Adygs è il nome proprio comune degli antenati dei moderni Adyghes, Kabardians e Circassians. I popoli circostanti li chiamavano anche Zikh e Kasogs. L'origine e il significato di tutti questi nomi è un punto controverso. Gli antichi circassi appartenevano alla razza caucasoide.
La storia dei Circassi è uno scontro senza fine con orde di Sciti, Sarmati, Unni, Bulgari, Alani, Khazari, Magiari, Pecheneg, Polovtsy, Mongol-Tatars, Kalmyks, Nogays, Turks.
Nel 1792, con la creazione di un cordone continuo lungo il fiume Kuban da parte delle truppe russe, iniziò lo sviluppo attivo delle terre dell'Adyghe occidentale da parte della Russia.
All'inizio i russi combatterono, infatti, non con i circassi, ma con i turchi, che a quel tempo possedevano Adygea. Alla conclusione della pace di Adriopol nel 1829, tutti i possedimenti turchi nel Caucaso passarono alla Russia. Ma i circassi si rifiutarono di passare alla cittadinanza russa e continuarono ad attaccare gli insediamenti russi.
Solo nel 1864 la Russia prese il controllo degli ultimi territori indipendenti degli Adygs: le terre di Kuban e Sochi. Una piccola parte della nobiltà di Adyghe a quel tempo era passata al servizio dell'Impero russo. Ma la maggior parte dei circassi - oltre 200mila persone - desiderava trasferirsi in Turchia.
Il sultano turco Abdul-Hamid II stabilì i rifugiati (Mohajir) sul confine deserto della Siria e in altre zone di confine per combattere le incursioni beduine.
Questa tragica pagina delle relazioni russo-adyghe è recentemente diventata oggetto di speculazioni storiche e politiche per fare pressione sulla Russia. Parte della diaspora Adyghe-Circassia, con il sostegno di alcune forze occidentali, chiede di boicottare le Olimpiadi di Sochi se la Russia non riconosce il reinsediamento degli Adyghes come un atto di genocidio. Poi, naturalmente, seguiranno le azioni legali per il risarcimento.
Adygea
Oggi la maggior parte degli Adyg vive in Turchia (secondo varie fonti, da 3 a 5 milioni di persone). Nella Federazione Russa, il numero di Adyg nel suo complesso non supera 1 milione, ci sono anche considerevoli diaspore in Siria, Giordania, Israele, Stati Uniti, Francia e altri paesi. Tutti conservano la coscienza della loro unità culturale.
Adygs in Giordania
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È successo così che i circassi e i russi sono stati a lungo misurati dalla forza. E tutto è iniziato nei tempi antichi, di cui racconta il "Racconto degli anni passati". È curioso che entrambe le parti - russo e alpinista - parlino di questo evento quasi con le stesse parole.
Il cronista la mette così. Nel 1022, il figlio di San Vladimir, il principe Tmutorokan Mstislav, intraprese una campagna contro i Kasog: era così che i russi chiamavano i circassi a quel tempo. Quando gli avversari si schierarono l'uno di fronte all'altro, il principe kassogiano Rededya disse a Mstislav: “Perché stiamo rovinando la nostra squadra? Vieni al duello: se vinci, prenderai la mia proprietà, mia moglie, i miei figli e la mia terra. Se vinco, mi prendo ciò che è tuo". Mstislav ha risposto: "Così sia".
Gli avversari deposero le armi e si unirono al combattimento. E Mstislav cominciò a languire, perché Rededya era grande e forte. Ma la preghiera della Santissima Theotokos ha aiutato il principe russo a sconfiggere il nemico: ha colpito Rededya a terra e, tirato fuori un coltello, lo ha pugnalato. Kasogi si sottomise a Mstislav.Secondo le leggende di Adyghe, Rededya non era un principe, ma un potente eroe. Una volta che il principe Adyghe Idar, dopo aver raccolto molti soldati, andò a Tamtarakai (Tmutorokan). Il principe Tamtarakai Mstislau guidò il suo esercito verso gli Adygs. Quando i nemici si avvicinarono, Rededya si fece avanti e disse al principe russo: "Per non spargere sangue invano, sopraffami e prendi tutto quello che ho". Gli avversari si sono tolti le armi e hanno combattuto per diverse ore di seguito, senza arrendersi l'un l'altro. Alla fine, Rededya cadde e il principe Tamtarakai lo colpì con un coltello.
La morte di Rededi è anche pianta dall'antico canto funebre di Adyghe (sagish). È vero, in esso Rededya viene sconfitto non con la forza, ma con l'inganno:
Granduca degli Urus
Quando sei caduto a terra
Desiderava la vita
Estrasse un coltello dalla cintura
Sotto la tua scapola insidiosamente
Lo ha collegato e
La tua anima, guai, tirò fuori.
Secondo la leggenda russa, i due figli di Rededi, che furono portati a Tmutorokan, furono battezzati con i nomi di Yuri e Roman, e quest'ultimo avrebbe sposato la figlia di Mstislav. Successivamente, alcune famiglie boiardi si eressero a loro, ad esempio Beleutov, Sorokoumov, Glebov, Simsky e altri.
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Per molto tempo Mosca, la capitale dello stato russo in espansione, ha attirato l'attenzione degli Adygs. Abbastanza presto, la nobiltà adyghe-circassa entrò a far parte dell'élite dominante russa.
La base del riavvicinamento russo-Adyghe era una lotta congiunta contro il Khanato di Crimea. Nel 1557, cinque principi circassi, accompagnati da un gran numero di soldati, arrivarono a Mosca ed entrarono al servizio di Ivan il Terribile. Pertanto, il 1557 è l'anno dell'inizio della formazione della diaspora di Adyghe a Mosca.
Dopo la misteriosa morte della prima moglie del formidabile re, l'imperatrice Anastasia, si scoprì che Ivan era incline a consolidare la sua alleanza con i Circassi mediante un matrimonio dinastico. La sua prescelta era la principessa Kuchenei, figlia di Temryuk, il principe anziano di Kabarda. Nel battesimo, ha ricevuto il nome Maria. A Mosca si dicevano molte cose poco lusinghiere su di lei e le attribuivano persino l'idea dell'oprichnina.
Anello di Maria Temryukovna (Kuchenei)
Lo storico dilettante Vitaly Shtybin parla del popolo circasso diviso.
A Yuga.ru si è già parlato di Vitaly Shtybin, un giovane imprenditore di Krasnodar, che si interessò così tanto alla storia circassa da diventare un popolare blogger e un ospite gradito a conferenze specializzate. Questa pubblicazione - su cosa è comune e qual è la differenza tra Adyghes, Kabardians e Circassians - apre una serie di materiali che Vitaly scriverà appositamente per il nostro portale.
Se sei sicuro che Kabardians e Balkars vivano in Kabardino-Balkaria, Karachays e Circassians vivono in Karachevo-Cherkessia e Adyghes vivono in Adygea, allora rimarrai sorpreso, ma questo non è del tutto vero. Gli adyg vivono in tutte queste repubbliche: sono un popolo, separato da confini artificiali. Questi nomi sono di natura amministrativa.
