
Это жестокий, страшный мир. Там хозяйничают дикие и кабановы. Могут ли они создать красоту вокруг себя, могут ли дать волю и радость людям? Нет, они только копят тысячи, враждуют друг с другом, разрушая все чистое и прекрасное вокруг. Они всеми силами стараются укрепить старые порядки, противостоят новому, прогрессивному. Власть денег и безнаказанность привели к тому, что они всюду чувствуют себя хозяевами Перед ними робеют, против них не идут. И живут они “не спеша” в своем тихом городке Калинове, что стоит на волжском берегу. Отправимся и мы туда. Может, разглядим что за высокими заборами, что-то новое узнаем?
Низкое, темное небо. Где-то вдали уже сгущаются тучи. Воздух тяжелый. Душно и тихо. Ни малейшего ветерка. Как хочется свежести, простора, движения! Невыносима эта тишина. Природа как будто затаила дыхание... Все ждет грозы, ждет разрядки. Чернее и чернее небо, и уже слышны вдали первые раскаты грома. Вот он, “мир затаенной, вздыхающей скорби, лишь изредка оживляемый глухим, бессильным раскатом, робко замирающим при самом зарождении”.
Кто принесет людям весть о том, что скоро разразится гроза? Кто нарушит спокойствие провинциального городка Калинова? Пока жизнь здесь идет своим чередом: по-прежнему прогуливаются жители по городскому саду, по-прежнему вещают странницы,- по-прежнему во всем царят степенность и спокойствие. “Бла-алепие!” - произносит Феклуша. Но благочестивость и добродетель здесь фальшивы: застой, равнодушие ко всем проявлениям красоты, запреты на все желания, самодурство и безразличие, отсутствие элементарного уважения к окружающим.
Потому все просьбы и старания Кулигина остаются безответны. Он мечтает создать перпетуум мобиле, установить громоотвод в городе; труженик, он живет не только для себя - все изобретает что-то для людей. Но его не понимают и не принимают власть имущие калиновцы.
“Что я тебе - равный, что ли! - кричит Дикой.- Ишь ты, какое дело нашел важное. Так прямо с рылом-то и лезет разговаривать... Так ты знай, что ты червяк. Захочу - помилую, захочу - раздавлю”.
Здесь бы и возмутиться Кулигину, подняться до протеста в защиту своего человеческого достоинства. Но нет: “Я, сударь, маленький человек...” Он сам скажет, что нужно “стараться угождать как-нибудь”, иначе “съедят, живого проглотят”, поэтому лучшие стерпеть, покориться. Вот она, ограниченность, порожденная общей отсталостью русской жизни тех лет.
Совсем иными качествами наделил Островский Тихона и Бориса, Варвару и Кудряша. Каждый из них жаждет счастья, недоволен домостроевским укладом жизни, но протестует по-своему.
УРОК 51. «Я тружусь всю жизнь». Слово об Островском. Личность и судьба драматурга
В уроке, посвященном жизненному и творческому пути драматурга, следует выделить несколько моментов:
«Он открыл миру человека новой формации: купца-старообрядца и купца-капиталиста, купца в армяке и купца в тройке, ездящего за границу и занимающегося своим бизнесом. Островский распахнул настежь дверь в мир, доселе запертый за высокими заборами от чужих любопытных глаз» (В. Г. Маранцман). Новый герой Островского порождает своеобразие проблем и тем пьес, определяет особенности характеров.
Жители Замоскворечья, работа в совестном и коммерческом судах, где основные «клиенты» купцы. Наблюдения за жизнью купечества. Все это нашло отражение в пьесах Островского, герои которых как будто взяты из жизни.
Первое произведение. В 1847 году в газете «Московский городской листок» появилась пьеса «Несостоятельный должник». В 1850 году это же произведение, доработанное автором, напечатано в журнале «Москвитянин». Потом оно 10 лет находилось под арестом, потому что в нем, по словам Добролюбова, « повержено в прах и нагло растоптано самодурами человеческое достоинство, свобода личности, вера в любовь и счастье и святыня честного труда».
« Этим-то я теперь занимаюсь, соединяя высокое с комическим», писал Островский в 1853 году, определяя появление нового героя, героя с «горячим сердцем», честного, прямодушного. Пьесы «Бедность не порок», «Не в свои сани не садись», «Доходное место», «Лес», «Горячее сердце», «Таланты и поклонники», «Без вины виноватые» и др. «И такой во мне дух сделался: ничего я не боюсь! Кажется, вот режь меня на части, я все-таки на своем поставлю», говорит героиня пьесы «Воспитанница».
