कला के काम का विश्लेषण करते समय, "समस्या" जैसे शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है। उपन्यास या कहानी में लेखक अपनी बात व्यक्त करता है। बेशक, यह व्यक्तिपरक है, और इसलिए आलोचकों और पाठकों के बीच विवाद का कारण बनता है। समस्याग्रस्तता कलात्मक सामग्री का केंद्रीय हिस्सा है, लेखक की वास्तविकता के बारे में अद्वितीय दृष्टिकोण।
मुद्दा सामग्री का व्यक्तिपरक पक्ष है। विषयवस्तु व्यक्तिपरक है। आप किसी खास विषय पर किताबों की लंबी लिस्ट बना सकते हैं। उदाहरण के लिए, पीढ़ियों के बीच संघर्ष को समर्पित एक दर्जन से अधिक कार्यों का नाम देना। लेकिन आपको तुर्गनेव के फादर्स एंड संस की विचारधारा के समान उपन्यास नहीं मिलेगा।
समस्याग्रस्तता किसी विशेष विषय के लिए लेखक का नैतिक दृष्टिकोण है। गद्य लेखकों को साहित्यिक रचनात्मकता के लिए प्रेरित करने वाले विषयों की संख्या इतनी अधिक नहीं है। ऐसे कुछ प्रमुख लेखक हैं जिनकी पुस्तकों में समान समस्याएँ हैं।
ग्रीक में "समस्या" का अर्थ है "कार्य"। यह शब्द अक्सर मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में पाया जाता है। साहित्यिक रचनात्मकता में, समस्याएँ वह कार्य है जो प्रश्न करता है, जिसे वह अपने काम में पूछता है, और खुद से नहीं, बल्कि पाठकों से।
एंटन चेखव ने तर्क दिया कि दो पूरी तरह से अलग-अलग घटनाओं को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए: एक प्रश्न का समाधान और एक प्रश्न का सूत्रीकरण। लेखक को प्रश्न को सही ढंग से रखना चाहिए, और यह उसका मुख्य कार्य है। "अन्ना कारेनिना", "यूजीन वनगिन" जैसे कार्यों में समस्याओं की पहचान करना आसान है। वे कॉपीराइट मुद्दों को संबोधित नहीं करते हैं। लेकिन उन्हें सही तरीके से सेट किया गया है।
अन्ना कारेनिना को पढ़ते समय प्रश्न उठते हैं। क्या मुख्य किरदार ने अपने पति को छोड़कर सही काम किया? क्या व्रोनस्की ने अपने प्रिय को बर्बाद कर दिया, या वह सबसे पहले अपने ही जुनून का शिकार हो गया? आलोचक और पाठक दोनों ही इन सवालों के जवाब अलग-अलग तरीके से देते हैं। लेकिन उपन्यास की समस्याएं मुख्य रूप से 19 वीं शताब्दी के रूसी कुलीन समाज की विशेषताओं को प्रभावित करती हैं। टॉल्स्टॉय की नायिका की त्रासदी यह है कि उसके वातावरण में एक सभ्य रूप पहले आता है, और उसके बाद ही भावनाएँ।
साहित्यिक समीक्षक कलात्मक सामग्री के इस महत्वपूर्ण पहलू के कई प्रकारों में अंतर करते हैं। काम की समस्याओं का अध्ययन 19वीं सदी में शुरू हुआ। लेकिन पहला वर्गीकरण केवल 20वीं शताब्दी में दिखाई दिया। उनमें से एक साहित्यिक आलोचक बख्तीन का है। उन्होंने किसी व्यक्ति की छवि के लिए लेखक के दृष्टिकोण से समस्याओं को अलग किया।
पोस्पेलोव ने निम्नलिखित प्रकारों की पहचान की:
समस्याओं के और भी कई वर्गीकरण हैं, और उनमें से प्रत्येक को देने का कोई मतलब नहीं है। इस प्रकार, आधुनिक शोधकर्ता एसिन ने पौराणिक के अलावा, राष्ट्रीय, उपन्यास, समाजशास्त्रीय, दार्शनिक जैसे प्रकारों की पहचान की। उसी समय, उनमें से कुछ को उपप्रकारों में विभाजित किया गया था।
यह समझने के लिए कि समस्याएँ क्या हैं, साहित्य से उदाहरण देना बेहतर है। "तारस बुलबा" कहानी की समस्या क्या है? अनुमान लगाना आसान है। आखिरकार, लेखक एक राष्ट्रीय-ऐतिहासिक प्रकार का उपयोग करता है। लेकिन गोगोल के काम में समस्या के उपन्यासवादी पहलू भी हैं।
क्राइम एंड पनिशमेंट में लेखक ने महत्वपूर्ण दार्शनिक और नैतिक प्रश्न उठाए हैं। उन्होंने मानव जीवन में विश्वास की भूमिका पर काफी ध्यान दिया। हालाँकि सोवियत आलोचकों ने दोस्तोवस्की के उपन्यास में समस्या का ऐसा पहलू नहीं देखा। आइए काम का थोड़ा विश्लेषण दें।
उपन्यास की समस्याएं दार्शनिक, नैतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक हैं। अच्छाई और बुराई के बीच की रेखा कहाँ है? क्या वे मौजूद हैं? ये सवाल लेखक ने पाठकों से किए। हालाँकि, नायक के कार्यों में, चाहे उसका कार्य कितना भी क्रूर क्यों न हो, इन सीमाओं की पहचान करना कठिन है।
अपराध और सजा में एक अन्य महत्वपूर्ण मुद्दा प्राथमिकताओं का प्रश्न है। रस्कोलनिकोव के लिए, काम की शुरुआत में पैसा पहले आता है। उनका मानना है कि केवल वे ही उन्हें लक्ष्य के करीब लाएंगे, जो बदले में उस ग्रे द्रव्यमान के लिए एक वरदान होगा, जिसके बारे में वह तिरस्कार से सोचता है। जैसा कि आप जानते हैं, छात्र के विचार अस्थिर हैं।
उपन्यास की कलात्मक सामग्री में एक सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू है। दोस्तोवस्की ने पीटर्सबर्ग को चित्रित किया। लेकिन वह ठाठ शहर नहीं, जैसे कि दिखावे के लिए बनाया गया हो। घटनाएँ गरीब क्षेत्रों में होती हैं, जहाँ व्यक्ति के लिए नैतिकता और ईश्वर में विश्वास बनाए रखना बहुत कठिन होता है।
रूसी साहित्य में, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के लिए समर्पित कई योग्य कार्य हैं। इनमें व्याचेस्लाव लियोनिदोविच कोंड्रैटिव "शशका" की कहानी शामिल है। हम सुझाव देते हैं कि आप योजना के अनुसार कार्य के विश्लेषण से परिचित हों, जो साहित्य के पाठ की तैयारी में 11 वीं कक्षा के छात्रों के लिए उपयोगी होगा।
