ฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นของระบอบสตาลินและลัทธิคอมมิวนิสต์ผู้ปกป้องลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตยที่ต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่สองทางฝั่งสหภาพโซเวียตนักเขียนคนนี้กลายเป็นหนึ่งในคนที่ขัดแย้งกันมากที่สุดในยุคของเขา หลังจากก่อกบฏต่อสังคมที่เขาพยายามดิ้นรน เขาเขียนเกี่ยวกับตัวเองว่าเขาเป็นคนแปลกหน้าในโลกและกาลเวลานี้
Eric Arthur Blair (นามปากกา George Orwell) เกิดที่เมือง Motihari (แคว้นพิหาร ประเทศอินเดีย) เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2446 พ่อของเอริคทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ในแผนกควบคุมการผลิตและการเก็บรักษาฝิ่น ชีวประวัติเงียบเกี่ยวกับแม่ของนักเขียนในอนาคต ตามผู้ร่วมสมัยเด็กชายเติบโตขึ้นมาในครอบครัวเผด็จการ: เมื่อตอนเป็นเด็กเขาเห็นใจหญิงสาวจากครอบครัวที่ยากจน แต่แม่ระงับการสื่อสารของพวกเขาอย่างรุนแรงและลูกชายก็ไม่กล้าขัดแย้งกับเธอ
เมื่ออายุได้แปดขวบ เขาได้เข้าเรียนในโรงเรียนภาษาอังกฤษสำหรับเด็กผู้ชาย ซึ่งเขาเรียนจนกระทั่งอายุ 13 ปี เมื่ออายุ 14 ปี เอริคได้รับทุนส่วนตัวจากการที่เขาเข้าเรียนในโรงเรียนเอกชนสำหรับเด็กผู้ชายในอังกฤษ - วิทยาลัยอีตัน หลังจากเรียนจบโรงเรียน Eric Arthur ได้เข้าร่วมเป็นตำรวจเมียนมาร์ (เดิมคือพม่า) ด้วยความไม่แยแสกับระบบการเมืองของสังคมยุคใหม่ แบลร์จึงเดินทางไปยุโรป ซึ่งเขาใช้ชีวิตด้วยงานทักษะต่ำ ต่อมาผู้เขียนจะสะท้อนถึงช่วงชีวิตของเขาในผลงานของเขา
เมื่อค้นพบพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมของเขา แบลร์จึงย้ายไปปารีสและเริ่มเขียนหนังสือ ที่นั่นเขาได้ตีพิมพ์เรื่องแรกของเขาเรื่อง “Rough Pounds in Paris and London” ซึ่งเขาบรรยายถึงการผจญภัยของเขาในขณะที่อาศัยอยู่ในยุโรป ในบริเตนใหญ่นักเขียนเดินไปและในฝรั่งเศสเขาล้างจานในร้านอาหารในกรุงปารีส หนังสือเวอร์ชันแรกมีชื่อว่า "The Diary of a Dishwasher" และบรรยายถึงชีวิตของผู้เขียนในฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามนักเขียนถูกสำนักพิมพ์ปฏิเสธหลังจากนั้นเขาได้เพิ่มการผจญภัยในลอนดอนลงในหนังสือและหันไปหาสำนักพิมพ์อื่นซึ่งเขาต้องเผชิญกับการปฏิเสธอีกครั้ง
ในความพยายามครั้งที่สามเท่านั้นที่นักประชาสัมพันธ์และผู้จัดพิมพ์ Victor Gollancz ชื่นชมผลงานของแบลร์และยอมรับต้นฉบับเพื่อตีพิมพ์ ในปีพ.ศ. 2476 เรื่องราวนี้ได้รับการตีพิมพ์ และกลายเป็นผลงานชิ้นแรกของจอร์จ ออร์เวลล์ ซึ่งในขณะนั้นไม่มีใครรู้จัก ผู้เขียนต้องประหลาดใจที่นักวิจารณ์มีปฏิกิริยาตอบรับที่ดีต่องานของเขา แต่ผู้อ่านก็ไม่รีบร้อนที่จะซื้อหนังสือฉบับจำนวนจำกัดอยู่แล้ว
นักวิจัยของ Orwell V. Nedoshivin ตั้งข้อสังเกตว่า Orwell ซึ่งผิดหวังกับระบบสังคม ได้ก่อการปฏิวัติส่วนตัวตามแบบอย่างของ และในปี 1933 ผู้เขียนเองก็บอกว่าเขารู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในโลกสมัยใหม่
เมื่อเดินทางกลับอังกฤษจากสเปนหลังจากได้รับบาดเจ็บ ออร์เวลล์ได้เข้าร่วมกับพรรคแรงงานอิสระ ซึ่งสนับสนุนการพัฒนาสังคมนิยม ในเวลาเดียวกันการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับระบอบเผด็จการสตาลินก็ปรากฏในมุมมองของนักเขียน ในเวลาเดียวกัน จอร์จก็เผยแพร่ผลงานชิ้นที่สองของเขา นวนิยายเรื่อง Days in Burma
นี่เป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์ผลงานในสหรัฐอเมริกา หนังสือเล่มนี้ยังสะท้อนถึงช่วงชีวิตของผู้เขียน โดยเฉพาะการรับราชการในกรมตำรวจ ผู้เขียนกล่าวต่อหัวข้อนี้ในเรื่อง “การประหารชีวิตโดยการแขวนคอ” และ “ฉันจะยิงช้างได้อย่างไร”
ออร์เวลล์บรรยายถึงการมีส่วนร่วมในสงครามในสเปนในกลุ่มพรรคมาร์กซิสต์ในเรื่องราวที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของเขาเรื่อง "In Memory of Catalonia" ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองผู้เขียนเข้าข้างสหภาพโซเวียตแม้ว่าจะถูกปฏิเสธระบอบการปกครองของผู้นำโซเวียตก็ตาม อย่างไรก็ตามในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์นโยบายของสหภาพโซเวียตในงานวรรณกรรมและบันทึกข่าวนักข่าวออร์เวลล์เองก็ไม่เคยไปเยือนสหภาพโซเวียตเลยตลอดชีวิตและหน่วยข่าวกรองของอังกฤษยังสงสัยว่าเขามีความสัมพันธ์ทางการเมืองกับคอมมิวนิสต์
หลังจากการสิ้นสุดของการสู้รบและการปลดปล่อยยุโรปจากพวกนาซี ออร์เวลล์ได้เขียนเรื่อง Animal Farm เสียดสีทางการเมือง นักวิจัยผลงานของจอร์จมองพื้นฐานของเรื่องราวได้สองวิธี ในอีกด้านหนึ่งเมื่อคำนึงถึงโลกทัศน์ของผู้เขียนนักวิชาการวรรณกรรมยืนยันว่า Animal Farm เปิดเผยเหตุการณ์ของการปฏิวัติในปี 1917 ในรัสเซียและเหตุการณ์ที่ตามมา เรื่องราวอธิบายอย่างชัดเจนและเชิงเปรียบเทียบว่าอุดมการณ์ของชนชั้นสูงที่ปกครองเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในระหว่างการปฏิวัติ
ในทางกลับกัน หลังจากชัยชนะของโซเวียตในสงครามโลกครั้งที่สอง มุมมองทางการเมืองของออร์เวลล์มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย และเรื่องราวอาจสะท้อนถึงเหตุการณ์ในบริเตนใหญ่ แม้จะมีความแตกต่างระหว่างนักวิจารณ์และนักวิจัย แต่เรื่องราวนี้ได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในช่วงเปเรสทรอยกาเท่านั้น
เนื้อเรื่องของ Animal Farm มีพื้นฐานมาจากสถานการณ์ที่ผู้เขียนเคยพบเห็น ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในอังกฤษ จอร์จเห็นเด็กชายคนหนึ่งขี่ม้าด้วยไม้เท้า จากนั้นออร์เวลล์มีความคิดแรกว่าหากสัตว์มีสติ พวกมันคงจะกำจัดการกดขี่ของบุคคลที่อ่อนแอกว่ามากไปนานแล้ว
ห้าปีต่อมา George Orwell ได้เขียนนวนิยายที่ทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก เป็นหนังสือที่เขียนในสไตล์ดิสโทเปีย ประเภทนี้เริ่มเป็นที่นิยมก่อนหน้านี้ หลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง Brave New World อย่างไรก็ตามหาก Huxley วิ่งไปข้างหน้าไกลโดยบรรยายเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 26 และมุ่งเน้นไปที่ชนชั้นวรรณะของสังคมและลัทธิการบริโภคออร์เวลล์ก็จะรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำอธิบายของระบอบเผด็จการซึ่งเป็นหัวข้อที่สนใจนักเขียนที่ จุดเริ่มต้นของอาชีพสร้างสรรค์ของเขา
นักวิชาการวรรณกรรมและนักวิจารณ์จำนวนหนึ่งกล่าวหาว่าออร์เวลล์ลอกเลียนแบบแนวคิดที่สะท้อนให้เห็นในนวนิยายของนักเขียนชาวโซเวียต เรื่อง We และ George มีข้อมูลเกี่ยวกับความตั้งใจของเขาในการเขียนผลงานของเขาเองตามแนวคิดของ Zamyatin หลังจากการเสียชีวิตของออร์เวลล์ ภาพยนตร์สองเรื่องในชื่อเดียวกันก็ถูกสร้างขึ้นจากนวนิยายเรื่องนี้
จากปากกาของออร์เวลล์สำนวนยอดนิยมที่ว่า "พี่ใหญ่กำลังเฝ้าดูคุณ" ออกมา ในนวนิยายเรื่อง "1984" โดย "พี่ใหญ่" ผู้เขียนหมายถึงผู้นำของระบอบเผด็จการแห่งอนาคต โครงเรื่องของดิสโทเปียเชื่อมโยงกับกระทรวงความจริงซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากความเกลียดชังสองนาทีรวมถึงการแนะนำ Newspeak สังคมของโปรแกรม ท่ามกลางฉากหลังของลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ ความรักอันเปราะบางได้พัฒนาขึ้นระหว่างตัวละครหลักวินสตันและจูเลีย เด็กสาว ซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดมาให้เอาชนะระบอบการปกครอง
เหตุใดผู้เขียนจึงตั้งชื่อนวนิยายเรื่องนี้ว่า "1984" ไม่เป็นที่รู้จัก นักวิจารณ์บางคนยืนยันว่าผู้เขียนเชื่อว่าภายในปี 1984 สังคมจะมีรูปแบบที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงระบบสังคมทั่วโลกเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันที่ยอมรับกันโดยทั่วไปคือชื่อของนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนถึงปีที่เขียน - พ.ศ. 2491 แต่สะท้อนตัวเลขสุดท้าย
