अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" 1959 में लिखी गई थी। इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य है कि शुरू में काम का स्वरूप थोड़ा अलग था: जब सोल्झेनित्सिन ने अपनी कहानी प्रकाशित करने का फैसला किया, तो ट्वार्डोव्स्की ने मूल शीर्षक को बदलने का प्रस्ताव रखा - "एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गाँव लायक नहीं है" और घटनाओं का वर्ष यह कहानी में घटित हुआ, अन्यथा यह जोखिम था कि कार्य को सेंसर कर दिया जाएगा।

सोल्झेनित्सिन की कहानी पूरी तरह से आत्मकथात्मक और विश्वसनीय है, और मैत्रियोना वासिलिवेना का जीवन वैसे ही पुन: प्रस्तुत किया गया है जैसे यह वास्तव में हुआ था।

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इस तथ्य के बावजूद कि कहानी का शीर्षक बदल गया है, प्रत्येक शीर्षक में वह अर्थ है जो लेखक हमें बताना चाहता था।

वह मैत्रियोना को एक धर्मी व्यक्ति कहता है। एक धर्मी व्यक्ति सामान्य लोगों की दुनिया में रहने वाला एक संत होता है, जो किसी भी समय मदद के लिए तैयार रहता है। उसके कार्यों का सार पुण्य है। और वास्तव में, पूरी कहानी के दौरान हम देख सकते हैं कि मैत्रियोना एक सहानुभूतिशील महिला है, वह लोगों की मुफ्त में मदद करती है, और अपनी मदद के लिए “वह पैसे नहीं लेती है। आप मदद नहीं कर सकते लेकिन उसके लिए इसे छिपा सकते हैं..."

कथावाचक, जिसकी ओर से कथा कही जा रही है, ने अपने लिए एक लक्ष्य जैसा कुछ निर्धारित किया है: "रूस के अंदरूनी हिस्सों में अपना रास्ता बनाना और खो जाना, अगर ऐसी कोई चीज़ अस्तित्व में थी या कहीं रहती थी।" और उसे वह मिल गया जो वह मैत्रियोना के घर में ढूंढ रहा था: "मुझे पूरे गांव में यह जगह पसंद नहीं आई।" मैत्रियोना के आँगन में उसके सभी निवासी और इमारतें हैं, जिनमें तिलचट्टे और चूहे भी शामिल हैं। मैत्रियोना नाम का अर्थ है माँ, माँ, घोंसला बनाने वाली गुड़िया, यानी वह मानो अपने आँगन में मौजूद हर चीज़ की माँ है। उसके चरित्र का मुख्य गुण, शायद, दयालुता है।

मैत्रियोना के आँगन को शांति का अवतार कहा जा सकता है, इसके सभी घटक: घर, बकरी, बिल्ली, चूहे, तिलचट्टे, फ़िकस के पेड़ और स्वयं मैत्रियोना अविभाज्य हैं, और यदि कोई नष्ट हो जाता है, तो बाकी सब कुछ नष्ट हो जाएगा। यह तब हुआ जब रिश्तेदारों ने उसके "माल" को विभाजित करने का फैसला किया, घर का एक हिस्सा अलग कर दिया, उन्होंने पूरी जीवन शैली को नष्ट कर दिया, पूरे यार्ड और खुद मालकिन को नष्ट कर दिया।

इस तरह मैत्रियोना की मृत्यु हो गई, जिसकी धार्मिकता इस तथ्य में निहित थी कि वह जानती थी कि अपनी शुद्ध आत्मा को उन परिस्थितियों में कैसे संरक्षित किया जाए जो इसके लिए बिल्कुल अनुपयुक्त थीं। इस काम के साथ, सोल्झेनित्सिन यह कहना चाहते थे कि मैत्रियोन कितना छोटा रह गया, क्योंकि रूसी गांव का भविष्य का भाग्य उसके साथ जुड़ा हुआ है। सोल्झेनित्सिन कहते हैं, "मैत्रियोन के बिना, गांव खड़ा नहीं रह सकता।"

अद्यतन: 2019-11-26

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यूएमके एड. बी ए लैनिना। साहित्य (5-9)

साहित्य

ए सोल्झेनित्सिन की वर्षगांठ पर। मैट्रिनिन ड्वोर: संरक्षित आत्मा की रोशनी - लेकिन जीवन बचाया नहीं जा सका

आधुनिक स्कूली बच्चों के लिए, एक नियम के रूप में, यह एक निराशाजनक प्रभाव पैदा करता है: जो लोग इसे पढ़ने का प्रबंधन करते हैं वे कहानी को नकारात्मकता की एक सतत धारा के रूप में देखते हैं। लेकिन सोल्झेनित्सिन की सोवियत युद्धोत्तर ग्रामीण जीवन की तस्वीरें करीब से देखने लायक हैं। एक साहित्य शिक्षक का मुख्य कार्य यह सुनिश्चित करना है कि छात्र खुद को अंत की औपचारिक याद तक सीमित न रखें, बल्कि सबसे पहले, एक अंधेरी और दुखद कहानी में देखें कि सबसे अमानवीय परिस्थितियों में एक व्यक्ति को क्या बचाता है - एक संरक्षित का प्रकाश आत्मा।

यह 60 और 70 के दशक के सोवियत साहित्य के प्रमुख विषयों में से एक है: राज्य और समाज की पूरी गिरावट के बीच व्यक्तिगत मानव अस्तित्व का अनुभव।

क्या बात है?

कहानी वास्तविक घटनाओं पर आधारित है - मैत्रियोना ज़खारोवा का भाग्य और मृत्यु, जिसके साथ लेखक, दस साल की कैद और तीन साल के निर्वासन के बाद रिहा होकर, मिल्त्सेवो, गस-ख्रीस्तलनी जिले, व्लादिमीर क्षेत्र के गांव में बस गए। कहानी में - तलनोवो)। उनकी इच्छा थी कि कष्टप्रद खड़खड़ाहट वाले लाउडस्पीकरों से जितना संभव हो सके उतना दूर जाना, खो जाना, आंतरिक, गहरे रूस के जितना संभव हो उतना करीब होना। वास्तव में, सोल्झेनित्सिन ने लोगों की निराशाजनक गरीबी और स्थानीय अधिकारियों की अहंकारी गैरजिम्मेदारी को देखा - जो एक व्यक्ति को नैतिक दरिद्रता, अच्छाई, निस्वार्थता और बड़प्पन के अवमूल्यन की ओर ले जाता है। सोल्झेनित्सिन इस जीवन के चित्रमाला को फिर से बनाता है।

कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" में हम अशिष्ट, लालची, दुष्ट लोगों का एक समूह देखते हैं जो शायद अंतहीन आपदाओं के लिए नहीं तो अन्य परिस्थितियों में पूरी तरह से अलग हो सकते थे: दो विश्व युद्ध (विवाह के बारे में एक प्रकरण), क्रोनिक कुपोषण (का वर्गीकरण) एक स्टोर और कथावाचक का "मेनू"), अधिकारों की कमी, नौकरशाही (पेंशन और प्रमाणपत्रों के बारे में कथानक), स्थानीय अधिकारियों की घोर अमानवीयता (सामूहिक खेत पर काम के बारे में)... और यह निर्दयता रिश्तों पर प्रक्षेपित होती है लोगों के बीच: न केवल प्रियजन एक-दूसरे के प्रति निर्दयी होते हैं, बल्कि व्यक्ति स्वयं भी अपने प्रति निर्दयी होता है (मैत्रियोना की बीमारी का प्रकरण)। यहाँ किसी का किसी आदमी पर कोई कर्ज़ नहीं है, कोई उसका दोस्त या भाई नहीं है... लेकिन वह उसका कर्ज़दार है?

आसान उत्तर "हाँ" या "नहीं" हैं। लेकिन वे मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा के बारे में नहीं हैं, जिन्होंने अपने दिनों के अंत तक अपने व्यक्तित्व, आंतरिक सार और मानवीय गरिमा को बरकरार रखा।

मैत्रियोना केवल एक रीढ़विहीन, निरंकुश गुलाम प्रतीत होती है, हालाँकि उसके स्वार्थी पड़ोसी, रिश्तेदार और सामूहिक फार्म के अध्यक्ष की अभिमानी पत्नी उसे इसी तरह देखते हैं - जिन्हें यह एहसास नहीं है कि काम किसी व्यक्ति को अंदर से गर्म कर सकता है, कि भलाई संपत्ति नहीं है, बल्कि आत्मा की स्थिति है, और आत्मा का संरक्षण बाहरी भलाई से अधिक महत्वपूर्ण है।

मैत्रियोना खुद जानती है कि उसे क्या और क्यों करना है, उसे किसका क्या देना है, और सबसे पहले खुद को: बुराई किए बिना जीवित रहना, बिना पछतावे के देना। यह "उसका आँगन" है, "झूठ से नहीं जीने" की जगह। यह यार्ड महिलाओं के अन्यायपूर्ण क्रूर भाग्य के बावजूद, चूहों और तिलचट्टों के साथ एक दोषपूर्ण, गंदे जीवन के बीच में बनाया गया था, जिसमें से भागने का मतलब बहुत कुछ छोड़ना है।

कहानी यह है कि यह अदालत बर्बाद हो गई है, कि "अच्छे लोग" इसे धीरे-धीरे एक लॉग पर रोल कर रहे हैं, और अब समझ से बाहर मानवीय बर्बरता के बाद आत्मा के लिए रहने के लिए कुछ भी नहीं है और कोई जगह नहीं है। मैत्रियोना की मृत्यु (उसकी वापसी की रात की उम्मीद का एक प्रकरण) के महत्व से पहले प्रकृति स्वयं स्तब्ध हो गई। और लोग वोदका पीना और संपत्ति बांटना जारी रखते हैं।

कार्यपुस्तिका ग्रेड 7 के लिए साहित्य पर शिक्षण सामग्री में शामिल है (लेखक जी.वी. मोस्कविन, एन.एन. पुरयेवा, ई.एल. एरोखिना)। छात्रों द्वारा स्वतंत्र कार्य के लिए डिज़ाइन किया गया है, लेकिन इसका उपयोग कक्षा में भी किया जा सकता है।

प्रसंस्करण के लिए क्या लेना है?

शून्यता का चित्र. मैत्रियोना की झोपड़ी का वर्णन हमें एक घृणित प्रभाव देता है, लेकिन कथावाचक यहीं रहता है और उसके सूप में पाए गए कॉकरोच के पैर का भी विरोध नहीं करता है: "इसमें कोई झूठ नहीं था।" इस संबंध में आप कथावाचक के बारे में क्या सोचते हैं?

असमान लड़ाई. मैत्रियोना लगातार काम पर है, लगातार अभिनय कर रही है, लेकिन उसकी हरकतें एक भयानक अजेय शक्ति के साथ लड़ाई से मिलती जुलती हैं। वह अपने बारे में कहती है, ''वे मुझ पर अत्याचार करते हैं।'' सर्दियों में चूल्हा गर्म करने के लिए पीट इकट्ठा करना प्रतिबंधित है: आपको पकड़ा जाएगा और न्याय के कठघरे में लाया जाएगा। बकरी के लिए घास लाना गैरकानूनी ही है. सब्ज़ियों के बगीचे काट दिए गए हैं, और आलू के अलावा कुछ भी नहीं उगाया जा सकता है - और ली गई भूमि पर खरपतवार उगते हैं। मैत्रियोना बीमार है, लेकिन उसे डॉक्टर को परेशान करने में शर्म आती है। कोई भी मैत्रियोना की मदद नहीं करता है, लेकिन उसके पड़ोसी और सामूहिक फार्म उसे मदद के लिए बुलाते हैं (उसे खुद एक विकलांग व्यक्ति के रूप में सामूहिक फार्म से निकाल दिया गया था)। वह किसी को मना नहीं करती और पैसे नहीं लेती. लेकिन क्यों? वह जवाबी कार्रवाई क्यों नहीं करती, मना क्यों नहीं करती, अपने उत्पीड़कों पर क्यों नहीं झपटती, बल्कि खुद को इस्तेमाल होने देती रहती है? और हमें इस अजेय शक्ति को क्या कहना चाहिए जो मैत्रियोना को हरा नहीं सकती (अपमानित कर सकती है, रौंद सकती है)? मैत्रियोना की शक्ति क्या है? कमजोरी के बारे में क्या?

धर्मात्मा व्यक्ति के बिना गाँव का कोई महत्व नहीं है. यह कहानी के लिए लेखक का पहला शीर्षक है। ट्वार्डोव्स्की ने इस कहानी के बारे में बोलते हुए इसे "द राइटियस वुमन" कहा, लेकिन शीर्षक को सीधा-सादा बताकर खारिज कर दिया। क्योंकि पाठक को यह समझने के लिए अंत तक पहुंचने की जरूरत है कि यह त्रुटिपूर्ण मैत्रियोना वह धर्मी महिला है जिसका शीर्षक ने वादा किया था। ध्यान दें: मैत्रियोना का धर्म से कोई लेना-देना नहीं है; कहानी में उच्च शक्ति के रूप में कोई भगवान नहीं है, इसलिए शब्द के पूर्ण अर्थ में कोई धर्मी व्यक्ति नहीं हो सकता है। और एक सामान्य व्यक्ति है जो काम, नम्रता और खुद के साथ सद्भाव के माध्यम से जीवित रहता है: "मैट्रॉन हमेशा काम, व्यवसाय में व्यस्त रहती है, और काम करने के बाद, वह अपने अस्थिर जीवन में तरोताजा और उज्ज्वल होकर लौटती है।" "मैत्रियोना ने कभी भी अपने काम या अपने सामान को नहीं बख्शा"... "साल दर साल, कई सालों तक, उसने कहीं से भी कमाई नहीं की... एक रूबल भी नहीं। क्योंकि उन्होंने उसे पेंशन नहीं दी... और सामूहिक खेत में उसने पैसे के लिए काम नहीं किया - लाठी के लिए।"

जिंदगी से बिगड़े हुए लोग.अपने जीवन के दौरान, मैत्रियोना हमेशा अकेली रहती है, अपनी सभी परेशानियों का सामना करती है। लेकिन जब वह मर जाती है, तो पता चलता है कि उसकी बहनें, एक बहनोई, एक भतीजी, एक भाभी हैं - और उन सभी ने एक मिनट के लिए भी उसकी मदद करने की कोशिश नहीं की। उन्होंने उसकी सराहना नहीं की, उससे प्यार नहीं किया, और मृत्यु के बाद भी वे उसके बारे में "तिरस्कारपूर्ण अफसोस के साथ" बात करते हैं। ऐसा लगता है जैसे वह और मैत्रियोना अलग-अलग दुनिया से हैं। "अच्छा" शब्द लीजिए: "हमारे देश में ऐसा कैसे हो गया कि लोग संपत्ति को अच्छा कहते हैं?" - कथावाचक पूछता है। कृपया कहानी के तथ्यों का उपयोग करते हुए उसे उत्तर दें (मैत्रियोना की मृत्यु के बाद, उसके आस-पास के सभी लोग उसके सामान को आपस में बांटना शुरू कर देते हैं, यहां तक ​​​​कि पुरानी बाड़ का भी लालच करते हैं। भाभी का आरोप है: मैत्रियोना ने सूअर का बच्चा क्यों नहीं रखा खेत? (क्या आप और मैं अनुमान लगा सकते हैं क्यों?)

फ़ेडी की छवि पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसे लेखक ने जानबूझकर राक्षसी बना दिया है। रेलवे पटरियों पर आपदा के बाद, मैत्रियोना के बहनोई फ़ेडी, जिन्होंने हाल ही में अपने बेटे सहित कई लोगों की भयानक मौत देखी है, उन अच्छी लकड़ियों के भाग्य के बारे में सबसे अधिक चिंतित हैं जो अब जलाऊ लकड़ी के लिए उपयोग की जाएंगी। लालच, न केवल आध्यात्मिकता की हानि की ओर ले जाता है, बल्कि तर्क की भी हानि करता है।

लेकिन क्या लोगों की कठोर जीवन स्थितियाँ और अमानवीय शासन वास्तव में इसके लिए दोषी हैं? क्या यही एकमात्र कारण है जिससे लोग बिगड़ते हैं: वे लालची, संकीर्ण मानसिकता वाले, मतलबी, ईर्ष्यालु बन जाते हैं? शायद आध्यात्मिक पतन और मानवीय पदों का समर्पण किसी भी समाज में बड़े पैमाने पर व्यक्ति की नियति है? "सामूहिक व्यक्ति" क्या है?

साहित्यिक उत्कृष्टता के सन्दर्भ में क्या चर्चा करें?

विवरण बता रहा हूँ.इस कहानी को न केवल सामग्री के संदर्भ में समकालीनों द्वारा बहुत सराहा गया (जनवरी 1963 एनएम पत्रिका लगातार कई वर्षों तक प्राप्त नहीं की जा सकी), बल्कि कलात्मक पक्ष से भी: अन्ना अखमतोवा और लिडिया चुकोवस्काया ने त्रुटिहीन भाषा और शैली के बारे में लिखा इसे पढ़ने के तुरंत बाद पाठ का, फिर - और अधिक। एक कलाकार के रूप में सटीक और कल्पनाशील विवरण सोल्झेनित्सिन की विशेषता है। फ़ेडी की ये भौहें, जो पुलों की तरह मिलती-जुलती थीं; मैत्रियोना की रसोई की दीवार तिलचट्टों की बहुतायत से हिलती हुई प्रतीत होती है; मैत्रियोना की मृत्यु के समय "भयभीत फ़िकस पेड़ों की भीड़"; चूहों को "पागलपन ने पकड़ लिया था," "ऊपरी कमरे का एक अलग लॉग हाउस टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था"; बहनें "झुंड में आ गईं", "कब्जा कर लिया गया", "नष्ट कर दिया गया", और यह भी: "...वे जोर से और ग्रेटकोट में आईं।" यानी आप कैसे आये? डरावना, असभ्य, दबंग? आलंकारिक विवरणों को खोजना और लिखना और उन्हें पाठ द्वारा दिए गए "संकेतों" के साथ सहसंबंधित करना दिलचस्प है: खतरा, निराशा, पागलपन, झूठ, अमानवीयकरण...

