Termin „antysemityzm” jest dziś używany w najbardziej absurdalny sposób: tak naprawdę Arabowie to także Semici, dlatego każdy, kto ich nie lubi, zalicza się do kategorii antysemitów. Współczesne znaczenie tego terminu wiąże się z co najmniej trzema błędnymi przekonaniami.
1. Pierwszym i najważniejszym błędnym przekonaniem jest sam antysemityzm. Polega na demonizowaniu Żydów i przypisywaniu im wszelkiego rodzaju zła. Zwolennicy antysemityzmu twierdzą też, że Żydzi rządzą światem, że mają jakieś centrum dążące do dominacji nad światem, zniszczenia naszej cywilizacji itp. Czasami zupełnie bezpodstawnie przypisuje się im różne przestępstwa. Antysemici mają wrodzone pragnienie wykorzenienia wszystkiego, co żydowskie z naszej cywilizacji.
Powinno być jasne, że jest to karygodne uprzedzenie.
Weźmy ostatni postulat: żądanie „oczyszczenia” kultury europejskiej z elementów żydowskich. To jest absurd. Nie ma kultury europejskiej bez chrześcijaństwa, a chrześcijaństwo opiera się na Biblii hebrajskiej i kieruje się nauką Chrystusa, który był Żydem. Dlatego antysemici są bardzo często także antychrześcijanami – nie zdając sobie sprawy, że niszczą fundamenty kultury, którą chcą chronić. Znaczenie Żydów nie ogranicza się do chrześcijaństwa. Wielu znanych myślicieli europejskich XIX i XX wieku było Żydami; Wymieńmy chociaż Marksa, Freuda i Einsteina. Jeśli mówimy o filozofii, to prawie wszystko, co odegrało decydującą rolę w wyjściu z ciemnego zakątka „nowej” historii, pochodzi od Żydów. Żydami byli na przykład filozofowie tacy jak Bergson (Zbytkover), Husserl, Cassirer, Lévi-Strauss i Tarski. To prawda, że wielu czołowych komunistów było Żydami, ale Żydem był także wybitny francuski antykomunista Raymond Aron. Bez Żydów kultura europejska nie istnieje, dlatego antysemityzm jest skrajnie antyeuropejskim przesądem.
Naturalnie pojawia się pytanie, dlaczego antysemityzm jest tak powszechny, nawet w tych krajach, gdzie Żydzi stanowią małą i dobrze zasymilowaną mniejszość, jak miało to miejsce na przykład w przedwojennych Niemczech, gdzie antysemityzm osiągnął swój kres. Odpowiedź na to pytanie nie jest łatwa; Prawdopodobnie możemy mówić o kilku przyczynach. Jedną z nich jest zazdrość, spowodowana faktem, że wśród Żydów jest wysoki odsetek osób bardzo uzdolnionych, zajmujących czołowe stanowiska w literaturze, nauce, filozofii, a nawet polityce. Innym powodem jest to, że wśród Żydów jest całkiem sporo osób, które po zdobyciu władzy stają się nietolerancyjne i bezlitosne (co objawia się m.in. pogardą dla uczuć religijnych i patriotycznych „gojów”). To ich należy uznać za przede wszystkim odpowiedzialnych za szerzenie się antysemityzmu. W XX wieku wiele osób tego typu sprawowało władzę w imieniu partii komunistycznych, a zbrodnie popełniane przez komunistów przypisywano wówczas wszystkim Żydom, co oczywiście jest błędnym przekonaniem, ale jednak częściowo wyjaśnia popularność antysemityzmu.
2. Obok tego podstawowego przesądu należy wspomnieć jeszcze jeden, który uważa, że antysemityzm jest czymś gorszym i bardziej zbrodniczym niż wrogość narodowa. Dotyczy to niemieckiego antysemityzmu, który doprowadził do ludobójstwa Żydów i w tym sensie był niewątpliwie gorszy niż np. wrogość Flamandów wobec Walonów w Belgii. Jednakże ludobójstwo, którego ofiarami padli Ormianie po I wojnie światowej, zasługuje na takie samo potępienie. Być może podwójna skala w ocenie wiąże się z ideą „wybraństwa” Żydów, w którą jednak dziś większość samych Żydów nie wierzy.
3. Wreszcie opinia, że nie można kochać Żydów mniej niż innych, jest uprzedzeniem, a jeśli ktoś woli Włocha lub Chińczyka od Żyda, to jest antysemitą. Każdy ma prawo kochać lub nie kochać kogoś, pod warunkiem poszanowania prawa w stosunku do osoby, która nie jest kochana. Każdy człowiek nie tylko ma prawo, ale po prostu ma obowiązek kochać bardziej osoby bliskie niż dalekie, na przykład kochać Polaków bardziej niż Francuzów czy Żydów. A każdy, kto nazywa ludzi, którzy mają takie uczucia, antysemitami, staje się ofiarą przesądów.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
jedna z prób konkretyzacji zła światowego, poszukiwania antytotemu, idei, że zło ucieleśnia się w Żydach, którzy celowo i zaciekle niszczą i dezorganizują życie. A. jest jedną z form synkretycznego zalążka samokrytyki. Historia A. to historia niewygodnych stanów odpowiedniego podmiotu. A. A. charakteryzuje się pogańską identyfikacją zła z jego nosicielem. A. jest żywym przykładem antymediacji, archaizacji kultury i chęci niszczenia innowacji społeczno-kulturowych.
Wewnątrz A. zawsze toczy się walka pomiędzy różnymi jej wersjami, co jest jednym z aspektów walki ideałów moralnych o zapewnienie ich dominacji w społeczeństwie. Żydów zazwyczaj utożsamia się z tym biegunem moralnej opozycji, ideałem moralnym, który zostaje uderzony przez falę inwersji i przeciwstawia się jej. Żydów można utożsamić z burżuazją, jeśli atak jest skierowany przeciwko utylitaryzmowi, lub z biurokracją, jeśli atak jest skierowany przeciwko autorytaryzmowi z jego tłumieniem inicjatywy, pracy twórczej itp. A. stale przybiera formę podwójnych opozycji.
Jeden z Polaków ocenia Żydów jako burżuazyjnych, gotowych wyzyskiwać cały świat, chciwych handlarzy itp. Inny, przeciwnie, postrzega Żyda jako komunistycznego komisarza, który stara się wywłaszczyć własność roboczą, wsadzić wszystkich dysydentów za kratki itp. Żyda ceni się zarówno jako Trockiego, jak i Rothschilda. W Afryce toczy się ciągła walka pomiędzy oceną Żyda jako pozbawionego korzeni, pozbawionego korzeni kosmopolity i skrajnego nacjonalisty pragnącego podporządkować sobie wszystkie inne narody. Żydów można uważać za wrogów chrześcijaństwa i jednocześnie samego chrześcijaństwa – za sektę żydowską, a przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi w wyniku machinacji Żydów niszczących pogańską czystość kultury rosyjskiej itp. Stalina można pozytywnie ocenić jako bojownika przeciwko Żydom i jednocześnie pionka w rękach „Kaganowiczów”. Żydzi w Afryce nieustannie łączą się z ideą zła powszechnego w tej subkulturze, na przykład z Zachodem, szefami, kooperantem, mafią itp. A. jest formą oporu wobec przenikania zewnętrznych wpływów kulturowych w życie „My”. Trwają ciągłe prace nad interpretacją wszelkich negatywnych zjawisk będących skutkiem działalności Żydów – od AIDS i wypadków po szerzenie się łysenki i ruinę kultury rosyjskiej; od oceniania kapitalizmu i systemu sowieckiego jako dzieła Żydów po oskarżanie Żydów o potajemne lub otwarte rozpowszechnianie ich systemów znaków, na przykład sześciokątów itp. Lista ta jest zawsze otwarta na nowe pomysły, tj. obejmuje nie tylko stare archaiczne idee dotyczące zrujnowanych chrześcijańskich dzieci, ale także zmodernizowane idee dotyczące winy Żydów w postępie naukowym i technologicznym oraz jego negatywnych konsekwencjach dla istnienia cywilizacji liberalnej w ogóle.
Jednocześnie udowadnia się żydowskie pochodzenie wszystkich osób negatywnie ocenianych w odpowiednim systemie idei. Batu-chan, Hitler, Sacharow, Beria, Jelcyn, całe sowieckie kierownictwo i każdy w ogóle może się tu dostać, do tego stopnia, że cały sowiecki system oficjalny zostanie uznany za żydowski. W tym względzie A. dokonuje rozróżnienia, którego początki sięgają Dostojewskiego, pomiędzy Żydem jako odrębną osobą, którą można z powodzeniem ocenić jako „osobę dobrą”, a żydostwem, tj.
jakaś substancja zła, która powstaje dopiero w procesie porozumiewania się Żydów.
