Övervägs vid ett möte med MO för lärare i det ryska språket och litteraturen Chef för MO, lärare i det ryska språket och litteraturen ____________Akhmedova N.R. Etc. Nr ___ från "__" _______2017 Godkänt av biträdande direktör för SD _________/Khalilova Ch.A./ daterad "___"__________2017. Jag godkänner direktören för skolan ______Sultanakhmedov S.A./ordernummer _____________ daterad "___"__________2017. KOMMUNALA STATLIGA UTBILDNINGSINSTITUTET "GYMNASIESKOLA Nr 5" REPUBLIKEN DAGESTAN UTBILDNINGSLEDNING AV GO "CITY OF KASPIYSK" utbildningskurs om Dagestan litteratur för årskurs 7 Lärare: Gadzhieva HanzaAtaevna Arbetsprogram 2018pi a-2018 2018-2017 FÖRKLARANDE NOTERING Detta program är uppbyggt med hänsyn till den multinationella karaktären av litteraturen av folken i Dagestan, så att eleverna har möjlighet att bli bekanta med verk av kända poeter och författare i Republiken Dagestan. Litteraturen av folken i Dagestan är mest kraftfull i sin poetiska tradition. På grund av detta innehåller programmet ett stort antal diktverk. Litteraturen för folken i Dagestan, förenad i de historiska villkoren för dess utveckling och i ideologisk och figurativ strävan, har utvecklats och utvecklas på grund av Dagestans flerspråkighet på flera språk, inklusive ryska. Svårigheter förknippade med litteraturens flerspråkighet kräver en speciell inställning från läraren till studiet av verk översatta till ryska. Man måste ta hänsyn till att originalets originalitet ofta går förlorad vid översättning. Ytterligare svårigheter uppstår när man studerar en författares stil och språk. Egenskaperna i litteraturen hos folken i Dagestan återspeglas i programmets innehåll och struktur. I årskurs 14 är Dagestanlitteratur, som ett akademiskt ämne i grundskolan, av stor betydelse för att lösa problemen med inte bara undervisning, utan också utbildning. Att introducera eleverna för konstverk som är tillgängliga för deras ålder, vars andliga, moraliska och estetiska innehåll aktivt påverkar läsarens känslor, medvetande och vilja, bidrar till bildandet av personliga egenskaper som motsvarar nationella och universella värden. Elevernas orientering mot moraliska normer utvecklar deras förmåga att korrelera sina handlingar med de etiska principerna för beteende hos en kultiverad person och utvecklar förmågan till vänskapligt samarbete. I årskurs 5–7 studeras enskilda verk av poeter och författare från Dagestan som litterär läsning. Litteraturkursen för dessa klasser ges cykliskt, med hjälp av en kronologisk och tematisk princip. Studien börjar med folkloreverk, följt av litteraturverk som ges efter sekel. I årskurserna 8–11 studeras en kurs om Dagestans folks litteraturhistoria i kronologisk ordning. Programmet är utformat så att de kunskaper som eleverna i årskurs 8–9 fördjupar och kompletterar i årskurs 10–11. Således avbryts inte den systematiska kursen för litteraturen för folken i Dagestan i 9:e klass, utan går in i en kvalitativt ny - kursen för litteraturhistorien för folken i Dagestan i 10:e - 11:e klasserna, och Lärarens och elevernas uppmärksamhet i dessa klasser dras till de tidigare stadierna av Dagestan-litteraturen. Inlärningsmål Studera Dagestan-litteraturen syftar till att uppnå följande mål: att bemästra färdigheten att medveten, korrekt, flytande och uttrycksfull läsning, bilda en läsares horisont. och få erfarenhet av självständig läsaktivitet; förbättring av alla typer av talaktivitet; utveckling av konstnärliga kreativa och kognitiva förmågor, emotionell lyhördhet vid läsning av konstverk, bildande av ett barns estetiska inställning till livet och bekantskap med fiktion; främja intresse för läsning och böcker, behovet av att kommunicera med fiktionens värld; berika skolbarns moraliska erfarenheter, bilda idéer om gott och ont; utveckling av moraliska känslor, respekt för kulturen hos folken i det multinationella Dagestan. Arbetsprogrammet innehåller tre listor över konstverk för systematisk klassrums- och hemläsning: 1) verk som läses och studeras av alla elever utan att misslyckas; 2) arbeten för ytterligare läsning som är direkt relaterade till relevanta ämnen i programmet och läses av studenter utan att misslyckas, men som inte studeras i detalj i klassen; 3) fungerar för extralärarläsning som rekommenderas av läraren. Lärarens uppgift här är att, med hjälp av extraläslektioner, läskonferenser och olika typer av bokfrämjande, utöka och vägleda elevernas läsintresse på alla möjliga sätt. Listan över verk för extraläsare kan fyllas på med nyutgivna böcker. För extraläslektioner väljer läraren ett eller annat arbete eller flera, förenade av ett specifikt ämne, från listorna som ges i slutet av varje klass. Litteraturlektioner bör kombineras med omfattande fritidsaktiviteter. Det handlar bland annat om aktiviteter i olika litterära kretsar, och anordnande av debatter, litterära kvällar, besök på museer, teateruppsättningar, filmer, lokalhistoria m.m. Bilagan till detta program innehåller en bilaga från ”Normer för bedömning av elevers kunskaper, färdigheter och förmågor inom litteratur”. De kan användas för att bedöma kunskap om litteraturen från folken i Dagestan. Arbetsprogrammet innehåller en förteckning över vetenskaplig och metodologisk litteratur samt en förteckning över grundläggande kunskaper, färdigheter och förmågor som studenterna ska behärska i slutet av varje år. Denna lista är baserad på rekommendationer för