«Гроза» (1860) пьеса о пробуждающейся, протестующей личности.
«Снегурочка» (1873) древний, патриархальный, сказочный мир.
«Бесприданница» (1879) взгляд драматурга через 20 лет на проблемы, поднятые в драме «Гроза».
своеобразие названий (часто пословицы);
фольклорные моменты.
Итоговые вопросы. Можно ли говорить о современности пьес Островского (докажите свою точку зрения)? Почему современные театры постоянно обращаются к пьесам Островского?
УРОК 52. «Самое решительное произведение Островского» . История создания, система образов, приемы характеристики героев в пьесе Островского «Гроза»
На уроке можно организовать работу в группах.
1-я группа. История создания пьесы (сообщения о домашней работе с дополнительной литературой).
Необходимо отметить обобщающий смысл произведения, не случайно Островский назвал свой вымышленный, но удивительно реальный город несуществующим именем Калинов. Кроме того, в основу пьесы легли впечатления от поездки по Волге в составе этнографической экспедиции по изучению быта жителей Поволжья. Катерина, вспоминая о детстве, говорит о шитье по бархату золотом. Этот промысел писатель мог видеть в городе Торжке Тверской губернии.
2-я группа. Значение названия пьесы «Гроза» (сообщения о самостоятельных наблюдениях над текстом).
Гроза в природе (действие 4) физическое явление, внешнее, не зависящее от героев.
Гроза в душе Катерины от постепенного смятения, вызванного любовью к Борису, к мукам совести от измены мужу и к ощущению греха перед людьми, подтолкнувшему к покаянию.
Гроза в обществе ощущение людьми, ратующими за неизменность мира, чего-то непонятного. Пробуждение в мире несвободы свободных чувств. Этот процесс тоже показан постепенно. Вначале только штрихи: нет должного почтения в голосе, не соблюдает приличия, затем неповиновение.
Гроза в природе является внешней причиной, спровоцировавшей и грозу в душе Катерины (именно она и подтолкнула героиню к признанию), и грозу в обществе, которое остолбенело оттого, что кто-то пошел наперекор.
Вывод. Смысл заглавия:
гроза в природе освежает,
гроза в душе очищает,
гроза в обществе освещает.
3-я группа. Система действующих лиц пьесы. (Сообщения о самостоятельных наблюдениях над текстом.)
Изучая список действующих лиц, следует отметать говорящие фамилии и распределение героев по возрасту: молодые старые. Затем, при работе с текстом, знания учащихся углубляются, и система героев становится иной. Учитель вместе с классом составляет таблицу, которая записывается в тетрадях.
Вопросы к классу. Какое место занимает Катерина в этой системе образов? Почему среди «хозяев жизни» оказались Кудряш и Феклуша? Как понять определение «зеркальные образы»?
4-я группа. Особенности раскрытия характеров героев. (Сообщения учащихся о своих наблюдениях над текстом.)
Катерина поэтическая речь, напоминающая заклинание, плач или песню, наполненная народными элементами.
Кулигин речь образованного человека с «научными» словами и поэтическими фразами.
Дикой речь изобилует грубыми словами и ругательствами.
Кулигин: «Чудеса, истинно надобно сказать: чудеса!»
Кудряш: «А что?»
Дикой: «Баклуши ты, что ль, бить суда приехал! Дармоед! Пропади ты пропадом!»
Борис: «Праздник; что дома-то делать!»
Феклуша: « Бла-алепие, милая, бла-алепие! Красота дивная».
Кабанова : «Если ты хочешь мать послушать, так ты, как приедешь туда, сделай так, как я тебе приказывала».
Тихон: «Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!»
Варвара: «Не уважишь тебя, как же!»
Катерина: «Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит».
монолог Феклуши монолог Кулигина,
жизнь в городе Калинове волжский пейзаж,
Катерина Варвара,
Тихон Борис.
УРОК 53. «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе » Мы идем по городу Калинову
Мы входим в город Калинов со стороны общественного сада. На минуту задержимся, посмотрим на Волгу, на берегу которой раскинулся сад. Красиво! Глаз не оторвать! Вот и Кулигин говорит тоже: «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется!» Люди, наверное, здесь живут мирные, спокойные, размеренные и добрые. Так ли это? Каким показан город Калинов?