एक साथ कई विषयों-मनस्थितियों पर विचार करते हुए, यह कार्य समूहों में सबसे अच्छा किया जाता है। यदि आप LECTA प्लेटफ़ॉर्म की "क्लासवर्क" सेवा का उपयोग करते हैं, तो आपके लिए पाठ का समय बर्बाद न करना, बल्कि घर पर पाठ पर काम सौंपना सुविधाजनक होगा। कक्षा को समूहों में विभाजित करें, प्रत्येक समूह के लिए कार्य कक्ष बनाएं और विद्यार्थियों द्वारा कार्यपत्रक या प्रस्तुतिकरण पूरा करते समय उनकी निगरानी करें। सेवा आपको न केवल पाठ के साथ, बल्कि चित्रण, ऑडियो और वीडियो सामग्री के साथ भी काम करने की अनुमति देती है। विभिन्न समूहों के छात्रों से कहानी के चित्र या बस प्रासंगिक दृश्य देखने के लिए कहें - उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन ग्रामीण जीवन के प्रसिद्ध गायक पीटर ब्रुगेल द एल्डर की पेंटिंग।

साहित्यिक संकेत.कहानी में उनमें से बहुत सारे हैं। नेक्रासोव से शुरू करें: छात्र आसानी से "हू लिव्स वेल इन रस" से मैत्रियोना कोरचागिना और "फ्रॉस्ट द रेड नोज़" कविता का प्रसिद्ध अंश याद कर सकते हैं: क्या समान है, क्या अलग है? क्या यूरोपीय संस्कृति में महिलाओं का ऐसा उत्सव संभव है...क्यों...और वहां किस प्रकार को स्वीकार किया जाता है?

गोगोल के "द ओवरकोट" से "छोटे आदमी" का निहितार्थ: मैत्रियोना ने अपनी कड़ी मेहनत की पेंशन प्राप्त करने के बाद, रेलवे ओवरकोट से खुद के लिए एक कोट सिल लिया और एक बरसात के दिन के लिए अस्तर में 200 रूबल सिल दिए, जो जल्द ही आ गया। बश्माकिन के साथ संकेत किसकी ओर संकेत करता है? "हम ठीक से नहीं रहे, शुरुआत भी न करें"? "जो गरीबी में पैदा हुआ वह गरीबी में ही मरेगा"? - ये और रूसी लोगों की अन्य कहावतें समर्पण और विनम्रता के मनोविज्ञान का समर्थन करती हैं। क्या यह सोचना संभव है कि सोल्झेनित्सिन भी समर्थन करता है?

टॉल्स्टॉयन रूपांकन अपरिहार्य हैं; सोल्झेनित्सिन का लेव निकोलाइविच का चित्र उसकी बेडसाइड टेबल के ऊपर लटका हुआ था। मैत्रियोना और प्लैटन कराटेव दोनों गोल-मटोल हैं, विचारहीन हैं, लेकिन जीवन के प्रति सच्ची प्रवृत्ति रखते हैं। रेलवे पर दुखद मौत का कारण मैत्रियोना और अन्ना कैरेनिना हैं: नायिकाओं के बीच तमाम मतभेदों के बावजूद, दोनों न तो मौजूदा स्थिति को स्वीकार कर सकती हैं और न ही उसे बदल सकती हैं।

भाग्य के हाथों के रूप में बर्फ़ीले तूफ़ान का विषय (पुश्किन): घातक आपदा से पहले, एक बर्फ़ीला तूफ़ान दो सप्ताह तक पटरियों पर बहता रहा, जिससे लॉग के परिवहन में देरी हुई, लेकिन कोई भी होश में नहीं आया। इसके बाद मैत्रियोना की बिल्ली गायब हो गई. एक अजीब देरी—और एक अशुभ भविष्यवाणी।

पागलपन के बारे में भी बहुत कुछ है - कहानी के पात्र किस अर्थ में और क्यों पागल हो जाते हैं? क्या पाठक स्वस्थ दिमाग का है जिसने समीक्षा में लिखा है "दया ने मैत्रियोना वासिलिवेना को मौत के घाट उतार दिया"?

विषय

कहानी का विषय एक पितृसत्तात्मक रूसी गांव के जीवन का वर्णन है, जो दर्शाता है कि कैसे पनपता स्वार्थ और लालच रूस को विकृत कर रहा है और "संबंधों और अर्थ को नष्ट कर रहा है।" लेखक एक लघु कहानी में 50 के दशक की शुरुआत के रूसी गाँव की गंभीर समस्याओं को उठाता है। (उनका जीवन, रीति-रिवाज और नैतिकता, सत्ता और मानव कार्यकर्ता के बीच संबंध)। लेखक बार-बार इस बात पर जोर देता है कि राज्य को केवल काम करने वाले हाथों की जरूरत है, न कि स्वयं व्यक्ति की: "वह चारों ओर अकेली थी, और जब से वह बीमार होने लगी, उसे सामूहिक खेत से मुक्त कर दिया गया।" लेखक के अनुसार व्यक्ति को अपने काम से काम रखना चाहिए। इसलिए मैत्रियोना को काम में जीवन का अर्थ मिलता है, वह काम के प्रति दूसरों के बेईमान रवैये से नाराज है।

विचार

कहानी में उठाई गई समस्याएं एक लक्ष्य के अधीन हैं: नायिका के ईसाई-रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की सुंदरता को प्रकट करना। एक ग्रामीण महिला के भाग्य का उदाहरण लेते हुए दिखाएँ कि जीवन की हानियाँ और पीड़ाएँ प्रत्येक व्यक्ति में मानवता की मात्रा को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं। लेकिन मैत्रियोना मर जाती है - और यह दुनिया ढह जाती है: उसका घर एक-एक करके टूट जाता है, उसकी मामूली चीज़ें लालच से विभाजित हो जाती हैं। और मैत्रियोना के आँगन की रक्षा करने वाला कोई नहीं है, कोई यह भी नहीं सोचता कि मैत्रियोना के जाने के साथ कुछ बहुत मूल्यवान और महत्वपूर्ण, विभाजन और आदिम रोजमर्रा के मूल्यांकन के लिए उत्तरदायी नहीं, जीवन छोड़ रहा है।

“हम सभी उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह बहुत ही नेक व्यक्ति थी जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। एक शहर नहीं. न तो पूरी ज़मीन हमारी है।” अंतिम वाक्यांश मैत्रियोना के आँगन (नायिका की निजी दुनिया के रूप में) की सीमाओं को मानवता के पैमाने तक विस्तारित करते हैं।

मुख्य पात्रों

कहानी का मुख्य पात्र, जैसा कि शीर्षक में दर्शाया गया है, मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा है। मैत्रियोना एक उदार और निस्वार्थ आत्मा वाली एक अकेली, निराश्रित किसान महिला है। उसने युद्ध में अपने पति को खो दिया, अपने छह बच्चों को दफनाया और दूसरे लोगों के बच्चों का पालन-पोषण किया। मैत्रियोना ने अपने शिष्य को अपने जीवन की सबसे कीमती चीज़ दी - एक घर: "... उसे ऊपरी कमरे के लिए खेद नहीं था, जो बेकार खड़ा था, जैसे न तो उसका श्रम और न ही उसका सामान..."।

नायिका ने जीवन में कई कठिनाइयां झेलीं, लेकिन दूसरों के सुख-दुख में सहानुभूति रखने की क्षमता नहीं खोई। वह निःस्वार्थ है: वह ईमानदारी से किसी और की अच्छी फसल पर खुशी मनाती है, हालाँकि उसके पास खुद कभी भी रेत में फसल नहीं होती है। मैत्रियोना की पूरी संपत्ति में एक गंदी सफेद बकरी, एक लंगड़ी बिल्ली और टब में बड़े फूल शामिल हैं।

मैत्रियोना राष्ट्रीय चरित्र के सर्वोत्तम लक्षणों की एकाग्रता है: वह शर्मीली है, कथावाचक की "शिक्षा" को समझती है और इसके लिए उसका सम्मान करती है। लेखक मैत्रियोना में उसकी विनम्रता, दूसरे व्यक्ति के जीवन के बारे में कष्टप्रद जिज्ञासा की कमी और कड़ी मेहनत की सराहना करता है। उसने एक चौथाई सदी तक सामूहिक फार्म पर काम किया, लेकिन चूँकि वह किसी कारखाने में नहीं थी, इसलिए वह अपने लिए पेंशन की हकदार नहीं थी, और वह इसे केवल अपने पति के लिए, यानी कमाने वाले के लिए ही प्राप्त कर सकती थी। परिणामस्वरूप, उसे कभी पेंशन नहीं मिली। जीवन बेहद कठिन था. उसने बकरी के लिए घास प्राप्त की, गर्मी के लिए पीट, ट्रैक्टर द्वारा फाड़े गए पुराने स्टंप एकत्र किए, सर्दियों के लिए लिंगोनबेरी को भिगोया, आलू उगाए, जिससे उसके आसपास के लोगों को जीवित रहने में मदद मिली।

मैत्रियोना की छवि और कहानी में कुछ विवरण प्रतीकात्मक हैं। सोल्झेनित्सिन की मैत्रियोना एक रूसी महिला के आदर्श का अवतार है। जैसा कि आलोचनात्मक साहित्य में उल्लेख किया गया है, नायिका की शक्ल एक प्रतीक की तरह है, और उसका जीवन संतों के जीवन जैसा है। उसका घर बाइबिल के नूह के सन्दूक का प्रतीक है, जिसमें वह वैश्विक बाढ़ से बचाया गया है। मैत्रियोना की मृत्यु उस दुनिया की क्रूरता और अर्थहीनता का प्रतीक है जिसमें वह रहती थी।

नायिका ईसाई धर्म के नियमों के अनुसार रहती है, हालाँकि उसके कार्य हमेशा दूसरों के लिए स्पष्ट नहीं होते हैं। इसलिए, इसके प्रति दृष्टिकोण अलग है। मैत्रियोना अपनी बहनों, भाभी, गोद ली हुई बेटी कियारा और गांव के एकमात्र दोस्त थडियस से घिरी हुई है। हालाँकि, किसी ने इसकी सराहना नहीं की। वह ख़राब, मनहूस, अकेली रहती थी - एक "खोई हुई बूढ़ी औरत", काम और बीमारी से थकी हुई। रिश्तेदार लगभग कभी भी उसके घर नहीं आए; सभी ने एक सुर में मैत्रियोना की निंदा की और कहा कि वह मजाकिया और मूर्ख थी, कि वह जीवन भर दूसरों के लिए मुफ्त में काम करती रही। सभी ने मैत्रियोना की दयालुता और सरलता का बेरहमी से फायदा उठाया - और सर्वसम्मति से इसके लिए उसकी आलोचना की। अपने आस-पास के लोगों के बीच, लेखिका अपनी नायिका के साथ बहुत सहानुभूति से पेश आती है; उसका बेटा फडसिया और उसकी शिष्या किरा दोनों उससे प्यार करते हैं।

कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" के विश्लेषण में इसके पात्रों की विशेषताएं, सारांश, रचना का इतिहास, मुख्य विचार का खुलासा और काम के लेखक द्वारा उठाई गई समस्याएं शामिल हैं।

सोल्झेनित्सिन के अनुसार, कहानी वास्तविक घटनाओं पर आधारित है और "पूरी तरह से आत्मकथात्मक" है।

कहानी के केंद्र में 50 के दशक के एक रूसी गांव के जीवन की तस्वीर है। 20वीं सदी, गाँव की समस्या, मुख्य मानवीय मूल्यों पर चर्चा, अच्छाई, न्याय और करुणा के मुद्दे, श्रम की समस्या, कठिन परिस्थिति में फंसे पड़ोसी की मदद करने की क्षमता। नेक आदमी में ये सभी गुण होते हैं, जिनके बिना "गाँव खड़ा नहीं होता।"

"मैट्रियोनिन ड्वोर" के निर्माण का इतिहास

प्रारंभ में, कहानी का शीर्षक था: "एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गाँव सार्थक नहीं है।" अंतिम संस्करण 1962 में अलेक्जेंडर ट्वार्डोव्स्की द्वारा एक संपादकीय चर्चा में प्रस्तावित किया गया था। लेखक ने कहा कि शीर्षक का अर्थ नैतिक नहीं होना चाहिए। जवाब में, सोल्झेनित्सिन ने अच्छे स्वभाव से निष्कर्ष निकाला कि उन्हें नामों के साथ कोई भाग्य नहीं था।

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन (1918 - 2008)

कहानी पर काम जुलाई से दिसंबर 1959 तक कई महीनों तक चला। सोल्झेनित्सिन ने इसे 1961 में लिखा था।

जनवरी 1962 में, पहली संपादकीय चर्चा के दौरान, ट्वार्डोव्स्की ने लेखक को और साथ ही स्वयं को आश्वस्त किया कि यह काम प्रकाशन के लायक नहीं है। और फिर भी उन्होंने पांडुलिपि को संपादक के पास छोड़ने के लिए कहा। परिणामस्वरूप, कहानी 1963 में नई दुनिया में प्रकाशित हुई।

यह उल्लेखनीय है कि मैत्रियोना वासिलिवेना ज़खारोवा का जीवन और मृत्यु इस कार्य में यथासंभव सच्चाई से परिलक्षित होता है - जैसा कि वास्तव में हुआ था। गाँव का असली नाम मिल्त्सेवो है, यह व्लादिमीर क्षेत्र के कुपलोव्स्की जिले में स्थित है।

आलोचकों ने लेखक के काम का गर्मजोशी से स्वागत किया, उसके कलात्मक मूल्य की प्रशंसा की। सोल्झेनित्सिन के काम का सार ए. टवार्डोव्स्की द्वारा बहुत सटीक रूप से वर्णित किया गया था: एक अशिक्षित, साधारण महिला, एक साधारण कार्यकर्ता, एक बूढ़ी किसान महिला... ऐसा व्यक्ति इतना ध्यान और जिज्ञासा कैसे आकर्षित कर सकता है?

शायद इसलिए कि उसकी आंतरिक दुनिया बहुत समृद्ध और उदात्त है, सर्वोत्तम मानवीय गुणों से संपन्न है, और इसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ सांसारिक, भौतिक और खाली सब कुछ फीका पड़ जाता है। सोल्झेनित्सिन इन शब्दों के लिए ट्वार्डोव्स्की के बहुत आभारी थे। उन्हें लिखे एक पत्र में, लेखक ने अपने लिए उनके शब्दों के महत्व को नोट किया, और अपने लेखक के दृष्टिकोण की गहराई को भी इंगित किया, जिससे काम का मुख्य विचार छिपा नहीं था - एक प्यार और प्यार के बारे में एक कहानी पीड़ित महिला.

ए. आई. सोल्झेनित्सिन के काम की शैली और विचार

"मैट्रिनिन्स ड्वोर" लघु कहानी शैली से संबंधित है। यह एक कथात्मक महाकाव्य शैली है, जिसकी मुख्य विशेषता घटना की छोटी मात्रा और एकता है।

सोल्झेनित्सिन का काम आम आदमी के अनुचित क्रूर भाग्य के बारे में, ग्रामीणों के जीवन के बारे में, पिछली सदी के 50 के दशक के सोवियत आदेश के बारे में बताता है, जब स्टालिन की मृत्यु के बाद, अनाथ रूसी लोगों को समझ नहीं आया कि कैसे जीना है।

कथन इग्नाटिच की ओर से बताया गया है, जो पूरे कथानक के दौरान, जैसा कि हमें लगता है, केवल एक अमूर्त पर्यवेक्षक के रूप में कार्य करता है।

मुख्य पात्रों का विवरण एवं विशेषताएँ

कहानी में पात्रों की सूची छोटी है; यह कुछ पात्रों तक सीमित है।

मैत्रियोना ग्रिगोरिएवा- एक बुजुर्ग महिला, एक किसान महिला जिसने अपना सारा जीवन एक सामूहिक खेत में काम किया और जो एक गंभीर बीमारी के कारण भारी शारीरिक श्रम से मुक्त हो गई थी।

वह हमेशा लोगों की मदद करने की कोशिश करती थी, यहां तक ​​कि अजनबियों की भी।जब वर्णनकर्ता उसके पास मकान किराए पर लेने के लिए आता है, तो लेखक इस महिला की विनम्रता और निस्वार्थता को नोट करता है।

मैत्रियोना ने कभी जानबूझकर किरायेदार की तलाश नहीं की और न ही इससे लाभ कमाने की कोशिश की। उसकी सारी संपत्ति में फूल, एक बूढ़ी बिल्ली और एक बकरी शामिल थी। मैत्रियोना के समर्पण की कोई सीमा नहीं है। यहां तक ​​कि दूल्हे के भाई के साथ उसके वैवाहिक मिलन को भी उसकी मदद करने की इच्छा से समझाया गया है। चूँकि उनकी माँ की मृत्यु हो गई, घर का काम करने वाला कोई नहीं था, तब मैत्रियोना ने यह बोझ उठाया।

किसान महिला के छह बच्चे थे, लेकिन वे सभी कम उम्र में ही मर गए। इसलिए, महिला ने थेडियस की सबसे छोटी बेटी किरा का पालन-पोषण करना शुरू कर दिया। मैत्रियोना ने सुबह से देर शाम तक काम किया, लेकिन कभी किसी को अपना असंतोष नहीं दिखाया, थकान के बारे में शिकायत नहीं की, भाग्य के बारे में शिकायत नहीं की।