det ryska litteraturprogrammet. Programmet om litteratur från folket i Dagestan uppmärksammar läraren på kontinuitet i lärandet i olika stadier, systematisering och generalisering av elevernas kunskaper. Samtidigt kopierar inte seniorlitteraturkursen det som studeras i tidigare klasser. I avsnittet "Tvärvetenskapliga kopplingar" identifieras möjliga referenser av litteraturen från folket i Dagestan till andra akademiska ämnen, men detta betyder inte att det i lektionerna av Dagestan-litteraturen är nödvändigt att i detalj upprepa fakta kända för studenter i kurser i andra ämnen, till exempel historia: för att introducera eleverna till den historiska bakgrunden till de verk som studeras, måste läraren lita på dessa fakta. Förhållandet mellan Dagestans folks litteratur och musik, konst, etc. bör inte heller förstås som en detaljerad analys av verk av dessa typer av konst. Baserat på elevernas befintliga kunskaper och idéer är det nödvändigt att om möjligt etablera relationer mellan konstverk baserat på gemensamma teman, frågeställningar och författarens ideologiska och estetiska positioner. Programmet för varje klass innehåller en lista över huvudtyperna av muntliga och skriftliga arbeten om litteraturen från folken i Dagestan. Denna lista är baserad på bestämmelser från programmet om rysk litteratur, vilket i hög grad underlättar arbetet för läraren, som förlitar sig på de kunskaper och färdigheter som utvecklats under det ryska språket och litteraturen. Programmet ger också en ungefärlig fördelning av skriftligt arbete, vars plats och tid läraren kan ändra efter eget gottfinnande. Programmet ger också en ungefärlig fördelning av studietiden för att studera varje ämne. Baserat på sina specifika överväganden kan läraren ändra antalet timmar som tilldelas ett visst ämne. När man utarbetade programmet, särskilt för seniorklasser, användes arbetet av den ledande forskaren vid Dagestan Scientific Center, doktor i filologi S.Kh., "History of the Literatures of the Peoples of Dagestan". REPUBLIKEN DAGESTAN UTBILDNINGSLEDNING FÖR ADMINISTRATIONEN AV STADEN KASPIYSK KOMMUNALA STATLIGA UTBILDNINGSINSTITUTET "GYMNADSKOLAN Nr 5" Kaspiysk, st. Industrial 2B Jag godkänner biträdande direktören för UR__________ Khalilov Ch.A. 3 timmar i veckan - 102 timmar Reserv - 2 timmar KALENDER - TEMATISK PLANERING om Dagestan litteratur 6:e klass För studier av arbeten - 90 timmar För utveckling av skriftligt tal - 5 timmar För samtal om extracurricular läsning - 5 timmar Lärare: Gadzhieva Kh. A. 2017-2018 läsåret Kaspiysk 2017 Kalender och tematisk planering för årskurs 6 i Dagestan litteratur 3 timmar per vecka (102 timmar per år) Nr Lektionsämne 1 2 3 4 5 6 7 8 Muntlig folkkonst av folken i Dagestan Partu Patima Stenpojke Strid med Nadirshah Sång om hjälte Murtuzali Sharvili I.Guseinova Khochbar Ef.Kapiev Abdullahs sång 9 10 13 Ve oss N.Grebnev Är det svårt att vara man Överst. timmar 1 Lektionstyp Lektionsföreläsning Läxa Page 3 5 Datum enligt plan Datum Fakta. 1 1 1 1 1 1 1 1 3 Kombinerad Sida 6 8 Kombinerad Sida 8 Kombinerad Sida 8 10 Konversation Sida 10 Kombinerad Sida 11 13 Konversation Sida 13 18 Kombinerad Sida 18 23 Kombinerad Sida 24 26 Sida 27 40 Berätta varför mig 16 17 18 19 I svåra tider Sång om Yermolovs kampanj Songs of heroes 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Batyr Amit son till Aisyla N. Kapiev Om ens striden är långt S. Lipkin Hur många svalor finns det i Tjetjenien. Kapiev Begreppet episka och heroiska sånger Sagt från Kochhur (biografisk information) Mitt ödes hjul D. Golubkov Om åskvädret Mirza från Kaluk (biografisk information) Den glada näktergalen S. Sushevsky Ahmed Mungi (biograf) 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Konversation Konversation Lektionskontroll Lektionsföreläsning Kombinerad konversationssida. 40 51 Sida 52 71 Sida 72 76 Sida 76 78 Sida 79 82 Kombinerad Sida 82 84 Kommunikation av ny kunskap Sida 84 92 Konversation Konversation Kombinerad Konversation Lektionsföreläsning Sida 91 Sida 92 Sida 92 95 Sida 96 Sida 97 Konversation 30 Kombinerad 38 Sida 38 Sång av unga Kubachi-invånare Y. Kozlovsky Begreppet strof och caesura 33 35 AzizIminagaev (biografi) 36 37 En arbetares liv M. Grunin Suleiman Stalsky (biografi) 38 – 39 Underofficer N. Ushakova 40 41 42 45 46 46 Gamzat Tsadasa (biografi) Elefanten och myran Ya Kozlovsky Apan och snickaren Begreppet fabel Gamzat Tsadasa (biografi) Drömmaren-herden Zhamidin. Tredje gåvan A.Vnukov 1 1 1 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Konversation Konversation Sida 99 100 Sida 101 Lektionsföreläsning Sida 102 104 Kombinerad Sida 104 112 Konversation Konversation Lektionskontroll Sida 20 Förklaring av nytt material 121 136 Sida 136 138 Sida 139 140 Sida 140 145 Konversation Sida 147 148 Kombinerad sida 148 149 Kombinerad Sida 149 151 Konversation Sida 151 152 Förklaring av nytt material Kombinerad Sida 153 Sida 174 48 49 50 5152 53 54 55 56 57 58 59 60 Efendi Kapiev (biografi) Regn i bergen Abutalib Gafurov (biografi) R.R. Uppsats ”War in the works of Dagestan writers” Spring S. Lipkin Abdulla Magomedov (biografi) Hymn to the sun E. Levontin Abdulla Magomedov Instruktion till spannmålsskördaren R.R. Essä "Bröd är huvudet på allt" Kiyas Medzhidov (biografi) Dör bergsörnar Begreppet landskap MagomedSultan Yakhyaev Salavat. 