Gli adyg sono un nome proprio e le popolazioni circostanti li chiamano tradizionalmente circassi. Nel mondo scientifico, il termine Adygs (Circassiani) è usato per evitare confusione. C'è solo una regola principale: gli Adygs equivalgono al nome Circassi. C'è una leggera differenza tra i Circassi (Circassiani) di Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia e Adygea\Krasnodar Territory. È evidente nei dialetti. I dialetti cabardi e circassi sono considerati dialetti orientali della lingua Adyghe, i dialetti Adyghe e Shapsug sono considerati occidentali. In una conversazione, un residente di Cherkessk non capirà tutto dal discorso di un residente di Yablonovsky. Proprio come un tipico abitante della Russia centrale non capirà immediatamente la capanna di Kuban, così sarà difficile per un cabardiano capire la conversazione dei Sochi Shapsug.
I Kabardiani chiamano gli Adyghes gli Adygs di base a causa della geografia, poiché Kabarda si trova su un altopiano elevato. Vale la pena notare che il termine "circasso" in tempi diversi si applicava non solo a questo popolo, ma anche ai suoi vicini nel Caucaso. È questa versione che è stata conservata oggi in Turchia, dove il termine "circasso" si riferisce a tutti gli immigrati dal Caucaso settentrionale.
Nell'impero russo, i circassi (circassi) non avevano le proprie repubbliche o autonomie, ma con l'avvento del potere sovietico si presentò un'opportunità del genere. Tuttavia, lo stato non ha osato unire il popolo diviso in un'unica grande repubblica, che potrebbe facilmente diventare uguale per dimensioni e peso politico a Georgia, Armenia o Azerbaigian.
Tre repubbliche si sono formate in modi diversi: Cabardino-Balcaria- che includeva i cabardiani dei circassi. Per mantenere l'equilibrio, furono uniti ai Balkar Turks. Quindi formato Autonomia di Adyghe, che comprendeva tutti i restanti gruppi subetnici dell'ex regione di Kuban. La parte montuosa della repubblica, come la città di Maykop, ne divenne parte solo nel 1936. Gli Shapsug nel distretto Lazarevsky della città di Sochi ricevettero la loro autonomia dal 1922 al 1945, ma fu liquidata per sempre. ultimo Autonomia di Karachay-Cherkess ricevuto nel 1957 dagli Adygs-Besleney, vicino in dialetto ai Kabardiani. In questo caso, le autorità hanno anche mantenuto un equilibrio etnico tra loro ei turchi Abaza e Karachay (parenti dei vicini Balcani) che abitavano la repubblica.
Ma cosa significano i concetti "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" e così via? Nonostante la storia di un secolo e mezzo dei circassi (circassi) all'interno dello stato russo, la società non si è sbarazzata della divisione tribale (o scientificamente - subetnica). Fino alla fine della guerra caucasica nel 1864, i circassi occidentali (circassi) vivevano in tutto il territorio di Krasnodar e Adygea, a sud del fiume Kuban fino al fiume Shakhe nel distretto Lazarevsky di Sochi. I circassi orientali (circassi) vivevano nel sud del territorio di Stavropol, nella regione di Pyatigorsk, in Kabardino-Balkaria e Karachay-Cherkessia, nelle parti pianeggianti della Cecenia e dell'Inguscezia - tra i fiumi Terek e Sunzha.
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Come risultato della guerra, alcuni dei gruppi subetnici furono espulsi in Turchia, come i Natukhay e gli Ubykh, la maggior parte degli Shapsug, i Khatukay e gli Abadzekh. Oggi la divisione in società tribali non è così pronunciata come prima. Il termine sub-etnico "cabardini" è stato lasciato ai circassi (circassi) di Kabardino-Balkaria. Erano i subethnos Adyghe più potenti, numerosi e influenti dell'intero Caucaso. Il loro stato feudale, lo status di trendsetter e il controllo delle rotte in Transcaucasia li hanno aiutati a mantenere a lungo le posizioni più forti nella politica della regione.
Nella Repubblica di Adygea, invece, i gruppi subetnici più numerosi sono i Temirgoev, il cui dialetto è la lingua ufficiale della repubblica, e i Bzhedug. In questa repubblica, tutti i nomi dei gruppi subetnici furono sostituiti dal termine artificiale "Adyghe". Non ci sono confini rigidi nei villaggi delle repubbliche, tutti vivono intervallati, così che ad Adygea puoi incontrare i Kabardiani ea Kabarda - Temirgoev. 
Il modo più semplice per ricordare i gruppi subetnici è nel seguente ordine:
- Circassi orientali (circassi): Kabardiani in Cabardino-Balcaria; Besleneyiti a Karachay-Cherkessia;
- Circassi occidentali (circassi): Shapsugs nel distretto Lazarevsky della città di Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs nella Repubblica di Adygea.
Ma che dire degli Abazin che vivono in tutti gli stessi villaggi, ma principalmente nella Repubblica di Karachay-Cherkessia? Gli abazin sono un popolo misto la cui lingua è vicina all'abkhazo. Un tempo si trasferirono dall'Abkhazia alle pianure delle pendici settentrionali del Caucaso e si mescolarono con i Circassi. La loro lingua è vicina all'abkhazo, che è imparentato con la lingua adyghe (circassa). Gli abkhazi (Abaza) e i circassi (circassi) sono parenti lontani, proprio come russi e cechi.
Ora, in una conversazione con un Adyghe, un Circasso o un Kabardiano, puoi chiedergli di quale tribù (sub-ethnos) provenga, e imparerai molte cose interessanti dalla vita degli Adyghes (Circassi), e allo stesso tempo acquisire fiducia come esperto della struttura della straordinaria società Adyghe (circassa).
Lo storico dilettante Vitaly Shtybin parla del popolo circasso diviso.
A Yuga.ru si è già parlato di Vitaly Shtybin, un giovane imprenditore di Krasnodar che si interessò così tanto alla storia circassa da diventare un famoso blogger e un ospite gradito a conferenze specializzate. Questa pubblicazione - su cosa è comune e qual è la differenza tra Adyghes, Kabardians e Circassians - apre una serie di materiali che Vitaly scriverà appositamente per il nostro portale.
Se sei sicuro che Kabardians e Balkars vivano in Kabardino-Balkaria, Karachays e Circassians vivono in Karachevo-Cherkessia e Adyghes vivono in Adygea, allora rimarrai sorpreso, ma questo non è del tutto vero. Gli adyg vivono in tutte queste repubbliche: sono un popolo, separato da confini artificiali. Questi nomi sono di natura amministrativa.
