கடவுளின் ஞானத்தின் சோபியா கோயில் மாஸ்கோவின் வரலாற்று மையத்திற்கு எதிரே மாஸ்கோ ஆற்றின் வலது கரையில் அமைந்துள்ளது - கிரெம்ளின், மாஸ்கோ ஆற்றின் பிரதான கால்வாய் மற்றும் அதன் முன்னாள் கால்வாய் அல்லது ஆக்ஸ்போ ஏரிக்கு இடையில் மூடப்பட்ட ஒரு பகுதியில். , இது காலப்போக்கில் சிறிய நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் சங்கிலியாக மாறியது, இது "சதுப்பு நிலங்கள்" என்ற பொதுவான பெயரைப் பெற்றது. நோவ்கோரோட் மீதான வெற்றியின் நினைவாக இந்த தனித்துவமான கோயில் மஸ்கோவியர்களால் கட்டப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுவப்பட்ட முதல் மர தேவாலயம், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கல் செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் இப்போது நிற்கும் இடத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் அமைந்துள்ளது - அணைக்கட்டு மாளிகைக்கு அருகில்.
மர தேவாலயம் முதன்முதலில் 1493 இல் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், பண்டைய ஜாமோஸ்க்வொரேச்சியே சரேச்சி என்றும் அழைக்கப்பட்டது, அங்கு ஹோர்டுக்கான பாதை சென்றது. இருப்பினும், 1493 ஆம் ஆண்டின் பயங்கரமான தீ, குடியேற்றத்தை (கிரெம்ளினின் கிழக்கு சுவருக்கு அருகிலுள்ள பகுதி) பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது. இந்த தீ விபத்தால் புனித சோபியா தேவாலயமும் எரிந்து நாசமானது.
கிரெம்ளினுக்கு எதிரே உள்ள அனைத்து தேவாலயங்கள் மற்றும் முற்றங்களை இடிப்பது குறித்து 1496 இல் இவான் III இன் ஆணை தொடர்பாக: "அதே கோடையில், நகரத்திற்கு எதிராக மாஸ்கோ ஆற்றின் குறுக்கே, அவர் ஒரு தோட்டத்தை சரிசெய்ய உத்தரவிட்டார்," அது குடியேற தடை விதிக்கப்பட்டது. கிரெம்ளினுக்கு எதிரே Zarechye மற்றும் கரையில் குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் கட்ட. மற்றும் வீட்டுவசதியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட இடத்தில், ஏதாவது சிறப்பு ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியது அவசியம். 1495 ஆம் ஆண்டில் ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்ட எதிர்கால தோட்டக்காரர்களால் ஜாரெசென்ஸ்கி பிரதேசம் சாரிட்சின் புல்வெளி என்று அழைக்கப்படும் புதிய இறையாண்மை தோட்டத்திற்கு வழங்கப்பட்டது.
இறையாண்மை தோட்டத்திற்கு அருகில், இறையாண்மையின் தோட்டக்காரர்களின் புறநகர் குடியேற்றம் எழுந்தது, தோட்டத்தை கவனித்துக்கொண்டது. அவர்கள்தான் இப்பகுதிக்கு பிற்காலப் பெயரைக் கொடுத்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோட்டக்காரர்கள் தோட்டத்தின் உடனடிப் பகுதியில் குடியேறினர் மற்றும் 1682 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஒரு புதிய கல் செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தைக் கட்டினார்கள்.
சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, பேராயர் அவ்வாகும் பழைய தேவாலயத்தில் பிரசங்கித்தார், மேலும் "அவர் தனது போதனையால் பல திருச்சபைகளை வெளியேற்றினார்." இந்த "தேவாலயங்கள் பாழடைந்ததன்" விளைவாக, அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டார்.
1812 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட தீ விபத்தில், புனித சோபியா தேவாலயம் சிறிது சேதமடைந்தது. எதிரி படையெடுப்பிற்குப் பிறகு மாஸ்கோ தேவாலயங்களின் நிலை குறித்த அறிக்கையில், செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் "தீயினால் சில இடங்களில் கூரை இடிந்து விழுந்தது, ஐகானோஸ்டேஸ்கள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள புனித சின்னங்கள் அப்படியே உள்ளன, தற்போது ( பிரதான தேவாலயத்தில்) சிம்மாசனம் மற்றும் உடைகள் அப்படியே உள்ளன, ஆனால் ஆண்டிமென்ஷன் திருடப்பட்டது. தேவாலயத்தில், சிம்மாசனம் மற்றும் ஆண்டிமென்ஷன் அப்படியே உள்ளன, ஆனால் சாக்கரின் மற்றும் ஆடைகள் காணவில்லை. ... புனித சேவைகளுக்கான புத்தகங்கள் அப்படியே உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் சில பகுதி கிழிந்துள்ளன.
ஏற்கனவே டிசம்பர் 11, 1812 அன்று, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட 2 மாதங்களுக்குள், கோவிலின் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இந்த தேவாலயத்தில், மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்து தேவாலயங்களிலும், டிசம்பர் 15, 1812 அன்று, "பன்னிரண்டு நாக்குகளின்" இராணுவத்தின் மீது பெற்ற வெற்றிகளுக்கு நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனை சேவை நடைபெற்றது.
1830 களில் சாதனத்திற்குப் பிறகு. கல் கட்டை, இது இங்கு அமைந்துள்ள சோபியா தேவாலயத்தின் பெயரிடப்பட்டது, அதற்கு சோபியா என்று பெயரிடப்பட்டது.
மார்ச் 1862 இல், பேராயர் ஏ. நெச்சேவ் மற்றும் தேவாலய வார்டன் எஸ்.ஜி. கோடோவ் ஆகியோர் மாஸ்கோ பெருநகர ஃபிலரெட்டை நோக்கி ஒரு புதிய மணி கோபுரத்தைக் கட்டுவதற்கான கோரிக்கையுடன் திரும்பினர், ஏனெனில் முந்தையது ஏற்கனவே மிகவும் பாழடைந்திருந்தது.
சோபியா கரையின் வரிசையில் இரண்டு மாடி கட்டிடங்களைக் கொண்ட ஒரு நுழைவு வாயிலுடன் ஒரு புதிய மணி கோபுரத்தை உருவாக்க அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டனர், அவற்றில் ஒன்று கடவுளின் தாயின் "இழந்ததை மீட்டெடுப்பது" என்ற ஐகானின் நினைவாக ஒரு தேவாலயத்தை அமைப்பதாகும். வசந்த காலத்தில் பிரதான ஆலயம் நீரில் மூழ்கும் போது தொடர்ந்து வழிபாடு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தால் கட்டுமானத்தின் தேவையும் தூண்டப்பட்டது.
மணி கோபுரத்தின் கட்டுமானம் ஆறு ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் 1868 இல் நிறைவடைந்தது. செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் மணி கோபுரம், கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் வெளிப்புற கட்டுமானப் பணிகள் முடிந்த பிறகு மாஸ்கோவின் மையத்தில் கட்டப்பட்ட முதல் உயரமான கட்டிடமாக மாறியது. மீட்பர், 1859 இல் முடிக்கப்பட்டது.
மணி கோபுரத்தின் கட்டுமானம் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே இருந்தது, அதன் ஆசிரியர் பேராயர் அலெக்சாண்டர் நெச்சேவ் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர் நிகோலாய் கோஸ்லோவ்ஸ்கி ஆவார். கோவிலின் பிரதான கட்டிடத்தின் பிரமாண்டமான கட்டுமானமும் திட்டமிடப்பட்டது, இது மணி கோபுர கட்டிடத்தின் அளவு மற்றும் கட்டிடக்கலை தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்டால், சோபியா குழுமம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி Zamoskvorechye இல் மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை குழுமமாக மாறும்.
செயின்ட் சோபியா பெல் டவர் மற்றும் செயின்ட் சோபியா கோவிலின் குழுமத்தின் வடிவமைப்பு, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான யோசனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் போலவே, புனித சோபியா தேவாலயமும் பைசண்டைன் பாணியில் கட்டப்பட வேண்டும். "பைசண்டைன்" என்ற வெளிப்பாடு ரஷ்ய அரசின் வரலாற்று ஆர்த்தடாக்ஸ் வேர்களை வலியுறுத்தியது. "மாஸ்கோவின் மையத்தில் உள்ள கட்டுமானம், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் மற்றும் கிரெம்ளின் கதீட்ரல்கள், பைசண்டைன் பேரரசின் பிரதான கோவிலின் பெயரிடப்பட்ட கடவுளின் ஞானத்தின் சோபியா கோவில், மிகவும் பொருத்தமான ஒலியைப் பெற்றது. இது "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தை குறிப்பிடுகிறது, பழமையான மரபுவழி மற்றும் ரஷ்ய அரசின் நித்திய இலக்குகள், கிரீஸ் மற்றும் துருக்கியால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஸ்லாவிக் மக்களின் விடுதலை, அத்துடன் முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயம் - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சோபியா தேவாலயம்.
மாஸ்கோ தன்னை ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் வாரிசாக மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உலகளாவிய கோட்டையாகவும் அங்கீகரித்தது, இது மாஸ்கோவை கடவுளின் தாயின் வீடு என்ற எண்ணத்துடன் ஒத்துப்போனது. இந்த சிக்கலான கலவையின் முக்கிய சின்னங்கள் கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கம் அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் அகழியின் தேவாலயத்துடன் கூடிய சிவப்பு சதுக்கம், இது கடவுளின் நகரமான ஹெவன்லி ஜெருசலேமின் கட்டடக்கலை சின்னமாக இருந்தது. Zamoskvorechye கிரெம்ளினை அதன் சொந்த வழியில் எதிரொலித்தார் மற்றும் மாஸ்கோவின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மாதிரியின் மற்றொரு பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். புனித பூமியில் உள்ள கெத்செமனே தோட்டத்தின் உருவத்தில் இறையாண்மை தோட்டம் கட்டப்பட்டது. ஹாகியா சோபியாவின் ஒப்பீட்டளவில் அடக்கமான தேவாலயம் கடவுளின் தாயின் மிக முக்கியமான அடையாளமாகவும், கெத்செமனே தோட்டத்தின் முக்கிய கிறிஸ்தவ ஆலயத்தின் உருவமாகவும் மாறியது - கடவுளின் தாயின் அடக்கம். கடவுளின் தாயின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் அவரது அனுமானத்தின் விருந்துடன் அடையாளமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கடவுளின் தாயை சொர்க்கத்தின் ராணியாக மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, மேலும் செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் இந்த யோசனையை துல்லியமாக உள்ளடக்கியது, துல்லியமாக இந்த உருவம் கடவுளின் தாய், கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல் எதிரொலிக்கிறது.