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Konversation Sida 174 175 Kombinerad sida 176 183 Konversation Sida 183 190 Kontrolllektion Konversation Konversation Förklaring av nytt material Sida 191 192 Sida 192 Sida 197198 Kombinerat Sida 198 204 Samtal Förklaring av nytt material Samtal Sida 204 222 Sida 228 Sida 202 Sida 3 Sida 2 29 62 63 64 65 66 Den begreppet berättelse Akhmedkhan Abu Bakar Nur Eddin - Golden Hands Ext. Akhmedkhan Abu Bakar Rasul Gamzatov People V. Soloukhin 6768 Cranes N. Grebnev 69. Ext. Rasul Gamzatov 70 71 72 73 74 75 76 77 R.R. Sammansättning av monumentet "Kranar" Magomedrasul Rasulov sårade Svala Musa Magomedov försenat regn Yusupgereev planer Ajagilavshalums planer 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 kombinerade sidor 233 236 s 236 Kombinerade sidor. Konversation Page 10 Kombinerad Sida 11 13 78 79 80 81 82 83 84 8586 87 88 89 90 Ai shobosh Bayram Salimov Om guldfisken Nariman Aliyev Bear moral Zaid Gadzhiev. Mamma tänd solen, Kopparörhängen Tigerkatt Fazu Aliyev Drake och hjälte Ext.cht.Fazu Aliyev Anvar Adzhiev 9192 Överrock, häst och jag 93 94 95 96 97 98 Ext.cht. A. Adzhiev Ibragim Huseynov Årets morgon ShapiKaziye Heat Lektionssammanfattning. Litteratur från 1819 århundraden 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 Konversation Page 13 18 Kombinerad Page 18 23 Kombinerad konversation Konversation Lektionskontroll Lektionsföreläsning Kombinerad konversation Sida 27 24 . 40 51 Sida 52 71 Sida 72 76 Sida 76 78 Sida 79 82 Kombinerad Sida 82 84 Kommunikation av ny kunskap Samtal Sida 84 92 Sida 91 Konversation Sida 92 Kombinerad 99102 Reserv 3 REPUBLIKEN DAGESTAN UTBILDNINGAR KIPKYSTAN UTBILDNING." KURSINSTITUTION "GYMNADSKOLA nr 5" Kaspiysk, st. Industrial 2B Jag godkänner biträdande direktören för UR__________ Khalilov Ch.A. KALENDER - TEMATISK PLANERING om Dagestan litteratur 3 timmar i veckan - 102 timmar 7:e klass För studier av arbeten - 90 timmar För utveckling av skriftligt tal - 4 timmar För samtal om extracurricular läsning - 8 timmar Reserv - 2 timmar Lärare: Gadzhieva Kh. A. 2017-2018 läsåret Kaspiysk 2017 Egenskaper för UUD-studenter Datumplan Fakta Ha en idé om UUD Observera en persons moraliska egenskaper, patriotiska känslor. Huvudkonflikten i Avarballaden "The Shepherd and Yusuphan" är den sociala kampen mellan de fria högländarna i Uzden och de feodala khanerna. Balladens huvudidé. Dialogens roll i arbetet. Dramatisk färgläggning av Lak-balladen "Davdi från Balkhar". Principen om kontrast när du skapar karaktärerna av Davdi och Aglarkhan. Moraliska och sociala problem i balladen "Davdi från Balkhar". Medel för känslomässig stress. Temat kärlek i Dargin-balladen "The Young Man from Kumukh and the Girl from Azaini." Nationell originalitet hos ett poetiskt verk. En realistisk bild av livet för vanliga människor i Kumyk-balladen "Aigazi". Moraliska värderingar i en ballad. p/p Programsektion. Antal timmar 1 ORAL FOLKONST 1 Ballader “Shepherd and Yusuphan”, 23 45 67 89 “Davdi from Balkhar”. "En ung man från Kumukh och en tjej från Azaini", Tabakhlinsky Kaidar 1011 Sultan_Ahmed den yngre Ali, lämnade i ravinen 1213 "Aigazi" 14 R.R. sammansättning. Reflektion av Dagestan-folkets kamp i 2 2 2 2 2 verk av muntlig folkkonst Nogai folksång "How Batyr Amit, son of Aisyl, rebelled against Janibekhan" 1516 Dargin folk songs "Även om slaget är långt borta... ” ”Hur många svalor finns det i Tjetjenien...” FRÅN LITTERATUREN FRÅN FOLKET I DAGESTAN UNDER 1700–1800-TALEN Sagt från Kochkhur. "Curse of Mursal Khan" Mirza från Kaluk. ”Svar till Khan” Irchi Kazak ”AskharTau”, ”Våra tankar har inget nummer”, ”Tiden kommer att komma.” Ahmed Mungi och hans son Amit med Janibekhan Sätt att skildra låtens positiva och negativa hjältar Glorifiera mod och mod, uttrycka en känsla av kärlek till födelselandet, fördömande av feghet i låten "Även om striden är långt borta..." Partisanernas hjältemod och hängivenhet i sången "Hur många svalor finns det i Tjetjenien..." Språket i sången. Kort information om Said från Kochhurs liv och motsättningar från Kochhur Dess ideologiska innehåll. Symbolisk betydelse och satirisk färgning av linjerna ”Det var länge sedan man hörde en näktergal i trädgården. Trädgården har varit svart av kråkor länge.” Rollen av figurativa uttryck och retoriska frågor för att avslöja idén om en dikt. Biografi om Mirza av Kaluk. Reflektion i dikten av ett sådant fenomen som beslagtagandet av Uzda-marker av feodala herrar i det patriarkala Dagestan. Människors missnöje med de rikas makt. Kritisk skildring av Khan i verket. Uttrycksförmåga i diktens språk. En kort skiss av I. Kazaks liv och verk. Huvudinnehållet i I. Kazaks dikt. Poetisk beskrivning av floderna Don och Argamak. Tekniken för jämförelse i dikten "AskharTau". Fina uttrycksfulla språkmedel. Poetens tankar om livet, tiden och evigheten, om livets ursprung och grundvalar, poetens idéer om rättvisa och ärlighet i dikterna "Våra tankar har inget nummer", "Tiden kommer." Ahmed Mungas liv och verk. 2 1 2 2 1 2 2 . Gadzhi Akhtynsky. "Om en fattig man börjar undervisa..." 