Gli adyg sono un nome proprio e le popolazioni circostanti li chiamano tradizionalmente circassi. Nel mondo scientifico, il termine Adygs (Circassiani) è usato per evitare confusione. C'è solo una regola principale: gli Adygs equivalgono al nome Circassi. C'è una leggera differenza tra i Circassi (Circassiani) di Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia e Adygea\Krasnodar Territory. È evidente nei dialetti. I dialetti cabardi e circassi sono considerati dialetti orientali della lingua Adyghe, i dialetti Adyghe e Shapsug sono considerati occidentali. In una conversazione, un residente di Cherkessk non capirà tutto dal discorso di un residente di Yablonovsky. Proprio come un tipico abitante della Russia centrale non capirà immediatamente la capanna di Kuban, così sarà difficile per un cabardiano capire la conversazione dei Sochi Shapsug.
I Kabardiani chiamano gli Adyghes gli Adygs di base a causa della geografia, poiché Kabarda si trova su un altopiano elevato. Vale la pena notare che il termine "circasso" in tempi diversi si applicava non solo a questo popolo, ma anche ai suoi vicini nel Caucaso. È questa versione che è stata conservata oggi in Turchia, dove il termine "circasso" si riferisce a tutti gli immigrati dal Caucaso settentrionale.
Nell'impero russo, i circassi (circassi) non avevano le proprie repubbliche o autonomie, ma con l'avvento del potere sovietico si presentò un'opportunità del genere. Tuttavia, lo stato non ha osato unire il popolo diviso in un'unica grande repubblica, che potrebbe facilmente diventare uguale per dimensioni e peso politico a Georgia, Armenia o Azerbaigian.
Tre repubbliche si sono formate in modi diversi: Cabardino-Balcaria- che includeva i cabardiani dei circassi. Per mantenere l'equilibrio, furono uniti ai Balkar Turks. Quindi formato Autonomia di Adyghe, che comprendeva tutti i restanti gruppi subetnici dell'ex regione di Kuban. La parte montuosa della repubblica, come la città di Maykop, ne divenne parte solo nel 1936. Gli Shapsug nel distretto Lazarevsky della città di Sochi ricevettero la loro autonomia dal 1922 al 1945, ma fu liquidata per sempre. ultimo Autonomia di Karachay-Cherkess ricevuto nel 1957 dagli Adygs-Besleney, vicino in dialetto ai Kabardiani. In questo caso, le autorità hanno anche mantenuto un equilibrio etnico tra loro ei turchi Abaza e Karachay (parenti dei vicini Balcani) che abitavano la repubblica.
Ma cosa significano i concetti "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" e così via? Nonostante la storia di un secolo e mezzo degli Adyghes (Circassi) all'interno dello stato russo, la società non si è sbarazzata della divisione tribale (o, scientificamente, sub-etnica). Fino alla fine della guerra caucasica nel 1864, i circassi occidentali (circassi) vivevano in tutto il territorio di Krasnodar e Adygea, a sud del fiume Kuban fino al fiume Shakhe nel distretto Lazarevsky di Sochi. I circassi orientali (circassi) vivevano nel sud del territorio di Stavropol, nella regione di Pyatigorsk, in Kabardino-Balkaria e Karachay-Cherkessia, nelle parti pianeggianti della Cecenia e dell'Inguscezia - tra i fiumi Terek e Sunzha.
A seguito della guerra, alcuni dei gruppi subetnici furono espulsi in Turchia, come Natukhai e Ubykh, la maggior parte degli Shapsug, Khatukai, Abadzekh. Oggi la divisione in società tribali non è così pronunciata come prima. Il termine sub-etnico "cabardini" è stato lasciato ai circassi (circassi) di Kabardino-Balkaria. Erano i subethnos Adyghe più potenti, numerosi e influenti dell'intero Caucaso. Il loro stato feudale, lo status di trendsetter e il controllo delle rotte in Transcaucasia li hanno aiutati a mantenere a lungo le posizioni più forti nella politica della regione.
Nella Repubblica di Adygea, invece, i gruppi subetnici più numerosi sono i Temirgoev, il cui dialetto è la lingua ufficiale della repubblica, e i Bzhedug. In questa repubblica, tutti i nomi dei gruppi subetnici furono sostituiti dal termine artificiale "Adyghe". Non ci sono confini rigidi nei villaggi delle repubbliche, tutti vivono intervallati, così che ad Adygea puoi incontrare i Kabardiani ea Kabarda - Temirgoev.
Il modo più semplice per ricordare i gruppi subetnici è nel seguente ordine:
— Circassi orientali (circassi): Kabardiani in Cabardino-Balcaria; Besleneyiti a Karachay-Cherkessia;
— Circassi occidentali (circassi): Shapsugs nel distretto Lazarevsky della città di Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs nella Repubblica di Adygea.
Ma che dire degli Abazin che vivono in tutti gli stessi villaggi, ma principalmente nella Repubblica di Karachay-Cherkessia? Gli abazin sono un popolo misto la cui lingua è vicina all'abkhazo. Un tempo si trasferirono dall'Abkhazia alle pianure delle pendici settentrionali del Caucaso e si mescolarono con i Circassi. La loro lingua è vicina all'abkhazo, che è imparentato con la lingua adyghe (circassa). Gli abkhazi (Abaza) e i circassi (circassi) sono parenti lontani, proprio come russi e cechi.
Ora, in una conversazione con un Adyghe, un Circasso o un Kabardiano, puoi chiedergli di quale tribù (sub-ethnos) provenga, e imparerai molte cose interessanti dalla vita degli Adyghes (Circassi), e allo stesso tempo acquisire fiducia come esperto della struttura della straordinaria società Adyghe (circassa).
Tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo, i feudatari Kabardino Adyghe continuarono a condurre lotte intestine, quindi cercavano sostegno e aiuto al di fuori dei loro possedimenti. Il governo di Boris Godunov considerava i circassi occidentali e Abaza sudditi russi. Nei documenti diplomatici, tra i "nuovi arrivati" nello stato russo, vengono nominati "Cherkasy land e Abaza". Tuttavia, durante il periodo dei guai, i legami politici dello stato russo con i popoli del Caucaso settentrionale si indebolirono.
Con l'adesione di Mikhail Fedorovich Romanov, la situazione è cambiata in meglio. È stata conservata l'informazione che approssimativamente nel 1614-1615, insieme ad altri popoli del Caucaso settentrionale, gli Adygs occidentali giurarono fedeltà allo zar di Mosca.
Il governo dello zar Alexei Mikhailovich (1645-1676) ha cercato di svolgere il ruolo di mecenate nei confronti dei popoli che hanno accettato volontariamente la cittadinanza russa. Nel 1670, ad esempio, chiese al Khan di Crimea Adil-Girey "Non combattere la terra di Cherkasy".
Nonostante la variabilità delle simpatie politiche e delle antipatie dei governanti del Caucaso settentrionale, i sovrani di Mosca nella seconda metà del XVII secolo consideravano i Kuban Adygs i loro sudditi. Non è un caso che Alexei Mikhailovich, Ivan Alekseevich e Pietro I siano stati chiamati re della "terra cabardiana, Cherkasy e principi di montagna".