கிரிமியன் போரில் தோல்வியடைந்த காலப்பகுதியில் மணி கோபுரத்தின் கட்டுமானம் நடந்தது, இது ரஷ்யாவின் நிலைப்பாட்டின் கூர்மையான பலவீனத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சோபியா குழுமத்தின் கட்டுமானம் எதிர்கால வெற்றிகளுக்கான பிரார்த்தனை மற்றும் முன்னாள் சக்தியை மீண்டும் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையின் பொருள் வெளிப்பாடாக வழங்கப்படுகிறது. புனித சோபியா கோவிலின் புவியியல் இருப்பிடம் இந்த கருப்பொருளுக்கு கூடுதல் அர்த்தத்தை அளித்தது. கிரெம்ளினின் மேற்கில் அமைந்துள்ள இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் மேற்கத்திய படையெடுப்பிற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக இருந்தால், கிரெம்ளினுக்கு தெற்கே உள்ள செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் நிலை புவியியல் ரீதியாக கருங்கடலுக்கான திசையுடன் ஒத்துப்போனது. .
துரதிர்ஷ்டவசமாக, மாஸ்கோ நதிக்கும் பைபாஸ் கால்வாய்க்கும் இடையில் மிகவும் நீளமாக இருந்த தளத்தின் சிறிய அளவுடன் பிரமாண்டமான திட்டங்கள் பொருந்தவில்லை. குறுகிய நிலப்பகுதிக்குள் கட்டிடம் பொருந்தாது என்று கமிஷன் கண்டறிந்தது, மேலும் சதித்திட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் தீர்ந்துவிட்டன. இதனால், புதிய கோவில் கட்டும் பணியை கைவிட முடிவு செய்யப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மணி கோபுரத்தின் பரிமாணங்கள் கோயிலின் பரிமாணங்களோடு முரண்பட்டன.
ஏப்ரல் 14, 1908 அன்று, கோயில் கடுமையான வெள்ளத்தை சந்தித்தது, இதன் போது தேவாலய சொத்துக்கள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு 10,000 ரூபிள்களுக்கு மேல் மதிப்பிடப்பட்ட பெரும் சேதம் ஏற்பட்டது. இந்த நாளில், மாஸ்கோ ஆற்றில் நீர் கிட்டத்தட்ட 10 மீட்டர் உயர்ந்தது.
சோபியா கோவிலில், சுமார் 1 மீட்டர் உயரத்திற்கு உட்புறத்தில் தண்ணீர் பெருக்கெடுத்து ஓடியது. பிரதான தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயங்களில் உள்ள ஐகானோஸ்டேஸ்கள் சேதப்படுத்தப்பட்டன, புனித அறையில் உள்ள பெட்டிகள் கவிழ்க்கப்பட்டன மற்றும் ஆடைகள் அழுக்கடைந்தன. பிரதான பலிபீடத்தில், பரிசுத்த பரிசுகளுடன் வெள்ளிப் பேழை தரையில் இடிக்கப்பட்டது.
வெள்ளத்திற்கு அடுத்த ஆண்டு, கோவிலில் பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளின் விரிவான வளாகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
புரட்சிக்குப் பிறகு முதல் முறையாக கோயிலின் தலைவிதியைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. 1918 ஆம் ஆண்டில், புதிய அரசாங்கம் கோயிலின் மொத்த மூலதனத்தை பறிமுதல் செய்தது, இது 27,000 ரூபிள் ஆகும்.
1922 ஆம் ஆண்டில், பட்டினியால் வாடும் மக்களின் நலனுக்காக தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்யும் பிரச்சாரம் அறிவிக்கப்பட்டது.
பறிமுதல் செய்யப்பட்டபோது எழுந்த அதிகப்படியானவற்றைப் பற்றி, அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் எழுதினார்: “ஆகையால், தேவாலயப் பொருட்களை பறிமுதல் செய்தபோது மற்ற இடங்களில் நடந்த படுகொலைகள் மற்றும் இரத்தக்களரி பற்றிய செய்திகள் எங்கள் காதுகளுக்கு எட்டியபோது எங்கள் இதயங்கள் துக்கத்தால் நிறைந்தன. விசுவாசிகளுக்கு அதிகாரிகளிடமிருந்து கோரிக்கைகளை வைக்க சட்டப்பூர்வ உரிமை உண்டு, இதனால் எந்த அவமதிப்பும் ஏற்படாது, அவர்களின் மத உணர்வுகளை மிகக் குறைவாகக் கெடுக்கும், இதனால் புனித ஒற்றுமையின் போது புனிதமான பொருட்கள் போன்ற பாத்திரங்கள், நியதிகளின்படி புனிதமற்ற பயன்பாடுகளைக் கொண்டிருக்க முடியாது. மீட்கும் பொருளுக்கு உட்பட்டு, அதற்கு சமமான பொருட்களுடன் மாற்றப்பட வேண்டும், இதனால் விசுவாசிகளின் பிரதிநிதிகள் குறிப்பாக பசியுள்ளவர்களுக்கு உதவ தேவாலய மதிப்புகளின் சரியான செலவினங்களைக் கண்காணிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பின்னர், இதையெல்லாம் கடைப்பிடித்தால், விசுவாசிகளிடமிருந்து எந்த கோபமும், பகைமையும், தீமையும் ஏற்படாது.
கைப்பற்றப்பட்ட சொத்து முக்கியமாக எடையால் விவரிக்கப்பட்டது. இருபது வெள்ளி வஸ்திரங்கள் மட்டும் எடுக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட மதிப்பு இரண்டு வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தங்க சாஸ்பிள் ஆகும்.
கோவிலில் அமைந்துள்ள மிகவும் பிரபலமான ஐகான் மற்றும் பல புரட்சிக்கு முந்தைய அறிவியல் படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள விளாடிமிர் கடவுளின் தாயின் ஐகான் ஆகும், இது 1697 ஆம் ஆண்டில் பாதிரியார் அயோன் மிகைலோவ் என்பவரால் வரையப்பட்டது. 1932 இல் கோயில் கலைப்பின் போது, அனைத்து தேவாலய சொத்துகளும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. கடவுளின் விளாடிமிர் தாயின் ஐகான் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது இன்னும் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
புரட்சி தேவாலயத்தில் நீண்ட காலமாக தேவாலய வாழ்க்கையை நிறுத்தியது, ஆனால் அது மூடப்படுவதற்கு முந்தைய கடைசி ஆண்டுகள் நெருங்கி வரும் இரவில் ஒரு பிரகாசமான பிரகாசத்தால் ஒளிரும், தெய்வீகத்தன்மையை எதிர்க்கும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மலர்ச்சி.
கடவுளின் ஞானத்தின் சோபியா தேவாலயத்துடன் தொடர்புடைய சிறந்த நபர்களில் ஒருவர் யூரல்ஸ் டிகோனின் (ஒபோலென்ஸ்கி) பெருநகரமாகும்.
1915 ஆம் ஆண்டுக்கான குருமார்கள் பதிவேட்டில், செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்துடன் யூரல்ஸ்கியின் பேராயர் டிகோனின் நல்லுறவு பற்றிய முதல் குறிப்பு உள்ளது: "சமீபத்திய காலங்களில், யூரல்ஸ்கியின் அவரது மாண்புமிகு டிகான் ஒவ்வொரு ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களிலும் அடிக்கடி கோவிலுக்கு வருகை தருகிறார்."
யூரல்ஸ் பிஷப் மற்றும் நிகோலேவ், பிஷப் டிகோன் 1917-1918 கவுன்சிலில் பங்கேற்றார். 1922 முதல், அவரது மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்க இயலாமை காரணமாக (அவர் வெளியேறும் உரிமையை இழந்தார்), பிஷப் டிகோன் மாஸ்கோவில் வசித்து வந்தார் மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். 1923 இல், அவர் தனது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் கீழ் புனித ஆயர் சேர்ந்தார்.
பிப்ரவரி 1925 இல், அவர் இறப்பதற்கு சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் புனித சோபியா தேவாலயத்தில் வழிபாடு செய்தார்.
ஏப்ரல் 12, 1925 இல், மெட்ரோபொலிட்டன் டிகோன் மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தை க்ருதிட்சாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டருக்கு (பாலியன்ஸ்கி) மாற்றும் செயலில் கையெழுத்திட்டவர்களில் ஒருவர், ஏப்ரல் 14, 1925 இல், மெட்ரோபொலிட்டன் டிகோன், பெருநகர பீட்டர் பாலியன்ஸ்கியுடன் விஜயம் செய்தார். தேசபக்தர் டிகோனின் விருப்பத்தை வெளியிடுவதற்காக இஸ்வெஸ்டியா செய்தித்தாளுக்கு மாற்ற வேண்டும்.
பெருநகர டிகோன் மே 1926 இல் இறந்தார் மற்றும் சோபியா தேவாலயத்தில் கடவுளின் ஞானத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
1923 ஆம் ஆண்டில், யூரல்களின் டிகோனின் பரிந்துரையின் பேரில், அவரது செல் உதவியாளர், இளம் பாதிரியார், தந்தை அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவ், செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது சிறந்த தனிப்பட்ட குணங்களுக்கு நன்றி, புனித சோபியா தேவாலயம் மாஸ்கோவில் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது.
செப்டம்பர் 14, 1923 இல், மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகி, பேராயர் ஹிலாரியன் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி) Fr. Alexander Andreev "Sredniye Naberezhnye Sadovniki இல் உள்ள செயின்ட் சோபியாவின் மாஸ்கோ தேவாலயத்தில் ஆயர் கடமைகளின் தற்காலிக செயல்திறன் - ஒரு திருச்சபையாக அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் வரை." இந்தத் தேர்தல் சிறிது நேரம் கழித்து நடந்தது, அதிலிருந்து Fr. அலெக்ஸாண்ட்ரா சோபியா பாரிஷுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.