A. pełni rolę specyficznego języka, którym można się posługiwać w społeczeństwie w celu „demaskowania” społeczno-kulturowego, politycznego „wroga”, redukowania wrogiego ideału i utożsamiania go z haniebnym i oczywistym nośnikiem zła, zrozumiałym dla ludzi. Jasne jest, że jeśli Żyd może w pewnym sensie nie być Żydem, tj. nosicielem zła, wówczas Żydem może zostać każdy nie-Żyd, jeśli wpadnie w strefę wpływów tej substancji.
Tutaj w zasadzie nie ma żadnych ograniczeń do tego stopnia, że każdy, kto nie przystąpi do A., do odpowiedniej jego wersji, może zostać uznany za oczekującego. Dotyczy to wszystkich, na których Żydzi rzekomo mają wpływ – tych, którzy są przekupywani, którzy wykonują ich rozkazy, którzy ulegają prowokacjom, którzy wpadają pod wpływ zagranicznego radia itp., a także osoby mające Żydów w jakimkolwiek stopniu pokrewieństwa , tj. który może zarazić się złem świata poprzez „naturę”, poprzez rzeczy, słowa itp. Stąd, swoją drogą, tak wyjątkowe masowe zainteresowanie narodowością przodków, żon itp. Zło ma absolutną płynność, tj. zdolność przenikania w dowolnym miejscu i czasie. Otwiera to nieograniczone możliwości włączania Żydów do dowolnej grupy społecznej – od elity rządzącej, inteligencji, po część narodu rosyjskiego, powołującą się na fakt, że ich przodkowie byli Żydami kantonistycznymi itp. Jednakże w różnych sytuacjach społeczno-kulturowych nacisk może być położony na różne aspekty, na przykład głównie religijne, etniczne, społeczne itp.
A. działa jako próba emocjonalnego zabarwienia nosiciela zła, ujawnienia jego codziennej obecności, co w tej czy innej formie pozwala, jak kiedyś podczas walki z czarownicami i czarownikami, podejrzewać wilkołaka w każdym, nawet najbliższym osoba, w tym przypadku Żyd. A.
sprzeciwia się mediacji w przenikaniu się lokalnych światów, grup etnicznych, narodów itp. stanowi formę walki z innowacjami niebezpiecznymi dla tradycjonalizmu. Ma na celu powrót do ideałów lokalizmu na poziomie plemiennym, które można wykorzystać do ekstrapolacji go na większe społeczeństwo w celu utworzenia i reprodukcji państwa synkretycznego. A. jest wynikiem połączenia lokalnych ideałów plemiennych i abstrakcyjno-manichejskiego typu opozycji pomiędzy „My” jako podmiotem dobra i „Oni” jako nosicielami zła. Mechanizm A. należy rozpatrywać na gruncie personifikacji i nacjonalizmu. teorie spiskowe.
A. jest przejawem totemicznego pragnienia odkrycia emocjonalnej, empirycznej formy nosiciela zła. Dla myślenia totemicznego zło jest aktywnym, wrogim podmiotem, wilkołakiem, który służy jako skupisko tajnych i jawnych sił powodujących dezorganizację. Z niezróżnicowanego totemizmu wywodzi się idea, że zło jest naturalne dla jego nosicieli, tak jak naturalny jest ogon bobra czy kształt nosa ptaka.
Pytanie, dlaczego właściwie Żydzi mają tę cechę w totemicznym światopoglądzie, jest równie bezsensowne, jak pytanie, dlaczego właśnie niedźwiedź, pies, kruk itp. są totemem lub antytotemem w danym plemieniu.
Znaczenie społeczno-kulturowe A. polega na tym, że nieustannie kusi on różne grupy polityczne, aby na nim polegać, tak aby odpowiednia grupa mogła stać się własną dla odpowiedniej części populacji, działać jako gwarant przed złem, i stać się swego rodzaju totemem - nosicielem dobra.
Rewolucyjna organizacja „Wola Ludu” nie stroniła od nawoływań do pogromów Żydów, próbując wpasować się w system idei mitologicznych. Mediacje masowe stanowią szczególną pokusę dla partii rządzącej, która potrzebuje masowego wsparcia, aby rozwiązać problem mediacji. Na.
Opierać się może jednak jedynie państwo o charakterze tradycyjnym, nastawione na reprodukcję statyczną, oparte na wartościach plemiennych przeciwstawnych społeczeństwu obywatelskiemu i rządom prawa. A. wiąże się z chęcią wzmocnienia i przywrócenia państwa synkretycznego, natomiast walka z A. wiąże się z pragnieniem społeczeństwa obywatelskiego.
pewna sytuacja historyczna, na przykład w Niemczech hitlerowskich, A.
może stać się najważniejszym czynnikiem w rozwiązaniu problemu mediacji. Wysoki poziom masowej antyrządowości może objawiać się oskarżeniem elity rządzącej o spiskowanie, pobłażanie, pomaganie Żydom, a także tym, że faktycznie reprezentuje ona przewodnika wpływów żydowskich w kraju. Stwarza to podstawę do pragnienia władz oczyszczenia się z Żydów, aby udowodnić swój brak z nimi związku. Rząd, podążając za masą A., stara się w ten sposób znaleźć ważne źródło energii dla rozwiązania problemu mediacji, działać zgodnie z oczekiwaniami masowej grupy odniesienia, a tym samym stara się przezwyciężyć rozłam między narodem a rządem. Jednak takie próby zawsze ograniczają niebezpieczeństwo konfliktów narodowościowych i przekształcenie praktyki afrykańskiej w model stosunków międzyetnicznych.
W dominującej ideologii pierwszego okresu globalnego Żydów postrzegano jako „wrogów Chrystusa”. Przeciwdziałano temu próba zastąpienia tej wersji manicheizmu jej przeciwieństwem, tj. do antagonizmu biednych: i bogatych. Bycie Żydem straciło w nim znaczenie jako ocena moralna. Ta wersja manicheizmu zwyciężyła w okresie przejścia od pierwszego do drugiego okresu globalnego. Jednak nowy rząd w rezultacie okazał się podatny na ataki masy A.
Tym samym A. zamienił się w ideologiczną formę interpretacji biurokracji jako obcej etnicznie, co notabene jest kontynuacją chęci utożsamienia biurokracji carskiej z Niemcami. Idea spisku żydowsko-masońskiego jest kulturową mutacją założeń moralnych kosy inwersyjnej typu manichejskiego. Jej możliwość opiera się na wzroście rosyjskiego nacjonalizmu, na przejawach zbliżającego się odwrotnego odwrócenia się od dominacji manicheizmu klasowego w stronę narodowej. Za formę ideologicznie przejściową można uznać głoszenie idei istnienia narodów „kontrrewolucyjnych” (Andreeva N. Nie mogę zrezygnować z zasad // Rosja Radziecka, 1988. 13 marca).
W tej sytuacji elita rządząca drugiego okresu globalnego podczas przejścia z jednego etapu do drugiego podlega ciągłym wahaniom w stosunku do A. od zwalczania go jako przestępstwa do prób jego maksymalnego wykorzystania na pewnym kontrolowanym poziomie, przeradzając się czasem w masowe prześladowania (czym była np. kampania przeciwko kosmopolitom). Upadek ideologii manichejskiej w siódmym etapie drugiego okresu globalnego (pierestrojki) podważył podstawy ideologiczne oficjalnego A. Otworzyło to drogę pewnej części inteligencji, dążącej do przywrócenia państwa synkretycznego, do otwartego podnoszenia sztandar A. jako środek masowej mobilizacji energii społecznej. Jednocześnie Żydzi i władze są identyfikowani w sposób synkretyczny.
Empirycznej absurdalności tej myśli nie pojmuje świadomość synkretyczna, podobnie jak dla plemiennej świadomości totemicznej, dla wiary w absolutną tożsamość niedźwiedzia-totemu i człowieka, ich empiryczna odmienność nie odgrywała istotnej roli. Istnienie przeciwstawnych, pochłaniających się nawzajem, a jednocześnie współistniejących form A. oznacza, że bardzo realne zachowanie w społeczeństwie tych, którzy uważają się za Żydów, nie było dla A. tak naprawdę istotne, podobnie jak rzeczywiste zachowanie „wrogów ludu”, zachowanie „czarownic” nie było zbyt znaczące”, oskarżane o wyrządzanie szkód, współżycie z diabłem itp. Co więcej, całkowita emigracja lub eksterminacja Żydów nie miałaby istotnego wpływu na teorię i praktykę A.
