பழைய ஏற்பாட்டின் படி, சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்கள் அத்மா, ஷெபோயிம் மற்றும் பேலா (சோர்) நகரங்களுடன் இணைந்திருந்தன. "சமவெளி நகரங்கள்" என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த ஐந்து நகரங்களும் கானான் தேசத்தின் தெற்குப் பகுதியில் ஜோர்டான் சமவெளியில் அமைந்திருந்தன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த இடம் நவீன சவக்கடலுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் தெற்கே இருந்ததாக நம்புகிறார்கள்.
சோதோமும் கொமோராவும் தெய்வீக தீர்ப்பால் அழிக்கப்பட்டன, அண்டை நாடுகளான அட்மா மற்றும் ஷெவோயிம் போன்றவை. சோவார் (பேலா) மட்டுமே கடவுளின் கோபத்திலிருந்து தப்பிய ஒரே நகரம், லோத்து அதில் மறைந்திருந்தார். ஆபிரகாமிய மதங்களில், வெளிப்பாடு சோதோம் மற்றும் கொமோரா- வருத்தப்படாத பாவங்கள், வீழ்ச்சி மற்றும் பாவங்களுக்கான தெய்வீக பழிவாங்கலுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது.
சோதோம் மற்றும் கொமோரா என்ற பெயர்களின் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை. ஒருவேளை பெயர் சோதோம்ஆரம்பகால செமிடிக் மொழிகளில் இருந்து வந்தது, மேலும் இது வேருடன் தொடர்புடையது சதாமா"முடுக்கி", "வலுப்படுத்து", "வலுப்படுத்து" என்ற பொருளுடன். கொமோரா என்ற பெயர் வேரின் அடிப்படையில் இருக்கலாம் ghmr, அதாவது "ஆழமான".
சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் வீழ்ச்சி பற்றிய விவிலியக் கணக்கு அத்தியாயங்கள் 18 மற்றும் 19 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கர்த்தரும் இரண்டு தேவதூதர்களும் பேச வந்தார்கள். என்று கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் கூறினார்
...சோதோம் கொமோராவின் கூக்குரல் பெரிது, அவர்களுடைய பாவம் மிகவும் கனமானது.
ஆபிரகாமின் மருமகனும் அவரது குடும்பமும் சோதோமில் வசித்ததால், சோதோமையும் கொமோராவையும் காப்பாற்றும்படி ஆபிரகாம் இறைவனிடம் மன்றாடினார். சோதோமையும் கொமோராவையும் அங்கே குறைந்தது பத்து நீதிமான்கள் இருந்தால் காப்பாற்றுவதாக கர்த்தர் வாக்குறுதி அளித்தார். இருப்பினும், சோதோம் மற்றும் கொமோராவில் இருந்த ஒரே நீதிமான் லோத் மட்டுமே.
ஆதியாகமம் அத்தியாயம் 19 சோதோம் மற்றும் கொமோராவுக்குச் செல்லும் மனிதர்களைப் போல் இரு தேவதூதர்கள் வேஷம் போடுவதைப் பற்றி கூறுகிறது. ஆபிரகாமின் மருமகன் லோத்து சோதோமின் வாசலில் அமர்ந்திருந்தான். அவர் பயணிகளை தரையில் வணங்கி அவர்களை வீட்டிற்குள் அழைத்தார். விரைவில் சோதோமின் குடிகள் லோத்தின் வீட்டைச் சுற்றி வளைத்து, பயணிகளை தங்களுக்குத் தருமாறு கோரினர். லோத்து அவர்கள் தீமை செய்ய வேண்டாம் என்று கேட்டு, துண்டு துண்டாக தனது மகள்களை கூட்டத்திற்கு கொடுக்க தயாராக இருந்தார். தேவதூதர்கள் கூட்டத்தை குருட்டுத்தன்மையால் தாக்கினர் மற்றும் லோத்தை தனது குடும்பத்தை அழைத்துக்கொண்டு நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டனர். தேவதூதர்கள் லோத்தை நகரத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் சென்று மலைக்கு தப்பிக்கச் சொன்னார்கள்.
கர்த்தர் வானத்திலிருந்து கர்த்தரால் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் மீது கந்தகத்தையும் நெருப்பையும் பொழிந்தார்.
அவர் இந்த நகரங்களையும், சுற்றியுள்ள அனைத்து கிராமங்களையும், இந்த நகரங்களில் குடியிருந்த அனைவரையும், பூமியின் வளர்ச்சியையும் வீழ்த்தினார்.
கர்த்தர் சோதோமையும் கொமோராவையும் தண்டித்தார், ஆனால் என்ன பாவங்களுக்காக? பல பதிப்புகள் உள்ளன.
ஓரினச்சேர்க்கை.இன்று, "சோடோமி" என்ற சொல், தன்னார்வமாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ இரு ஆண்களுக்கு இடையேயான பாலியல் உறவுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, ஓரினச்சேர்க்கை கடவுள் நகரங்களை அழித்த பாவங்களில் ஒன்றாகும். யூதாவின் நிருபம் கூறுகிறது:
சோதோம் கொமோரா மற்றும் சுற்றியுள்ள நகரங்களைப் போலவே, அவர்கள் வேசித்தனம் செய்து, மற்ற மாம்சத்தைப் பின்தொடர்ந்து, நித்திய நெருப்பின் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.
சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் ஆண்கள் இரண்டு தேவதூதர்களுக்கு எதிராக ஓரினச்சேர்க்கை வன்முறையைச் செய்ய விரும்பினர் (ஆண்களைப் போல உடையணிந்தவர்கள்). அதே நேரத்தில், ஓரினச்சேர்க்கையின் பாவத்தின் காரணமாக கடவுள் சோதோமையும் கொமோராவையும் துல்லியமாக அழித்தார் என்று பைபிள் நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை.
இதில் நாம் காண்கிறோம்:
இது சோதோமின் அக்கிரமம், உங்கள் சகோதரி மற்றும் அவளுடைய மகள்கள்: பெருமை, திருப்தி மற்றும் சும்மா, அவள் ஏழை மற்றும் ஏழைகளின் கையை ஆதரிக்கவில்லை.
அவர்கள் பெருமைப்பட்டு, எனக்கு முன்பாக அருவருப்பான செயல்களைச் செய்தார்கள், நான் இதைக் கண்டபோது, நான் அவர்களை நிராகரித்தேன்.
பைபிளின் இந்த வரிகளின்படி, சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டதற்கு ஓரினச்சேர்க்கை ஒரே பாவம் அல்ல, ஆனால் அது மற்றவற்றுடன் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். பேராசைமற்றும் விருந்தோம்பல்.
நிலத்தில் உள்ள மிகப் பெரிய பிளவு பெரிய பிளவு அல்லது பெரிய ஆப்பிரிக்க பிளவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆசியாவின் சிரியாவிலிருந்து ஆப்பிரிக்காவின் முனை வரை 5,000 கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் நீண்டு செல்லும் பூமியின் மேலோட்டத்தில் ஒரு சிதைவு. பிரமாண்டமான பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையே செங்குத்து பாறைகள் - அற்புதமான இயற்கைக்காட்சிகளை அனுபவிக்க சுற்றுலா பயணிகள் கிரேட் ரிஃப்ட் பள்ளத்தாக்குக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். சாதாரண பூகம்பங்கள் பூமியின் மேலோட்டத்தில் இவ்வளவு பெரிய பிளவு தோற்றத்தை தூண்ட முடியாது என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். காரணம் விண்கல் வீழ்ச்சியாக இருக்கலாம்.
பெரிய பிளவின் உருவாக்கம் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் மரணத்திற்கு சாத்தியமான காரணம் ஒருவேளை இந்த நிகழ்வுதான் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் விவிலியக் கதையில் பிரதிபலித்தது, கர்த்தர் வானத்திலிருந்து கந்தகத்தையும் நெருப்பையும் பொழிந்தார். மறுநாள் காலையில் ஆபிரகாம் சமவெளியில் இருந்த நகரத்தை நோக்கிப் பார்த்தார், நகரங்கள் இருந்த இடத்திலிருந்து புகை சூளையிலிருந்து புகை எழுவதைப் பார்த்தார். இருப்பினும், இந்த புகைதான் ஆராய்ச்சியாளர்களை மற்றொரு கண்ணோட்டத்திற்கு இட்டுச் சென்றது, சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் இருப்பிடத்தை நாம் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.
சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் இருப்பிடத்தின் ஒரே அறிகுறி பைபிளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
அவர்கள் சோதோமின் ராஜாவாகிய பெராவுக்கும், கொமோராவின் ராஜாவாகிய பிர்ஷாவுக்கும், அத்மாவின் ராஜாவாகிய சினாப்க்கும், செபோயீமின் ராஜாவாகிய ஷெமேவருக்கும், சோவாராகிய பேலாவுக்கும் விரோதமாகப் போரிட்டார்கள்.
இவை அனைத்தும் இப்போது உப்புக் கடல் இருக்கும் சித்தீம் பள்ளத்தாக்கில் ஒன்றிணைந்தன. (ஆதியாகமம் புத்தகம், அத்தியாயம் 14)
இந்த இரண்டு நகரங்களின் இருப்பிடம் தொடர்பான ஆரம்பகால ஆய்வுகள் முடிவில்லாதவையாகவே இருந்தன. விஞ்ஞானி எஃப். ஆல்பிரைட் சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்களை சவக்கடல் விழுங்கியது என்று முடிவு செய்தார், இது அதன் இயற்கை அளவை விட அதிகமாக உயர்ந்தது. இந்த கோட்பாட்டை ரால்ப் ஈ. பார்னி ஆதரித்தார், அவர் தெற்கு சவக்கடல் படுகையில் உள்ள புதைபடிவங்களை ஆய்வு செய்தார்.
இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் சவக்கடலுக்கு அருகில் கல்லால் கட்டப்பட்ட மற்றும் வாடி காரக் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு மேல் உயர்ந்து நிற்கும் பெரிய கோட்டையான Babe dh-Dhra இன் இடிபாடுகளை விரைவில் கண்டுபிடித்தனர். முதல் கோட்டைக்கு கிழக்கே இன்னும் ஏழு கட்டிடங்கள் விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கட்டிடங்களின் எச்சங்களிலிருந்து அந்த இடம் தீயில் எரிந்து நாசமானது என்பது தெளிவாகிறது. சோதோமில் பேப் டித்ரா கோட்டை இருந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். சிடிம் சமவெளியின் ஐந்து நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் கலந்து கொள்ளும் ஆண்டு விழாக்கள் இங்கு நடத்தப்பட்டன.
அருகில் ஒரு இடம் நுமேராகொமோரா என்று கருதப்படுகிறது. இரண்டு இடங்களும் ஒரே நேரத்தில் தீயால் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாட்சியமளிக்கும்படி, தீ மேலே இருந்து - கட்டிடங்களின் கூரைகளிலிருந்து தொடங்கியது. விவிலிய தொல்பொருளியலில் இந்த தனித்துவமான கண்டுபிடிப்புக்கான ஒரே சாத்தியமான விளக்கம், எரியும் குப்பைகள் மேலே இருந்து கட்டிடங்கள் மீது விழுந்தது. ஆனால் இது எப்படி நடந்தது? சவக்கடலின் தெற்கே உள்ள பகுதியில் நிலக்கீல் போன்ற இயற்கை பிற்றுமின் நிலத்தடி வைப்புகளுக்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த பொருள் பொதுவாக அதிக அளவு கந்தகத்தைக் கொண்டுள்ளது. நிலநடுக்கம் காரணமாக பிற்றுமின் படிவுகள் தரையில் இருந்து வெளியேறியிருக்கலாம் என புவியியலாளர் ஃபிரடெரிக் கிளாப் கூறுகிறார். பிடுமன் எரியும் எரியும் வெகுஜனத்தைப் போல தரையில் விழக்கூடும். சவக்கடலின் தெற்கே காணப்படும் நகரங்கள் பிழைக் கோட்டில் சரியாக அமைந்துள்ளன. ஆபிரகாம் பார்த்த தடிமனான புகை இந்த பதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அடர்த்தியான புகையானது பிற்றுமின் உள்ளிட்ட பெட்ரோலிய பொருட்களின் எரிப்பு பண்பு ஆகும்.
ஆ, அற்புதமான இடைக்காலம், முடிவற்ற விருந்துகளின் சகாப்தம், நிலவொளியில் பெருமூச்சு மற்றும் மாவீரர்களின் பிரபுக்கள். ஆனால் ஐரோப்பாவை பிளேக் தாக்கிய தருணத்தில் அவர்களின் உன்னதத்தைப் போற்ற யாராவது இருந்தார்களா? இந்த காலகட்டத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? ஹிஸ்டரி டைம், பிளேக் மருத்துவரின் முகமூடியின் மூலம் இடைக்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை உங்களுக்கு வழங்குகிறது.
வைரஸ் மீண்டும் மீண்டும் மனிதகுலத்தைத் தாக்கியுள்ளது, ஆனால் இடைக்காலத்தில் அதன் வருகைதான் வரலாற்றில் மிகவும் அழிவுகரமானதாக மாறியது. பிளேக் 1347 இல் ஐரோப்பா முழுவதும் அதன் அணிவகுப்பைத் தொடங்கியது மற்றும் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக (!) உலகம் முழுவதும் பரவி, மில்லியன் கணக்கான உயிர்களை எடுத்துக் கொண்டது. கறுப்பு எலிகளின் படையெடுப்பின் காரணமாக பிளாக் டெத் என்று அழைக்கப்பட்டது, மனிதகுலத்தை 75 மில்லியன் மக்கள் குறைத்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தெற்காசியாவின் சூடான நாடுகளில் தொற்று பரவத் தொடங்கியது என்று பல விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். கடுமையான வெயிலால் இறைச்சி மற்றும் காய்கறிகள் உடனடியாக அழுகியதால், அவை உடனடியாக அப்புறப்படுத்தப்பட்டன. எலிகளும் நாய்களும் உணவைத் தேடி குப்பையில் ஓட ஆரம்பித்தன. கீழ் வகுப்பு மற்றும் மாலுமிகள் மத்தியில் ஆட்சி செய்த பயங்கரமான சுகாதாரமற்ற நிலைமைகளால் உடனடி பரவல் உறுதி செய்யப்பட்டது. பிந்தையது தொற்றுநோயை கண்டத்திலிருந்து கண்டத்திற்கு கொண்டு சென்றது.
முதல் வழக்குகள் திரும்பிய மருத்துவர்கள் பின்வரும் அறிகுறிகளை உடனடியாக பதிவு செய்தனர்:
அந்த மனிதனின் கண்கள் இயற்கைக்கு மாறாக பிரகாசிக்க ஆரம்பித்தன. சுவாசம் வேகமாகவும் விசில் சத்தமாகவும் ஆனது. கழுத்து மற்றும் அக்குளின் கீழ் கடுமையான வலி தோன்றியது. பின்னர் முகம் மிகவும் வெளிறியது, கழுத்து மற்றும் அக்குளின் கீழ் உள்ள சுரப்பிகள் வீங்கின. அவை வீக்கமடைந்த புண்களாக மாறின. அவை வெட்டப்பட்டன, மற்றும் இச்சோர் கொண்ட ஒரு தடிமனான தூய்மையான நிறை வெளியே பாய்ந்தது. வயிறு மற்றும் கால்களில் புள்ளிகள் தோன்றின. சீழ்கள் மேலும் மேலும் வீங்கின. பயங்கர துர்நாற்றத்திற்கு மத்தியில் மக்கள் உயிருடன் அழுகிய நிலையில் இறந்தனர்.
முதல் ஆறு மாதங்களில், பிளேக் இத்தாலிய புளோரன்ஸ் மக்கள்தொகையில் பாதியை அழித்தது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தெருக்களில் இறந்தனர், யாரும் தங்கள் உடலை சுத்தம் செய்யவில்லை, எல்லோரும் தொற்றுநோய்க்கு பயந்தனர். எரியும் தெற்கு வெயிலில் சடலங்கள் அழுகியதோடு, தாங்க முடியாத துர்நாற்றத்துடன் காற்றை நிரப்பியது. பிளேக் குணப்படுத்துபவர்கள் அல்லது, பிளேக் மருத்துவர்கள் என்று அழைக்கப்படும், ஒரு சிறப்பு உடையை அணிய வேண்டும், அது கொடிய நோய்த்தொற்றிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும். இது 1619 இல் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது, மருத்துவர்கள் தங்கள் நோயாளிகளைப் போலவே பொறாமைப்பட முடியாத நிலையில் இருந்தனர்.