புதிய இடத்தில், Fr இன் பிரசங்கம் மற்றும் நிறுவன திறமை. அலெக்ஸாண்ட்ரா தனது முழு அகலத்திற்கு திரும்பினார்.
இங்கே ஒரு சகோதரி பிறந்தார். துறவிகளாக நியமிக்கப்படாத சுமார் முப்பது பெண்களை உள்ளடக்கிய சகோதரத்துவம், ஆனால் ஆழ்ந்த மதம் சார்ந்த பாடல்கள் தேவாலயத்தில் நிறுவப்பட்டது. சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கியதன் நோக்கம் ஏழைகளுக்கும் பிச்சைக்காரர்களுக்கும் உதவுவதும், கோவிலின் அலங்காரத்தையும் தேவாலய சிறப்பையும் பராமரிக்க வேலை செய்வதும் ஆகும். சகோதரிக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக எழுதப்பட்ட சாசனம் எதுவும் இல்லை. Fr பரிந்துரைத்தபடி சகோதரிகளின் வாழ்க்கை. அலெக்ஸாண்ட்ரா மூன்று அடித்தளங்களில் கட்டப்பட்டது: பிரார்த்தனை, வறுமை மற்றும் கருணை வேலைகள். சகோதரிகளின் முதல் கீழ்ப்படிதல்களில் ஒன்று, ஏராளமான பிச்சைக்காரர்களுக்கு சூடான உணவை வழங்குவதாகும். ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், தேவாலய சாப்பாட்டு அறையில் பாரிஷனர்கள் மற்றும் சகோதரிகளின் செலவில் இரவு உணவுகள் நடத்தப்பட்டன, இது நாற்பது முதல் எண்பது ஏழை மக்களை ஒன்றிணைத்தது. இரவு உணவிற்கு முன் Fr. அலெக்சாண்டர் எப்போதும் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை வழங்கினார், இறுதியில், ஒரு விதியாக, அவர் ஒரு பிரசங்கத்தை வழங்கினார், உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். சகோதரிகள் இரவு உணவிற்கு ஒருபோதும் பண நன்கொடைகளை சேகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் பாரிஷனர்கள், அவர்களின் செயல்பாடுகளின் உயர்ந்த, உன்னதமான குறிக்கோளைக் கண்டு, நன்கொடைகளை அவர்களே கொண்டு வந்தனர்.
தந்தை அலெக்சாண்டர் சகோதரிகளுக்கு குடியிருப்புகளை ஏற்பாடு செய்தார்.
1924-1925 இல் தந்தை அலெக்சாண்டர் கோவிலை புதுப்பிக்கவும் மீண்டும் கட்டவும் ஒரு விரிவான பணியை மேற்கொண்டார்.
புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் முக்கிய ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஆகியவை ஸ்டாரி சிமோனோவோவில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்திலிருந்து நகர்த்தப்பட்டு செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் நிறுவப்பட்டன.
அதே நேரத்தில், 1928 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், தந்தை அலெக்சாண்டர் பிரபல தேவாலய கலைஞரான கவுண்ட் விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச் கோமரோவ்ஸ்கியை கோவிலை வரைவதற்கு அழைத்தார். வி.ஏ. கோமரோவ்ஸ்கி ஒரு ஐகான் ஓவியர் மட்டுமல்ல, ஐகான் ஓவியத்தின் சிறந்த கோட்பாட்டாளரும் ஆவார், ரஷ்ய ஐகான் சொசைட்டியின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் மற்றும் அதே பெயரில் தொகுப்பின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினரும் ஆவார். தேவாலயங்களின் ஐகானோகிராஃபிக் அலங்காரம் விஷயத்தில் நல்ல ரசனை மற்றும் புரிதலை வளர்ப்பதில் அவர் அக்கறை கொண்டிருந்தார்.
கோமரோவ்ஸ்கி நாள் முழுவதும் ஓவியங்களில் வேலை செய்தார், சில சமயங்களில் இரவில். நான் அங்கேயே ஓய்வெடுத்தேன், கோவிலின் சிறிய சன்னதியில், மணி கோபுரத்தின் கீழ் அமைந்துள்ளது.
சோபியா தேவாலயத்தில், கோமரோவ்ஸ்கி நடுத்தர வளைவுக்கு மேலே “ஒவ்வொரு உயிரினமும் உன்னில் மகிழ்ச்சியடைகிறது” என்ற சதித்திட்டத்தையும், வளைவின் கீழ் உள்ள தூண்களிலும், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் பாணியில் தேவதூதர்களையும் சித்தரித்தார். ரெஃபெக்டரியில் இருந்த பிளாஸ்டர் எல்லாம் இடித்துவிட்டு புதியதாக மாற்றப்பட்டது. பாதிரியாரே நாள் முழுவதும் வேலை செய்தார், பெரும்பாலும் சாரக்கட்டு மீது கூட தூங்கினார்.
இறுதியாக, பழுதுபார்ப்பு முடிந்தது - இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, திட்டமிட்டபடி எல்லாம் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இருப்பினும், திருப்பணியின் போது தெய்வீக சேவைகள் கோவிலில் குறுக்கிடப்படவில்லை. மேலும், மிகவும் ஆச்சரியமாக, பலிபீடத்திற்கும் வழிபாட்டாளர்களுக்கும் இடையே ஒரு வலுவான, தொடர்ச்சியான தொடர்பு தொடர்ந்து உணரப்பட்டது.
மார்ச் 25, 1929 சகோ. அலெக்சாண்டர் கைது செய்யப்பட்டு கலையின் கீழ் வழக்குத் தொடர்ந்தார். 58 பிரிவு 10 "ஒரு மத வழிபாட்டின் அமைச்சராக இருந்து, அவர் நம்பிக்கை கொண்ட மக்களிடையே சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியை நடத்தினார், ஒரு சட்டவிரோத சகோதரத்துவத்தின் இருப்பை ஒழுங்கமைத்து ஆதரித்தார்." கூடுதலாக, "கொல்லப்பட்டவர்களுக்காகவும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களுக்காகவும் பிரசங்க மேடையில் இருந்து அனைவருக்கும் முன்பாக பகிரங்கமாக பிரார்த்தனை செய்ததாகவும், மத உள்ளடக்கத்தின் பிரசங்கங்களை வழங்குவதாகவும்" அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். "நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் சிறையில் உள்ள மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய கவுன்சில் உறுப்பினர்களுக்கு உதவுவதற்காக" சகோதரிகள் பணம் மற்றும் பிற நன்கொடைகளை சேகரித்தனர் என்ற உண்மையும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்டது.
மே 10, 1929 இல், பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவ் கஜகஸ்தானுக்கு மூன்று ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார். 1929 முதல் 1932 வரை அவர் செமிபாலடின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் கர்கரலின்ஸ்க் நகரில் வெளியேற்றப்பட்ட குடியேறியவராக வாழ்ந்தார்.
இணைப்பின் முடிவில் இருந்து Fr. அலெக்சாண்டர் மாஸ்கோவிலும் வேறு சில பெரிய நகரங்களிலும் வசிக்கும் உரிமையை இழந்தார், பின்னர் அவர் ரியாசானுக்கு வந்தார். தந்தை அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவ் ஜனவரி 14, 1936 அன்று கைது செய்யப்பட்டு மாஸ்கோவில் உள்ள தாகன்ஸ்காயா சிறையில் காவலில் வைக்கப்பட்டார்.
ஏப்ரல் 4, 1936 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் NKVD இன் சிறப்புக் கூட்டத்தின் மூலம், பேராயர் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஆண்ட்ரீவ் "எதிர்ப்புரட்சிக் குழுவில் பங்கேற்றதற்காக" ஒரு வதை முகாமில் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.
டிசம்பர் 1931 இல் அருகிலுள்ள ரெட் டார்ச் தொழிற்சாலையில் ஒரு கிளப்பைப் பயன்படுத்துவதற்காக கோயிலை மூடுவது குறித்து மாஸ்கோ பிராந்திய நிர்வாகக் குழுவின் பிரீசிடியம் அடுத்த ஆணையை வெளியிட்டது.
கோவிலின் தலைவிதியைச் சுற்றி ஒரு உண்மையான நாடகம் வெளிப்பட்டது, அதன் பின்னணி, துரதிர்ஷ்டவசமாக, தெரியவில்லை. பிப்ரவரி 19, 1932 அன்று நடந்த கூட்டத்தில், அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் கீழ் உள்ள வழிபாட்டு ஆணையம் இந்த முடிவை மீண்டும் ரத்துசெய்தது, விசுவாசிகளின் பயன்பாட்டிற்காக தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தது.
இருப்பினும், ஜூன் 16, 1932 இல், ஆணையம் மீண்டும் இந்த சிக்கலுக்குத் திரும்பியது மற்றும் தேவாலயத்தை கலைப்பதற்கான பிரீசிடியத்தின் முடிவை அங்கீகரித்தது "ரெட் டார்ச் ஆலையை பிராந்திய நிர்வாகக் குழுவிற்கு மறு உபகரணத் திட்டத்துடன் வழங்குவதற்கு உட்பட்டு, தகவல் நிதி மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்களின் இருப்பு." ஒரு மாதம் கழித்து, கமிஷனின் இந்த முடிவு அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் பல மாஸ்கோ தேவாலயங்களின் சோகமான விதியைப் பகிர்ந்து கொண்டது. தேவாலயத்திலிருந்து சிலுவைகள் அகற்றப்பட்டன, உள்துறை அலங்காரங்கள் மற்றும் மணிகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் கடவுளின் விளாடிமிர் தாயின் ஐகான் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கு மாற்றப்பட்டது. கோயில் அலங்காரத்தின் மேலும் விதி பற்றிய தகவல்கள் எதுவும் தெரியவில்லை.
ரெட் டார்ச் ஆலையின் கிளப்பிற்குப் பிறகு, கோயில் வளாகம் 1940 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் வீட்டுவசதியாக மாற்றப்பட்டது மற்றும் இன்டர்ஃப்ளூர் கூரைகள் மற்றும் பகிர்வுகளால் பிரிக்கப்பட்டது.