Работа над двумя монологами Кулигина (действие 1, явл. 3; действие 3, явл. 3).
«Жестокие нравы»; «грубость да бедность нагольная»; «честным трудом никогда не заработать больше насущного хлеба»; «старается бедного закабалить»; «на труды даровые еще больше денег наживать»; «не доплачу копейку»; «торговлю подрывают из зависти»; «враждуют» и т. п. это принципы жизни в городе.
«Бульвар делали, а не гуляют»; «ворота заперты и собаки спущены»; «чтобы люди не видали, как они своих домашних едят поедом, да семью тиранят»; «слезы льются за этими запорами, невидимые и неслышимые»; «за этими замками разврату темного да пьянства» и т. п. это принципы жизни в семье.
Если в Калинове так плохо, то почему вначале чудесный вид, Волга, такая же прекрасная природа и в сцене свидания Катерины и Бориса?
Вывод. Город Калинов противоречив. С одной стороны чудесное место, где располагается город. С другой ужасная жизнь в этом городе. Красота в том, что не зависит от хозяев города, они не могут подчинить себе природу.
Вопросы для обсуждения
Дикой и Кабаниха «хозяева» «темного царства». Основной прием раскрытия их характеров речевая характеристика. Следует обратить внимание на анализ их основных реплик:
Дикой |
Кабаниха |
| О нем: «ругатель»; «как с цепи сорвался» |
О ней: «все под видом благочестия»; «ханжа, нищих оделяет, а домашних заела совсем»; «бранится»; «точит, как ржа железо» |
| Он сам: «дармоед»; «проклятый»; «провались ты»; «глупый человек»; «поди ты прочь»; «что я тебе ровный что ли»; «с рылом-то и лезет разговаривать»; «разбойник»; «аспид»; «дурак» и др. |
Она сама: «вижу, что вам воли хочется»; «тебя не станет бояться, меня и подавно»; «хочешь своей волей жить»; «дурак»; «приказывай жене»; «должен исполнять, что мать говорит»; «куда воля-то ведет» и др. |
| Вывод. Дикой ругатель, грубиян, чувствует свою власть над людьми, самодур | Вывод. Кабаниха ханжа, не терпит воли и неподчинения, действует страхом |
Общий вывод. Кабаниха страшнее Дикого, так как ее поведение лицемерно. Дикой ругатель, самодур, но все его действия открыты. Кабаниха, прикрываясь религией и заботой о других, подавляет волю. Она больше всего боится, что кто-то станет жить своей волей.
Результаты действий этих героев:
Талантливый Кулигин считается чудаком и говорит: «Нечего делать, надо покориться!»
Добрый, но безвольный Тихон пьет и мечтает вырваться из дома: « а с этакой-то неволи от какой хочешь красавицы жены убежишь». Он полностью подчинен матери.
Варвара приспособилась к этому миру и стала обманывать: «И я раньше не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало».
Образованный Борис вынужден приспосабливаться к самодурству Дикого, чтобы получить наследство.
Так «ломает» «темное царство» неплохих людей, заставляя их терпеть и молчать.
УРОК 54. «Такая уж я зародилась горячая». Протест Катерины против «темного царства»
В системе действующих лиц Катерина стоит отдельно.
Вопросы для обсуждения на уроке
В детстве |
В семье Кабановых |
| «Точно птичка на воле»,
«маменька души не чаяла», «работать
не принуждала». Занятия Катерины: ухаживала за цветами, ходила в церковь, слушала странниц и богомолок, вышивала по бархату золотом, гуляла в саду |
«Я у вас завяла
совсем», «да здесь все как будто
из-под неволи». Атмосфера дома страх. «Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?» |
| Черты Катерины: свободолюбие (образ птицы); независимость; чувство собственного достоинства; мечтательность и поэтичность (рассказ о посещении церкви, о снах); религиозность; решительность (рассказ о поступке с лодкой) | Принципы дома Кабановых: полное подчинение; отказ от своей воли; унижение попреками и подозрениями; отсутствие духовных начал; религиозное лицемерие |
| Для Катерины главное жить согласно своей душе | Для Кабанихи главное подчинить, не дать жить по-своему |
(Взаимоотношения героев находятся в состоянии резкого контраста и рождают непримиримый конфликт.)