2627 28 29 Ext.cht.Atkay A. "Rabiat." FRÅN LITTERATUREN AV FOLKET I DAGESTAN PÅ 1800-talet Suleiman Stalsky. "Herdaren som de rika inte betalar fullt ut", "Bergsörnar" (2 timmar) 3031 RUR Uppsats "Vad är medkänsla?!" FRÅN LITTERATUREN HOS FOLKET I DAGESTAN UNDER XX-TALET Gamzat Tsadasa. "Bok", "Dikter om en varm vinter" 3233 34 BagautdinAstemirov. ”Fritt fosterland”, ”Mod, kamrat” 2 1 1 2 2 1 Glorifiering av guldsmedens arbete av en poet som upplevde strängheten med att vandra i ett främmande land. Mejseln är det huvudsakliga verktyget för Kubachi-hantverkare. Filosofiska motiv i dikten "Cutter". Begreppet text. Versifikation. Funktioner i Dagestan-versifiering. Tvåstaviga versmeter. Kort information om G. Akhtynskys liv och arbete. Poetens förkastande av existerande sociala institutioner. Akhtynskys oro över situationen för sina landsmän är huvudtemat i dikten "Om en fattig man börjar undervisa." Tekniken för jämförelse i en dikt. Redifs roll i arbetet. Kort biografi av S. Stalsky. Poetens skicklighet att skildra en herdes svåra och maktlösa liv. Sympatisk inställning till människors lidande och behov. Egenskaper hos fattiga herdar och rika ägare. Frätande ironi som ett karakteristiskt medel för satir i en dikt. Essä om poetens liv och verk. Kunskapens roll i mänskligt liv. Bekräftelse av behovet av att behärska kunskap för bildandet av intelligens, förståelse av sitt eget "jag" och tillfredsställelse av känslan av skönhet i dikten "Bok". Poesin till beskrivningen av vintern i "Dikter om en varm vinter." Personifiering som ett sätt att karakterisera vintern. Människan och naturen i dikten av G. Tsadasa. Essä om B. Astemirovs liv och arbete. Moraliska problem i arbetet. Funktioner i byggandet av Alibeg Fatakhov. "Road Strikers" EffendiKapiev. "Vår Magomed" Abdullah Rajabo. "Ulmez" 3536 3738 3940 41 Abumuslim Jafarov "Wise Pathfinder" 4243 44 Akhmedkhan AbuBakar. 4547 "Kultum" av dikten "Fritt fosterland" Författarens kriterier för moral och plikt i dikten "Mod, kamrat". Diktens patriotiska patos, tro på hjältens styrka och hängivenhet. Kort information om A. Fatakhovs liv och arbete. Temat för vägbyggen i bergen. Bilder av byggare, omfamnade av den nationella skapelsens anda. Språket i dikten "Road Strikers". Huvudinnehållet i uppsatsen "Vår Magomed" är glorifieringen av Magomed Gadzhievs patriotiska bedrift. Magomeds barndom, ungdom, tonåren. Gadzhievs relationer med jämnåriga och gamla bergsbestigare. Odödligheten av Magomed Gadzhievs namn och bedrift. Geroidagestanis, som blev känd på fronterna av det stora fosterländska kriget. Biografi om A. Radjabov. Huvudteman i berättelsen "Ulmez": bevarande av seder och traditioner för folken i Dagestan. En känsla av glädje och sorg, kärlek till sitt folk, lojalitet mot folkets traditioner. Språk, fosterland, seder som grunden för människornas odödlighet i dikten. Kort information om A. Jafarovs liv och arbete. Den legendariska grunden för dikten "Den vise vägfinnaren". Temat natur i verket. Poetens djupa kunskap om den naturliga världen. Bilden av en klok ranger i dikten. Konstnärliga representationsmedel i ett verk. Biografi om A. AbuBakar. Temat för arbete och kontinuitet i generationer i berättelsen "Kultum". Bild på tjejen Kultum. Romantisering av Kubachi-invånarnas arbete 3 2 2 1 2 1 2 guldsmeder. Epigrafens betydelse för berättelsen. Konstnärliga drag i verket. Kort information om Yusupovs liv och arbete. Temat för bedriften i "Balladen..." Poetens tankar vid den okände soldatens grav. Odödligheten för de soldater som dog i kampen för fosterlandets självständighet. Rollen för bilden av symbolen i dikten av N. Yusupov. Kort information om A. Adzhievs liv och arbete. Huvudtemat i dikten "Skäran och sabeln" är att både skäran och sabeln tjänar folket, men på olika sätt. Komposition av dikten "Sickel och sabel". Sabeln är en symbol för krig, skäran är en symbol för arbete och fred. Konstnärliga medel som används av författaren i verket. Dikten "Nej, jag är inte glad när jag går in i en blommande trädgård..." Du kan inte vara likgiltig för någon annans olycka - detta är den ideologiska innebörden av dikten. Originaliteten hos A. Adzhievs konstnärliga metod. Kort information om livet och arbetet för R. Gamzatova. Diktens historiska grund. Förstå det militära temat i dikten av R. Gamzatov. Ursprunget till segrar i det stora fosterländska kriget. Osjälviskhet i kampen för vårt hemland. Bilder på tankfartyg Nikolai Poddubny och M.Z. Abdulmanapova. Problemet med moraliska val under extrema förhållanden. Patriotisk ljud av dikten. 48 Nuratdin Yusupov. "Balladen om den okände soldaten" 4950 Ext. Nuratdin Yusupov. Anvar Adzhiev. "Sickel och sabel", "Nej, jag är inte glad när jag går in i en blommande trädgård" Rasul Gamzatov. "Rysslands soldater" 51 52 53 54 55 5657 R. Gamzatov Dikter 58 5960 R. R. Uppsats "De dog för fosterlandet" 1 2 1 1 1 1 2 1 2 6162 D. Musanov "Son." Mästerlig beskrivning av bergsbarnens liv Paths" 2 1 3 1 1 1 3 1 2 2 3 Allmänna egenskaper hos M. Magomedovs verk. Temat för livets prestation i berättelsen. Bilden av Alibeg. Huvudpersonens andliga skönhet. Orsaken till konflikten mellan Alibeg och Saibulla Förhållandet mellan barn och vuxna. De viktigaste frågorna i dikten av landskapet för att avslöja diktens betydelse Visuella uttryckssätt som används i dikten. Kort information om R. Rashidovs liv och arbete. En figurativ och poetisk skildring av vårens början i dikten med samma namn av R. Rashidov. B. Ramazanovs liv och arbete. Poetens figurativa beskrivning av utseendet på den första grodden som en symbol för livet. Den humoristiska färgläggningen av dikten "Sprou". Biografi om M.Z. Aminova. “Vit sång 81 82 R.R. "Favoritsäsong" av Kh Khametov 8385 Dikt "En droppe och en sten" 86 87 88 89 "The First Song of a Woman" "The