பிளேக் பாசிலஸ் ஆடைக்குள் ஊடுருவ முடியாதபடி தரையளவு நீளமுள்ள தோல் ஆடை எண்ணெய் அல்லது மெழுகு பூசப்பட்டது. இப்போது வெனிஸில் உள்ள எந்தவொரு சுற்றுலாப் பயணிகளின் முக்கிய நினைவுப் பொருளாக இருக்கும் ஒரு கொக்குடன் கூடிய “பறவை” முகமூடி பின்னர் முற்றிலும் அலங்காரமற்ற செயல்பாட்டைச் செய்தது. முகமூடியின் "கண்கள்" கண்ணாடியால் மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் பிணத்தின் அழுகலின் துர்நாற்றத்தை சமாளிக்க கொக்கு வலுவான வாசனையுள்ள மூலிகைகளால் நிரப்பப்பட்டது.
மூலம், ஒரு வேடிக்கையான உண்மை உள்ளது, அதன்படி இடைக்கால மருத்துவர்கள் இதைப் போலவே நடத்தினார்கள். பிளேக் நோய் விதிவிலக்கல்ல. துர்நாற்றம் காரணமாக "கருப்பு மரணம்" பரவுகிறது என்று மருத்துவர்கள் நம்பினர், எனவே நோயாளிகள் தங்கள், மன்னிக்கவும், இயற்கை வாயுக்களை ஒரு ஜாடிக்குள் வெளியிடவும், விரும்பத்தகாத வாசனையை சேகரிப்பது போலவும், "நறுமணத்தை" சுவாசிக்கவும் அறிவுறுத்தினர். தொற்றுநோயிலிருந்து தங்களைக் காத்துக்கொள்கின்றன.
சர்ச் பிளேக் படையெடுப்பை மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கான தண்டனையாக உணர்ந்தது. ஒவ்வொரு நாளும், குறிப்பாக வலுவான விசுவாசிகளின் கூட்டம் நகரத்தின் பிரதான சதுக்கத்தில் கூடி, பெருமளவில் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். மற்றவர்கள் கந்தல்களை அணிந்துகொண்டு வெறுங்காலுடன் நடந்தார்கள், அடிக்கடி தங்களைத் தாங்களே கொளுத்திக் கொள்வதில் ஈடுபடுவார்கள், சர்வவல்லவர் அவர்களின் பாவங்களை மன்னித்து, பயங்கரமான கொள்ளைநோயிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தால் மட்டுமே. நிச்சயமாக, இது உதவவில்லை.
ஆனால் மக்கள் இன்னும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களைத் தேடுகிறார்கள். உதாரணமாக, முதலில் பிளேக் பலவீனமான மற்றும் மோசமானவர்களால் ஏற்படுகிறது என்று ஒரு வதந்தி இருந்தது. நம்பிக்கையின்மையால், மக்கள் இந்த யோசனையைப் பிடித்து, நோயாளிகளையும் வீடற்றவர்களையும் நகரங்களிலிருந்து வெளியேற்றத் தொடங்கினர், சில சமயங்களில் கொல்லப்பட்டனர். இதனால் பிளேக் நோயின் தாக்கம் குறையவில்லை. பின்னர் அவர்கள் யூதர்களை குற்றம் சாட்டினார்கள். மக்கள் தங்கள் வீடுகளை எரிக்கத் தொடங்கினர், பல யூதர்கள் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். படுகொலைகள் நிறுத்தப்பட்டபோது, பிளாக் டெத் தொற்றுநோய் வியக்கத்தக்க வகையில் குறையத் தொடங்கியது.
"நீங்கள் இறப்பதற்கு முன் சுவாசிக்க முடியாது" என்று பலர் நினைத்தார்கள். இறப்பிலிருந்து தப்பிக்க எங்கும் இல்லை என்பதை உணர்ந்த பலர், கடந்த முறை போல அநாகரிகத்திலும், குடிபோதையிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆனால் ஏன் "எப்படி"? ஆனால் இந்த சீற்றங்கள் நோய்த்தொற்றின் பரவலை தீவிரப்படுத்தியது.
பிளேக் நோயை வேறு யாருக்காவது கொடுத்தால்தான் ஒழிக்க முடியும் என்ற எண்ணம் யாரோ வந்தது. திரளான மக்கள் வேண்டுமென்றே ஒருவரையொருவர் பாயத் தொடங்கினர், முடிந்தவரை தங்கள் முகங்களில் சுவாசிக்க முயன்றனர். எதிரியை பழிவாங்குவதற்கு இது ஒரு சிறந்த வழியாகவும் பலர் கருதினர்.
இருப்பினும், பிளேக்கால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டும் இல்லை. பலர் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் பல மரணங்களைத் தாங்க முடியாமல் மனதை இழந்தனர். மயக்கத்தில், அவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டனர்.
வோலோடியா கேட்கிறார்கேள்வி: "லோத்தை போன்ற ஒரு பக்திமான் ஏன் ஒரு நாளுக்கு மேல் குடித்தார், அவர் தனது சொந்த மகள்களுடன் தூங்க முடிந்தது, முழு வேதத்தின் சாராம்சத்தில், அத்தகைய நபர், ஏற்கனவே விசுவாசத்தில் பலப்படுத்தப்பட்டார், இதைச் செய்ய தன்னை அனுமதிக்க முடியாது!
லாட்டின் கதையில் பல பாடங்கள் உள்ளன, ஆனால் உங்கள் கேள்வி தொடர்பாக, நாங்கள் இரண்டில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவோம்.
இந்தப் பாடங்களில் ஒன்று அது நீதிமான் தன் நீதியின் கிரியைகளினால் அல்ல, விசுவாசத்தினாலே பிழைப்பான்.ஒரு நீதிமான் என்பது எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்பவன் அல்ல, மாறாக கடவுளை நம்பி, தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒளியின்படி கடவுளுடன் நடப்பவன். கடவுள் ஒருவரைக் காப்பாற்றுவது, அவர் கடவுளின் மகிமைக்காகச் செய்யும் நீதியின் செயல்களுக்காக அல்ல, மாறாக அவருடைய வார்த்தையில் நம்பிக்கை வைப்பதற்காக.
சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் மோசமான குடிமக்களில், எப்படியாவது உண்மையான கடவுளை நினைவில் வைத்திருந்த ஒரே நபர் லோட் மட்டுமே, எனவே அவரது நம்பிக்கையின் தொடர்ச்சியாக மாறிய அவரது செயல்கள் சரியானதாக மாறியது.
நகரத்தில் அந்நியர்களை தனது வீட்டிற்கு அழைத்த ஒரே நபர் லோட் மட்டுமே, அதன் மூலம் தனது வீட்டிற்கு இரட்சிப்பை அழைத்தார்.
லோத்து மட்டுமே கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்பி இரட்சிக்கப்பட்ட தனது உறவினர்கள் அனைவரிலும் ஒருவரே.
நீ பார்க்கிறாயா? லோத்து இரட்சிக்கப்பட்டார், அவர் முற்றிலும் நீதியுள்ளவராக இருந்ததால் அல்ல, ஆனால் அவர் கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்பியதால், அவருடைய விஷயத்தில்: “உனக்கு இங்கே வேறு யார் இருக்கிறார்கள்? மருமகன், உன் மகன்கள் அல்லது உங்கள் மகள்கள் மற்றும் நீங்கள் நகரத்தில் உள்ள அனைவரையும் இந்த இடத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் இந்த இடத்தை அழிப்போம், ஏனென்றால் அதில் வசிப்பவர்கள் கர்த்தரை நோக்கிக் கூப்பிடுவது பெரியது. அதை அழிக்க எங்களை அனுப்பியுள்ளார்.லோத்து அழிவுக்கு ஆளான நகரத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டது நீதியின் செயல்களால் அல்ல, மாறாக கடவுளுடைய வார்த்தையின் மீதான நம்பிக்கையின் காரணமாக.
லோத்தை நீதிமான் என்று வேதம் அழைக்கிறது அவருடைய விசுவாசத்தின் காரணமாகத்தான். மூலம், ஆபிரகாம் நீதிமான் என்று அழைக்கப்பட்ட வேதத்திற்குப் பிறகு, அவர் பல முறை விழுந்தார், தாவீதின் கதையை மீண்டும் படிக்கவும், இந்த கடவுளின் நீதியுள்ள மனிதனும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விழுந்ததை நீங்கள் நிச்சயமாகக் காண்பீர்கள், அவர்கள் மட்டுமல்ல. ... நிச்சயமாக, இது அவர்களின் தோல்விகள், அவர்களின் அநீதியான எண்ணங்கள் மற்றும் தவறான நடத்தைகளை கடவுள் அங்கீகரித்தார் என்று அர்த்தமல்ல, கடவுள் ஒருபோதும் பாவத்தை அங்கீகரிக்க மாட்டார். இருப்பினும், கடவுள் மனிதனை நேசிக்கிறார், அவருடைய பலவீனமான, இழிவான தன்மையை அறிந்து, ஒரு நபரைக் காப்பாற்றுகிறார், அவருடைய (அவளுடைய) நீதியின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் அவருடைய வார்த்தையை நம்பி, அவருடைய வார்த்தைகளை அவரது வாழ்க்கையில் நிறைவேற்ற விரும்புகிறார்.