Il destino storico dei popoli del Caucaso settentrionale nel XVIII secolo è stato notevolmente influenzato dalla situazione internazionale. Il potere della Turchia del Sultano, che da tempo aspirava a dominare il Caucaso, stava diminuendo. Tuttavia, ora stava diventando uno strumento obbediente nella politica delle potenze dell'Europa occidentale, principalmente Francia e Inghilterra, che mostravano grande interesse per il Caucaso.
La politica della Russia in questa regione è stata determinata dalla necessità di combattere il pericolo esterno. L'Impero russo stava avanzando attivamente qui per proteggere i suoi confini meridionali dalle continue incursioni degli abitanti bellicosi delle steppe e delle pendici del Caucaso.
Gli Adyghes, o Circassi, erano considerati sudditi del Khan di Crimea. Sul loro territorio c'era la fortezza turca Kopyl - la residenza del Kuban seraskir (comandante in capo delle truppe turche nella regione). Tuttavia, la dipendenza era piuttosto fragile. Singole tribù, come i Temirgoy, rendevano omaggio ai sovrani di Crimea con prigionieri e cavalli. Allo stesso tempo, non erano d'accordo con la natura regolare di tali pagamenti e li chiamavano doni. In effetti, è stato un tributo, vergognoso e umiliante, che ha esaurito le forze del popolo. Ogni anno, 200 ragazze e 100 ragazzi fornivano Adyg ai khan di Crimea. In caso di rifiuto di rendere omaggio, i Crimea lo ritirarono organizzando devastanti incursioni. Per conquistare finalmente i popoli del Trans-Kuban, i turchi e i tatari di Crimea hanno piantato l'Islam con il fuoco e la spada. Tuttavia, questa politica ebbe inizialmente successo solo nei confronti della nobiltà feudale. Per la maggior parte, gli abitanti del Caucaso nordoccidentale rimasero per metà pagani e per metà cristiani.
Sotto l'influenza delle sanguinose e devastanti incursioni di turchi e tartari, le singole tribù Adyghe a metà del XVIII secolo dichiararono il desiderio di accettare la cittadinanza russa. Tuttavia, nonostante la grande importanza strategica delle terre di Kuban, il governo russo si è astenuto dai negoziati sulla cittadinanza dei Circassi. Voleva evitare "una chiara violazione dell'amicizia con il porto ottomano".
Numerose tribù Adyghe occupavano il territorio oltre il Kuban (da qui - Trans-Kuban), dal fiume Laba al Mar Nero, così come la parte montuosa del Caucaso occidentale.
Gli Adyg hanno vissuto un periodo di feudalizzazione della società. Questo processo procedeva al ritmo più veloce tra i Temirgoev, Zhaneev, Khatukaev e Bzhedukh, che vivevano nelle pianure pedemontane. Qui il più alto strato feudale era costituito dai principi. Alcuni di loro si sono sposati con la casa del Khan di Crimea. Possedendo potere e terra, i principi distribuirono appezzamenti di terreno tra i nobili (lavori) e i contadini (tfokotl).
Le tribù che vivevano sulle pendici delle montagne non avevano principi. La gestione era affidata a caposquadra eletti. I circassi non avevano ancora uno stato. Questa circostanza ha reso difficile per loro combattere contro i pericoli esterni. Inoltre, i circassi, sia "principesci" che "liberi circassi" (Abadzekh, Shapsug e Natukhaev), furono indeboliti da continue guerre intestine.
Secondo i contemporanei, tutti i popoli Adyghe nella seconda metà del XVIII secolo, se necessario, potevano mettere sul campo di battaglia 100mila soldati e anche di più.
Il Khan di Crimea non aveva il diritto di reclutare guerrieri tra i circassi, ma quando iniziò la guerra chiese ai principi circassi di aiutare le persone, indicando il numero. La soddisfazione di tali richieste dipendeva interamente dal grado di influenza e dalla posizione di cui godeva il Khan di Crimea tra la nobiltà di Adyghe.
Beys e altri nobili circassi avevano il diritto esclusivo di portare armi. I servi ad essi soggetti erano armati solo se necessario a loro spese. Non appena un nobile circasso divenne un bey, la prima cosa che fece fu fare scorta di una quantità sufficiente di armi. Bey lo diede al suo popolo per tutta la durata delle ostilità. Dopo il loro completamento, l'arma è stata restituita al proprietario senza fallo.
Le tribù circasse erano in costante ostilità tra di loro. Organizzarono incursioni per catturare gli schiavi. Inoltre, tutto ciò che veniva catturato era considerato un bottino legale e nessuno ne chiedeva la restituzione. Ma se l'attaccante aveva la sfortuna di essere catturato, tutte le persone che erano con lui diventavano schiave.
Dai secoli passati, i Circassi hanno ereditato la tradizione di non acquisire solidi edifici residenziali (secondo molte fonti, una casa con muri robusti era considerata un indicatore di codardia e codardia del proprietario). Le principali città della Circassia - Taman, Temryuk, Achu, Agdzhi, Sudzhuk e Kapl (Kopyl) - erano situate sul territorio turco-di Crimea e furono costruite dai turchi. Per la maggior parte si trattava di piccole fortezze che determinavano in gran parte la vita dei loro abitanti.
Taman a quel tempo era una piccola città sulla sponda orientale dello stretto di Kerch con una popolazione di circa seimila persone. Sulla piazza del mercato si trovavano un centinaio di negozi. La città possedeva da 18 a 20 navi mercantili con una capacità da 500 a 1000 centesimi.
C'era uno stabilimento balneare a Taman. Gli aderenti all'Islam hanno eseguito riti religiosi in dodici moschee. Uno dei quartieri della città era chiamato "georgiano". I suoi abitanti erano schiavi georgiani liberati. Il sultano turco teneva una piccola guarnigione nella fortezza di Taman, composta da giannizzeri, con 50-60 cannoni. Il funzionario che governava Tamanya era subordinato al Pascià di Yenikal.
A nord-est di Taman c'era Temryuk, una fortezza costruita dai turchi nel 1519. Qui vivevano circa duemila persone; la guarnigione dei giannizzeri aveva 70-80 cannoni. C'erano due moschee nella fortezza. La vita commerciale non era così attiva come a Taman: il numero di negozi commerciali non superava i quindici e le navi potevano entrare nel porto mal attrezzato di Temryuk solo con tempo calmo.
In una delle foci del Kuban, secondo fonti francesi, 22 leghe a nord-est di Taman, i turchi costruirono Fort Achu. (Lie è un'antica unità di misura della distanza francese. Terra - 4444,4 m (lunghezza dell'arco 1/25 grado del meridiano terrestre; 4,16 verste). 300 - 400 persone vivevano ad Achu, compresi i giannizzeri della guarnigione. 26 - 30 cannoni, i fossati erano pieni d'acqua. L'ambiente paludoso del forte lo rendeva assolutamente inespugnabile.