लेखन का वर्ष- 1979।
सृष्टि का इतिहास- कहानी "शशका" काफी हद तक आत्मकथात्मक है, क्योंकि लेखक ने स्वयं रेज़ेव के पास भारी लड़ाई में भाग लिया था। ये यादें उन्हें कई वर्षों तक परेशान करती रहीं, और वयस्कता में वे एक ऐसी कहानी में बदल गईं जिसमें युद्ध की समस्याओं का खुलासा हुआ।
विषय- काम का केंद्रीय विषय युद्ध की स्थिति में नैतिक पसंद की समस्या है।
संघटन- कहानी की संरचना में एक मोज़ेक संरचना होती है और इसमें माइक्रोप्लॉट होते हैं, जिसकी मदद से मुख्य चरित्र का सार पूरी तरह से प्रकट होता है। कार्य को वर्णन की एक अनहोनी गति की विशेषता है, जो आपको साशा की आंतरिक दुनिया, उसके कार्यों के उद्देश्यों को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है।
शैली- कहानी।
दिशा- यथार्थवाद।
व्याचेस्लाव लियोनिदोविच उस समय मोर्चे पर गए जब वह मुश्किल से 21 साल के थे। एक राइफल ब्रिगेड के हिस्से के रूप में, वह रेजेव शहर के लिए सख्त लड़ाई लड़ी, घायल हो गया, और उसे "साहस के लिए" पदक से सम्मानित किया गया।
कठिन समय के युद्ध की यादों ने जीवन भर कोंद्रतयेव को नहीं छोड़ा: उन्होंने उसे पीड़ा दी, उसे वर्तमान का आनंद लेने की अनुमति नहीं दी। लेखक के अनुसार, उन्होंने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में बहुत सारी कल्पनाएँ पढ़ीं, लेकिन एक भी काम वास्तव में उन्हें हुक नहीं कर सका, उनमें से किसी में भी उन्हें "अपने" युद्ध का वर्णन नहीं मिला।
व्याचेस्लाव लियोनिदोविच "साशा" की कहानी 1979 में "फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी।
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की सभी वास्तविकताओं का वर्णन करने वाली कहानी में, कोंड्राटिव ने महारत हासिल की काम का केंद्रीय विषय- विषम परिस्थितियों में नैतिक पसंद की समस्या। नायक का बहुत कुछ जीवन के परीक्षणों में पड़ता है, जो किसी व्यक्ति के वास्तविक सार को यथासंभव सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने में सक्षम होता है।
सबसे मार्मिक और भावनात्मक रूप से शक्तिशाली एपिसोड में से एक साशा का एक जर्मन पर कब्जा है। लड़ाई की गर्मी में, एक सैनिक केवल दुश्मन को हराने की इच्छा से प्रेरित होता है, लेकिन फिर वह एक साधारण व्यक्ति को एक पकड़े गए जर्मन में देखता है। वह एक निहत्थे व्यक्ति को नुकसान पहुँचाए बिना और उसे जीवन के संरक्षण का वादा किए बिना शक्ति की परीक्षा पास करता है। बटालियन कमांडर के आदेश को पूरा करने और रक्षाहीन युवक को गोली मारने में असमर्थ, शशका ने खुद पर हमला किया।
बहुत ही खुलासा करने वाला दृश्य है जिसमें साशा अपने नए परिचित के लिए खड़ी होती है, और अपने अपराध को अपने ऊपर लेती है। उनका नेक कार्य अनैच्छिक रूप से प्रशंसा की भावना पैदा करता है, क्योंकि नायक एक कॉमरेड के हितों को अपने से ऊपर रखता है।
शशका भी गरिमा के साथ फ्रंट-लाइन प्यार की परीक्षा पास करती है। यह जानने के बाद कि ज़िना के चुने हुए को उससे प्यार हो गया है, नायक उसके विश्वासघात को गरिमा के साथ स्वीकार करता है। गहरी निराशा के बावजूद, वह उसे समझने की ताकत पाता है और उसे फटकार के एक शब्द के बिना जाने देता है।
वास्तव में, शशका वह सामूहिक छवि बन गई जिसमें सैकड़ों-हजारों सामान्य लोग युद्ध की भयावहता का सामना करते थे। अपने काम में, लेखक ने दुनिया की तरह सरल और पुराने को अलग किया, विचार- आपको किसी भी परिस्थिति में एक व्यक्ति बने रहने की जरूरत है, न कि अपने आप में उस अच्छी और उज्ज्वल शुरुआत को मारने की, जो जन्म के समय हर व्यक्ति में निहित होती है। दया, दया, करूणा से ही संसार को बचाया जा सकता है।
"शशका" कहानी में काम का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह विशेषता है मोज़ेक रचनाएक भी प्लॉट के बिना। कहानी में नायक के चरित्र को यथासंभव सटीक और व्यापक रूप से प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किए गए छोटे भूखंड शामिल हैं।
कहानी की रचना इस तरह से बनाई गई है कि साशा के आध्यात्मिक गुणों का प्रकटीकरण, उनकी जीवन प्राथमिकताएँ धीरे-धीरे होती हैं, जो कि कथा की धीमी गति से सुगम होती है। अग्रिम पंक्ति से देश की गहराई में नायक की उन्नति के साथ, पाठक अपनी आंतरिक दुनिया में डूब जाता है।
काम कहानी की शैली में लिखा गया है। कार्य युद्ध के वर्षों के जीवन, उस समय की घटनाओं, मुख्य लड़ाइयों को विस्तार से पुन: पेश करता है, इसलिए इसे यथार्थवाद की साहित्यिक दिशा कहा जाता है।
औसत श्रेणी: 4.4। कुल प्राप्त रेटिंग: 41।
अंत में, चौथे प्रकार की समस्या, जिसे जीएन पोस्पेलोव 'रोमांटिक' कहते हैं और जिसे अक्सर उपन्यासवादी कहा जाता है, लेखकों के 'व्यक्तिगत' सिद्धांत में स्वयं और उनके आसपास के समाज दोनों में वैचारिक हित हैं। व्यावहारिक रूप से इस प्रकार की समस्याओं के सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि उपन्यासवादी सोच की सबसे महत्वपूर्ण समस्या व्यक्तित्व की समस्या है। समस्यात्मक उपन्यास की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता, जो इसे मुख्य रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक समस्या से अलग करती है, वह है स्टैटिक्स पर नहीं, बल्कि गतिशीलता पर, विभिन्न प्रकार के परिवर्तनों पर - या तो किसी व्यक्ति की बाहरी स्थिति में, या उसकी भावनात्मक दुनिया में, या उनके 'दर्शन' में, वास्तविकता का दृष्टिकोण।