லோத்தின் கதையில் நாம் காணும் மற்றொரு பாடம் என்னவென்றால், நாம் ஏமாந்துவிடக்கூடாது. கெட்ட சமூகங்கள் உண்மையில் நல்ல ஒழுக்கங்களை சிதைக்கின்றன ().வளமான மற்றும் அழகான நிலத்தில் வாழ லோத் ஆபிராமிடமிருந்து பிரிந்தபோது, அவர் வாழப்போகும் மக்கள் தீமைக்கு மிகவும் ஆட்பட்டவர்கள் என்பதில் அவர் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை.
“லோத்து தன் கண்களை ஏறெடுத்து, யோர்தானைச் சுற்றிலும் இருந்ததைக் கண்டான். லோத்து யோர்தானைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையெல்லாம் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்தான்; லோத்து கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தார். ... லோத்து சுற்றியிருந்த நகரங்களில் வாழ ஆரம்பித்து சோதோம் வரை கூடாரம் போட்டான். சோதோமின் குடிகள் கர்த்தருக்கு முன்பாக பொல்லாதவர்களாகவும் மிகவும் பாவமுள்ளவர்களாகவும் இருந்தார்கள்» ().
தனது மாமா ஆபிராம் மூலம் உண்மையான கடவுளை அறிந்த ஒரு மனிதராக இருந்ததால், அசுத்தத்திற்கும் சீரழிவுக்கும் மத்தியில் இந்த அறிவைப் பாதுகாக்க முடியும் என்று லோட் இன்னும் முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் அவர் சோதோம் மற்றும் கொமோராவில் என்ன நடக்கிறது என்று கடவுளை நம்பும் ஆன்மாவில் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டாலும், அந்த வாழ்க்கையின் வெளிப்புற ஆறுதலுடன் அவர் தனது இதயத்தை மிகவும் நெருக்கமாகப் பற்றிக்கொள்ள முடிந்தது, அவர் பலவற்றைப் பற்றிக்கொள்ள முடிந்தது. இந்த "ஆறுதல்" பாவங்கள். நீங்கள் அவரைப் பற்றி சொல்வது போல், லோத் சரியாக “விசுவாசத்தில் பலமான மனிதன்” இல்லை. அவர் தனது நம்பிக்கையை இழக்கும் ஒரு மனிதராக இருந்தார் ... மேலும் அந்நியர்கள் உண்மையில் அவரைக் கைப்பிடித்து () தங்கள் நகரங்களுக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்லவில்லை என்றால், அந்த நகரங்களில் வசிப்பவர்களைப் போலவே லோத்தும் இறந்திருப்பார். லோத்தின் விசுவாசத்தின் (நீதியின்) கடைசிக் கதிர்கள் உலக ஆறுதல் என்ற இருளால் விழுங்கப்படுவதற்கு முன்பே, கர்த்தர் தம்முடைய இரக்கத்தினால், ஆழமாகச் சீரழிந்த நகரங்களுக்குத் தண்டனையுடன் வந்தார். கர்த்தர் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தால், லோத்து அவர் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் சூழலில் முழுமையாக இணைந்திருப்பார் ... காப்பாற்ற யாரும் இருந்திருக்க மாட்டார்கள். இதனால்தான் இறுதிக்கால விசுவாசிகளுக்கான எச்சரிக்கை மிகவும் தீவிரமாகத் தெரிகிறது:
“அவிசுவாசிகளோடு சமமாக இணைக்கப்படாதிருங்கள், நீதிக்கும் அநீதிக்கும் என்ன கூட்டுறவு? ஒளிக்கும் இருளுக்கும் பொதுவானது என்ன? கிறிஸ்துவுக்கும் பெலியாலுக்கும் இடையே என்ன உடன்பாடு உள்ளது? அல்லது காஃபிருக்கு விசுவாசிகள் உடந்தையாக இருப்பது என்ன? கடவுள் கோயிலுக்கும் சிலைகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? தேவன் சொன்னபடியே நீங்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம்: நான் அவற்றில் வாசம்பண்ணுவேன், [அவற்றில்] நடப்பேன்; நான் அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன், அவர்கள் என் ஜனமாயிருப்பார்கள். அதனால் தான் அவர்கள் மத்தியில் இருந்து வெளியே வந்து தனித்தனியாக இரு,இறைவன் கூறுகிறார், மற்றும் அசுத்தமானதைத் தொடாதே; நான் உன்னைப் பெறுவேன். நான் உங்களுக்கு தகப்பனாக இருப்பேன், நீங்கள் என் மகன்களாகவும் மகள்களாகவும் இருப்பீர்கள் என்று சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் கூறுகிறார்.
"மேலும் வானத்திலிருந்து இன்னொரு குரல் கேட்டது: என் ஜனங்களே, நீங்கள் அவளுடைய பாவங்களில் பங்குகொள்ளாமலும் அவளுடைய வாதைகளினால் பாதிக்கப்படாமலும் இருக்க அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள்; ஏனென்றால் அவளுடைய பாவங்கள் பரலோகத்தை அடைந்தன, அவளுடைய அக்கிரமங்களை கடவுள் நினைவு கூர்ந்தார்” ().
ஆம், லோத்து மற்றும் அவரது மகள்களின் உணர்வு சிதைந்தது. சோதோம் மற்றும் கொமோராவுக்கு ஏற்பட்ட பௌதிக அழிவிலிருந்து வெளிப்பட்டு, அவர்கள் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தவறாத ஒரு அருவருப்பான பாரம்பரியத்துடன் வெளிப்பட்டனர். மது போதையின் மகிழ்ச்சியை லோட்டால் மறுக்க முடியவில்லை, மேலும் அவரது மகள்கள் எந்த விலையிலும் தாயாக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை மறுக்க முடியவில்லை. சீரழிவு மற்றும் அக்கிரமத்தின் மத்தியில் வாழ்வது ஒருபோதும் நீதியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்காது.
சோகமான கதை? ஆம். இந்த இயற்கைக்கு மாறான தொழிற்சங்கத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் கடவுளையும் அவருடைய சேமிப்பு விருப்பத்தையும் தொடர்ந்து எதிர்க்கும் நாடுகளின் தந்தைகளாக மாறியது வருத்தமளிக்கிறது. பைபிள் நம்பிக்கைக்கு தகுதியானது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் உண்மையில் என்னவாக இருக்கிறோம், நமது இயல்பு எவ்வளவு பயங்கரமானது, தீமைக்கு ஆளாகிறது, அதை எவ்வளவு எளிதாகப் பற்றிக்கொள்கிறது, அதை நம்பும் ஒருவருக்கு எவ்வளவு கடினம் என்பது பற்றிய உண்மையை அது நம்மிடமிருந்து மறைக்கவில்லை. ஒரு உண்மையான கடவுள் உங்களை தீமையிலிருந்து விலக்கி, நல்ல பாதையில் நடக்கத் தொடங்குவார். எனவே, நம் முன்னோர்களின் வாழ்வில் இருந்து பாடங்களை படிப்போம், அவற்றை நம் வாழ்வில் மீண்டும் செய்யக்கூடாது.
உண்மையுள்ள,
சாஷா.
லோத்து சோதோமில் குடியேறியபோது, அக்கிரமத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும், தனக்குப் பின் தன் வீட்டிற்கு இதைக் கட்டளையிடவும் அவன் எண்ணினான். ஆனால் அவர் கொடூரமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். ஊழல் நிறைந்த சூழல் அவரது சொந்த நம்பிக்கையில் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் சோதோம் மக்களுடன் அவரது குழந்தைகளின் தொடர்பு பொதுவான நலன்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இவை அனைத்தின் விளைவுகளையும் நாம் அறிவோம்.இன்னும் பலர் இந்த தவறை செய்கிறார்கள். வசிக்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, அவர்கள் வாழ வேண்டிய தார்மீக மற்றும் சமூக சூழ்நிலையை விட தற்காலிக நன்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு அழகான வளமான இடத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் அல்லது பணக்காரர்களாகும் நம்பிக்கையில் ஏதாவது வளமான நகரத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; ஆனால் சோதனைகள் தங்கள் குழந்தைகளைச் சூழ்ந்துள்ளன, அவர்கள் அடிக்கடி நடப்பது போல, மத உணர்வுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் மிகவும் சாதகமற்ற விளைவைக் கொண்ட அறிமுகங்களை உருவாக்குகிறார்கள்.