Byłby antysemita, ale zawsze byłby Żyd. Oddzielenie A. od określonych etnicznych Żydów przejawia się także w zaprzeczaniu przez część bojowników przeciwko spiskowi judeo-masońskiemu ich zaangażowania w A. Należy jednak mieć na uwadze, że po pierwsze, nie da się zaprzeczyć antysemicki charakter walki z ideologią, którą bojownicy ci utożsamiają z Żydami kultury narodowej
Po drugie, masowa gleba A. nie podnosi różnicy między Żydami a syjonistami, masonami itp. I wreszcie, co być może najważniejsze, istnieje poważne niebezpieczeństwo, że dziś wzrost rosyjskiej samoświadomości narodowej przybiera na znaczną skalę formy archaiczne, grawitując w kierunku wartości lokalistycznych, plemiennych, a A. może okazać się formą niezwykle wygodną tego procesu.
Sekret A. znany jest tylko niektórym antysemitom, stając się tym samym demagogią. Polega na tym, że A. służy jedynie jako swego rodzaju bezpiecznik, stymulator świadomości masowej do zupełnie innych celów (efekt żaglówki). Na przykład „Spisek lekarzy” miał na celu przekształcenie gniewu ludzi w energię społeczną fali masowego terroru, mającej na celu powstrzymanie upadku skrajnego autorytaryzmu. Sekret polega na tym, że społeczno-kulturową funkcją A. jest konsolidacja archaicznych, pogańskich sił w oparciu o walkę ze wspólnym wrogiem (rzeczywistym lub wyimaginowanym – to nie ma znaczenia), w pragnieniu zjednoczenia się ludzi wokół idei pobicie wroga poprzez pogrom, ludobójstwo, wypędzenie. A.
Niekompletna definicja ↓
Anatolij Głazunow
(biegacz blokady)
Rosjanie, którzy
używaj słów
„Antysemityzm” i „antysemici” to Rosjanie skorumpowani przez Żydów
„Nie jesteśmy antysemitami. Wiele
jesteśmy dobrze traktowani
Palestyńczycy i inni Semici.
Jesteśmy wrogami żydowskiego faszyzmu!”
W ciągu stu lat swojej dominacji (w ciałach zombie!) nad narodem rosyjskim, Żydzi zaprogramowali miliony Rosjan, aby używali słów: „antysemityzm” i „antysemici”. I zostali zaprogramowani, aby używać tych słów wyłącznie w żydowskiej interpretacji. Wcześniej te słowa nie istniały w języku rosyjskim. Co te słowa oznaczają w żydowskiej interpretacji? Nawet wśród samych Żydów nie ma zgody. Żydzi są zgodni jedynie co do faktu, że „antysemityzm” to „negatywna postawa wobec Żydów”. „Concise Jewish Encyclopedia”, bardzo szanowana wśród Żydów publikacja, wyjaśnia, że „antysemityzm” to „niechęć do Żydów”. Jednak większość słowników żydowskich podaje, że „antysemityzm” to „wrogie podejście do Żydów”. A miliony Rosjan, od dzieciństwa zombie zombie, z przekonaniem wierzyły i nadal wierzą, że „antysemityzm jest chorobą psychiczną i duchową, wielką wadą. A ci antysemici to ludzie podrzędni, wadliwi, obskurantyści, Czarna Sotnia, faszyści, których osoba kulturalna powinna unikać na wszelkie możliwe sposoby.
Jeden głupi zombie zapytał mnie: „Czy jesteś antysemitą?” Mówię: „Jakim jestem antysemitą, kiedy mam «spokojny» stosunek do Arabów, a nawet współczucie dla Palestyńczyków, którzy walczą z Żydami. W końcu Arabowie, a w szczególności Palestyńczycy, również są Semitami. W końcu Żydzi stanowią bardzo mały procent semickiej populacji planety. I czy Semici-Palestyńczycy, którzy walczą z żydowską okupacją w Palestynie, są także antysemitami?” Głupia zombie (swoją drogą kandydatka nauk filologicznych) nawet o tym nie pomyślała, po prostu się zirytowała.
Przyjrzyjmy się bliżej terminom „antysemityzm” i „antysemita”. „Anty” oznacza „przeciw”. Antysemici to ci, którzy są przeciwko Semitom.
Kim są Semici? Skąd pochodzi słowo „semita”? Sama nazwa „Semici” wywodzi się od imienia jednego z synów biblijnego Noego – Sema. Według Biblii z tego Sema powstało na Ziemi wiele ludów semickich (symickich). Synowie Izraela (będą później synami Judy, są Żydami, są Żydami) to tylko jeden z ludów semickich. Co więcej, jest to niewielka liczba.
W filologii pojęcie „rodziny języków semickich” istnieje od dawna. Jest to szczególna rodzina języków pokrewnych. Ludy, które mówiły i mówią językami semickimi i nazywano je ludami semickimi. Ludy te żyły i żyją w tej części Eurazji, gdzie obecnie znajdują się Iran, Irak, Turcja, Palestyna i Arabia Saudyjska. Ludy te żyły i żyją także w Afryce Północnej i Wschodniej. Starożytni Żydzi stanowili zaledwie pięć procent ludów semickich.
Naukowcy lingwiści obejmują język akadyjski i późniejszy język asyro-babiloński, aramejski, fenicki i hebrajski, a także języki wielu innych ludów starożytnej Palestyny do rodziny języków semickich. Lingwiści do języków semickich zaliczają także język mieszkańców Kartaginy, język etiopski i język arabski. Wiele języków semickich stało się „martwymi językami”, ale wiele z nich przetrwało. Języki arabski i amharski („postetiopski”) zachowały się jako żywe języki, a pozostałości języka aramejskiego zachowały się także w Syrii. Język hebrajski (hebrajski) prawie zniknął, większość Żydów zaczęła mówić w jidysz. Język ten należy do rodziny języków germańskich, chociaż zawiera wiele słów pochodzących z języka hebrajskiego. Od 1948 roku, po przywróceniu państwa Izrael, Żydzi zaczęli przywracać i udoskonalać hebrajski, a hebrajski został przyjęty jako język urzędowy tego „tymczasowego” państwa.
Tak więc wiele ludów semickich (Akadyjczycy, Asyryjczycy, Chaldejczycy, starożytni Palestyńczycy itp.) zniknęło na zawsze. Ale niektóre ludy semickie przetrwały. Są to Arabowie, „zarabizowani” Syryjczycy i Berberowie, większość Etiopczyków i Ajsorów, a także Żydzi (którzy teraz nazywają siebie Żydami i Izraelczykami).
Co jeszcze powinien wiedzieć Rosjanin? Terminu „antysemici” po raz pierwszy użył niemiecki publicysta W. Marr. W 1880 roku rozpoczął wydawanie w Niemczech bezpłatnego czasopisma antysemickiego. To był trudny czas dla Niemców. W Niemczech Żydzi stali się wówczas niezwykle silni. A po klęsce wojennej można powiedzieć, że w Niemczech zapanowało żydowskie jarzmo. Żydzi postawili sobie za zadanie przekształcenie „tego kraju” w żydowskie Niemcy. W odpowiedzi na tę asertywną ekspansję Żydów wśród narodu niemieckiego nasiliła się nienawiść do Żydów. Ci Niemcy, dla których życie „pod Żydem” było obrzydliwe i upokarzające, włączyli się w walkę o wyzwolenie Niemiec od Żydów. Niemiecki faszyzm, kierowany przez Adolfa Hitlera, wystąpił przeciwko faszyzmowi żydowskiemu.
Marr oczywiście przypisywał pozytywne znaczenie słowom „antysemityzm” i „antysemita”. To słowo miało także pozytywne znaczenie w świadomości wszystkich uczestników antyżydowskiego ruchu oporu. „Każdy postępowy Niemiec musi być antysemitą. Antysemici to ci Niemcy, którzy postanowili położyć kres żydowskiej dominacji w rządzie. Antysemici to ci Niemcy, którzy włączyli się do walki o wyzwolenie Niemiec spod żydowskiego jarzma”.