เมื่อพิจารณาว่าสังคมที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้บอกเป็นนัยถึงระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตหนังสือเล่มนี้จึงถูกห้ามในดินแดนของสหภาพโซเวียตและผู้เขียนเองก็ถูกกล่าวหาว่าก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์ และภายในปี 1984 เมื่อสหภาพโซเวียตกำหนดแนวทางสำหรับเปเรสทรอยกา งานของออร์เวลล์ก็ได้รับการแก้ไขและนำเสนอต่อผู้อ่านว่าเป็นการต่อสู้กับอุดมการณ์ของลัทธิจักรวรรดินิยม
แม้ว่าชีวิตจะขาดความมั่นคงโดยสิ้นเชิง แต่ออร์เวลล์ก็สามารถค้นพบความสุขและจัดการชีวิตส่วนตัวของเขาได้ ในปี 1936 นักเขียนแต่งงานกับ Eileen O'Shaughnessy ทั้งคู่ไม่มีลูกเป็นของตัวเอง แต่พวกเขารับเลี้ยงเด็กชายชื่อ Richard Horatio
George Orwell และ Eileen O'Shaughnessy กับ Richard ลูกชายของพวกเขา หกเดือนต่อมา คู่บ่าวสาวตัดสินใจมีส่วนร่วมในความขัดแย้งด้วยอาวุธระหว่างสาธารณรัฐสเปนที่ 2 และเผด็จการทหาร-ชาตินิยมฝ่ายค้าน ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยรัฐบาลฟาสซิสต์อิตาลี หกเดือนต่อมา ผู้เขียนได้รับบาดเจ็บสาหัสอันเป็นผลมาจากการที่เขาต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล ออร์เวลล์ไม่เคยกลับคืนสู่แนวหน้า
ภรรยาของจอร์จเสียชีวิตกะทันหันในปี พ.ศ. 2488 การสูญเสียผู้เป็นที่รักเพียงคนเดียวของเขาทำให้นักเขียนแตกแยก นอกจากนี้ตัวเขาเองยังมีปัญหาสุขภาพอีกด้วย ผลจากความโชคร้ายที่ตามหลอกหลอนเขา จอร์จจึงเกษียณไปที่เกาะเล็กๆ และมุ่งความสนใจไปที่การสร้างนวนิยาย ซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาเลี้ยงดูมาหลายปี
เนื่องจากผู้เขียนต้องทนทุกข์กับความเหงา เขาจึงเสนอให้ผู้หญิงสี่คนแต่งงานแบบ "เพื่อน" มีเพียง Sonya Brownell เท่านั้นที่เห็นด้วย ทั้งคู่แต่งงานกันในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2492 แต่อยู่ด้วยกันได้เพียงสามเดือนเนื่องจากออร์เวลล์ใกล้จะถึงแก่กรรม
เมื่อทำการเปลี่ยนแปลงนวนิยายดิสโทเปียปี 1984 จอร์จกล่าวถึงสุขภาพของเขาที่แย่ลงอย่างมาก ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2491 นักเขียนไปที่เกาะห่างไกลในสกอตแลนด์ซึ่งเขาวางแผนที่จะทำงานให้เสร็จ
ทุกๆ วัน Orwell ทำงานหนักมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากวัณโรคที่ลุกลาม เมื่อกลับมาถึงลอนดอน George Orwell เสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2493
“สัตว์ทุกตัวมีความเท่าเทียมกัน แต่สัตว์บางชนิดมีความเท่าเทียมมากกว่าสัตว์ชนิดอื่น"
“ผู้นำที่ทำให้ประชาชนหวาดกลัวด้วยเลือด ความเหน็ดเหนื่อย น้ำตา และหยาดเหงื่อ จะได้รับความไว้วางใจมากกว่านักการเมืองที่สัญญาว่าจะมีความอยู่ดีมีสุขและความเจริญรุ่งเรือง”
“แต่ละเจเนอเรชั่นถือว่าตัวเองฉลาดกว่ารุ่นก่อนและฉลาดกว่ารุ่นถัดไป”
“ความจริงก็คือว่าสำหรับคนจำนวนมากที่เรียกตัวเองว่านักสังคมนิยม การปฏิวัติไม่ได้หมายถึงการเคลื่อนไหวของมวลชนที่พวกเขาหวังจะรวมตัวด้วย มันหมายถึงชุดของการปฏิรูปที่ “เรา” ซึ่งเป็นคนฉลาด กำลังจะบังคับใช้กับ “พวกเขา” ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตระดับล่าง”
"เขาเป็นผู้ควบคุมอดีตที่ผ่านมาการควบคุมในอนาคต. ผู้ที่ควบคุมปัจจุบันจะควบคุมอดีต"
George Orwell เป็นนามแฝงของ Eric Arthur Blair ซึ่งเกิดในปี 1903 ในหมู่บ้าน Motihari ของอินเดียบริเวณชายแดนติดกับประเทศเนปาล ในเวลานั้นอินเดียเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษ และบิดาของนักเขียนในอนาคต ริชาร์ด แบลร์ ดำรงตำแหน่งในแผนกหนึ่งของฝ่ายบริหารของอินเดียในบริเตนใหญ่ แม่ของนักเขียนเป็นลูกสาวของพ่อค้าชาวฝรั่งเศส แม้ว่าริชาร์ด แบลร์จะรับใช้ราชบัลลังก์อังกฤษอย่างซื่อสัตย์จนกระทั่งเกษียณอายุในปี พ.ศ. 2455 แต่ครอบครัวก็ไม่ได้รับโชคลาภ และเมื่อเอริคอายุได้แปดขวบ มีปัญหาบางประการที่เขาถูกส่งไปโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาเอกชนในซัสเซ็กซ์ ไม่กี่ปีต่อมา เด็กชายได้รับทุนการศึกษาแบบแข่งขันเพื่อศึกษาต่อที่ Eton ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชนที่ได้รับสิทธิพิเศษมากที่สุดในบริเตนใหญ่ โดยได้แสดงให้เห็นถึงความสามารถทางวิชาการที่ไม่ธรรมดา ซึ่งเปิดทางสู่เมืองอ็อกซ์ฟอร์ดหรือเคมบริดจ์ ต่อมาในบทความเรื่อง "ทำไมฉันถึงเขียน" ออร์เวลล์เล่าว่าเมื่ออายุได้ห้าหรือหกขวบเขารู้แน่นอนว่าเขาจะเป็นนักเขียนและที่อีตันความหลงใหลในวรรณกรรมของเขาถูกกำหนดไว้แล้ว - Swift, Stern, Jack ลอนดอน. เป็นไปได้ว่าจิตวิญญาณของการผจญภัยและการผจญภัยในผลงานของนักเขียนเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเอริค แบลร์ที่จะหันหลังให้กับเส้นทางที่พ่ายแพ้ของผู้สำเร็จการศึกษาจากอีตัน และเข้าร่วมกับตำรวจจักรวรรดิ ครั้งแรกในอินเดีย จากนั้นในพม่า ในปี 1927 อี. แบลร์ไม่แยแสกับอุดมคติและระบบที่เขารับใช้ จึงลาออกและตั้งรกรากที่ถนนพอร์โทเบลโล ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่ของคนยากจนในลอนดอน จากนั้นจึงออกเดินทางไปปารีส ซึ่งเป็นศูนย์กลางโบฮีเมียนของยุโรป อย่างไรก็ตาม นักเขียนในอนาคตไม่ได้มีวิถีชีวิตแบบโบฮีเมียน เขาอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงของชนชั้นแรงงาน หารายได้จากการล้างจาน ซึมซับประสบการณ์และความประทับใจที่จอร์จ ออร์เวลล์ นักเขียนจะหลอมรวมเป็นนวนิยายและบทความมากมายในเวลาต่อมา
หนังสือเล่มแรกของ J. Orwell เรื่อง "Burmese Everyday Life" (บนเว็บไซต์ "Days in Burma" แปลโดย V. Domiteyeva - วันพม่า) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1934 และบอกเล่าเรื่องราวของการใช้เวลาหลายปีในการรับใช้ในอาณานิคมของจักรวรรดิอังกฤษ ตีพิมพ์ครั้งแรกตามมาด้วยนวนิยายเรื่อง “ลูกสาวของนักบวช” ( ลูกสาวนักบวชพ.ศ. 2478) และผลงานหลายชิ้นในหลากหลายประเด็น - การเมือง ศิลปะ วรรณกรรม เจ. ออร์เวลล์เป็นนักเขียนที่มีส่วนร่วมทางการเมืองมาโดยตลอด มีความคิดโรแมนติกแบบเดียวกับ "ยุค 30 สีแดง" มีความกังวลเกี่ยวกับสภาพการทำงานที่ไร้มนุษยธรรมของคนงานเหมืองชาวอังกฤษ และเน้นย้ำถึงความไม่เท่าเทียมทางชนชั้นในสังคมอังกฤษ ในเวลาเดียวกันเขาปฏิบัติต่อแนวคิดสังคมนิยมอังกฤษและ "ความสามัคคีของชนชั้นกรรมาชีพ" ด้วยความไม่ไว้วางใจและการประชดเนื่องจากมุมมองของสังคมนิยมได้รับความนิยมมากกว่าในหมู่ปัญญาชนและผู้ที่อยู่ในชนชั้นกลางซึ่งห่างไกลจากการเป็นผู้ด้อยโอกาสมากที่สุด ออร์เวลล์สงสัยอย่างจริงจังถึงความจริงใจและลักษณะการปฏิวัติของพวกเขา
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ความเห็นอกเห็นใจสังคมนิยมของนักเขียนนำเขาไปสู่ตำแหน่งพรรครีพับลิกันในสเปนเมื่อเกิดสงครามกลางเมืองที่นั่น เขาไปสเปนเมื่อปลายปี พ.ศ. 2479 ในตำแหน่งนักข่าวของ BBC และหนังสือพิมพ์ London Observer ออร์เวลล์รู้สึกทึ่งกับบรรยากาศของความเสมอภาคและภราดรภาพอันเข้มแข็งที่เขารู้สึกได้เมื่อมาถึงบาร์เซโลนา ลัทธิสังคมนิยมดูเหมือนจะเป็นจริง และหลังจากผ่านการฝึกทหารขั้นพื้นฐานแล้ว ผู้เขียนก็ไปที่แนวหน้า ซึ่งเขาได้รับบาดเจ็บที่คอสาหัส ออร์เวลล์บรรยายถึงสมัยนั้นในหนังสือสารคดีเรื่อง In Honor of Catalonia (บนเว็บไซต์ "In Memory of Catalonia" - การแสดงความเคารพต่อคาตาโลเนีย, พ.ศ. 2481) โดยร้องเพลงเพื่อนในอ้อมแขน จิตวิญญาณแห่งภราดรภาพ โดยที่ไม่มีการ "เชื่อฟังอย่างลับๆ" โดยที่ "เจ้าหน้าที่และทหารมีความเท่าเทียมเกือบสมบูรณ์" ขณะอยู่ในโรงพยาบาลหลังจากได้รับบาดเจ็บ ออร์เวลล์จะเขียนถึงเพื่อนว่า "ฉันได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์และในที่สุดก็เชื่อในลัทธิสังคมนิยมจริงๆ ซึ่งเมื่อก่อนไม่เคยเป็นเช่นนั้น"
อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนยังได้บทเรียนอีกบทหนึ่งด้วย ที่นั่นในคาตาโลเนียมีหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่ง ลา บาตัลลาซึ่งเป็นองค์กรของพรรค United Marxist Workers' Party ของสเปน ซึ่งอยู่ในตำแหน่ง J. Oruedel ต่อสู้ ย้อนกลับไปในปี 1936 ประณามการพิจารณาคดีทางการเมืองในมอสโก และการสังหารหมู่ที่สตาลินของพวกบอลเชวิคเก่าๆ จำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ก่อนเดินทางไปสเปน ออร์เวลล์ก็ตระหนักถึงกระบวนการมวลชนซึ่งเขาเรียกว่า "การฆาตกรรมทางการเมือง" แต่ต่างจากฝ่ายซ้ายชาวอังกฤษส่วนใหญ่ เขาเชื่อว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียไม่ใช่ "การรุกรานของระบบทุนนิยม" แต่เป็น “ความวิปริตอันน่าขยะแขยงของลัทธิสังคมนิยม”
ด้วยความหลงใหลในนีโอไฟต์ ออร์เวลล์ปกป้อง "แนวคิดทางศีลธรรมของลัทธิสังคมนิยม" ดั้งเดิม - "เสรีภาพ ความเสมอภาค ภราดรภาพ และความยุติธรรม" ซึ่งเป็นกระบวนการเปลี่ยนรูปที่เขาบันทึกไว้ในการเปรียบเทียบเชิงเสียดสี "ฟาร์มสัตว์" การกระทำของพรรครีพับลิกันบางคนในสเปนและการปฏิบัติอันโหดร้ายของการปราบปรามของสตาลินทำให้ศรัทธาของเขาในอุดมคติของลัทธิสังคมนิยมสั่นคลอน ออร์เวลล์เข้าใจธรรมชาติของยูโทเปียในการสร้างสังคมไร้ชนชั้นและพื้นฐานแห่งธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือความโหดร้าย ความขัดแย้ง และความปรารถนาที่จะปกครองเหนือเผ่าพันธุ์ของตนเอง ความวิตกกังวลและความสงสัยของนักเขียนสะท้อนให้เห็นในนวนิยายที่โด่งดังและถูกอ้างถึงบ่อยที่สุดของเขา - "Animal Farm" และ ""
ประวัติความเป็นมาของการตีพิมพ์ Animal Farm มีความซับซ้อน (ฟาร์มสัตว์: นิทานนางฟ้า)“เทพนิยายที่มีความสำคัญทางการเมือง” นี้ตามที่ผู้เขียนเองกำหนดประเภทของหนังสือ หลังจากทำงานกับต้นฉบับเสร็จในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 หลังจากการปฏิเสธสำนักพิมพ์หลายแห่ง ออร์เวลล์ก็สามารถตีพิมพ์ได้เฉพาะในปี พ.ศ. 2488 ผู้จัดพิมพ์รู้สึกหวาดกลัวกับลักษณะของหนังสือที่ต่อต้านสตาลินอย่างเปิดเผย (ตามความเห็นของออร์เวลล์เอง) แต่สงครามยังคงดำเนินต่อไปและเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากการเป็นทาสฟาสซิสต์ กระบวนการทางการเมืองของมอสโกและสนธิสัญญาไม่รุกรานโซเวียต - เยอรมันก็ถูกผลักออกไปนอกจิตสำนึกสาธารณะ - เสรีภาพของยุโรปตกเป็นเดิมพัน ในเวลานั้นและภายใต้เงื่อนไขเหล่านั้น การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสตาลินมีความเกี่ยวข้องอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับการโจมตีการสู้รบกับรัสเซีย แม้ว่าออร์เวลล์จะกำหนดทัศนคติของเขาต่อลัทธิฟาสซิสต์ในช่วงทศวรรษที่ 30 โดยจับอาวุธเพื่อปกป้องพรรครีพับลิกันสเปนก็ตาม ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง จอร์จ ออร์เวลล์ทำงานให้กับ BBC จากนั้นเป็นบรรณาธิการวรรณกรรมในหนังสือพิมพ์ และในช่วงสิ้นสุดสงครามในฐานะนักข่าวในยุโรป หลังจากสิ้นสุดสงคราม ผู้เขียนได้ตั้งรกรากบนชายฝั่งในสกอตแลนด์ซึ่งเขาเขียนนวนิยายเรื่องนี้เสร็จในปี 1984 ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1949 ผู้เขียนเสียชีวิตในเดือนมกราคม พ.ศ. 2493
ในประเทศของเรา นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักของผู้อ่านอย่างกว้างขวางในปี 1988 เมื่อมีการตีพิมพ์นิยายแนวเสียดสีสามเรื่องในนิตยสารต่างๆ ได้แก่ "We" โดย E. Zamyatin, "Brave New World" โดย O. Huxley และ "Animal Farm" โดย J. ออร์เวลล์. ในช่วงเวลานี้ มีการตีราคาไม่เพียงแต่วรรณกรรมโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศและผลงานของนักเขียนชาวต่างประเทศด้วย หนังสือของนักเขียนชาวตะวันตกที่ถูกคว่ำบาตรจากนักอ่านมวลชนโซเวียตเพราะพวกเขายอมให้ตัวเองวิจารณ์เรา ผู้ที่รังเกียจความเป็นจริงของเราจากสิ่งที่เราไม่ยอมรับและปฏิเสธในปัจจุบัน กำลังถูกแปลอย่างแข็งขัน สิ่งนี้ใช้กับนักเขียนเสียดสีเป็นหลักซึ่งเป็นคนแรกที่ทำการวินิจฉัยโดยสังเกตเห็นสัญญาณของสุขภาพที่ไม่ดีในสังคมเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการเยาะเย้ยและรำพึงกัดกร่อน
ในช่วงเวลาเดียวกัน George Orwell - "1984" ได้ยกเลิกข้อห้ามระยะยาวจากดิสโทเปียอีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งเป็นนวนิยายที่ถูกปิดบังในประเทศของเราหรือถูกตีความว่าเป็นพวกต่อต้านโซเวียตและเป็นปฏิกิริยา ตำแหน่งของนักวิจารณ์ที่เขียนเกี่ยวกับออร์เวลล์ในอดีตสามารถอธิบายได้ในระดับหนึ่ง ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับลัทธิสตาลินยังไม่ปรากฏ, ความไร้กฎหมายและความโหดร้ายต่อชนชั้นและประชาชาติทั้งหมด, ความจริงเกี่ยวกับความอัปยศอดสูของจิตวิญญาณมนุษย์, การเยาะเย้ยความคิดอิสระ (เกี่ยวกับบรรยากาศแห่งความสงสัย, การปฏิบัติของการบอกเลิกและอื่น ๆ อีกมากมาย, อีกมากมายที่นักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์เปิดเผยให้เราทราบ ดังที่เล่าไว้ในผลงานของ A. Solzhenitsyn, V. Grossman, A. Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Yu. Dombrovsky, V. Shalamov และคนอื่น ๆ อีกมากมาย เวลา สังคมนิยมค่ายทหารของสตาลินถูกมองว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากไม่มีทางเลือกอื่น: ผู้ที่เกิดในกรงขังไม่ได้สังเกต
เห็นได้ชัดว่าใคร ๆ ก็จะได้รับ "ความสยองขวัญอันศักดิ์สิทธิ์" ของนักวิจารณ์โซเวียตซึ่งได้อ่านในย่อหน้าที่สองของ "1984" เกี่ยวกับโปสเตอร์ที่มีภาพ "ใบหน้าใหญ่โตกว้างมากกว่าหนึ่งเมตร: ใบหน้าของชายคนหนึ่งเกี่ยวกับ อายุสี่สิบห้าปี มีหนวดสีดำหนา หยาบ แต่มีเสน่ห์ในแบบผู้ชาย... ในการลงจอดแต่ละครั้งใบหน้าเดียวกันมองออกมาจากผนัง ภาพเหมือนถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ไม่ว่าคุณจะยืนอยู่ตรงไหน ดวงตาของคุณจะไม่ปล่อยคุณไป “พี่ใหญ่กำลังมองคุณอยู่”- อ่านคำจารึก” [ต่อไปนี้อ้างถึง:“ 1984” โลกใหม่: หมายเลข 2, 3, 4, 1989 การแปล: V.P. Golyshev] การพาดพิงถึง "บิดาแห่งประชาชาติ" อย่างชัดเจนอาจทำให้ความคมชัดของการรับรู้เชิงวิพากษ์วิจารณ์ลดลง ทำงาน
แต่สิ่งที่ขัดแย้งกันก็คือในเรียงความเรื่อง "ทำไมฉันถึงเขียน" ออร์เวลล์ให้คำจำกัดความงานของเขาว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์สังคมนิยมจากทางขวา แทนที่จะเป็นการโจมตีทางด้านซ้าย เขายอมรับว่าทุกบรรทัดที่เขาเขียนมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 "มุ่งตรงหรือทางอ้อมเพื่อต่อต้านเผด็จการเผด็จการเพื่อปกป้องลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตย ตามที่ฉันเข้าใจ" "แอนิมอลฟาร์ม" ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการปฏิวัติรัสเซียเท่านั้น แต่ยังบอกถึงความยากลำบากและปัญหาที่สามารถพบได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรม ไม่ว่าผู้นำจะมีอุดมคติที่สวยงามก็ตาม ความทะเยอทะยานที่มากเกินไป ความเห็นแก่ตัวมากเกินไป และความหน้าซื่อใจคดสามารถนำไปสู่การบิดเบือนและการทรยศต่ออุดมคติเหล่านี้
ตัวละครใน Animal Farm กบฏต่อการปกครองแบบเผด็จการของโจนส์ เจ้าของฟาร์ม ได้ประกาศสังคมที่ "สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน" คำขวัญที่ปฏิวัติของพวกเขาชวนให้นึกถึงพระบัญญัติเจ็ดประการในพระคัมภีร์ซึ่งทุกคนต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด แต่ชาว Animal Farm ได้ผ่านช่วงอุดมคตินิยมช่วงแรกของพวกเขา ช่วงของความเท่าเทียม อย่างรวดเร็วและมาถึงช่วงชิงอำนาจโดยหมูเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงไปสู่เผด็จการเด็ดขาดของหนึ่งในนั้น - หมูป่าชื่อนโปเลียน ขณะที่หมูพยายามเลียนแบบพฤติกรรมของคน เนื้อหาของคำขวัญพระบัญญัติก็ค่อยๆ เปลี่ยนไป เมื่อลูกหมูอยู่ในห้องนอนของโจนส์ ซึ่งเป็นการละเมิดบัญญัติที่ว่า "ห้ามสัตว์นอนบนเตียง" พวกเขาก็แก้ไขเพิ่มเติม - "ห้ามสัตว์นอนบนเตียงที่มีผ้าปูที่นอน" ไม่น่าเชื่อเลยว่าไม่เพียงแต่จะมีการทดแทนสโลแกนและการเปลี่ยนแปลงแนวความคิดเท่านั้น แต่ยังเป็นการฟื้นฟูอีกด้วย สถานะที่เป็นอยู่ก่อนเฉพาะในรูปแบบที่ไร้สาระและในทางที่ผิดยิ่งกว่านั้นสำหรับพลัง "พุทธะ" ของมนุษย์ หลีกทางให้การกดขี่สัตว์ป่าซึ่งเหยื่อเกือบทั้งหมดเป็นผู้อาศัยอยู่ในฟาร์ม ยกเว้นชนชั้นสูงในท้องถิ่น - สมาชิกของคณะกรรมการหมู (คณะกรรมการหมู) และสุนัขอารักขาที่ซื่อสัตย์ซึ่งมีรูปลักษณ์ดุร้ายคล้ายหมาป่า