கட்டுப்பாடற்ற ஒழுக்கக்கேடு, நம்பிக்கையின்மை மற்றும் மதப் பிரச்சினைகளில் அலட்சியம் போன்ற சூழல் பெற்றோரின் செல்வாக்கை அழிக்கிறது. இளைஞர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக எப்போதும் பெற்றோர் மற்றும் தெய்வீக அதிகாரத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு ஒரு உதாரணம் உள்ளது. அநேகர் துன்மார்க்கரோடு நெருங்கிய உறவில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆகையால், கடவுளின் எதிரிகளுடன் தங்கள் பங்கில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
வாழ்வதற்கு ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, நம் குடும்பம் அனுபவிக்கும் தார்மீக மற்றும் மத தாக்கங்களை முதலில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார். நாம் ஒரு நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் நம்மைக் காணலாம், ஏனென்றால் பலருக்கு அவர்கள் விரும்பும் சூழல் இல்லை, ஆனால் கடமை நம்மை அழைத்தால், நாம் கிறிஸ்துவின் கிருபையை நம்பி, நாம் பார்த்து ஜெபித்தால் மட்டுமே கறைபடாமல் இருக்க கடவுள் நமக்கு உதவுவார். ஆனால் நம்முடைய கிறிஸ்தவ குணத்தின் வளர்ச்சியை மோசமாகப் பாதிக்கக்கூடிய இத்தகைய தாக்கங்களுக்கு நாம் தேவையில்லாமல் நம்மை வெளிப்படுத்தக் கூடாது.
நாம் மனமுவந்து தெய்வபக்தியற்றவர்களின் நிறுவனத்தில் தங்கினால், நாம் கடவுளை துக்கப்படுத்துகிறோம், பரிசுத்த தூதர்களை நம் வீடுகளிலிருந்து வெளியேற்றுவோம். நித்திய நலன்களின் இழப்பில் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பூமிக்குரிய செல்வத்தையும் உலக மரியாதையையும் வழங்குபவர்கள், இந்த ஆதாயங்கள் ஒரு பயங்கரமான இழப்பாக மாறிவிட்டன என்பதை பின்னர் உணர்கிறார்கள். லோத்தைப் போலவே, பலர் தங்கள் பிள்ளைகள் தொலைந்து போவதையும், தாங்கள் இரட்சிக்கப்படுவதையும் பார்ப்பார்கள். அவர்களின் முழு வாழ்க்கையின் வேலையும் இழக்கப்படுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கை ஒரு சோகமான தோல்வி. அவர்கள் உண்மையிலேயே புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட்டிருந்தால், அவர்களுடைய பிள்ளைகளுக்கு பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்கள் குறைவாக இருந்தாலும், அழியாத பரம்பரையில் அவர்கள் நம்பிக்கை வைத்திருப்பார்கள்.
கடவுள் தம் மக்களுக்கு வாக்களித்த சொத்து இந்த பூமியில் இல்லை. ஆபிரகாமுக்கு இவ்வுலகில் செல்வம் இல்லை. "அவர் அவருக்கு அதில் ஒரு சுதந்தரத்தை கொடுக்கவில்லை, ஒரு அடி கூட கொடுக்கவில்லை" ().அவர் மகத்தான செல்வத்தை வைத்திருந்தார், ஆனால் அவர் அதை கடவுளின் மகிமைக்காகவும் தனது நாட்டு மக்களின் நன்மைக்காகவும் பயன்படுத்தினார். ஆனால் அவர் இந்த நிலத்தை தனது தாயகமாகக் கருதவில்லை. (, அத்தியாயம் 14)
"வேதத்தின் விளக்கம்" என்ற தலைப்பில் மேலும் வாசிக்க:
| 21 பிப் | உபாகமம் 23:2 என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்குப் புரியவில்லை. ஞானஸ்நானம் பெற முடியாததால் அவருக்கு இரட்சிப்பின் உரிமை இல்லையா? (லாரா) |
"... அவர் சோதோம் கொமோரா மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை நோக்கிப் பார்த்தார்: இதோ, உலையிலிருந்து புகை போல பூமியிலிருந்து புகை எழுகிறது."
ஆதியாகமம், ச. 19
http://bibleonline.ru/bible/rus/01/19/
(Gustave Doré "Lot's Flight" வேலைப்பாடு. லாட்டின் மனைவி உப்பு தூணாக மாறுகிறார்).
சோதோம் மற்றும் கொமோராவில் "பேசும்" பெயர்கள் உள்ளன, முதலாவது எபிரேய மொழியில் இருந்து "எரியும்", இரண்டாவது "மூழ்கி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றைக் குறிப்பிடும் ஒரே ஒரு ஆதாரம் உள்ளது, மேலும் அவற்றின் இடிபாடுகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, எனவே இந்த நகரங்களின் இருப்பின் உண்மை கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. ஆனால் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, நகரங்கள் உண்மையில் இருந்தன மற்றும் இறந்தாலும், இஸ்ரேலிய பழங்குடியினர் சவக்கடலின் கரையில் வருவதற்கு முன்பே இது நடந்தது. லோட்டைப் பற்றிய புராணக்கதை தொகுக்கப்பட்டு கல்வி நோக்கங்களுக்காக புத்தக புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, என்ன செய்யக்கூடாது என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு, அதனால் கடவுளுக்கு கோபம் வரக்கூடாது. பைபிளின் படி, ஆபிரகாமின் மருமகனாக இருந்த லோட்டின் கதை, "ஆபிரகாமிய சுழற்சியில்" தாமதமாக செருகப்பட்டது, அங்கு "உப்புக் கடலுக்கு" அருகிலுள்ள நகரங்களுக்கு ஏற்பட்ட "உமிழும் தண்டனை" பற்றிய குறிப்பு எதுவும் இல்லை. .
பழங்கால நகரங்கள் வளமாக வளர்ந்தன மற்றும் வர்த்தகம் - பொருட்கள் பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தக பாதைகள் ஆகியவற்றால் அவை நின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சோதோம் மிகவும் பணக்கார நகரமாக இருந்தது, பழைய ஏற்பாடு சாட்சியமளிக்கிறது, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் நபர், "திருப்தி மற்றும் சும்மா" பற்றி பேசுகிறார்.
இங்கே ஒரு தர்க்கரீதியான கேள்வி எழுகிறது - சோதோமில் வசிப்பவர்களிடையே ஒழுக்கக்கேடான பாலியல் பழக்கவழக்கங்கள் பொதுவானதாக இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் நகரத்தில் தற்செயலாக அல்லது வணிகத்திற்காக வந்த ஒவ்வொரு பயணியையும் கும்பல் செய்தார்கள் - அவர்கள் எவ்வாறு தங்கள் செல்வத்தை குவித்தார்கள்?
"இது சோதோமின் அக்கிரமம், உங்கள் சகோதரி மற்றும் அவளுடைய மகள்கள்: பெருமை, திருப்தி மற்றும் சும்மா, அவள் ஏழை மற்றும் ஏழைகளின் கையை ஆதரிக்கவில்லை. அவர்கள் பெருமைப்பட்டு, எனக்கு முன்பாக அருவருப்பான செயல்களைச் செய்தார்கள், நான் இதைக் கண்டபோது, நான் அவர்களை நிராகரித்தேன். (எசே. 16:49-50)
எசேக்கியேல், சோதோமின் பாவங்களை பட்டியலிடுகிறார், பெருமையை முதலிடத்தில் வைக்கிறார், இது செல்வத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் பட்டியலில் மேலும் கீழே. "அருவருப்பு" என்பது பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் மனித தியாகம் என்று பொருள் கொள்ளலாம்.
விருந்தினர்களிடம் மாறுபட்ட நடத்தைக்கான நேரடி அறிகுறி எதுவும் இல்லை.
முறையாக, லோட் எந்த சட்டத்தையும் மீறவில்லை. மாறாக, விருந்தோம்பல் சட்டத்தின்படி, அவர் தனது வீட்டில் பயணிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தார். இருப்பினும், இந்த வெளித்தோற்றத்தில் சாதாரண நிகழ்வு முழு நகரத்தையும் உற்சாகப்படுத்தியது "... நகரவாசிகள், சோதோமியர்கள், சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை, நகரத்தின் எல்லாப் பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் அனைவரும் வீட்டைச் சூழ்ந்தனர்."