दो नामित पहलू - व्यक्तिगत सिद्धांत में रुचि और गतिकी पर जोर - उपन्यास की समस्याओं की सबसे सामान्य, एकीकृत विशेषताएं हैं। साथ ही, इन सुविधाओं की चौड़ाई ऐसी है कि वे बहुत भिन्न कार्यों को एक प्रकार में जोड़ना संभव बनाते हैं - जैसे, उदाहरण के लिए, हेलियोडोर के 'इथियोपिका' और डोस्टोवेस्की के 'अपराध और सजा', 'ट्रिस्टन और इसोल्डे' और गोर्की के 'मदर', आदि, इस प्रकार ऊपर चर्चा की गई किसी भी अन्य की तुलना में इसकी विशिष्ट सामग्री में अधिक व्यापक और अधिक अस्पष्ट है। और यह सैद्धांतिक रूप से संदिग्ध है, और व्यवहार में ऐसी टाइपोलॉजी का उपयोग करना बहुत सुविधाजनक नहीं है। इस कारण से, उपन्यास संबंधी समस्याओं के क्षेत्र में, स्वतंत्र प्रकारों (या उपप्रकारों, यह शब्द का विषय नहीं है) को अलग करना समीचीन और अत्यंत महत्वपूर्ण है। इस तरह के विभाजन का आधार चित्रित वास्तविकता को समझने की बारीकियों में अंतर होगा, इसके लिए एक विशेष समस्याग्रस्त दृष्टिकोण।
वास्तव में, यदि हम सभी उपन्यास सामग्री के लिए एक समस्यात्मक रुचि लेते हैं - व्यक्ति में रुचि, व्यक्तिगत सिद्धांत में - तो यह देखना आसान है कि व्यक्ति अपने आप में, बोलने के लिए, बहुआयामी है और लेखक इसकी समझ को कई तरीकों से समझ सकते हैं सिद्धांत। विभिन्न पक्ष। उनके कार्य तब स्वाभाविक रूप से उनकी विषय-वस्तु में बहुत भिन्न होंगे। इसलिए उपन्यास समस्याओं के आगे टाइपोलॉजिकल आर्टिक्यूलेशन का अत्यधिक महत्व और संभावना है।
साहित्य के इतिहास में हमें कम से कम दो समस्यात्मक प्रकार की उपन्यास सामग्री का सामना करना पड़ता है। ऐतिहासिक रूप से, इस तरह के पहले प्रकार को एक समस्यात्मक माना जा सकता है जिसमें लेखकों ने भाग्य और व्यक्ति की स्थिति में बाहरी परिवर्तनों की गतिशीलता पर ध्यान केंद्रित किया। लेखकों की वैचारिक रुचि इस बात पर केंद्रित थी कि किसी व्यक्ति के साथ क्या उलटफेर होता है, कैसे अनुकूल और प्रतिकूल दुर्घटनाएँ तेजी से उसकी स्थिति को बदल देती हैं, और कैसे एक व्यक्ति स्वयं ʼʼʼʼʼ उसे ले जाने वाली घटनाओं की इस धारा में रहता है। इस तरह की समस्या वाले कार्यों को अक्सर साहसिक उपन्यास कहा जाता है; शब्द रखते हुए, हम उपन्यास के इस उपप्रकार को समस्याग्रस्त 'साहसी' कहेंगे।
हम शब्द की कला के विकास के शुरुआती चरणों में लोककथाओं में इस प्रकार के उपन्यासों की उत्पत्ति पाते हैं: उदाहरण के लिए, होमर का ʼʼओडिसीʼʼ, जो लोककथाओं के स्रोतों का एक साहित्यिक प्रसंस्करण है, को इसके संदर्भ में इस प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। समस्या। विभिन्न लोगों के तथाकथित 'पौराणिक कथाओं' में, हालांकि अक्सर नहीं, इस प्रकार की समस्या को मूर्त रूप देने वाले भूखंड भी होते हैं; यहाँ सबसे प्रसिद्ध उदाहरण हैं, शायद, जोसेफ की बाइबिल कथा, उसके भाइयों द्वारा गुलामी में बेची गई, ओडिपस का मिथक और प्राचीन ग्रीक त्रासदी में उसकी बाद की व्याख्याएं, थाउजेंड एंड वन नाइट्स के कई प्लॉट (विशेष रूप से, प्रसिद्ध यात्राएं) सिनाबाद का); अंत में, कई रूसी 'परियों की कहानियां', जिसमें नायक ʼʼबिना एक जनजाति के परिवार के बिना' अपने भाग्य की तलाश करने के लिए निकलता है, विभिन्न परेशानियों में पड़ जाता है, और अंत में आमतौर पर एक शाही बेटी को इनाम के रूप में प्राप्त करता है और राजा बन जाता है। इन सभी भूखंडों में, निस्संदेह, उपन्यास की समस्याओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है - व्यक्तिगत सिद्धांत में एक विशिष्ट रुचि, क्योंकि यहाँ नायक पेशेवर, कॉर्पोरेट और अन्य संबंधों और कार्यों से एक निश्चित सामाजिक स्थिति से "मुक्त" है। अपने दम पर"। विशेषता है कि वी.वी. कोझिनोव बहुत बाद के और स्वाभाविक रूप से अधिक विकसित उपन्यास के नायक टिल उलेन्सपीगल को देते हैं: 'यह एक साधारण नश्वर है, जो केवल एक मानव शरीर की संभावनाओं और भाग्य के आदमी पर निर्भर है। शुरुआती चरणों की उपन्यास समस्याओं की विशिष्टता व्यक्तित्व के भाग्य, उसके 'शेयर', 'रॉक'' पर सटीक ध्यान देना था।
उपन्यास की समस्याओं की एक अन्य विशेषता - गतिकी पर जोर - सूचीबद्ध कार्यों में भी मौजूद है। सच है, यह एक गतिशील है जो अभी भी बहुत उथली समझ में आता है, केवल सबसे स्पष्ट परत को प्रभावित करता है - किसी व्यक्ति की बाहरी स्थिति में परिवर्तन। इसी समय, नायक स्वयं व्यावहारिक रूप से पूरे काम के दौरान समान रहता है। लेकिन, यह पहले से ही साहसिक प्रकार की समस्याओं की विशिष्टता है, और भाग में - उस युग की कलात्मक सोच की विशिष्टता जिसने इसे जन्म दिया; गतिशीलता की उपस्थिति संदेह से परे है।