Il forte era controllato da un bey tartaro nominato dal khan. A sud-est di Taman, in una comoda baia, c'era Fort Sudzhuk. La sua guarnigione era composta da giannizzeri, sulle fortificazioni c'erano da 36 a 40 cannoni. La gestione fu affidata al bey tartaro, nominato dal Kuban seraskir. Nonostante la favorevole posizione geografica del forte, il commercio non si sviluppò. Da Taman veniva fornito tutto il necessario per la vita della popolazione (circa 400 abitanti) e della guarnigione, ad eccezione di una piccola quantità di pane acquistata nelle vicinanze.
A venti leghe da Taman ea due leghe dal fiume Kuban c'era la città di Kapl (Kopyl), costruita dai Turchi nel 1607-1608. Era, come già notato, la residenza del Kuban seraskir e fungeva anche da deposito. I mercanti di Taman, Kafa e altri luoghi portavano merci qui, che venivano poi vendute. Circassi e Kuban Nogais portarono a Kopyl prodotti di propria produzione; alcuni dazi venivano riscossi da ogni carro con merci a favore del seraskir e della mirza locale. Cinque caravanserragli, circa 500 botteghe, tante officine determinavano il ritmo di vita dei 4.000 abitanti della città.
Taman è stato il punto di transito più importante nel Mar d'Azov. Qui venivano immagazzinate tutte le merci destinate alla Circassia e caricate quelle che successivamente venivano esportate. Dodici stabilimenti di tintura a Taman consumavano ogni anno circa 500 ok (unità di peso) di indaco (colorante vegetale).
La popolazione di Adyghe era impegnata nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame, nella regione del Trans-Kuban - giardinaggio, apicoltura, nella cintura forestale - apicoltura e caccia. I circassi non avevano circolazione monetaria, il baratto era molto diffuso.
Merci dalla Turchia (Costantinopoli, Smirne, Filippopoli), Crimea (Bakhchisaray, Kafa), Marocco, Tunisia, Egitto (Il Cairo), Germania, Francia furono portate a Taman, Kopyl, Temryuk e altri insediamenti commerciali. La varietà di prodotti è stata sorprendente. Sete costose, veli da donna e asciugamani da bagno coesistevano con tessuti semplici e chintz. Il bianco e il fard erano popolari tra le donne. Anche spezie e piccoli generi alimentari venivano consegnati al Mar d'Azov. Particolarmente richiesta è stata la frutta secca (principalmente noce moscata), le olive, il caffè francese e il tabacco russo.
Le importazioni più importanti erano stagno, mercurio, piombo per pallottole e reti di fucili, ferro in strisce, staffe da Bakhchisaray e Ak-Mechet (Simferopol), morsi, archi, set di ferri di cavallo con chiodi, coltelli di Crimea, rifiniture di cuoio per custodie di fucili , pregiati articoli in ferro e rame, nonché canne di fucili finite di Bakhchisaray. Da Kafa e Costantinopoli proveniva una grande quantità di polvere da sparo.
Durante una stagione, qui sono state vendute 30-35mila trecce dalla Germania. Gli abitanti della penisola di Taman avevano un disperato bisogno di legna da ardere e legname. Tutto questo è stato portato a Taman da Sudzhuk. Come merci di esportazione, i popoli Kuban fornivano ogni anno al mercato estero 80-100 mila centesimi di lana (approssimativamente allo stesso modo dai Circassi e dai Nogais). Ha attraversato Taman fino a Kafa e Costantinopoli. Il tessuto di lana grossolana era molto richiesto tra tartari e turchi.
Altri articoli di esportazione includevano pelli di miele, cera, pelle grezza, martora, volpe, lupo, orso e pecora (oltre 750.000 pezzi all'anno in totale). La maggior parte erano pelli di pecora. Sono stati consegnati a Taman grezzi e già qui sono stati sottoposti a ulteriori lavorazioni. Gli artigiani ne ricavavano vari oggetti domestici e militari.
Venivano esportate anche zanne di cinghiale. Sono stati forniti a 200 mila paia all'anno. I tatari ne ricavavano coltelli e manici per coltelli. Per gli stessi scopi erano previste 200mila paia di corna di toro.
Una parte significativa delle esportazioni circasse erano frecce.
Dalle vicinanze di Achu veniva fornita al mercato un'enorme quantità di caviale di storione e beluga, oltre a pesce secco. Ogni anno da qui venivano inviati a Kafa e Costantinopoli circa tremila centesimi di caviale e fino a duemila centesimi di beluga. Ogni anno venivano esportati da Achu da due a tremila centesimi di olio di pesce. I Nogais lo mangiavano ei tartari lo usavano per illuminare le loro abitazioni. Gli schiavi occupavano un posto significativo nello scambio di merci. I mercanti di Crimea andarono in Circassia per acquisire schiavi in cambio di merci importate. Al Caffè li rivendevano a mercanti di altri paesi. Anche il Khan di Crimea acquistava molti schiavi ogni anno. E ha mantenuto il diritto di scegliere. Pertanto, quando veniva portato un lotto di schiavi, nessuno poteva comprarli fino a quando il khan non lo faceva. Da
degli schiavi portati in Crimea, i circassi erano i più richiesti. “Le donne di questo paese (Circassia)”, ha scritto Paysonel, “sono le più belle e accattivanti di tutto ciò che può essere al mondo.
Il fascino della loro figura e la naturalezza della grazia sono deliziosi. Anche gli uomini sono quasi tutti alti e ben fatti." I cavalli circassi erano molto apprezzati nei mercati. Erano belli, forti, veloci e resistenti. Otto o più schiavi furono dati per un cavallo circasso in Crimea.
100.000 (stimato)
4.000 (stimato)
1.000 (stimato)
1.000 (stimato)
1.000 (stimato)
Adygs(o Circassi ascolta)) è il nome comune di un singolo popolo in Russia e all'estero, diviso in Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes e Shapsugs.
Nome proprio - Adighe.
Il numero totale di Adyg nella Federazione Russa secondo il censimento del 2002 è di 712mila persone, vivono sul territorio di sei soggetti: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio di Krasnodar, Ossezia settentrionale, Territorio di Stavropol. In tre di essi, i popoli Adyghe sono una delle nazioni "titolari", i Circassi in Karachay-Cherkessia, gli Adyghes in Adygea, i Kabardiani in Kabardino-Balkaria.
All'estero, la più grande diaspora dei circassi è in Turchia, secondo alcune stime, la diaspora turca conta da 2,5 a 3 milioni di circassi. La diaspora israeliana dei circassi è di 4mila persone. Ci sono la diaspora siriana, la diaspora libica, la diaspora egiziana, la diaspora giordana dei circassi, vivono anche in Europa, negli Stati Uniti e in alcuni altri paesi del Medio Oriente, tuttavia le statistiche della maggior parte di questi paesi non lo fanno fornire dati accurati sul loro numero di diaspore di Adyghe. Il numero stimato di Adyg (circassi) in Siria è di 80mila persone.