விருந்தினர்களைக் காட்ட வேண்டிய தேவையுடன், - “இரவில் உன்னிடம் வந்தவர்கள் எங்கே? அவற்றை எங்களிடம் கொண்டு வாருங்கள்; அவர்களை அறிவோம்", - நகரத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் பேசினர், அதன் ஆண் மக்கள் மட்டுமல்ல.
உங்கள் தகவலுக்கு, பழைய ஏற்பாட்டில் 950 முறை வரும் yāda’ ("தெரிந்து கொள்ள," "தெரிந்து கொள்ள"), 10 க்கும் குறைவான நிகழ்வுகளில் பாலியல் அம்சத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான உதாரணம்: " ஆதாம் தன் மனைவி ஏவாளை அறிந்தான்; அவள் கருவுற்றாள்..." (ஆதி. 4:1). பிந்தையது சோதோமின் குடிமக்களுக்கு உரையாற்றிய லோத்தின் வார்த்தைகளையும் உள்ளடக்கியது (ஆதி. 19:8): “...இங்கே எனக்கு கணவனைத் தெரியாத இரண்டு மகள்கள் இருக்கிறார்கள்; நான் அவர்களை உங்களிடம் கொண்டு வர விரும்புகிறேன், உங்கள் விருப்பப்படி அவர்களுடன் செய்யுங்கள் ... "அவரது முன்மொழிவை, ஒரு இறையியல் பார்வையில், உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பயன்படுத்துங்கள் - இந்த வழியில், லோத்தின் நீதி வலியுறுத்தப்படுகிறது, அவரது மகள்களை தியாகம் செய்ய அவர் விருப்பம் - அவர்களின் அப்பாவித்தனத்தை தியாகம் செய்ய (எனவே) விருந்தினர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக, ஐசக் கடவுளுக்கு ஒரு அப்பாவி குழந்தையைப் பலியிட ஆபிரகாம் தயாராக இருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பயணிகளை தனது வீட்டிற்கு அழைப்பதன் மூலம், விருந்தோம்பல் சட்டத்தின்படி, அவர் தானாகவே அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு உத்தரவாதம் அளித்தார். லோட் இந்த சூழ்நிலையை குறிப்பிடுகிறார்: “...என் சகோதரர்களே, தீமை செய்யாதீர்கள்... இவர்களை ஒன்றும் செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என் வீட்டுக் கூரையின் கீழ் வந்திருக்கிறார்கள்...”
இது ஒரு வார்த்தை நாடகம்.
ஆதியாகமம் 14வது அதிகாரத்தில் கூறப்பட்டுள்ள கானானிய நகரங்களுக்கிடையேயான மோதலின் பின்னணியில் லோத்தின் கதையைப் பார்த்தால் எல்லாம் சரியாகிவிடும்.
"அவர்கள் சோதோமின் ராஜாவாகிய பெராவுக்கும், கொமோராவின் ராஜாவாகிய பிர்ஷாவுக்கும், அத்மாவின் ராஜாவாகிய ஷினப்க்கும், செபோயீமின் ராஜாவாகிய ஷெமேவருக்கும், சோவாராகிய ராஜா பேலாவுக்கும் விரோதமாகப் போரிட்டார்கள்..." (ஆதி. 14:2)
எனவே, ஒன்றரை தசாப்தங்கள் நீடித்த போர், சோதோமின் குடிமக்கள் தொடர்பாக ஒரு வெளிநாட்டவரான லோத்தின் வீட்டில் சில அந்நியர்கள் நகரத்தில் தோன்றியபோதுதான் முடிந்தது. இந்தச் சூழ்நிலை நகரவாசிகளுக்கு ஆர்வத்தைத் தராமல் இருக்க முடியவில்லை, அவர்கள் கதவை உடைக்க முயன்றனர். விருந்தினர்கள் உளவாளிகளாக இருந்தால் என்ன செய்வது? “இவர்கள் யார் என்பதை நாங்கள் அறிய விரும்புகிறோம்! அவர்கள் எதிரி உளவாளிகளா? சோதோமையர்களின் கோரிக்கையை நாம் இப்படித்தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
சோதோமைத் தவிர, விவிலிய கானானிய ஐந்து நகரங்களின் மேலும் 3 நகரங்கள் அழிந்தன. “...கந்தகமும் உப்பும், ஒரு நெருப்பு - முழு பூமியும்; சோதோம், கொமோரா, அத்மா, செபோயீம் ஆகிய இடங்களின் அழிவுக்குப் பிறகு, கர்த்தர் தம்முடைய கோபத்தினாலும் கோபத்தினாலும் அதைக் கவிழ்த்ததுபோல, அது விதைக்கப்படவுமில்லை, விளைவிக்கப்படவுமில்லை;. லோத் தஞ்சம் புகுந்த இடத்தில் சோவர் மட்டும் உயிர் பிழைத்தார்.
பழைய ஏற்பாட்டில், "சோதோம் மற்றும் கொமோரா" என்பது அனைத்து பயங்கரமான பாவங்களின் அடையாளமாகும், அவற்றில் மிகவும் தீவிரமானது விசுவாச துரோகம். இவ்வாறு, எரேமியா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: “ஆனால், எருசலேமின் தீர்க்கதரிசிகளில் பயங்கரமான ஒன்றை நான் காண்கிறேன்: அவர்கள் விபச்சாரம் செய்கிறார்கள், பொய்களில் நடக்கிறார்கள், தீமை செய்கிறவர்களின் கைகளுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறார்கள், அதனால் ஒருவரும் தங்கள் அக்கிரமத்தை விட்டு விலகுகிறார்கள்; அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு முன்பாக சோதோமைப் போலவும், அதன் குடிகள் கொமோராவாகவும் இருக்கிறார்கள்” (23:24). ஏசாயா அக்கினி தண்டனையை தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார் (1:1-9): “வானமே, கேள், பூமியே, கேள், ஏனெனில் ஆண்டவர் கூறுகிறார்: நான் மகன்களை எழுப்பினேன், எழுப்பினேன், அவர்கள் எனக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தார்கள். 3 எருது தன் உரிமையாளரையும், கழுதை தன் எஜமானின் தொழுவத்தையும் அறியும்; ஆனால் இஸ்ரவேலுக்கு [என்னை] தெரியாது, என் ஜனங்களுக்குப் புரியவில்லை... 9 சேனைகளின் கர்த்தர் நமக்கு ஒரு சிறிய மீதியை விட்டுச் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், நாம் சோதோமைப் போலவும், கொமோராவைப் போலவும் இருந்திருப்போம்.
சோடோமி பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை.
சோடோமியின் குற்றச்சாட்டு, முக்கிய மற்றும் ஒரே பாவமாக, யூதாவின் நிருபத்தில் முதன்முதலில் முன்வைக்கப்பட்டது, இது கற்பனையான நிகழ்வுகளுக்கு பன்னிராயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு: " சோதோமும் கொமோராவும் அதைச் சுற்றியுள்ள நகரங்களும் வேசித்தனம் செய்து மற்ற மாம்சத்தைப் பின்தொடர்ந்து நித்திய அக்கினியின் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது போல...” (1:7)
.
பி.எஸ். ஆனால் லோத்தின் மகள்கள் இன்னும் பாவத்தில் விழுந்தனர், ஆனால் வேறு வகையான - உறவுமுறை. பார்க்க ஜெனரல். 19:30-38
(ஹென்ட்ரிக் கோல்ட்சியஸ், லாட் மற்றும் அவரது மகள்கள், 1616)
எதற்காக? சரி, அப்படியானால், இஸ்ரவேலின் எதிரிகளான அம்மோனியர்கள் மற்றும் மோவாபியர்களின் தோற்றத்தை எப்படியாவது விளக்குவது அவசியமாக இருந்தது, அவர்கள் எல்லா வகையான “அருவருப்புகளையும்” வணங்கினர்.
8 மோவாபின் நிந்தனையையும் அம்மோன் புத்திரரின் சாபங்களையும் கேட்டேன்;
9 அதனால் நான் வாழ்கிறேன்! இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்: மோவாப் சோதோமைப் போலவும், அம்மோன் புத்திரர் கொமோராவைப் போலவும், தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற நிலமாகவும், உப்புக் குழியாகவும், வனாந்தரமாகவும் இருப்பார்கள்; என் மக்களில் எஞ்சியிருப்போர் அவர்களைக் கொள்ளைப் பொருளாகக் கொள்வர்;
10 இது அவர்களுடைய அகந்தையின் காரணமாகும், ஏனென்றால் அவர்கள் சேனைகளின் கர்த்தருடைய ஜனங்களைக் குறித்து தங்களைத் தாங்களே கேலிசெய்து கர்வப்படுத்திக்கொண்டார்கள்.