दूसरे प्रकार की उपन्यास समस्याएं मानव व्यक्तित्व की गहरी नींव पर केंद्रित हैं - चरित्र का वैचारिक और नैतिक सार, इसके संबंध में हम ऐसी समस्याओं को वैचारिक और नैतिक कहेंगे। इसमें, लेखक की रुचि किसी व्यक्ति की जीवन स्थिति और इस स्थिति को बदलने की प्रक्रियाओं पर केंद्रित होती है; काम के केंद्र में एक दार्शनिक और नैतिक खोज है, एक व्यक्ति के जीवन के अर्थ, अच्छे और बुरे, सच्चाई और न्याय के बारे में सवालों के जवाब देने का प्रयास। किसी व्यक्ति के नैतिक और वैचारिक आत्मनिर्णय की प्रक्रियाएँ, सत्य की तलाश में एक व्यक्ति - यह वही है जो वैचारिक और नैतिक मुद्दों के दृष्टिकोण से सबसे महत्वपूर्ण है।
साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि ठीक-ठीक व्यक्तिगत सत्य की खोज हो, जो कि अधिकार पर आधारित नहीं है, बल्कि अपने आप पर, गहराई से महसूस किए गए और भावनात्मक रूप से अनुभव किए गए जीवन के अनुभव पर आधारित है। वैचारिक और नैतिक खोज की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति विश्वास पर कुछ भी नहीं लेता है, किसी भी 'सत्य' की जाँच उसके द्वारा स्वतंत्र रूप से की जाती है - केवल वह सत्य जो कष्ट से प्राप्त किया गया है, व्यक्ति के लिए मूल्य है। यह इस संबंध में है कि नायकों की वैचारिक और नैतिक खोज आकस्मिक, तीव्र, अक्सर आध्यात्मिक नाटकों, पीड़ा और त्रासदी से जुड़ी नहीं होती है। अपने स्वयं के जीवन की स्थिति और वैचारिक और नैतिक मूल्यों की प्रणाली को विकसित करके, एक व्यक्ति व्यक्तिगत नैतिक जिम्मेदारी के मुद्दे को हल करता है।
वैचारिक और नैतिक खोज, एक व्यक्तित्व का निर्माण उसके 'सत्य', जीवन दर्शन के निरंतर टकराव में होता है, पहला, वास्तविकता के तथ्यों के साथ, और दूसरा, अन्य 'सत्य' के साथ। एक व्यक्ति मोबाइल और विरोधाभासी वास्तविकता को समझ लेता है, लगातार जाँच करता है कि उसके प्रति उसका दृष्टिकोण कितना सही और नैतिक रूप से न्यायसंगत है, दुनिया और मनुष्य की उसकी अवधारणा। कभी-कभी नायकों के लिए नैतिक खोज इतनी तीव्र हो जाती है, और आंतरिक विरोधाभास इतने तनावपूर्ण और हल करने में कठिन हो जाते हैं, कि नायक यह या वह कार्य उसके व्यावहारिक अर्थ के लिए नहीं, बल्कि अभ्यास के साथ अपने सिद्धांतों का परीक्षण करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए करता है। एक प्रकार का प्रयोग करें जो अनुत्तरित प्रश्नों का उत्तर दे।
किसी व्यक्ति की वैचारिक और नैतिक स्थिति दुनिया के विभिन्न बिंदुओं के साथ अन्य "सच्चाई" के साथ सक्रिय बातचीत में बनती है। जीवन मूल्यों की इस या उस प्रणाली को आत्मसात या विवादित करके, एक व्यक्ति अधिक से अधिक सटीक और स्पष्ट रूप से "अपना", अपने मूल्य अभिविन्यास को वास्तविकता में परिभाषित करता है। जीवन के लिए विभिन्न दार्शनिक और नैतिक सिद्धांतों और दृष्टिकोणों का निरंतर सत्यापन और संपर्क होता है, और वैचारिक और नैतिक मुद्दों की एक विशेषता यह है कि नायक अपनी चेतना के माध्यम से दुनिया के अन्य लोगों के दृष्टिकोण को अपनी चेतना के माध्यम से पारित करता है: की तुलना अलग-अलग 'सच्चाई' पात्रों के अलग-अलग मूल्यों के उन्मुखीकरण का बाहरी संघर्ष नहीं है (हालांकि यह भी है), लेकिन सबसे बढ़कर, आत्मा और विचार का आंतरिक कार्य, अक्सर स्वयं के साथ विवाद - एक आंतरिक संवाद। नतीजतन, नायक जिस "सत्य" पर आता है, वह एक अमूर्त अवैयक्तिक दर्शन नहीं है, बल्कि नायक द्वारा दुनिया की एक जीवित, भावनात्मक रूप से समृद्ध, बहुत ही व्यक्तिगत और ठोस समझ है।
वैचारिक और नैतिक समस्याएं, शायद, पुरातनता के अंत में उत्पन्न हुईं, लेकिन प्राचीन संस्कृति की मृत्यु के कारण इसे और अधिक विकास नहीं मिला। पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में, इस प्रकार की समस्याएं पुनर्जागरण में स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं (सबसे स्पष्ट रूप से शेक्सपियर की त्रासदियों में और Cervantes के उपन्यास 'डॉन क्विक्सोट' में), 18 वीं शताब्दी में सक्रिय रूप से विकसित हो रही हैं, और 19 वीं शताब्दी से शुरू होकर, यह अग्रणी बन जाती है लेर्मोंटोव, टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, चेखव, स्टेंडल, बाल्ज़ाक, फ्लेबर्ट, मौपासेंट, डिकेंस, गोर्की, शोलोखोव, बुल्गाकोव, फॉल्कनर, कैमस, प्राउस्ट, हेमिंग्वे और कई अन्य लेखकों के कार्यों में सभी विश्व रोमांस में टाइप करें।
उपन्यास समस्याएं - अवधारणा और प्रकार। "उपन्यास समस्याओं" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।
संघटन
उनके उपन्यास "द ट्रायल" और "द कैसल" के वातावरण को समान रूप से सौम्य और यांत्रिक नौकरशाही के लिए एक भव्य रूपक के रूप में माना जाता है। बता दें, काफ्का के अनुसार, उनका नायक शुरू में दुनिया के सामने दोषी है, लेकिन जिस तरह से दुनिया उसे सजा देती है, वह व्यक्तिगत अपराध के वास्तविक आयामों से कहीं अधिक है। अगर काफ्का की दुनिया में किसी व्यक्ति के लिए सुविधाजनक बहाने कम हैं, तो क्रूर, अमानवीय दुनिया में वे और भी कम हैं।
उपन्यास "द ट्रायल", जिस पर काफ्का ने 1914-1915 में काम किया, उपन्यास की कार्रवाई भी सुबह जागरण के क्षण से शुरू होती है।