Voice of the Grass" "The Voice of Fire" "The Death of Suleiman" Ext. Kh. Khametova Magomed Atabaev. "Och de kommer att ringa mig" 9092 "Centipede 9394 M. Gayirbekova "Pipe" 9597 Shamil Kaziev. "Barndom", "Till sonen av Ramazan" (1 timme) 1 1 3 1 1 1 1 3 2 3 Skönheten och romantiken i en herdes verk i dikten "Herdens vägar". Diktens ideologiska innebörd. En lyrisk beskrivning av fosterlandet och den inhemska naturen, ett uttryck för poetisk uppfattning om bergen och en förståelse för den egna attityden och humöret. Estetisering av en specifik detalj. Psykologi av landskapsskisser. Sammanvävningen och samspelet mellan naturteman och den lyriska hjältens öde. Kort information om livet och kreativiteten M. Atabaevs liv och kreativitet. Diktens roll under det stora fosterländska kriget. Människors liv vid historiens skarpa vändningar i poetens verk. Diktens hjältar. Konstnärliga tekniker för att skapa bilder. Detaljernas roll i ett verk. Liv och arbete Kort information om Sh Kazievs liv och arbete. Poetens omhuldade tema är barndomens tema. Barndom och hemland är oupplösligt förbundna. Det lyriska ljudet av fosterlandets tema i dikten "Till sonen av Ramadan." Realistiska bilder av dikten. Framgångsrik användning av den poetiska samtalsformen mellan den äldre och den yngre. Originaliteten hos målningarna av hemlandet. Ett överflöd av metaforer och jämförelser i poesi. R.r. "Fosterlandets rikedom" Lektionssammanfattning "Litteratur vid sekelskiftet 2021 Reserv 1 2 2 98 99 100 101 102
Dagestan-språken är en av de största språkfamiljerna, kännetecknad av en extraordinär mångfald av dialekter. Det finns cirka 7 miljoner transportörer. Och i detta avseende blir Kaukasus - "bergens land" - också ett slags "språkberg". Vad är området för denna språkliga grupp och vad är det ryska-dagestanska språket?
Dagestan-språken tillhör den västöstra gruppen av kaukasiska språk bland språkfamiljerna på den eurasiska kontinenten och är indelade i 5-6 grenar. Den östra delen av denna grupp, eller Tjetjenien-Dagestan, är besläktad med den västra, eller Abkhaz-Adyghe. På alla språk i denna grupp kan man spåra närvaron av en gemensam fonetisk struktur.
Ibland kallas denna kaukasiska isogloss Nakh-Dagestan-språken, eftersom alla östliga språk förgrenade sig till ett separat Nakh-kluster redan på 300-talet f.Kr. e. Nakh-filialen har det största antalet talare - mer än 2 500 000 personer.
Från början fanns det en allmän östkaukasisk typ, det vill säga en som i första hand använde metoden att lägga till olika ändelser i ordbildningen. Efter 300-talet f.Kr. e. Man kan redan observera upplösningen av det gemensamma proto-kaukasiska språket i grupper, inklusive Dagestan, som började inkludera många adverb, och sedan enskilda språk som bara har vissa likheter i fonetisk, grammatisk och syntaktisk struktur.
Den slutliga divergensen kan dateras till tidig bronsålder.
Språken i Dagestan talas i hela Kaukasus, särskilt i Dagestan, Tjetjenien och Ingusjien. Vissa talare bor i Azerbajdzjan, Georgien, Turkiet, Jordanien och andra länder som tillhör Mellanöstern.
Familjen av Dagestan-språk är ganska omfattande. Men till och med hälften av alla språk som ingår i denna Dagestan isogloss har inte studerats av orientaliska lingvister. Endast Tjetjenien, Avar, Dargin, Lak och Lezgin har studerats väl av forskare, medan resten antingen är lite studerade eller inte berörs alls.
Det språkliga schemat för Dagestan-språken är som följer:
Varje gren är uppdelad i många dialekter och adverb, representerade i all sin mångfald.
Nakh-grenen inkluderar:
Avar-Ando-Tsez-filialen inkluderar:
Lak-grenen omfattar bara själva Lak-språket, med ett antal talare på drygt 100 000 personer.
Dargin-grenen inkluderar:
Lezgin-filialen inkluderar:
Lezgin-grenen omfattade också två till: albanska och agvan, som nu anses vara döda språk.
Den sista grenen omfattar endast Khinalug.
Enligt UNESCO finns det i Republiken Dagestan 25 språk som riskerar att utrotas. Vissa språk talas bara av några tusen eller till och med några hundra personer. Den nuvarande tiden är den svåraste för Dagestan och dess språk. Den yngre generationen använder sin nationella dialekt allt mindre i dagligt tal.
Om du tar en ordbok över det dagestanska språket, till exempel tjetjenska-ryska, och vänder dig till artikeln av professor A.K Gleye med titeln "Om de nordkaukasiska språkens förhistoria", publicerad 1907, kan du se likheten mellan tjetjenska och Mitanni-språk som nämns i artikeln. Detta var dialekten i det antika Mesopotamien, där abkhaziska-cirkassiska stammar en gång bodde i grannskapet. Detta språk var en mellanlänk mellan Abkhaz- och Nakh-Dagestan-språken.
Andra forskare, Starostin och Dyakonov, tror det språken i denna republik är liknande in i Hurrian, vars utbredningsområde låg i södra delen av det armeniska höglandet.
Ord på Dagestan-språket kännetecknas av måttlig vokalism, det vill säga närvaron av vokaler inom 10, och mycket komplex konsonantism. I vissa dialekter kan detta antal konsonantljud nå 45.
Språken i Dagestan använder inte bara tonande och tonlösa ljud, utan också spiranter - en kombination av dessa ljud, såväl som aspirerade konsonanter, vilket är ett viktigt särdrag för alla östliga språk. Vokaler skiljer sig oftast inte i längd, utan delas in i nasala och halsljud med tillägg av en konsonant. Accentsystemet är flyttbart. Det är ofta föremål för phrasal division och intonation.