11 கர்த்தர் அவர்களுக்குப் பயங்கரமானவராக இருப்பார், ஏனென்றால் அவர் பூமியிலுள்ள எல்லா தெய்வங்களையும் அழித்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் இடத்திலிருந்து, எல்லாத் தீவுகளாலும் வணங்கப்படுவார்” (செப். 2:9).
நாம் அடிக்கடி "சோதோம் மற்றும் கொமோரா" என்ற வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம், ஆனால் அதன் பொருள் மற்றும் தோற்றம் பற்றி சிலருக்குத் தெரியும். உண்மையில், விவிலியக் கதை சொல்லும் இரண்டு நகரங்கள் இவை. வரலாற்றின் படி, அங்கு வாழ்ந்த மக்களின் பாவங்களால் அவை எரிக்கப்பட்டன. நாம் என்ன பாவங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்? இந்த நகரங்கள் உண்மையில் இருந்ததா? இந்த மற்றும் பல கேள்விகளுக்கு இந்த கட்டுரையில் பதிலளிக்க முயற்சிப்போம். எனவே, சோதோம் மற்றும் கொமோரா: புராணம் மற்றும் வரலாற்றின் பொருள்.
காசாவின் கிழக்கே அமைந்துள்ள கானானின் தென்கிழக்கு முனையில் சோதோம் மற்றும் கொமோரா முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இங்குள்ள நிலம் கிழக்குக் கரை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆபிரகாமின் மருமகன். எருசலேம் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பக்கங்களில் சோதோமின் எல்லையாக இருப்பதாக பைபிள் கூறுகிறது. சோதோமில் வசிப்பவர்கள் யூத முறையில் பெலிஸ்தியர்கள் அல்லது ஹனாக்கிம் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் நகரத்தின் ராஜா பெர் என்ற ஒரு மன்னர்.
பைபிளின் படி, கெடோர்லோமரின் இராணுவத்திற்கும் சோதோமின் இராணுவத்திற்கும் இடையே நடந்த போர், பின்னர் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆபிரகாமின் வாழ்க்கையிலிருந்தும் தொடங்குகிறது, மேலும் ஆபிரகாமின் மருமகன் லோத்து எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டார். சோதோம் ஒரு பணக்கார மற்றும் வளர்ந்த நகரம் என்று விவிலியக் கதைகள் கூறுகின்றன, ஆனால் கடவுளாகிய ஆண்டவர் மக்களைத் தண்டிக்க முடிவு செய்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் பாவம் மற்றும் தீயவர்கள், நீதிமான்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாத பல தீமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். கடவுள் இந்த நகரங்கள் மீது கந்தகத்தையும் நெருப்பையும் பொழிந்தார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அவர்களின் தவறான செயல்களுக்காக நிலங்களையும் தங்கள் குடிமக்களையும் அழிப்பதற்காக. கூடுதலாக, பைபிளின் படி, அட்மா மற்றும் செவோம் ஆகியவை அழிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் இன்றுவரை அவை உண்மையில் இருந்தன என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. தீக்குப் பிறகு, சோதோம் தேசம் லோத்தின் சந்ததியினரால் வசித்து வந்தது, அவர்கள் மட்டுமே நெருப்பிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது, அது மோவாப் என்று அறியப்பட்டது.
சோதோமும் கொமோராவும் மதம் சாராத மக்களாலும் பரவலாக அறியப்பட்டதால், அவற்றின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி மேலும் அறியவும், இறுதியாக அவை இருந்ததற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறியவும் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. எனவே, சவக்கடலுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, அதன் தென்மேற்கு கரையில், முக்கியமாக பாறை உப்பைக் கொண்ட மலைகள் உள்ளன, அவை சோடோமைட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இது எப்படியாவது விவிலிய நகரத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் இந்த குறிப்பிட்ட பெயர் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்பதற்கான நம்பகமான தரவு எதுவும் இல்லை.
விவிலியக் கதையில் ஆர்வம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது, 1965 மற்றும் 1979 க்கு இடையில், அதன் குடிமக்களின் பாவங்களால் அழிந்த நகரத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஐந்து முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவை வெற்றிபெறவில்லை. சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் வரலாறு ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளை அலட்சியமாக விடவில்லை, அவர்கள் ஜோர்டானியர்களுடன் சேர்ந்து, பண்டைய நகரத்தில் எஞ்சியிருப்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்.
2000 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானி மைக்கேல் சாண்டர்ஸ் அழிக்கப்பட்ட நகரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட தொல்பொருள் ஆய்வுத் தலைவரானார். அமெரிக்க விண்வெளி விண்கலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது அவர்களின் பணி. இந்த புகைப்படங்களின்படி, பைபிளில் உள்ள அனைத்து தரவுகளுக்கும் மாறாக, சாக்கடலின் வடகிழக்கில் நகரம் அமைந்திருக்கலாம். சோதோமின் மிகத் துல்லியமான இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது என்று விஞ்ஞானிகள் நம்பினர், அவற்றின் இடிபாடுகள், அவர்களின் கருத்துப்படி, சவக்கடலின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ளன.
ஜோர்டானில் உள்ள டெல் எல்-ஹம்மாமில் அமைந்துள்ள பண்டைய இடிபாடுகள் பாவிகளின் விவிலிய நகரமாக இருக்கலாம் என்றும் சில அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். எனவே, கருதுகோளை உறுதிப்படுத்த அல்லது மறுக்க இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ள முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் தரவுகளை நம்பிய அமெரிக்க விஞ்ஞானி ஸ்டீபன் காலின்ஸ் தலைமையிலான அகழ்வாராய்ச்சிகள், சோதோம் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது என்ற அனுமானத்தை வலுப்படுத்துகிறது, இது எல்லா பக்கங்களிலும் தாழ்வுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.
இந்த வெளிப்பாடு மிகவும் பரவலாக விளக்கப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் இது சமூகத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகள் புறக்கணிக்கப்படும் துஷ்பிரயோகத்தின் இடத்தைக் குறிக்கிறது. நம்பமுடியாத குழப்பத்தை விவரிக்க இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சோடோம் நகரத்தின் பெயர்களிலிருந்து, "சோடோமி" என்ற சொல் ரஷ்ய மொழியில் தோன்றியது, பெரும்பாலும் ஒரே பாலினத்தவர்களுக்கிடையேயான பாலியல் உறவுகளைக் குறிக்கிறது, அதாவது சோடோமி. சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்கள் பெரும்பாலும் இது தொடர்பாக துல்லியமாக மக்களால் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
ஒரு சொற்றொடர் அலகு என்பது நவீன சமுதாயத்தில் ஒழுக்கக்கேடானதாகக் கருதப்படும் எந்தவொரு பாரம்பரியமற்ற பாலியல் தொடர்புகளையும் குறிக்கலாம். இத்தகைய செயல்களில் வாய்வழி, குத செக்ஸ் அல்லது ஏதேனும் வக்கிரம் ஆகியவை அடங்கும். புராணத்தின் படி, இறைவன், நகரங்களை அழித்துவிட்டு, வழக்கத்திற்கு மாறான பாலியல் பழக்கங்களை நாடியவர்களுக்கும் அவருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை உலகம் முழுவதும் காண்பிப்பதற்காக பாவிகளைத் தண்டித்தார்.
பைபிளின் உரையின்படி, நகரவாசிகள் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்காக மட்டுமல்ல, சுயநலம், செயலற்ற தன்மை, பெருமை மற்றும் பிற பாவங்களுக்காகவும் தண்டிக்கப்பட்டனர், ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கை முக்கிய ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த பாவம் ஏன் மிகவும் பயங்கரமானது என்று உறுதியாக தெரியவில்லை, ஆனால் பைபிளில் இது இறைவனுக்கு முன்பாக "அருவருப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் புராணக்கதை "ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு ஆணுடன் பொய் சொல்லக்கூடாது" என்று மக்களை அழைக்கிறது.