கோவிலின் உள்ளே எஃகு மற்றும் உலோகக்கலவைகள் நிறுவனத்தின் தெர்மோமெக்கானிக்கல் செயலாக்க ஆய்வகம் இருந்தது. 1960-1980 களில், நீருக்கடியில் தொழில்நுட்ப மற்றும் கட்டுமானப் பணிகளுக்கான அறக்கட்டளை "சோயுஸ்போட்வோட்காஸ்ட்ரோய்" மணி கோபுரத்தில் அமைந்துள்ளது.
1960 ஆம் ஆண்டில், RSFSR இன் அமைச்சர்கள் குழுவின் ஆணையின்படி, கோயில் கட்டிடங்கள் மற்றும் மணி கோபுரம் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களாக பாதுகாக்கப்பட்டன.
1965ல் எம்.எல். எபிபானி எழுதினார்: “தேவாலயம் இழிவான, அழுக்கான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. சில இடங்களில் பிளாஸ்டர் இடிந்து விழுந்தது, சில செங்கற்கள் வெளியே விழுந்தது, பலிபீடத்தின் கதவு உடைந்தது. சிலுவைகள் உடைக்கப்பட்டு அவற்றின் இடத்தில் தொலைக்காட்சி ஆண்டெனாக்கள் இணைக்கப்பட்டன. உள்ளே குடியிருப்பு குடியிருப்புகள். மணி கோபுரம் 1960 களில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.
1972 ஆம் ஆண்டில், கோயிலின் ஓவியங்கள் பற்றிய ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1974 இல், மறுசீரமைப்பு வேலை தொடங்கியது.
ஒயிட்வாஷ் அடுக்குகளால் மூடப்பட்ட ஓவியங்கள் பல ஆண்டுகளாக தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் 2000 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், மீட்டமைப்பாளர்கள் பெட்டகத்தின் ஓவியங்களையும் சுவர்களில் உள்ள பல துண்டுகளையும் அகற்ற முடிந்தது, மேலும் அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே அழகான படம் தெரியவந்தது.
தேவாலயத்தின் தற்போதைய ரெக்டர் பேராயர் விளாடிமிர் வோல்கின் மற்றும் தேவாலய பாரிஷனர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் நிபுணர்களின் முடிவு கூறுகிறது: “தேவாலயத்தின் ஓவியங்களின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தேவாலய கலையின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னமாக கருதப்பட வேண்டும். மேலும் சிறப்பு வழிபாட்டிற்கு தகுதியான தேவாலயத்தின் நினைவுச்சின்னமாக.
1992 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் தேவாலய கட்டிடம் மற்றும் மணி கோபுரம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. விளைந்த கட்டிடங்களின் மிகவும் கடினமான நிலை, வழிபாட்டை உடனடியாக மீண்டும் தொடங்க அனுமதிக்கவில்லை. டிசம்பர் 1994 இல் மட்டுமே "இறந்தவர்களின் மீட்பு" மணி தேவாலயத்தில் சேவைகள் தொடங்கியது.
ஏப்ரல் 11, 2004 அன்று, ஈஸ்டர் அன்று, சோபியா தேவாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் ஒரு வழிபாடு நடத்தப்பட்டது - கடவுளின் ஞானம்.
2013 ஆம் ஆண்டில், பெல் டவர் கட்டிடத்தின் தோற்றத்தை மீட்டெடுப்பது "இறந்தவர்களின் மீட்பு" அமைப்பு RSK Vozrozhdenie LLC ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
தற்போது மணிக்கூண்டுக்குள் சீரமைப்பு பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன. திருப்பணிகள் முடியும் வரை அங்கு தெய்வீக சேவைகள் நிறுத்தப்பட்டுள்ளன.
கட்டிடக் கலைஞர் என்.ஐ.யின் வடிவமைப்பின் படி 1860 களில் ஒரு தனி மூன்று அடுக்கு இடுப்பு மணி கோபுரம் கட்டப்பட்டது. கோஸ்லோவ்ஸ்கி. மையத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்ன முதல் அடுக்கின் கீழ் தளம் தேவாலய முற்றத்திற்கு ஒரு வழியாக உள்ளது, இரண்டாவதாக கடவுளின் தாயின் ஐகானின் நினைவாக ஒரு கோயில் உள்ளது "இழந்தவர்களை மீட்டெடுப்பது". இரண்டாவது அடுக்கு ஒரு நாற்கரமாகும். மூன்றாவது அடுக்கு, எட்டு உருவம், மணிகள் உள்ளன. அது ஒரு குவிமாடம் மற்றும் சிலுவையுடன் கூடிய கூடாரத்தால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய-பைசண்டைன் பாணியில் கட்டப்பட்ட மணி கோபுரம், 1859 இல் கட்டி முடிக்கப்பட்ட கிறிஸ்து இரட்சகரின் கதீட்ரல் உயரத்திற்கு போட்டியாக இருந்தது.
கடவுளின் ஞானத்தின் சோபியா தேவாலயத்தின் கட்டிடத்தை எந்த வகையிலும் எதிரொலிக்காமல், இது கிரெம்ளின் கோபுரங்களின் செங்குத்துகள் மற்றும் மாஸ்கோ ஆற்றின் மறு கரையில் அமைந்துள்ள இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்துடன் இணக்கமாக உள்ளது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - மணி கோபுரம் “சோபியா குழுமத்தின்” ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும், இதில் அளவு மற்றும் கட்டடக்கலை தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய புதிய கோயில் கட்டிடம் அடங்கும். மாஸ்கோவின் மையத்தில், கிரெம்ளினுக்கு எதிரே, கிறிஸ்து இரட்சகரின் கதீட்ரல் மற்றும் கிரெம்ளின் கதீட்ரல்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு கோயில் வளாகத்தை அமைக்கும் யோசனை, பைசண்டைன் பேரரசின் முக்கிய ஆலயமான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஹாகியா சோபியாவின் பெயரிடப்பட்டது. "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட கருத்து மற்றும் மரபுவழியின் உலகளாவிய கோட்டையாக மதர் சீயின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது. பிரமாண்டமான திட்டங்கள் நிறைவேற விதிக்கப்படவில்லை: கோயில் கட்டிடம் நதிக்கும் பைபாஸ் கால்வாய்க்கும் இடையில் நீட்டிக்கப்பட்ட குறுகிய நிலப்பகுதிக்கு பொருந்தாது என்று கட்டடக்கலை ஆணையம் தீர்மானித்தது.
மணி கோபுரத்தின் கட்டுமானம் 1862 முதல் 1868 வரை நீடித்தது, மேலும் கிரிமியன் போரில் தோல்வி மற்றும் ரஷ்யாவின் நிலைப்பாட்டை கடுமையாக பலவீனப்படுத்திய காலப்பகுதியில் நிகழ்ந்தது. கேட் தேவாலயம் கடவுளின் தாயின் "தொலைந்ததைத் தேடுவது" ஐகானுக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது என்பது வெறும் தற்செயல் நிகழ்வு என்று கருத முடியாது. 1908 ஆம் ஆண்டில், வெள்ளத்தின் போது மாஸ்கோ ஆற்றில் நீர் கிட்டத்தட்ட 10 மீட்டர் உயர்ந்தபோது, மணி கோபுரம் மோசமாக சேதமடைந்தது.
1930ல் கோவில் மூடப்பட்டது. 1960 முதல், மணி கோபுர கட்டிடம் 1973 முதல் மாநில பாதுகாப்பில் உள்ளது, இது குடியரசு (தற்போது கூட்டாட்சி) முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கலாச்சார பாரம்பரிய தளமாக உள்ளது. ஆயினும்கூட, கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகளாக (1973 முதல் 1992 வரை) இது நீருக்கடியில் தொழில்நுட்ப மற்றும் கட்டுமானப் பணிகளுக்காக Soyuzpodvodgazstroy அறக்கட்டளையை வைத்திருந்தது. 1992 ஆம் ஆண்டில், கோயில் மற்றும் 1994 இல், மணி கோபுரம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கடவுளின் தாயின் ஐகானின் வாயில் தேவாலயத்தின் சிம்மாசனம் "தொலைந்ததைத் தேடுவது" 1995 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.
மணி கோபுரம் 1960 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, பின்னர் மறுசீரமைப்பு பணிகள் 70 களின் பிற்பகுதியில் - 80 களின் முற்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1998 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் சமூகத்தின் முன்முயற்சியின் பேரில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர், முதல் வகை கலைஞர்-மீட்டமைப்பாளர் டி.வி. விட்டோஷ்னோவ் மணி கோபுரத்தின் உட்புறங்களில் சுவர் ஓவியம் பற்றிய முதன்மை ஆராய்ச்சிப் பணிகளை மேற்கொண்டார். கேட் தேவாலயத்தில் ஓவியங்களின் துண்டுகளை ஒரு சோதனை சுத்தம் செய்யும் போது, மீட்டாளர்கள் ஐந்து அடுக்கு வண்ணப்பூச்சுகளை அகற்றினர். அதே நேரத்தில், 1990 களின் பிற்பகுதியில், பெல்ஃப்ரியின் மணிகளை மீட்டெடுக்கும் பணி தொடங்கியது. ஆனால், சிக்கலான மறுசீரமைப்புப் பணிகளை மேற்கொள்வதற்கு, ஊராட்சியில் இருந்து போதுமான நிதி இல்லை.
2010 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ அரசாங்கம் மணி கோபுரத்தின் முழு அளவிலான மறுசீரமைப்பை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தது. இந்த கட்டத்தில், பொருளின் பாதுகாப்பு திருப்திகரமாக இருந்தது, ஆனால் புனரமைப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு கட்டிடத்தின் அடித்தளம், பீடம், மாடிகள், கூரை, தச்சு மற்றும் பொறியியல் அமைப்புகள் தேவைப்பட்டது. அடித்தளங்கள் மற்றும் சுமை தாங்கும் கட்டமைப்புகளை வலுப்படுத்துதல், முகப்புகளை மறுசீரமைத்தல், பொறியியல் அமைப்புகளை நிறுவுதல், எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று வரைபடங்கள் மற்றும் மணிகளுடன் சரியாக பொருந்தக்கூடிய புதிய கில்டட் சிலுவையை நிறுவுதல் ஆகியவற்றுடன், உட்புறத்திலும் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. வார்ப்பிரும்பு படிக்கட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. உட்புறத்தில், மாடிகள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் பெட்டகங்களின் மேற்பரப்புகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. மணி கோபுரத்தின் உட்புற அலங்காரத்தை மீட்டெடுக்கும் கட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, பெட்டகங்கள் மற்றும் சுவர்களின் ஸ்டக்கோ கில்டட் அலங்காரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது.