เหตุการณ์ที่น่าเจ็บปวดเกิดขึ้นที่โรงนา: คู่แข่งของนโปเลียนในการอภิปรายทางการเมืองที่ก่อความไม่สงบ สโนว์บอล ชื่อเล่นซิเซโรถูกไล่ออกจากฟาร์ม เขาปราศจากเกียรติยศที่ได้รับมาโดยสุจริตในศึกประวัติศาสตร์โรงวัว ซึ่งได้รับชัยชนะจากสัตว์ที่เป็นอิสระเหนือเกษตรกรใกล้เคียง ยิ่งไปกว่านั้นซิเซโรยังได้รับการประกาศให้เป็นสายลับของโจนส์ - และขนปุยและขนนกก็บินอยู่ในฟาร์มแล้ว (ตามตัวอักษร) และแม้แต่หัวก็ถูกไก่และเป็ดโง่ ๆ สับเพราะคำสารภาพ "โดยสมัครใจ" เกี่ยวกับความสัมพันธ์ "ทางอาญา" กับ " สายลับ” ซิเซโร การทรยศครั้งสุดท้ายของ "สัตว์นิยม" - คำสอนของนักทฤษฎีผู้ล่วงลับหมูชื่อเมเจอร์ - เกิดขึ้นด้วยการแทนที่สโลแกนหลัก "สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน" ด้วยสโลแกน "สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน แต่บางตัวเท่าเทียมกันมากกว่าตัวอื่น ๆ ” จากนั้นเพลงสรรเสริญพระบารมี "วัวเป็น ปศุสัตว์ไม่มีสิทธิ" ก็ถูกห้าม และคำปราศรัยตามระบอบประชาธิปไตย "สหาย" ก็ถูกยกเลิก ในตอนสุดท้ายของเรื่องราวที่น่าทึ่งนี้ ผู้รอดชีวิตในฟาร์มครุ่นคิดถึงงานเลี้ยงหมูผ่านหน้าต่างด้วยความสยดสยองและประหลาดใจ โดยที่มิสเตอร์พิลคิงตันศัตรูตัวร้ายที่สุดของฟาร์มเสนอเครื่องดื่มอวยพรให้กับความเจริญรุ่งเรืองของฟาร์มเลี้ยงสัตว์ หมูยืนบนขาหลัง (ซึ่งบัญญัติห้ามไว้ด้วย) และจมูกของพวกมันก็ไม่สามารถแยกแยะได้ในหมู่คนขี้เมาอีกต่อไป
เนื่องจากเหมาะสมกับการเปรียบเทียบเชิงเสียดสี ตัวละครแต่ละตัวจึงเป็นผู้ถือความคิดอย่างใดอย่างหนึ่งและรวบรวมประเภททางสังคมบางอย่าง นอกเหนือจากนโปเลียนเจ้าเล่ห์และร้ายกาจแล้ว ระบบตัวละครใน Animal Farm ยังรวมถึงซิเซโรผู้ฉายภาพทางการเมือง หมูชื่อสควีลเลอร์ นักปลุกระดมและคนขี้โมโห มอลลี่สาวน้อยพร้อมที่จะขายอิสรภาพที่เพิ่งค้นพบเพื่อน้ำตาลชิ้นหนึ่งและริบบิ้นสีสดใสเพราะแม้ในช่วงก่อนการจลาจลเธอก็มีคำถามเดียวเท่านั้น - "จะมีน้ำตาลหลังจากการจลาจลหรือไม่"; ฝูงแกะร้องตามสมควรและไม่เหมาะสม ร้องว่า สี่ขาดี สองขาเลว ลาเฒ่าเบนจามินซึ่งประสบการณ์ทางโลกบอกเขาว่าอย่าเข้าร่วมฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง
ในการเสียดสีการประชดการแต่งบทเพลงที่แปลกประหลาดและเจาะลึกนั้นไม่ค่อยอยู่ร่วมกันเพราะการเสียดสีไม่เหมือนกับการแต่งบทเพลงดึงดูดด้วยเหตุผลไม่ใช่ความรู้สึก ออร์เวลล์สามารถผสมผสานสิ่งที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้เข้าด้วยกัน ความสงสารและความเห็นอกเห็นใจเกิดขึ้นจากคนใจแคบ แต่มีพลังมหาศาล นักมวยม้า เขาไม่มีประสบการณ์ในการวางอุบายทางการเมือง แต่ดึงน้ำหนักของเขาอย่างซื่อสัตย์และพร้อมที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของฟาร์มมากยิ่งขึ้น ยากยิ่งขึ้น จนกว่ากองกำลังอันทรงพลังจะละทิ้งเขา - จากนั้นเขาก็ถูกพาไปที่ผู้เสียหาย ในความเห็นอกเห็นใจของออร์เวลล์ต่อนักมวยผู้ทำงานหนัก ใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะมองเห็นความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจของเขาต่อชาวนาซึ่งมีวิถีชีวิตที่เรียบง่ายและการทำงานหนักที่ผู้เขียนให้ความเคารพและชื่นชมเพราะพวกเขา "ผสมผสานหยาดเหงื่อกับดิน" และ; จึงมีสิทธิในที่ดินมากกว่าพวกผู้ดี (ขุนนางชั้นต่ำ) หรือ "ชนชั้นกลางระดับสูง" ออร์เวลล์เชื่อว่าผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของค่านิยมและศีลธรรมดั้งเดิมนั้นเป็นคนธรรมดา ไม่ใช่ปัญญาชนที่แย่งชิงอำนาจและตำแหน่งอันทรงเกียรติ (อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของผู้เขียนต่อเรื่องหลังยังไม่ชัดเจนนัก)
ออร์เวลล์เป็นนักเขียนชาวอังกฤษที่มีเนื้อหาหลัก "ความเป็นอังกฤษ" ของเขาปรากฏให้เห็นในชีวิตประจำวันใน "ความสมัครเล่น" ของเขา (ออร์เวลล์ไม่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัย); การแต่งกายในลักษณะประหลาด รักแผ่นดิน (แพะของข้าพเจ้าเองกำลังเดินอยู่ในสวนของข้าพเจ้าเอง); ใกล้ชิดธรรมชาติ (เขาแบ่งปันแนวคิดเรื่องการทำให้เข้าใจง่าย) ในการยึดมั่นในประเพณี แต่ในขณะเดียวกัน ออร์เวลล์ไม่เคยมีความคิดแบบ "เกาะติด" หรือการหัวสูงทางปัญญาเลย เขาคุ้นเคยกับวรรณกรรมรัสเซียและฝรั่งเศสเป็นอย่างดี ติดตามชีวิตทางการเมืองไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทวีปอื่น ๆ อย่างใกล้ชิด และถือว่าตัวเองเป็น "นักเขียนทางการเมือง" มาโดยตลอด
การมีส่วนร่วมทางการเมืองของเขาแสดงออกมาอย่างมีพลังโดยเฉพาะในนวนิยายเรื่อง “1984” ซึ่งเป็นนวนิยายแนวดิสโทเปีย นวนิยายเตือนสติ มีความเห็นว่า “1984” มีความหมายเหมือนกันสำหรับวรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับ “Leviathan” ของโธมัส ฮอบส์ ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของปรัชญาการเมืองอังกฤษ ซึ่งหมายถึงศตวรรษที่ 17 ฮอบส์ก็เหมือนกับออร์เวลล์ พยายามตอบคำถามสำคัญในยุคของเขา: ใครในสังคมที่เจริญแล้วควรมีอำนาจ และทัศนคติของสังคมต่อสิทธิและความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลคืออะไร แต่บางทีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดต่อออร์เวลล์ก็คือผลงานของโจนาธาน สวิฟต์ นักเสียดสีชาวอังกฤษคลาสสิก หากไม่มี Swiftian Yahoos และ Houyhnhnms Animal Farm ก็แทบจะไม่ปรากฏให้เห็น โดยเป็นการสานต่อประเพณีแห่งโลกทัศน์และการเสียดสีทางการเมือง ในศตวรรษที่ 20 การสังเคราะห์ประเภทเหล่านี้เกิดขึ้น - ยูโทเปียเชิงเสียดสี ย้อนกลับไปในนวนิยายเรื่อง "We" ของ Yevgeny Zamyatin สร้างเสร็จในปี 1920 และตีพิมพ์ครั้งแรกในโลกตะวันตกในปี 1924 ตามมาด้วย Brave New World ของ Aldous Huxley (1932) และของ George Orwell's 1984 (1949)
Isaac Deutscher ในหนังสือของเขาเรื่อง "Heretics and Renegades" อ้างว่าผู้เขียน "1984" ยืมโครงเรื่องหลักทั้งหมดจาก E. Zamyatin ในเวลาเดียวกันมีข้อบ่งชี้ว่าเมื่อถึงเวลาที่เขาเริ่มคุ้นเคยกับนวนิยายเรื่อง "เรา" ออร์เวลล์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องยูโทเปียเสียดสีของเขาเองแล้ว ศาสตราจารย์ชาวอเมริกัน Gleb Struve ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีรัสเซียบอกกับ Orwell เกี่ยวกับนวนิยายของ Zamyatin จากนั้นจึงส่งหนังสือเล่มนี้ฉบับแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสให้เขา ในจดหมายถึง Struve ลงวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 ออร์เวลล์เขียนว่า “ฉันสนใจวรรณกรรมประเภทนี้มาก ฉันถึงกับจดบันทึกตัวเองสำหรับหนังสือของตัวเองด้วยซ้ำ ซึ่งฉันจะเขียนไม่ช้าก็เร็ว”
ในนวนิยายเรื่อง "We" Zamyatin พรรณนาถึงสังคมที่ถูกลบออกจากศตวรรษที่ 20 หนึ่งพันปี สหรัฐอเมริกาปกครองโลก โดยยึดครองโลกอันเป็นผลมาจากสงครามสองร้อยปี และป้องกันตัวเองด้วยกำแพงสีเขียว ผู้อยู่อาศัยของสหรัฐอเมริกา - ตัวเลข (ทุกสิ่งในรัฐไม่มีตัวตน) - ถูกปกครองโดย "มือหนักที่มีทักษะของผู้มีพระคุณ" และ "สายตาของผู้พิทักษ์ที่มีประสบการณ์" ดูแลพวกเขา ทุกสิ่งทุกอย่างในประเทศสหรัฐอเมริกามีเหตุผล มีการควบคุม และมีการควบคุม เป้าหมายของรัฐคือ “การแก้ปัญหาความสุขได้อย่างแม่นยำ” จริงตามผู้บรรยาย (นักคณิตศาสตร์) หมายเลข D-503 สหรัฐอเมริกายังไม่สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้อย่างสมบูรณ์เนื่องจากมี "นาฬิกาส่วนบุคคลที่แท็บเล็ตสร้างขึ้น" นอกจากนี้ เป็นครั้งคราว “มีการค้นพบร่องรอยขององค์การที่ยากจะเข้าใจมาแล้วซึ่งตั้งเป้าหมายแห่งการปลดปล่อยจากแอกที่มีคุณประโยชน์แห่งรัฐ.”