वह सभी के प्रति दयालु और सहानुभूतिपूर्ण थी। उसने कभी शिकायत नहीं की और किसी पर बोझ नहीं बनना चाहती थी।मैत्रियोना ने अपना कमरा बड़ी हो चुकी कियारा को देने का फैसला किया, लेकिन ऐसा करने के लिए घर का बंटवारा करना जरूरी था। आगे बढ़ने के दौरान, थडियस की चीजें रेलवे पर फंस गईं और महिला की ट्रेन के पहिये के नीचे आकर मौत हो गई। उस क्षण से, निःस्वार्थ मदद करने में सक्षम कोई व्यक्ति नहीं रह गया।

इस बीच, मैत्रियोना के रिश्तेदारों ने केवल लाभ के बारे में सोचा, उसके पास से बची हुई चीजों को कैसे विभाजित किया जाए। किसान महिला बाकी ग्रामीणों से बहुत अलग थी। यह वही धर्मी व्यक्ति था - एकमात्र, अपूरणीय और अपने आस-पास के लोगों के लिए इतना अदृश्य।

इग्नाटिचलेखक का प्रोटोटाइप है. एक समय, नायक ने निर्वासन की सजा काट ली, फिर उसे बरी कर दिया गया। तब से, वह आदमी एक शांत कोने की तलाश में निकल पड़ा जहां वह एक साधारण स्कूल शिक्षक के रूप में काम करते हुए अपना शेष जीवन शांति और शांति से बिता सके। इग्नाटिच को मैत्रियोना में शरण मिली।

वर्णनकर्ता एक निजी व्यक्ति है जिसे अत्यधिक ध्यान और लंबी बातचीत पसंद नहीं है। वह इन सबके बजाय शांति और शांति पसंद करता है। इस बीच, वह मैत्रियोना के साथ एक आम भाषा खोजने में कामयाब रहे, लेकिन इस तथ्य के कारण कि वह लोगों को अच्छी तरह से नहीं समझते थे, वह किसान महिला की मृत्यु के बाद ही उसके जीवन का अर्थ समझ पाए।

थेडियस- मैत्रियोना के पूर्व मंगेतर, एफिम के भाई। अपनी युवावस्था में, वह उससे शादी करने वाला था, लेकिन वह सेना में चला गया और तीन साल तक उसकी कोई खबर नहीं मिली। तब मैत्रियोना की शादी एफिम से कर दी गई। वापस लौटते हुए, थेडियस ने अपने भाई और मैत्रियोना को कुल्हाड़ी से लगभग काट डाला, लेकिन समय रहते वह होश में आ गया।

नायक क्रूरता और असंयम से प्रतिष्ठित है। मैत्रियोना की मृत्यु की प्रतीक्षा किए बिना, उसने उससे अपनी बेटी और उसके पति के लिए घर का हिस्सा मांगना शुरू कर दिया। इस प्रकार, थडियस ही मैत्रियोना की मौत का दोषी है, जो अपने रिश्तेदारों को उनके घर को टुकड़े-टुकड़े करने में मदद करते समय ट्रेन की चपेट में आ गई थी। वह अंतिम संस्कार में नहीं थे.

कहानी तीन भागों में विभाजित है। पहला इग्नाटिच के भाग्य के बारे में बताता है कि वह एक पूर्व कैदी है और अब एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम करता है। अब उसे एक शांत आश्रय की आवश्यकता है, जो दयालु मैत्रियोना ख़ुशी से उसे प्रदान करती है।

दूसरा भाग एक किसान महिला के जीवन की कठिन घटनाओं, मुख्य पात्र की युवावस्था और इस तथ्य के बारे में बताता है कि युद्ध ने उसके प्रेमी को उससे छीन लिया और उसे एक अपरिचित पुरुष, भाई के साथ रहना पड़ा। उसके मंगेतर का.

तीसरे एपिसोड में, इग्नाटिच को एक गरीब किसान महिला की मृत्यु के बारे में पता चलता है और वह अंतिम संस्कार और जागरण के बारे में बात करता है। रिश्तेदार आँसू निचोड़ लेते हैं क्योंकि परिस्थितियाँ इसकी माँग करती हैं। उनमें कोई ईमानदारी नहीं है, उनके विचार केवल इस बात में लगे रहते हैं कि मृतक की संपत्ति का सबसे अच्छा बँटवारा कैसे किया जाए।

कार्य की समस्याएँ एवं तर्क

मैत्रियोना एक ऐसी व्यक्ति है जो अपने अच्छे कार्यों के लिए पुरस्कार की मांग नहीं करती है, वह दूसरे व्यक्ति की भलाई के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार रहती है। वे उस पर ध्यान नहीं देते, उसकी सराहना नहीं करते और उसे समझने की कोशिश नहीं करते। मैत्रियोना का पूरा जीवन पीड़ा से भरा है, उसकी युवावस्था से शुरू होकर, जब उसे अपने भाग्य को एक अपरिचित व्यक्ति के साथ जोड़ना पड़ा, हानि के दर्द का अनुभव किया, परिपक्वता और बुढ़ापे के साथ उनकी लगातार बीमारियों और कठिन शारीरिक श्रम का अंत हुआ।

नायिका के जीवन की सार्थकता कड़ी मेहनत में है, जिसमें वह सभी दुखों और समस्याओं को भूल जाती है।उसकी खुशी दूसरों की देखभाल करना, लोगों की मदद करना, करुणा और प्यार करना है। यही कहानी का मुख्य विषय है.

काम की समस्या नैतिकता के मुद्दों पर आ जाती है। सच तो यह है कि गाँव में भौतिक मूल्यों को आध्यात्मिक मूल्यों से ऊपर रखा जाता है, वे मानवता पर हावी होते हैं।

मैत्रियोना के चरित्र की जटिलता और उसकी आत्मा की उदात्तता नायिका के आसपास के लालची लोगों की समझ के लिए दुर्गम है। वे संचय और लाभ की प्यास से प्रेरित होते हैं, जो उनकी दृष्टि को धुंधला कर देता है और उन्हें किसान महिला की दयालुता, ईमानदारी और समर्पण को देखने की अनुमति नहीं देता है।

मैत्रियोना एक उदाहरण के रूप में कार्य करती है कि जीवन की कठिनाइयाँ और कठिनाइयाँ एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति को तोड़ नहीं पाती हैं; मुख्य पात्र की मृत्यु के बाद, उसने जो कुछ भी बनाया वह ढहना शुरू हो गया: घर को टुकड़ों में ले जाया गया, दयनीय संपत्ति के अवशेष विभाजित हो गए, यार्ड को भाग्य की दया पर छोड़ दिया गया। कोई नहीं देखता कि कितना भयानक नुकसान हुआ है, कितना अद्भुत इंसान इस दुनिया से चला गया।

लेखक भौतिक चीजों की कमजोरी को दर्शाता है, लोगों को पैसे और राजशाही से नहीं आंकना सिखाता है। सच्चा अर्थ नैतिक चरित्र में निहित है। जिस व्यक्ति से ईमानदारी, प्रेम और दया की यह अद्भुत रोशनी निकली, उसकी मृत्यु के बाद भी यह हमारी स्मृति में बनी रहती है।

मध्य रूस के लिए. नए रुझानों के लिए धन्यवाद, हाल ही में एक कैदी को मिल्त्सेवो के व्लादिमीर गांव (कहानी में - तल्नोवो) में स्कूल शिक्षक बनने से इनकार नहीं किया गया है। सोल्झेनित्सिन एक स्थानीय निवासी मैत्रियोना वासिलिवेना की झोपड़ी में रहता है, जो लगभग साठ साल की महिला है और अक्सर बीमार रहती है। मैत्रियोना का न तो कोई पति है और न ही बच्चे। उसका अकेलापन केवल पूरे घर में लगे फ़िकस के पेड़ों और दया से चुनी गई एक सुस्त बिल्ली से ही रोशन होता है। (मैत्रियोना के घर का विवरण देखें।)

गर्मजोशी, गीतात्मक सहानुभूति के साथ, ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने मैत्रियोना के कठिन जीवन का वर्णन किया है। कई सालों से उसने एक भी रूबल नहीं कमाया है। सामूहिक फार्म पर, मैत्रियोना "एकाउंटेंट की गंदी किताब में कार्यदिवस की छड़ियों के लिए" काम करती है। स्टालिन की मृत्यु के बाद जो कानून सामने आया, वह अंततः उसे पेंशन मांगने का अधिकार देता है, लेकिन अपने लिए नहीं, बल्कि अपने पति के नुकसान के लिए, जो मोर्चे पर लापता हो गया था। ऐसा करने के लिए, आपको प्रमाणपत्रों का एक गुच्छा इकट्ठा करना होगा, और फिर उन्हें कई बार 10-20 किलोमीटर दूर सामाजिक सेवाओं और ग्राम परिषद में ले जाना होगा। मैत्रियोना की झोपड़ी चूहों और तिलचट्टों से भरी है जिन्हें हटाया नहीं जा सकता। उसके पास एकमात्र पशुधन एक बकरी है, और मुख्य रूप से "कार्तोवी" (आलू) खाता है जो मुर्गी के अंडे से बड़ा नहीं होता है: रेतीले, बिना उर्वरित बगीचे में इससे बड़ा कुछ भी पैदा नहीं होता है। लेकिन ऐसी ज़रूरत में भी, मैत्रियोना एक उज्ज्वल मुस्कान के साथ एक उज्ज्वल व्यक्ति बनी हुई है। उसका काम उसकी अच्छी आत्माओं को बनाए रखने में मदद करता है - पीट के लिए जंगल की यात्रा (तीन किलोमीटर तक उसके कंधे पर दो पाउंड की बोरी के साथ), बकरी के लिए घास काटना, और घर के आसपास के काम। बुढ़ापे और बीमारी के कारण, मैत्रियोना को पहले ही सामूहिक फार्म से रिहा कर दिया गया है, लेकिन अध्यक्ष की दुर्जेय पत्नी समय-समय पर उसे मुफ्त में काम में मदद करने का आदेश देती है। मैत्रियोना बिना पैसे के अपने पड़ोसियों को उनके बगीचों में मदद करने के लिए आसानी से सहमत हो जाती है। राज्य से 80 रूबल की पेंशन प्राप्त करने के बाद, वह अपने लिए नए महसूस किए गए जूते और एक घिसे-पिटे रेलवे ओवरकोट से एक कोट खरीदती है - और मानती है कि उसके जीवन में उल्लेखनीय सुधार हुआ है।

"मैत्रियोना ड्वोर" - व्लादिमीर क्षेत्र के मिल्त्सेवो गांव में मैत्रियोना वासिलिवेना ज़खारोवा का घर, ए. आई. सोल्झेनित्सिन द्वारा कहानी की सेटिंग

जल्द ही सोल्झेनित्सिन को मैत्रियोना की शादी की कहानी पता चल जाएगी। अपनी युवावस्था में, वह अपने पड़ोसी थैडियस से शादी करने जा रही थी। हालाँकि, 1914 में उन्हें जर्मन युद्ध में ले जाया गया - और वह तीन साल के लिए गुमनामी में गायब हो गये। दूल्हे से समाचार की प्रतीक्षा किए बिना, इस विश्वास में कि वह मर चुका है, मैत्रियोना ने थेडियस के भाई, एफिम से शादी कर ली। लेकिन कुछ महीनों बाद थडियस हंगरी की कैद से वापस लौट आया। अपने दिल में, उसने मैत्रियोना और एफिम को कुल्हाड़ी से काटने की धमकी दी, फिर वह शांत हो गया और पड़ोसी गांव की दूसरी मैत्रियोना को अपनी पत्नी के रूप में ले लिया। वे उसके पड़ोस में रहते थे। थाडियस को टाल्नोवो में एक दबंग, कंजूस व्यक्ति के रूप में जाना जाता था। वह अपनी पत्नी को लगातार पीटता था, हालाँकि उससे उसके छह बच्चे थे। मैत्रियोना और एफिम के भी छह बच्चे थे, लेकिन उनमें से कोई भी तीन महीने से अधिक जीवित नहीं रहा। एफ़िम, 1941 में एक और युद्ध के लिए रवाना हुआ, फिर भी उससे वापस नहीं लौटा। थाडियस की पत्नी के साथ मित्रता करते हुए, मैत्रियोना ने अपनी सबसे छोटी बेटी, किरा से दस साल तक विनती की, उसने उसे अपने रूप में पाला, और तल्नोवो में सोल्झेनित्सिन की उपस्थिति से कुछ समय पहले, उसने उसकी शादी चेरुस्ती गांव में एक लोकोमोटिव ड्राइवर से कर दी। मैत्रियोना ने एक युवा महिला की तरह चिंता करते हुए, अलेक्जेंडर इसेविच को अपने दो प्रेमियों के बारे में कहानी बताई।

किरा और उसके पति को चेरुस्टी में ज़मीन का एक प्लॉट लेना था और इसके लिए उन्हें जल्दी से किसी तरह की इमारत बनानी थी। सर्दियों में, ओल्ड थैडियस ने मैत्रियोना के घर से जुड़े ऊपरी कमरे को वहां ले जाने का सुझाव दिया। मैत्रियोना पहले से ही यह कमरा कियारा को देने जा रही थी (और उसकी तीन बहनें घर का लक्ष्य बना रही थीं)। लालची थडियस के लगातार अनुनय के तहत, मैत्रियोना, दो रातों की नींद हराम करने के बाद, अपने जीवनकाल के दौरान, घर की छत का एक हिस्सा तोड़कर, ऊपरी कमरे को ध्वस्त करने और इसे चेरुस्टी में ले जाने के लिए सहमत हुई। परिचारिका और सोल्झेनित्सिन के सामने, थेडियस और उसके बेटे और दामाद मैत्रियोना के आँगन में आए, कुल्हाड़ियों से टकराते हुए, तख्तों को फाड़ते हुए चरमराते हुए, और ऊपरी कमरे को लट्ठों में तोड़ दिया। मैत्रियोना की तीन बहनों को जब पता चला कि वह थाडियस के बहकावे में कैसे आ गई, तो उन्होंने सर्वसम्मति से उसे मूर्ख कहा।

मैत्रियोना वासिलिवेना ज़खारोवा - कहानी के मुख्य पात्र का प्रोटोटाइप

चेरुस्ती से एक ट्रैक्टर लाया गया था। ऊपरी कमरे से लकड़ियाँ दो स्लेजों पर लादी गईं। मोटे चेहरे वाले ट्रैक्टर चालक ने, अतिरिक्त यात्रा न करने के लिए, घोषणा की कि वह एक साथ दो स्लेज खींचेगा - पैसे के मामले में यह उसके लिए बेहतर था। उदासीन मैत्रियोना ने स्वयं उपद्रव करते हुए लकड़ियाँ लोड करने में मदद की। पहले से ही अंधेरे में, ट्रैक्टर ने बड़ी मुश्किल से माँ के आँगन से एक भारी बोझ खींच लिया। बेचैन कार्यकर्ता घर पर भी नहीं रुकी - वह रास्ते में मदद करने के लिए सभी के साथ भाग गई।

अब उसका जिंदा लौटना तय नहीं था... एक रेलवे क्रॉसिंग पर एक ओवरलोडेड ट्रैक्टर का केबल टूट गया। ट्रैक्टर चालक और थडियस का बेटा उसके साथ जाने के लिए दौड़े, और मैत्रियोना को उनके साथ वहां ले जाया गया। इस समय, दो युग्मित लोकोमोटिव पीछे की ओर और बिना लाइट चालू किए क्रॉसिंग के पास पहुंचे। अचानक उड़ते हुए, उन्होंने केबल पर काम करने वाले तीनों को कुचल कर मार डाला, ट्रैक्टर को क्षतिग्रस्त कर दिया, और खुद रेल से गिर गए। एक हज़ार यात्रियों के साथ क्रॉसिंग पर आ रही एक तेज़ ट्रेन लगभग दुर्घटनाग्रस्त हो गई।

भोर में, मैत्रियोना के पास जो कुछ बचा था, उसे एक गंदे बैग के नीचे एक स्लेज पर क्रॉसिंग से लाया गया था। शव के न पैर थे, न धड़ का आधा हिस्सा, न बायां हाथ। लेकिन चेहरा अक्षुण्ण, शांत, मृत से भी अधिक जीवंत बना रहा। एक महिला ने खुद को क्रॉस किया और कहा:

“प्रभु ने उसका दाहिना हाथ छोड़ दिया।” ईश्वर से प्रार्थना होगी...