2013 ஆம் ஆண்டில், "மாஸ்கோ மறுசீரமைப்பு 2013" என்ற பிரிவில் கலாச்சார பாரம்பரியப் பொருட்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பிரபலப்படுத்தும் துறையில் சிறந்த திட்டத்திற்கான மாஸ்கோ அரசாங்கப் போட்டியின் பரிசு பெற்ற மணி கோபுரம் ஆனது: "உயர் தரமான பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளுக்காக. ”
பழைய மாஸ்கோவில் புனித சோபியா கடவுளின் ஞானத்தின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு தேவாலயங்கள் இருந்தன. இரண்டுமே இன்றுவரை அதிசயமாக உயிர் பிழைத்து இன்னும் செயல்பாட்டில் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று ஜாமோஸ்க்வோரேச்சியில் அமைந்துள்ளது, மற்றொன்று மாஸ்கோவின் மையத்தில், புஷெச்னயா தெருவில் உள்ளது, ஆனால் இரண்டும் இவான் III இன் நோவ்கோரோட் பிரச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையவை. மாஸ்கோவால் கைப்பற்றப்பட்ட வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் இருந்து குடியேறிய நாவ்கோரோடியர்களால் புஷெச்னாயாவில் உள்ள கோயில் நிறுவப்பட்டிருந்தால், நோவ்கோரோட் மீதான வெற்றியின் நினைவாக மஸ்கோவியர்களால் தனித்துவமான ஜாமோஸ்க்வொரெச்னயா கோயில் அமைக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மாஸ்கோ-மூன்றாம் ரோமின் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் முக்கிய பங்கு வகிக்க விதிக்கப்பட்டவர்.புரவலர் விருந்து கடவுளின் ஞானமான ஹாகியா சோபியாவின் உருவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இருந்து சோபியா என்பது ஞானம்). கடவுளின் ஞானம் என்பது தெய்வீக திட்டத்தின் உருவகமாகும், இது மனிதனின் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தது, கிறிஸ்து மூலம் மனித இனத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றி - கடவுள் லோகோக்கள் மற்றும் கடவுளின் மிக தூய தாய், அவர் அவதாரம் எடுத்தார். அதனால்தான் இந்த விடுமுறை கடவுளின் தாயுடன் தொடர்புடையது.
கெய்வ் பதிப்பின் சோபியாவின் ஐகான், அதாவது, கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் படம், செப்டம்பர் 21, கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி அன்று கௌரவிக்கப்படுகிறது. ஆகஸ்ட் 28 அன்று, நோவ்கோரோட் பதிப்பிலிருந்து சோபியாவின் படம் கொண்டாடப்படுகிறது - வெலிகி நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் இருந்து. அனுமானத்தின் நாளில் இந்த உருவத்தின் கொண்டாட்டம் தெய்வீகத் திட்டத்தை முழுமையாக செயல்படுத்துவதன் மூலம் கடவுளின் அவதார ஞானத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, கடவுளின் தாய் பரலோக சிம்மாசனத்திற்கு முன் மனித இனத்தின் பரிந்துரையாளர் பரலோக ராணியாக மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். அவளுடைய தெய்வீக மகன். எனவே சோபியாவின் விருந்து மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் வெற்றியாக மாறியது.
கடவுளின் ஞானத்தின் சிக்கலான உருவத்தை வெளிப்படுத்தும் ஹாகியா சோபியாவின் ஐகான், உமிழும் டோன்களில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. நோவ்கோரோட் பதிப்பிலிருந்து ஐகானின் கலவையின் மையத்தில், சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் ஒரு உமிழும் உருவத்தில், அரச கிரீடம் மற்றும் ஆடைகள் மற்றும் உமிழும் இறக்கைகளுடன், ஏழு தூண்களை ஆதரிக்கும் தங்க சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார் (“ஞானம் தனக்காகவே உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு வீடு மற்றும் ஏழு தூண்களை நிறுவியது"). அவரைச் சுற்றி ஒரு விண்மீன் வானம் உள்ளது, இறைவனின் இருபுறமும் கடவுளின் மகனின் அவதாரத்திற்கு மிக நெருக்கமான சாட்சிகள் நிற்கிறார்கள் - கடவுளின் தாய் ஊதா நிற அங்கியில் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஆகியோரின் சின்னத்துடன். ஐகானின் முக்கிய யோசனை அவரது நித்திய திட்டத்தில் பொதிந்துள்ள ஞானத்தை முன்வைப்பதாகும்: கிறிஸ்து லோகோக்கள் மற்றும் கடவுளின் தாயின் உருவத்தில், அவர் மூலம் உலகம் மற்றும் மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்கான தெய்வீக திட்டம் பொதிந்தது. கடவுளின் தாய் இங்கே தேவாலயத்தின் ராணியாகக் காட்டப்படுகிறார், இது இறைவனால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அதற்கு வெளியே, தெய்வீக பிராவிடன்ஸின் படி, இரட்சிப்பை அடைய முடியாது.
கடவுளின் அன்னையின் இல்லமாக தன்னைக் கருத்தரித்துக் கொண்ட மாஸ்கோ, அதன் சொந்த புனித சோபியா தேவாலயத்தைக் கொண்டிருக்காமல் இருக்க முடியவில்லை.
மாஸ்கோ செயின்ட் சோபியா தேவாலயங்களில், ஆகஸ்ட் 28 அன்று நோவ்கோரோட் பதிப்பின் படி புரவலர் விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த இரண்டு தேவாலயங்களும் இவான் III இன் நோவ்கோரோட் பிரச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், புஷெச்னாயாவில் உள்ள கோயில் மாஸ்கோவில் மீள்குடியேற்றப்பட்ட நோவ்கோரோடியர்களுக்கான ஒரு சாதாரண பாரிஷ் தேவாலயமாக இருந்தால், அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த நகரத்தின் நினைவாகக் கட்டினார்கள், ஜாமோஸ்க்வொரெச்ஸ்காயா சோபியா தேவாலயத்தின் தலைவிதி அது நிறுவப்பட்ட பகுதியால் பாதிக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ இளவரசரின் நோவ்கோரோட் பிரச்சாரங்களுடனான அதன் தொடர்பு அர்ப்பணிப்பால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: ஹாகியா சோபியா தேவாலயம் வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் முக்கிய கதீட்ரல் ஆகும், இது இவான் III இன் கீழ் மாஸ்கோவால் கைப்பற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுவப்பட்ட முதல் மர தேவாலயம், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கல் செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் இப்போது நிற்கும் இடத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் அமைந்துள்ளது - அணைக்கட்டு மாளிகைக்கு அருகில். இது முதன்முதலில் 1493 இல் நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டது.
| ஜாமோஸ்க்வோரேச்சியில் உள்ள சோபியாவின் கடவுள் ஞானத்தின் கோயில். |
Zarechensky தோட்டக்காரர்கள் முதல் உள்ளூர் அரண்மனை குடியிருப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த பகுதி பொதுவாக இறையாண்மையின் குடியேற்றங்களால் அடர்த்தியாக இருந்தது, குறிப்பாக இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சிக்குப் பிறகு, வில்லாளர்களை இங்கு குடியேற்றினார். கடாஷிகள், அரச நெசவாளர்கள், பணக்காரர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், தோல் பதனிடுபவர்கள் மற்றும் கொல்லர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் பாரிஷ் தேவாலயங்களைக் கட்டினார்கள் - தோட்டக்காரர்களைப் போலவே, செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தை தங்கள் புறநகர் கோவிலாகக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், முதலில் இறையாண்மையின் தோட்டக்காரர்கள் தோட்டத்தின் பிரதேசத்தில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் உஸ்டின்ஸ்கி பாலத்திற்கு அருகில், சடோவ்னிசெஸ்கயா தெரு அவர்களின் நினைவாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோட்டக்காரர்கள் தோட்டத்தின் உடனடிப் பகுதியில் குடியேறினர் மற்றும் 1682 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஒரு புதிய கல் செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தைக் கட்டினார்கள். சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, பேராயர் அவ்வாகும் பழைய தேவாலயத்தில் பிரசங்கித்தார், மேலும் "அவர் தனது போதனையால் பல திருச்சபைகளை வெளியேற்றினார்." இந்த "தேவாலயங்கள் பாழடைந்ததன்" விளைவாக, அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டார்.
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த புனித சோபியா தேவாலயம் எந்த வகையிலும் ஒரு திருச்சபை தேவாலயம் அல்ல, ஆனால் மூன்றாம் ரோம் என மாஸ்கோவின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் கருத்தில் ஒரு சிறப்பு, பிரத்யேக பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இது Zamoskvorechye இன் ஒரு திட்டவட்டமான அடையாள மையமாக மாறியது. சாரிட்சின் புல்வெளி - கடவுளின் ஞானத்தின் சோபியா தேவாலயத்துடன் கூடிய பெரிய இறையாண்மையின் தோட்டம், கெத்செமனே தோட்டத்தின் அடையாளமாகவும் சொர்க்கத்தின் கூட்டு உருவமாகவும் இருந்தது. இங்கிருந்து மற்றொரு பெயர் வந்தது - சாரிட்சின் புல்வெளி, செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்துடன் தோட்டத்தின் அர்ப்பணிப்பை மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு - சொர்க்கத்தின் ராணி. இது மாஸ்கோவை கடவுளின் தாயின் வீடு என்ற யோசனையின் உருவகமாக இருந்தது: ரஷ்ய தலைநகரை அவருக்கு அர்ப்பணித்தல் மற்றும் சொர்க்க ராணியின் நிழலின் கீழ் மாஸ்கோவை பிரார்த்தனையுடன் ஒப்படைத்தல். (நோவ்கோரோட்டை ஹவுஸ் ஆஃப் ஹாகியா சோபியா என்று அழைத்த நோவ்கோரோடியர்களின் மீள்குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு மாஸ்கோவைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் இறுதியாக வடிவம் பெறக்கூடும் என்று விஞ்ஞானிகளின் பதிப்பு உள்ளது). மாஸ்கோவின் பிரதான கதீட்ரல் - அனுமானம் கதீட்ரல் கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது. மூலம், அவரது புரவலர் விருந்து நாள் செயின்ட் சோபியாவின் விருந்துக்கு ஒத்துப்போனதால், மக்கள் கணிசமாக அனுமானம் கதீட்ரல் செயின்ட் சோபியா என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது உண்மையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹகியா சோபியா தேவாலயத்தின் முன்மாதிரியாக இருந்தது, பைசண்டைன் பேரரசுக்கு ரஷ்யாவின் வாரிசு மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய தலைநகரங்களான கெய்வ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியவற்றின் நிலையின் மரபுரிமையின் நினைவாக.