W swej istocie magazyn Marr's był magazynem antyżydowskim, a nie antysemickim. Wprowadzenie terminu „antysemici” zamiast terminów „judefobowie” i „antyŻydzi” nie było mądrym posunięciem. Określenie było dość złe. Stworzono wrażenie, że czasopismo było skierowane przeciwko wszystkim narodom semickim, przeciwko całej rasie semickiej. Ale tak naprawdę pismo było wyłącznie antyżydowskie. Dlaczego Marr musiał wprowadzić nowy termin? Nie ma jasnej odpowiedzi. Czy to nie ze strachu przed Żydami nie odważył się jednoznacznie nazwać swojej publikacji „Dziennikiem Antyżydowskim”? A może chciał przyciągnąć uwagę czytelników nowym terminem?
Od tego czasu na Żydów w Niemczech zaczęto często karcić nowym słowem – „Semici!”
„Przeklęci Semici! Wynoś się z Niemiec!
Z Niemiec słowa „antysemityzm” i „antysemici” przyleciały do Imperium Rosyjskiego. Kto jako pierwszy wprowadził te słowa do obiegu w Rosji? Brak odpowiedzi. Prawdopodobnie jeden z tych rozwiniętych Rosjan, którzy nadali tym słowom pozytywne znaczenie. Przecież w Rosji w tym czasie miała miejsce także ofensywa Żydów na naród rosyjski. Żydzi uparcie dążyli do przejęcia władzy w „tym kraju”. Carowie, rząd, przywódcy kościelni i duża część inteligencji faktycznie zdradzili naród rosyjski. Nie chcieli podburzać ludu do walki z Żydami. Wielu zaczęło nawet otwarcie współpracować z Żydami i ich bronić.
W Rosji, podobnie jak w Niemczech, ci, dla których życie „pod Żydem” było upokarzające i obrzydliwe, zaczęli nazywać siebie „antysemitami”. Ci, którzy próbowali stawić opór postępowi Żydów. W „Słowniku encyklopedycznym” I. Pawlenki (wydanie czwarte poprawione, St. Petersburg, 1910, s. 122) wyjaśniono: „Antysemityzm jest ruchem społeczno-politycznym skierowanym przeciwko Żydom jako elementowi, ze względu na ich rasę , tradycji religijnych i codziennych, niosąc zepsucie kultury narodowej.” Definicja ta jest dobra (po 1917 r. Żydzi nie będą już mogli wydawać nawet takich słowników), ale niewystarczająca. Powinno być pełniejsze: „Antysemityzm to ruch narodowy przeciwko ekspansji Żydów, przeciwko dominacji Żydów w prasie i rządzie, ruch na rzecz wyzwolenia spod żydowskiego jarzma”. „Antysemityzm jest ruchem przeciwko żydowskiemu faszyzmowi!”
Termin ten był jednak nadal niefortunny, śmieszny i bardzo niedokładny. Nie było takiej potrzeby. W języku rosyjskim były już takie słowa: judeofobia i judofobia, antyżydowizm i antyżydowscy, judeo-borerzy, judeo-bojownicy i judeo-bojownicy, judeo-nienawidzący, judeo-bijacze itp. Ale trzeba powiedzieć, że wszyscy słowa te, zwłaszcza „judofobia” i „judefobowie”, „antysemityzm” i „antysemici”, generalnie nie nadają się do powszechnego użycia. Wyobraźmy sobie, że w czasie wojny z Niemcami pojawili się propagandyści, którzy zaczęli używać w druku słów „germanofobia”, „germanofobowie”, „antygermanizm”, „antyniemcy”. „Niemiecofobowie zatrzymali niemieckie natarcie pod Moskwą!” „Antyniemcy pokonali Niemców pod Stalingradem!” Takich propagandystów trzeba było pilnie wyrzucać z gazet i wysyłać do karnych kompanii „za idiotyzm”.
Co więcej, los terminów „antysemityzm” i „antysemita” był następujący. W Niemczech, gdzie Niemcy rozpoczęli skuteczną i szybką ofensywę przeciwko Żydom, określenia te miały pozytywne znaczenie. I tak byłoby dalej, ale Arabowie zaprotestowali. „My też jesteśmy Semitami. Czy Niemcy uważają Arabów za swoich wrogów? Czyż wielu Arabów nie jest sojusznikami Niemiec?” Niemiecki MSZ zdał sobie sprawę, że nie da się głosić „antysemityzmu” jako polityki państwa niemieckiego. Zdaliśmy sobie sprawę, że określenia „antysemityzm” i „antysemici” nie są zbyt dobrymi określeniami i należy je porzucić.
Ale teraz o losie tych terminów zaczęli decydować Żydzi i judaiści we wszystkich krajach planety. Żydzi trzymali się tych terminów i nie pozwolili im zniknąć. Co więcej, określenia te stały się ulubionymi terminami propagandy żydowskiej. Określenia te były oczywiście wielokrotnie przyjemniejsze dla żydowskiego ucha, dla żydowskiej duszy, niż stare terminy „judeofobia” i „judefobowie”, „antyżydyzm”, „antyżydowscy” i „żydowscy bojownicy”. Nie było tych nieprzyjemnych – „Yudo” i „Jid”. I Żydzi ze wszystkich sił zaczęli wprowadzać te określenia do świadomości wszystkich narodów Ziemi. Ale oczywiście terminom tym nadano „żydowskie znaczenie”. Zombifikacja narodów odniosła największy sukces w krajach, w których wpływy Żydów były silne, czyli w Anglii, Francji, USA i Kanadzie. Ale zombieifikacja narodu rosyjskiego odniosła największy sukces w Rosji, gdzie Żydzi zdobyli władzę w 1917 roku. Cała prasa, literatura, kino i teatr, a także cały system edukacji w Rosji dostały się pod kontrolę żydowskich faszystów w kamuflażu marksistowsko-leninowskim. W wyniku żydowskiej zombiebikcji miliony Rosjan zaczęły uważać za prawdziwe stwierdzenie, że „antysemityzm to wrogie podejście do biednych i dobrych Żydów. Podżeganie do nienawiści wobec biednych i dobrych Żydów. Antysemityzm to straszna choroba psychiczna i duchowa. A wszyscy kulturalni, normalni ludzie powinni zawsze potępiać i potępiać antysemityzm oraz bronić narodu żydowskiego”. Miliony rosyjskich zombie zaczęły uważać za prawdę stwierdzenie, że „antysemici są wrogami Żydów, a zatem wrogami całej postępowej ludzkości. Antysemici to reakcjoniści, obskurantyści, Czarna Sotnia, rasiści i faszyści. Antysemici to mroczne i złe, patologiczne stworzenia, z których należy oczyścić każde państwo, całą Ziemię.”
Nawet Stalin, choć nie lubił Żydów, był zmuszony do poddania się Żydom. W jednym z wywiadów z obcokrajowcami Żydami, do którego został zmuszony, stwierdził, że „antysemityzm jest gorszy od kanibalizmu” (choć i tak jest tu ironia wobec Żydów). W Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego pod redakcją profesora D. Uszakowa, opublikowanym w 1935 r. (i ponownie opublikowanym w 1947 r.), na stronie 43 jest wyraźnie napisane: „Antysemityzm to prześladowanie Żydów, wrogie nastawienie do Żydów, podżegane przez klasy wyzyskujące, aby odwrócić uwagę mas wyzyskiwanych od walki z ciemiężycielami”. A rosyjskie zombie uwierzyły w ten idiotyzm!
W przedwojennej „Małej Encyklopedii Radzieckiej” (t. 1, s. 359) w artykule P. Fridly’ego wyraźnie jest napisane, że „antysemityzm jest potocznym określeniem na określenie wrogiego stosunku do Żydów (ale nie do Żydów). Semici w ogóle). Antysemityzm jest bardzo złym zjawiskiem. I stwierdza się, że „jedyną organizacją polityczną prowadzącą konsekwentną walkę z antysemityzmem była partia klasy robotniczej. W kolejnych latach partie komunistyczne i Komintern podjęły szereg zdecydowanych kroków w celu zwalczania szowinizmu i antysemityzmu”. I dalej: „ZSRR jest jedynym krajem na świecie, w którym walka z antysemityzmem, a także z jakimkolwiek szowinizmem (z wyjątkiem szowinizmu żydowskiego, oczywiście, tutaj dodam) stała się zadaniem polityki rządu. Rząd ZSRR jednak nie tylko prześladuje działalność antysemicką, ale stwarza warunki do jej faktycznego zniszczenia.” I dalej: antysemityzm jest „historycznym dziedzictwem społeczeństwa klasowego”.