I ordboken för det dagestanska språket kan du se att ord huvudsakligen bildas genom att anbringa stammen och lägga till olika böjningar. Det finns mycket färre prefix eller prefix i språken och dialekterna i Dagestan än suffixen.
Substantiv har kategorierna kasus, tal och verb har kategorierna klass, aspekt, tid och stämning. I vissa språk, till exempel Batsbi, Lak och Dargin, finns en personlig konjugation, medan den subjektiva och objektsböjningen dominerar i andra. Adjektiv, till skillnad från det ryska språket, är en oföränderlig del av talet. Och siffror kan ses både i decimalsystemet och i decimalsystemet.
Syntaxen för Dagestan-språken, avar, till exempel, tillåter ofta en omvänd struktur, och ordföljden i en mening är nästan alltid neutral. Orientalistiska forskare är benägna att tro att språk övervägande innehåller ergativa konstruktioner, där endast handlingen dominerar, snarare än nominativa, där huvudmedlemmen i meningen uteslutande är substantivet.
Inte alla lingvister delar också tanken att Dagestan-språken har en komplex mening, även om de enkla, komplexa konjunktiva och icke-konjunktiva meningarna är utvecklade ganska väl.
Mitten av meningen är naturligtvis det predikat som uttrycks av verbet.
När det gäller ordförråd kan vi säga att grunden för alla Dagestan-språk är ett stort lager av ursprungliga ordformer och derivat från dem.
Ett utmärkande drag i lexikaliska termer är närvaron av speciella nominella klasser av 5 eller 6 typer, till exempel klasserna av män, kvinnor, saker i olika nummer.
Det finns många ryssism i språk idag, särskilt i tjetjenska och ingush. Att säga att det finns ett ryskt-dagestanskt språk betyder inte att skämta.
För det mesta är språken och dialekterna i Dagestan oskrivna eller har ett outvecklat skriftsystem. Men eftersom talare av denna språkgrupp huvudsakligen bekänner sig till islam, tränger arabisk skrift in i språken tillsammans med denna religion.
Redan på 1600-talet började avarerna anpassa det arabiska alfabetet till det fonetiska systemet. Under denna period skapades Ajam-skrift, som anpassade det så att alla ljud från Dagestan-språket kunde reflekteras i skrift. Det fungerar enligt följande - en bokstav i det arabiska alfabetet förmedlar flera ljud i skrift.
Sedan 30-talet av 1900-talet börjar detta Ajami-alfabet deformeras och utvecklas. Själva alfabetet får namnet "New Ajam", typsnittet är gjutet och de första tryckexperimenten på religiösa teman har redan dykt upp. Senare kommer läroböcker och populärvetenskaplig litteratur ut. På 40-talet ersattes "New Ajam" av det latinska alfabetet, som var baserat på det turkiska.
Dessutom avviker vissa språk från den allmänna grafiska regeln och använder skrift baserat på det kyrilliska alfabetet, det vill säga rysk grafik.
Dessa är språk som:
Det här är intressant! Ett av Dagestan-språken, översatt till ryska och kallat Udin, hade sitt eget skriftspråk.
Således är språken i Dagestan en av de största och mest olika språkfamiljerna. Mestadels bor de som talar Dagestan-dialekter i Kaukasus, men talare finns även i länderna i Mellanöstern. Språken är inte bara rika på sin fonetiska struktur, utan utgör också en levande kultur av bergsfolk.
Hur många sånger har skrivits på Dagestan-språket och hur många exempel på högpoesi! Dessutom är många människor som ursprungligen kommer från Dagestan kända över hela världen, som poeten och idrottsmannen Elena Isinbaeva. Musiken i Dagestan-språket representeras på den ryska scenen av sådana stjärnor som Jasmine och Elbrus Dzhanmirzoev, som väldigt ofta sjunger nationella sånger, inte att glömma sin inhemska dialekt.
Mer än tjugo verk av klassiker från Dagestan litteratur kan lyssnas på åtta språk av republikens folk. Ljudfiler finns tillgängliga på Internet på webbplatserna Kasplingua.ru och på YouTube-kanalen: du måste ange namnet på organisationen i sökfältet - "Youth Union of Southern Dagestan". "Molodezhka" pratade med författaren till det socialt orienterade projektet "Audiobooks in Native Languages" Marina Ibragimova, en examen från fakulteten för filologi vid DSU.
– Jag började fundera på att skapa ljudböcker på Dagestans folks språk som andraårsstudent 2015. Enligt programmet för disciplinen "Literature of the Peoples of Dagestan" fanns det en lista över verk som krävdes för granskning. Vi tog den nödvändiga litteraturen från Scientific Library of DSU, National Library of Republic of Dagestan uppkallad efter. R. Gamzatova. Och de insåg snart att det inte fanns tillräckligt med dessa böcker på biblioteken. Jag var tvungen att läsa en efter en. Det fanns också väldigt få böcker på nationella språk, och nästan alla var väldigt trasiga. Redan då undrade jag varför de inte återpublicerades? Varför finns de inte tillgängliga i elektronisk form? Och jag bestämde mig för att skriva ett socialt orienterat projekt "Ljudböcker på modersmål." Det löser flera problem: att bevara själva verken, att bevara de språk som dessa verk skrevs på och att introducera personer med funktionshinder (synskadade) till arvet från nationella författare.
– Det här kräver pengar.
– Jag deltog i Mashuk 2017-forumet, men jag lyckades inte vinna ett bidrag. Och i februari i år vann projektet korrespondensstadiet i tävlingen som anordnades av Federal Agency for Youth Affairs of Russia (Rosmolodezh). Detta gav impulser till genomförandet av idén, men i framtiden planerar jag att ansöka om bidrag från chefen för Dagestan och andra tävlingar. Finansiering behövs för ett mer professionellt tillvägagångssätt: röstskådespeleri av hög kvalitet och ökad textvolym. Nu bedrivs arbetet främst med noveller och noveller, men vi behöver utöka omfattningen och börja dubba romaner. 
– Vad och på vilka språk kan du lyssna på?