ตามกฎแล้วผู้เขียนยูโทเปียเชิงเสียดสีนั้นมีพื้นฐานมาจากกระแสร่วมสมัยจากนั้นใช้การประชดอติพจน์พิสดาร - "วัสดุก่อสร้าง" ของการเสียดสีนี้ฉายภาพพวกเขาไปสู่อนาคตอันไกลโพ้น ตรรกะของผู้รอบรู้, สายตาที่เฉียบแหลมของนักเขียน, สัญชาตญาณของศิลปินทำให้ E. I. Zamyatin ทำนายได้มากมาย: การลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษย์, การปฏิเสธธรรมชาติของเขา, แนวโน้มที่เป็นอันตรายในด้านวิทยาศาสตร์และการผลิตเครื่องจักรที่เปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็น " bolt”: หากจำเป็น “สลักเกลียวที่โค้งงอ” ก็สามารถ “ทิ้งมันไป” ได้ตลอดเวลาโดยไม่ต้องหยุดความก้าวหน้าอันยิ่งใหญ่ของ “เครื่องจักร” ทั้งหมด
ช่วงเวลาแห่งการดำเนินการในนวนิยายเรื่อง Brave New World ของโอ. ฮักซ์ลีย์คือปีที่ 632 ของ "ยุคแห่งความมั่นคง" คำขวัญของรัฐโลกคือ "ความเหมือนกัน ความเหมือนกัน ความมั่นคง" สังคมนี้ดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของการพัฒนารอบใหม่ของประเทศสหรัฐอเมริกาของ Zamyatin ความได้เปรียบและอนุพันธ์ของมัน วรรณะ ครองที่นี่ เด็ก ๆ ไม่ได้เกิดมา พวกเขาฟักโดย "โรงเพาะฟักในลอนดอนกลางและสร้างขึ้นในศูนย์การศึกษา" ซึ่งต้องขอบคุณการฉีดและระบอบอุณหภูมิและออกซิเจนที่แน่นอน อัลฟ่าและเบตาส แกมมา สันดอน และเอปไซลอนเติบโตจากไข่ แต่ละตัว ด้วยคุณสมบัติที่ตั้งโปรแกรมไว้ของตัวเอง ออกแบบมาเพื่อทำหน้าที่บางอย่างในสังคม
สังคมสุขนิยมที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการของ Zamyatin และ Huxley มุ่งเป้าไปที่การบริโภคเป็นหลัก: “ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กทุกคนถูกบังคับให้บริโภคมากทุกปีเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของอุตสาหกรรม” นักสะกดจิตทั้งกองทัพมีส่วนร่วมในการล้างสมองใน "โลกใหม่ที่กล้าหาญ" โดยปลูกฝังสูตรอัลฟ่าเบตาและคนอื่น ๆ เพื่อความสุขซึ่งเมื่อทำซ้ำร้อยครั้งสามครั้งต่อสัปดาห์เป็นเวลาสี่ปีจะกลายเป็น "ความจริง" ถ้าเกิดอารมณ์เสียเล็กน้อย ก็จะมี "โสม" ในปริมาณที่พอเหมาะในแต่ละวันที่ช่วยให้คุณแยกตัวเองออกจากสิ่งเหล่านั้นได้ หรือ "ภาพยนตร์ประสาทสัมผัสสีสามมิติที่ร้องเพลงได้สุดยอด คำพูดสังเคราะห์ พร้อมการดมกลิ่นแบบซิงโครนัส" ที่ให้บริการแบบเดียวกัน วัตถุประสงค์.
สังคมแห่งอนาคตในนวนิยายของ E. Zamyatin และ O. Huxley มีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาของลัทธิ hedonism ผู้เขียนแนวเสียดสีเสียดสียอมรับความเป็นไปได้ของ "ความสุข" ที่ถูกสะกดจิตและสังเคราะห์เป็นอย่างน้อยสำหรับคนรุ่นอนาคต ออร์เวลล์ปฏิเสธความคิดเรื่องสวัสดิการสังคมที่ลวงตา แม้ว่าวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจะก้าวหน้าไปมาก แต่ “ความฝันของสังคมในอนาคต—ความอุดมสมบูรณ์ สบายๆ เป็นระเบียบ มีประสิทธิภาพ โลกแห่งแก้ว เหล็ก และคอนกรีตสีขาวนวลที่เปล่งประกายและเปล่งประกายอย่างไม่น่าเชื่อ” ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ “ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความยากจน เกิดจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของชีวิต” สงครามและการปฏิวัติต่อเนื่องกัน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความจริงที่ว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีพื้นฐานมาจากการคิดเชิงประจักษ์ ซึ่งไม่สามารถอยู่รอดได้ในสังคมที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด” (อ้างจาก: โลกใหม่, ไม่ใช่ . 3, 1989, หน้า. 174] รูปทรงที่ออร์เวลล์ซึ่งมีวิสัยทัศน์ทางการเมืองเฉียบแหลมอย่างน่าประหลาดใจ มองเห็นได้ชัดเจนแล้วบนขอบฟ้าของยุโรป ในสังคมประเภทนี้ กลุ่มเล็กๆ จะปกครอง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือชนชั้นปกครองใหม่ “ลัทธิชาตินิยมที่คลั่งไคล้” และ “การยกย่องผู้นำ” “ความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง” ถือเป็นลักษณะสำคัญของรัฐเผด็จการ มีเพียง “ค่านิยมประชาธิปไตยซึ่งผู้ปกครองซึ่งเป็นกลุ่มปัญญาชน” เท่านั้นที่สามารถต้านทานสิ่งเหล่านั้นได้
จินตนาการอันไม่อาจระงับได้ของออร์เวลล์ได้รับการหล่อเลี้ยงจากธีมและโครงเรื่องไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตเท่านั้น ผู้เขียนยังใช้ “ประเด็นทั่วยุโรป” ได้แก่ วิกฤตเศรษฐกิจก่อนสงคราม ความหวาดกลัวโดยสิ้นเชิง การกำจัดผู้เห็นต่าง โรคระบาดสีน้ำตาลของลัทธิฟาสซิสต์ที่คืบคลานไปทั่วประเทศในยุโรป แต่น่าเสียดายที่ "1984" ได้ทำนายประวัติศาสตร์รัสเซียยุคใหม่ของเราไว้มาก ข้อความบางตอนของนวนิยายเรื่องนี้แทบจะเป็นคำต่อคำพร้อมกับตัวอย่างของวารสารศาสตร์ที่ดีที่สุดของเรา ซึ่งพูดถึงความคลั่งไคล้สายลับ การประณาม และการบิดเบือนประวัติศาสตร์ ความบังเอิญเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นข้อเท็จจริง: ทั้งความเข้าใจทางประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปรากฏการณ์เชิงลบนี้หรือปรากฏการณ์เชิงลบนั้น หรือคำพูดที่โกรธเคืองของปรากฏการณ์นั้นก็ไม่สามารถแข่งขันกับพลังของการเปิดเผยและผลกระทบต่อผู้อ่านด้วยการเสียดสีที่มีประสิทธิภาพ ซึ่งรวมถึงการเยาะเย้ยการเสียดสีและการเสียดสีแบบกัดกร่อน การเยาะเย้ยแบบกัดกร่อน และการโจมตี ประทุษร้าย แต่การเสียดสีที่จะเกิดขึ้นและตรงเป้าหมายนั้นจะต้องเกี่ยวข้องกับอารมณ์ขัน การเยาะเย้ยผ่านหมวดหมู่ทั่วไปของการ์ตูน จึงทำให้เกิดการปฏิเสธและการปฏิเสธปรากฏการณ์เชิงลบ แบร์ทอลต์ เบรชท์ แย้งว่าเสียงหัวเราะเป็น “การแสดงออกที่ไม่เหมาะสมครั้งแรกของชีวิตที่เหมาะสม”
บางทีความหมายหลักในการตีความเสียดสีในปี 1984 อาจเป็นแนวทางที่แปลกประหลาด ทุกสิ่งในสังคม Ingsoc นั้นไร้เหตุผลและไร้สาระ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นเพียงเครื่องมือในการควบคุม การจัดการ และการปราบปรามเท่านั้น การเสียดสีโดยสิ้นเชิงของออร์เวลล์โจมตีทุกสถาบันของรัฐเผด็จการ: อุดมการณ์ของสโลแกนของพรรคอ่านว่า: สงครามคือสันติภาพ อิสรภาพคือทาส ความไม่รู้คือความแข็งแกร่ง); เศรษฐกิจ (ประชาชน ยกเว้นสมาชิกของพรรคชั้นใน กำลังอดอยาก มีการนำคูปองสำหรับยาสูบและช็อคโกแลตมาใช้) วิทยาศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ของสังคมถูกเขียนใหม่และประดับประดาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดอย่างไรก็ตามภูมิศาสตร์ไม่โชคดีอีกต่อไป - มีสงครามอย่างต่อเนื่องเพื่อกระจายดินแดน) ความยุติธรรม (ชาวโอเชียเนียถูก "ตำรวจคิด" จับตาดู และสำหรับ "อาชญากรรมทางความคิด" หรือ "เผชิญกับอาชญากรรม" ผู้ถูกตัดสินไม่เพียงแต่จะพิการทางศีลธรรมหรือทางร่างกายเท่านั้น แต่ยัง "แหลกลาญ") อีกด้วย
จอโทรทัศน์ "พ่นสถิติอันเหลือเชื่อออกมาอย่างต่อเนื่อง ประมวลผลจิตสำนึกของมวลชน" ผู้คนที่อดอยากเพียงครึ่งเดียว เบื่อหน่ายจากการดำรงชีวิตที่ขาดแคลน จากความกลัวที่จะก่อ "อาชญากรรมส่วนตัวหรือทางจิตใจ" รู้สึกประหลาดใจเมื่อรู้ว่า "มีอาหารมากขึ้น เสื้อผ้ามากขึ้น บ้านมากขึ้น หม้อมากขึ้น น้ำมันมากขึ้น" ฯลฯ สังคม ซึ่งก็คือการแพร่ภาพทางโทรทัศน์ กำลัง “ก้าวขึ้นสู่ระดับใหม่อย่างรวดเร็ว” [อ้างจาก: โลกใหม่ ฉบับที่ 2, 1989, หน้า. 155.] ในสังคม Ingsoc งานปาร์ตี้ในอุดมคติพรรณนาถึง "บางสิ่งที่ยิ่งใหญ่ น่ากลัว เป็นประกาย: โลกของเหล็กและคอนกรีต เครื่องจักรอันทรงพลังและอาวุธอันน่าสะพรึงกลัว ประเทศของนักรบและผู้คลั่งไคล้ที่เดินขบวนในรูปแบบเดียว คิดอย่างใดอย่างหนึ่งคิด ตะโกนสโลแกนเดียว สามร้อยล้านคนทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ต่อสู้ ชัยชนะ ลงโทษ สามร้อยล้านคน และทุกคนก็หน้าตาเหมือนกันหมด”
และลูกศรเหน็บแนมของออร์เวลล์ก็บรรลุเป้าหมายอีกครั้ง - เมื่อวานนี้เราจำตัวเองได้ "สร้างชัยชนะของแรงงาน" "ต่อสู้ที่แนวหน้าแรงงาน" เข้าสู่ "การต่อสู้เพื่อการเก็บเกี่ยว" รายงานเกี่ยวกับ "ความสำเร็จใหม่" เดินขบวนในคอลัมน์เดียว “จากชัยชนะสู่ชัยชนะ”” ซึ่งยอมรับเพียง “ความเป็นเอกภาพ” และยอมรับหลักการของ “ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว” ออร์เวลล์กลายเป็นคนรอบรู้อย่างน่าประหลาดใจ โดยสังเกตเห็นรูปแบบระหว่างมาตรฐานของการคิดกับความคิดโบราณ “newspeak” ของ Orwell ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อให้เป็นสัญลักษณ์สำหรับโลกทัศน์และกิจกรรมทางจิตของผู้นับถือ “Ingsoc” เท่านั้น แต่ยังทำให้ความขัดแย้งเป็นไปไม่ได้อีกด้วย สันนิษฐานว่าเมื่อ "Newspeak" ได้รับการสถาปนาตลอดไป และ "Oldspeak" ถูกลืมไป นอกรีต นั่นคือ แปลกสำหรับ "Ingsots" ความคิดตราบเท่าที่แสดงออกมาเป็นคำพูด จะกลายเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงอย่างแท้จริง" นอกจากนี้ หน้าที่ของ "newspeak" คือการกล่าวสุนทรพจน์โดยเฉพาะหัวข้อเกี่ยวกับอุดมการณ์ โดยไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึก สมาชิกปาร์ตี้ต้องกล่าวคำตัดสินที่ “ถูกต้อง” โดยอัตโนมัติ “เหมือนปืนกลที่ยิงระเบิด”
โชคดีที่ออร์เวลล์ไม่ได้เดาทุกอย่าง แต่ผู้เขียนคำเตือนนวนิยายไม่ควรพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้ เขาเพียงแต่นำแนวโน้มทางสังคมและการเมืองในยุคของเขาไปสู่จุดสิ้นสุดเชิงตรรกะ (หรือไร้สาระ?) แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ ออร์เวลล์อาจเป็นนักเขียนชาวต่างชาติที่ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางที่สุด
โลกเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น (อืม...จริงเหรอ? อ. ดั๊ก (2001)) แต่คำเตือนและการเรียกร้องของจอร์จ ออร์เวลล์ก็ไม่ควรมองข้าม ประวัติศาสตร์ย่อมมีนิสัยซ้ำรอย
แคนด์ ฟิลอล. วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์
เอ็น. เอ. ซิงเควิช, 2544
____
N. A. Zinkevich: “George Orwell”, 2001
ที่ตีพิมพ์:
ฟาร์มเลี้ยงสัตว์. มอสโก สำนักพิมพ์ "ป้อม" 2544.