விந்தை போதும், பெலிஸ்தியர்கள் போன்ற பழங்கால மக்களிடையே, ஓரினச்சேர்க்கை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிகழ்வாக இருந்தது, அதை யாரும் கண்டிக்கவில்லை. அவர்களின் முன்னோர்கள் பேகன் பழங்குடியினர் மற்றும் கானானில் வாழ்ந்த மக்கள், புராணங்களின் படி, யூத மக்களும் இதுபோன்ற பாவமான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறக்கூடும் என்று அஞ்சிய இறைவன், அவர்களை அனுப்பினார், எனவே அழிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். நகரங்கள், அதனால் அவற்றின் குடிமக்கள் உலகம் முழுவதும் பரவுவதில்லை. சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்களில் ஊழல் மிகவும் பரவலாகிவிட்டது, அது எல்லா எல்லைகளையும் தாண்டிவிட்டது, அதனால்தான் அவை அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று சொல்லும் வரிகள் கூட ஆதியாகமத்தில் உள்ளன.
பல தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளைப் போலவே, பாவிகளின் இரண்டு நகரங்களின் கதையும் கலையில் பொதிந்துள்ளது. இந்த விவிலியக் கதை "லாட்டின் மனைவி" என்ற கவிதையை எழுதிய சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் அன்னா ஆண்ட்ரீவ்னா அக்மடோவாவின் படைப்பிலும் பிரதிபலிக்கிறது. 1962 ஆம் ஆண்டில், ஒரு திரைப்படம் கூட தயாரிக்கப்பட்டது, இது உண்மையில், விழுந்த நகரத்தைப் பற்றிய விவிலியக் கதையின் தளர்வான விளக்கமாகும். எனவே, அவரது புகழ்பெற்ற சுழற்சியில் “இழந்த நேரத்தைத் தேடுங்கள்” அதே பெயரில் ஒரு நாவல் உள்ளது, இது ஒழுக்க ரீதியாக சீரழிந்த முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி சொல்கிறது - “சோதோம் மற்றும் கொமோரா”.
துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பிற பாவங்களை சித்தரிக்கும் படங்கள் இந்த நகரங்களில் வசிப்பவர்களை அடிக்கடி நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன, அவை இறைவனே எரிக்க முடிவு செய்தன. ஆபிரகாமின் மருமகன் லோட் மற்றும் அவரது மகள்களை சித்தரிக்கும் குறைந்தது ஒரு டஜன் ஓவியங்கள் உள்ளன, புராணத்தின் படி, அவர் உடலுறவு கொண்டிருந்தார். விசித்திரமாக போதும், புராணத்தின் படி, குடும்ப வரிசையைத் தொடர விரும்பும் கணவர்கள் இல்லாமல் விட்டுவிட்டு, மகள்கள் தாங்களே உறவுமுறையைத் தொடங்கினார்கள்.
எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ஓவியம் ஆல்பிரெக்ட் டியூரரின் படைப்பாகும், இது "லாட்ஸ் ஃப்ளைட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே ஒரு வயதான மனிதர், இரண்டு மகள்களுடன் இருக்கிறார், அவருடைய மனைவியை தூரத்தில் காணலாம், எல்லாம் அழகாக இருக்கிறது. இருப்பினும், பல்வேறு காலங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் எஜமானர்களின் பிற்கால படைப்புகளில் ஒருவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட விளக்கத்தைக் காணலாம். உதாரணமாக, "லாட் அண்ட் ஹிஸ் டாட்டர்ஸ்" என்ற தலைப்பில் சைமன் வூட்டின் வேலை, ஏற்கனவே ஒரு வயதான மனிதர் தனது அரை நிர்வாண மகள்களுடன் விளையாடுவதைக் காட்டுகிறது. Hendrik Goltzius, Francesco Furini, Lucas Cranach, Domenico Maroli மற்றும் பல ஓவியர்களிடமும் இதே போன்ற ஓவியங்கள் காணப்படுகின்றன.
ஆதியாகமம் புத்தகத்தின்படி, சோதோம் மற்றும் கொமோரா ஆகியவை கீழ்ப்படியாமை மற்றும் அன்றாட சட்டங்களுக்கு இணங்காததற்காக இறைவன் தண்டித்த நகரங்கள். புராணக்கதை இப்போது எவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது? இந்த பாவம் நிறைந்த நகரங்களின் மரணத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி விஞ்ஞானிகள் என்ன நினைக்கிறார்கள்? இப்போது ஏதோ ஒரு வகையில் மதத்துடன் தொடர்புடைய சில விஞ்ஞானிகள், உண்மையில் நமது நவீன உலகம் துன்மார்க்கத்திலும் துன்மார்க்கத்திலும் சிக்கித் தவிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் நாம் அதற்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டோம், அதை நாம் இனி கவனிக்கவில்லை. தற்கால மனிதர்கள் இறைவனுக்கு அருவருப்பானவைகளுக்கு மிகவும் பழகிவிட்டதால், இந்த வக்கிரங்களும் தீமைகளும் பழக்கமாகிவிட்டதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு நாம் உண்மையில் அழிவின் பாதையில் செல்கிறோம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். உதாரணமாக, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரான, டாக்டர் ஆஃப் டெக்னிக்கல் சயின்சஸ் வி. பிளைகின் தனது புத்தகத்தில், பிரபஞ்சத்தின் விதிகளை அறியாமல், நவீன மக்கள் தங்கள் சொந்த சட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர் என்று எழுதுகிறார், இது உண்மையில் செயற்கையானது மற்றும் இல்லை. நீதியான வாழ்க்கை, சமூகத்தை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லுங்கள்.
விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மனிதகுலத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று அதே விஞ்ஞானி நம்புகிறார், இது எல்லாவற்றையும் மோசமாக்குகிறது மற்றும் மக்களை துணை உலகிற்கு நெருக்கமாக கொண்டுவருகிறது. நவீன உலகில் சோதோம் மற்றும் கொமோரா என்றால் என்ன? பின்விளைவுகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல், வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதில் மட்டுமே மக்கள் அக்கறை காட்டுவதால், மனிதகுலம் எதிர்மறை ஆற்றலை உற்பத்தி செய்கிறது என்றும் சிலர் நம்புகிறார்கள். இந்த அணுகுமுறையை நம்புவது அல்லது நம்பாதது, நிச்சயமாக, அனைவரின் வணிகமாகும். பண்டைய சட்டங்களை நவீன சமுதாயத்திற்கு மாற்றுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல.
பாவிகளின் நகரங்களைப் பற்றிய பைபிள் கதை உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. சோடோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்களின் மரணத்திற்கு காரணமான சோடோமி, சும்மா, பெருமை மற்றும் சுயநலம் போன்ற தீமைகள். புராணக்கதை பெலிஸ்திய மக்களைப் பற்றி கூறுகிறது, அவர்கள் பாவத்தில் மூழ்கியிருந்தனர், அவர்கள் கர்த்தராகிய பூமியில் நடக்க தகுதியற்றவர்களாக ஆனார்கள்.
இப்போது, விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த நகரங்கள் உண்மையில் இருந்ததா, மேலும் அவை "கந்தகம் மற்றும் நெருப்பு மழையால்" எரிக்கப்பட்டதா என்று சொல்ல முடியாது. இந்த குடியேற்றங்களின் எச்சங்களை கண்டுபிடிக்க ஏராளமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, ஆனால் உண்மையில் அவை எதுவும் வெற்றிபெறவில்லை.
புராணத்தின் படி, குறைந்தது பத்து நீதிமான்களைக் கண்டுபிடிக்க இரண்டு தேவதூதர்கள் நகரத்திற்கு வந்தபோது, அவர்கள் அங்கு துஷ்பிரயோகம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தை மட்டுமே கண்டார்கள். பின்னர் கோபமடைந்த கர்த்தர், சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்களை எரிக்க முடிவு செய்தார். இது ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டதைப் போலவே நடந்தது, ஆனால் புராணக்கதை ஒரு புராணக்கதையாகவே உள்ளது, மேலும் அதை நிரூபிக்கக்கூடிய தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும், இது உண்மையில் நடந்ததா அல்லது பல பழங்கால புராணங்களைப் போலவே இது ஒரு முழுமையான கற்பனையா என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. சோதோம் கொமோராவை எரிக்க காரணமான பண்டைய பெலிஸ்தியர்களைப் போல் தற்கால மக்கள் ஒரே மாதிரியான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தில் மூழ்காமல் இருக்கவும், அதே வழியில் தண்டிக்கப்படாமல் இருக்கவும் இந்த கதையிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்வது இங்கே மிக முக்கியமான விஷயம். - இரண்டு நகரங்கள் பாவிகளால் நிரம்பி வழிகின்றன.