Po roku 1991, kiedy Żydzi ponownie potwornie zyskali władzę, w naturalny sposób zintensyfikowali walkę z „antysemityzmem”. Próbowano nawet nakłonić Dumę do uchwalenia ustawy, a Prezydenta do wydania dekretu o walce z antysemityzmem. To nie przyniosło skutku, ale prześladowania Rosjan, którzy sprzeciwiają się żydowskiej ekspansji i uprzywilejowanej pozycji Żydów w Rosji, trwają. Naturalnie, żydowscy faszyści w dalszym ciągu ściśle kontrolują produkcję słowników języka rosyjskiego. We wszystkich słownikach terminy „antysemityzm” i „antysemici” mają wyłącznie znaczenie żydowskie. A Żydom nadal udaje się zachować pełną kontrolę nad słownikami w Rosji:
„Antysemita jest wyznawcą antysemityzmu. Antysemityzm jest jedną z form nienawiści narodowościowej i religijnej, wyrażającą się we wrogim stosunku do Żydów” („Wielki słownik wyjaśniający języka rosyjskiego” S. A. Kuzniecow, St. Petersburg, 1998, s. 42).
„Antysemityzm to wrogie podejście do Żydów” (Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego końca XX wieku. Oprac. G. N. Sklyarovskaya. St. Petersburg, 1998. s. 54).
„Antysemita to wyznawca, zwolennik antysemityzmu. Antysemityzm to wrogie podejście do Żydów.” („Słownik wyjaśniający współczesnego języka rosyjskiego. Zmiany językowe końca XX wieku”. Opracowane przez tego samego G.N. Sklyarovskaya. M., 2001. s. 28 – 29).
Te i inne współczesne słowniki, choć nie mówią, że „wrogość wobec Żydów” jest czymś złym, to dają do zrozumienia. Sugeruje się, że jakiekolwiek przemówienie Rosjan przeciwko ekspansji Żydów i uprzywilejowanej pozycji Żydów w Rosji jest bardzo złe. Wszystkie słowniki chronią interesy Żydów i żydowskich faszystów. I oczywiście w żadnym słowniku objaśniającym nie ma ani słowa o przyczynach wrogiego stosunku do Żydów. I oczywiście żaden współczesny słownik objaśniający nie zawiera słowa „żydowski faszyzm”. Taki jest poziom lingwistyki w Rosji.
Ale czy możliwe jest podanie bardziej obiektywnej definicji terminów „antysemityzm” i „antysemita” w słowniku objaśniającym? Z pewnością.
„Antysemityzm to wrogie podejście do Żydów, spowodowane dążeniem Żydów w wielu państwach do dominacji nad ludnością tubylczą. Antysemityzm to wrogie podejście do Żydów, spowodowane pragnieniem Żydów, aby zostać dowódcą rządzącym ludźmi na Ziemi. Antysemityzm jest pragnieniem wielu narodów planety, aby położyć kres żydowskiej ekspansji, zakończyć dominację Żydów w rządzie i mediach. Pragnienie położenia kresu uprzywilejowanej pozycji Żydów i dyskryminacji ludności tubylczej. Antysemityzm to wrogie podejście do żydowskiego faszyzmu i walki z nim.”
„Antysemici” są wrogami żydowskich faszystów. Antysemici to ludzie, dla których życie pod rządami Żydów, judaistów i posłusznych im zombie jest upokarzające i obrzydliwe. Antysemici to ludzie, którzy walczą z żydowską ekspansją, z dominacją Żydów w rządzie i mediach. Antysemici to ludzie, którzy walczą przeciwko uprzywilejowanej pozycji Żydów, przeciwko dyskryminacji ludności tubylczej, o równość narodów, o triumf zasady proporcjonalnej reprezentacji narodowej w rządzie. Antysemici to ci ludzie, którzy walczą o wyzwolenie swojego kraju i swojego narodu spod żydowskiego jarzma.”
Z punktu widzenia interesów rdzennej ludności (na przykład Rosjan) antysemityzm jest zjawiskiem pozytywnym, a antysemici są najlepszą, bohaterską częścią narodu. Z punktu widzenia interesów narodu żydowskiego, z punktu widzenia żydowskich faszystów i zombie, antysemityzm jest zjawiskiem negatywnym. Działania antysemitów bowiem, jeśli odniosą sukces, mogłyby pozbawić Żydów uprzywilejowanej pozycji w wielu krajach.
Jednak terminów „antysemityzm” i „antysemici” w dalszym ciągu nie można uznać za skuteczne. Terminy te (w interpretacji żydowskiej) nie są akceptowane przez większość Arabów i inne ludy semickie. I te określenia są utrzymywane w umysłach setek milionów zombie jedynie dzięki wysiłkom żydowskiej propagandy. Ponieważ jednak terminy te nadal istnieją w świadomości i słowniku setek milionów ludzi, którzy stali się ofiarami żydowskiej zombiefikacji, należy je włączyć do współczesnych słowników objaśniających.
Ale słowniki powinny także zawierać obiektywną definicję tych terminów, a nie tylko jednostronną żydowską interpretację. Słowniki muszą uwzględniać, że słowa „antysemityzm” i „antysemici” są wyrazami dwuznacznymi. Słowniki powinny również zawierać „rosyjską interpretację” tych terminów. Ten trend należy też zdefiniować w słownikach: zamiast określeń „antysemityzm” i „antysemici” należy użyć słów „antyżydowskość” i antyżydowscy, „antyfaszyzm” i „antyfaszyści”, co czyli bojownicy przeciwko żydowskiemu faszyzmowi są coraz częściej wykorzystywani w Rosji.
A jeśli ktoś nazwie tę książkę „antysemicką”, będzie to albo celowe oszczerstwo i żarty na temat Żydów, albo zwykła głupota zombie.
Nie jesteśmy antysemitami, jesteśmy wrogami żydowskiego faszyzmu.
Ale oczywiście nie musimy przekonywać do tego Żydów, żartów i zombie. To idiotyzm. Musimy porzucić niewolniczy nawyk szukania wymówek. I ze złego rosyjskiego zwyczaju przekonywania przeciwników słowem: Przecież Żydzi, kelnerzy i zombie nie potrzebują prawdy. Obrzydliwe, kłamliwe okrzyki na temat „antysemityzmu” są ich „wieczną” bronią propagandową. Będą krzyczeć o „antysemityzmie”, dopóki nie znikną z powierzchni Ziemi.
***********************
Notatka. 9 grudnia 1999 r. ONZ przyjęła idiotyczną uchwałę (jeśli oceniać ją z naukowego punktu widzenia): „antysemityzm jest formą rasizmu”. Było to kolejne zwycięstwo żydowskich faszystów, dżihadystów i zombie. To prawda, że potępiono także „dyskryminację Arabów, muzułmanów, murzynofobię i ksenofobię”, ale nie potępiono dyskryminacji Rosjan i innych białych narodów. W pojęciu „antysemityzm” żydowska interpretacja tego terminu została teraz mocniej ugruntowana. Wszystko, czego nie lubią Żydzi, to antysemityzm! Każdy, kogo Żydzi nie lubią, kto nie działa w interesie Żydów, jest antysemitą! Żydzi byli zachwyceni.
Nie ma chyba drugiego terminu, który miałby tak wiele różnych konotacji (w zależności od okoliczności jego zastosowania) i owiany był tak negatywną „aurą”, jak „antysemityzm”. Co więcej, „aby nikt nie znał dokładnego wyjaśnienia tego terminu”.
Na pierwszy rzut oka takie stwierdzenie wydaje się paradoksalne, gdyż wydaje się, że istnieje jednoznaczna interpretacja tego słowa. Na przykład Wikipedia podaje:
„Antysemityzm jest formą nietolerancji narodowej, wyrażającą się we wrogości wobec Żydów jako grupy etnicznej lub religijnej, często opartej na uprzedzeniach. Antysemityzm jest rodzajem ksenofobii.”
A oto co w tej samej sprawie pisze pewien specjalista z Departamentu Sprawiedliwości:
„Antysemityzm to ideologia wrogości wobec Żydów jako grupy etnicznej lub religijnej, objawiająca się prześladowaniami, poniżaniem, zadawaniem wstydu, przemocą, nawoływaniem do wrogości i wrogości, dyskryminacją i wyrządzaniem szkody jednostce, grupie społecznej lub części populacji ze względu na przynależność do narodu żydowskiego, żydowskie pochodzenie etniczne lub przynależność religijną do judaizmu.”