Ce ne sono alcuni in altri paesi della CSI, in particolare in Kazakistan.
Ad oggi, la lingua Adyghe ha conservato due dialetti letterari, vale a dire Adyghe e Kabardino-Circassian, che fanno parte del gruppo Abkhaz-Adyghe della famiglia delle lingue del Caucaso settentrionale.
Dal 13 ° secolo, tutti questi nomi sono stati soppiantati dall'esoetnonimo - Circassi.
Attualmente, oltre all'omonimo comune, in relazione ai gruppi subetnici Adyghe, vengono utilizzati i seguenti nomi:
Zikh - così chiamati nelle lingue: greco e latino comuni, i circassi sono chiamati tartari e turchi, si chiamano - " adiga».
Articolo principale: Storia dei Circassi
Regolari legami Mosca-Adyghe iniziarono a essere stabiliti nel periodo del commercio genovese nella regione settentrionale del Mar Nero, che ebbe luogo nelle città di Matrega (ora Taman), Kopa (ora Slavyansk-on-Kuban) e Kaffa (l'odierna Feodosia ), ecc., in cui una parte significativa della popolazione era costituita da Adygs. Alla fine del XV secolo, lungo la rotta del Don, carovane di mercanti russi venivano costantemente in queste città genovesi, dove i mercanti russi stringevano accordi commerciali non solo con i genovesi, ma anche con gli altipiani del Caucaso settentrionale che vivevano in queste città.
Espansione di Mosca a sud non poteva svilupparsi senza il sostegno di gruppi etnici che consideravano il bacino del Mar Nero e del Mar d'Azov la loro etnosfera. Questi erano principalmente i cosacchi, Don e Zaporozhye, la cui tradizione religiosa e culturale - l'Ortodossia - li avvicinava ai russi. Questo riavvicinamento fu effettuato quando fu vantaggioso per i cosacchi, soprattutto perché la prospettiva di saccheggiare i possedimenti di Crimea e ottomani come alleati di Mosca soddisfaceva i loro obiettivi etnocentrici. Dalla parte dei russi, potrebbe farsi avanti parte dei Nogais, che hanno giurato fedeltà allo Stato di Mosca. Ma, naturalmente, prima di tutto, i russi erano interessati a sostenere il più potente e forte gruppo etnico del Caucaso occidentale, gli Adygs.
Durante la formazione del principato di Mosca, il Khanato di Crimea ha consegnato gli stessi problemi ai russi e agli Adygs. Ad esempio, ci fu la campagna di Crimea contro Mosca (1521), a seguito della quale le truppe del Khan bruciarono Mosca e catturarono più di 100mila russi, per venderli come schiavi. Le truppe di Khan lasciarono Mosca solo quando lo zar Vasily confermò ufficialmente di essere un affluente del Khan e avrebbe continuato a rendere omaggio.
I legami russo-adyghe non sono stati interrotti. Inoltre, hanno adottato forme di cooperazione militare congiunta. Così, nel 1552, i circassi, insieme a russi, cosacchi, mordoviani e altri, presero parte alla cattura di Kazan. La partecipazione dei Circassi a questa operazione è del tutto naturale, date le tendenze emerse tra alcuni Circassi verso la metà del XVI secolo verso il riavvicinamento con il giovane gruppo etnico russo, che stava attivamente espandendo la sua etnosfera.
Pertanto, l'arrivo a Mosca nel novembre 1552 della prima ambasciata di alcuni Adyghe gruppi sub-etnici era molto appropriato per Ivan il Terribile, i cui piani erano nella direzione dell'avanzata dei russi lungo il Volga fino alla sua foce, fino al Mar Caspio. Alleanza con l'etnia più potente S.-Z. K. era necessario a Mosca nella sua lotta con il Khanato di Crimea.
In totale, tre ambasciate del nord-ovest visitarono Mosca negli anni Cinquanta del Cinquecento. K., nel 1552, 1555 e 1557. Erano costituiti da rappresentanti dei circassi occidentali (Zhaneev, Besleneev, ecc.), Circassi orientali (cabardiani) e Abaza, che si rivolsero a Ivan IV con una richiesta di patrocinio. Avevano bisogno del patrocinio principalmente per combattere il Khanato di Crimea. Delegazioni di S.-Z. K. ebbe un'accoglienza favorevole e si assicurò il patrocinio dello zar russo. D'ora in poi potevano contare sull'assistenza militare e diplomatica di Mosca, e loro stessi erano obbligati a presentarsi al servizio del Granduca-Zar.
Sempre sotto Ivan il Terribile, ebbe la seconda campagna di Crimea contro Mosca (1571), a seguito della quale le truppe del Khan sconfissero le truppe russe e bruciarono nuovamente Mosca e catturarono più di 60mila russi come prigionieri (per la vendita come schiavi).
Articolo principale: Campagna di Crimea contro Mosca (1572)
La terza campagna di Crimea contro Mosca nel 1572, con il sostegno finanziario e militare dell'Impero ottomano e del Commonwealth, a seguito della battaglia di Molodinsky, si concluse con la completa distruzione fisica dell'esercito tataro-turco e la sconfitta del Khanato di Crimea http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh
Negli anni '70, nonostante l'infruttuosa spedizione di Astrakhan, i Crimea e gli Ottomani riuscirono a ripristinare la loro influenza nella regione. Russi furono costretti a uscire di esso per più di 100 anni. È vero, hanno continuato a considerare i montanari del Caucaso occidentale, i circassi e Abaza, i loro sudditi, ma ciò non ha cambiato l'essenza della questione. Gli abitanti delle montagne non ne avevano idea, così come i nomadi asiatici ai loro tempi non sospettavano che la Cina li considerasse suoi sudditi.
I russi lasciarono il Caucaso settentrionale, ma si trincerarono nella regione del Volga.
Elenco dei circassi (circassi) - Eroi dell'Unione Sovietica
La registrazione ufficiale della maggior parte dei moderni villaggi di Adyghe risale alla seconda metà del XIX secolo, cioè dopo la fine della guerra del Caucaso. Per migliorare il controllo dei territori, le nuove autorità furono costrette a reinsediare i Circassi, che fondarono 12 aul in nuovi luoghi e 5 negli anni '20 del XX secolo.
Ragazza Adighe
La cultura Adyghe è un fenomeno poco studiato, il risultato di un lungo periodo di tempo nella vita delle persone, durante il quale la cultura ha subito varie influenze interne ed esterne, inclusi contatti a lungo termine con greci, genovesi e altri popoli, lunghi -termine conflitto civile feudale, guerre, mahadzhirstvo, sconvolgimento sociale, politico e culturale. La cultura, pur cambiando, è sostanzialmente sopravvissuta, e mostra ancora la sua apertura al rinnovamento e allo sviluppo. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, la definiscono "una visione del mondo millenaria esperienza socialmente significativa del gruppo etnico Adyghe", che ha una propria conoscenza empirica del mondo che la circonda e trasmette questa conoscenza a livello di comunicazione interpersonale in la forma dei valori più significativi.
codice morale, chiamato Adygage, funge da nucleo culturale o valore principale della cultura Adyghe; include umanità, riverenza, ragione, coraggio e onore.