– Det här är sagor, legender, berättelser, berättelser av Fazu Aliyeva, Akhmedkhan Abubakar, Kamal Abukov och andra författare. Det finns totalt 22 verk. På språken Avar, Dargin, Tabasaran, Lezgin, Lak, Rutul, Agul. De varierar i längd: det finns inspelningar på 60 minuter, 90, 120 och till och med 240 minuter. Tillgängliga i 30 minuter: det här är små verk av små nationer.
– Vem läser texterna, hur väljs dessa ut? Och var är inspelningen?
– Uttryckt av studenter från de filologiska fakulteterna vid DSU och DGPU, aktivister från Youth Union of Southern Dagestan, såväl som vinnare och deltagare i tävlingen "Heritage of Yuzhdag". Det är unga människor som kan sitt modersmål och har bra lästeknik.
Jag deltar också. Hon uttryckte Majid Hajiyevs verk "Irid qash" ("Sju ädelstenar"). Trots goda kunskaper i Lezgin-språket var det inte lätt att läsa verket: du måste läsa inte bara högt utan också med lämplig intonation, diktion, ta hänsyn till skiljetecken och inte stamma, vilket är mycket svårare än med den ryska texten. 
Vi letade länge efter en studio som lämpade sig för våra planer på att spela in våra verk. Vi valde en privat, som ligger i det multidisciplinära lyceum nr 5 i Makhachkala, dit vi i september-november gick nästan varje dag och skrev ner verk av klassiker från Dagestan litteratur. Böckerna är utgivna av Nationalbiblioteket uppkallat efter Rasul Gamzatov, som stödde initiativet.
Även om projektet heter "Ljudböcker på modersmål" har vi ännu inte kunnat berätta hela böcker. Detta kräver erfarenhet och mycket tid. Vi arbetar nu, i inledningsskedet, endast med verk av olika storlekar. I genomsnitt läses en sida på tre till fyra minuter, om inte läsaren gör ett misstag och måste skrivas om. På en timme kan du rösta cirka 15-20 sidor. I praktiken tog processen längre tid för vissa, snabbare för andra.
– Kommer du att tjäna pengar på projektet?
– Den här frågan uppstod aldrig ens, det här är hela vår republiks litterära arv. Vi försöker bara främja det bland unga och återställa dess välförtjänta status. Ljudböcker kommer att finnas fritt tillgängliga på Internet. Idag föredrar vi unga människor ryska och utländska klassiker, men har praktiskt taget ingen aning om våra egna. Denna situation måste ändras så att intresset för nationella klassiker ökar och vi vet inte bara namnen på våra författare, utan också vad de skrivit om. För flera år sedan var jag själv inte bekant med våra författares arv, men efter att ha läst flera verk på mitt modersmål, såväl som i översättningar till ryska, insåg jag att vi har en rik litteratur, stora verk som inte på något sätt är underlägsen andra. Det är bara det att vår litteratur inte är så populär idag, varför den inte går igenom de mest gynnsamma tiderna.
Nationell litteratur behöver detta format mer än litteratur på de viktigaste världsspråken. Våra språk i sig är komplexa och dåligt förstådda och behöver därför skyddas och populariseras.
Nyligen undertecknade Rysslands president Vladimir Putin en order om att skapa en stiftelse för bevarande och studier av de ryska folkens modersmål. Vi hoppas att stödet blir påtagligt och att projektet ska kunna utvecklas och lösa de problem som det står inför.
Anastasia Rasulova.
Foto – från Marina Ibragimovas personliga arkiv
En speciell region i norra Kaukasus består av litteraturen från folken i Dagestan. Denna bergiga region förenade flera nationaliteter: Avars, Dargins, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats, såväl som många etniska grupper.
Dessa folks gemensamma historiska öden, socio-etnisk och andlig närhet, förutbestämde uppkomsten av litteraturer med identiska bildnings- och utvecklingsstadier i deras ledande drag, vilket ger anledning att betrakta denna serie av flerspråkiga litteraturer som ett integrerat litterärt system med dess inneboende mönster och originaliteten i den ideologiska och konstnärliga processen.
Uppkomsten av de första exemplen på skriven litteratur bland folken i Dagestan går tillbaka till 1500-talet. En speciell roll i bildandet av nationella litteraturer här spelades av flera hundra år gamla kontakter mellan dess folk med kulturen i det antika och medeltida Mellanöstern. Islam etablerade sig som den officiella religionen i Dagestan på 1400-talet.
Tillsammans med islam trängde det arabiska språket och litteraturen in i Dagestan-miljön. Det arabiska språkets inflytande var så betydande att det, med tanke på den flerspråkiga befolkningen i regionen, blev språket för vetenskap, politik, officiella dokument och litteratur.
Skapad på arabiska under 1500-1800-talen. historiska krönikor: "Derbent-namn", som beskriver Derbents historia under 900-1100-talen, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", kompendium "Al-Mukhtasar", ett antal små krönikor som " Akhty-name", liksom många verk om juridik och teologi, tillhörande Dagestan-författare, utmärktes av välkända konstnärliga meriter.
Bland de författare som skapade verk på arabiska var de mest kända Taigib från Kharakha (XVI-talet), Muhammad Kudutlinsky (XVI-XVII århundraden), Shaaban från Obod, Damadan Megebsky (XVII-talet), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Hasan Efendi från Kudalinsky, Dibir-Kadi av Khunzakh, Daud av Usishinsky (XVIII-talet), Said of Arakan (XIX-talet), etc.
Namnen på många av dem var kända en gång, inte bara i Kaukasus, utan också i den muslimska östern. En utmärkande egenskap hos dessa författares verk, såväl som verk av författare från andra folk i norra Kaukasus, är uttalad synkretism.
Eftersom de var religiösa i sin kärna, inkluderade de också historisk och geografisk information, filosofiska och etiska åsikter. Många av dessa författare var inte bara teologer, utan också begåvade poeter. Bland dem stack Abubekir Aimakinsky och Muhammad Kudutlinsky ut.
En betydande plats i Dagestan arabiskspråkig litteratur ockuperades också av religiösa och utvecklande poetiska genrer - turkar, mawlider, som predikade den muslimska religionens principer. Samtidigt dyker nya trender upp i arabisktalande författares verk - författarna försöker ställa ohämmat tänkande mot religiös ortodoxi.
Rationalistiska idéer penetrerar Muhammad Kudutlinskys och Damadan Megebskys verk. I Hasan Kudalinskys poesi, tillsammans med moralistiska teman, märks uppmärksamheten på människans vardagliga angelägenheter.