अंतिम संस्कार के लिए गांव वालों की भीड़ जुटने लगी. महिला रिश्तेदार ताबूत पर विलाप कर रही थीं, लेकिन उनके शब्दों में स्वार्थ स्पष्ट था। और यह छिपा नहीं था कि मैत्रियोना की बहनें और उसके पति के रिश्तेदार मृतक की विरासत, उसके पुराने घर के लिए लड़ाई की तैयारी कर रहे थे। केवल थेडियस की पत्नी और शिष्या किरा ईमानदारी से रोईं। थेडियस स्वयं, जिसने उस आपदा में अपनी प्रिय महिला और बेटे को खो दिया था, स्पष्ट रूप से केवल इस बारे में सोच रहा था कि रेलमार्ग के पास दुर्घटना के दौरान बिखरे हुए ऊपरी कमरे के लट्ठों को कैसे बचाया जाए। उन्हें वापस करने की अनुमति मांगते हुए, वह ताबूतों से स्टेशन और गांव के अधिकारियों के पास दौड़ता रहा।

मिल्त्सेवो गाँव में ए.आई. सोल्झेनित्सिन (कहानी में - तलनोवो)। अक्टूबर 1956

रविवार को मैत्रियोना और बेटे थाडियस को दफनाया गया। जागृति बीत चुकी है. अगले कुछ दिनों में, थेडियस ने अपनी माँ की बहनों से एक खलिहान और एक बाड़ खींच ली, जिसे उसने और उसके बेटों ने तुरंत तोड़ दिया और एक स्लेज पर ले जाया गया। अलेक्जेंडर इसेविच मैत्रियोना की एक भाभी के साथ रहने लगा, जो अक्सर और हमेशा उसकी सौहार्दता, सादगी के बारे में तिरस्कारपूर्ण अफसोस के साथ बात करती थी, कि "वह कितनी मूर्ख थी, उसने मुफ्त में अजनबियों की मदद की," "उसने पैसे का पीछा नहीं किया" और सुअर भी नहीं पालते थे।” सोल्झेनित्सिन के लिए, इन अपमानजनक शब्दों से ही मैत्रियोना की एक नई छवि उभरी, क्योंकि वह उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते हुए भी उसे नहीं समझता था। यह गैर-लोलुप महिला, अपनी बहनों के लिए अजनबी, अपनी भाभियों के लिए मजाकिया, जिसने अपनी मृत्यु से पहले संपत्ति जमा नहीं की थी, छह बच्चों को दफनाया था, लेकिन मिलनसार स्वभाव नहीं था, एक दुबली बिल्ली पर दया करती थी, और एक बार रात में आग लगने के दौरान वह एक झोपड़ी को नहीं, बल्कि अपने प्यारे फ़िकस के पेड़ों को बचाने के लिए दौड़ी - और यह वही धर्मी व्यक्ति है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं रह सकता।

सोल्झेनित्सिन अलेक्जेंडर इसेविच (1918 - 2008) का जन्म 11 दिसंबर, 1918 को किस्लोवोडस्क में हुआ था। माता-पिता किसान पृष्ठभूमि से आये थे। इससे उन्हें अच्छी शिक्षा प्राप्त करने से नहीं रोका जा सका। बेटे के जन्म से छह महीने पहले ही मां विधवा हो गई थीं. उनका समर्थन करने के लिए, वह टाइपिस्ट के रूप में काम करने चली गईं। 1938 में, सोल्झेनित्सिन ने रोस्तोव विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय में प्रवेश किया, और 1941 में, गणित में डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने मास्को में दर्शनशास्त्र, साहित्य और इतिहास संस्थान (आईएफएलआई) के पत्राचार विभाग से स्नातक किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत के बाद, उन्हें सेना (तोपखाने) में शामिल किया गया। 9 फरवरी, 1945 को, सोलजेनित्सिन को फ्रंट-लाइन काउंटरइंटेलिजेंस द्वारा गिरफ्तार किया गया था: एक मित्र को लिखे उनके पत्र की जांच (खोलने) के दौरान, एनकेवीडी अधिकारियों ने आई.वी. स्टालिन को संबोधित आलोचनात्मक टिप्पणियों की खोज की। ट्रिब्यूनल ने अलेक्जेंडर इसेविच को 8 साल की जेल और उसके बाद साइबेरिया में निर्वासन की सजा सुनाई।

1957 में, स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ के खिलाफ लड़ाई की शुरुआत के बाद, सोल्झेनित्सिन का पुनर्वास किया गया था। एन.एस. ख्रुश्चेव ने व्यक्तिगत रूप से स्टालिन के शिविरों के बारे में अपनी कहानी, "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" (1962) के प्रकाशन को अधिकृत किया। 1967 में, जब सोल्झेनित्सिन ने यूएसएसआर राइटर्स यूनियन की कांग्रेस को एक खुला पत्र भेजा, जिसमें सेंसरशिप को समाप्त करने की मांग की गई, तो उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। फिर भी, उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" (1968) और "कैंसर वार्ड" (1969) पश्चिम में लेखक की सहमति के बिना समिज़दत में वितरित किए गए और प्रकाशित किए गए। 1970 में, अलेक्जेंडर इसेविच को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

1973 में, केजीबी ने पांडुलिपि की गतिविधियों को जब्त कर लिया। 3 अगस्त, 2008 को मॉस्को में वर्ष के लेखक का एक नया काम, निधन हो गया। "गुलाग द्वीपसमूह"। "गुलाग द्वीपसमूह" का अर्थ जेलों, जबरन श्रम शिविरों और पूरे यूएसएसआर में फैले निर्वासितों के लिए बस्तियां हैं। 12 फरवरी, 1974 को सोल्झेनित्सिन को गिरफ्तार कर लिया गया, उन पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया और जर्मनी भेज दिया गया। 1976 में, वह संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और साहित्यिक रचनात्मकता को आगे बढ़ाने के लिए वर्मोंट में रहे। केवल 1994 में लेखक रूस लौटने में सक्षम था। कुछ समय पहले तक, सोल्झेनित्सिन ने अपनी साहित्यिक और सामाजिक गतिविधियाँ जारी रखीं।

इस लेखक के काम का मुख्य विषय साम्यवाद की आलोचना या गुलाग का अभिशाप नहीं है, बल्कि अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष है - विश्व कला का शाश्वत विषय। सोल्झेनित्सिन का काम न केवल 20वीं सदी के रूसी साहित्य की परंपराओं पर आधारित था। एक नियम के रूप में, उनके कार्यों को 19वीं और 20वीं शताब्दी की बेहद सीमित सामाजिक-राजनीतिक और साहित्यिक घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ माना जाता है। सोल्झेनित्सिन के गद्य का कलात्मक स्थान तीन दुनियाओं का संयोजन है - आदर्श (दिव्य), वास्तविक (सांसारिक) और नारकीय (शैतानी)।

रूसी आत्मा की संरचना भी दुनिया की इस संरचना से मेल खाती है। यह भी तीन भागों वाला है और कई सिद्धांतों का संयोजन है: पवित्र, मानव और पशु। विभिन्न अवधियों में, इनमें से एक सिद्धांत को दबा दिया जाता है, दूसरा हावी होने लगता है, और यह रूसी लोगों के ऊंचे उत्थान और गहरे पतन की व्याख्या करता है। जिस समय के बारे में सोल्झेनित्सिन ने "मैट्रेनिन ड्वोर" कहानी में लिखा है, उनकी राय में, वह रूसी इतिहास की सबसे भयानक विफलताओं में से एक है, एंटीक्रिस्ट की विजय का समय। सोल्झेनित्सिन के लिए, शैतानी विश्व-विरोधी अहंकारवाद और आदिम बुद्धिवाद का साम्राज्य है, स्वार्थ की विजय और पूर्ण मूल्यों का खंडन है; सांसारिक कल्याण का पंथ इसमें हावी है, और मनुष्य को सभी मूल्यों का मापक घोषित किया गया है।

"मैत्रियोनिन ड्वोर" कहानी में मौखिक लोक कला के तत्व गीत शैली के आधार पर नायिका की आंतरिक दुनिया को प्रकट करना पारंपरिक है। तो, मैत्रियोना का एक "गायन" भाषण है: "वह बोलती नहीं थी, वह मार्मिक ढंग से गुनगुनाती थी," "परोपकारी शब्द ... कुछ कम पीड़ा के साथ शुरू हुए, जैसे परियों की कहानियों में दादी।" पाठ में "गायन" बोलीभाषाओं को शामिल करने से यह धारणा मजबूत हुई। कहानी में इस्तेमाल किए गए द्वंद्वात्मक शब्द नायिका के मूल क्षेत्र के भाषण को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं: कार्तोवो, कार्डबोर्ड सूप, कुज़होटकोम (शाम को), ऊपरी कमरा, द्वंद्व (बर्फ़ीला तूफ़ान), आदि। मैत्रियोना के पास "गाने" के बारे में दृढ़ विचार हैं। हमारा रास्ता'', और उसकी युवावस्था की यादें कथावाचक में ''आकाश के नीचे एक गीत, जो लंबे समय से पीछे छोड़ दिया गया है और तंत्र के साथ नहीं गाया जा सकता है'' के साथ जुड़ाव पैदा करती है। कहानी में कहावतों का उपयोग किया गया है जो लोगों के जीवन के कड़वे अनुभव को दर्शाती है: "पता नहीं चूल्हे पर पड़ा है, पता नहीं-कुछ भी तार पर नहीं ले जाया जाता है", "दुनिया में दो पहेलियां हैं: मैं कैसे पैदा हुआ - मुझे याद नहीं है, मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता।

कहानी के अंत में, लोक ज्ञान नायिका के मूल्यांकन का आधार बन जाता है: "... वह बहुत ही धर्मी व्यक्ति है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार (कहावत का अर्थ है "एक शहर एक संत के बिना लायक नहीं है, ए एक धर्मात्मा व्यक्ति के बिना गाँव"), एक गाँव का कोई मूल्य नहीं है।" कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" में बार-बार ऐसे संकेत मिलते हैं जो कुछ निर्दयी होने का वादा करते हैं। यह याद किया जाना चाहिए कि संकेत कई लोककथाओं के कार्यों की विशेषता हैं: गीत, महाकाव्य, परियों की कहानियां, आदि। मैत्रियोना के हिलने के डर से दुखद घटनाओं का पूर्वाभास होता है ("मैं डर गया था... सबसे ज्यादा किसी कारण से...") और पानी के आशीर्वाद से उसके बिल्ली के बच्चे का खो जाना ("... जैसे एक अशुद्ध आत्मा उसे ले गई"), और तथ्य यह है कि "उन्हीं दिनों में एक दुबली बिल्ली आँगन से बाहर भटक गई थी..."। प्रकृति ही नायिका को बुराई से बचाती है। दो दिनों तक घूमने वाला बर्फ़ीला तूफ़ान परिवहन में बाधा डालता है, और इसके तुरंत बाद पिघलना शुरू हो जाता है। इस प्रकार, लोककथाएँ और ईसाई रूपांकन इस कहानी में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। सोल्झेनित्सिन उनका उपयोग करते हैं क्योंकि वे सीधे रूसी लोगों से जुड़े हुए हैं। और 20वीं सदी की उथल-पुथल के दौरान लोगों का भाग्य सोल्झेनित्सिन के संपूर्ण कार्य का केंद्रीय विषय है। . .

प्रथम प्रकाशन का वर्ष - 1963 शैली: लघु कथा जाति: महाकाव्य कथा का प्रकार: गद्य कथानक का प्रकार: सामाजिक, मनोवैज्ञानिक

सृजन का इतिहास कहानी "मैट्रेनिन ड्वोर" 1959 में लिखी गई थी और 1964 में प्रकाशित हुई थी। यह सोल्झेनित्सिन की उस स्थिति के बारे में कहानी है जिसमें उसने शिविर से लौटने के बाद खुद को पाया। वह "रेलवे से दूर रूस का एक शांत कोना" खोजने के लिए "रूस के अंदरूनी हिस्सों में घुसना और खो जाना चाहता था।" 1957 में अपने पुनर्वास के बाद, सोल्झेनित्सिन किसान महिला मैत्रियोना वासिलिवेना ज़खारोवा के साथ व्लादिमीर क्षेत्र के कुर्लोव्स्की जिले के माल्टसेवो गांव में रहते थे। पूर्व शिविर कैदी को केवल कड़ी मेहनत के लिए ही काम पर रखा जा सकता था, लेकिन वह पढ़ाना चाहता था।

प्रारंभ में, लेखक ने अपने काम का नाम "एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गाँव सार्थक नहीं है।" यह ज्ञात है कि 1963 में, सेंसरशिप के साथ घर्षण से बचने के लिए, प्रकाशक ए.टी. ट्वार्डोव्स्की ने ईसाई धर्म के संदर्भ में धार्मिकता के विचार का नाम बदल दिया और बीसवीं सदी के शुरुआती 60 के दशक में इसका किसी भी तरह से स्वागत नहीं किया गया।

संक्षिप्त कहानी 1956 की गर्मियों में, मास्को से एक सौ अस्सी-चौथाई किलोमीटर की दूरी पर, एक यात्री मुरम और कज़ान के लिए रेलवे लाइन के किनारे उतरता है। यह कथावाचक है, जिसका भाग्य स्वयं सोल्झेनित्सिन के भाग्य से मिलता जुलता है (वह लड़ा, लेकिन सामने से उसे "दस साल तक लौटने में देरी हुई", यानी उसने एक शिविर में सेवा की, जिसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि जब वर्णनकर्ता को नौकरी मिल गई, उसके दस्तावेज़ों के प्रत्येक अक्षर को "टटोला" गया)। वह शहरी सभ्यता से दूर, रूस की गहराई में एक शिक्षक के रूप में काम करने का सपना देखता है। लेकिन अद्भुत नाम वैसोकोये पोले वाले गांव में रहना संभव नहीं था, क्योंकि वे वहां रोटी नहीं पकाते थे या खाने योग्य कोई चीज नहीं बेचते थे। और फिर उसे उसके कानों के लिए एक राक्षसी नाम, टोर्फोप्रोडक्ट के साथ एक गांव में स्थानांतरित कर दिया जाता है। हालाँकि, यह पता चला है कि "सबकुछ पीट खनन के बारे में नहीं है" और चास्लिट्सी, ओविनत्सी, स्पुडनी, शेवर्टनी, शेस्टिमिरोवो नाम वाले गांव भी हैं। . . यह कथावाचक को उसके भाग्य के साथ मेल कराता है, क्योंकि यह उसे "एक बुरे रूस" का वादा करता है। वह ताल्नोवो नामक गाँवों में से एक में बसता है। जिस झोपड़ी में कथावाचक रहता है, उसके मालिक को मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा या केवल मैत्रियोना कहा जाता है।

मैत्रियोना का भाग्य, जिसके बारे में वह तुरंत नहीं जानती, इसे एक "सुसंस्कृत" व्यक्ति के लिए दिलचस्प नहीं मानती, कभी-कभी शाम को अतिथि को बताती है, मोहित करती है और साथ ही उसे स्तब्ध कर देती है। वह उसके भाग्य में एक विशेष अर्थ देखता है, जिस पर मैत्रियोना के साथी ग्रामीणों और रिश्तेदारों का ध्यान नहीं जाता। युद्ध की शुरुआत में मेरे पति लापता हो गए। वह मैत्रियोना से प्यार करता था और अपनी पत्नियों के ग्रामीण पतियों की तरह उसे नहीं मारता था। लेकिन यह संभावना नहीं है कि मैत्रियोना खुद उससे प्यार करती थी। उसे अपने पति के बड़े भाई थडियस से शादी करनी थी। हालाँकि, वह प्रथम विश्व युद्ध में मोर्चे पर गए और गायब हो गए। मैत्रियोना उसका इंतजार कर रही थी, लेकिन अंत में, थडियस के परिवार के आग्रह पर, उसने अपने छोटे भाई, एफिम से शादी कर ली। और फिर थेडियस, जो हंगरी की कैद में था, अचानक लौट आया। उनके मुताबिक, उन्होंने मैत्रियोना और उनके पति को सिर्फ इसलिए कुल्हाड़ी से नहीं काटा क्योंकि एफिम उनका भाई है। थेडियस मैत्रियोना से इतना प्यार करता था कि उसे उसी नाम की एक नई दुल्हन मिल गई। "दूसरी मैत्रियोना" ने थेडियस को छह बच्चों को जन्म दिया, लेकिन "पहली मैत्रियोना" के एफिम (भी छह) के सभी बच्चे तीन महीने तक जीवित रहे बिना ही मर गए। पूरे गाँव ने निर्णय लिया कि मैत्रियोना "भ्रष्ट" थी, और वह स्वयं भी इस पर विश्वास करती थी। फिर उसने "दूसरी मैत्रियोना" की बेटी किरा को अपने पास रखा और दस साल तक उसका पालन-पोषण किया, जब तक कि उसकी शादी नहीं हो गई और वह चेरुस्ती गांव नहीं चली गई।

मैत्रियोना ने अपना सारा जीवन ऐसे जीया जैसे कि वह अपने लिए नहीं थी। वह लगातार किसी के लिए काम करती है: सामूहिक खेत के लिए, अपने पड़ोसियों के लिए, "किसान" काम करते हुए, और इसके लिए कभी पैसे नहीं मांगती। मैत्रियोना में अत्यधिक आंतरिक शक्ति है। उदाहरण के लिए, वह दौड़ते हुए घोड़े को रोकने में सक्षम है, जिसे पुरुष नहीं रोक सकते। धीरे-धीरे, कथाकार को समझ में आता है कि यह मैत्रियोना जैसे लोगों पर ही है, जो खुद को बिना आरक्षित किए दूसरों को दे देते हैं, कि पूरा गांव और पूरी रूसी भूमि अभी भी एक साथ है। लेकिन वह इस खोज से शायद ही खुश हों. यदि रूस केवल निस्वार्थ बूढ़ी महिलाओं पर टिका है, तो आगे उसका क्या होगा? इसलिए कहानी का बेतुका दुखद अंत हुआ। मैत्रियोना की मृत्यु उस समय हो जाती है जब वह थेडियस और उसके बेटों को किरा को विरासत में मिली अपनी झोपड़ी के एक हिस्से को स्लेज पर रेलमार्ग के पार ले जाने में मदद करता है। थडियस मैत्रियोना की मृत्यु का इंतजार नहीं करना चाहता था और उसने उसके जीवनकाल के दौरान युवा लोगों के लिए विरासत छीनने का फैसला किया। इस प्रकार, उसने अनजाने में उसकी मृत्यु को उकसाया। जब रिश्तेदार मैत्रियोना को दफनाते हैं, तो वे दिल से नहीं बल्कि दायित्व के कारण रोते हैं, और केवल मैत्रियोना की संपत्ति के अंतिम बंटवारे के बारे में सोचते हैं। थैडियस जागने पर भी नहीं आता है।