Ale taka interpretacja tego początkowo fałszywego słowa, które często jest używane jako etykieta, a nawet „czarny znak” dla przeciwników politycznych i innych niepożądanych osób, jest powierzchowna, przeznaczona dla uszu laików i nie wytrzymuje żadnej poważnej krytyki.
Wśród badaczy „kwestii żydowskiej” po obu stronach nadal nie ma zgody co do trwałego znaczenia tego słowa. Sądząc po „Historii antysemityzmu” L. Polakowa, antysemitami są dosłownie wszyscy, którzy cokolwiek mówią o Żydach.
„Ostatnio w swojej książce „Żydzi, dysydenci, eurokomuniści” Siergiej Kara-Murza słusznie zauważył: „Jeśli ukrywają przed nami, czym jest antysemityzm, to przynajmniej powiedz nam, czego nie uważa się za antysemityzm”.
A sam luminarz „antysemityzmu”, akademik Igor Shafarevich, w jednym z ostatnich wywiadów powiedział: „Omawiałem tam kwestię, czy takie stanowisko jest antysemityzmem, czy nie. I wyraził taki punkt widzenia, że zupełnie nie rozumiem, czym jest „antysemityzm”: czy jest to niechęć do pewnych narodowych cech żydowskiego charakteru, wyglądu, czy też chęć ograniczenia w jakiś sposób szans życiowych Żydów? Albo, jak Hitler, chęć, a przynajmniej wyraz pragnienia, fizycznego zniszczenia ich? A tak w ogóle, co to jest? Podkreśliłem, że kiedy używa się tego terminu, nigdy nie jest ono wyjaśniane. I to jest sposób wpływania na masową świadomość. Tworzy się termin amorficzny, który już przez swą amorficzność znajduje się poza sferą logicznego rozumowania. Logicznie rzecz biorąc, nie jest to omawiane i dlatego nie można się do tego sprzeciwić. To tylko stwarza atmosferę czegoś potwornego.” (Siergiej Balandin „Co to jest naukowy antysemityzm?”)
Zatem tego „amorficznego terminu” używa się do manipulowania świadomością mas w celu uniknięcia rozwiązywania konkretnych kontrowersyjnych i sprzecznych kwestii; jako ostatni „kontrargument”. Ponadto jest używany jako swego rodzaju „znaczek”, który czyni jego posiadacza „bezbronnym”, „marginalnym”, a nawet wrogiem całej „postępowej ludzkości”. Każdy nacjonalista jest automatycznie klasyfikowany jako „antysemita”, dotyczy to zwłaszcza Rosjan.
Nawiasem mówiąc, 27 lipca 1918 r. (9 dni po egzekucji rodziny królewskiej) opublikowano straszny dekret o walce z antysemityzmem, napisany ręką Jakowa Swierdłowa i podpisany przez Lenina.
Uważa się, że antysemityzm jest niezmiennym towarzyszem semizmu, jest przede wszystkim korzystny dla tego ruchu i jest przez niego napędzany. Przedstawmy kilka nietrywialnych interpretacji omawianego terminu, które nie tylko są oryginalne, ale przybliżają do zrozumienia istoty tego słowa, wymyślonego przez socjalistę-anarchistę, podchwyconego przez niemieckich konserwatystów narodowych, a później przez międzynarodowe Żydzi i naziści.
Niemiecki socjaldemokrata August Bebel uważał, że „antysemityzm to socjalizm głupców”. W.I. Lenin lubił cytować to zdanie z Babel.
Ulrike Meinhof argumentowała, że „antysemityzm jest nienawiścią do kapitalizmu”.
Wiara w teorię „spisku zła” nazywana jest także antysemityzmem.
W swoim „słowniku terminów” Siergiej Balandin definiuje to następująco:
„Antysemityzm to postawa wobec żydostwa jako organizacji przestępczej lub ideologii przestępczej…”
Termin „antysemityzm” jest celowo dwuznaczny. Strona internetowa „Providence” jasno wyjaśnia znaczenie tego słowa: „Antysemityzm” to termin używany do terroryzowania ludzkości. Jest to manewr czysto ideologiczny, za którym kryje się chęć ustanowienia na ziemi ideałów ziemskiego królestwa dla wybranych”.
Słowo „antysemityzm” (jak zresztą słowo „antysemita”) nie ma prawa istnieć i być używane nie dlatego, że jest niepoprawne, ale dlatego, że jest pozbawione znaczenia, co pokazuje prosta analiza semantyczna .
Pojęcie „semityzmu” we wszystkich słownikach jest interpretowane tylko w następujący sposób: „Semityzm, semityzm, wiele. nie, mąż (ling.). Figura retoryczna, wyrażenie w jakimś języku. Wzorowane na jakimś języku semickim lub z niego zapożyczone.”
Najczęściej używanym znaczeniem cząstki „anty” jest „przeciw”. Potem się okazuje: antysemityzm jest przeciwny zwrotom z języków semickich, zapożyczeniom. Oznacza to, że w rozważanym kontekście - kompletny nonsens. Dlatego też twórcy Wikipedii zmuszeni są zejść z drogi, aby nadać interpretacji „antysemityzmu” charakter naukowy:
„Termin ten oznacza wrogość wobec Żydów lub Żydów, a nie wobec wszystkich narodów semickiej grupy językowej. Terminu „antysemityzm” po raz pierwszy użył niemiecki publicysta Wilhelm Marr w XIX wieku. w swojej broszurze „Zwycięstwo germanizmu nad żydostwem”. Termin ten tłumaczony jest rasistowskimi wyobrażeniami o biologicznej niezgodności Europejczyków, którzy wśród pierwszych ideologów rasistowskiego antysemityzmu pojawiali się jako rasa „germańska” lub „aryjska”, a Żydzi jako przedstawiciele „rasy semickiej”. Od tego czasu specyficznie oznaczało ono wrogość wobec Żydów, pomimo prób, bazujących na etymologii, rozszerzenia tego terminu na Arabów, ze względu na fakt, że posługują się oni także językiem grupy semickiej. (Edward Said i inni).”
Wszystkie te chwyty retoryczne zostały cudownie omówione na forum antysemityzmu:
Żydzi celowo wypaczają znaczenie terminów „semita” i „antysemityzm”. Określenie „antysemita” w takim sensie, w jakim go używają Żydzi (wrogie podejście, szczególnie i tylko wobec Żydów) jest kompletnym bzdurą. Nie można być „przeciwnikiem” czegoś, co nie istnieje. W rozumieniu naukowym istnieją tylko języki semickie, ale nie ma ludów ani grup etnicznych semickich. Można oczywiście zostać „antysemitą”, ale żeby to zrobić, trzeba bardzo nie lubić całej grupy języków semickich”.
Współczesne użycie pojęcia „Semici” zostało wymyślone przez historyka Augusta Ludwiga Schlözera (1735 - 1809). Schlözer nadał tej koncepcji biblijne, mityczne znaczenie.
Oprócz, nawiasem mówiąc, bardzo małej liczby Żydów, Semici nazywani są Semitami, przedstawiciele wielu innych licznych ludów - są to: Akkadu, Amoryci, Kananejczycy, Fenicjanie, Aramejczycy, Chaldejczycy, Mainowie, Adramauci, Sabejczycy, Katabańczycy, Lihyanici, Thamud, Arabowie, Maltańczycy, Mahri, Shahri, Socotra, Amhara, Tigre, Izraelczycy, Nowi Syryjczycy, Etiopczycy, mówiący językami należącymi do rodziny języków semickich.
Po zapoznaniu się z tym badaniem każda rozsądna osoba w naturalny sposób zada pytanie: „Czy istnienie antysemityzmu jest w zasadzie możliwe?”
A teraz o historii pojawienia się tego terminu: „Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku Marr osiadł w Berlinie. I tu został nagrodzony za wszystkie niepowodzenia swojej działalności dziennikarskiej i publicystycznej ostatnich lat. W 1879 r. ukazała się słynna obecnie broszura Marra „Zwycięstwo Żydów nad Niemcami”. Z bezwyznaniowego punktu widzenia.” Sukces książki był niewątpliwy: już w tym samym roku ukazało się dwanaście przedruków. To w tej pracy pojawiło się tak znane słowo „antysemityzm”.
Dla Marra ważne było znalezienie nowego odpowiednika dla wyrażenia „nienawiść do Żydów” („Judenhass”), gdyż starał się podkreślić nową treść tego pojęcia: niezgodność rasowa miała zająć miejsce tradycyjnego antyjudaizmu religijnego.