Även om de första verken av Dagestan-litteraturen har sitt ursprung och existerat i ett främmande språkskal, speglade de det historiska och verkliga livet i deras region. Enligt akademikern I. Yu Krachkovsky var denna litteratur för de kaukasiska bergsbestigarna "inte exotisk eller en importerad utsmyckning av extern vetenskap: de levde verkligen efter den.
Dessa krönikor lästes faktiskt och lästes om, med spänning att återuppleva händelserna som återspeglades där." Men det arabiska språket och det arabiska språket i Dagestan förblev under lång tid endast tillgängligt för den feodala eliten, det muslimska prästerskapet och en begränsad krets av modern intelligentsia.
Den kulturella utvecklingen i regionen dikterade behovet av att övervinna den främmande språkbarriären som blockerade vägen för de breda massorna av befolkningen i Dagestan till skriven litteratur på deras modersmål.
Vid sekelskiftet XVIII-XIX. Dibir-Kadi Khunzakh utvecklade ett alfabet på arabisk grafisk basis, vilket återspeglar de fonetiska egenskaperna hos Dagestan-språken. Så här uppstod skriften "Ajam", och de första litterära monumenten dök upp på språken för folken i Dagestan.
Dessa inkluderar översättningen till avarspråket av det berömda monumentet i den antika öst, samlingen "Kalila och Dimna", utförd av Dibir-Kadi Khunzakhsky, såväl som andra verk av orientalisk litteratur. Litteratur på modersmål började tränga ut arabiskspråkig litteratur, även om litterär tvåspråkighet fortsatte att vara ett karakteristiskt inslag i det multinationella Dagestans kulturliv.
En välkänd återupplivning av arabiskspråkig kreativitet i Dagestan observerades på 30-50-talet av 1800-talet, under perioden av högländarnas nationella befrielsekamp under Shamils ledning, när arabiska blev militärens officiella språk -Imamates teokratiska tillstånd.
Bland Dagestan-författarna från det kaukasiska krigets era var differentieringen i förhållande till Muridism-rörelsen ganska tydlig. Således bildades lägret av motståndare till rörelsen av poeterna Said från Arakan, Yusuf från Aksay, Ayub från Dzhengutai, Nurmagomed från Khunzakh, etc., och lägret för rörelsens anhängare och ideologer var Magomed Yaragi, Muhammad Tahir- al-Karakhi, författare till krönikan "The Shine of Dagestan Checkers in some Shamile battles", Haji-Mukhammed Sogratlinsky, skapare av dikten om bergsrebellernas heroiska bedrifter, etc.
Trots idéerna om muridistisk fanatism är krönikan om Muhammad Tahir al-Karahi ett betydande fenomen i det konstnärliga återskapandet av folklivet.
Händelserna under det kaukasiska kriget förde också fram poeter från de demokratiska skikten av befolkningen. Den mest slående figuren från denna serie är Magomed-Beg från Gergebil. Hans konstnärliga arv har nått oss långt ifrån komplett: bara några få historiska sånger och två episka dikter "Akhulgo" och "The Captivity of Shamil". Dessa verk skapades i traditionerna för folkepisk poesi, utan religiös retorik och patos.
Poeten attraheras främst av verkliga händelser och specifika personer från denna heroiska era. Han glorifierar osjälviska och osjälviska hjältar, fördömer girighet, själviskhet och korruption hos den feodala adeln och naiberna. Författarens sociala ställningstaganden och sympatier är tydliga och precisa.
En betydande mängd Dagestan-litteratur från den granskade perioden var den så kallade "muntliga litteraturen", som fanns i form av muntlig överföring, men skapades av kreativa individer. En framstående representant för denna poesi var Said Kochhursky (1767-1812), i vars sånger temat social orättvisa hördes med särskild dramatik.
Sade Kochhursky, förblindad för sina djärva poetiska fördömanden, förbannar bödeln och uppmanar till vedergällning: "O blodige Khan Surkhai! // Oavsett hur du rasar eller straffar, // Det ödelagda landet knorrar. // Vänta på vedergällning, svarte korpen! (Översatt av D. Golubkov).
Under första hälften av 1800-talet. Den kreativa vägen för de berömda Dagestan-sångarna Omarl Batyray (1826-1910) och Yirchi Kazak (1830-1879) börjar också. Poeter glorifierar individuell frihet och fördömer samhällets sociala laster.
Ashug-poesi var ett unikt fenomen i Dagestans fiktion under den granskade perioden. Existerande uteslutande i muntlig form, bar det också dragen av författarens individualitet både i den ideologiska och tematiska strukturen av verket och i dess konstnärliga och visuella medel.
Ashugarnas poesi är full av djupt livsinnehåll. I centrum för deras arbete står en kärleksfull och lidande person, utmattad av överansträngning och fattigdom, som argt protesterar mot tyranni och förtryckare.
Under denna period föddes rysk-dagestanska litterära band. Sålunda publicerar tidningen "Kaukasus" verk av Dagestani D. Shikhaliev, inklusive "Kumyks berättelse om kumykerna." Detta var det första beviset på bildandet av en litterär och journalistisk tradition på det ryska språket i Dagestans litteratur, en tradition som senare skulle ge impulser till uppkomsten av genrer av vetenskaplig och konstnärlig journalistik.
Således var litteraturen från folken i Dagestan i slutet av 1700- och början av 1800-talet ett ganska komplext och estetiskt heterogent fenomen. De rika traditionerna av nationell folklore gav den ett ljust, originellt utseende.
Från den muntliga och poetiska kreativiteten hos folken i Dagestan, ärvde muntlig, ashug poesi och skriftlig litteratur en demokratisk och humanistisk inriktning, socialt och nationellt befrielsepatos och de rikaste konstnärliga och visuella medlen.
Erfarenheterna av främmande språk från inhemsk litteratur och prover av nationell litteratur, med sitt breda beroende av folklig konstnärlig erfarenhet, blev grunden på vilken nationellt särskiljande litteratur senare växte fram, som representerade ett enat multinationellt estetiskt system i denna region.
Världslitteraturens historia: i 9 volymer / Redigerad av I.S. Braginsky och andra - M., 1983-1984.