УРОК 55. «Что тут должен делать критик?» Споры вокруг пьесы «Гроза»
Споры вокруг «Грозы» определяются, во-первых, природой жанра, так как произведение, предназначенное для сцены, предполагает различные трактовки, во-вторых своеобразием содержания, так как в пьесе социально-нравственный конфликт, в-третьих активным развитием критической мысли в данный период.
Урок может быть проведен с тремя группами учащихся.
Группа теоретиков. Вопрос о жанре. Пьеса «Гроза» драма или трагедия? Ряд исследователей рассматривают «Грозу» как трагедию. Главный вопрос соответствует ли «Гроза» такому определению?
Определение трагедии |
В пьесе «Гроза» |
| «
особо напряженный,
непримиримый конфликт, оканчивающийся чаще всего
гибелью героя. Герой оказывается перед превосходящим
его силы препятствием» («Литературоведческий
словарь» под ред. Л. И. Тимофеева) «Только человек высшей природы может быть героем или жертвою трагедий» (В. Белинский). «Она нуждается в благородных характерах» (Аристотель) |
Напряженный, трагически заостренный
конфликт приводит к гибели героини Сильный, страстный характер Катерины позволяет считать ее жертвою трагедии |
| «Конфликт, исключительный по своей значимости, отражающий в наиболее заостренной форме ведущие, прогрессивные тенденции общественно-исторического развития» («Литературоведческий словарь») | Катерина вступает в борьбу не частного характера, а общественного: «темное царство» пробуждающаяся личность |
| Изменение исходной позиции в конце трагедии | Сравните начало и конец пьесы: гроза пронеслась над городом все стало иным |
Вывод. Сильный, протестующий характер Катерины, оканчивающаяся гибелью непримиримая борьба поднимают «Грозу» до уровня народной трагедии. Но сам Островский называет ее драмой, так как героиня пьесы из патриархальной мещанской среды и большое внимание уделено бытовой стороне жизни.
Группа критиков. Работа ведется по материалам статьи Н. Добролюбова «Луч света в темном царстве» (1860), Д. Писарева «Мотивы русской драмы» (1864) и Ап. Григорьева «После Грозы Островского» (1860).
«Островский обладает глубоким пониманием русской жизни».
«Он захватил такие общие стремления и потребности, которыми проникнуто все русское общество».
«Произвол, с одной стороны, и недостаток сознания прав своей личности, с другой, вот основания, на которых держится все безобразие взаимных отношений».
«Помимо их, не спросясь их, выросла другая жизнь, с другими началами, и хотя далеко она, еще не видна хорошенько, но уже дает себя предчувствовать и посылает нехорошие видения темному произволу самодуров».
«Характер Катерины составляет шаг вперед во всей нашей литературе».
«Русский сильный характер в Грозе поражает нас своей противоположностью всяким самодурным началам».
«Решительный, цельный русский характер, действующий в среде Диких и Кабановых, является у Островского в женском типе самый сильный протест бывает тот, который поднимается из груди самых слабых и терпеливых».
«Грустно, горько такое освобождение В том-то и сила ее характера, оттого-то Гроза и производит на нас впечатление освежающее».
«Конец этот кажется нам отрадным в нем дан страшный вызов самодурной силе».
«Натура» Добролюбова и «личность» Писарева.
Оценка Катерины как героини, еще не ставшей развитой личностью.
Стихийность и противоречивость образа, действующего под влиянием чувства.
Оценка самоубийства как действия неожиданного.
Народность главное в творчестве Островского.
Именно народность определяет своеобразие характера Катерины.
Группа театроведов. Пьеса обрела на сцене бессмертие, но каждая постановка это своя трактовка, свой взгляд, своя интерпретация, поэтому стоит сказать несколько слов об основных постановках.
Первая исполнительница Л. Б. Косицкая, которая готовила роль с Островским. Это порыв к мечте. Главное в образе «отчего люди не летают?».
Г. Н. Федотова не расставалась с ролью Катерины 35 лет. Ее стиль задушевность и поэтичность.
П. А. Стрепетова «создала нам мученицу, русскую женщину. И мы видели это мученичество во всем его ужасе, но и во всей его нетленной красоте» (В. Дорошевич). О последней сцене писал Суворин: «Так это просто случилось! Ни крика, ни отчаяния Сколько их умирает так просто, молчаливо».