उपन्यास का पहला वाक्य है: "किसी ने जाहिरा तौर पर जोसेफ के। की बदनामी की, क्योंकि, कुछ भी गलत नहीं करने पर, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया।" नाश्ते के साथ अपेक्षित नौकरानी के बजाय, जो हमेशा आठ के आसपास दिखाई देती थी, जब नायक बुलाता है, काले सूट में दो आदमी उसके कमरे में प्रवेश करते हैं और के को बताते हैं कि वह गिरफ्त में है। न तो ये दो काले रंग के आदमी, और न ही कोई "सक्षम व्यक्ति" फिर के को बताएगा कि उस पर क्या आरोप लगाया गया है। पहले क्षण में, जब गिरफ्तारी की सूचना दी जा रही थी, वह एक स्वाभाविक प्रश्न पूछता है: "किस लिए?" - और एक संपूर्ण उत्तर प्राप्त करता है: “हम स्पष्टीकरण देने के लिए अधिकृत नहीं हैं। अपने कमरे में जाओ और प्रतीक्षा करो। तेरा कार्य आरम्भ हो गया है, और समय आने पर तुझे सब कुछ मालूम हो जाएगा।”
और अब के।, खुद को जांच के तहत एक व्यक्ति की स्थिति में पा रहा है, जो जानता है कि आरोपी, आधिकारिक मामलों की दहलीज को पीटना शुरू कर देता है, वकीलों के पास जाता है, लेकिन उसकी गिरफ्तारी का कारण जानने के लिए नहीं। अपनी बेगुनाही साबित करो। वह तेजी से इस तरह से कार्य करना शुरू कर देता है कि किसी तरह भविष्य की प्रक्रिया के परिणाम में सुधार हो, अपनी सजा को हल्का कर सके। वह फहराता है, चाल देखता है, परिचितों, उनके रिश्तेदारों के माध्यम से कार्य करता है। यही है, वह एक दोषी व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है, वह अनुकूलन करना शुरू कर देता है - जैसे ग्रेगोर संसा। संघर्ष के दो पक्ष स्पष्ट रूप से सामने आते हैं, एक शक्ति प्रकट होती है जो इस व्यक्ति के भाग्य को निर्धारित करती है।
यह बल सामाजिक संस्थाओं का एक प्रकार का जटिल रूप है, अत्यंत नौकरशाही, आत्माविहीन - एक ऐसी शक्ति जिसके पीछे कोई तर्कसंगत लक्ष्य नहीं देखा जा सकता है, सिवाय शायद एक के: इस व्यक्ति को दबाने के लिए, उसे अपराध की भावना से प्रेरित करने के लिए। केवल एक ही परिभाषा है - कानून, बाहरी दुनिया की शक्ति, व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर आवश्यकता की विजय। हमारे सामने इस नौकरशाही मशीन द्वारा कुचले गए एक छोटे से आदमी का संस्करण है। प्रश्न का दूसरा पक्ष स्वयं व्यक्ति की प्रतिक्रिया है। एक ठीक सुबह, दो लोग के। के पास आते हैं और उसे शहर के अंत में, पिछले घरों के पीछे एक बंजर भूमि में, एक खदान तक ले जाते हैं।
इस भयानक स्थिति में एक व्यक्ति को यह एहसास होता है कि उसे इस जीवन को स्वयं समाप्त करना चाहिए, कम से कम यहाँ साहस और गरिमा दिखानी चाहिए। और चाकू उसके गले में दूसरों द्वारा डाला जाता है - "प्राधिकरण" के प्रतिनिधि। "काफी आँखों से, के। ने देखा कि कैसे दोनों सज्जन, उसके चेहरे के ठीक बगल में, गाल से गाल तक झुके हुए, निंदा को देख रहे थे। "एक कुत्ते की तरह," उसने कहा, जैसे कि यह अपमान उसे जीवित रहने के लिए नियत किया गया था। यह अंत है, ये उपन्यास के अंतिम शब्द हैं। एक आदमी शर्म की चेतना के साथ मरता है।
शर्म किस बात की तथ्य यह है कि उसने चाकू नहीं खींचा, उसे खुद में नहीं डुबोया, गरिमा के साथ नहीं मरा। लेकिन उपन्यास के इन अंतिम शब्दों को सामान्य तौर पर नायक के पूरे भाग्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। पिछले, अंतिम दृश्य में, के। चर्च में, गिरजाघर में - संयोग से हो जाता है। लेकिन यह पता चला है कि वह वहां जाना जाता था और उम्मीद करता था। एक पुजारी पाया जाता है, जो लुगदी तक जाता है और नायक को नाम से बुलाता है। उसके मन में विचार आते थे: “वह न्यायी कहाँ है, जिसे उसने कभी नहीं देखा? उच्च न्यायालय कहाँ है, जहाँ वह कभी नहीं गया? क्या आप यहां "सर्वोच्च न्यायाधीश" के पास नहीं पहुंचे? आखिरकार, इस जज के सम्मान में मंदिर बनवाया गया। एक धर्मोपदेश के बजाय, पुजारी जोसेफ के। को कानून के द्वार पर आए एक व्यक्ति के बारे में एक दृष्टान्त बताता है। यह दृष्टांत बड़ा विचित्र है, समझ से परे है; पुजारी द्वारा उसका पाठ लाए जाने के बाद, वे दोनों इसकी व्याख्या के संबंध में एक लंबी चर्चा में प्रवेश करते हैं। एक आदमी कानून के द्वार पर आया है और उसे अंदर जाने के लिए कहता है, वह कानून देखना चाहता है, उसे इसकी आवश्यकता है।
लेकिन द्वारपाल कहता है कि अब वह उसे अंदर नहीं जाने दे सकता। किसी दिन बाद में, लेकिन अभी नहीं। गेट खुला होने के कारण व्यक्ति अंदर देखने की कोशिश करता है। और द्वारपाल हँसता है और कहता है: "यदि आप इतने अधीर हैं, तो प्रवेश करने का प्रयास करें, मेरी मनाही को मत सुनो।" लेकिन केवल, वे कहते हैं, अन्य द्वारपाल हैं, एक से अधिक शक्तिशाली और दूसरे से अधिक भयानक। वह आदमी पूरी तरह से डर गया, गेट के पास बैठ गया और जब तक संभव हो तब तक इंतजार करने लगा।