कथानक कहानी बिल्कुल डॉक्यूमेंट्री है, इसमें व्यावहारिक रूप से कोई कल्पना नहीं है, कहानी में घटित घटनाओं का कालानुक्रमिक सटीकता के साथ वर्णन किया गया है। कहानी अगस्त 1956 में शुरू होती है और जून 1957 में ख़त्म होती है। चरमोत्कर्ष चरमोत्कर्ष ऊपरी कमरे को काटने का प्रकरण है, और अंत उसके ऊपरी कमरे के लॉग फ्रेम को परिवहन करते समय क्रॉसिंग पर मैत्रियोना की मृत्यु का क्षण है: “क्रॉसिंग पर एक पहाड़ी है, प्रवेश द्वार खड़ी है। कोई बाधा नहीं है. ट्रैक्टर पहले स्लेज के साथ आगे बढ़ गया, लेकिन केबल टूट गया, और दूसरा स्लेज... वहीं फंस गया... मैत्रियोना को भी ले जाया गया।"

रचना कार्य में तीन अध्याय हैं। 1. 50 के दशक की शुरुआत में एक रूसी गांव की छवि। एक विस्तृत प्रदर्शनी शामिल है: आश्रय खोजने और घर की मालकिन से मिलने की कहानी, जब नायक केवल मैत्रियोना को देख रहा होता है। 2. कहानी की नायिका का जीवन और भाग्य। हम मैत्रियोना की कहानी, उनकी जीवनी, यादों में संप्रेषित सीखते हैं। 3. नैतिक शिक्षा. तीसरा अध्याय उपसंहार के बाद आता है और एक उपसंहार है।

मुख्य पात्र कथावाचक (इग्नाटिच) एक आत्मकथात्मक चरित्र है। मैत्रियोना आर. इग्नाटिच को बुलाती है। उन्होंने "धूल भरे, गर्म रेगिस्तान में" निर्वासन की सेवा की और उनका पुनर्वास किया गया। आर. मध्य रूस के किसी गाँव में रहना चाहता था। एक बार टाल्नोव में, उन्होंने मैत्रियोना से एक कमरा किराए पर लेना शुरू किया और एक स्थानीय स्कूल में गणित पढ़ाना शुरू किया। आर. बंद है, लोगों से बचता है, शोर पसंद नहीं करता। उसे चिंता तब होती है जब मैत्रियोना गलती से उसकी गद्देदार जैकेट पहन लेती है और लाउडस्पीकर के शोर से परेशान हो जाती है। लेकिन नायक को तुरंत मैत्रियोना का साथ मिल गया, इस तथ्य के बावजूद कि वे एक ही कमरे में रहते थे: वह बहुत शांत और मददगार थी। लेकिन एक बुद्धिमान और अनुभवी व्यक्ति आर. ने तुरंत मैत्रियोना की सराहना नहीं की। उन्होंने नायिका की मृत्यु के बाद ही एम. के सार को समझा, उसकी तुलना धर्मी लोगों से की ("एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गाँव इसके लायक नहीं है," आर. को याद किया गया)।

क्या कहानी में नायिका का विस्तृत चित्र है? लेखक किस चित्र विवरण पर ध्यान केंद्रित करता है? मैत्रियोना एक विवेकशील उपस्थिति से संपन्न है। लेखक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह एक साधारण रूसी किसान महिला की बाहरी सुंदरता को इतना चित्रित न करे, बल्कि उसकी आँखों से बहने वाली आंतरिक रोशनी को चित्रित करे, और अपने विचार को और अधिक स्पष्ट रूप से उजागर करे: "उन लोगों के चेहरे हमेशा अच्छे होते हैं जो उनकी अंतरात्मा को शांति मिले।”

कौन से कलात्मक विवरण मैत्रियोना के जीवन की तस्वीर बनाते हैं? उसकी सारी "संपत्ति" फ़िकस के पेड़, एक दुबली बिल्ली, एक बकरी, चूहे और तिलचट्टे हैं। एक बड़े रूसी स्टोव के साथ अपनी अंधेरी झोपड़ी में मैत्रियोना के आसपास की पूरी दुनिया उसकी ही निरंतरता है, उसके जीवन का एक हिस्सा है। यहां सब कुछ प्राकृतिक और जैविक है: प्यारे फ़िकस के पेड़ "मालिक के अकेलेपन को एक शांत लेकिन जीवंत भीड़ से भर देते हैं।"

कहानी में नायिका के अतीत का विषय कैसे सामने आता है? नायिका का जीवन पथ आसान नहीं है। उन्हें अपने जीवनकाल में बहुत दुःख और अन्याय सहना पड़ा: टूटा हुआ प्यार, छह बच्चों की मृत्यु, युद्ध में अपने पति की मृत्यु, गाँव में नारकीय काम, गंभीर बीमारी और बीमारी, सामूहिक खेत के प्रति कटु नाराजगी , जिसने उसकी सारी शक्ति निचोड़ ली और फिर उसे अनावश्यक मान लिया। एक ग्रामीण रूसी महिला की त्रासदी मैत्रियोना के भाग्य पर केंद्रित है।

कहानी में अन्य छवियों की प्रणाली में मैत्रियोना कैसे दिखाई देती है, उसके आसपास के लोगों का रवैया क्या है? कहानी के नायक दो असमान भागों में विभाजित हैं: मैत्रियोना और लेखक-कथाकार जो उसे समझते हैं और उससे प्यार करते हैं, और वे जिन्हें "नेमात्रियोना" कहा जा सकता है, उनके रिश्तेदार। उनके बीच की सीमा इस तथ्य से संकेतित होती है कि उनमें से प्रत्येक की चेतना और व्यवहार में मुख्य बात सामान्य जीवन में रुचि, इसमें भाग लेने की इच्छा, लोगों के प्रति एक खुला, ईमानदार रवैया या केवल अपने हितों पर ध्यान केंद्रित करना है। , उनका अपना घर, उनकी अपनी संपत्ति।

कहानी में धर्मात्मा महिला मैत्रियोना की छवि की तुलना थाडियस से की गई है। मैत्रियोना की अपने भाई से शादी के बारे में उनके शब्दों में भयंकर नफरत महसूस होती है। थेडियस की वापसी ने मैत्रियोना को उनके अद्भुत अतीत की याद दिला दी। मैत्रियोना के साथ हुए दुर्भाग्य के बाद थडियस में कुछ भी नहीं डगमगाया, यहां तक ​​कि उसने उसके शव को भी कुछ उदासीनता से देखा। ट्रेन दुर्घटना, जिसके तहत कमरा और उसे ले जाने वाले लोग दोनों समाप्त हो गए, थेडियस और उसके रिश्तेदारों की छोटी-छोटी चीजों पर पैसे बचाने की क्षुद्र इच्छा से पूर्व निर्धारित थी, ट्रैक्टर को दो बार चलाने के लिए नहीं, बल्कि एक उड़ान से काम चलाने के लिए। उसकी मृत्यु के बाद, कई लोग मैत्रियोना को धिक्कारने लगे। तो, मेरी भाभी ने उसके बारे में कहा: “. . . और वह बेईमान थी, और मोल लेने का प्रयत्न न करती थी, और सावधान न रहती थी; . . . और मूर्ख, उसने अजनबियों की मुफ्त में मदद की। यहाँ तक कि इग्नाटिच भी दर्द और पश्चाताप के साथ स्वीकार करता है: “कोई मैत्रियोना नहीं है। किसी प्रियजन की हत्या हो गई. और आखिरी दिन मैंने गद्देदार जैकेट पहनने के लिए उसे डांटा।

कहानी में मैत्रियोना और गांव के बीच संघर्ष विकसित नहीं हुआ है, बल्कि उदासीनता और उपेक्षा है, उसके विश्वदृष्टिकोण की समझ की कमी है। हम केवल एक अधर्मी थडियस को देखते हैं, जिसने मैत्रियोना को घर का कुछ हिस्सा छोड़ने के लिए मजबूर किया। मैत्रियोना की मृत्यु के बाद, गाँव नैतिक रूप से गरीब हो जाएगा। उसके अंतिम संस्कार के बारे में बताते हुए, सोल्झेनित्सिन ने अपने साथी ग्रामीणों के प्रति अपना असंतोष नहीं छिपाया: उन्होंने मैत्रियोना को एक गरीब, बिना रंगे ताबूत में दफनाया, उन्होंने नशे में, कर्कश आवाज में "अनन्त स्मृति" गाया और जल्दबाजी में उसकी चीजें बांट दीं। वे इतने हृदयहीन क्यों हैं? लेखक लोगों के गुस्से को सामाजिक समस्याओं से समझाता है। सामाजिक गरीबी ने गाँव को आध्यात्मिक गरीबी की ओर ले गया। 60 के दशक के गाँव के बारे में सोल्झेनित्सिन का दृष्टिकोण इसकी कठोर, क्रूर सच्चाई से अलग है। लेकिन यह सत्य पीड़ा, पीड़ा, प्रेम और आशा से युक्त है। प्रेम उस सामाजिक व्यवस्था को बदलने की इच्छा है जिसने रूस को रसातल के कगार पर पहुंचा दिया है। आशा यह है कि यदि प्रत्येक गाँव में कम से कम एक धर्मात्मा महिला हो, और वह आशा करता है कि वहाँ है।

धार्मिकता का विषय सोल्झेनित्सिन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में पसंदीदा धार्मिकता के विषय को नाजुक ढंग से, विनीत रूप से और यहां तक ​​कि हास्य के साथ पेश करते हैं। मैत्रियोना के बारे में बोलते हुए, उनका नायक टिप्पणी करता है: “केवल उसके पाप उसकी लंगड़ी-पैर वाली बिल्ली से कम थे। वह चूहों का गला घोंट रही थी! . “लेखक रूसी साहित्य में धर्मी लोगों की छवियों पर पुनर्विचार करता है और धर्मी को ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित नहीं करता है जो कई पापों से गुज़रा, पश्चाताप किया और भगवान की तरह रहना शुरू कर दिया। वह नायिका के लिए धार्मिकता को जीवन का स्वाभाविक तरीका बनाता है। साथ ही, मैत्रियोना एक विशिष्ट छवि नहीं है, वह अन्य "टैलनोव्स्की महिलाओं" की तरह नहीं है जो भौतिक हितों से जीती हैं। वह उन "तीन धर्मी लोगों" में से एक है जिन्हें ढूंढना बहुत मुश्किल है।

विचार: एक गाँव की महिला के भाग्य को उजागर करने के उदाहरण का उपयोग करते हुए, दिखाएँ कि जीवन की हानियाँ और पीड़ाएँ प्रत्येक व्यक्ति में मानवता की मात्रा को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं। "मैत्रियोना कोर्ट" का विचार और इसकी समस्याएँ एक लक्ष्य के अधीन हैं: नायिका के ईसाई-रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की सुंदरता को प्रकट करना।

कलात्मक स्पेस कहानी का कलात्मक स्पेस दिलचस्प है. यह अपने नाम से शुरू होता है, फिर रेलवे स्टेशन तक फैलता है, जो "मॉस्को से मुरम से कज़ान तक जाने वाली लाइन के साथ एक सौ अस्सी-चौथाई किलोमीटर दूर" और "पहाड़ी के ऊपर" गांवों तक स्थित है, और फिर कवर करता है पूरा देश जो विदेशी प्रतिनिधिमंडल प्राप्त करता है, और ब्रह्मांड तक फैला हुआ है, जिसे पृथ्वी के कृत्रिम उपग्रहों से भरा जाना चाहिए। अंतरिक्ष की श्रेणी एक घर और एक सड़क की छवियों से जुड़ी है, जो पात्रों के जीवन पथ का प्रतीक है।

मुद्दे: ü50 के दशक की शुरुआत का रूसी गाँव, उसका जीवन, रीति-रिवाज, नैतिकता ü अधिकारियों और कामकाजी आदमी के बीच संबंध üप्रेम की दंडात्मक शक्ति üनायिका के विचारों की विशेष पवित्रता।

ए. आई. सोल्झेनित्सिन के कार्य के मूल्य सार्वभौमिक मानवीय नैतिक मूल्यों की पुष्टि करते हैं। कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" पिछली पीढ़ी की गलतियों को न दोहराने का आह्वान करती है, ताकि लोग अधिक मानवीय और नैतिक बनें। आख़िर ये मानवता के बुनियादी मूल्य हैं!

ए. आई. सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" के बारे में अन्ना अख्मातोवा "एक आश्चर्यजनक बात... यह "इवान डेनिसोविच" से भी बदतर है... वहां आप व्यक्तित्व के पंथ पर सब कुछ दोष दे सकते हैं, लेकिन यहां... आखिरकार, यह मैत्रियोना नहीं है , लेकिन पूरा रूसी गाँव जो लोकोमोटिव के नीचे आ गया और टुकड़े-टुकड़े हो गया..."

"मैत्रियोनिन ड्वोर" कहानी की नायिका के बारे में ए.आई. सोल्झेनित्सिन के कथन वही हैं "वह एक रक्षक है, उसकी परदादी के बिना, गाँव का अस्तित्व नहीं होता। सौ शहर नहीं. ना ही सारी ज़मीन हमारी है।” "उन लोगों के चेहरे हमेशा अच्छे होते हैं जिनकी अंतरात्मा शांत होती है।"

"ऐसे जन्मजात देवदूत होते हैं, वे भारहीन प्रतीत होते हैं, वे इस घोल (हिंसा, झूठ, खुशी और वैधता के बारे में मिथक) के ऊपर बिना डूबे ही सरकते हुए प्रतीत होते हैं।" ए. आई. सोल्झेनित्सिन एक सच्चा व्यक्ति लगभग केवल विदाई और पीड़ा के क्षणों में ही खुद को प्रकट करता है - वह यही है, उसे याद रखें... वी. रासपुतिन

ए.आई. सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रेनिन ड्वोर" का विश्लेषण

पाठ का उद्देश्य: यह समझने की कोशिश करना कि लेखक "आम आदमी" की घटना को कैसे देखता है, कहानी के दार्शनिक अर्थ को समझना।

पद्धति संबंधी तकनीकें: विश्लेषणात्मक बातचीत, ग्रंथों की तुलना।

कक्षाओं के दौरान

1.शिक्षक का वचन

कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर", "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की तरह, 1959 में लिखी गई थी और 1964 में प्रकाशित हुई थी। "मैट्रिनिन्स ड्वोर" एक आत्मकथात्मक कृति है। यह सोल्झेनित्सिन की उस स्थिति के बारे में कहानी है जिसमें उसने खुद को तब पाया जब वह "धूल भरे गर्म रेगिस्तान से," यानी शिविर से लौटा। वह "रेलवे से दूर रूस का एक शांत कोना" खोजने के लिए, "रूस के अंदरूनी हिस्सों में घूमना और खो जाना चाहता था।" पूर्व शिविर कैदी को केवल कड़ी मेहनत के लिए ही काम पर रखा जा सकता था, लेकिन वह पढ़ाना चाहता था। 1957 में अपने पुनर्वास के बाद, सोल्झेनित्सिन ने कुछ समय के लिए व्लादिमीर क्षेत्र में भौतिकी शिक्षक के रूप में काम किया, मिल्त्सेवो गांव में किसान महिला मैत्रियोना वासिलिवेना ज़खारोवा के साथ रहे (वहां उन्होंने "इन द फर्स्ट सर्कल" का पहला संस्करण पूरा किया)। कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" सामान्य यादों से परे है, लेकिन गहरे अर्थ प्राप्त करती है और एक क्लासिक के रूप में पहचानी जाती है। इसे "शानदार," "वास्तव में शानदार काम" कहा गया। आइए इस कहानी की घटना को समझने का प्रयास करें।

पी. होमवर्क की जाँच करना।

आइए "मैट्रिनिन ड्वोर" और "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानियों की तुलना करें।

दोनों कहानियाँ लेखक की जन चेतना के वाहक "आम आदमी" की घटना को समझने के चरण हैं। दोनों कहानियों के नायक "सामान्य लोग" हैं, जो एक निष्प्राण दुनिया के शिकार हैं। लेकिन नायकों के प्रति दृष्टिकोण अलग है। पहले को "एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गाँव खड़ा नहीं होता" कहा जाता था, और दूसरे को Shch-854 (एक कैदी का एक दिन) कहा जाता था। "धर्मी" और "दोषी" अलग-अलग आकलन हैं। इवान डेनिसोविच के व्यवहार में मैत्रियोना को "उच्च" (दुर्जेय अध्यक्ष के सामने उसकी क्षमाप्रार्थी मुस्कान, अपने रिश्तेदारों के ढीठ दबाव के सामने उसका अनुपालन) के रूप में जो प्रतीत होता है, वह "अतिरिक्त पैसे काम करना", "एक अमीर की सेवा करना" से संकेत मिलता है। सूखे जूते पहने ब्रिगेडियर ठीक अपने बिस्तर पर," "क्वार्टर के माध्यम से दौड़ रहा है, जहां किसी को किसी की सेवा करनी है, झाड़ू लगाना है या कुछ देना है।" मैत्रियोना को एक संत के रूप में दर्शाया गया है: “केवल उसके पाप उसकी लंगड़ी बिल्ली से कम थे। वह चूहों का गला घोंट रही थी...'' इवान डेनिसोविच पापों और कमियों वाला एक सामान्य व्यक्ति है। मैत्रियोना इस दुनिया की नहीं है. शुखोव गुलाग की दुनिया से संबंधित है, वह लगभग इसमें बस गया है, इसके कानूनों का अध्ययन किया है, और जीवित रहने के लिए बहुत सारे उपकरण विकसित किए हैं। अपने कारावास के 8 वर्षों के दौरान, वह शिविर का आदी हो गया: "वह खुद नहीं जानता था कि वह इसे चाहता है या नहीं," उसने अनुकूलित किया: "यह वैसा ही है जैसा होना चाहिए - एक काम करता है, एक देखता है"; "काम एक छड़ी की तरह है, इसके दो सिरे हैं: यदि आप इसे लोगों के लिए करते हैं, तो इसे गुणवत्ता दें; यदि आप इसे मूर्ख के लिए करते हैं, तो इसे दिखाएं।" सच है, वह अपनी मानवीय गरिमा को खोने में कामयाब नहीं हुआ, कटोरे को चाटने वाली "बाती" की स्थिति में नहीं डूबने में कामयाब रहा।

इवान डेनिसोविच खुद आसपास की बेतुकी बातों से वाकिफ नहीं हैं, अपने अस्तित्व की भयावहता से वाकिफ नहीं हैं। वह मैत्रियोना वासिलिवेना की तरह विनम्रतापूर्वक और धैर्यपूर्वक अपना क्रूस सहन करता है।

लेकिन नायिका का धैर्य एक संत के धैर्य के समान है।

"मैत्रियोना ड्वोर" में नायिका की छवि कथावाचक की धारणा में दी गई है, वह उसका मूल्यांकन एक धर्मी महिला के रूप में करता है। "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" में दुनिया को केवल नायक की आँखों से देखा जाता है और उसका मूल्यांकन स्वयं उसके द्वारा किया जाता है। पाठक यह भी मूल्यांकन करता है कि क्या हो रहा है और वह "लगभग ख़ुशी" वाले दिन के वर्णन से भयभीत और स्तब्ध हुए बिना नहीं रह सकता।

कहानी में नायिका का चरित्र कैसे उजागर होता है?