Etichetta Adyghe occupa un posto speciale nella cultura come sistema di connessioni (o canale di flussi di informazioni), incarnato in una forma simbolica, attraverso il quale i circassi entrano in relazione tra loro, immagazzinano e trasmettono l'esperienza della loro cultura. Inoltre, i circassi svilupparono forme di comportamento etichettate che aiutarono a esistere nel paesaggio montuoso e pedemontano.
Rispetto ha lo status di un valore separato, è il valore limite dell'autocoscienza morale e, come tale, si manifesta come l'essenza dell'autentico valore di sé.
Per 85 anni prima, nel 1711, Abri de la Motre (agente francese del re di Svezia Carlo XII) visitò il Caucaso, l'Asia e l'Africa.
Secondo i suoi rapporti ufficiali (rapporti), molto prima dei suoi viaggi, cioè prima del 1711, in Circassia avevano le competenze per l'inoculazione di massa del vaiolo.
Abrì de la Motre ha lasciato una descrizione dettagliata della procedura di vaccinazione tra gli Adyg nel villaggio di Degliad:
La ragazza è stata portata da un bambino di tre anni, che era malato di questa malattia e le cui pustole e brufoli cominciavano a marcire. La vecchia ha eseguito l'operazione, poiché i membri più anziani di questo sesso sono ritenuti i più intelligenti e ben informati, e praticano la medicina come i più anziani dell'altro sesso praticano il sacerdozio. Questa donna prese tre aghi legati insieme, con i quali, primo, fece una puntura sotto il cucchiaio di una bambina, secondo nel seno sinistro contro il cuore, terzo, nell'ombelico, quarto, nella palma destra, quinto, in la caviglia della gamba sinistra, fino a far scorrere il sangue, con il quale mescolò il pus estratto dalle pustole del paziente. Poi applicò foglie secche della stalla nei punti punti e sanguinanti, legando al trapano due pelli di agnellini appena nati, dopodiché la madre la avvolse in una delle coperte di cuoio che compongono, come ho detto sopra, il letto del Circassi, e così avvolta la portò a te stesso. Mi fu detto che doveva essere tenuta al caldo, alimentata solo con farina di cumino, con due terzi di acqua e un terzo di latte di pecora, non le era permesso bere altro che un decotto rinfrescante fatto con lingua di bue (Pianta), un po' di liquirizia e un fienile (Pianta), tre cose non rare nel paese.
A proposito di chirurghi e chiropratici caucasici, N. I. Pirogov scrisse nel 1849:
“I medici asiatici nel Caucaso hanno curato assolutamente tali lesioni esterne (principalmente le conseguenze delle ferite da arma da fuoco), che, secondo i nostri medici, richiedevano l'asportazione delle membra (amputazione), questo è un fatto confermato da molte osservazioni; è noto in tutto il Caucaso che l'asportazione degli arti, il taglio delle ossa frantumate, non viene mai intrapresa dai medici asiatici; delle sanguinose operazioni da loro eseguite per curare ferite esterne, si conosce solo il taglio dei proiettili.
Professore, dottore in scienze storiche, Gadlo A. V., sulla storia degli Adygs nel I millennio d.C. e. ha scritto -
I fabbri di Adyghe nell'alto medioevo, a quanto pare, non avevano ancora rotto i legami con la comunità e non si erano separati da essa, tuttavia, all'interno della comunità costituivano già un gruppo professionale separato, ... Il fabbro durante questo periodo si concentrava principalmente su soddisfare i bisogni economici della comunità (aratri, falci, falci, asce, coltelli, catene aeree, spiedi, tosatrici per pecore, ecc.) e della sua organizzazione militare (attrezzature per cavalli - morsi, staffe, ferri di cavallo, fibbie sottopancia; armi offensive - lance , asce da battaglia, spade, pugnali, punte di freccia, armi difensive - elmi, cotta di maglia, parti di scudi, ecc.). Quale fosse la base della materia prima di questa produzione, è ancora difficile da determinare, ma, non escludendo la presenza della nostra fusione di metallo dai minerali locali, indicheremo due regioni del minerale di ferro, da dove le materie prime metallurgiche (semi- prodotti finiti - kritsy) potrebbero anche arrivare ai fabbri di Adyghe. Questa è, in primo luogo, la penisola di Kerch e, in secondo luogo, il corso superiore del Kuban, Zelenchukov e Urup, dove chiare tracce di antico fusione del ferro grezzo.
“I gioiellieri di Adyghe possedevano le capacità di fondere metalli non ferrosi, saldare, stampare, realizzare fili, incidere, ecc. A differenza del fabbro, la loro produzione non richiedeva attrezzature ingombranti e grandi scorte di materie prime difficili da trasportare. Come dimostra la sepoltura di un gioielliere in un cimitero sul fiume. Durso, i metallurgisti-gioiellieri potevano utilizzare non solo lingotti ottenuti dal minerale, ma anche rottami metallici come materie prime. Insieme ai loro strumenti e materie prime, si spostavano liberamente di villaggio in villaggio, staccandosi sempre più dalla loro comunità e trasformandosi in artigiani migranti.
I fabbri sono molto numerosi nel paese. Sono quasi ovunque armaioli e argentieri, e sono molto abili nella loro professione. È quasi incomprensibile come essi, con i loro pochi e insufficienti strumenti, possano fabbricare ottime armi. Gli ornamenti d'oro e d'argento, ammirati dagli amanti delle armi europei, sono realizzati con grande pazienza e fatica con strumenti magri. Gli armaioli sono molto rispettati e ben pagati, raramente in contanti, ovviamente, ma quasi sempre in natura. Un gran numero di famiglie è impegnato esclusivamente nella produzione di polvere da sparo e ne riceve un profitto significativo. La polvere da sparo è la merce più costosa e più necessaria, senza la quale nessuno qui può fare a meno. La polvere da sparo non è particolarmente buona ed è inferiore anche alla normale polvere da cannone. È realizzato in modo rozzo e primitivo, quindi di bassa qualità. Non c'è carenza di salnitro, poiché le piante di salnitro crescono in gran numero nel paese; al contrario, c'è poco zolfo, che si ottiene per lo più dall'esterno (dalla Turchia).