จอร์จ ออร์เวลล์- นามแฝงของ Erik Blair - เกิดเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2446 ในเมือง Matihari (เบงกอล) พ่อของเขาซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษ ดำรงตำแหน่งรองในกรมศุลกากรอินเดีย ออร์เวลล์เรียนที่เซนต์. Cyprian ได้รับทุนส่วนตัวในปี พ.ศ. 2460 และเข้าเรียนที่วิทยาลัยอีตันจนถึงปี พ.ศ. 2464 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2465 ถึง พ.ศ. 2470 เขารับราชการเป็นตำรวจอาณานิคมในประเทศพม่า ในปี พ.ศ. 2470 เมื่อเดินทางกลับบ้านในช่วงวันหยุด เขาตัดสินใจลาออกและเริ่มทำงานเขียน
หนังสือสารคดียุคแรกๆ ของออร์เวลล์ ไม่เพียงแต่เป็นหนังสืออัตชีวประวัติเท่านั้น หลังจากทำงานเป็นคนทำอาหารในปารีสและคนเก็บฮ็อปในเคนต์ และท่องเที่ยวไปตามหมู่บ้านในอังกฤษ ออร์เวลล์ได้รับสื่อสำหรับหนังสือเล่มแรกของเขา A Dog's Life in Paris and London ( ทั้งในปารีสและลอนดอน, 1933) "วันในพม่า" ( วันพม่า, 1934) สะท้อนถึงช่วงชีวิตทางตะวันออกของเขาเป็นส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับผู้แต่งพระเอกของหนังสือ "Let the Aspidistra Bloom" ( ให้ Aspidistra บินต่อไปพ.ศ. 2479) ทำงานเป็นผู้ช่วยร้านขายหนังสือมือสองและเป็นนางเอกของนวนิยายเรื่อง The Priest's Daughter ( ลูกสาวนักบวช, 1935) สอนในโรงเรียนเอกชนที่ทรุดโทรม ในปี 1936 ชมรมหนังสือฝ่ายซ้ายได้ส่งออร์เวลล์ไปทางตอนเหนือของอังกฤษเพื่อศึกษาชีวิตของผู้ว่างงานในละแวกใกล้เคียงของชนชั้นแรงงาน ผลลัพธ์ทันทีของทริปนี้คือหนังสือสารคดีโกรธแค้น The Road to Wigan Pier ( เส้นทางสู่ท่าเรือวีแกน, 1937) โดยที่ออร์เวลล์ไม่พอใจนายจ้าง วิพากษ์วิจารณ์สังคมนิยมอังกฤษ ในการเดินทางครั้งนี้เองที่เขาได้รับความสนใจอย่างยาวนานในผลงานของวัฒนธรรมสมัยนิยม ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทความคลาสสิกของเขาในปัจจุบันเรื่อง "The Art of Donald McGill" ( ศิลปะของโดนัลด์ แมคกิลล์) และรายสัปดาห์สำหรับเด็กผู้ชาย ( รายสัปดาห์ของเด็กผู้ชาย).
สงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นในสเปนทำให้เกิดวิกฤติครั้งที่สองในชีวิตของออร์เวลล์ ออร์เวลล์ไปสเปนในฐานะนักข่าวโดยปฏิบัติตามคำตัดสินของเขาเสมอ แต่ทันทีที่มาถึงบาร์เซโลนา เขาได้เข้าร่วมการปลดพรรคพวกของพรรคคนงานมาร์กซิสต์ POUM ต่อสู้กับแนวรบอาราโกนีสและเทรูเอล และได้รับบาดเจ็บสาหัส ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2480 เขาเข้าร่วมในยุทธการที่บาร์เซโลนาโดยอยู่ข้าง POUM และผู้นิยมอนาธิปไตยต่อต้านคอมมิวนิสต์ ออร์เวลล์หลบหนีจากสเปนโดยถูกตำรวจลับของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ไล่ตาม ในบัญชีของเขาเกี่ยวกับสนามเพลาะของสงครามกลางเมือง - "ในความทรงจำของคาตาโลเนีย" ( การแสดงความเคารพต่อคาตาโลเนีย, 1939) - เผยให้เห็นความตั้งใจของพวกสตาลินที่จะยึดอำนาจในสเปน ความประทับใจของชาวสเปนอยู่กับออร์เวลล์ตลอดชีวิตของเขา ในนวนิยายก่อนสงครามเรื่องล่าสุด “เพื่อลมหายใจแห่งอากาศบริสุทธิ์” ( กำลังจะออนแอร์., 1940) เขาประณามการพังทลายของค่านิยมและบรรทัดฐานในโลกสมัยใหม่
ออร์เวลล์เชื่อว่าร้อยแก้วที่แท้จริงควร "โปร่งใสดุจกระจก" และตัวเขาเองก็เขียนได้อย่างชัดเจนอย่างยิ่ง ตัวอย่างสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นคุณธรรมหลักของร้อยแก้วสามารถดูได้ในบทความเรื่อง "การฆ่าช้าง" ( ยิงช้าง- มาตุภูมิ แปล พ.ศ. 2532) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรียงความ “การเมืองและภาษาอังกฤษ” ( การเมืองและภาษาอังกฤษ) ซึ่งเขาแย้งว่าความไม่ซื่อสัตย์ในการเมืองและความเลอะเทอะทางภาษานั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ออร์เวลล์มองเห็นหน้าที่เขียนของเขาในการปกป้องอุดมคติของลัทธิสังคมนิยมเสรีนิยมและต่อสู้กับแนวโน้มเผด็จการที่คุกคามยุคสมัย ในปี พ.ศ. 2488 เขาเขียนเรื่อง Animal Farm ซึ่งทำให้เขาโด่งดัง ( ฟาร์มเลี้ยงสัตว์) - การเสียดสีเกี่ยวกับการปฏิวัติรัสเซียและการล่มสลายของความหวังที่สร้างขึ้น ในรูปแบบของคำอุปมาที่เล่าว่าสัตว์ต่างๆ เริ่มดูแลฟาร์มแห่งหนึ่งได้อย่างไร หนังสือเล่มสุดท้ายของเขาคือนวนิยายเรื่อง "1984" ( สิบเก้าแปดสิบสี่, 1949) เป็นภาพดิสโทเปียที่ออร์เวลล์พรรณนาสังคมเผด็จการด้วยความกลัวและความโกรธ ออร์เวลล์เสียชีวิตในลอนดอนเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2493
จอร์จ ออร์เวลล์ ชื่อจริง เอริก อาร์เธอร์ แบลร์ เกิดเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2446 - เสียชีวิต 21 มกราคม พ.ศ. 2493 นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ชาวอังกฤษ เขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้แต่งนวนิยายแนวดิสโทเปียลัทธิปี 1984 และเรื่อง Animal Farm เขาแนะนำคำว่าสงครามเย็นเป็นภาษาการเมือง ซึ่งต่อมามีการใช้กันอย่างแพร่หลาย
Eric Arthur Blair เกิดเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2446 ในเมือง Motihari (อินเดีย) ในครอบครัวของลูกจ้างของแผนกฝิ่นของการปกครองอาณานิคมของอังกฤษในอินเดีย เคยศึกษาที่โรงเรียนเซนต์. Cyprian ได้รับทุนส่วนตัวในปี พ.ศ. 2460 และเข้าเรียนที่วิทยาลัยอีตันจนถึงปี พ.ศ. 2464 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2465 ถึง พ.ศ. 2470 เขารับราชการเป็นตำรวจอาณานิคมในพม่า จากนั้นอาศัยอยู่ที่บริเตนใหญ่และยุโรปเป็นเวลานาน โดยอาศัยงานแปลก ๆ จากนั้นจึงเริ่มเขียนนิยายและสื่อสารมวลชน เขามาถึงปารีสแล้วด้วยความตั้งใจอันแน่วแน่ที่จะเป็นนักเขียน วี. เนโดชิวิน นักวิชาการชาวออร์เวลเลียนบรรยายถึงวิถีชีวิตที่เขารู้จักที่นั่นว่าเป็น "การกบฏที่คล้ายกับของตอลสตอย" ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2478 เขาตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง "George Orwell"
เมื่ออายุ 30 ปี เขาจะเขียนบทกวีว่า “ในเวลานี้ ฉันเป็นคนแปลกหน้า”
เขาแต่งงานกันในปี 2479 และหกเดือนต่อมาเขากับภรรยาได้ไปที่แนวรบอารากอนของสงครามกลางเมืองสเปน
ในช่วงสงครามกลางเมืองสเปน เขาต่อสู้เคียงข้างพรรครีพับลิกันในหน่วย POUM เกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ เขาเขียนสารคดีเรื่อง "In Memory of Catalonia" (อังกฤษ: Homage to Catalonia; 1936) และบทความ "Remembering the War in Spain" (1943 ตีพิมพ์เต็มรูปแบบในปี 1953)
ในขณะที่ต่อสู้ในกลุ่มทหารอาสาที่ก่อตั้งโดยพรรค POUM เขาได้พบกับการต่อสู้แบบกลุ่มฝ่ายซ้าย เขาใช้เวลาเกือบหกเดือนในสงครามจนกระทั่งได้รับบาดเจ็บที่คอโดยมือปืนฟาสซิสต์ในเมืองฮูเอสกา
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เขาจัดรายการต่อต้านฟาสซิสต์ทาง BBC
ตามที่เพื่อนร่วมงานของออร์เวลล์ นักวิจารณ์การเมืองชาวอังกฤษ บรรณาธิการบริหารของนิตยสารนิวสเตตส์แมน คิงสลีย์ มาร์ติน ออร์เวลล์มองสหภาพโซเวียตด้วยความขมขื่นผ่านสายตาของนักปฏิวัติที่ไม่แยแสกับลูกของการปฏิวัติ และเชื่อว่าสิ่งนั้น การปฏิวัติถูกทรยศและออร์เวลล์ถือว่าสตาลินเป็นผู้ทรยศหลักซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้าย ในเวลาเดียวกัน ออร์เวลล์เองก็เป็นนักสู้เพื่อความจริงในสายตาของมาร์ติน โดยล้มโทเท็มของโซเวียตที่นักสังคมนิยมตะวันตกคนอื่น ๆ นับถือ
คริสโตเฟอร์ ฮอลลิส นักการเมืองอนุรักษ์นิยมของอังกฤษและสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร แย้งว่าสิ่งที่ทำให้ออร์เวลล์โกรธเคืองจริงๆ ก็คือเป็นผลจากการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในรัสเซีย และการโค่นล้มชนชั้นปกครองเก่าในเวลาต่อมา ตามมาด้วยสงครามกลางเมืองนองเลือดและความหวาดกลัวนองเลือดไม่น้อย ไม่ใช่คนไร้ชนชั้นที่เข้ามาสู่สังคมที่มีอำนาจดังที่พวกบอลเชวิคสัญญาไว้และเป็นชนชั้นปกครองใหม่ซึ่งโหดเหี้ยมและไร้ศีลธรรมมากกว่าชนชั้นก่อนหน้านี้ที่เข้ามาแทนที่ ออร์เวลล์เรียกผู้รอดชีวิตเหล่านี้ว่า ผู้ซึ่งจัดสรรผลของการปฏิวัติอย่างโจ่งแจ้งและเข้ารับตำแหน่ง แกรี อัลเลน นักข่าวสายอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันกล่าวเสริมว่า “คนครึ่งแผ่นเสียง ครึ่งพวกอันธพาล”