М. Н. Ермолова подчеркивала внутреннюю энергию, готовность к протесту. Это мужественная женщина «луч света в темном царстве».
Фильм режиссера Петрова (1934). Катерина А. К. Тарасова жертва. Герои даны слишком прямолинейно, без сочувствия к Катерине, которая одинока в этом страшном мире, она обречена.
Е. Козырева (спектакль театра им. Маяковского). Главное утверждение победы света и добра над тьмой и невежеством. В последней сцене воля, а не отчаяние.
Вывод. Разноплановое сценическое воплощение драмы «Гроза» является своеобразным продолжением полемики, начатой Добролюбовым и Писаревым. Основной спор касается образа главной героини: жертва она или «луч света», сила в ней или слабость, последняя сцена протест или смирение?
Многие театры до сих пор имеют в своих репертуарах драму «Гроза», и это говорит о ее жизненности, о том, что Островский сумел подметить типичные, вневременные черты.
УРОК 56.
«Я верю в колдовство любви».
Урок внеклассного чтения.
Любовь в пьесах Островского
Все три пьесы Островского («Гроза», 1860 г.; «Снегурочка», 1873 г.; «Бесприданница», 1879 г.) о любви. Они тесно связаны между собой, и поэтому возможно проведение урока, объединяющего все три произведения одной темой.
Задания и вопросы для обсуждения
Состояние любви: Снегурочка состояние до любви, затем любовь; Катерина кажущаяся любовь к мужу, затем любовь настоящая; Лариса любовь к Паратову, затем «я любви искала и не нашла».
Героини. В центре каждой пьесы сильная женщина, готовая ради любви на все.
Герои, которые служат для раскрытия образа героини.
Столкновение любви и окружающего мира.
Сравните поведение героинь и героев и подумайте, кто выше, сильнее духовно: мужчина или женщина? Почему? (Катерина поступает по зову сердца, но нарушает нравственные законы мира «темного царства». Любовь взаимная. Снегурочка проходит путь от нелюбви к любви, приобретая чувство собственного достоинства, отвечает Мизгирю, что не продает свою любовь. Любовь взаимная. Лариса поступает по зову сердца, уезжая с Паратовым за Волгу, идет вслед за своей любовью, но сталкивается с обманом.)
«Гроза»
Все герои говорят о любви, но более всех Катерина. Речь идет о разной любви: родительской, сыновней, дружеской и о любви как высоком духовном чувстве. Первые и последние реплики о такой любви принадлежат Катерине. В 4-м действии, где побеждает «темное царство», вообще нет реплик со словом «любить». Реплики со словом «любить» раскрывают характер героев: Катерина «Давно люблю»; Борис «Уж я коли полюбил», «кабы вы знали, как я люблю вас», но «никто и не узнает про нашу любовь».
«Снегурочка»
Тема любви заявлена более прямолинейно. Для Снегурочки любовь это путь к тому, чтобы стать человеком. Для бобыля и бобылихи любовь товар, который нужно продать подороже. Для Мизгиря путь от «осыплю дарами», «цены своей не знаешь» до гибели во имя любви.
«Бесприданница»
Любовь это путь Ларисы от реплики «я еще только хочу полюбить». Далее идет деградация любви: «все себя любят, когда же меня-то будет любить кто-нибудь »; «кабы любовь была равная»; «уж я не верую в любовь»; «я любви искала и не нашла, ее нет на свете». Для других героев любовь товар:
Вожеватов, Кнуров Лариса-бриллиант;
Карандышев Лариса-кукла;
Паратов Лариса-вещь («не могу уступить»);
Кнуров, Вожеватов Лариса-вещь (разыгрывают в орлянку);
Карандышев Лариса-вещь;
Лариса о себе вещь.
«Снегурочка» мир сказки, берендеев, патриархальный мир. Это далекое время, но автор привносит туда проблемы своего времени (70-е годы) поэтому бобыль и бобылиха олицетворение мира наживы.
«Гроза» «темное царство» не примет любви Катерины.
«Бесприданница» самый трагичный мир (80-е годы) в нем любовь невозможна.
Итог.
Хранительница очага, ты разрушаешь
очаг,
Синий огонь кипит в отчаянных очах.
Воительница в любви, что драма тебе, что срам?
И ты разрушаешь дом, чтобы построить храм.