हफ्तों, महीनों, वर्षों की प्रतीक्षा; कभी-कभी वह द्वारपाल को रिश्वत देने की कोशिश करता है - वह रिश्वत लेता है, लेकिन शब्दों के साथ: "मैं इसे लेता हूं ताकि आप यह न सोचें कि आपने कुछ याद किया है।" और सब कुछ वैसा ही रहता है: एक खुले द्वार पर खड़ा होता है, दूसरा बैठता है। अंत में, उसके लिए वृद्धावस्था में मरने की बारी आ गई है, वह अपनी मृत्यु से पहले आखिरी सवाल गार्ड से पूछना चाहता है, उसे सिर हिलाकर बुलाता है - अधिक के लिए कोई ताकत नहीं है। "चूंकि सभी लोग फा के लिए प्रयास करते हैं, इतने वर्षों में कोई और क्यों नहीं आया?" और द्वारपाल मरने वाले को उत्तर देता है: “यहाँ कोई प्रवेश नहीं करता, ये द्वार तुम्हारे लिए ही बनाए गए थे! मैं जाऊंगा और उन्हें बंद कर दूंगा।" फिर भी आपने कोशिश क्यों नहीं की? द्वारपाल संकेत देता है: यदि तुम वास्तव में प्रतीक्षा नहीं कर सकते, तो अंदर आओ! ... मैं खुद डरता हूं, लेकिन यह मेरा काम है। और तुम - कोशिश करो! लेकिन एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से डरता है, विशेष अनुमति की प्रतीक्षा कर रहा है - और कोशिश नहीं करता है! यह उनके लिए था कि यह पहुंच खोली गई थी, और वह - डर से बाहर, आज्ञा मानने और सभी अनुमति मांगने की आदत से बाहर - अपने भाग्य को सही नहीं ठहराया, हिम्मत नहीं की।
नैतिक सिद्धांत: अपने लिए जिम्मेदारी लें, क्योंकि कोई भी इसे आप से नहीं हटाएगा, और कोई भी, कोई भी, यहां तक कि सर्वोच्च अधिकारी, "उच्चतम न्यायाधीश" तक, आपके लिए इसे आसान नहीं बनाएगा। चूँकि आपने स्वयं अपनी क्षमताओं को नहीं आजमाया है, इसलिए यदि आप अपने दुर्भाग्य के लिए किसी को दोष देते हैं, तो आपको स्वयं से शुरुआत करनी होगी। पुजारी जोसेफ के को अलविदा कहते हैं: "अदालत को आपसे कुछ भी नहीं चाहिए। आपके आने पर अदालत आपको स्वीकार करती है और आपके जाने पर आपको जाने देती है।
इस प्रकार, काफ्का के उपन्यास केवल एक व्यक्ति की रक्षाहीनता की एक सरलता से निष्पादित प्रतीकात्मक तस्वीर नहीं हैं, एक गुमनाम और भारी शक्ति के सामने एक व्यक्ति; काफ्का अपने तरीके से एक व्यक्ति पर बहुत अधिक नैतिक मांग रखता है।
काफ्का ने 20वीं सदी में जीवन के संपूर्ण नौकरशाहीकरण की बेहूदगी और अमानवीयता को जिस तरह दिखाया, वह अद्भुत है। काफ्का के समय का यूरोपीय समाज सामाजिक तंत्र के इस हद तक अमानवीयकरण को नहीं जानता था। तो यहाँ कुछ प्रवृत्तियों के भविष्य के विकास की भविष्यवाणी करने के लिए, जड़ को देखने के लिए वास्तव में असाधारण उपहार है। उनका सूखा, कठोर गद्य, बिना रूपकों के, बिना ट्रोप के, आधुनिक जीवन के सूत्र का अवतार है, इसका सबसे सामान्य कानून है। काफ्का इस प्रभाव को मुख्य रूप से एक बहुत ही विशिष्ट तकनीक के माध्यम से प्राप्त करता है।
रूपकों का भौतिककरण, तथाकथित भाषाई, जो पहले ही मिटा दिए गए हैं, जिनके आलंकारिक अर्थ अब नहीं माने जाते हैं। ("उसने अपना मानवीय रूप खो दिया", "यह शुद्ध असावधानी है", "यह मन के लिए समझ से बाहर है")। हम समझते हैं कि उपस्थिति अभी भी मानवीय है, "दिमाग के लिए समझ से बाहर" एक घटना की हमारी छाप का एक संक्षेपण है।
काफ्का लगातार इस अबोधगम्यता, असावधानी को मूर्त रूप देता है। उनके गद्य में जो सबसे अधिक हैरान करने वाला है, वह अतार्किकता है जो बार-बार सामने आती है, कारण श्रृंखलाओं की असंभवता: यह ज्ञात नहीं है कि नायक के सामने वस्तुएं और लोग अचानक कहां से प्रकट होते हैं, जो बस यहां नहीं होना चाहिए था।
काफ्का की कलात्मक चाल यह है कि वह इसके विपरीत करता है। जब कोई व्यक्ति जागता है तो उसका अतार्किकता और असावधानी शुरू हो जाती है। चाल अपनी निर्भीक सरलता में सटीक रूप से सरल है, यह ठीक यही चाल है जो वास्तविक दुनिया की घोर असावधानी, इस दुनिया में किसी व्यक्ति के वास्तविक अस्तित्व की पुष्टि करती है।
रोमन गोंचारोवा "साधारण इतिहास"। इसका वैचारिक अर्थ और शैली मौलिकता। बेलिंस्की का उपन्यास का आकलन।
साधारण इतिहास रूसी लेखक इवान अलेक्जेंड्रोविच गोंचारोव का एक उपन्यास है। उपन्यास "ओब्लोमोव" और "क्लिफ" उपन्यासों के साथ एक त्रयी में पहला है। उपन्यास के केंद्र में दो पात्रों, जीवन के दो दर्शनों का टकराव है: पितृसत्तात्मक, ग्रामीण (अलेक्जेंडर एड्यूव) और बुर्जुआ-व्यवसाय, महानगरीय (उनके चाचा प्योत्र एड्यूव)। साधारण कहानी तीन विषयों पर आधारित है। पहला रोमांस है। दूसरा विषय एक ही समय में पूंजीपतियों, व्यवसायिक और व्यावसायिक रूप से समर्पित है। और अंत में, तीसरा विषय बुर्जुआ आराम के सोने के पिंजरे में पीड़ित महिला से संबंधित है। "साधारण कहानी" के इन तीनों रूपांकनों को एक ही महाकाव्य कथा में एक साथ बुना गया है, जिसमें कई अन्य विषय भी शामिल हैं जो उनके अर्थ में गौण हैं, लेकिन मुख्य बात को समझने के लिए भी आवश्यक हैं। उपन्यास के अंत में ही कठिन और निंदक पीटर्सबर्ग के साथ नायक का संघर्ष उसे आश्वस्त करता है कि उसे उतना ही सख्त और निंदक होना चाहिए और "कैरियर और भाग्य" बनाना चाहिए।
गोंचारोव ने एक आदर्श खोजने की कोशिश की, जो कि एक सामान्य प्रकार का व्यक्ति है, एड्यूव सीनियर में नहीं और एड्यूव जूनियर में नहीं, बल्कि कुछ और में, एक तीसरा, "दिमाग" और "दिल" के सामंजस्य में।