สิ่งที่ทำให้ออร์เวลล์ประหลาดใจอย่างมากก็คือแนวโน้มที่มีต่อ "มืออันแข็งแกร่ง" ไปสู่ลัทธิเผด็จการ ซึ่งเขาสังเกตเห็นในหมู่นักสังคมนิยมอังกฤษส่วนสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เรียกตนเองว่าลัทธิมาร์กซิสต์ ซึ่งไม่เห็นด้วยกับออร์เวลล์แม้จะอยู่ในคำจำกัดความของสิ่งที่ "สังคมนิยม" “ และใครทำไม่ได้ - จนกระทั่งสิ้นยุคสมัยของเขาออร์เวลล์เชื่อมั่นว่านักสังคมนิยมคือคนที่พยายามโค่นล้มระบบเผด็จการและไม่สร้างมันขึ้นมา - นี่คือสิ่งที่อธิบายคำฉายาที่คล้ายกันที่ออร์เวลล์เรียกว่านักสังคมนิยมโซเวียต นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวอเมริกัน ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์มหาวิทยาลัย Purdue Richard Voorhees
วอร์ฮีส์เรียกแนวโน้มเผด็จการที่คล้ายกันในโลกตะวันตกว่า "ลัทธิรัสเซีย" และเสริมว่าอีกส่วนหนึ่งของนักสังคมนิยมอังกฤษซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้ "ลัทธิ" นี้ยังแสดงสัญญาณของการดึงดูดต่อเผด็จการ บางทีอาจมีเมตตากรุณา มีคุณธรรม และดีมากกว่า - มีนิสัยแต่ยังคงเผด็จการ ดังนั้นออร์เวลล์จึงยืนหยัดอยู่ระหว่างไฟทั้งสองเสมอ ทั้งฝ่ายสนับสนุนโซเวียตและไม่แยแสต่อความสำเร็จของประเทศแห่งลัทธิสังคมนิยมที่ได้รับชัยชนะ
ออร์เวลล์มักจะโจมตีนักเขียนชาวตะวันตกด้วยความโกรธอยู่เสมอ ซึ่งในงานของพวกเขาระบุว่าลัทธิสังคมนิยมกับสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะเจ. เบอร์นาร์ด ชอว์ ในทางตรงกันข้าม ออร์เวลล์แย้งอยู่ตลอดเวลาว่าประเทศต่างๆ ที่ตั้งใจจะสร้างลัทธิสังคมนิยมอย่างแท้จริงควรเกรงกลัวสหภาพโซเวียตก่อน แทนที่จะพยายามทำตามแบบอย่างของมัน สตีเฟน อิงเกิล ศาสตราจารย์รัฐศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยสเตอร์ลิงกล่าว ออร์เวลล์เกลียดสหภาพโซเวียตอย่างสุดหัวใจ เขามองเห็นต้นตอของความชั่วร้ายในระบบ ซึ่งสัตว์ต่างๆ เข้ามามีอำนาจ ดังนั้น ออร์เวลล์จึงเชื่อว่าสถานการณ์จะไม่เปลี่ยนแปลงแม้ว่าเขาจะไม่ได้เสียชีวิตกะทันหัน แต่ยังคงอยู่ อยู่ในตำแหน่งและไม่ถูกไล่ออกจากประเทศ สิ่งที่แม้แต่ออร์เวลล์ไม่คาดคิดก็คือการที่เยอรมันโจมตีสหภาพโซเวียตและการเป็นพันธมิตรระหว่างสตาลินและเชอร์ชิลล์ในเวลาต่อมา “ฆาตกรชั่วช้าคนนี้อยู่เคียงข้างเราแล้ว ซึ่งหมายความว่าการกวาดล้างและทุกสิ่งทุกอย่างจะถูกลืมไปในทันที” ออร์เวลล์เขียนในบันทึกสงครามของเขาไม่นานหลังจากการโจมตีของเยอรมันต่อสหภาพโซเวียต “ฉันไม่เคยคิดเลยว่าฉันจะมีชีวิตอยู่ถึงวันที่ฉันจะมีโอกาสพูดว่า “ถวายพระเกียรติแด่สหายสตาลิน!” แต่ฉันก็ทำได้!” เขาเขียนอีกหกเดือนต่อมา
ดังที่คอลัมนิสต์วรรณกรรมของนิตยสารอเมริกันรายสัปดาห์ The New Yorker, Dwight MacDonald ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมโซเวียต ออร์เวลล์ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณีโดยนักสังคมนิยมทุกแนว และแม้กระทั่งโดยคอมมิวนิสต์ตะวันตก พวกเขาก็ออกจากห่วงโซ่โดยใส่ร้ายป้ายสี ทุกบทความที่ออกมาจากใต้ปากกาของออร์เวลล์ซึ่งมีตัวย่อ "ล้าหลัง" หรือนามสกุล "สตาลิน" ปรากฏอย่างน้อยหนึ่งครั้ง แม้แต่รัฐบุรุษคนใหม่ภายใต้การนำของคิงสลีย์มาร์ตินที่กล่าวมาข้างต้นก็เป็นเช่นนั้น โดยปฏิเสธที่จะเผยแพร่รายงานของออร์เวลล์เกี่ยวกับความสำเร็จอันไม่พึงประสงค์ของคอมมิวนิสต์ในช่วงสงครามกลางเมืองสเปน นักเขียนชาวอังกฤษ อดีตประธานของ Oxford Debating Club Brian กล่าว มากี้. และเมื่อปี พ.ศ. 2480 มีการตีพิมพ์หนังสือที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์เลย - "ถนนสู่ท่าเรือวีแกน" Gollancz เพื่อที่จะพิสูจน์ความจริงที่ว่าสโมสรรับการตีพิมพ์เลยจึงได้เขียนคำนำถึง นวนิยายซึ่งคงจะดีกว่าถ้าไม่มีการเขียนเลย
ท่ามกลางกลุ่มเพื่อนร่วมชาติและศัตรูของออร์เวลล์ที่หนาแน่น มีวิกเตอร์ โกลแลนซ์ ผู้จัดพิมพ์หนังสือสังคมนิยมชาวอังกฤษอีกคนยืนอยู่ คนหลังวิพากษ์วิจารณ์ออร์เวลล์ต่อสาธารณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1937 ซึ่งเป็นปีแห่งความหวาดกลัวครั้งใหญ่ เหนือสิ่งอื่นใดกล่าวโทษออร์เวลล์ที่เรียกเจ้าหน้าที่พรรคโซเวียตว่าเป็นคนครึ่งปากเสียง ครึ่งอันธพาล ดร. Stephen Maloney อาจารย์ประจำมหาวิทยาลัย Rochester กล่าวว่า Gollancz แสดงให้เห็นสิ่งที่ดีที่สุดของสิ่งที่ Orwell มอบให้กับโลก Gollancz ตกตะลึงอย่างแน่นอนเมื่อเขาได้ยินเกี่ยวกับ "กึ่งอันธพาล" ในรัฐที่เขาเขียนคำนำสรุปผลรวมของคอลัมนิสต์วรรณกรรมประจำสัปดาห์ TIME คือ Martha Duffy
Edward Morley Thomas สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกและบรรณาธิการของคอลเลกชันภาษารัสเซียของรัฐบาลอังกฤษ "อังกฤษ" เขียนเกี่ยวกับลัทธิฉวยโอกาสของ Gollancz ในกรณีนี้โดยเฉพาะ ในเวลาเดียวกันซึ่งโทมัสเน้นย้ำเป็นพิเศษ Gollancz จงใจไม่เรียกจอบว่าจอบกล่าวคือเขาไม่ได้พูดว่า: ออร์เวลล์เขียนความจริงหรือเรื่องโกหก แต่เขากลับพูดถึง "ความไม่รอบคอบที่แปลกประหลาด" ของผู้เขียน พวกเขาพูดว่า "เพื่อหลีกเลี่ยง" ไม่มีใครเขียนเรื่องแบบนี้เกี่ยวกับสหภาพโซเวียตได้
ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ทางตะวันตก การมอบคำฉายาดังกล่าวให้เจ้าหน้าที่โซเวียตถือเป็นการต่อต้านการปฏิวัติ เกือบจะเป็นอาชญากร แต่อนิจจา นี่เป็นความคิดของปัญญาชนชาวอังกฤษในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - "เนื่องจากรัสเซียเรียกตัวเองว่าเป็นประเทศสังคมนิยม ดังนั้นมันจึงเป็น ถูกต้อง” - พวกเขาคิดแบบนี้” นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวอังกฤษ John Wayne เขียนเกี่ยวกับตอนนี้โดยเฉพาะ British Left Book Club ซึ่งก่อตั้งโดย Gollancz ได้เติมเชื้อเพลิงลงในกองไฟ ซึ่งสนับสนุนออร์เวลล์และแม้กระทั่งตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของเขา จนกระทั่งหลังจากกลับจากสเปน ออร์เวลล์เปลี่ยนจากลัทธิล่าอาณานิคมของอังกฤษเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์โซเวียต อย่างไรก็ตาม สโมสรเองซึ่งตรงกันข้ามกับคำตักเตือนของผู้สร้างและผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ ได้แยกทางกันไม่นานหลังจากการลงนามในสนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอพ ซึ่งบางส่วนกลายเป็นที่อยู่อาศัยทางวรรณกรรมของเครมลิน ซึ่งดำเนินงานในเมืองหลวงของอังกฤษเป็นการถาวร
ออร์เวลล์คาดหวังว่าผลของสงครามจะทำให้นักสังคมนิยมเข้ามามีอำนาจในอังกฤษด้วยความเข้าใจในคำนี้ แต่ก็ไม่เกิดขึ้น และการเติบโตอย่างรวดเร็วของอำนาจของสหภาพโซเวียต ประกอบกับความเสื่อมโทรมของออร์เวลล์อย่างรวดเร็วพอๆ กัน สุขภาพของตัวเองและการตายของภรรยาของเขาทำให้เขาเจ็บปวดอย่างเหลือทนสำหรับอนาคตของโลกเสรี
หลังจากการโจมตีของเยอรมนีต่อสหภาพโซเวียตซึ่งออร์เวลล์เองก็ไม่คาดคิดความสมดุลของความเห็นอกเห็นใจสังคมนิยมได้เปลี่ยนมาอยู่ฝ่าย Gollancz อีกครั้ง แต่กลุ่มปัญญาชนสังคมนิยมอังกฤษส่วนใหญ่ไม่สามารถให้อภัยขั้นตอนดังกล่าวเช่นโมโลตอฟ - ริบเบนทรอพ สนธิสัญญา การรวมตัวกัน การยึดทรัพย์ การแสดงการทดลองศัตรูของประชาชน การกวาดล้างตำแหน่งพรรคก็ทำหน้าที่ของพวกเขาเช่นกัน - นักสังคมนิยมตะวันตกค่อยๆ ไม่แยแสกับความสำเร็จของดินแดนแห่งโซเวียต - นี่คือวิธีที่ Brian Magee เสริมความคิดเห็นของ MacDonald ความคิดเห็นของแมคโดนัลด์สได้รับการยืนยันโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษยุคใหม่ ซึ่งเป็นคอลัมนิสต์ของเดอะซันเดย์เทเลกราฟในลอนดอน โนเอล มัลคอล์ม โดยเสริมว่าผลงานของออร์เวลล์ไม่สามารถเทียบได้กับบทกวีของระบบโซเวียตที่ร้องโดยนักสังคมนิยมคริสเตียนร่วมสมัยของเขา ซึ่งต่อมาเป็นหัวหน้าของ ฮิวเล็ตต์ จอห์นสัน สมาคมมิตรภาพอังกฤษ-โซเวียต ในประเทศอังกฤษ เป็นที่รู้จักในชื่อเล่นว่า "เจ้าอาวาสแดง" นักวิทยาศาสตร์ทั้งสองยังเห็นพ้องกันว่าในที่สุดออร์เวลล์ก็ได้รับชัยชนะจากการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์นี้ แต่น่าเสียดายที่มรณกรรม