Autor nie znalazł lepszego zamiennika słowa „żydowskość”, „judaizm” niż „semityzm”. Marr najprawdopodobniej wiedział, że Arabowie, do których nie miał nic, również byli Semitami. Ale jedynymi „europejskimi Semitami” byli Żydzi. Samo słowo „Żyd” w większości języków świata jest prawie nie do odróżnienia od słowa „Żyd”. Aby podkreślić szczególne, „rasowe” znaczenie tego słowa, zamiast kombinacji „rasowy Żyd”, używa pojęcia „(europejski) semita”. Żadna asymilacja i żadna ilość chrztów nie zmieni „Semity” w normalnego Europejczyka.
Ponadto termin „antysemityzm” stworzył iluzję „naukowości” i zrównał niezbyt szanowaną w kręgach oświeconych judeofobię z tak czcigodnymi pojęciami, jak „liberalizm”, „kapitalizm”, „komunizm”.
Poczynając od tej niewielkiej, liczącej niecałe pięćdziesiąt stron książeczki, swoją historię rozpoczyna stara jak świat nowa forma uprzedzeń – narodził się „antysemityzm polityczny”. Istniała w zalążkowej formie przez cały „stulecie emancypacji”, jednak ostateczny kształt nabrała, nabrała cech ruchu politycznego i stała się programem partii politycznych dopiero po roku 1879” (Berkovich).
Zastąpienie słowa „żydowskość”, nie mówiąc już o „judaizmie”, nazbyt naciąganym „semityzmem” jest nie tyle sukcesem, co początkowo fałszywym przedsięwzięciem. Nie tylko dlatego, że też nie Naród żydowski, a tym bardziej rasa, nie istnieje w naturze, ale także dlatego, że większość „Żydów” w Europie to „Aszkenazyjczycy”, czyli mieszanka ludów tureckich, słowiańskich i innych (ze skąpą domieszką Semitów), którzy kiedyś przeszli na judaizm i mówili w jidysz. Zatem, zdecydowana większość z nich nie ma nic wspólnego z Semitami ani językiem, ani krwią.
Sprowadzając konflikt między „Żydami” a Niemcami do konfliktu rasowego, którego rozwiązanie można osiągnąć jedynie poprzez zniszczenie „rasy niższej”, Wilhelm Marr stał się twórcą wielkiego, zaciekłego kłamstwa i poprzednikiem Hitlera.
Gdyby Marr napisał swoje dzieło dwadzieścia lat później, nie musiałby „wymyślać” tego terminu, gdyż „syjonizm”, który pojawił się w 1897 r., doskonale się do tego nadawał. Nie bez powodu antysemityzm często utożsamia się z antysyjonizmem (jednocześnie syjonizm należy uważać nie za „polityczny” – zdaniem Herzla, ale „kulturowy” – według Ahada Hama).
„Kwestia żydowska” odegrała ważną rolę w powstaniu i upadku rosyjskiego komunizmu. Wielu autorów tak uważa. W swojej książce The Kabbalah of Power Israel Shamir napisał na ten temat co następuje: „Zachodnia lewica miała bardzo silne powiązania żydowskie. Niektórzy z tych lewicowców zostali zarażeni żydowskim nacjonalizmem. Zwrócili swoje pióra i swoje wysiłki przeciwko komunizmowi, gdy zdali sobie sprawę, że rosyjski komunizm stał się jednak w przeważającej mierze rosyjski. Aby usprawiedliwić swoją zdradę, zaczęli szerzyć czarne kłamstwa na temat „rosyjskiego antysemityzmu”.
Profesor Uniwersytetu Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej Wasilij Drożeżin w swoim podręczniku historii państwa i prawa rosyjskiego słusznie zauważa: „I. W. Stalin jak nikt inny rozumiał, że trockizm to tylko część góry lodowej, którą nazywa się syjonizm, i wiedział, jakie są ostateczne cele tego ostatniego, jakie zagrożenie stanowi dla Związku Radzieckiego, nadając jego wyznawcom potoczną nazwę „ wrogowie ludu”. „Klęska niemieckiego faszyzmu nie oznaczała, że Związek Radziecki nie miał wrogów. Starszy brat faszyzmu, syjonizm, pozostał i zaczął zyskiwać na sile. Dla syjonistów zwykli Żydzi są tylko środkiem do osiągnięcia celów, mięsem armatnim. Krótko przed śmiercią Stalin nakazał opublikowanie w gazecie „Krasnaja Zwiezda” oświadczenia „... że walka z syjonizmem nie ma nic wspólnego z antysemityzmem. Syjonizm jest wrogiem mas pracujących całego świata, Żydów w nie mniejszym stopniu niż nie-Żydów.”
Aleksander Ogorodnikow
Historia narodu żydowskiego rozpoczęła się od patriarchów Abrahama, Izaaka i Jakuba-Izraela około czterech tysięcy lat temu. Bóg wybrał ich potomków, lud Izraela, do specyficznej, szczególnej roli w losach tego świata. Istotą tego wyboru jest służba, która wiąże się nie tylko z wielkim przywilejem, ale i wielką odpowiedzialnością. A całej historii Żydów towarzyszył sprzeciw wobec tego narodu, aby nie wypełnił swojego przeznaczenia. W sercu tej konfrontacji leży zjawisko antysemityzmu.
Większość świeckich badaczy postrzega antysemityzm jako ideologię w kontekście społeczno-ekonomicznym i politycznym. Zwięzła encyklopedia żydowska definiuje antysemityzm jako ruch ideologiczny i polityczny mający na celu zwalczanie żydostwa. Samo określenie „antysemityzm” zostało wprowadzone pod koniec lat 70. XIX-wieczny niemiecki dziennikarz Wilhelm Mar, radykalny antysemita, który nazwał swoją grupę zwolenników „ligą antysemicką”. Najpierw termin ten wszedł do powszechnego użytku w Niemczech, a następnie w innych krajach. Przed terminem „antysemityzm” określenie „nienawiść do Semitów” było przez jakiś czas powszechne, ale nie przyjęło się.
Analiza samego terminu „ antysemityzm” z językowego punktu widzenia, a zwłaszcza, że termin ten został ukuty przez samych antysemitów, może dostarczyć ważnych informacji na temat tego zjawiska. Zatem przyrostek „izm” w większości przypadków wskazuje na typowe zjawisko lub zachowanie społeczne lub pewną ideologię opartą na jednolitym systemie zasad (socjalizm, liberalizm, komunizm itp.). Już sam fakt preferowania takiego określenia od poprzedzającej go „nienawiści do Semitów” podkreśla powszechność tego zjawiska. Badacze zauważają, że pojawienie się i szybkie rozpowszechnienie terminu „antysemityzm” stało się wyrazem nowego etapu nienawiści do Żydów, związanego z połączeniem judeofobii i rasizmu w drugiej połowie XIX wieku. Apogeum takiej nienawiści był Holokaust, kiedy podczas II wojny światowej naziści dokonali fizycznej eksterminacji około 6 milionów Żydów. Tym samym świeccy badacze postrzegają antysemityzm jako formę wrogości wobec Żydów na pewnym etapie historycznym i definiują go w kategoriach ideologicznych i politycznych.
Jednakże antysemityzm- jest to zjawisko, które po pierwsze istnieje od czasów starożytnych, a po drugie nie jest to jakieś zjawisko socjologiczne, psychologiczne, ekonomiczne czy inne naturalnie wytłumaczalne, ale zjawisko duchowe. Jednym z najważniejszych duchów złośliwości, który z nieba atakuje ludzkie serca, umysły, wolę i życie, jest duch złośliwości wobec Żydów, inaczej duch antysemityzmu. Jest to starożytny duch, który toczy zaciekłą walkę nie tylko przeciwko Żydom, ale przeciwko wszystkim narodom, które wiedzą o Żydach. A za nim stoi organizator wszelkich wrogich działań na ziemi – ojciec kłamstwa, morderca Szatan. Walczył z Żydami, zaczynając od patriarchy narodu żydowskiego, Abrahama. W ten sposób szatan od samego początku próbował zapobiec powstaniu narodu żydowskiego. W tę walkę zaangażował różnych ludzi. Księga Rodzaju 12:16-20 opisuje, jak egipski faraon porwał żonę Abrahama ( wtedy jeszcze Abram) Sara ( przyszła Sara) do swojego pałacu. Gdyby Sara została żoną lub nałożnicą faraona, Boża obietnica złożona Abrahamowi, że będzie miał obiecanego syna, nie spełniłaby się. Uderzającym biblijnym przykładem próby całkowitej fizycznej eksterminacji Żydów jest historia opisana w Księdze Estery. I w każdej takiej historii Bóg stawał w obronie swojego ludu, pokonując te osoby, a nawet narody, które stając się narzędziem w rękach szatana, zbuntowały się przeciwko Żydom.