कहानी का विषय क्या है?

मैत्रियोना इस दुनिया की नहीं है; दुनिया, उसके आस-पास के लोग उसकी निंदा करते हैं: “और वह अशुद्ध थी; और मैंने कारखाने का पीछा नहीं किया; और सावधान नहीं; और वह सुअर भी नहीं पालती थी, किसी कारणवश उसे उसे खिलाना अच्छा नहीं लगता था; और, बेवकूफ, अजनबियों की मुफ्त में मदद की...''

सामान्य तौर पर, वह "उजाड़ में" रहता है। मैत्रियोना की गरीबी को सभी कोणों से देखें: “कई वर्षों तक मैत्रियोना वासिलिवेना ने कहीं से एक रूबल भी नहीं कमाया। क्योंकि उसे पेंशन का भुगतान नहीं किया गया था. उनके परिवार ने उनकी ज्यादा मदद नहीं की. और सामूहिक खेत में उसने पैसे के लिए काम नहीं किया - लाठी के लिए। एक अव्यवस्थित लेखाकार की बही में कार्यदिवसों की छड़ियों के लिए।''

लेकिन कहानी केवल उस पीड़ा, परेशानी और अन्याय के बारे में नहीं है जो रूसी महिला के साथ हुई। ए.टी. ट्वार्डोव्स्की ने इसके बारे में इस तरह लिखा: “बूढ़ी किसान महिला का भाग्य, जो कुछ पन्नों में बताया गया है, हमारे लिए इतनी दिलचस्प क्यों है? यह औरत अपठित है, अनपढ़ है, साधारण कामगार है। और फिर भी, उसकी आध्यात्मिक दुनिया ऐसी गुणवत्ता से संपन्न है कि हम उससे ऐसे बात करते हैं जैसे हम अन्ना कैरेनिना से बात कर रहे हों। सोल्झेनित्सिन ने ट्वार्डोव्स्की को जवाब दिया: "आपने बहुत सार बताया - एक महिला जो प्यार करती है और पीड़ित होती है, जबकि सारी आलोचना हमेशा टालनोव्स्की सामूहिक फार्म और पड़ोसी लोगों की तुलना करते हुए शीर्ष पर रही थी।" लेखक कहानी के मुख्य विषय पर जाते हैं - "लोग कैसे रहते हैं।" मैत्रियोना वासिलिवेना को जिस दौर से गुजरना पड़ा, उससे बचने के लिए और एक निस्वार्थ, खुले, नाजुक, सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति बने रहने के लिए, भाग्य और लोगों पर शर्मिंदा न होने के लिए, बुढ़ापे तक अपनी "उज्ज्वल मुस्कान" को बनाए रखने के लिए - इसके लिए कितनी मानसिक शक्ति की आवश्यकता है!

कथानक की गति का उद्देश्य मुख्य पात्र के चरित्र के रहस्यों को समझना है। मैत्रियोना रोजमर्रा के वर्तमान में खुद को उतना प्रकट नहीं करती जितना अतीत में करती थी। अपनी युवावस्था को याद करते हुए, वह कहती है: “यह तुम ही हो जिसने मुझे पहले नहीं देखा, इग्नाटिच। मेरे सभी बैग पाँच पाउंड के थे, मैंने उन्हें भारी नहीं समझा। ससुर चिल्लाया: "मैत्रियोना, तुम अपनी पीठ तोड़ दोगे!" दिविर मेरे लट्ठे के सिरे को सामने रखने के लिए मेरे पास नहीं आया।'' इससे पता चलता है कि मैत्रियोना एक समय युवा, मजबूत, सुंदर थी, उन नेक्रासोव किसान महिलाओं में से एक थी जिसने "एक सरपट दौड़ते घोड़े को रोक दिया था": "एक बार घोड़ा डर गया और स्लेज को झील की ओर ले गया, पुरुष कूद गए, लेकिन मैंने लगाम पकड़ ली और रुक गया..." और अपने जीवन के अंतिम क्षण में, वह क्रॉसिंग पर "पुरुषों की मदद करने" के लिए दौड़ पड़ी - और मर गया।

और जब मैत्रियोना अपने प्यार के बारे में बात करती है तो वह पूरी तरह से अप्रत्याशित पक्ष से खुद को प्रकट करती है: "पहली बार मैंने मैत्रियोना को बिल्कुल नए तरीके से देखा," "उस गर्मी में... हम उसके साथ बगीचे में बैठने गए," उसने फुसफुसाया। . - यहाँ एक उपवन था... मैं एक छोटे से, इग्नाटिच के बिना बाहर नहीं निकलता था। जर्मन युद्ध शुरू हो गया है. वे थेडियस को युद्ध में ले गए... वह युद्ध में गया और गायब हो गया... तीन साल तक मैं छिपा रहा, इंतजार करता रहा। और कोई खबर नहीं, और कोई हड्डी नहीं...

एक पुराने फीके रूमाल से बंधा, मैत्रियोना का गोल चेहरा दीपक के अप्रत्यक्ष नरम प्रतिबिंबों में मेरी ओर देख रहा था - मानो झुर्रियों से मुक्त हो गया हो, रोजमर्रा की लापरवाह पोशाक से - डरा हुआ, लड़कियों जैसा, एक भयानक विकल्प का सामना कर रहा हो।

ये गीतात्मक, उज्ज्वल पंक्तियाँ मैत्रियोना के अनुभवों के आकर्षण, आध्यात्मिक सौंदर्य और गहराई को प्रकट करती हैं। बाह्य रूप से निश्छल, आरक्षित, न मांग करने वाली, मैत्रियोना एक असाधारण, ईमानदार, शुद्ध, खुली व्यक्ति बन जाती है। कथावाचक द्वारा अनुभव की गई अपराध की भावना उतनी ही तीव्र है: “कोई मैत्रियोना नहीं है। किसी प्रियजन की हत्या हो गई. और आखिरी दिन मैंने उसकी गद्देदार जैकेट की निंदा की। “हम सभी उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह बहुत ही नेक व्यक्ति थी जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। न ही शहर. न तो पूरी ज़मीन हमारी है।” कहानी के अंतिम शब्द मूल शीर्षक पर लौटते हैं - "एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गाँव इसके लायक नहीं है" और किसान महिला मैत्रियोना के बारे में कहानी को एक गहरे सामान्यीकरण, दार्शनिक अर्थ से भर देते हैं।

"मैट्रिनिन ड्वोर" कहानी का प्रतीकात्मक अर्थ क्या है?

सोल्झेनित्सिन के कई प्रतीक ईसाई प्रतीकवाद, क्रॉस के मार्ग के चित्र-प्रतीक, एक धर्मी व्यक्ति, एक शहीद से जुड़े हुए हैं। पहला शीर्षक "मैत्रियोनिना ड्वोरा2" सीधे तौर पर इसी ओर इशारा करता है। और "मैट्रिनिन ड्वोर" नाम ही सामान्य प्रकृति का है। आँगन, मैत्रियोना का घर, वह शरणस्थल है जिसे कथावाचक अंततः कई वर्षों के शिविरों और बेघर होने के बाद "आंतरिक रूस" की तलाश में पाता है: "मुझे पूरे गाँव में यह जगह अब पसंद नहीं आई।" सदन की प्रतीकात्मक तुलना रूस से करना पारंपरिक है, क्योंकि सदन की संरचना की तुलना दुनिया की संरचना से की जाती है। घर के भाग्य में, उसके मालिक का भाग्य, जैसा कि दोहराया गया था, भविष्यवाणी की गई है। यहाँ चालीस वर्ष बीत गये। इस घर में वह दो युद्धों - जर्मन और द्वितीय विश्व युद्ध, शैशवावस्था में ही छह बच्चों की मृत्यु, अपने पति की मृत्यु, जो युद्ध के दौरान लापता हो गए थे, से बची रहीं। घर ख़राब हो रहा है और मालिक बूढ़ा हो रहा है। घर को एक व्यक्ति की तरह तोड़ा जा रहा है - "पसली दर पसली", और "सब कुछ दिखाता है कि तोड़ने वाले बिल्डर नहीं हैं और मैत्रियोना को यह उम्मीद नहीं है कि उन्हें लंबे समय तक यहां रहना होगा।"

यह ऐसा है मानो प्रकृति स्वयं घर के विनाश का विरोध करती है - पहले एक लंबा बर्फ़ीला तूफ़ान, भारी बर्फबारी, फिर पिघलना, नम कोहरा, धाराएँ। और यह तथ्य कि मैत्रियोना का पवित्र जल बेवजह गायब हो गया, एक अपशकुन जैसा लगता है। मैत्रियोना ऊपरी कमरे, अपने घर के एक हिस्से सहित मर जाती है। मालिक की मृत्यु हो जाती है और घर पूरी तरह नष्ट हो जाता है। मैत्रियोना की झोपड़ी वसंत तक ताबूत की तरह भरी रही - दफनाया गया।

मैत्रियोना का रेलवे से डर भी प्रकृति में प्रतीकात्मक है, क्योंकि यह ट्रेन, किसान जीवन के प्रति शत्रुतापूर्ण दुनिया और सभ्यता का प्रतीक है, जो ऊपरी कमरे और मैत्रियोना दोनों को समतल कर देगी।

श्री. शिक्षक का शब्द.

धर्मी मैत्रियोना लेखक का नैतिक आदर्श है, जिस पर, उनकी राय में, समाज का जीवन आधारित होना चाहिए। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, सांसारिक अस्तित्व का अर्थ समृद्धि नहीं, बल्कि आत्मा का विकास है। इस विचार के साथ लेखक की साहित्य की भूमिका और ईसाई परंपरा के साथ उसके संबंध की समझ जुड़ी हुई है। सोल्झेनित्सिन रूसी साहित्य की मुख्य परंपराओं में से एक को जारी रखते हैं, जिसके अनुसार लेखक सत्य, आध्यात्मिकता का प्रचार करने में अपना उद्देश्य देखता है, और "शाश्वत" प्रश्न उठाने और उनके उत्तर खोजने की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त है। उन्होंने अपने नोबेल व्याख्यान में इस बारे में कहा था: "रूसी साहित्य में, हम लंबे समय से इस विचार में डूबे हुए हैं कि एक लेखक अपने लोगों के बीच बहुत कुछ कर सकता है - और करना भी चाहिए... एक बार जब वह अपनी बात मान लेता है, तो वह कभी भी बच नहीं सकता है : एक लेखक अपने हमवतन और समकालीनों का बाहरी न्यायाधीश नहीं है, वह अपनी मातृभूमि या अपने लोगों द्वारा की गई सभी बुराइयों का सह-लेखक है।

"इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी प्रकाशित हुई, जिसने सोल्झेनित्सिन का नाम पूरे देश में और इसकी सीमाओं से बहुत दूर तक जाना। एक साल बाद, उसी पत्रिका में, सोल्झेनित्सिन ने कई कहानियाँ प्रकाशित कीं, जिनमें "मैट्रिनिन्स ड्वोर" भी शामिल थी। प्रकाशन वहीं रुक गया। लेखक की किसी भी कृति को यूएसएसआर में प्रकाशित होने की अनुमति नहीं थी। और 1970 में सोल्झेनित्सिन को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

प्रारंभ में, कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" को "धर्मी लोगों के बिना एक गाँव इसके लायक नहीं है" कहा जाता था। लेकिन, ए. ट्वार्डोव्स्की की सलाह पर, सेंसरशिप बाधाओं से बचने के लिए, नाम बदल दिया गया। इन्हीं कारणों से, कहानी में कार्रवाई का वर्ष 1956 को लेखक द्वारा 1953 से बदल दिया गया। "मैट्रेनिन ड्वोर," जैसा कि लेखक ने स्वयं कहा है, "पूरी तरह से आत्मकथात्मक और विश्वसनीय है।" कहानी के सभी नोट्स नायिका के प्रोटोटाइप की रिपोर्ट करते हैं - व्लादिमीर क्षेत्र के कुर्लोव्स्की जिले के मिल्तसोवो गांव से मैत्रियोना वासिलिवेना ज़खारोवा। कथावाचक, स्वयं लेखक की तरह, रियाज़ान गांव में पढ़ाते हैं, कहानी की नायिका के साथ रहते हैं, और कथावाचक का संरक्षक - इग्नाटिच - ए. सोल्झेनित्सिन - इसेविच के संरक्षक के साथ मेल खाता है। 1956 में लिखी गई यह कहानी पचास के दशक में एक रूसी गांव के जीवन के बारे में बताती है।

आलोचकों ने कहानी की प्रशंसा की। सोल्झेनित्सिन के काम का सार ए. टवार्डोव्स्की द्वारा नोट किया गया था: "एक बूढ़ी किसान महिला का भाग्य, जो कुछ पन्नों पर बताया गया है, हमारे लिए इतनी बड़ी दिलचस्पी क्यों है? यह औरत अपठित है, अनपढ़ है, साधारण कामगार है। और फिर भी उनका आध्यात्मिक संसार ऐसे गुणों से संपन्न है कि हम उनसे ऐसे बात करते हैं जैसे हम अन्ना कैरेनिना से बात कर रहे हों।'' लिटरेटर्नया गज़ेटा में इन शब्दों को पढ़ने के बाद, सोल्झेनित्सिन ने तुरंत ट्वार्डोव्स्की को लिखा: “कहने की जरूरत नहीं है, मैत्रियोना से संबंधित आपके भाषण का पैराग्राफ मेरे लिए बहुत मायने रखता है। आपने बहुत ही सार की ओर इशारा किया - एक ऐसी महिला की ओर जो प्यार करती है और पीड़ित होती है, जबकि सारी आलोचना हमेशा तल्नोव्स्की सामूहिक फार्म और पड़ोसी फार्म की तुलना करते हुए सतह पर होती थी।

कहानी का पहला शीर्षक, "यह धर्मी के बिना खड़ा नहीं होता," एक गहरा अर्थ रखता है: रूसी गांव उन लोगों पर टिकी हुई है जिनके जीवन का तरीका अच्छाई, श्रम, सहानुभूति और मदद के सार्वभौमिक मूल्यों पर आधारित है। चूँकि एक धर्मी व्यक्ति, सबसे पहले, वह व्यक्ति कहा जाता है जो धार्मिक नियमों के अनुसार रहता है; दूसरे, ऐसा व्यक्ति जो नैतिकता के नियमों (ऐसे नियम जो समाज में किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक नैतिकता, व्यवहार, आध्यात्मिक और मानसिक गुणों को निर्धारित करते हैं) के विरुद्ध किसी भी तरह से पाप नहीं करता है। दूसरा नाम - "मैट्रिनिन्स ड्वोर" - ने दृष्टिकोण को कुछ हद तक बदल दिया: नैतिक सिद्धांतों की स्पष्ट सीमाएँ केवल मैट्रियोनिन्स ड्वोर की सीमाओं के भीतर ही होने लगीं। गाँव के बड़े पैमाने पर, वे धुंधले हैं; नायिका के आसपास के लोग अक्सर उससे भिन्न होते हैं। कहानी का शीर्षक "मैट्रिनिन ड्वोर" रखकर, सोल्झेनित्सिन ने पाठकों का ध्यान रूसी महिला की अद्भुत दुनिया पर केंद्रित किया।

शैली, शैली, रचनात्मक विधि

सोल्झेनित्सिन ने एक बार कहा था कि वह शायद ही कभी "कलात्मक आनंद" के लिए लघु कथा शैली की ओर रुख करते हैं: "आप एक छोटे रूप में बहुत कुछ डाल सकते हैं, और एक कलाकार के लिए छोटे रूप में काम करना बहुत खुशी की बात है। क्योंकि छोटे रूप में आप अपने लिए बड़े मजे से किनारों को तराश सकते हैं।” कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" में सभी पहलुओं को प्रतिभा के साथ निखारा गया है, और कहानी का सामना करना, पाठक के लिए एक बड़ा आनंद बन जाता है। कहानी आमतौर पर एक ऐसी घटना पर आधारित होती है जो मुख्य पात्र के चरित्र को उजागर करती है।

"मैट्रिनिन ड्वोर" कहानी के संबंध में साहित्यिक आलोचना में दो दृष्टिकोण थे। उनमें से एक ने सोल्झेनित्सिन की कहानी को "ग्रामीण गद्य" की घटना के रूप में प्रस्तुत किया। वी. एस्टाफ़िएव, "मैट्रिनिन्स ड्वोर" को "रूसी लघु कथाओं का शिखर" कहते हुए मानते थे कि हमारा "ग्रामीण गद्य" इसी कहानी से आया है। कुछ समय बाद, यह विचार साहित्यिक आलोचना में विकसित हुआ।