மூன்றாம் ரோமின் முக்கிய நகர்ப்புற திட்டமிடல் அமைப்பு மாஸ்கோ ஆற்றின் இடது கரையில் திறக்கப்பட்டது. கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட மாஸ்கோ தன்னை ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் வாரிசாக மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உலகளாவிய கோட்டையாகவும் அங்கீகரித்தது, இது மாஸ்கோவை கடவுளின் தாயின் வீடு என்ற எண்ணத்துடன் ஒத்துப்போனது. இந்த சிக்கலான கலவையின் முக்கிய சின்னங்கள் கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கம் அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் அகழியின் தேவாலயத்துடன் கூடிய சிவப்பு சதுக்கம், இது கடவுளின் நகரமான ஹெவன்லி ஜெருசலேமின் கட்டடக்கலை சின்னமாக இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலர் மற்றும் இரண்டு பெரிய உலக வல்லரசுகளின் வாரிசு ஆகிய மாஸ்கோவைப் பற்றிய புரிதல், முதலாவதாக, பரலோக நகரத்தின் உருவத்தில் நகரத்தை அமைப்பதற்கும், இரண்டாவதாக, அதன் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் வழிவகுத்தது. இரண்டு புனித நகரங்கள், ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மட்டுமல்ல, புனித பூமியின் தலைநகரான ஜெருசலேம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய அதன் நினைவுச்சின்னங்களின் மாதிரிகள். எடுத்துக்காட்டாக, கோல்டன் கேட், கிரெம்ளினின் ஸ்பாஸ்கி கேட் மற்றும் கோல்கோதாவின் சின்னமான ரெட் சதுக்கத்தில் உள்ள மரணதண்டனை இடத்தில் அடையாளப்பூர்வமாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டது. (M.P. Kudryavtsev எழுதிய "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" என்ற அற்புதமான புத்தகத்தில் இதை நீங்கள் விரிவாகப் படிக்கலாம், இது இடைக்கால தலைநகரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நகர்ப்புற திட்டமிடல் பற்றிய தனித்துவமான ஆய்வைக் குறிக்கிறது).
Zamoskvorechye கிரெம்ளினை அதன் சொந்த வழியில் எதிரொலித்தார் மற்றும் மாஸ்கோவின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மாதிரியின் மற்றொரு பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். புனித பூமியில் உள்ள கெத்செமனே தோட்டத்தின் உருவத்தில் இறையாண்மை தோட்டம் கட்டப்பட்டது. ஹாகியா சோபியாவின் ஒப்பீட்டளவில் அடக்கமான தேவாலயம் கடவுளின் தாயின் மிக முக்கியமான அடையாளமாகவும், கெத்செமனே தோட்டத்தின் முக்கிய கிறிஸ்தவ ஆலயத்தின் உருவமாகவும் மாறியது - கடவுளின் தாயின் அடக்கம். கடவுளின் தாயின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் அவரது அனுமானத்தின் விருந்துடன் அடையாளமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கடவுளின் தாயை சொர்க்கத்தின் ராணியாக மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, மேலும் செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் இந்த யோசனையை துல்லியமாக உள்ளடக்கியது, துல்லியமாக இந்த உருவம் கடவுளின் தாய், கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல் எதிரொலிக்கிறது.
ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஜெருசலேமில் கெத்செமனே தோட்டம் நகர சுவர்களுக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ளது, மேலும் மாஸ்கோவில் அதன் உருவம் ஒரு நதியால் பிரிக்கப்பட்டு கிரெம்ளினுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. இந்த அடையாளத்தின் நிறைவு நகர-திட்டமிடல் அமைப்பு கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள கூடாரமான அசென்ஷன் சர்ச் ஆகும், இது ஆலிவ் மலையில் உள்ள எண்கோண தேவாலயத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது, இது இறைவனின் அசென்ஷன் தளத்தில். இது கிரெம்ளின் சுவர்களில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அதிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியும்.
செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்துடன் கூடிய Zamoskvorechsky தோட்டம் மற்றொரு பெரிய படத்தை எடுத்துச் சென்றது. கிறித்துவத்தில், பூக்கும் தெய்வீக இயல்பின் சின்னம், எப்போதும் பூக்கும், மற்றும் பண்டைய காலங்களில் நகர தோட்டங்கள் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்பட்டன. ரஷ்யாவில், இந்த கிறிஸ்தவ உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் தோட்டம் சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் மாஸ்கோ இறையாண்மையின் தோட்டம் பரலோக சொர்க்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, ஏதேன் தோட்டம், மற்றும் மாஸ்கோ நதி நகரத்தின் வாழ்க்கை நதியின் உருவமாக இருந்தது. கடவுள், இறையியலாளர் ஜான் வெளிப்படுத்தலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "மேலும், தேவன் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டியின் சிங்காசனத்திலிருந்து வரும், பளிங்கு போன்ற தெளிவான ஜீவத்தண்ணீரின் தூய்மையான நதியை அவர் எனக்குக் காட்டினார். அதன் தெருவின் நடுவிலும், ஆற்றின் இருபுறங்களிலும், வாழ்க்கை மரம், பன்னிரண்டு முறை பழம் தாங்கி, ஒவ்வொரு மாதமும் அதன் பலனைக் கொடுக்கும்; மற்றும் மரத்தின் இலைகள் தேசங்களை குணப்படுத்தும்.
உண்மையில், நகரின் மையத்தில் மாஸ்கோ ஆற்றின் இரு கரைகளிலும் தோட்டங்கள் இருந்தன: கிரெம்ளினில் போரோவிட்ஸ்கி மலையின் சரிவில் இருந்து ஆற்றுக்குச் செல்லும் அற்புதமான மொட்டை மாடி தோட்டங்கள் இருந்தன, மறுபுறம் சாரிட்சின் புல்வெளி இருந்தது. . M.P. குத்ரியாவ்ட்சேவின் கூற்றுப்படி, இறையாண்மையின் தோட்டத்தில் பழ மரங்கள் இருந்தன, அவை பைபிளின் வாழ்க்கை மரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன, அவற்றில் சரியாக 144 இருந்தன, பரலோக ஜெருசலேமின் சுவர்களின் குறியீட்டு உயரத்தின் படி (144 முழங்கள்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை (144 ஆயிரம் நீதிமான்கள்) கிறிஸ்துவுடன் வாழ்க்கை புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் அவரை ஏதேன் தோட்டத்தின் முன்மாதிரியாகவும், செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் மூலம் - கிறிஸ்துவின் உருவமாகவும், அதில் வாழ்ந்த கடவுளின் தாயாகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. சாரிட்சின் புல்வெளி அனைத்து மாஸ்கோவின் கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிப்பின் அடையாளமாகவும், அவருடன் ரஷ்ய நிலமாகவும் கருதப்படுகிறது.
பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், சோபியா தேவாலயம் மட்டுமே இறையாண்மையின் தோட்டத்தில் இருந்து இருந்தது - அது 1701 தீயில் எரிந்தது மற்றும் மீண்டும் கட்டப்படவில்லை. உற்பத்தி மற்றும் தொழிற்சாலைகளின் சகாப்தம் Zamoskvorechye க்கு வந்தது. ஆரம்பகால தொழிற்சாலை உற்பத்திக்குத் தேவையான ஆற்றின் அருகாமையால் இப்பகுதியின் வளர்ச்சியின் பெட்ரின் தன்மை பாதிக்கப்பட்டது, எனவே ஜரேசென்ஸ்க் பிரதேசம் அவர்கள் சொல்வது போல், தங்கத்தில் அதன் எடைக்கு மதிப்புள்ளது மற்றும் இறையாண்மையின் தொழில்துறை தேவைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்கள் சாதாரண மக்கள், வணிகர்கள், அதிகாரிகள், அதிகாரிகள், நகரவாசிகள் மற்றும் பிற சிறிய பார்வையாளர்கள் அந்த நேரத்தில் சோஃபிஸ்காயா கரையில் வாழ்ந்தனர். 1752 முதல், அவரது திருச்சபையில் பிரபல வம்சத்தின் தொழிலதிபர் நிகிதா நிகிடிச் டெமிடோவின் வீடு இருந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், அன்னா அயோனோவ்னா அவருக்கு ஆங்கிலேயக் கரையில் ஒரு வீட்டை வழங்கினார், இது மரியாதையின் அடிப்படையில் போதுமானதாக இருந்தது. அதே 18 ஆம் நூற்றாண்டில், செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் தேவாலயங்கள் தோன்றின: 1722 இல் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மற்றும் 1757 இல் செயின்ட். ரோஸ்டோவின் டிமெட்ரியஸ், பின்னர் ஒழிக்கப்பட்டது. 1784 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகும் கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டு வந்தது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் தேவாலயம் புதிய ரெஃபெக்டரியில் தோன்றியது.