Antysemityzm to nie tylko fizyczne prześladowania, ucisk czy eksterminacja Żydów. Jednym z przejawów antysemityzmu jest próba skorumpowania narodu żydowskiego i odwrócenia go od wiary w Boga Izraela. Liczb, rozdziały 22-23 opisują historię proroka Balaama, który został wynajęty przez króla Moabitów Balaka, aby przeklął Izrael. I chociaż Balaam, będąc wówczas jeszcze prorokiem Bożym, nie mógł przekląć Izraela, nauczył Moabitów, jak zwodzić Żydów do rozpusty i bałwochwalstwa (Lb 25, rozdz.).
Jeśli w starożytności duch antysemityzmu był aktywny wśród narodów, które bezpośrednio otaczały Izrael, dzisiaj jest on aktywny na całej ziemi. Za pomocą różnych środków, w tym mediów, stara się zatruwać umysły ludzi we wszystkich krajach świata. Większość ludzi wrogo nastawionych do Żydów nie ma ku temu żadnego logicznego powodu. Wielu z nas zna powszechną opinię na poziomie „codziennego” antysemityzmu: „ Żydzi są chciwi, podstępni, przebiegli, trzeba się ich bać, wystrzegać się ich, trzeba się przed nimi chronić, trzeba podjąć pewne kroki. Nie dotyczy to moich osobistych przyjaciół Żydów. Prawie wszyscy Żydzi, z którymi mam kontakt, to mili, życzliwi ludzie. Ale ogólnie Żydzi są źli" A tych, którzy wierzą w antysemicki mit, żadne fakty nie przekonają. Rozprzestrzenia się, zapuszcza korzenie i utrwala się w umysłach różnych ludzi, bez względu na pochodzenie, wykształcenie, narodowość itp. Zwłaszcza jeśli ich ojcowie i dziadkowie wierzyli w ten mit.
Niestety, trzeba przyznać, że kościoły chrześcijańskie również w różnym stopniu są podatne na wpływy antysemityzmu. Wśród chrześcijan chyba najczęstszą formą antysemityzmu jest obojętność na los narodu żydowskiego, świadomość jego wybrania i przeznaczenia. Podstępność tej formy antysemityzmu polega na tym, że jest ona ukryta i bez żadnych pozornie oczywistych powodów naraża życie dzieci Bożych na poważną porażkę.
Duchowa wojna przeciwko narodowi żydowskiemu, prowadzona przez Szatana i jego armię, nasili się i nie ustanie aż do drugiego przyjścia Mesjasza. Postawy wobec Żydów będą stawały się coraz ważniejsze zarówno dla jednostki, jak i dla grup społecznych. A na końcu czasów stanie się decydujące dla kościołów, wyznań, wyznań, a nawet dla całych narodów. To, jak traktowali Żydów, zostanie osądzonych przez Boga Wszechmogącego. A jeśli spełni się to w przypadku całych narodów, ogromnych kościołów, to spełni się to w przypadku każdego pojedynczego człowieka.
Pozdrawiam, I. Rusnyak
ANTYSEMITYZM, ideologia i ruch polityczny mający na celu zwalczanie żydostwa. Termin „antysemityzm” pojawił się pod koniec lat 70. 19 wiek w Niemczech. W istocie antysemityzm jest formą wrogości wobec narodu żydowskiego na pewnym etapie historycznym. Przyczyny wrogiego stosunku do Żydów sięgają czasów starożytnych. Najważniejsza z nich była konsekwencją nieuniknionego konfliktu pomiędzy mniejszością monoteistyczną a otaczającym ją światem pogańskim...
Sprawa Dreyfusa, proces Alfreda Dreyfusa (Alfred Dreyfus; 1859, Mulhouse, Alzacja, - 1935, Paryż), żydowskiego oficera armii francuskiej, postawionego przed sądem pod fałszywymi oskarżeniami o zdradę stanu i szpiegostwo na rzecz Niemiec. Dreyfus urodził się w zasymilowanej rodzinie zamożnego alzackiego fabrykanta, który po wojnie francusko-pruskiej osiadł w Paryżu. Po ukończeniu politechniki wstąpił do wojska jako inżynier...
KARYKATURA. Karykaturalne wizerunki Żydów pojawiły się na długo przed krystalizacją gatunku karykatury w sztukach plastycznych w postaci drukowanych grafik satyrycznych i humorystycznych. Udział Żydów w rozwoju sztuki karykatury rozpoczął się w XIX wieku. i zbiegło się w czasie z rozwojem ruchów rewolucyjnych w Europie Zachodniej. Przez długi czas karykatura wśród Żydów nie zajmowała takiego stanowiska, jakie zajmowała w życiu społecznym i politycznym społeczeństwa nieżydowskiego…
KRWI ZNIEWAŻENIE, oskarżając Żydów o zabijanie niechrześcijan w celu spożycia ich krwi do celów rytualnych. Podobne oskarżenia, które rozpowszechniły się w średniowieczu w różnych katolickich krajach Europy, a później w krajach prawosławnych, pojawiały się nadal w XIX i XX w., głównie pod wpływem propagandy antysemickiej i nazistowskiej. Daremnie wydano przeciwko nim bulle papieskie i dekrety królewskie, bezskutecznie wypowiadały się oświecone kręgi społeczeństwa europejskiego, surowo potępiając pojawienie się w cywilizowanym świecie oszczerstw o krwi...
MŁODZI HEHELIANIE, czyli lewicowi hegliści, przedstawiciele ruchu filozoficznego lat 30.–40. XIX w. w Niemczech, który interpretował naukę Georga Wilhelma Friedricha Hegla w duchu radykalnej krytyki religii. Krytyczne studium Nowego Testamentu rozpoczął David Friedrich Strauss swoją książką „Życie Jezusa” (1835), w której uznał narrację ewangeliczną za mit. Choć sam Strauss nie należał do radykalnego skrzydła szkoły heglowskiej, jego twórczość wywołała zaciekły spór, w którym młodzi hegliści ostro atakowali religię...
SPRAWA MORZECA, konflikt, który powstał w wyniku przymusowego wywiezienia przez policję papieską w 1858 r. sześcioletniego żydowskiego chłopca Edgarda Mortary z Bolonii w celu wychowania go na chrześcijanina. Powodem był fakt, że pięć lat wcześniej dziecko zostało potajemnie ochrzczone przez chrześcijankę, która służyła w domu rodziców Mortary, która myślała, że chłopiec umiera…
ZNAK WYRÓŻNIAJĄCY, symbol, który Żydzi byli zmuszeni nosić, aby odróżnić ich od reszty populacji. Znak charakterystyczny dla mniejszości religijnych po raz pierwszy wprowadzono w krajach islamskich, prawdopodobnie w VIII wieku: niemuzułmanom nakazano noszenie ubrań o specjalnych kolorach i kształtach. Te ubrania nazywały się gijar. Dekret nie zawsze był wykonywany z takim samym rygorem, jednak w roku 850, za panowania kalifa al-Mutawakkila, został potwierdzony specjalnym dekretem i rygorystycznie wykonany...
PETLURA Szymon Wasiljewicz (Symon Petlura; 1879, Połtawa, - 1926, Paryż), ukraiński polityk, przywódca ukraińskiego ruchu nacjonalistycznego w czasie wojny domowej 1918–20. Studiował w prawosławnym seminarium teologicznym, z którego został wydalony za udział w ukraińskim ruchu rewolucyjnym. Wyemigrował do Lwowa. Od 1900 r. członek Rewolucyjnej Partii Ukraińskiej, następnie Ukraińskiej Partii Socjaldemokratycznej. Po powrocie do Rosji współpracował z kijowskimi gazetami „Hromadska Dumka” i „Rada”; od 1906 - redaktor gazety „Słowo”...
OPROCENTOWANIE(por. łac. numerus clausus, „ograniczona liczba”), działania dyskryminacyjne wobec Żydów stosowane przez agencje rządowe i organizacje publiczne w różnych krajach. W wąskim znaczeniu norma procentowa jest prawnym ograniczeniem przyjmowania Żydów do szkół wyższych i średnich, które obowiązywało w Rosji od 1887 do 1917 roku…