साधारण इतिहास ने तुरंत गोंचारोव को प्रगतिशील यथार्थवादी लेखकों में सबसे आगे रखा। "ऑर्डिनरी हिस्ट्री" में गोंचारोव की मजबूत और मूल प्रतिभा, जिसे रूसी यथार्थवादी उपन्यास का मास्टर कहा जाता था, पूरी तरह से प्रभावित हुआ। उपन्यास रूमानियत के खिलाफ निर्देशित है, यथार्थवाद की मांग करता है।
उपन्यास के बारे में बेलिंस्की।बेलिंस्की ने अपने लेख "1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र" में, गोंचारोव की कलात्मक खूबियों की अत्यधिक सराहना करते हुए, उपन्यास के मुख्य मार्ग को सुंदर-दिल वाले रोमांटिक को डिबंक करने में देखा। ऑर्डिनरी हिस्ट्री के लेखक के बारे में, बेलिंस्की का कहना है कि "सभी समकालीन लेखकों में, वह अकेले ही शुद्ध कला के आदर्श के करीब पहुंच रहे हैं, जबकि अन्य सभी एक अथाह स्थान से इससे दूर चले गए हैं। सभी वर्तमान लेखकों के पास प्रतिभा के अलावा कुछ और है, और यह प्रतिभा से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है और इसकी ताकत का गठन करता है ”; गोंचारोव के पास प्रतिभा के अलावा कुछ नहीं है; उनकी प्रतिभा की ख़ासियत में महिला पात्रों को चित्रित करने का असाधारण कौशल शामिल है। वह कभी भी खुद को दोहराता नहीं है, उसकी महिलाओं में से कोई एक दूसरे से मिलती-जुलती नहीं है, और सभी, पोर्ट्रेट की तरह, उत्कृष्ट हैं। और उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से कला का एक काम है। बेलिंस्की उपन्यास के अंत के बारे में गोंचारोव से असहमत थे। उन्होंने कहा कि लेखक को यह अधिकार होगा कि वह अपने नायक को गाँव के खेल में उदासीनता और आलस्य में मरने के लिए मजबूर करे, बजाय इसके कि वह उसे सेंट पीटर्सबर्ग में लाभप्रद रूप से सेवा करने और एक बड़े दहेज से शादी करने के लिए मजबूर करे। यह उनके लिए बेहतर और अधिक स्वाभाविक होता कि वे उन्हें एक फकीर, एक कट्टर, एक संप्रदायवादी बनाते; लेकिन यह उसके लिए सबसे अच्छा और सबसे स्वाभाविक होगा, उदाहरण के लिए, एक स्लावोफाइल। लेखक द्वारा आविष्कृत उपन्यास का खंडन इस पूरे सुंदर काम की छाप को खराब करता है, क्योंकि यह अप्राकृतिक और झूठा है। इसके विशेष गुणों में, अन्य बातों के अलावा, एक स्वच्छ, सही, हल्की, मुक्त, प्रवाहमयी भाषा है। कुछ ने चाचा और भतीजे के बीच बातचीत की लंबाई और थकाऊपन के बारे में शिकायत की। लेकिन हमारे लिए, ये वार्तालाप उपन्यास के सर्वोत्तम पहलुओं से संबंधित हैं।
गोंचारोव के उपन्यास "क्लिफ" की समस्याएं और कलात्मक मौलिकता।
उपन्यास "क्लिफ" 1869 में लिखा गया था। यह गोंचारोव की "त्रयी" का तीसरा भाग है, जिसमें "साधारण इतिहास" और "ओब्लोमोव" उपन्यास शामिल हैं। उपन्यास में, लेखक क्रांतिकारी शून्यवाद के विचारों की आलोचना करता है। उपन्यास को मूल रूप से द आर्टिस्ट कहा जाता था। इसका मुख्य पात्र कलाकार रायस्की है। यह एक उपहार प्रकृति है। वह कला के प्रति आकर्षित होता है - चित्रकला, कविता, मूर्तिकला के लिए। लेकिन कला के क्षेत्र में उन्हें कुछ हासिल नहीं होता। इसका कारण उनकी कड़ी मेहनत, मेहनती काम करने में असमर्थता, उनकी योजनाओं को पूरा करने में असमर्थता है। गोंचारोव निर्णायक रूप से रूसी प्रांतों को व्यापार-जैसे, नौकरशाही पीटर्सबर्ग के विपरीत करता है। यदि पहले लेखक रूसी राजधानी के ऊर्जावान, व्यवसायिक नायकों में सामाजिक जागृति के संकेतों की तलाश कर रहा था, तो अब वह उन्हें विडंबनापूर्ण रंगों से रंगता है। उपन्यास के समापन की कृत्रिमता के बावजूद, वेरा 19वीं शताब्दी के रूसी कथा साहित्य में सबसे मनोरम महिला छवियों में से एक बनी हुई है। "पुराने, रूढ़िवादी रूसी जीवन" के उपन्यास में आदर्शीकरण को बेरेज़कोवा की छवि में अपनी मुख्य अभिव्यक्ति मिली - दादी, जैसा कि हर कोई उसे उपन्यास में कहता है। दादी में सब कुछ अद्वितीय, सामंजस्यपूर्ण है। उसके पास महान अहंकार और आदिवासी गौरव है, वह कुछ हद तक निरंकुश भी है और साथ ही वह जानती है कि कैसे सहिष्णु होना चाहिए और दूसरों की राय का सम्मान करना चाहिए। वह सख्त और लोगों की मांग है, लेकिन वह अपनी पोतियों, मारफिंका और वेरा को गहराई से और कोमलता से प्यार करती है। गोंचारोव की छवि में एक दादी की छवि "एक और महान दादी" के प्रतीक में बदल गई है - पितृसत्तात्मक, ओल्ड टेस्टामेंट रूस। हम गोंचारोव में क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारों के प्रतिनिधि मार्क वोल्खोव के प्रति एक अलग रवैया देखते हैं। वोल्खोव एक राजनीतिक निर्वासन है। प्रांतों में, वह उत्साही रूप से भौतिकवादी और समाजवादी विचारों के प्रचार के लिए खुद को समर्पित करता है और रूढ़िवादी विचारों और जीवन के सिद्धांतों के खिलाफ एक असम्बद्ध संघर्ष की घोषणा करता है। वह चतुर और चौकस है। "नए लोगों" में गोंचारोव को उनके भौतिकवाद, सीधेपन और सौंदर्यशास्त्र के प्रति अवमानना \u200b\u200bसे हटा दिया गया था। तुशिन के व्यक्ति में, गोंचारोव ने प्रबुद्ध व्यवसायी का केवल एक नया संस्करण दिया, जिस प्रकार का उन्होंने पहले एड्यूव-चाचा और स्टोलज़ के व्यक्ति में स्वागत किया था। लेकिन गोंचारोव ने बुर्जुआ व्यवसायी के प्रकार को केवल सामान्य शब्दों में रेखांकित किया। यदि गोंचारोव के पिछले