उसी समय, कहानी "मैट्रियोनिन ड्वोर" "स्मारकीय कहानी" की मूल शैली से जुड़ी थी जो 1950 के दशक के उत्तरार्ध में उभरी थी। इस शैली का एक उदाहरण एम. शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ ए मैन" है।

1960 के दशक में, "स्मारकीय कहानी" की शैली की विशेषताओं को ए. सोल्झेनित्सिन द्वारा "मैत्रियोनाज़ कोर्ट", वी. ज़क्रुटकिन द्वारा "मदर ऑफ़ मैन", ई. काज़ाकेविच द्वारा "इन द लाइट ऑफ़ डे" में पहचाना जाता है। इस शैली का मुख्य अंतर एक साधारण व्यक्ति का चित्रण है जो सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का संरक्षक है। इसके अलावा, एक सामान्य व्यक्ति की छवि उदात्त स्वरों में दी गई है, और कहानी स्वयं एक उच्च शैली पर केंद्रित है। इस प्रकार “द फेट ऑफ मैन” कहानी में एक महाकाव्य की विशेषताएं दृष्टिगोचर होती हैं। और "मैत्रियोना ड्वोर" में संतों के जीवन पर ध्यान केंद्रित किया गया है। हमारे सामने मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा का जीवन है, जो एक धर्मी महिला और "संपूर्ण सामूहिकता" के युग की महान शहीद और पूरे देश पर एक दुखद प्रयोग है। मैत्रियोना को लेखक ने एक संत के रूप में चित्रित किया था ("केवल उसके पाप लंगड़ी टांगों वाली बिल्ली से भी कम थे")।

विषय

कहानी का विषय एक पितृसत्तात्मक रूसी गांव के जीवन का वर्णन है, जो दर्शाता है कि कैसे पनपता स्वार्थ और लालच रूस को विकृत कर रहा है और "संबंधों और अर्थ को नष्ट कर रहा है।" लेखक एक लघु कहानी में 50 के दशक की शुरुआत के रूसी गाँव की गंभीर समस्याओं को उठाता है। (उनका जीवन, रीति-रिवाज और नैतिकता, सत्ता और मानव कार्यकर्ता के बीच संबंध)। लेखक बार-बार इस बात पर जोर देता है कि राज्य को केवल काम करने वाले हाथों की जरूरत है, न कि स्वयं व्यक्ति की: "वह चारों ओर अकेली थी, और जब से वह बीमार होने लगी, उसे सामूहिक खेत से मुक्त कर दिया गया।" लेखक के अनुसार व्यक्ति को अपने काम से काम रखना चाहिए। इसलिए मैत्रियोना को काम में जीवन का अर्थ मिलता है, वह काम के प्रति दूसरों के बेईमान रवैये से नाराज है।

विचार

कहानी में उठाई गई समस्याएं एक लक्ष्य के अधीन हैं: नायिका के ईसाई-रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की सुंदरता को प्रकट करना। एक ग्रामीण महिला के भाग्य का उदाहरण लेते हुए दिखाएँ कि जीवन की हानियाँ और पीड़ाएँ प्रत्येक व्यक्ति में मानवता की मात्रा को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं। लेकिन मैत्रियोना मर जाती है - और यह दुनिया ढह जाती है: उसका घर एक-एक करके टूट जाता है, उसकी मामूली चीज़ें लालच से विभाजित हो जाती हैं। और मैत्रियोना के आँगन की रक्षा करने वाला कोई नहीं है, कोई यह भी नहीं सोचता कि मैत्रियोना के जाने के साथ कुछ बहुत मूल्यवान और महत्वपूर्ण, विभाजन और आदिम रोजमर्रा के मूल्यांकन के लिए उत्तरदायी नहीं, जीवन छोड़ रहा है।

“हम सभी उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह बहुत ही नेक व्यक्ति थी जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। एक शहर नहीं. न तो पूरी ज़मीन हमारी है।” अंतिम वाक्यांश मैत्रियोना के आँगन (नायिका की निजी दुनिया के रूप में) की सीमाओं को मानवता के पैमाने तक विस्तारित करते हैं।

मुख्य पात्रों

कहानी का मुख्य पात्र, जैसा कि शीर्षक में दर्शाया गया है, मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा है। मैत्रियोना एक उदार और निस्वार्थ आत्मा वाली एक अकेली, निराश्रित किसान महिला है। उसने युद्ध में अपने पति को खो दिया, अपने छह बच्चों को दफनाया और दूसरे लोगों के बच्चों का पालन-पोषण किया। मैत्रियोना ने अपने शिष्य को अपने जीवन की सबसे कीमती चीज़ दी - एक घर: "... उसे ऊपरी कमरे के लिए खेद नहीं था, जो बेकार खड़ा था, जैसे न तो उसका श्रम और न ही उसका सामान..."।

नायिका ने जीवन में कई कठिनाइयां झेलीं, लेकिन दूसरों के सुख-दुख में सहानुभूति रखने की क्षमता नहीं खोई। वह निःस्वार्थ है: वह ईमानदारी से किसी और की अच्छी फसल पर खुशी मनाती है, हालाँकि उसके पास खुद कभी भी रेत में फसल नहीं होती है। मैत्रियोना की पूरी संपत्ति में एक गंदी सफेद बकरी, एक लंगड़ी बिल्ली और टब में बड़ी बकरी शामिल हैं।

मैत्रियोना राष्ट्रीय चरित्र के सर्वोत्तम लक्षणों की एकाग्रता है: वह शर्मीली है, कथावाचक की "शिक्षा" को समझती है और इसके लिए उसका सम्मान करती है। लेखक मैत्रियोना में उसकी विनम्रता, दूसरे व्यक्ति के जीवन के बारे में कष्टप्रद जिज्ञासा की कमी और कड़ी मेहनत की सराहना करता है। उसने एक चौथाई सदी तक सामूहिक फार्म पर काम किया, लेकिन चूँकि वह किसी कारखाने में नहीं थी, इसलिए वह अपने लिए पेंशन की हकदार नहीं थी, और वह इसे केवल अपने पति के लिए, यानी कमाने वाले के लिए ही प्राप्त कर सकती थी। परिणामस्वरूप, उसे कभी पेंशन नहीं मिली। जीवन बेहद कठिन था. उसने बकरी के लिए घास प्राप्त की, गर्मी के लिए पीट, ट्रैक्टर द्वारा फाड़े गए पुराने स्टंप एकत्र किए, सर्दियों के लिए लिंगोनबेरी को भिगोया, आलू उगाए, जिससे उसके आसपास के लोगों को जीवित रहने में मदद मिली।

मैत्रियोना की छवि और कहानी में कुछ विवरण प्रतीकात्मक हैं। सोल्झेनित्सिन की मैत्रियोना एक रूसी महिला के आदर्श का अवतार है। जैसा कि आलोचनात्मक साहित्य में उल्लेख किया गया है, नायिका की शक्ल एक प्रतीक की तरह है, और उसका जीवन संतों के जीवन जैसा है। उसका घर बाइबिल के नूह के सन्दूक का प्रतीक है, जिसमें वह वैश्विक बाढ़ से बचाया गया है। मैत्रियोना की मृत्यु उस दुनिया की क्रूरता और अर्थहीनता का प्रतीक है जिसमें वह रहती थी।

नायिका ईसाई धर्म के नियमों के अनुसार रहती है, हालाँकि उसके कार्य हमेशा दूसरों के लिए स्पष्ट नहीं होते हैं। इसलिए, इसके प्रति दृष्टिकोण अलग है। मैत्रियोना अपनी बहनों, भाभी, गोद ली हुई बेटी कियारा और गांव के एकमात्र दोस्त थडियस से घिरी हुई है। हालाँकि, किसी ने इसकी सराहना नहीं की। वह ख़राब, मनहूस, अकेली रहती थी - एक "खोई हुई बूढ़ी औरत", काम और बीमारी से थकी हुई। रिश्तेदार लगभग कभी भी उसके घर नहीं आए; सभी ने एक सुर में मैत्रियोना की निंदा की और कहा कि वह मजाकिया और मूर्ख थी, कि वह जीवन भर दूसरों के लिए मुफ्त में काम करती रही। सभी ने मैत्रियोना की दयालुता और सरलता का बेरहमी से फायदा उठाया - और सर्वसम्मति से इसके लिए उसकी आलोचना की। अपने आस-पास के लोगों के बीच, लेखिका अपनी नायिका के साथ बहुत सहानुभूति से पेश आती है; उसका बेटा फडसिया और उसकी शिष्या किरा दोनों उससे प्यार करते हैं।

कहानी में मैत्रियोना की छवि की तुलना क्रूर और लालची थाडियस की छवि से की गई है, जो अपने जीवनकाल के दौरान मैत्रियोना का घर पाना चाहता है।

मैत्रियोना का प्रांगण कहानी की प्रमुख छवियों में से एक है। आंगन और घर का विवरण विस्तृत है, जिसमें बहुत सारे विवरण हैं, मैत्रियोना "उजाड़ में" रहती है। लेखक के लिए घर और व्यक्ति की अविभाज्यता पर जोर देना महत्वपूर्ण है: यदि घर नष्ट हो जाता है, तो उसका मालिक भी मर जाएगा। यह एकता कहानी के शीर्षक में पहले ही बताई गई है। मैत्रियोना के लिए, झोपड़ी एक विशेष भावना और प्रकाश से भरी हुई है; एक महिला का जीवन घर के "जीवन" से जुड़ा हुआ है। इसलिए काफी देर तक वह झोपड़ी तोड़ने को राजी नहीं हुई.

कथानक एवं रचना

कहानी में तीन भाग हैं। पहले भाग में हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि कैसे भाग्य ने नायक-कथाकार को रूसी स्थानों के लिए एक अजीब नाम वाले स्टेशन पर फेंक दिया - टोर्फोप्रोडक्ट। एक पूर्व कैदी, और अब एक स्कूल शिक्षक, जो रूस के किसी सुदूर और शांत कोने में शांति पाने के लिए उत्सुक है, उसे बुजुर्ग मैत्रियोना के घर में आश्रय और गर्मी मिलती है, जिसने जीवन का अनुभव किया है। "शायद गाँव के कुछ लोगों को, जो अधिक अमीर हैं, मैत्रियोना की झोपड़ी अच्छी नहीं लगती थी, लेकिन हमारे लिए उस सर्दी में यह काफी अच्छी थी: अभी तक बारिश से रिसाव नहीं हुआ था और ठंडी हवाओं ने चूल्हे की गर्मी को बाहर नहीं निकाला था तुरंत, केवल सुबह में, खासकर जब हवा लीक वाली तरफ से चल रही हो। मैत्रियोना और मेरे अलावा, झोपड़ी में रहने वाले अन्य लोग बिल्ली, चूहे और तिलचट्टे थे। वे तुरंत एक आम भाषा ढूंढ लेते हैं। मैत्रियोना के बगल में, नायक अपनी आत्मा को शांत करता है।

कहानी के दूसरे भाग में, मैत्रियोना अपनी युवावस्था, उस भयानक परीक्षा को याद करती है जो उसके साथ हुई थी। प्रथम विश्व युद्ध में उसका मंगेतर थडियस लापता हो गया। लापता पति, एफिम का छोटा भाई, जो अपने सबसे छोटे बच्चों को गोद में लेकर मृत्यु के बाद अकेला रह गया था, ने उसे बहलाया। मैत्रियोना को एफिम पर दया आ गई और उसने किसी ऐसे व्यक्ति से शादी कर ली जिससे वह प्यार नहीं करती थी। और यहां, तीन साल की अनुपस्थिति के बाद, थडियस खुद अप्रत्याशित रूप से लौट आया, जिसे मैत्रियोना प्यार करती रही। कठिन जीवन ने मैत्रियोना का हृदय कठोर नहीं किया। अपनी रोज़ी रोटी की देखभाल करते हुए, वह अंत तक अपने रास्ते पर चलती रही। और यहाँ तक कि प्रसव की चिंता में पड़ी एक महिला को मौत ने भी अपने आगोश में ले लिया। मैत्रियोना की मृत्यु उस समय हो जाती है जब वह थेडियस और उसके बेटों को किरा को विरासत में मिली अपनी झोपड़ी के एक हिस्से को स्लेज पर रेलमार्ग के पार ले जाने में मदद करता है। थडियस मैत्रियोना की मृत्यु का इंतजार नहीं करना चाहता था और उसने उसके जीवनकाल के दौरान युवा लोगों के लिए विरासत छीनने का फैसला किया। इस प्रकार, उसने अनजाने में उसकी मृत्यु को उकसाया।

तीसरे भाग में किरायेदार को घर के मालिक की मृत्यु के बारे में पता चलता है। अंतिम संस्कार और जागरण के विवरण ने मैत्रियोना के प्रति उसके करीबी लोगों के सच्चे रवैये को दिखाया। जब रिश्तेदार मैत्रियोना को दफनाते हैं, तो वे हृदय से अधिक दायित्व के कारण रोते हैं, और केवल मैत्रियोना की संपत्ति के अंतिम विभाजन के बारे में सोचते हैं। और थडियस जागने पर भी नहीं आता है।

कलात्मक विशेषताएँ

कहानी में कलात्मक दुनिया नायिका की जीवन कहानी के अनुसार रैखिक रूप से बनाई गई है। काम के पहले भाग में, मैत्रियोना के बारे में पूरी कहानी लेखक की धारणा के माध्यम से दी गई है, एक व्यक्ति जिसने अपने जीवन में बहुत कुछ सहा है, जिसने "रूस के अंदरूनी हिस्सों में खो जाने और खो जाने" का सपना देखा था। कथावाचक उसके जीवन का बाहर से मूल्यांकन करता है, उसकी तुलना अपने परिवेश से करता है, और धार्मिकता का आधिकारिक गवाह बन जाता है। दूसरे भाग में नायिका अपने बारे में बात करती है। गीतात्मक और महाकाव्य पृष्ठों का संयोजन, भावनात्मक विरोधाभास के सिद्धांत के अनुसार एपिसोड का युग्मन लेखक को कथा की लय और उसके स्वर को बदलने की अनुमति देता है। लेखक जीवन की बहुस्तरीय तस्वीर को फिर से बनाने का यही तरीका अपनाता है। कहानी के पहले पन्ने पहले से ही एक ठोस उदाहरण के रूप में काम करते हैं। इसकी शुरुआत रेलवे साइडिंग पर हुई एक त्रासदी के बारे में प्रारंभिक कहानी से होती है। इस त्रासदी का विवरण हम कहानी के अंत में जानेंगे।

सोल्झेनित्सिन ने अपने काम में नायिका का विस्तृत, विशिष्ट विवरण नहीं दिया है। केवल एक चित्र विवरण पर लेखक द्वारा लगातार जोर दिया गया है - मैत्रियोना की "उज्ज्वल", "दयालु", "क्षमाप्रार्थी" मुस्कान। फिर भी, कहानी के अंत तक पाठक नायिका के रूप की कल्पना करता है। पहले से ही वाक्यांश की स्वर-शैली में, "रंगों" का चयन, कोई मैत्रियोना के प्रति लेखक के रवैये को महसूस कर सकता है: "प्रवेश द्वार की जमी हुई खिड़की, जो अब छोटी हो गई है, लाल ठंढे सूरज से थोड़ा गुलाबी रंग से भर गई थी, और इस प्रतिबिंब से मैत्रियोना का चेहरा गर्म हो गया। और फिर - एक प्रत्यक्ष लेखक का वर्णन: "उन लोगों के चेहरे हमेशा अच्छे होते हैं, जो अपने विवेक के अनुरूप होते हैं।" नायिका की भयानक मृत्यु के बाद भी, उसका "चेहरा बरकरार, शांत, मृत से भी अधिक जीवित था।"

मैत्रियोना एक लोक चरित्र का प्रतीक हैं, जो मुख्य रूप से उनके भाषण में प्रकट होता है। बोलचाल, बोली शब्दावली (प्रिस्पेयु, कुज़होतकोमु, लेटोटा, मोलोग्ना) की प्रचुरता से उनकी भाषा को अभिव्यंजना और उज्ज्वल व्यक्तित्व मिलता है। उनके बोलने का तरीका, जिस तरह से वह अपने शब्दों का उच्चारण करती हैं, वह भी बहुत लोकवादी है: "उन्होंने परियों की कहानियों में दादी की तरह, कुछ धीमी, गर्म म्याऊँ के साथ शुरुआत की।" "मैट्रिनिन ड्वोर" में न्यूनतम रूप से परिदृश्य शामिल है; वह इंटीरियर पर अधिक ध्यान देता है, जो अपने आप में नहीं, बल्कि "निवासियों" और ध्वनियों के साथ जीवंत रूप से जुड़ा हुआ है - चूहों और तिलचट्टों की सरसराहट से लेकर फ़िकस की स्थिति तक। पेड़ और एक सुस्त बिल्ली. यहां का प्रत्येक विवरण न केवल किसान जीवन, मैत्रियोनिन के आँगन, बल्कि कथावाचक का भी वर्णन करता है। कथावाचक की आवाज़ से उसके अंदर एक मनोवैज्ञानिक, एक नैतिकतावादी, यहाँ तक कि एक कवि का पता चलता है - जिस तरह से वह मैत्रियोना, उसके पड़ोसियों और रिश्तेदारों को देखता है, और कैसे वह उनका और उसका मूल्यांकन करता है। काव्यात्मक भावना लेखक की भावनाओं में प्रकट होती है: "केवल उसके पाप बिल्ली से कम थे..."; "लेकिन मैत्रियोना ने मुझे पुरस्कृत किया..." गीतात्मक करुणा कहानी के बिल्कुल अंत में विशेष रूप से स्पष्ट होती है, जहां पैराग्राफ सहित वाक्यात्मक संरचना भी बदल जाती है, जिससे भाषण को खाली कविता में बदल दिया जाता है:

“हम सभी उसके बगल में रहते थे / और समझ नहीं पाते थे / कि वह वही थी

सबसे नेक आदमी, / जिसके बिना, कहावत के अनुसार, / गाँव खड़ा नहीं होता।

/न तो शहर./न ही हमारी पूरी ज़मीन।”

लेखक कुछ नया तलाश रहा था। इसका एक उदाहरण लिटरेटर्नया गज़ेटा में भाषा पर उनके ठोस लेख, डाहल के प्रति उनकी शानदार प्रतिबद्धता (शोधकर्ताओं का कहना है कि सोल्झेनित्सिन ने कहानी में लगभग 40% शब्दावली डाहल के शब्दकोश से उधार ली थी), और शब्दावली में उनकी आविष्कारशीलता है। कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" में सोल्झेनित्सिन उपदेश की भाषा में आए।

काम का मतलब

"ऐसे जन्मजात देवदूत हैं," सोल्झेनित्सिन ने "पश्चाताप और आत्म-संयम" लेख में लिखा है, जैसे कि मैत्रियोना का वर्णन करते हुए, "वे भारहीन प्रतीत होते हैं, वे इस घोल पर सरकते प्रतीत होते हैं, इसमें बिल्कुल भी डूबे बिना, भले ही उनके पैर इसकी सतह को छूते हैं? हम में से प्रत्येक ऐसे लोगों से मिला है, रूस में उनमें से दस या सौ नहीं हैं, ये धर्मी लोग हैं, हमने उन्हें देखा, आश्चर्यचकित हुए ("सनकी"), उनकी अच्छाई का फायदा उठाया, अच्छे क्षणों में उन्हें उत्तर दिया वस्तु के रूप में, उन्होंने निपटारा किया - और तुरंत फिर से हमारी बर्बाद गहराइयों में डूब गए।

मैत्रियोना की धार्मिकता का सार क्या है? जिंदगी में झूठ से नहीं, अब हम कहेंगे खुद लेखक के शब्दों में, जो बहुत बाद में बोले। इस चरित्र का निर्माण करते समय, सोल्झेनित्सिन ने उसे 50 के दशक के ग्रामीण सामूहिक कृषि जीवन की सबसे सामान्य परिस्थितियों में रखा। मैत्रियोना की धार्मिकता ऐसी दुर्गम परिस्थितियों में भी अपनी मानवता को बनाए रखने की क्षमता में निहित है। जैसा कि एन.एस. लेसकोव ने लिखा है, धार्मिकता "झूठ बोले बिना, धोखेबाज हुए बिना, किसी के पड़ोसी की निंदा किए बिना और पक्षपाती दुश्मन की निंदा किए बिना" जीने की क्षमता है।

कहानी को "शानदार," "वास्तव में शानदार काम" कहा गया। इसके बारे में समीक्षा में कहा गया है कि सोल्झेनित्सिन की कहानियों के बीच यह अपनी सख्त कलात्मकता, काव्यात्मक अभिव्यक्ति की अखंडता और कलात्मक स्वाद की निरंतरता के लिए विशिष्ट है।

कहानी ए.आई. द्वारा सोल्झेनित्सिन का "मैट्रेनिन ड्वोर" - हर समय के लिए। यह आज विशेष रूप से प्रासंगिक है, जब आधुनिक रूसी समाज में नैतिक मूल्यों और जीवन प्राथमिकताओं के मुद्दे तीव्र हैं।

पत्रिका "न्यू वर्ल्ड" ने सोल्झेनित्सिन की कई रचनाएँ प्रकाशित कीं, उनमें "मैट्रिनिन ड्वोर" भी शामिल है। लेखक के अनुसार, कहानी "पूरी तरह से आत्मकथात्मक और विश्वसनीय है।" यह रूसी गांव के बारे में, उसके निवासियों के बारे में, उनके मूल्यों के बारे में, अच्छाई, न्याय, सहानुभूति और करुणा, काम और मदद के बारे में बात करता है - वे गुण जो एक धर्मी व्यक्ति में फिट होते हैं, जिनके बिना "गांव इसके लायक नहीं है।"

"मैट्रिनिन ड्वोर" मानव भाग्य के अन्याय और क्रूरता, स्टालिन के बाद के समय की सोवियत व्यवस्था और शहर के जीवन से दूर रहने वाले सबसे आम लोगों के जीवन के बारे में एक कहानी है। कथा को मुख्य पात्र के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि कथावाचक इग्नाटिच के दृष्टिकोण से बताया गया है, जो पूरी कहानी में केवल एक बाहरी पर्यवेक्षक की भूमिका निभाता प्रतीत होता है। कहानी में जो वर्णित है वह 1956 का है - स्टालिन की मृत्यु के बाद तीन साल बीत गए, और तब रूसी लोग अभी तक नहीं जानते थे या समझ नहीं पाए थे कि कैसे जीना है।

"मैट्रिनिन ड्वोर" को तीन भागों में बांटा गया है:

1. पहला इग्नाटिच की कहानी बताता है, यह टोर्फ़प्रोडक्ट स्टेशन से शुरू होता है। नायक बिना कोई रहस्य बताए तुरंत अपने पत्ते खोल देता है: वह एक पूर्व कैदी है, और अब एक स्कूल में शिक्षक के रूप में काम करता है, वह शांति और शांति की तलाश में वहां आया था। स्टालिन के समय में, जेल में बंद लोगों के लिए नौकरी पाना लगभग असंभव था, और नेता की मृत्यु के बाद, कई लोग स्कूल शिक्षक बन गए (एक ऐसा पेशा जिसकी आपूर्ति कम थी)। इग्नाटिच मैत्रियोना नाम की एक बुजुर्ग, मेहनती महिला के साथ रहता है, जिसके साथ उसे संवाद करना आसान लगता है और उसे मानसिक शांति मिलती है। उसका घर ख़राब था, छत कभी-कभी टपकती थी, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं था कि इसमें कोई आराम नहीं था: "शायद गाँव के किसी व्यक्ति को, किसी अमीर को, मैत्रियोना की झोपड़ी अनुकूल नहीं लगती थी, लेकिन हमारे लिए वह शरद ऋतु और सर्दी थी यह काफी अच्छा था।"
2. दूसरा भाग मैत्रियोना की युवावस्था के बारे में बताता है, जब उसे बहुत कुछ सहना पड़ा था। युद्ध ने उसके मंगेतर फैडी को उससे दूर कर दिया, और उसे उसके भाई से शादी करनी पड़ी, जिसकी गोद में अभी भी बच्चे थे। उस पर दया करके वह उसकी पत्नी बन गई, हालाँकि वह उससे बिल्कुल भी प्यार नहीं करती थी। लेकिन तीन साल बाद, फ़ेडी, जिसे महिला अभी भी प्यार करती थी, अचानक वापस लौट आई। लौटने वाला योद्धा उससे और उसके भाई से उनके विश्वासघात के कारण नफरत करता था। लेकिन कठिन जीवन उसकी दयालुता और कड़ी मेहनत को नहीं मार सका, क्योंकि काम और दूसरों की देखभाल करने में ही उसे सांत्वना मिलती थी। व्यवसाय करते समय मैत्रियोना की मृत्यु भी हो गई - उसने अपने प्रेमी और उसके बेटों को उसके घर का एक हिस्सा रेल की पटरियों के पार खींचने में मदद की, जो कि किरा (उसकी बेटी) को दिया गया था। और यह मौत फैडी के लालच, लोलुपता और निर्दयता के कारण हुई: उसने मैत्रियोना के जीवित रहते ही विरासत छीनने का फैसला किया।
3. तीसरा भाग इस बारे में बात करता है कि कथावाचक को मैत्रियोना की मृत्यु के बारे में कैसे पता चलता है और अंतिम संस्कार और जागरण का वर्णन करता है। उसके रिश्तेदार दुःख से नहीं रो रहे हैं, बल्कि इसलिए रो रहे हैं क्योंकि यह प्रथा है, और उनके दिमाग में केवल मृतक की संपत्ति के बंटवारे के बारे में विचार चल रहे हैं। फ़ेडी जाग नहीं रहा है।

मुख्य पात्रों

मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा एक बुजुर्ग महिला, एक किसान महिला हैं, जिन्हें बीमारी के कारण सामूहिक खेत में काम से मुक्त कर दिया गया था। वह लोगों की मदद करने में हमेशा खुश रहती थी, यहां तक ​​कि अजनबियों की भी। एपिसोड में जब वर्णनकर्ता अपनी झोपड़ी में जाता है, तो लेखक उल्लेख करता है कि उसने जानबूझकर कभी भी रहने वाले की तलाश नहीं की, यानी, वह इस आधार पर पैसा नहीं कमाना चाहती थी, और जो कुछ वह कर सकती थी उससे भी लाभ नहीं कमाती थी। उसकी संपत्ति में फिकस के पेड़ और एक बूढ़ी घरेलू बिल्ली थी जिसे वह सड़क से ले गई थी, एक बकरी, साथ ही चूहे और तिलचट्टे थे। मैत्रियोना ने भी मदद करने की इच्छा से अपने मंगेतर के भाई से शादी की: "उनकी माँ की मृत्यु हो गई... उनके पास पर्याप्त हाथ नहीं थे।"

मैत्रियोना के भी छह बच्चे थे, लेकिन वे सभी बचपन में ही मर गए, इसलिए बाद में उन्होंने फ़ेडी की सबसे छोटी बेटी, किरा को अपने पालन-पोषण के लिए ले लिया। मैत्रियोना सुबह जल्दी उठती थी, अंधेरा होने तक काम करती थी, लेकिन किसी के प्रति थकान या असंतोष नहीं दिखाती थी: वह सभी के प्रति दयालु और उत्तरदायी थी। वह हमेशा किसी पर बोझ बनने से बहुत डरती थी, उसने शिकायत नहीं की, वह डॉक्टर को दोबारा बुलाने से भी डरती थी। जैसे-जैसे किरा बड़ी हुई, मैत्रियोना अपना कमरा उपहार के रूप में देना चाहती थी, जिसके लिए घर को विभाजित करना आवश्यक था - इस कदम के दौरान, फ़ेडी की चीजें रेल की पटरियों पर एक स्लेज में फंस गईं, और मैत्रियोना एक ट्रेन की चपेट में आ गई। अब मदद मांगने वाला कोई नहीं था, निःस्वार्थ भाव से मदद के लिए आने को कोई तैयार नहीं था। लेकिन मृतक के रिश्तेदारों ने केवल लाभ के बारे में सोचा, गरीब किसान महिला के पास जो बचा था उसे विभाजित करने के बारे में, पहले से ही अंतिम संस्कार के बारे में सोच रहे थे। मैत्रियोना अपने साथी ग्रामीणों की पृष्ठभूमि से बहुत अलग थी, और इस प्रकार वह अपूरणीय, अदृश्य और एकमात्र धर्मी व्यक्ति थी।

कथावाचक, इग्नाटिच, कुछ हद तक, लेखक का एक प्रोटोटाइप है। उन्होंने अपना निर्वासन काटा और उन्हें बरी कर दिया गया, जिसके बाद वे शांत और शांत जीवन की तलाश में निकल पड़े, वे एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम करना चाहते थे। उन्हें मैत्रियोना में शरण मिली। शहर की हलचल से दूर जाने की इच्छा को देखते हुए, कथाकार बहुत मिलनसार नहीं है और मौन पसंद करता है। उसे तब चिंता होती है जब एक महिला गलती से उसकी गद्देदार जैकेट ले लेती है, और लाउडस्पीकर की आवाज़ से भ्रमित हो जाती है। वर्णनकर्ता को घर के मालिक का साथ मिल गया; इससे पता चलता है कि वह अभी भी पूरी तरह से असामाजिक नहीं है। हालाँकि, वह लोगों को बहुत अच्छी तरह से नहीं समझता है: उसने उस अर्थ को समझा जिसके द्वारा मैत्रियोना उसके निधन के बाद ही जीवित रही।

विषय और मुद्दे

सोलजेनित्सिन ने अपनी कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" में रूसी गांव के निवासियों के जीवन के बारे में, सत्ता और लोगों के बीच संबंधों की प्रणाली के बारे में, स्वार्थ और लालच के साम्राज्य में निस्वार्थ कार्य के उच्च अर्थ के बारे में बात की है।

इन सबमें श्रम का विषय सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। मैत्रियोना एक ऐसी इंसान हैं जो बदले में कुछ नहीं मांगती और दूसरों की भलाई के लिए अपना सब कुछ देने को तैयार रहती हैं। वे उसकी सराहना नहीं करते और उसे समझने की कोशिश भी नहीं करते, लेकिन यह एक ऐसा व्यक्ति है जो हर दिन त्रासदी का अनुभव करता है: पहले, उसकी युवावस्था की गलतियाँ और नुकसान का दर्द, फिर बार-बार बीमारियाँ, कड़ी मेहनत, जीवन नहीं, लेकिन अस्तित्व. लेकिन सभी समस्याओं और कठिनाइयों से, मैत्रियोना को काम में सांत्वना मिलती है। और, अंत में, यह काम और अधिक काम ही है जो उसे मौत की ओर ले जाता है। मैत्रियोना के जीवन का अर्थ बिल्कुल यही है, और देखभाल, मदद, ज़रूरत की इच्छा भी है। इसलिए, दूसरों के प्रति सक्रिय प्रेम कहानी का मुख्य विषय है।

नैतिकता की समस्या भी कहानी में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। गाँव में भौतिक मूल्यों को मानव आत्मा और उसके कार्य से, सामान्य रूप से मानवता से अधिक महत्व दिया जाता है। द्वितीयक पात्र मैत्रियोना के चरित्र की गहराई को समझने में असमर्थ हैं: लालच और अधिक अधिकार पाने की इच्छा उनकी आँखों पर छा जाती है और उन्हें दया और ईमानदारी देखने की अनुमति नहीं देती है। फ़ेडी ने अपने बेटे और पत्नी को खो दिया, उसके दामाद को कारावास का सामना करना पड़ा, लेकिन उसके विचार इस बात पर हैं कि उन लकड़ियों की सुरक्षा कैसे की जाए जो जली नहीं थीं।

इसके अलावा, कहानी में रहस्यवाद का विषय है: एक अज्ञात धर्मी व्यक्ति का मकसद और शापित चीजों की समस्या - जिन्हें स्वार्थ से भरे लोगों ने छुआ था। फैडी ने मैत्रियोना की झोपड़ी के ऊपरी कमरे को गिराने का उपक्रम करते हुए इसे शापित बना दिया।

विचार

"मैट्रिनिन ड्वोर" कहानी में उपर्युक्त विषयों और समस्याओं का उद्देश्य मुख्य पात्र के शुद्ध विश्वदृष्टि की गहराई को प्रकट करना है। एक साधारण किसान महिला इस तथ्य का उदाहरण पेश करती है कि कठिनाइयाँ और हानियाँ केवल एक रूसी व्यक्ति को मजबूत करती हैं, उसे तोड़ती नहीं हैं। मैत्रियोना की मृत्यु के साथ, वह सब कुछ जो उसने आलंकारिक रूप से बनाया था, ढह गया। उसका घर तोड़ा जा रहा है, उसकी संपत्ति के अवशेष आपस में बांटे जा रहे हैं, आँगन खाली और मालिकहीन बना हुआ है। इसलिए उसका जीवन दयनीय दिखता है, किसी को नुकसान का एहसास नहीं होता। लेकिन क्या शक्तिशाली लोगों के महलों और रत्नों के साथ भी ऐसा ही नहीं होगा? लेखक भौतिक चीज़ों की कमज़ोरी को प्रदर्शित करता है और हमें सिखाता है कि हमें दूसरों को उनकी संपत्ति और उपलब्धियों से नहीं आंकना चाहिए। सच्चा अर्थ नैतिक चरित्र है, जो मृत्यु के बाद भी मिटता नहीं है, क्योंकि यह उन लोगों की स्मृति में रहता है जिन्होंने इसकी रोशनी देखी है।

शायद समय के साथ नायकों को यह एहसास होगा कि उनके जीवन का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा गायब है: अमूल्य मूल्य। ऐसी ख़राब सेटिंग में वैश्विक नैतिक समस्याओं का खुलासा क्यों करें? और फिर कहानी के शीर्षक "मैट्रिनिन ड्वोर" का क्या अर्थ है? आखिरी शब्द कि मैत्रियोना एक धर्मी महिला थी, उसके दरबार की सीमाओं को मिटा देती है और उन्हें पूरी दुनिया के पैमाने तक फैला देती है, जिससे नैतिकता की समस्या सार्वभौमिक हो जाती है।

कृति में लोक चरित्र

सोल्झेनित्सिन ने "पश्चाताप और आत्म-संयम" लेख में तर्क दिया: "ऐसे जन्मजात देवदूत हैं, वे भारहीन प्रतीत होते हैं, वे इस घोल पर फिसलते हुए प्रतीत होते हैं, इसमें बिल्कुल भी डूबे बिना, भले ही उनके पैर इसकी सतह को छूते हों?" हम में से प्रत्येक ऐसे लोगों से मिला है, रूस में उनमें से दस या सौ नहीं हैं, ये धर्मी लोग हैं, हमने उन्हें देखा, आश्चर्यचकित हुए ("सनकी"), उनकी अच्छाई का फायदा उठाया, अच्छे क्षणों में उन्हें उत्तर दिया वस्तु के रूप में, उन्होंने निपटारा किया - और तुरंत फिर से हमारी बर्बाद गहराइयों में डूब गए।

मैत्रियोना अपनी मानवता को संरक्षित करने की क्षमता और अंदर एक मजबूत कोर के कारण बाकी लोगों से अलग है। जिन लोगों ने बेईमानी से उसकी मदद और दयालुता का इस्तेमाल किया, उन्हें ऐसा लग सकता है कि वह कमजोर इरादों वाली और लचीली थी, लेकिन नायिका ने केवल अपनी आंतरिक निस्वार्थता और नैतिक महानता के आधार पर मदद की।

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