นักเขียน Graham Greene แม้ว่าเขาจะไม่ได้มีความสัมพันธ์ที่ดีที่สุดกับ Orwell ก็ตาม แต่ก็ตั้งข้อสังเกตถึงความยากลำบากที่ Orwell เผชิญในช่วงสงครามและปีหลังสงครามเมื่อสหภาพโซเวียตยังคงเป็นพันธมิตรของตะวันตก ดังนั้นเจ้าหน้าที่ของกระทรวงสารสนเทศของอังกฤษเมื่ออ่าน Animal Farm สั้น ๆ จึงถามออร์เวลล์อย่างจริงจังว่า: "คุณทำให้สัตว์อื่นเป็นตัวร้ายหลักไม่ได้หรือ" - ซึ่งบ่งบอกถึงความไม่เหมาะสมของการวิพากษ์วิจารณ์สหภาพโซเวียตซึ่งช่วยไว้ได้จริง อังกฤษจากการยึดครองฟาสซิสต์ และฉบับพิมพ์ครั้งแรกตลอดชีวิตของ "1984" ก็ไม่มีข้อยกเว้น มีการตีพิมพ์ไม่เกินหนึ่งพันเล่มเนื่องจากไม่มีผู้จัดพิมพ์ชาวตะวันตกรายใดกล้าที่จะต่อต้านแนวทางมิตรภาพที่ประกาศไว้กับสหภาพโซเวียตอย่างเปิดเผย สำหรับผลงานของออร์เวลล์ “โอเชียเนียไม่เคยเป็นศัตรูกับยูเรเซีย เธอเป็นพันธมิตรของเธอมาโดยตลอด” หลังจากสร้างความจริงที่ว่าสงครามเย็นกำลังดำเนินไปอย่างเต็มกำลังแล้ว หลังจากการเสียชีวิตของออร์เวลล์ การพิมพ์นวนิยายก็เริ่มขึ้นในจำนวนหลายล้านเล่ม เขาได้รับการยกย่อง หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นการเสียดสีระบบโซเวียต โดยนิ่งเงียบเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามันเป็นการเสียดสีสังคมตะวันตกในระดับที่มากยิ่งขึ้น
แต่แล้วถึงเวลาที่พันธมิตรตะวันตกทะเลาะกับพี่น้องในอ้อมแขนของพวกเขาเมื่อวานนี้อีกครั้งและทุกคนที่เรียกร้องมิตรภาพกับสหภาพโซเวียตก็ลดลงอย่างรวดเร็วหรือเริ่มเรียกร้องให้เป็นศัตรูกับสหภาพโซเวียตและบรรดาพี่น้องนักเขียนที่ยังคงอยู่ใน ความโปรดปรานและจุดสูงสุดของความรุ่งโรจน์ และบนคลื่นแห่งความสำเร็จที่พวกเขากล้าที่จะแสดงการสนับสนุนต่อสหภาพโซเวียตต่อไป พวกเขาก็ตกอยู่ในความอับอายและความสับสนทันที นี่คือจุดที่ทุกคนจำนวนิยายเรื่อง "1984" ได้ นักวิจารณ์วรรณกรรมและสมาชิกของ British Royal Society of Literature Geoffrey Meyers ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง
การจะบอกว่าหนังสือกลายเป็นหนังสือขายดีก็เหมือนกับการโยนแก้วน้ำลงในน้ำตก ไม่ หนังสือเล่มนี้เริ่มถูกเรียกว่าไม่น้อยไปกว่า "งานต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่เป็นที่ยอมรับ" ดังที่ John Newsinger ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Bath Spa เรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "แถลงการณ์อันชอบธรรมของสงครามเย็น" โดย Fred อิงลิส ศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านวัฒนธรรมศึกษาที่มหาวิทยาลัยเชฟฟิลด์ ไม่ต้องพูดถึงข้อเท็จจริงที่ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลกมากกว่าหกสิบภาษา
เมื่อถึงปี 1984 หนังสือขายได้ 50,000 เล่มต่อวันในสหรัฐอเมริกาเพียงแห่งเดียว! เราควรย้อนกลับไปสักหน่อยแล้วบอกว่าในรัฐเดียวกัน ทุก ๆ ห้าคนที่อาศัยอยู่ตอนนี้อ้างอย่างภาคภูมิใจว่าได้อ่านนวนิยายเรื่อง "1984" อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 ถึง 2489 ไม่มีหนังสือเล่มใดของออร์เวลล์ที่ได้รับการตีพิมพ์แม้ว่าเขาจะ อุทธรณ์ไปยังสำนักพิมพ์มากกว่ายี่สิบแห่ง - พวกเขาทั้งหมดปฏิเสธเขาอย่างสุภาพเนื่องจากในเวลานั้นไม่สนับสนุนการวิพากษ์วิจารณ์ระบบโซเวียต และมีเพียง Harcourt และ Brace เท่านั้นที่ลงมือทำธุรกิจ แต่ Orwell ซึ่งใช้ชีวิตในวันสุดท้ายของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เห็นผลงานของเขาตีพิมพ์เป็นล้านเล่มอีกต่อไป
ในเรื่อง "Animal Farm" (พ.ศ. 2488) เขาแสดงให้เห็นถึงความเสื่อมโทรมของหลักการและโครงการปฏิวัติ: "Animal Farm" เป็นคำอุปมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการปฏิวัติในปี 1917 และเหตุการณ์ที่ตามมาในรัสเซีย
นวนิยายดิสโทเปียเรื่อง “1984” (1949) กลายเป็นความต่อเนื่องทางอุดมการณ์ของ “Animal Farm” ซึ่งออร์เวลล์พรรณนาถึงสังคมโลกในอนาคตที่เป็นไปได้ในฐานะระบบลำดับชั้นเผด็จการที่มีพื้นฐานอยู่บนทาสทางกายภาพและจิตวิญญาณที่ซับซ้อน ซึ่งเต็มไปด้วยความกลัว ความเกลียดชัง และการบอกเลิกที่เป็นสากล ในหนังสือเล่มนี้ สำนวนที่มีชื่อเสียง "พี่ใหญ่กำลังเฝ้าดูคุณ" (หรือในการแปลของ Viktor Golyshev ว่า "พี่ใหญ่กำลังเฝ้าดูคุณ") ได้ยินเป็นครั้งแรกและคำศัพท์ที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในปัจจุบันคือ "คิดสองครั้ง", "คิดอาชญากรรม", " newspeak” ได้รับการแนะนำ “ความจริง”, “แครกเกอร์คำพูด”
นอกจากนี้เขายังเขียนบทความและบทความที่มีลักษณะวิจารณ์สังคมและวัฒนธรรมมากมาย
ในบ้านเกิดของเขามีการตีพิมพ์เป็นเล่ม 20 เล่ม (นวนิยาย 5 เล่ม, เทพนิยายเสียดสี, คอลเลกชันบทกวีและบทวิจารณ์และวารสารศาสตร์ 4 เล่ม) แปลเป็น 60 ภาษา
แม้ว่าหลายคนมองว่างานของออร์เวลล์เป็นการเสียดสีระบบเผด็จการ แต่ทางการก็สงสัยมานานแล้วว่าผู้เขียนเองก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคอมมิวนิสต์ ดังที่เอกสารเกี่ยวกับผู้เขียนที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปในปี 2550 แสดงให้เห็น หน่วยข่าวกรองของอังกฤษตั้งแต่ปี 1929 จนถึงเกือบจนกระทั่งผู้เขียนเสียชีวิตในปี 1950 ได้ดำเนินการสอดแนมเขา และตัวแทนของหน่วยข่าวกรองต่างๆ ไม่ได้มีความคิดเห็นแบบเดียวกันกับผู้เขียน ตัวอย่างเช่น ในบันทึกเอกสารฉบับหนึ่งลงวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2485 Sgt Ewing ตัวแทนของสกอตแลนด์ยาร์ดบรรยายดังนี้: "ชายคนนี้มีความเชื่อแบบคอมมิวนิสต์ขั้นสูง และเพื่อนชาวอินเดียบางคนของเขาบอกว่าพวกเขามักจะเห็นเขาในการประชุมของคอมมิวนิสต์ เขาแต่งตัวแบบโบฮีเมียนทั้งคู่ที่ การงานและในยามว่าง"
ในปี พ.ศ. 2492 ออร์เวลล์ได้เตรียมและส่งรายชื่อชาวอังกฤษ 38 คนที่เขาถือว่าเป็น "เพื่อนร่วมเดินทาง" ของลัทธิคอมมิวนิสต์ไปยังแผนกวิจัยข้อมูลของสำนักงานการต่างประเทศอังกฤษ โดยรวมแล้ว สมุดบันทึกที่ออร์เวลล์เก็บไว้เป็นเวลาหลายปีมีบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม การเมือง และวิทยาศาสตร์ที่พูดภาษาอังกฤษ 135 คน รวมถึงเจ. สไตน์เบค, เจ.บี. พรีสต์ลีย์ และอื่นๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1998 และการกระทำของออร์เวลล์ทำให้เกิดความขัดแย้ง
ผลงานที่โด่งดังที่สุดของออร์เวลล์คือเรื่อง Animal Farm (1945) และนวนิยายดิสโทเปียปี 1984 (1949) ในเรื่องนี้ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงความเสื่อมโทรมของหลักการปฏิวัติ นี่คือสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการปฏิวัติในปี 1917 และเหตุการณ์ที่ตามมาในรัสเซีย นวนิยายเรื่อง "1984" กลายเป็นภาคต่อของ "Animal Farm" ออร์เวลล์บรรยายภาพสังคมในอนาคตที่เป็นไปได้ว่าเป็นระบบลำดับชั้นแบบเผด็จการ สังคมดังกล่าวมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นทาสทางร่างกายและจิตวิญญาณ ซึ่งเต็มไปด้วยความกลัว ความเกลียดชัง และการบอกเลิกที่เป็นสากล ในหนังสือเล่มนี้ ได้ยินเรื่อง "พี่ใหญ่กำลังเฝ้าดูคุณ" ที่น่าอับอายเป็นครั้งแรก และมีการใช้คำว่า "คิดซ้ำซ้อน" "คิดอาชญากรรม" "พูดข่าว" "ออร์โธดอกซ์"
ออร์เวลล์เขียนเรื่องราว บทความ บทความ บันทึกความทรงจำ และบทกวีที่มีลักษณะวิจารณ์สังคมและวัฒนธรรมมากมาย ผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมด 20 เล่มได้รับการตีพิมพ์ในสหราชอาณาจักร ผลงานของนักเขียนได้รับการแปลเป็น 60 ภาษา ออร์เวลล์ได้รับรางวัล Prometheus Prize ซึ่งเป็นรางวัลสำหรับการสำรวจความเป็นไปได้แห่งอนาคตของมนุษยชาติ ออร์เวลล์แนะนำคำว่า "สงครามเย็น" ในภาษาการเมือง