1812 ஆம் ஆண்டில், சோபியா கரையில் உள்ள அனைத்து மரக் கட்டிடங்களும் எரிந்து, படிப்படியாக கற்களால் மாற்றப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு இந்த Zamoskvorechsk பகுதியில் புதிய வாழ்க்கையை சுவாசித்தது போல் தோன்றியது. 1836-1840 களில், முதல் கல் கரை தோன்றியது, மேலும் இது மாஸ்கோ நீர் வழங்கல் மற்றும் நகர நீரூற்றுகளை நிர்மாணிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்த அதே பொறியாளர்களான என்.ஐ. 1860 களில், கோகோரேவோ ஃபார்ம்ஸ்டெட் இங்கே தோன்றியது: அந்த நேரத்தில் மிகப்பெரிய ஹோட்டல் மற்றும் அதே நேரத்தில் வர்த்தகக் கிடங்குகள் ஒரு கட்டிடத்தில் அமைந்திருந்தன. முற்றமானது மாஸ்கோவின் பிரபல தொழிலதிபர் வாசிலி கோகோரேவ் அவர்களால் கிடங்குகளில் தங்கள் பொருட்களை சேமித்து வைத்த வணிகர்களுக்காக கட்டப்பட்டது, "அறைகளில்" அவர்கள் வழக்கமாக ஒப்பந்தங்களை முடித்தனர், மேலும் வணிகத்தில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்ய செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர். குழந்தைகள் மற்றும் பெண் மாணவர்களுடன் ஏழை விதவைகளுக்கான இலவச அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் பக்ருஷின் தொண்டு இல்லம் அருகில் இருந்தது.
புனித சோபியா தேவாலயம் மாற்றப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்டு, புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1862-1868 இல் கரையின் சிவப்புக் கோடு வழியாக, கட்டிடக் கலைஞர் என்.ஐ. (கலிட்னிகோவ்ஸ்கி கல்லறையில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் ஆல் சோரோஸின் ஆசிரியர்) ரஷ்ய-பைசண்டைன் பாணியில் ஒரு புதிய இடுப்பு மணி கோபுரத்தைக் கட்டினார், இது ஒரு கட்டடக்கலை அடையாளமாகவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அடையாளமாகவும் மாறியது. சோபியா தேவாலயம், வீடுகளால் வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மணி கோபுரம் பழமையானது, அதாவது 17 ஆம் நூற்றாண்டு, கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்ட நேரம். மணி கோபுரத்தில், கேட் தேவாலயம் கடவுளின் தாயின் ஐகானின் பெயரில் "இழந்ததைத் தேடுகிறது" என்ற பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. கால் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அவரது மகள் அதிசயமான உருவத்தில் இருந்து அதிசயமாக குணமடைந்ததால், கரிடோனென்கோ சர்க்கரை ஆலை அதற்கு நிதி அளித்தது. மற்றொரு கரிடோனென்கோ, அதிபர் மற்றும் மில்லியனர் பாவெல் இவனோவிச், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிரெம்ளினின் அற்புதமான காட்சியுடன் அருகிலேயே ஒரு அற்புதமான மாளிகையைக் கட்டினார், புராணத்தின் படி, கிரெம்ளின் தேவாலயங்களின் அனைத்து குவிமாடங்களும் தெரியும். ஹென்றி மேட்டிஸ்ஸே தனது ஜன்னலிலிருந்து கிரெம்ளினின் பனோரமாவை வரைந்தார். புரட்சிக்குப் பிறகு, வீடு ஆங்கிலேய தூதரகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.
புரட்சி தேவாலயத்தில் நீண்ட காலமாக தேவாலய வாழ்க்கையை நிறுத்தியது, ஆனால் அது மூடப்படுவதற்கு முந்தைய கடைசி ஆண்டுகள் நெருங்கி வரும் இரவில் ஒரு பிரகாசமான பிரகாசத்தால் ஒளிரும், தெய்வீகத்தன்மையை எதிர்க்கும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மலர்ச்சி. பிப்ரவரி 1925 இல், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் இங்கு வழிபாடு செய்தார். ஒரு வருடம் முன்னதாக, புனிதரின் ஆணையின்படி, ஆகஸ்ட் 2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஜூபிலி கவுன்சிலில் புனிதர் பட்டம் பெற்ற மிக இளம் பாதிரியார் பேராயர் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவ், செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். முன்னதாக, அவர் கடாஷியில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் சகோதரியின் அனுபவத்தை எடுத்து சோபியா தேவாலயத்திற்கு மாற்றினார். துறவறம் எடுக்காமல் சுமார் 30 ஆழ்ந்த மதப் பாரிஷனர்களாக மாறிய சகோதரிகள், தொண்டு பணிகளிலும், ஏழைகளுக்கு உதவுவதிலும், தேவாலயத்தை மேம்படுத்துவதிலும், ஏழைகளுக்கும் அனாதைகளுக்கும் இலவச மதிய உணவை ஏற்பாடு செய்வதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் முக்கிய தேவாலய விடுமுறை நாட்களிலும் பாரிஷனர்கள் மற்றும் சகோதரிகளின் செலவில் நடைபெற்ற இந்த இரவு உணவிற்கு 80 பேர் வரை கூடினர். மடாதிபதி ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை வழங்கினார், உணவின் முடிவில் அவர் ஒரு பிரசங்கத்தை வழங்கினார், ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அவர் திருச்சபையின் உதவியுடன் கோவிலை பழுதுபார்க்கத் தொடங்கினார், மூடிய சிமோனோவ் மடாலயத்திலிருந்து ஒரு அற்புதமான கில்டட் ஐகானோஸ்டாசிஸைக் கொண்டு வந்தார் மற்றும் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில் இருந்து சில வணிகர்களிடமிருந்து ஒரு மதிப்புமிக்க நூலகத்தைப் பெற்றார், அதைக் காப்பாற்றினார் - வணிகர் புத்தகங்களிலிருந்து தாள்களைக் கிழித்தார். அவரது பொருட்களை மடிக்க.
இவை அனைத்தும், குறிப்பாக சகோதரிகள், இரவு உணவுகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள், சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி என்று அதிகாரிகளால் கருதப்பட்டது. 1929 ஆம் ஆண்டில், ரெக்டர் கைது செய்யப்பட்டு, "சட்டவிரோத சகோதரத்துவத்தை" ஏற்பாடு செய்ததற்காகவும், "சட்டவிரோத சகோதரத்துவத்தை" ஆதரித்ததற்காகவும், கொல்லப்பட்டவர்களுக்காகவும் சிறையில் இருப்பவர்களுக்காகவும் வெளிப்படையாக பிரார்த்தனை செய்ததற்காகவும், "மத உள்ளடக்கம்" பற்றிய பிரசங்கங்களை வழங்கியதற்காகவும், அத்துடன் நாடுகடத்தப்பட்ட பாதிரியார்களுக்கு உதவ நன்கொடைகளை சேகரித்ததற்காகவும் தண்டிக்கப்பட்டார். காவலில். அவர் கஜகஸ்தானில் நாடுகடத்தப்பட்டார். மடாதிபதி நாடு கடத்தப்பட்ட பிறகு, கோயிலே மூடப்பட்டது. இது நாத்திகர்களின் ஒன்றியத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகான் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கும், பிற படங்கள், டோன்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி ரோப்க்கும் மாற்றப்பட்டது. நூலகம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் காணாமல் போனது. தந்தை அலெக்சாண்டர், நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பி, ரியாசானில் பணியாற்றினார், ஏனெனில் அவர் மாஸ்கோவில் வசிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. "எதிர்ப்புரட்சிக் குழுவில் பங்கேற்றதற்காக" இரண்டாவது கைதுக்குப் பிறகு, அவர் நவம்பர் 4, 1937 அன்று முகாமில் சுடப்பட்டார்.
கோவில் குடியிருப்புகளுக்கு வழங்கப்பட்டது, பலிபீடத்தில் ஒரு கதவு உடைக்கப்பட்டது, சிலுவைகளுக்கு பதிலாக தொலைக்காட்சி ஆண்டெனாக்கள் நிறுவப்பட்டன. கரையின் முன் வரிசையை எதிர்கொள்ளும் மணி கோபுரம் 1960 களில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 1976 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே கோயிலை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கியது, கோகோஷ்னிக் மற்றும் ஐந்து குவிமாடங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, இருப்பினும் உள் வளாகங்கள் நீண்ட காலமாக நிறுவனங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன.
1994 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே, பெல் டவரில் உள்ள கேட் கோயில் இறந்தவர்களின் மீட்பு சின்னத்தின் பெயரில் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது. ஆனால் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்திற்கு வாழ்க்கை திரும்பியது. ஈஸ்டர் அன்று, ஏப்ரல் 11, 2004 அன்று, அதன் சுவர்களுக்குள் ஒரு வழிபாடு நடத்தப்பட்டது - பாழடைந்த அந்த இருண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இது முதல் முறையாகும். அதே ஆண்டு அக்டோபரில், பிரபல நாடக ஆசிரியரான எழுத்தாளர் விக்டர் ரோசோவுக்கு இறுதிச் சடங்கு நடைபெற்றது - “தி கிரேன்ஸ் ஆர் ஃப்ளையிங்” திரைப்படம் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
புஷெச்னயா தெருவில் உள்ள இரண்டாவது புனித சோபியா தேவாலயமும் சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்கு திரும்பியது. புரட்சிக்குப் பிறகு, இது NKVD-KGB இன் தேவைகளுக்கு மாற்றப்பட்டது, ஏனெனில் கோயில் ஒரு துறைசார் கட்டிடத்திற்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் கிடங்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 2001 இல் தான் FSB மற்றும் அதன் பல ஊழியர்களின் நன்கொடைகளின் உதவியுடன் அது மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மார்ச் 2002 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II அதை FSB இயக்குனர் நிகோலாய் பட்ருஷேவ் முன்னிலையில் புனிதப்படுத்தினார். இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மட்ரோனாவின் ஐகானையும், புனிதரின் அரிய உருவத்தையும் கொண்டுள்ளது. அட்மிரல் ஃபியோடர் உஷாகோவ், சமீபத்தில் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.
சடோவ்னிகியில் உள்ள கடவுளின் ஞானத்தின் புனித சோபியா தேவாலயத்திற்கு எப்படி செல்வது: கலை. மெட்ரோ நிலையம் Borovitskaya, Kropotkinskaya.
மாஸ்கோவில் இரண்டு சோபியா தேவாலயங்கள் உள்ளன: ஒன்று புஷெச்னயா தெருவில், மற்றும் இரண்டாவது ஜாமோஸ்க்வொரேச்சியில், கிரெம்ளினுக்கு எதிரே உள்ள சோபியா கரையில். இரண்டு கோயில்களும் வெலிகி நோவ்கோரோட்டை கைப்பற்றிய வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை. புஷெச்னாயாவில் உள்ள தேவாலயம் நோவ்கோரோடியர்களால் கட்டப்பட்டது, மேலும் கரையில் அமைந்திருப்பது நோவ்கோரோட் மீதான வெற்றியின் நினைவாக மஸ்கோவியர்களால் கட்டப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சோபியா என்றால் ஞானம், மற்றும் புனித சோபியாவின் நாள், கடவுளின் ஞானம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் விருந்து என்று கருதப்படுகிறது.