I materiali ottenuti durante lo studio degli insediamenti e dei cimiteri di Adyghe della seconda metà del I millennio caratterizzano gli Adyghe come agricoltori stanziali che non hanno perso la loro provenienza da Tempi meotiani arare abilità agricole. Le principali colture agricole coltivate dai Circassi erano grano tenero, orzo, miglio, segale, avena, colture industriali - canapa e, forse, lino. Numerose fosse di grano - depositi dell'era altomedievale - tagliano gli strati dei primi strati culturali negli insediamenti della regione di Kuban, e grandi pithoi di argilla rossa - vasi destinati principalmente alla conservazione del grano, costituiscono il principale tipo di prodotti ceramici che esistevano in gli insediamenti della costa del Mar Nero. Quasi in tutti gli insediamenti sono presenti frammenti di macine rotanti rotonde o macine intere utilizzate per frantumare e macinare il grano. Sono stati trovati frammenti di stupa di pietra e spacciatori di pestello. Sono noti ritrovamenti di falci (Sopino, Durso), che potevano essere utilizzati sia per la mietitura del grano che per lo sfalcio di erbe foraggere per il bestiame.
Indubbiamente, anche l'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo di primo piano nell'economia dei Circassi. I circassi allevavano bovini, ovini, caprini e maiali. Le sepolture di cavalli da guerra o parti di equipaggiamento per cavalli rinvenute ripetutamente nei cimiteri di quest'epoca indicano che l'allevamento di cavalli era il ramo più importante della loro economia. La lotta per mandrie di bovini, mandrie di cavalli e grassi pascoli di pianura è un motivo costante di gesta eroiche nel folklore di Adyghe.
Theophilus Lapinsky, che visitò le terre degli Adyghes nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli alpinisti del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":
Le capre sono numericamente l'animale domestico più comune nel paese. Il latte e la carne delle capre, per gli ottimi pascoli, sono buonissimi; la carne di capra, che in alcuni paesi è considerata quasi immangiabile, qui è più gustosa dell'agnello. I circassi allevano numerosi branchi di capre, molte famiglie ne hanno diverse migliaia e si può ritenere che nel paese ci siano più di un milione e mezzo di questi utili animali. La capra è sotto il tetto solo d'inverno, ma anche allora viene cacciata nel bosco durante il giorno e trova da sé del cibo nella neve. Bufali e mucche abbondano nelle pianure orientali del paese, asini e muli si trovano solo nelle montagne meridionali. I maiali erano tenuti in gran numero, ma dall'introduzione del maomettanesimo, il maiale come animale domestico è scomparso. Degli uccelli tengono polli, anatre e oche, in particolare i tacchini vengono allevati molto, ma l'Adyg si prende molto raramente la briga di prendersi cura del pollame, che si nutre e si riproduce a caso.
Nel 19 ° secolo, sull'allevamento di cavalli dei circassi (cabardiani, circassi), il senatore Philipson, Grigory Ivanovich riferì:
Gli altipiani della metà occidentale del Caucaso avevano allora famose fabbriche di cavalli: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. I cavalli non avevano tutta la bellezza delle razze pure, ma erano estremamente resistenti, fedeli nelle gambe, non venivano mai forgiati, perché i loro zoccoli, secondo i cosacchi, erano forti come le ossa. Alcuni cavalli, come i loro cavalieri, avevano grande fama in montagna. Così ad esempio il cavallo bianco della pianta Tram era famoso tra gli altipiani quasi quanto il suo maestro Mohammed-Ash-Atadzhukin, un fuggitivo cabardiano e un famoso predatore.
Theophilus Lapinsky, che visitò le terre degli Adyghes nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli abitanti delle montagne del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":
In precedenza, c'erano molte mandrie di cavalli di proprietà di ricchi residenti a Laba e Malaya Kuban, ora ci sono poche famiglie che hanno più di 12-15 cavalli. Ma d'altra parte, sono pochi quelli che non hanno affatto cavalli. In generale si può ipotizzare che in media ci siano 4 cavalli per nucleo familiare, che ammonteranno a circa 200.000 capi per l'intero Paese. In pianura il numero dei cavalli è il doppio che in montagna.
L'intenso insediamento del territorio indigeno di Adyghe durante la seconda metà del I millennio è testimoniato da numerosi insediamenti, insediamenti e cimiteri trovati sia sulla costa che nella parte pianeggiante della regione del Trans-Kuban. Gli Adyg che vivevano sulla costa, di regola, si stabilirono in insediamenti non fortificati situati su altipiani e pendii montuosi lontani dalla costa nel corso superiore di fiumi e torrenti che sfociano nel mare. Gli insediamenti commerciali sorti nell'antichità in riva al mare nell'alto medioevo non persero il loro significato, e alcuni di essi si trasformarono addirittura in città protette da fortezze (ad esempio Nikopsis alla foce del fiume Nechepsuho vicino al villaggio di Novo-Mikhailovsky). Gli Adyg che vivevano nella regione del Trans-Kuban, di regola, si stabilirono su promontori elevati sospesi sulla valle della pianura alluvionale, alla foce dei fiumi che sfociano nel Kuban da sud o alla foce dei loro affluenti. Fino all'inizio dell'VIII secolo qui prevalevano gli insediamenti fortificati, costituiti da una cittadella-fortificazione recintata da un fossato e da un insediamento adiacente, talvolta anch'esso recintato da un fossato dal lato del pavimento. La maggior parte di questi insediamenti si trovava sui siti di antichi insediamenti meoti abbandonati nel III o IV secolo. (ad esempio, vicino al villaggio di Krasny, vicino ai villaggi di Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, vicino alla fattoria Yastrebovsky, vicino al villaggio di Krasny, ecc.). All'inizio dell'VIII sec anche i Kuban Adyg iniziano a stabilirsi in insediamenti aperti non fortificati, simili agli insediamenti degli Adyg della costa.
Theophilus Lapinsky, nel 1857, scrisse quanto segue:
L'occupazione predominante degli Adyghe è l'agricoltura, che dà a lui e alla sua famiglia un mezzo di sussistenza. Gli attrezzi agricoli sono ancora allo stato primitivo e, essendo il ferro raro, molto costosi. L'aratro è pesante e goffo, ma questa non è solo una particolarità del Caucaso; Ricordo di aver visto attrezzi agricoli altrettanto goffi in Slesia, che però appartiene alla Confederazione Tedesca; da sei a otto tori vengono attaccati all'aratro. L'erpice è sostituito da diversi fasci di forti spine, che in qualche modo hanno lo stesso scopo. Le loro asce e zappe sono piuttosto buone. In pianura e sui rilievi meno elevati si utilizzano grandi carri a due ruote per il trasporto di fieno e grano. In un carro del genere non troverai un chiodo o un pezzo di ferro, ma tuttavia resistono a lungo e possono trasportare da otto a dieci centesimi. In pianura un carro ogni due famiglie, nella parte montuosa ogni cinque famiglie; non si trova più in alta montagna. In tutte le squadre vengono utilizzati solo tori, ma non cavalli.
La moderna lingua Adyghe appartiene alle lingue caucasiche del gruppo occidentale del sottogruppo Abkhaz-Adyghe, il russo - alle lingue indoeuropee del gruppo slavo del sottogruppo orientale. Nonostante i diversi sistemi linguistici, l'influenza del russo su Adyghe si manifesta in una quantità piuttosto ampia di vocaboli presi in prestito.
Articolo principale: Scrittura cabardino-circassa