П. Вегин
После изучения творчества Островского возможно домашнее сочинение на одну из тем, указанных в приложении.
УРОКИ
5758 .
Зачетное занятие
за первое полугодие
1 Н. А. Добролюбов.
2 Д. Писарев.
Что значит стать хозяином своей жизни ? Казалось бы, время рабства давно прошло. Но так ли это? Если задуматься, то немногие из нас могут сказать, что они – полноправные хозяева своей жизни. Элементы рабства по-прежнему присутствуют в нашей жизни, изменилась только его форма, но суть осталась прежней.
Это жизнь, в которой приходится делать не то что хочется, а то что приказано. Работа которая не приносит удовольствия, работа, которая не приносит удовлетворения, работа, за которую держишься только от страха изменить свою жизнь – чем не современная форма рабства?
Почему кто-то оказывается в положении дающего указания, а кто-то – их выполняющего? На это можно сказать, что все определяется количеством денег. Однако, количество денег скорее следствие.
В основе всего лежит мировоззрение. Мировоззрение определяет наши ценности, образ мышления, поведение, в том числе наши взаимоотношения с деньгами. Именно от мировоззрения зависит в какую категорию мы попадаем – ту, что устанавливает правила или ту, что подчиняется.
— Рабское мировоззрение ценит деньги, мировоззрение хозяина – свободу, которую они дают.
— Рабское мировоззрение направляет энергию на то, чтобы найти РАБоту, где нужно будет выполнять чужие распоряжения, иметь минимум ответственности в обмен на какие-то деньги. Человек с мировоззрением хозяина ищет способы заниматься тем, что приносит удовольствие, количество денег здесь не главное.
— То же касается и вложений, которые делают одни и другие. Если вы видите человека, покупающего дорогой автомобиль на последние деньги, перед вами представитель рабского мировоззрения. Хозяин предпочтет тратить деньги так, чтобы они работали и приносили прибыль.
— Раб выбирает роль жертвы, он «вынужден» подчиняться. Раб избегает ответственности, вину за все свои неудачи возлагает на обстоятельства, других людей. Хозяин берет ответственность на себя, прежде всего ценит свободу, а если и попадает в ситуацию подчинения, то идет на это ради создания капитала, приобретения опыта, связей и впоследствии обретения независимости и создания реальности своей мечты.
— Рабское мировоззрение не предполагает долговременных целей, а поэтому любимое занятие раба – жалобы на жизнь, поиск виновников своих проблем, хозяин же использует время для продвижения к своим целям. Ему некогда тратить время на жалобы на свою жизнь и жалость к себе.
— Раб испытывает страх потерять свое рабочее место, хозяина скорее испугает работать там, где нет развития и движения вперед.
— Рабское мировоззрение подразумевает, что со временем придется жить на пенсию. Мировоззрение хозяина не предполагает такого понятия как пенсия или неизбежность жизни на пенсию. Вместо этого хозяин создает себе реальность, в которой достаточно средств, чтобы с комфортом жить всегда.
— Раб живет на деньги, количество которых устанавливают другие, хозяин сам определяет свой уровень доходов.
Когда-то инструментом управления рабами было насилие, теперь в современном корпоративном рабстве этим инструментом стали деньги и различные блага. Если раньше рабу стать хозяином своей жизни было невозможно, то сегодня это свободный выбор человека. Любой из нас может сделать выбор в пользу свободы и кардинально изменить свою жизнь.
В современном мире мы слишком привязаны к так называемым «благам цивилизации», не мыслим себе жизни, например, без машины, ежегодных поездок на курорты, и очень часто закрываем глаза на то, что страх остаться без работы и без этих благ, заставляет нас заниматься тем, что не приносит ничего, кроме денег. Далеко не всегда таких денег, которые стоят затраченных на их получение часов, дней, лет нашей жизни.
Мировоззрение – основа любых перемен. Изменение мировоззрения изменит и жизнь, без этого существенно улучшить свою жизнь и финансовую ситуацию не получится. Выработка мировоззрения потребует серьезной работы над собой – придется избавиться от багажа старых плотно укоренившихся установок и убеждений, поставить «фильтры» на негативную информацию от окружения и СМИ, разобраться со своими истинными ценностями, желаниями и целями. Главное, помните о том, что все в ваших руках. Вы можете сделать свой выбор и стать Хозяином своей жизни , и пусть эта жизнь будет успешной и обеспеченной!