उपन्यासों में केंद्र में एक नायक था, और कथानक उसके चरित्र को प्रकट करने पर केंद्रित था, तो "द क्लिफ" में यह उद्देश्यपूर्णता गायब हो जाती है। कई कथानक और उनके संबंधित पात्र हैं। गोंचारोव के यथार्थवाद का पौराणिक प्रसंग भी "द क्लिफ" में तीव्र होता है। मौलिक और शाश्वत जीवन की नींव के लिए द्रव क्षणिक घटना का निर्माण करने की इच्छा बढ़ रही है। गोंचारोव आम तौर पर आश्वस्त थे कि जीवन, इसकी सभी गतिशीलता के साथ, अपरिवर्तनीय नींव रखता है। पुराने और नए समय दोनों में, ये नींवें घटती नहीं हैं, बल्कि अडिग रहती हैं। उनके लिए धन्यवाद, जीवन न तो नष्ट होता है और न ही नष्ट होता है, बल्कि रहता है और विकसित होता है। गोंचारोव दोनों जुनून के उदय की प्रशंसा करते हैं, और विनाशकारी "चट्टानों" से डरते हैं। और "चट्टानों" से रूस का उद्धार, विनाशकारी क्रांतिकारी तबाही से, गोंचारोव तुशिन में देखता है। रूसी प्रबंधन की सहस्राब्दी परंपराओं पर अपने काम पर भरोसा करते हुए, टशिन निर्माता और निर्माता हैं।
11 प्रश्न। 60-70 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया में नेक्रासोव के बोल। नेक्रासोव-गीत का नवाचार। कवि के गीतों पर किए गए अध्ययनों में से एक का विश्लेषण। नेक्रासोव के अंतिम काल के गीत उनकी कविता की सर्वोच्च कलात्मक उपलब्धियों में से एक हैं। सामाजिक आंदोलन के पतन की अवधि में, कवि ने युवाओं की ओर मुड़ना, उन्हें मुक्ति संघर्ष जारी रखने के लिए प्रेरित करना आवश्यक समझा। N. A. Nekrasov के गीत रूसी कविता में एक असामान्य घटना है। यह सब गहरे नागरिक पथ से ओत-प्रोत है। एनए नेक्रासोव क्रांतिकारी लोकतंत्र के कवि बन गए, लोगों के रक्षकों की आवाज। यही कारण है कि एनए नेक्रासोव, ए.एस. पुश्किन और एम. यू. लेर्मोंटोव जैसे कवियों की तुलना में, कवि की भूमिका और जीवन में कविता के उद्देश्य पर पूरी तरह से पुनर्विचार करते हैं। N. A. Nekrasov के लिए मुख्य बात उनकी कविताओं का सामाजिक अभिविन्यास है। एन ए नेक्रसोव के काम में परंपरा से प्रस्थान का पहला संकेत बड़ी संख्या में पैरोडी की उपस्थिति है। N. A. Nekrasov व्यापक रूप से पुरानी शैलियों को फिर से आकार देने की तकनीक का उपयोग करता है, जिससे उन्हें नई सामग्री मिलती है। नेक्रासोव को न केवल रूसी कविता में पुश्किन परंपरा से अपने प्रस्थान की घोषणा करने की आवश्यकता थी, बल्कि उन्हें प्रेरित करने के लिए, उनके प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने के लिए भी। नेक्रासोव सामाजिक विषयों पर कविता लिखने वाले पहले व्यक्ति थे। धीरे-धीरे, उनके गीतों में एक व्यक्ति भी सामाजिक परिवेश के बिना अकल्पनीय हो जाता है। कवि मनोवैज्ञानिक विश्लेषण से सामाजिक विश्लेषण की ओर बढ़ता है। किसी व्यक्ति की आत्मा की स्थिति रहने की स्थिति से जुड़ी होती है। कवि के काम का मुख्य विषय "लोगों की उदासी" है। वह गद्य, निबंध, पत्रिका और समाचार पत्रों के नोटों में अपनी कविताओं के लिए प्लॉट ढूंढता है। N. A. Nekrasov की कविता में शब्द, जैसा कि गद्य में है, एक विशिष्ट अर्थ प्राप्त करता है। एन ए नेक्रासोव की कविता में कोई संघर्ष नहीं है, लेखक-कवि और लेखक-व्यक्ति के बीच कोई अंतर नहीं है, क्योंकि कवि-नागरिक है।
रचनात्मकता अनुसंधान।चुकोवस्की नेक्रासोव और 60 के दशक के अन्य लेखकों के काम के सर्वश्रेष्ठ घरेलू शोधकर्ताओं में से एक है। 19 वीं सदी चुकोवस्की ने लिखा है कि "बहुत कम लोग हैं जो महत्वपूर्ण साहित्यिक प्रतिभा को मामले के ऐसे ज्ञान और इतनी ऊर्जावान दिशा के साथ जोड़ते हैं ... बहुत कम।" नेक्रासोव ने सामग्री और रूप की इस एकता की भी मांग की। अपने जीवन के अंत तक, पहले से ही सत्तर के दशक में, "सौंदर्य" शब्द उनकी कविता में अधिक से अधिक बार लगता है, और वह हमेशा इस शब्द को एक विशेष रूप से राजसी और गंभीर अर्थ देता है। अच्छाई और सुंदरता का संश्लेषण नेक्रासोव का आकस्मिक विषय नहीं है। चुकोवस्की नेक्रासोव की कविता "रेलवे" के बारे में बात करते हैं, जिसमें लेखक ने सड़क के निर्माण पर अत्याचार करने वाले किसानों को दर्शाया है। वह इन महान शहीदों को न सिर्फ दिखाते हैं बल्कि खुद उनकी ओर से बोलते हैं। कवि, जैसा कि था, गाड़ी छोड़ देता है, भीड़ में विलीन हो जाता है और किसानों के साथ मिलकर उनका भयानक गीत गाता है। चुकोवस्की नेक्रासोव के महान लोककथाओं के बारे में बात करता है, जो व्यापक रूप से विकसित और उनके कार्यों में दिखाया गया है। उनका कहना है कि नेक्रासोव ने लगातार इस अनुभव का विस्तार करने की कोशिश की, बहुत सारा साहित्य पढ़ा, लोगों से बात की और यह सब बाद में उनके कामों में परिलक्षित हुआ। N.A. Nekrasov की कविता के लिए आलोचकों का रवैया हमेशा अस्पष्ट रहा है। इसके अलावा, आज तक उनकी काव्य विरासत पर दो विपरीत विचार हैं: एक ओर, उन्हें कविता में एक गद्य लेखक के रूप में परिभाषित किया गया है, दूसरी ओर, एक गीतकार के रूप में। हालाँकि, कवि के काम के इन दो दृष्टिकोणों को अक्सर एक के रूप में संयोजित किया जाता है।
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