இரண்டு மாஸ்கோ சோபியா தேவாலயங்களிலும், ஆகஸ்ட் 28 அன்று, நோவ்கோரோடில் உள்ளதைப் போலவே, புரவலர் விருந்து கொண்டாடப்பட்டது, ஆனால் புஷெச்னாயாவில் உள்ள கோயில் மீள்குடியேற்றப்பட்ட நோவ்கோரோடியர்களுக்கு வழக்கமான பாரிஷ் தேவாலயமாக இருந்தால், ஜாமோஸ்க்வொரேச்சியில் உள்ள சோபியா தேவாலயம் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இவான் III இன் கீழ் மாஸ்கோவால் கைப்பற்றப்பட்ட Veliky Novgorod இல், புனித சோபியா தேவாலயம் நகரத்தின் முக்கிய கதீட்ரல் ஆகும். Zamoskvorechye இல் உள்ள முதல் மரத்தாலான செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது, மேலும் அது அணைக்கட்டு மாளிகைக்கு சற்று அருகில் அமைந்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதன் முதல் குறிப்பு 1493 இன் நாளாகமத்தில் உள்ளது.
அந்த நேரத்தில், Zamoskvorechye Zarechye என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் கோல்டன் ஹோர்டுக்கான சாலை அதன் வழியாக இருந்தது. ஆற்றில் வெள்ளம் தொடர்ந்து கரையோரப் பகுதியை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது, எனவே ஏழை மக்கள் மட்டுமே இங்கு குடியேறினர். ஆற்றைக் கடப்பது மிதக்கும் பாலம் அல்லது படகு மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1493 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு கடுமையான தீ முழு குடியேற்றத்தையும் அழித்தது (கிரெம்ளினின் கிழக்கு சுவருக்கு அருகில் ஒரு இடம்). எரிந்த பகுதியில், ஒரு சதுரம் உருவாக்கப்பட்டது, இன்று சிவப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் முதலில் அது அழைக்கப்பட்டது: தீ. தீ விபத்துகளைத் தவிர்ப்பதற்காக அதன் மீது குடியேற தடை விதிக்கப்பட்டது. கட்டுமானத் தடை கிரெம்ளினுக்கு எதிரே அமைந்துள்ள Zarechye பிரதேசத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.
1495 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புதிய இறையாண்மையின் தோட்டம் அழிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் அமைக்கப்பட்டது, இது சாரிட்சின் புல்வெளி என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர், இந்த பகுதி தோட்டக்காரர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது - அருகில் குடியேறிய தோட்டக்காரர்களின் குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், தோட்டக்காரர்கள் தோட்டத்தின் பிரதேசத்தில் குடியேறத் தொடங்கினர், மேலும் 1682 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஒரு புதிய கல் செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தை கட்டினார்கள்.
1701 இல், இறையாண்மையின் தோட்டம் எரிந்தது, ஆனால் செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் உயிர் பிழைத்தது. 1722 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் என்ற பெயரில் ஒரு தேவாலயம் தோன்றியது, மேலும் 1757 இல் - ரோஸ்டோவின் புனித டிமிட்ரியின் பெயரில் (பின்னர் ஒழிக்கப்பட்டது). தேவாலயம் 1784 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் தேவாலயம் புதிய ரெஃபெக்டரிக்கு அடுத்ததாக தோன்றியது.
1812 ஆம் ஆண்டின் தீயின் போது, சோபியா கரையில் அமைந்துள்ள அனைத்து மரக் கட்டிடங்களும் எரிந்து, படிப்படியாக கல்லால் மாற்றப்பட்டன. 1836-1840 ஆம் ஆண்டில், ஜாமோஸ்க்வொரேச்சியில் ஒரு கல் கட்டு மற்றும் பிரபலமான கோகோரெவ்ஸ்கோ முற்றம் தோன்றியது. முற்றம் ஒரு பெரிய ஹோட்டல் மற்றும் கிடங்குகளைக் கொண்ட ஒரு கட்டிடம். இங்கு தங்கியிருந்த வணிகர்கள் அடிக்கடி செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்திற்குச் செல்வார்கள், அங்கு அவர்கள் வியாபாரத்தில் வெற்றி பெற பிரார்த்தனை செய்தனர். அருகிலேயே ஒரு தொண்டு பக்ருஷின் வீடு இருந்தது, அதில் பெண் மாணவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் ஏழை விதவைகளுக்கு குடியிருப்புகள் இலவசமாக வாடகைக்கு விடப்பட்டன.
1862-1868 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக் கலைஞர் என்.ஐ. கோஸ்லோசோவ்ஸ்கி ரஷ்ய-பைசண்டைன் பாணியில் புதிய கூடார மணி கோபுரத்தை கட்டிய சிவப்பு கோட்டுடன் கட்டினார், இது செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் உண்மையான அலங்காரமாகவும் பெருமையாகவும் மாறியது. கோயில் கட்டிடமே வீடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் ஆற்றின் எதிர் கரையிலிருந்து கூட மணி கோபுரம் தெரியும். மணி கோபுரம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பகட்டானதாக இருந்தது, கடவுளின் தாயின் ஐகானின் பெயரில் கேட் தேவாலயம் அதில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. கரிடோனென்கோ என்ற சர்க்கரை ஆலை இந்த தேவாலயத்திற்கு நிதியளித்தது. இரண்டாவது கரிடோனென்கோ, பாவெல் இவனோவிச், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிரெம்ளினின் பார்வையுடன் தேவாலயத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு அழகான மாளிகையை கட்டினார். இந்த வீட்டின் ஜன்னலிலிருந்து, பிரபல பிரெஞ்சு கலைஞர் ஹென்றி மேட்டிஸ் கிரெம்ளினின் பனோரமாவை வரைந்தார். அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, இந்த கட்டிடத்தில் பிரிட்டிஷ் தூதரகம் இருந்தது.
புரட்சிக்குப் பிறகு, புனித சோபியா தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகள் படிப்படியாக நிறுத்தப்பட்டன. 1925 இல் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் இங்கு வழிபாடு செய்தார். 1924 ஆம் ஆண்டில், இளம் பேராயர் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவ் இந்த தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார் (2000 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரஷ்யாவின் புனித புதிய தியாகிகளில் ஒருவராக நியமிக்கப்பட்டார்). அவரது பதவிக் காலத்தில், 30 சகோதரிகள் தேவாலயத்தில் தொண்டு நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர். துறவியாக மாறாமல், கோவிலை மேம்படுத்துவதில் ஈடுபட்டு, ஏழைகளுக்கும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும் உதவி செய்து, அனாதைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு இலவச மதிய உணவை ஏற்பாடு செய்த நம்பிக்கை கொண்ட பாரிஷனர்கள் இவர்கள். திருச்சபையின் ரெக்டர் தேவாலயத்தை சரிசெய்யத் தொடங்கினார் மற்றும் மூடப்பட்ட சிமோனோவ் மடாலயத்திலிருந்து ஒரு தனித்துவமான கில்டட் ஐகானோஸ்டாசிஸை கொண்டு சென்றார். அவர் ஆப்டினா புஸ்டினிடமிருந்து ஒரு நூலகத்தை சில வணிகரிடமிருந்து வாங்கினார், அது தொலைந்து போகக்கூடும் - வணிகர் புத்தக இலைகளை பொருட்களுக்கான போர்வையாகப் பயன்படுத்தினார்.
இத்தகைய தீவிர நடவடிக்கை புதிய அதிகாரிகளால் சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டது. ரெக்டர் 1929 இல் கைது செய்யப்பட்டு கஜகஸ்தானுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். புனித சோபியா தேவாலயம் மூடப்பட்டது, மேலும் நாத்திகர்களின் ஒன்றியம் இங்கு அமைந்துள்ளது. மதிப்புமிக்க விளாடிமிர் ஐகான் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கு மாற்றப்பட்டது, மீதமுள்ளவர்களின் தலைவிதி சரியாகத் தெரியவில்லை, ஒருவேளை அவர்கள் டான்ஸ்காயில் உள்ள தேவாலயத்தின் டெபாசிஷன் ஆஃப் தி ரோப்க்குள் நுழைந்திருக்கலாம். ஒரு அரிய நூலகம் தடயமே இல்லாமல் மறைந்துவிட்டது. நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, தந்தை அலெக்சாண்டர் ரியாசானில் வாழ்ந்தார் - அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்ப தடை விதிக்கப்பட்டார். இரண்டாவது முறையாக அலெக்சாண்டரின் தந்தை "எதிர்ப்புரட்சிக் குழுவில் பங்கேற்றதற்காக" கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் 1937 இல் அவர் முகாமில் சுடப்பட்டார்.
அந்த நேரத்தில், தேவாலய கட்டிடம் வீட்டு உபயோகத்திற்காக மாற்றப்பட்டது. பலிபீடத்தின் கதவு உடைக்கப்பட்டு, சிலுவைகளுக்குப் பதிலாக ஆண்டெனாக்கள் நிறுவப்பட்டன. 1960 ஆம் ஆண்டில், மணி கோபுரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயமே 1976 இல் ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கியது. 1994 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்திற்கு வாயில் கோவில் வழங்கப்பட்டது, 2004 இல், புனித சோபியா தேவாலயம் வழங்கப்பட்டது. முதல் தெய்வீக சேவை, வழிபாட்டு முறை, ஏப்ரல் 2004 இல் ஈஸ்டர் அன்று இங்கு வழங்கப்பட்டது, அக்டோபரில் எழுத்தாளர் விக்டர் ரோசோவின் இறுதிச் சடங்கு தேவாலயத்தில் நடைபெற்றது, ஒரு நாடக ஆசிரியரான "கிரேன்ஸ் ஆர் ஃப்ளையிங்" திரைப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இன்றும், தூரத்திலிருந்து, சோபியா பெல் கோபுரத்தின் மெல்லிய, சரிகை போன்ற கட்டிடம், வெளிர் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில், கவனத்தை ஈர்க்கிறது.
வரலாற்று குறிப்பு:
