اوسپنسکی، گلب ایوانوویچ. اوسپنسکی گلب ایوانوویچ آغاز فعالیت ادبی

آرایش. مراقبت از مو. مراقبت از پوست » پاها اوسپنسکی، گلب ایوانوویچ. اوسپنسکی گلب ایوانوویچ آغاز فعالیت ادبی

اوسپنسکی، گلب ایوانوویچ. اوسپنسکی گلب ایوانوویچ آغاز فعالیت ادبی

بیوگرافی اوسپنسکی گلب ایوانوویچ

او از یک خانواده بوروکرات فقیر آمد، در ورزشگاه تولا و سپس در ورزشگاه چرنیهیو تحصیل کرد. نویسنده آینده زندگی اقشار کارگر تولا و روستاهای دهقانی را مشاهده کرد ، از کودکی با غنای زبان عامیانه و هنر عامیانه آشنا بود. در زورخانه تحت تأثیر مجله Sovremennik و ادبیات پیشرفته روسی، تمایلات ادبی او مشخص شد.

در سال 1861، اوسپنسکی وارد دانشکده حقوق دانشگاه سن پترزبورگ شد، اما به زودی به دلیل ناآرامی های دانشجویی آن را ترک کرد. تحصیل در دانشگاه مسکو نیز به دلیل مشکلات مالی محقق نشد.

در سال 1862، اوسپنسکی فعالیت ادبی خود را در مجله Yasnaya Polyana L.N. تولستوی. اوسپنسکی به دایره نویسندگان دموکراتیک (لویتوف، رشتنیکوف و غیره) نزدیک می شود، سبک زندگی معمولی برای آن زمان نویسنده رازنوچینسی را رهبری می کند. او در نشریات مختلف همکاری می کند، برخی از مقالات و داستان های او در Iskra، Russian Word، Sovremennik منتشر شده است. اوسپنسکی به نکراسوف نزدیک‌تر می‌شود، که به خروج او به عنوان نویسنده در یک جاده ادبی گسترده کمک کرد.

داستان ها و مقالات اوسپنسکی در نیمه اول دهه 1960 متعدد و از نظر محتوا متنوع است. طیف اصلی مضامین او زندگی و زندگی مقامات ("مهمان"، "طرحهای زندگی رسمی"، "عصر زمستان"، و غیره)، کارگران کوچک و خرده بورژواهای استان شهری و هر دو پایتخت است (" جشنواره عامیانه در وسسویاتسکایا ، "فروشنده آشغال" ، "بی خانمان" ، "سرایدار" و غیره) ، در همان زمان اولین آثار با موضوعات روستایی ظاهر می شوند ("در روستا" ، "گدایان" ، "صحنه های روستایی" ، و غیره.).

اولین اثر مهم اوسپنسکی، که تجربه اولیه نویسنده را تعمیم داد و مرحله مهمی در رشد خلاقانه او بود، مقالات "اخلاق خیابان راستریاوا" (1866) بود که آغاز آن اندکی قبل از بسته شدن مجله در Sovremennik ظاهر شد. آنها بر روی مواد مشاهدات زندگی تولا نوشته شده اند. نویسنده با همدردی عمیق در مورد زندگی فقرای شهری - صنعتگران، کارگران صحبت کرد. در همان زمان ، نویسنده به ترسیم زندگی فلاکت بار مقامات (خانواده پرترپیف ، تصویر تولوکونیکوف و غیره) و مردم شهر (مقالات "دریکین خرده بورژوایی" ، "بالکانیخ" ، "مدیک خریپوشین" ادامه داد. ، و غیره.). دستاورد بزرگ این هنرمند بود تصاویر شکارچیان خرده بورژوا، تاجران، میخانه دارانی که از نیاز، جهل و مستی مردم سود می بردند. تصویر پروخور پورفیریچ به وضوح مشخص شده است ، که مرکز طرح کار است. ضروری ترین ویژگی های استعداد اوسپنسکی به عنوان یک هنرمند واقعی واقعی - قدرت مشاهده، هنر گفتگو، داستان نویس، طنز آبدار، توانایی ایجاد تصاویر و تصاویر تعمیم دهنده - در "اخلاق ..." منعکس شد.

بزرگترین اثر اوسپنسکی در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70 چرخه داستان های او "ویران" - "مشاهدات میخائیل ایوانوویچ" (1869)، "آرام تر از آب، پایین تر از علف" (1870) و "مشاهدات یکی" بود. شخص تنبل» (1871).اوسپنسکی در این اثر با توسل به زندگی دهقانی، به مشکلات نگرش روشنفکران مترقی رازنوچینسی به مردم مشخص می شود. در بخش‌های بعدی ویرانه، علاقه فزاینده نویسنده به زندگی دهقانی و مشکلات روابط بین روشنفکران پیشرفته رازنوچینسی و مردم مشخص است. همه اینها باعث می شود که خرابه اثری برجسته از نویسنده در آستانه دهه های 1860 و 1870 باشد.

در کار اوسپنسکی، در جهان بینی او در دوره 60-70، موقعیت مردم، دهقانان روستای پس از اصلاحات، منعکس شد.

آشنایی با محافل پوپولیستی به علاقه شدیدتر و شدیدتر نویسنده به زندگی دهقانی کمک کرد. در خارج از کشور، نویسنده با تورگنیف ملاقات می کند. روابط دوستانه آنها در طول زندگی اوسپنسکی متوقف نمی شود.

در دهه 70، نویسنده عمیقاً در تصاویر زندگی دهقانی نفوذ می کند. اسیر مشکلات زندگی مردمی و دهقانی، اوسپنسکی در پایان دهه 70 تصمیم می گیرد زندگی روستایی را بهتر بشناسد. در سال 1877، او تمام تابستان را در روستای سوپکی، ناحیه والدای، استان نوگورود سپری می کند، در بهار سال بعد به همراه همسرش به استان سامارا می روند و به عنوان منشی یک شراکت پس انداز و وام در روستا کار می کنند. اسکولکوو نتیجه مشاهدات و بررسی جنبه های مختلف زندگی دهقانی، مجموعه ای از مقالات به نام "از خاطرات یک روستا" (1877-1880) بود. این مقالات در ذات خود تصویری کلی و عمیق از زندگی روستای پس از اصلاحات ارائه کردند. این مقالات موج بزرگی از پاسخ ها را هم در نقد و هم در بین خوانندگان عمومی ایجاد کرد، در درجه اول به این دلیل که نویسنده با شجاعت و صادقانه تضادهای واقعیت روستایی را آشکار کرد، تجزیه جامعه دهقانی را نشان داد، که نارودنیک ها امیدهای زیادی به آن داشتند، و دوباره خلق کردند. تصویری از ویرانه های روستا پس از اصلاحات، کمبود زمین، نفوذ فزاینده کولاک ها و غیره. مقالات از نظر هنری نیز اثر درخشانی بودند: در اینجا مهارت نویسنده در به تصویر کشیدن شیوه زندگی کل اقشار اجتماعی، هنر روایت نویسنده، همراه با داستان های شخصیت های خود مقاله ها آشکار شد. با شروع با مقالات "از خاطرات یک روستا"، موضوع دهقانی تبدیل به موضوع اصلی و تعیین کننده در کار اوسپنسکی می شود.

اوسپنسکی بعداً مهمترین مقالات و داستان های دهه 70 را در چرخه "زمان جدید، نگرانی های جدید" ترکیب کرد. نویسنده با "زمان جدید" دوران پس از اصلاحات در روسیه، پدیده های جدید در زندگی اقشار مختلف جامعه روسیه، ویرانی روستاها، توسعه روزافزون سرمایه داری را درک می کند. تصاویری از زندگی دهقانی، نفوذ به بیابان کارآفرینی بورژوازی در داستان "دفتر چک" ترسیم شده است که چرخه را باز می کند. مسائل پیچیده زندگی عامیانه در همه آثار این چرخه مورد بررسی قرار می گیرد. در آثار اوسپنسکی دهه 70، سبک خلاقانه جدید نویسنده کاملا مشخص شد، که همچنین مشخصه تمام خلاقیت های بعدی است: ترکیبی از نمایش هنری، تصویری واقعیت با استدلال، شواهد و نظرات روزنامه نگاری. اوسپنسکی چارچوب رمان سنتی، داستان و داستان کوتاه را محدودکننده می داند. . ژانر مورد علاقه نویسنده مقاله، چرخه های چند وجهی انشا و داستان است.

چرخه‌های اصلی بعدی اوسپنسکی از مقالات دهقانی «دهقان و کار دهقانی» (1880) و «قدرت زمین» (1882) بود. آنها با تعدادی مقاله و داستان جداگانه به یکدیگر نزدیک می شوند: "رابطه های ناگسستنی"، "همسطح سازی "زیر پنجره"، "بچه های کوچک"، چرخه "بدون فعالیت های خاص"و غیره. در این آثار، نویسنده روستاهای مدرن، طبقه بندی دهقانان را عمیق تر و همه کاره تر ترسیم می کند، نه تنها از شکار کولاک ها، بلکه از آرزوهای مالکانه، فردگرایی دهقانان کارگر نیز توصیفات مناسبی ارائه می دهد.اوسپنسکی در آثار این دوره و به ویژه در «قدرت زمین» به دنبال تعیین قوانین اساسی زندگی دهقانی، زندگی و جهان بینی دهقانی است. در نتیجه، نویسنده به این نتیجه می رسد که عوامل تعیین کننده در اینجا شرایط کار کشاورزی، ارتباط با زمین - "قدرت زمین" به معنای گسترده کلمه است. مهارت واقع‌گرایانه اوسپنسکی در مقاله‌هایی درباره حومه و واقعیت روسیه پس از اصلاحات، او را با نویسندگان برجسته روسی همتراز کرد. تورگنیف در مورد مقالات "دهقان و کار دهقان" نوشت که اوسپنسکی نه تنها از زندگی روستایی آگاهی داشت... بلکه نفوذی در عمق آن داشت، درک هنرمندانه ای از ویژگی ها و انواع.

یکی از آثار مهم دوره دهه 1880 مقاله اعداد زنده (1888) بود که به وضوح تصاویر کارگران روستایی را به تصویر می‌کشد که یا به زمین‌های گدایی خود می‌چسبند یا مجبور می‌شوند روستا را ترک کنند تا در شهر کار کنند. ، در کارخانه ها و کارخانه ها، در راه آهن. این مقالات دستاورد برجسته روش هنری اوسپنسکی بود - ترکیبی از تحقیقات پر دردسر، روزنامه نگاری پرشور با تصاویر زنده، با انبوهی از ویژگی های گفتاری، و طنز ظریف.

آثار اوسپنسکی: مضامین، ایده ها، ژانرها و تصاویر.

جایگاه ویژه ای در نثر دموکراتیک توسط کار G.I. اوسپنسکی. گرایش های قوم نگاری در داستان اوسپنسکی هنوز با نقد معاصر او و نقد ادبی روسی مورد توجه قرار می گرفت. گورکی در میان چهره های نویسندگانی که V.I. دال در ادبیات روسی، او همچنین G.I. اوسپنسکی. آثار او در دهه‌های 1860 و 1870 از نظر مضامین، اصالت و ساختار ایدئولوژیک و هنری، ژانرها، اشتراک در به تصویر کشیدن پدیده‌ها و قهرمانان به آثار دهه شصت نزدیک است. در کارهای اولیه G.I. اوسپنسکی، تأثیر سنت های دالو، مکتب طبیعی، نگرش ویژه به قوم نگاری و فولکلور قابل توجه است. اوسپنسکی ژانرهای هنر عامیانه شفاهی را جمع آوری و یادداشت می کند، زندگی اقتصادی و اجتماعی اقشار مختلف جامعه روسیه را به دقت مطالعه می کند و در سراسر استان های مختلف روسیه سفر می کند و به این نتیجه می رسد: "برای این مردم فقیر کار کنم، به آنها خدمت کنم. هم با قلبت و (حتی) با شمشیر، و اگر شمشیری نیست، پس با ذهن - این افسانه دایه بود، لالایی هر چیزی که در سینه نه آجر، بلکه یک قلب داشت.

مطالب فولکلور و قوم نگاری به طور گسترده توسط او گنجانده شده و عمیقاً در آثارش درک شده است و در کارکردهای هنری مختلف مورد استفاده قرار می گیرد. مطالعه فولکلور، همراه با شرایط اجتماعی-اقتصادی زندگی و قوم نگاری، ایده ای عینی از زندگی و شیوه زندگی مردم به نویسنده داد. بدون مطالعه کامل و جامع روستای روسی و خلاقیت سنتی دهقانان، اوسپنسکی به کشف اصلی خود نمی رسید - برای توضیح جهان بینی دهقان، قدرت اخلاقی، زیبایی شناسی و مبانی اخلاقی او از طریق "قدرت زمین" خودجوش. ، که تعیین می کند، هم کل شیوه زندگی کشاورز و هم فرهنگ معنوی آن را تشکیل می دهد.

عناصر قوم نگاری در کارهای اولیه نویسنده گنجانده شده است: انواع مختلف فقر شهری، خیابان های مسکو، غرفه های جشن شرح داده شده است.. با این حال، در اینجا او نه تنها با توصیفات قوم نگاری، بلکه با توجه ویژه به پدیده های اجتماعی مشخص می شود. مقالات اوسپنسکی با سبک فاکتوگرافی شناخته شده، تثبیت رویدادهایی که در میدان دید قرار گرفته اند، طرح هایی از نقاشی های فردی با گنجاندن کپی ها، تکه هایی از مکالمات و غیره متمایز می شوند. ژانرهای مقالات، با تعریف خود اوسپنسکی، به ادبیات مردم نگاری سفر نزدیک است: "در راه (تصویر سفر)"، "پیاده روی"، "در مسافرخانه"، "مشاهدات میخائیل ایوانوویچ" و غیره.در دهه شصت، اوسپنسکی در رابطه با مطالبی که مطالعه می کرد و روش های توضیح آن، به مکتب قوم نگاری دالو نزدیک بود، به تجربه مقاله نویسان دهه شصت تکیه کرد، از آنها طرد و از آنها پیروی کرد. آنها با شباهت مضامین، اصالت ژانر، اصول رویکرد به تصویر، گرایش های سبک، روش های استفاده از مواد فولکلور و قوم نگاری، دانش و مطالعه کامل جنبه های مختلف زندگی عامیانه، و همچنین نگرش شخصی نافذ به مردم متحد شدند. سرنوشت دهقانان اوسپنسکی نوشت: "واقعیت زنده، غیرجذاب، دست و پا چلفتی، پاره پاره، سرکوب شده، احمقانه، گریه کردن، فحش دادن یا ضرب و شتم در عرق صورتم به خاطر یک لقمه نان، مرا عذاب مثبت داد."

او را نویسنده دموکرات اواخر دهه 70 قرن نوزدهم می دانند که برای مطالعه زندگی دهقانان ساده به استان سامارا آمد. این اتفاق بدون تأثیر «رفتن به سوی مردم» شناخته شده ای رخ داد که در این سال ها روشنفکران روسیه را به چنگ آورد. گلب ایوانوویچ اوسپنسکی می نویسد: «حقیقت واقعی زندگی مرا به سمت منبع، یعنی دهقان کشاند. "من باید منبع همه این مکانیک های مبتکرانه زندگی عامیانه را بدانم که هیچ کلمه ساده ای در مورد آن پیدا نکردم" 1 (شکل 1).

او در 13 اکتبر (طبق سبک جدید در 25 اکتبر 1843) در تولا در خانواده یک مقام استانی به دنیا آمد. ابتدا در ورزشگاه تولا تحصیل کرد و از سال 1856 - در چرنیگوف ، جایی که والدینش نقل مکان کردند. اوسپنسکی پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک وارد دانشکده حقوق دانشگاه سن پترزبورگ شد و به دلیل مشکلات مالی از آنجا اخراج شد. او برای ادامه تحصیل تلاش کرد و در سال 1862 وارد دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد، اما یک سال بعد او را نیز ترک کرد و دوباره به دلیل کمبود پول.

گلب ایوانوویچ اوسپنسکی فعالیت ادبی خود را در تابستان 1862 در مجله آموزشی L.N. تولستوی "Yasnaya Polyana"، جایی که او با نام مستعار "G. بریزگین». سپس در سالهای 1864-1865، اوسپنسکی با انتشارات نورهای شمالی همکاری کرد و در آنجا متونی برای چاپ سنگی نقاشی نوشت. و در سال 1868، اوسپنسکی همکاری دائمی با مجله Domestic Notes آغاز کرد که در آن زمان تحت سردبیری N.A. نکراسوف و M.E. سالتیکوف-شچدرین. در این مجله بود که اوسپنسکی عمدتاً آثار خود را منتشر کرد تا اینکه در سال 1884 بسته شد.

اعتقادات و دیدگاه های او در دهه 60 شورشی قرن 19 شکل گرفت، زمانی که جنبش روشنفکران و رازنوچینتسی در روسیه در حال افزایش بود. آنها به فقرای شهری و «پایین» شهری توجه زیادی داشتند. با توجه به این احساسات، اوسپنسکی اولین آثار خود را به بازتاب این مشکل اختصاص داد. زندگی فقیرترین اقشار جامعه وقف اولین مقالات او "اخلاق خیابان راستریاوا" (1866) و "ویران" (1869) شد.

در سال 1871 به خارج از کشور رفت، از آلمان و فرانسه دیدن کرد. او بار دیگر در نیمه اول سال 1875 از اروپا دیدن کرد و در این مدت موفق شد در پاریس و لندن زندگی کند. در اینجا اوسپنسکی به نمایندگان «نارودنایا وولیا» نزدیک شد که به معنای واقعی کلمه او را به این ایده آلوده کردند که روشنفکران باید «به سمت مردم بروند» تا آنها را آموزش دهند و فرهنگ عالی را در آنها پرورش دهند. در تابستان همان 1875، اوسپنسکی پس از بازگشت به روسیه، تصمیم گرفت این ایده را به طور فعال اجرا کند. او تصمیم گرفت نگاه دقیق تری به دهقانان روسی بیندازد، که تا آن زمان توجه چندانی به آن نکرده بود. برای انجام این کار، او ابتدا به روستای سیابرنیتسی، استان نووگورود آمد. با این حال ، زندگی محلی برای او کار نکرد ، در بهار 1878 اوسپنسکی به استان سامارا رفت.

او در نزدیکی سامارا، در روستای Skolkovo (در حال حاضر منطقه Kinelsky منطقه سامارا) مستقر شد. در اینجا او به عنوان منشی در یک شراکت پس انداز و وام شغلی پیدا کرد و همسرش، ورا واسیلیونا 2، معلم مدرسه بود.

در دهه 1970، جامعه و مطبوعات تجارت زیادی با مشارکت پس‌انداز و وام انجام دادند. زمستووس در آنها تقریباً یک داروی شفابخش برای فقر مردم دید. ممکن است که اوسپنسکی در ابتدا تا حدودی این عقیده را داشته باشد، اما پس از بیش از یک سال کار در این زمینه، در مقاله ویژه ای با عنوان "شور صاحبان اعتبار کوچک" به شدت اظهار داشت که همه اینها "بیهوده" است. "، که این مشارکت ها "فرصتی را برای استفاده از وام ها فقط به کولاک ها و خراب کردن دهقانان عادی فراهم می کند."

مشارکت پس انداز و وام در روستای Skolkovo در همان ساختمان مدرسه قرار داشت. اینجا بود که اوسپنسکی ها یک آپارتمان اجاره کردند. معلم A. Stepanova با Uspensky ها زندگی می کرد که متعاقباً خاطرات خود را در مورد این دوره از زندگی نویسنده نوشت 3 .

زندگی اوسپنسکی دشوار بود، پول کافی وجود نداشت، و نویسنده در نامه‌هایی به ناشران مجبور بود مدام درخواست کمک کند. در آن زمان ، Uspenskys قبلاً سه فرزند داشتند و یک دختر در Skolkovo متولد شد. وضعیت ساده ترین، حتی فقیرانه بود: در یک اتاق، به جای مبلمان، جعبه ها وجود داشت، بیشتر - به عنوان یک میز، بقیه صندلی ها را جایگزین کردند. خود نویسنده در دفتر انجمن زندگی می کرد، اتاق بزرگی که شامل یک میز سفید با کاغذها و چند نیمکت بود که روی یکی از آنها می خوابید. استپانووا به یاد می آورد: "لباس های او" گلب ایوانوویچ همیشه تا آخرین فرصت می پوشید و پس از آن که پسرش را با خود می برد ، برای تجهیز به سامارا رفت. در آنجا او با کودک لباس عوض کرد و لباس های قدیمی را به دلیل نامناسب بودن کامل در مغازه رها کرد.

این دفتر اغلب توسط دهقانان اطراف بازدید می شد، که به زودی مرد خود را در Uspensky احساس می کردند، و بنابراین اغلب برای کمک به او مراجعه می کردند، اما هرگز امتناع نمی کردند. گروهبان محلی، یک دهقان بزرگ مو قرمز، اغلب وارد خانه می شد، که اوسپنسکی در یکی از داستان های خود دزد اسب قاتل را از آن می نویسد. حتی یک کولاک از روستای بوگدانوفکا به اوسپنسکی آمد تا به نویسنده مطالبی را برای "پردازش" یکی از دشمنان یا متخلفان خود بدهد و به زودی خود او در یکی از مقالات "پردازش" شده است: "به نظر می رسد که یک پرتره معلوم شد.

در دفتر شراکت، گلب ایوانوویچ توسط الکساندروف حوزوی کمک می شد. نویسنده او مقاله "کار سیاه" را به تصویر آندری واسیلیویچ آورد.

حلقه نزدیکترین افراد اوسپنسکی از معلمان محلی، در تعطیلات - حوزویان تشکیل شده بود. گلب ایوانوویچ از نزدیک در امور مدرسه شرکت کرد، با مشاوره کمک کرد و به دوره آموزش علاقه مند بود. به زودی یکی از معلمان "به دلیل عدم اعتماد" اخراج شد و یکی از بستگان ضابط محلی به جای آن فرستاده شد. در اینجا آنچه اوسپنسکی در این مورد گفت:

معلم "غیرقابل اعتماد" از دانش آموزان بزرگتر خواست که بیشتر از زندگی دهقانی، از آنچه بچه ها می بینند و خودشان در آن شرکت می کنند، انشا بنویسند. به معلم جدید دستور داده شد که دانش آموزان را تا حد امکان از زندگی خود دور نگه دارد، زیرا صحبت های غیرضروری زیادی در مورد "وضعیت سیاسی دهقانان و حتی روحانیون" به میان می آید تا از آنها چیزی شبیه "بیگانه" بپرسد. طبیعت».

"... به نحوی یک "معلم" "جدید" در خیابان با من ملاقات می کند و می گوید: "ببخشید، گلب ایوانوویچ، از آنجایی که شنیده ام که شما به نوعی نویسنده مشهوری هستید، پس اجازه دهید با مهربانی از شما خواهش کنم. در یک مورد به من کمک کنید، می توانید بگویید، یک اورژانس. به زودی، می بینید، یک بازرس مدارس دولتی و یکی از اعضای ضروری مدرسه ما برای امتحان در مدرسه ما به اینجا می آیند، اما نمونه تلقی می شود و یک دوره کامل در چهار زمستان گرفته می شود ... از من خواهند پرسید. تا ترکیبات دانشجویان فارغ التحصیل را به آنها نشان دهم، اما چه چیزی به آنها نشان خواهم داد؟ هفته گذشته دو عصاره از خواننده برای آنها خواندم: "غروب آفتاب در صحرا" و "طوفان در اقیانوس" و پرسیدم چه کسی دوست دارد چه چیزی را بگوید. و چه فکر می کنید؟ سرم را برداشتند، گلب ایوانوویچ، این دزدان، مثبت آن را برداشتند... یکی می نویسد: "سپیده دم بسیار سوخت، به طوری که همه جا قرمز شد، و نشانه باران شدید است." می فهمی گلب ایوانوویچ، این باران شدید در صحرا است، در صحرا؟! و دیگری طوفانی را در اقیانوس به این صورت به تصویر می کشد: "بدون دلیل، طوفان وحشتناکی بر روی دریا در اقیانوس برخاست، باد بیش از یک و نیم موج آرشین را از یک ساحل به ساحل دیگر فرا گرفت، ما را ببر کشتی و برگرد، مهم نیست که چقدر آن را بالا کشیدیم، و او ما را از زیر خود گرفت و به محض اینکه به ته رسید، و بعد از آن خیلی خش خش کرد، چون مانند چدن است، برای زن و شوهر می آید. فقط روی آب...

گوش کن، ماتوی گاوریلوویچ، چرا پسرها را دوباره نمی فرستی تا شیوه زندگی خود را توصیف کنند؟ اوسپنسکی توصیه کرد.

خوشحال می شوم گلب ایوانوویچ... طبق دستور هیچ چیزی از زندگی مردم دست نخورده است.

خوب، آنها را مجبور کنید که نه مردم، بلکه گاوها را آنطور توصیف کنند ... بگذارید آنچه را که می بینند، مثلاً حیوانات خانگی ما بنویسند. من به موفقیت مطمئنم...

گلب ایوانوویچ از شما بسیار سپاسگزارم - معلم خوشحال شد.

یک هفته گذشت.

طبق دستور با مرد دانا آشنا شدم و از دور دستانش را به هم فشرد: «آقای اوسپنسکی محترم، گلب ایوانوویچ، با من چه کردی؟ به من اجازه بده تا با فروتنی از تو بخواهم برای یک دقیقه پیش من بیایی..."

«... اکنون او انبوهی از مقالات را روی میز ریخت و شروع به خواندن گزیده‌هایی از آنها کرد. برای مثال، در اینجا یک مقاله برای شما وجود دارد: "یک حیوان خانگی، یک چهار پا، یک اسب." حالا اگر لطفاً گوش کنید: «ما یک اسب چهار پا داشتیم، اما تایات مالیات نداد، سرکارگر او را به ایستگاه برد و سماور را با همه چیز با زغال برداشت، و دسته عمو نو بود، پس داریم. هیچ حیوانی، نه اهلی و نه چهارپا، چیزی برای توصیف باقی نمانده است، همه چیز قبلاً شرح داده شده است...» چه شروری، او مستقیماً وارد سوسیالیسم شد. اما این انشا را اگر دوست دارید خودتان بخوانید.

با دقت، با عشق آشکار و خط خوب، یک ربع کاغذ نوشتم. "این اولین دانش آموز است، گلب ایوانوویچ، تمام امید در امتحان به او بود."

اول از همه به عنوان نگاه کردم: خیلی برایم جالب بود.

«شیطان یک حیوان اهلی است، چهار پا، اما نه همیشه، بلکه در هنگام خواب. وقتی راه می‌رود، روی دو پا است. روی اجاق ما زندگی می کند، از زغال سنگ و خاکستر تغذیه می کند. اغلب وقتی روی زمین دراز می کشیم او را با مادربزرگش می بینیم. او دندان های نیش بزرگ و چشم های آتشین دارد و شاخ هایش مانند شاخ بز است. مادربزرگ از او نمی ترسد و به محض اینکه از روی اجاق بالا می رود، خودش دعا می خواند و من نیز باید بخوانم: "خدا دوباره برخیزد و او را پراکنده کند ..." او بلافاصله شروع به اسراف می کند. وانمود می کند که خیلی آرام است، اما وانمود می کند که بیمار است، و در نهایت به گربه سیاه ما تبدیل می شود، ماشا... ناتوان از شخم زدن." معلم که از نتایج مات و مبهوت شده بود و ناآرام بود، هجوم آورد: "اینجا، گلب ایوانوویچ، به روش نوشتن خودت نگاه کن که به آن می گویند...". از یک زندگی ساده که می خواستند، از زندگی روزمره. پس قبل از این، فرض کنید، دانش آموز نه صحرا و نه اقیانوس نمی توانست توصیف کند، زیرا او نمی دید ... و اکنون، شاد باشید، گلب ایوانوویچ، او شیطان را کاملاً توصیف کرد، زیرا او به لطف شما دید، دید، روش، آقا... که من حالا، اجازه دهید از شما بپرسم، آیا بازرس و عضو ضروری را نشان می دهم؟ یک بدبختی ... انشا در مورد شیطان "کاملاً برای کشاورزی نامناسب است." وگرنه شاید دست به شیطان می زدند... شما جناب نویسنده مستقیماً مرا تحت شدیدترین توبیخ ناشایستی قرار دادید وگرنه شاید جایم را از دست بدهم... خوب، یک بی سواد روستایی چگونه می تواند توصیف کند که واقعاً چه چیزی را می گوید. می بیند؟ یک جهل آقا دارند... شکر دور است آقا و شیطان در دسترس است، روی اجاق گاز...»

این داستان عکاسی از اوسپنسکی نه تنها از روش‌های آموزشی کاشته شده در مدرسه صحبت می‌کند، بلکه دورانی را نیز توصیف می‌کند که دهقان "از بین چهارپایان اهلی فقط یک شیطان باقی مانده بود که کاملاً قادر به کشاورزی نبود."

بازدیدکنندگان اغلب با اوسپنسکی مداخله می کردند، و او مجبور بود به شکلی مناسب بنویسد. همانطور که استپانووا به یاد می آورد، هنگام کار، "قوی ترین چای سرد یا آبجو" را نوشید.

گاهی اوقات گلب ایوانوویچ داستان های کوتاه خود را با صدای بلند می خواند. او به طور رسا می خواند و با مهارت بر قطعات طنز تأکید می کرد. حاضران خندیدند، اما خود او بی قرار ماند.

اوسپنسکی در طول اقامت خود در اسکولکوو چندین بار به سامارا سفر کرد، جایی که یک هفته یا بیشتر در آنجا زندگی کرد، یک بار برای "سرحال شدن" به سن پترزبورگ رفت. در سامارا، او با یک بازپرس قضایی محلی، یاکوف لوویچ تیتل، 4 کهنه‌کار محلی، آن‌طور که گورکی او را «مرد صالح شاد» می‌خواند، ماند.

یکی از سفرهای اوسپنسکی به سامارا تقریباً با دستگیری پایان یافت. اوسپنسکی که با دستیارش الکساندروف، حوزوی علمی به شهر رسید، در یکی از هتل های ارزان اقامت کرد. حوزویان آشنا به الکساندروف آمدند. گلب ایوانوویچ نیز در گفتگوی کلی شرکت کرد و چندین قسمت کمیک از زندگی روحانیون را گفت. حوزویان بلند و زیاد می خندیدند. داستان های اوسپنسکی در اتاق مجاور توسط کولاکی از روستای بوگدانوفکا شنیده می شد که مدت هاست از نویسنده جاسوسی می کرد. و این بار عمداً بعد از اوسپنسکی به سامارا آمد. کولاک فوراً به دنبال ژاندارم ها دوید که آمدند و از میان پارتیشن تخته ای نازک چند کلمه آزاد اوسپنسکی خطاب به روحانیون شنیدند. پرونده ای در مورد اووسپنسکی که "عقاید جنایتکارانه را در بین حوزویان" منتشر می کرد، مطرح شد. گلب ایوانوویچ در طی بازجویی توسط رئیس بخش ژاندارم اسمولکوف گفت که او داستانهای مربوط به روحانیون را از دفتر خاطرات شاهزاده مشچرسکی گرفته است. اوسپنسکی آزاد شد.

موقعیت اوسپنسکی آسان نبود. حضور نویسنده ای انقلابی در میان جمعیت دهقانی، ارتباط او با او، داستان های منتشر شده - همه اینها مدت هاست که مقامات محلی را هوشیار کرده و اقداماتی را برای خلاص شدن از شر فرد خطرناک در اسرع وقت انجام داده است. تشدید محکومیت ها، نظارت ها، شکایات بر همسر گلب ایوانوویچ، به عنوان معلم، بارید.

اوسپنسکی تصمیم به ترک گرفت. این، ظاهراً با ناامیدی از خدمات، در کل سیستم اعتباری اندک، که او آن را "چرند ملی" نامید، تسهیل کرد.

اوسپنسکی در یکی از نامه های خود نوشت: "همه ما یکباره اسکولکوفو را ترک خواهیم کرد." - خواهد بود. ما به اندازه کافی زجر کشیده ایم و کسالت شیطانی است» 5 .

هنگام خروج، اوسپنسکی بسیار نگران خدمتکار خود اوسیپ بود و سخت تلاش کرد تا او را به بهترین شکل ممکن ترتیب دهد.

در پاییز 1879، اوسپنسکی ها مکان های سامارا را ترک کردند و در سن پترزبورگ ساکن شدند. به گفته معاصران خود، اوسپنسکی با این وجود از اقامت خود در منطقه ولگا میانه راضی بود، که به او مطالب عالی و جالبی برای کار ادبی داد.

در تابستان سال 1887، با انجام یک سفر در امتداد ولگا، G. I. Uspensky دوباره از سامارا بازدید کرد، اما به دلیل کمبود زمان، Skolkovo متوقف نشد.

پایان دهه 70 و آغاز دهه 80 زمان شکوفایی کامل استعداد چشمگیر اوسپنسکی بود. او به تصویر عمیقی از دهقانان رفت و ژانر ادبی خود را ایجاد کرد، سبک خاص خود را. در طی این سال ها، اوسپنسکی بهترین آثار خود را نوشت - "از خاطرات یک روستا" (1877-1879)، "کار دهقانی و دهقانی" (1880) و "قدرت زمین" (1882) که دارای شخصیت دموکراتیک انقلابی هستند. .

گلب اوسپنسکی در اولین آثار خود به عنوان سخنگوی افکار، خلق و خوی و امیدهای توده برده دهقان عمل می کرد. گلب اوسپنسکی که بر اساس ایده های دموکراسی انقلابی در دهه 60 مطرح شد، فهمید که روسیه نیاز به دگرگونی دارد. اما چه کسی قادر به قیام برای مبارزه با تزاریسم، علیه بقای رعیت و سرمایه داری در حال ظهور است؟ اوسپنسکی به شدت به دنبال چنین قهرمانانی بود، اما نتوانست آنها را پیدا کند.

در جستجوی قهرمانان مثبت، گلب اوسپنسکی در پایان دهه 70 از نزدیک به دهقانان روی آورد. مقالات "از خاطرات یک روستا" اولین رویکرد برای توسعه موضوع دهقانی بود. آنها به وضوح پوسیدگی پایه های دهکده قدیمی را به تصویر می کشند، تصویری عمیقا واقع گرایانه از زندگی دهقانی را ارائه می دهند.

"از خاطرات یک روستا" اولین اثر اصلی اوسپنسکی است که بر اساس زندگی دهقانی خلق شده است. ظهور این مقالات که به زبان Skolkovo نوشته شده و در Otechestvennye Zapiski منتشر شده است، رویداد مهمی در زندگی ادبی و اجتماعی آن زمان بود. مطالب زیادی در مورد این اثر نوشته شد و بحث شد و خود اوسپنسکی از همان لحظه موضوع مبارزه شدید ادبی بین گروه های مختلف روشنفکر آن زمان شد.

مشکل روستا، مسئله دهقانان، در اواخر دهه 1970 همچنان در مرکز توجه عموم قرار داشت. اگرچه «رفتن به سوی مردم» که به شکست پوپولیست ها ختم شد، ایده دهقان روسی، روستا، دکترین های پوپولیستی، آرمانشهرهای رومانتیک روسی را تغییر داد، با این وجود در بخش های وسیعی از روسیه به حیات خود ادامه داد. روشنفکران؛ جامعه دهقانان زمین دار "به عنوان جوانه و پایه سوسیالیسم" به عنوان سنگری در برابر سرمایه داری قریب الوقوع به تصویر کشیده شد.

اوسپنسکی در مقالات خود "از خاطرات یک روستا" عمیقاً واقع بینانه زندگی دهقانی را با تمام وسعت و پیچیدگی آن با تناقضات فریادانه اش نشان داد، صادقانه و صمیمانه در مورد آنچه دید و آنچه "خیالات" و "خواندن" ایده های خود را در مورد او واژگون کرد. روستا . گلب اوسپنسکی، یک هنرمند دموکرات راستگو و صادق، نمی‌توانست ببیند که سیر واقعی زندگی آرمان‌شهرهای پوپولیستی را رد می‌کند.

مقالات "از خاطرات یک روستا" شامل نه فصل است: سه فصل اول به روستای نووگورود، بقیه به سامارا، "منطقه استپی قلمرو سامارا"، "مکان های مبارک"، اما "با همان آشفتگی" اختصاص دارد. مانند روستای نووگورود. Uspensky با وجدان Skolkovo و منطقه اطراف آن را مطالعه کرد و مطالب متنوعی را جمع آوری کرد که نه تنها شامل برداشت های شخصی، مشاهدات، سوابق جلسات، گفتگوها، رویدادها، طرح های افراد متعدد، بلکه اسناد، اطلاعاتی از تاریخ استقرار مکان های توصیف شده بود. . پلخانف این سمت از مقالات اوسپنسکی را در ذهن داشت، زمانی که گفت: «آثار پوپولیست-داستان نویسان ما باید به همان دقتی که مطالعات آماری در مورد اقتصاد ملی روسیه مطالعه می شود، مورد مطالعه قرار گیرد.» 5 .

اوسپنسکی که روستای سامارا در اواخر دهه 70 قرن نوزدهم را به تصویر می کشد، مجموعه ای از مردم روستایی را به نمایش می گذارد: دیده بان ها، منشی ها، سرکارگرها، کاتبان، روشنفکران محلی، بازرگانان، کولاک ها، گروه های اجتماعی مختلف دهقانان. در فصل هفتم، اوسپنسکی سه روستای اطراف (Gvardeytsy، Skolkovo و Zaglyadino) را توصیف می کند و ساکنان واقعی آنها را استنباط می کند. در حومه شهر، نویسنده دید که "نزاع متقابل بین اعضای جامعه روستا به ابعاد تقریبا خطرناکی رسیده است" 6، که "دو گروه روستایی کاملاً مشخص وجود دارد: "ثروتمند و ضعیف"، که "توده مردم مردم دائماً چنین انبوهی از شکارچیان، کولاک ها، جهانخواران را که غارت برادر دهقان خود را به سطح صنعت، یک بنگاه تجاری - مانند تجارت پشم (مثلاً تجارت پشم) ارتقا می دهند، مشخص می کنند. فقدان کامل ارتباط اخلاقی بین اعضای جامعه روستا" 8 . اوسپنسکی درباره دهقانان می گوید: «به طور ساختگی با مسئولیت متقابل در انجام وظایف عمومی متعدد در جامعه متحد شده اند... آنها نه به عنوان اعضای جامعه و کارمندان دولت، بلکه صرفاً به عنوان مردم، هر کدام به حال خود رها می شوند، هر پاسخی که می دهند. برای خودش، هرکدام برای خودش. خودت رنج بکش، کنار بیای - اگر میتوانی، اگر نمیتوانی - ناپدید شو! 9 .

دهات با تضادها از هم پاشیده شده است، مبارزه طبقاتی در آن جریان دارد، کوشتن ها و مشت های جهانخوار دهقانان کارگر را به بردگی می کشند، قدرت صاحب زمین جای خود را به قدرت پول داده که تحت آن «فرسایش میانه» است. دهقانان»، «پوست زدایی» بسیار سریعتر پیش رفت (شکل 2-8).

اوسپنسکی می نویسد: «کوشتانی و مره خواران بر دهکده مدرن حکومت می کنند. کوشتن آدمی است که بر "کوشت" دنیوی زندگی می کند: دنیا او را "کوشته" می کند، او را سیر می کند... جهانخوار دنیا را با آنچه می کوشد اخلاقاً مرعوب کند، خرد کند. برای او کافی نیست که مردم برای او برای بدهی کار کنند، کافی نیست که انسان را به دلیل نیاز و سود حاصل از کار گیج کند: او هنوز می خواهد وجدان یک روستایی را در دستان خود نگه دارد.

در تصاویر زنده و صحنه های زنده، اوسپنسکی زندگی و آداب و رسوم روستای آن زمان را نشان داد - جهل، خرافات، وحشی گری، لینچ، فقر، گرسنگی، مستی. «دهقان شلوارهای پارگی و سوراخ داشت، بدنی برهنه را نشان می داد، پاهایش پابرهنه بود. دختری که در آغوش او بود آنقدر لاغر و زرد بود که به نظرم مریض بود. موهای سفید روی سرش ژولیده بود، به صورت تارهای ناهموار رشد کرده بود و آثار کثیفی بسیار قابل توجهی در آن دیده می شد.

اوسپنسکی با همدردی صمیمانه برای دهکده کارگر، با درد طاقت‌فرسا برای زندگی فلاکت‌بار آن، وقتی به مشکلات دهقانان، محرومیت دهقانان اشاره می‌کند، می‌نویسد. «بچه های زیادی در روستا هستند که بی سواد بزرگ می شوند، نه می توانند بشمارند، نه بخوانند و نه حروف بنویسند... در یک کلام، آنها مطلقاً هیچ چیز نمی دانند. چند گدا، بدبخت، فلج، یتیم، بی خانمان، تصادفاً بدبخت و رها شده به حال خود در روستا؟ 13 و این توهین آمیزتر است زیرا «ذهن، استعداد، فکر دهقانی، به طور کلی، تمام نیروی استعداد طبیعی او وجود دارد ... اما همه اینها، گویی به شر، رانده شده و در چنین شرایطی عمل می کند. دور باطل، بر روی چنین پدیده‌هایی از زندگی روستایی اعمال می‌شود که یا اصلاً برای منافع حیاتی روستا اهمیتی ندارند، یا اهمیت بسیار دوری دارند. با این حال، در این موارد، ذهن دهقان کار می کند، سخت و زیاد کار می کند، انواع چیزهای کوچک را مشاهده می کند، شخص را می شناسد و می بیند، از پشت، دست، قدرت او دریغ نمی کند، تلاش می کند توهین نکند، بی آبرو نکند. یک شخص.

فصل نهم انشاها جالب است. نویسنده با تجزیه و تحلیل کتابچه راهنمای پزشکی دست نویس عامیانه، به درستی در آن "انبوه عظیمی از زندگی مردم ناراضی و ستمگر از غم و اندوه" را مشاهده کرد و به طور ظریف و زیرکانه اهمیت اجتماعی این سند را که فراتر از پزشکی است نشان داد.

حقیقت در مورد دهکده، در مورد دهقان، در مورد زندگی او که توسط Uspensky در آثار خود نشان داده شد، یک رویداد بزرگ برای خوانندگان دهه 70 بود. اگرچه نویسنده بسیاری از نتایج اشتباه گرفت و اهمیت کامل فرآیندهای اقتصادی زندگی روستایی "کشف" شده توسط او را درک نکرد، سخن جسورانه، صادقانه و معتبر او در مورد زندگی عامیانه، که او در روستای سامارا مطالعه کرد، پیامدهای قابل توجهی داشت. در و. لنین در اثر «دوستان مردم» چه هستند و چگونه با سوسیال دموکرات ها مبارزه می کنند؟ شرح زیر را از نویسنده ارائه می دهد: "گلب اوسپنسکی با بدبینی خود به تنهایی ایستاد و با لبخندی کنایه آمیز به توهم عمومی پاسخ داد. او با دانش بسیار عالی خود از دهقانان و با استعداد هنری عظیم خود که تا ذات پدیده ها نفوذ می کرد، نمی توانست درک کند که فردگرایی نه تنها بین رباخوار و بدهکار، بلکه بین دهقانان به طور کلی اساس روابط اقتصادی شده است. در مورد مقالات "از خاطرات روستا" توسط V.I. لنین در اثر خود "توسعه سرمایه داری در روسیه" اشاره می کند.

متعاقباً، ایسکرای لنینیست زیرزمینی، در آگهی ترحیم درباره نویسنده، معنای اوسپنسکی را اینگونه تعریف کرد: «G.I. اوسپنسکی بیش از همه نویسندگان حقوقی دهه 70 و 80 بر روند جنبش انقلابی ما تأثیر گذاشت ... مقالات روستایی او در دهه 70، مصادف با برداشت های شخصی انقلابیونی که به سمت مردم رفتند، به فروپاشی نظام کمک کرد. پوپولیسم شورشی آنارشیست اصلی ... سوسیال دموکرات ها همیشه G. Uspensky را دوست دارند و خواهند خواند

یکی از آن ناظران و متفکران عمیقاً صادقی است که به واسطه صداقت زیاد خود به روشن شدن هر چه بیشتر تنها مسیری که از انقلاب اجتماعی پرولتاریا می گذرد کمک می کند.

G.I. اوسپنسکی به قدرت قدرتمند مردمش و آینده درخشان آنها اعتقاد داشت. او نوشت: «هر چه بگویی، زندگی ادامه دارد! پیوسته می رود و می رود!.. دوست دارم آن را دور بریزم تا زندگی پیش برود... سه شنبه را بهتر از دوشنبه کنیم تا امروز بدتر از دیروز باشد تا فردا مردم باهوش تر و مهربان تر از امروز باشند... به نظر من اینطور باید باشد.

متأسفانه، در پاییز 1889، اوسپنسکی شروع به یک حمله عصبی کرد که سپس به جنون (فلج پیشرونده) تبدیل شد. در پاییز سال 1892، اوسپنسکی در بیمارستان کولمووسکی برای بیماران روانی در نوگورود بستری شد و آخرین سالهای زندگی خود را در آنجا گذراند.

در کولموو، اوسپنسکی توسط پوپولیست N.S. تیوتچف که در یکی از قسمت های داستان ی داویدوف "عصرها در کولموف" به شکل ادبی توصیف شده است.

گلب ایوانوویچ اوسپنسکی بر اثر نارسایی قلبی در 24 مارس (6 آوریل، طبق سبک جدید)، 1902 در بیمارستان کلموفسکی درگذشت و در قبرستان ولکوو در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد (شکل 9، 10).

1 G.I. اوسپنسکی، سوچ، 1908، ج اول، ص 11.

2 خواهر انقلابی معروف ورا زاسولیچ.

3 «سامارسکایا گازتا»، 1902، شماره 83.

4 یا.ل. تیتل در خاطرات گورکی و در کتاب گارین میخائیلوفسکی در شلوغی زندگی استانی حضور دارد. بسیاری از نویسندگان از آپارتمان او دیدن کردند.

5 G. I. Uspensky در زندگی. به استناد خاطرات و مکاتبات و اسناد. اد. فرهنگستان، 1935، ص 573.

6 جی پلخانف، سوچ، 1924، ج X، صص 15-16.

7 جی اوسپنسکی، سوچ، 1908، ج چهارم، ص 124.

8 همان، ص 163.

9 همان، ص 114.

10 جی اوسپنسکی، سوچ، 1908، ج چهارم، ص 112.

11 همان، ص 216.

12 همان، ص 106-107.

13 همان، ص 110.

14 جی اوسپنسکی، سوچ، 1908، ج چهارم، ص 195.

15 V.I. لنین، سوچ، ویرایش. چهارم، ج اول، ص 238.

در تهیه این نشریه از مطالب کتاب استفاده شده است: ک.ا. سلیوانف. نویسندگان روسی در سامارا و استان سامارا. انتشارات کتاب کویبیشف، 1953.

اوسپنسکی، گلب ایوانوویچ

هنر را ببینید. N. K. Mikhailovsky at Pavlenkovsky ed. آثار U. و در "آثار" میخائیلوفسکی (جلد ششم); اسکابیچفسکی، «داستان نویسان پوپولیستی» و «تاریخ ادبیات جدید روسیه»؛ پروتوپوپوف، در اندیشه روسی (1890، شماره 8 تا 9); یا. میلر، "G. I. Uspensky. تجربه ارائه توضیحی نوشته های خود" (سن پترزبورگ، 1889); A. N. Pypin، "تاریخ قوم نگاری روسیه" (جلد دوم، فصل دوازدهم).

پی. موروزوف.

(بروکهاوس)

اوسپنسکی، گلب ایوانوویچ

(1843-1902] - نویسنده برجسته روسی. در خانواده یک مقام استانی متولد شد. او در ژیمناستیک ابتدا در تولا و سپس در چرنیگوف تحصیل کرد. یو. با یادآوری دوران کودکی و جوانی خود همیشه این بار با رنگ های تیره نقاشی می کرد. او نوشت: «تمام فضای زندگی شخصی من تا 20 سالگی مرا محکوم به گرفتگی کامل ذهن، مرگ کامل، عمیق ترین وحشیگری مفاهیم، توسعه نیافتگی کرد و به طور کلی من را از زندگی سفیدپوستان جدا کرد. پس از فارغ التحصیلی از گیمنازیوم در سال 1861، U. به دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه سنت رفت. زمان ناآرامی دانشجویان بود و تقریباً هیچ کلاسی در دانشگاه وجود نداشت. برخی از آنها بسیار نامشخص بود. در سال 1862 U. به مسکو نقل مکان کرد، اما در اینجا نیز چیزی از تدریس در دانشگاه حاصل نشد.

دبلیو فعالیت ادبی خود را در تابستان 1862 به عنوان معلم آغاز کرد. مجله L. N. Tolstoy "Yasnaya Polyana" (نام مستعار - G. Bryzgin). سپس در یک مجله کوچک مسکو "Spectator" کار کرد. در سال 1863، اوسپنسکی دوباره به سن پترزبورگ رفت و شروع به انتشار در اینجا در مجلات ضخیم کرد: در کتابخانه برای خواندن (مقاله "مرد آشغال")، به زبان روسی (مقاله "شب" و غیره). به دعوت نکراسوف در سال 1865، او به عضویت Sovremennik (جلسه روستا، اخلاق خیابان Rasteryaeva) درآمد. اما، علیرغم آشکار شدن استعداد اصلی ادبی‌اش، او شغل محکمی در هیچ مجله مهمی نداشت. در این زمان، او استعداد خود را صرف نوشتن مقالات کوچک در مجلات کوچک مختلف کرد («تماشاگر»، «چراغ شمالی»، «جرقه»، «ساعت زنگ دار»، «پیام رسان زنان»، «بازار جدید روسیه»، مجموعه نوسکی «سواد» "، "هفته"، "فروشگاه مد"). در سالهای 1864-1865، او حتی در نشریه "نورهای شمالی" همکاری زیادی کرد، جایی که او متن هایی را برای چاپ سنگی نقاشی نوشت. نیاز W. را در آن زمان مجبور به نوشتن زیاد و عجولانه کرد. به گفته او، در این مدت حدود 60 مقاله کوچک، شروع شده و ناتمام، به دلیل نیاز شدید، به نحوی طراحی شده، به مبلغ 3-5 روبل نوشت.

بسته شدن Sovremennik و Russkoe Slovo توسط دولت در سال 1866 W. را مانند بسیاری از نویسندگان دیگر در موقعیت دشوارتری قرار داد.

دبلیو که پس از مشقت‌های طولانی فرصت انتشار در مجله زنان را پیدا کرد، با قهرمانان کارهای آغاز شده‌اش، با مشروب‌خواران، کفاش‌ها و دیگر شخصیت‌هایش، به‌شدت مشکل داشت. او مجبور شد نام شخصیت های "اخلاق خیابان راستریاوا" را که چاپ آن در Sovremennik آغاز شده بود را تغییر دهد تا آثارش را خرد و خراب کند.

این زندگی سخت بوهمای ادبی در سال 1868 به پایان رسید، زمانی که U. یک همکاری دائمی را در مجله Otechestvennye Zapiski آغاز کرد که در آن زمان تحت سردبیری Nekrasov و Shchedrin بود. تقریباً منحصراً در این مجله U. قرار گرفت و آثار خود را قبل از بستن آن در سال 1884 قرار داد.

در سال 1871 (یا در 1872) U. به خارج از کشور رفت، از آلمان دیدن کرد و Ch. arr در فرانسه (در پاریس). این بار مدت زیادی در خارج از کشور زندگی نکرد. در ژانویه 1875 او برای دومین بار به خارج از کشور رفت و تا پایان تابستان 1875 در آنجا ماند (پاریس، لندن). زمانی که U. در خارج از کشور زندگی می کرد، با بسیاری از مهاجران انقلابی روسیه (آلمانی لوپاتین، کلمنتس، ایوانچین-پیساروف، پی. ال. لاوروف و دیگران) نزدیک شد.

پس از بازگشت از خارج، U. وارد خدمت در مدیریت راه آهن Syzran-Vyazemskaya شد. و غیره، اما کاملاً نتوانست فضای این نهاد و جامعه روشنفکرانی را که در پوشش عبارات ریاکارانه مردم پسند، در خدمت سرمایه، جامعه «خدا-مامونیک» قرار گرفتند، تحمل کند. آن را قرار دهید. در پایان سال 1875، U. به عنوان خبرنگار به صربستان رفت که در آن زمان وارد جنگ با ترکیه شد. پوپولیست ها در این جنگ تجلی یک جنبش خودجوش مردمی از سوی صرب ها را دیدند و U. خواستند این جنبش را درجا ببینند. اما حتی در اینجا U. به سرعت ماهیت موضوع را درک کرد. او نوشت: «هیچ مورد اسلاوی وجود ندارد، بلکه فقط یک صندوقچه وجود دارد.

با بازگشت به روسیه ، ایالات متحده در جستجوی نیروهای مردمی زنده که می توانند به خالقان یک زندگی جدید تبدیل شوند ، تصمیم گرفت نگاهی دقیق تر به دهقانان روسیه بیندازد ، که تا آن زمان توجه کمی به آنها نشان داده بود. برای این منظور، او در روستایی در استان نووگورود ساکن شد. ; نتیجه این مشاهدات W. مجموعه ای از مقالات درخشان "از دفتر خاطرات روستا" بود. از اینجا، در سال 1878، U. به منظور مطالعه زندگی و خلق و خوی یک دهقان استپی در آنجا به استان سامارا نقل مکان کرد. در اینجا ، در روستای Skolkovo - برای راحتی بیشتر مشاهده - او وارد خدمت یک منشی یک انجمن پس انداز و وام شد که در آن زمان به بسیاری از پوپولیست ها علاقه داشت. نتیجه این مشاهدات یک مقاله طولانی با عنوان «شورداران اعتبار اندک» بود. "بیهودگی ملی" - بنابراین به طور خلاصه U. جوهر کار این انجمن ها را تعریف کرد.

در پاییز 1879، U. در سن پترزبورگ مستقر شد و اغلب آنجا را به مقصد Novgorod Gubernia ترک کرد، جایی که برای خود خانه کوچکی در نزدیکی ایستگاه Chudovo ساخت. این سفرها به روستا این فرصت را به U. داد تا مواد مشاهده‌ای غنی را برای تعدادی مقاله درخشان در مورد موضوعات زندگی روستا (مجموعه‌های: "مردم و آداب و رسوم"، "بچه‌های کوچک"، "در میدان بومی"، "بدون مشاغل خاص"، "قدرت زمین"، خواه ناخواه، و غیره). او هر از گاهی به روسیه (به قفقاز، به سیبری) سفر می کرد که همچنین مطالب زیادی را برای چشم ناظر دبلیو. arr در مجلات "اندیشه روسی" و "سورنی وستنیک" و همچنین در روزنامه "روسی ودوموستی". در پاییز 1889، U. یک فروپاشی عصبی آغاز کرد که هر چه بیشتر شد، به جنون (فلج پیشرونده) تبدیل می شود. در پاییز 1892 دبلیو. در بیمارستانی برای بیماران روانی بستری شد و آخرین سالهای عمر خود را در آنجا گذراند. W. در سال 1902 بر اثر نارسایی قلبی درگذشت. او در سن پترزبورگ در قبرستان Volkov به خاک سپرده شد.

اکثر منتقدان قدیمی و محققان ادبی، او را پوپولیست می‌دانستند، اگرچه او در به تصویر کشیدن زندگی دهقانان، به لطف مشاهدات تیزش، از جزم‌گرایی پوپولیسم و آرمان‌سازی دهقانان عقب‌نشینی کرد. این نظر توسط G. V. Plekhanov به اشتراک گذاشته شد. این نظر را نمی توان صحیح دانست. نقطه شروع درک کار یو. ارزیابی لنین از اوسپنسکی را می توان بر اساس استفاده فراوان از تصاویر U. و نقل قولی دلسوزانه از کار گورویچ مارکسیست اولیه روسی ایجاد کرد: "گلب اوسپنسکی با بدبینی خود به تنهایی ایستاد و با لبخندی کنایه آمیز به مردم پاسخ داد. توهم عمومی [پوپولیست ها. - Ya. M.]. او با دانش عالی خود از دهقانان و با استعداد هنری عظیم خود که تا ذات پدیده ها نفوذ کرده بود، نمی توانست ببیند که فردگرایی اساس روابط اقتصادی شده است. نه تنها بین رباخوار و بدهکار، بلکه بین دهقانان به طور کلی "(به نقل از لنین در کتاب "دوستان مردم چیست؟"، آثار، ج 1،158).

جوانی اوسپنسکی در دهه 60 سقوط کرد. در این زمان آرزوهای اصلی او شکل گرفت. ایده های دهه 60 تأثیر شدیدی بر او داشت. Chernyshevsky Ouspensky قرار داده است غیر معمول بالا. او نوشت: "یک شخصیت در سن پترزبورگ وجود داشت، و علاوه بر این، چنین شخصیتی که به طور مثبت فقط یک شخصیت در تمام روسیه وجود دارد. از بدبختی من، موفق شدم شاهد این باشم که چگونه این شخصیت ناگهان محو شد." شکست دولت از جنبش انقلابی دهه 1960، بسته شدن Sovremennik و Russkoye Slovo، دو مجله برجسته این جنبش، مورد استقبال دردناکی قرار گرفت. او با یادآوری این بار نوشت: «من آماده بودم روی خودم دست بگذارم. .

ارائه یک سیستم مثبت از جهان بینی U. با یادآوری دهه 60 دشوار است. و محیط نویسندگان با استعداد جوان، که در آن زمان به آن تعلق داشت، W. در زندگی نامه خود نوشت: "حتی کوچکترین دیدگاه قطعی در مورد جامعه، در مورد مردم، در مورد اهداف روشنفکران روسیه، هیچ کس قاطعانه نداشت." تلاشی نامشخص اما قوی برای ایجاد نظمی اجتماعی وجود داشت که در آن هر گونه استثمار، هر ستم و هر «هُل زدن» کنار گذاشته شود. فقدان تحصیلات علمی مستحکم و ناآگاهی به زبان های خارجی (اوسپنسکی فقط فرانسوی می دانست) و در نتیجه عدم امکان آشنایی با جنبش اندیشه اروپای غربی با توجه به فقر آن زمان ادبیات روسی، به این عدم اطمینان کمک کرد. از یک جهان بینی مثبت

در دهه 60 آشکار شد. دبلیو جنبش دموکراسی انقلابی را آغاز یک جنبش اجتماعی گسترده، به عنوان آغاز یک تغییر اساسی در تمام زندگی، همه روابط اجتماعی، به‌عنوان آغاز یک «سیل جهانی»، به قول خودش، تلقی کرد.

یو. ذهن انتقادی به طور غیرمعمولی قوی و آگاه داشت. طبیعتاً این سؤال پیش روی او بود که چه نیروهای اجتماعی می توانند ستون فقرات جنبش جدید باشند؟ جنبش دهه 1960، اگرچه مبتنی بر انقلاب دهقانی آتی بود، که در آن زمان هنوز در حال شکل گیری بود، در ابتدا توجه زیادی به فقرای شهری، به بخش های تحت ستم و استثمار شده جمعیت شهری معطوف کرد. در اینجا بود که توجه W. در ابتدا جلب شد. اولین آثار او به تصویر این لایه ها اختصاص یافت و به ویژه مجموعه ای از مقالات "اخلاق خیابان رستریاوا" و "ویرانی". نتایج مشاهدات W. غم انگیزترین بود.

در «اخلاق خیابان راستریاوا» و در «ویران»، یو. زندگی و زندگی شهری را توصیف می‌کند که راه‌آهن در حال ساخت باید از آن عبور کند، که در آن کارخانه وجود دارد (این شهر، بدیهی است، تولا). و اینجا همان تصاویر غم انگیز مردن و تباهی را می بیند. W. همچنین تعدادی مقاله در مورد زندگی ، زندگی و خلق و خوی فقرای کلانشهر ارائه کرد ، اما حتی در اینجا نویسنده چیزی دلگرم کننده پیدا نکرد. او در همه جا افتضاح روحی باورنکردنی، مبارزه شدید برای یک لقمه نان، دعواها و دعواهای کوچک را می دید و بدترین چیز از نظر او این بود که در این مردم له شده تلاشی برای اعتراض و دعوا نمی دید. "خیابان Rasteryaeva" وظیفه خود را تحمل می کند - نیاز. «آرام‌تر از آب، پایین‌تر از علف» - W. یکی از سری مقالات خود را اینگونه عنوان می‌کند. او می نویسد: «مصائب طولانی بی ثمر ناپدید شده اند و حتی یک قطره دشمنی نسبت به علل خود باقی نگذاشته اند». فکر کردم: «آیا واقعاً ممکن است، حتی چنین رنج‌هایی جز سکوت چیزی باقی نمی‌گذارند، بدون هیچ اثری در زمین محو می‌شوند، فقط می‌ترسانند و سرشان را حتی پایین‌تر خم می‌کنند؟» و در مورد مرفا یتیم (داستان «بر پله‌های پشتی») می‌گوید که «تنها در گریه و هق هق آزاد شد».

U. این عدم اعتراض را از یک سو به این دلیل توضیح می دهد که نیاز بیش از حد این افراد بدبخت را درهم کوبیده است و از طرف دیگر با احساس ناتوانی خود که باعث ایجاد احساس ترس می شود. "یک فرد روسی مانند یک خرگوش مسموم خجالتی است و به طور کلی بدون هیچ دلیل ظاهری و بدون هیچ خطر واقعی می ترسد."

اما در گالری غنی و گسترده ای که توسط U. مردم له شده و له شده به تصویر کشیده شده است، که زندگی آنها را "آرام تر از آب، پایین تر از علف" ساخته است، یک استثنا وجود دارد. این یکی از قهرمانان مقالات "ویران" است - کارگر میخائیل ایوانوویچ.

میخائیل ایوانوویچ در زندگی خود بسیار متحمل شده است. او "شب در کارخانه در آتش و شعله می چرخید." نتیجه "فشرده شدن" به گفته میخائیل ایوانیچ، "سرگردانی و فقیر شدن انسان عادی بود که در کارگر ما، در موژیک ما دیده می شد." خود میخائیل ایوانوویچ از این سردرگمی فرار کرد، زیرا سرنوشت او را با ماکسیم پتروویچ، حوزوی انقلابی‌گرا، درگیر کرد. ماکسیم پتروویچ و رفقایش خواندن و نوشتن را به میخائیل ایوانوویچ آموختند. او همچنین از آنها جوهر تمام «مکانیک دزد» را آموخت. میخائیل ایوانوویچ می‌گوید: «چند سارق را دیدم، بسیار هیجان‌انگیز است. "من شروع کردم به درک اینکه چرا این برادر ما در سوراخ ها، مثلاً کفش های بست است." افکار کاشته شده توسط ماکسیم پتروویچ از سر میخائیل ایوانوویچ خارج نمی شود. او در همه جا شروع به نشان دادن نافرمانی می کند و سعی می کند از سرقت اطراف جلوگیری کند. او در حین کار در کارخانه، یک بار به دلیل نوعی "فشردگی" مستأجر کارخانه سنگی را به سمت او پرتاب کرد و اگرچه هیچ مدرک مستقیمی علیه میخائیل ایوانوویچ وجود نداشت، او همچنان به اتهام سوء ظن شش ماه را در زندان گذراند و اخراج شد. از گیاه "برای شورش" . این امر میخائیل ایوانوویچ را در اعتراض خشمگینانه خود بیشتر تقویت کرد، اما تمام اعتراضات میخائیل ایوانوویچ با هیچ همدردی در شهر استان مواجه نمی شود. او تنها و ناتوان می ماند. او فقط می بیند که روش جدید زندگی، که برای او در تصویر راه آهن، "چدن" تجسم یافته است، ریشه های پریژیکای قدیمی را تضعیف می کند. در اینجا، مانند تعدادی از مقالات بعدی ("کتاب چک" و "اخبار شیطانی" و غیره)، ظهور یک چدن برای U. به معنای آغاز برقراری روابط جدید و سرمایه داری است. اما میخائیل ایوانوویچ عناصری را در اطراف خود نمی بیند که اعتراض او بتواند بر آنها تکیه کند. فکر میخائیل ایوانوویچ متوجه ماکسیم پتروویچ می شود که به سن پترزبورگ رفته است. چوگونکا، توسعه سرمایه داری باید به او کمک کند تا ماکسیم پتروویچ را پیدا کند، به کارگر کمک کند تا با انقلابی ارتباط برقرار کند. او مشتاقانه منتظر روزی است که اولین قطار چدنی حرکت کند. او سوار بر آن به پترزبورگ می رود، اما در آنجا، با وجود تمام تلاش هایش، نمی تواند ماکسیم پتروویچ را که در جایی بدون هیچ اثری ناپدید شده است، پیدا کند. در عوض، او در آنجا نیز فقط افراد ضعیف اراده، شل و ول و در حال نابودی را می یابد «آرام تر از آب، پایین تر از علف».

در چهره کارگر شورشی میخائیل ایوانوویچ، مردی را می بینیم که «از هیچ چیز نمی ترسد». او آماده اعتراض است، آرزوی آن را دارد، اما تنهاست و راه های مبارزه را نمی شناسد. او می‌خواهد با پیوند زدن با ماکسیم پتروویچ انقلابی، نیروهای خود را تقویت کند، اما این پیوند با شکست مواجه می‌شود. و اگر معلوم شود که کارگر میخائیل ایوانوویچ ضعیف است و از انقلابیون جدا شده است، روشنفکران شهری با تفکر انقلابی که هیچ حمایتی در میان توده های وسیع مردم ندارند نیز ضعیف هستند. به گفته یو.، این "گروهی ناچیز با یک دانشجوی جمعی ایوانف در راس است."

W. پس از حضور در خارج از کشور - در آلمان، فرانسه، بلژیک، انگلستان - تصویر کاملاً متفاوتی از روابط اجتماعی در آنجا دید. او در آنجا، اول از همه، فقدان «ترس جهانی» را دید: «در فرانسه»، نوشت: «مردم ارباب خودشان هستند». او در آنجا بیشتر - به ویژه در انگلستان - تصویر واضحی از قشربندی طبقاتی، تضادهای اجتماعی و سادگی و وضوح مبارزه طبقاتی را دید که روشنفکران مردم دوست بسیار سعی کردند آن را پنهان کنند. در مواجهه با تیرباران مبارزان کمون پاریس، او افرادی را دید که با یک بنر باز شده، شجاعانه برای آرمان های کمونیسم مبارزه می کنند، در حالی که در روسیه، به استثنای موارد نادر، در میان روشنفکران فقط «کموناردهای با توانایی راضی شدن به فلسفه یک پنی در نقره."

در اروپای غربی، ظهور پرولتاریا و توسعه مبارزه طبقاتی آن پیامد توسعه سرمایه داری بود. طبیعی بود که در رابطه با روسیه، اوسپنسکی بیش از هر چیز به نتایجی که توسعه سرمایه داری که در کشور ما آغاز شده بود، توجه می کرد. حتی در ویرانه، او خاطرنشان کرد که این پیشرفت ضربه‌ای به روش‌های قدیمی و پیش از انقلاب «فشرده کردن» وارد می‌کند.

در سال 1875 W. در یادداشت های سرزمین پدری مقاله جالبی به نام اخبار شیطانی قرار داد. او در آن تغییراتی را که آغاز توسعه سرمایه داری با خود در استانی دورافتاده به همراه دارد در قالب کشتی های بخار و راه آهن شرح می دهد. تحت تأثیر آنها، فروپاشی زندگی مردسالارانه قدیمی آغاز می شود، و علاوه بر این، فکری به بیرون از خواب آرام آمد، نیاز به فکر کردن.

اما روسیه آن زمان در حال گذراندن دوره انباشت اولیه بود، یعنی مرحله ای که در آن نفوذ توسعه سرمایه داری به عنوان نیروی مولد پرولتاریا هنوز به طور ضعیفی تحت تأثیر قرار داشت. از سوی دیگر، در این مرحله، قدرت ویرانگر سرمایه به شدت وارد عمل شد و توده‌های دهقانان و صنعتگران را ویران کرد و ظالمانه آنها را استثمار کرد. احتمالاً تحت تأثیر این آخرین برداشت ها، W. سریال اخبار شیطانی خود را تمام نکرد. در سال 1876، او مجموعه "زمان جدید، نگرانی های جدید" را در "یادداشت های میهن" آغاز کرد. او در یکی از مقالات این مجموعه - "دفتر چک" - تصویری از اقدام غارتگرانه و غارتگرانه سرمایه بر روستا را ارائه داد که در آن نفوذ می کند. بنابراین، امید به اینکه توسعه سرمایه داری پشتوانه ای برای "سیل جهانی" ایجاد کند، به آینده ای دور افتاده است. U. در ابتدا توجه بسیار کمی به دهقانان داشت. عدم حمایت آشکار در میان اقشار شهری جمعیت، از یک سو، و توسعه جنبش پوپولیستی با «رفتن به سوی مردم» - از سوی دیگر، توجه U. را به سمت روستا معطوف کرد. اما مشاهدات او بسیار دور از امیدهای نارودنیک‌ها در مورد پایداری «پایه‌های» قدیمی زندگی روستایی - جامعه زمین، آرتل، «صلح» و غیره - و امکان توسعه اینها است. نهادهایی در جهت سوسیالیسم U. به وضوح دید که سرمایه قبلاً عمیقاً در زندگی اقتصادی روستاها نفوذ کرده بود و به سرعت روابط پدرسالارانه قدیمی را در آنجا متلاشی کرد و به جای آنها روابط جدیدی برقرار کرد که مشخصه آن قدرت پول بود.

کسی که خاکستری نیست، نیازش ذهنش را نخورده است، کسی که شانس یا چیز دیگری او را وادار به فکر کردن در مورد موقعیت خود کرده است، کسی که به سختی جنبه های تراژیک زندگی دهقانی را درک می کند، نمی تواند نجات خود را منحصراً در یک دسته ضخیم پول ببیند. فقط در یک بسته، و برای به دست آوردن آن به هیچ چیز فکر نمی کنم." "هماهنگی آرمان های کشاورزی کشاورزی بی رحمانه توسط تمدن نابود شده است." "ذهن کولاک و دانش کولاک همیشه آنقدر قوی و کامل است که اگر نه برای متقاعد کردن، پس برای ساکت کردن گروه کوچکی از مردم روستا که سعی در استدلال دارند. و پشت این گروه توده ای محکم از مردم ایستاده اند که فروتنانه، دقیق، مانند یک ماشین، بار سنگینی را هم سفارشات قدیمی و هم سفارشات جدید را تحمل کنید. اینجا (در روستا) هیچ زندگی عمومی، جامعه ای وجود ندارد و چیزی برای تمرین آن وجود ندارد.» اگر اوضاع به همین منوال پیش برود، «در ده سال - خیلی، خیلی - به ایوان یرمولایچ [دهقان میانه. H.M.] و زندگی برای او مانند او در جهان غیرممکن خواهد بود. "اینها نتایجی بود که U. منجر به اولین مشاهدات خود در روستا شد. U. تأکید کرد که کل زندگی دهقان آن زمان کاملاً توسط او تعیین شده است. قدرت طبیعت. طبیعت" در آگاهی دهقان ایده نیاز به اطاعت بی قید و شرط، "اطاعت از خدا، تزار، کشیش، اردوگاه" را القا می کند. این مقامات، نه خاک و نه حمایتی در روستا وجود دارد. «برای حفظ نوع کشاورزی روسیه، شیوه های کشاورزی روسیه و هماهنگی، بر اساس شرایط کار کشاورزی، باید به هر طریق ممکن با تمام روابط اجتماعی ملی و خصوصی مقابله کرد. تأثیراتی که این هماهنگی را از بین می برد. برای انجام این کار، لازم است هر چیزی را که نشانی کم و بیش بیگانه با نظم کشاورزی دارد، نابود کرد: لامپ‌های نفت سفید، کارخانه‌های چینتز، راه‌آهن، تلگراف، میخانه‌ها، تاکسی‌ها و میخانه‌ها، حتی کتاب‌ها، تنباکو، سیگار برگ، سیگار، کاپشن، و غیره و غیره... اما اگر واقعاً چنین خواسته ای مطرح می شد، در حال حاضر به سختی می توان حداقل یک نفر آن را غیر از بیهودگی شدید تعریف کرد.

U. نتیجه می گیرد: "و بنابراین، "وظیفه واقعاً غیر قابل حل است: تمدن در حال پیشرفت است، و شما، ناظر زندگی روسیه، نه تنها نمی توانید این صفوف را متوقف کنید، بلکه همانطور که خود ایوان یرمولایچ به شما اطمینان می دهد و ثابت می کند، باید نه، شما نه حق مداخله دارید و نه دلیل... پس نمی توانید جلوی راهپیمایی ها را بگیرید، اما نباید دخالت کنید.»

U. - یکی از معدود نمایندگان دموکراسی انقلابی، که به لطف ذهن قوی و بینش عمیق، توانست ایده های انقلابی دهه 60 را حفظ کند. و در شرایط دهه 70. با این حال، تأثیر پوپولیسم با این وجود تأثیر نسبتاً قوی بر ایالات متحده در دهه 80 داشت. به دلیل این واقعیت که او مجبور بود در محاصره پوپولیسم زندگی و کار کند و به ویژه به دلیل تأثیر شدید N.K. Mikhailovsky بر او. اوسپنسکی هنگام انتشار مجموعه هایی از آثار خود ، گاهی اوقات چنین آثاری را که به شدت با پوپولیسم در تضاد بود در آنها نمی گنجاند (مثلاً "اخبار شیطانی"). او دیگر مقالات خود را برای آثار جمع آوری شده به شیوه ای پوپولیستی تغییر داد و برش هایی در آنها ایجاد کرد. بنابراین، در مقالات خود در اواخر دهه 70-80. دوگانگی نسبتاً قوی قابل توجه است: از یک طرف، به ویژه در جایی که او وارد روزنامه نگاری می شود، می توان ایده آل سازی دهقانان را مشاهده کرد، و از طرف دیگر، جایی که او به عنوان یک هنرمند و ناظر عمل می کند، ما هوشیارترین، خشن ترین ها را می بینیم. حقیقت در مورد روستا و در مورد دهقانان . این حقیقت تلخ اغلب نارضایتی زیادی را از دبلیو در میان نارودنیک های احساساتی برانگیخت. بنابراین برای مثال. وی. فیگنر در خاطرات خود می نویسد: «او تنها یکی از جنبه های منفی دهقان را ترسیم می کند، و دیدن این گله انسان بدبخت، مملو از منافع مادی، بیمار کننده است... آیا واقعاً هیچ نوری در زندگی روستایی وجود ندارد و در روح دهقان؟ .. چرا دهقانی را آنچنان نقاشی می کشی که هیچکس نمی خواهد از آن بالا برود و همه سعی می کنند از آن دوری کنند؟ در پاسخ به این سرزنش ها، یو با لبخندی کنایه آمیز پاسخ داد که از او یک «مرد شکلاتی» می خواهند. همین نارضایتی از فقدان ایده‌آل‌سازی روستا و حقیقت تلخ آن را در مقاله پلخانف با عنوان «مشاهده بر سر چیست؟» که توسط او در زمانی که پوپولیست بود، می‌بینیم.

استعداد یک هنرمند ناظر ظریف، دبلیو را از هرگونه تبعیت مداوم از پوپولیسم باز داشت. در مقالات او ویژگی‌های بارز پوپولیسم مانند میل به "ادغام" روشنفکر با دهقانان (او با اشاره به توده‌های دهقان، "زندگی در این اقیانوس مردم وحشتناک و ترسناک است" مانند آرمان‌سازی را نشان نمی‌دهد. جامعه، «صلح»، آرتل‌ها و غیره «بنیادها»، اعتقاد به این که در روسیه پرولتاریایی وجود ندارد و این کشور با مسیر توسعه‌ای خاص به سوی سوسیالیسم روبروست، نه مشابه اروپای غربی. W. در مورد این ایده آخر چنین می نویسد: «جامعه خسته به این فکر افتاد که چرخ طیار نظم اروپایی را که ما را به مسیر نفرت انگیز انواع نادرست می کشاند، ما که آن را نمی خواهیم، متوقف کند. کسانی که "عزت"، "در وجدان" و همه چیز می خواهند ... و به این ترتیب موانع مختلفی به پره های این چرخ وارد شد که با این حال بسیار غیرقابل اعتماد بود: چرخ همچنان به چرخش ادامه می دهد. بیرون انداختن آن موانع، عمدتاً کاغذی، که می‌خواستند جلوی آن را بگیرند؛ نژاد اسلاو، ایده اسلاو، ارتدکس، نبود پرولتاریا و غیره - همه اینها که روی تعداد زیادی ورق کاغذ ثابت شد، شکسته شد. و ژولیده از چرخی که از تاب خوردن باز نمی‌ماند، که انگار به شخص روسی گفت: همه اینها مزخرف است، تو پرولتاریا داری و تعداد زیادی خواهی داشت... فریسی «فریبنده! از نوعی اروپا شکایت می کند، یک فریبکار، یک دروغگو، یک ترسو، یک تنبل!

بنابراین، ایالات متحده هیچ مسیر مستقل توسعه برای روسیه به سوسیالیسم، دور زدن سرمایه داری را نمی دید. وی توسعه سرمایه داری و مرگ اجتناب ناپذیر آن را بدون شک می داند: "البته کوپن از بین خواهد رفت، اما نه به این زودی. برعکس، زندگی نامه او همچنان صفحات درخشان بی سابقه ای خواهد داشت." . توسعه سرمایه داری در روسیه، همانطور که به واقعیت تبدیل شد، بیشتر و بیشتر در اواخر دهه 80 مورد توجه ایالات متحده قرار گرفت. او به طور جدی قصد داشت مجموعه‌ای از مقالات «درباره آمدن کوپن» بنویسد که می‌خواست آن را «قدرت سرمایه» یا «تخلفات آقای کوپن» بگذارد.

در سال 1887، بیست و پنجمین سالگرد فعالیت ادبی دبلیو. در میان انبوه نامه هایی که از او استقبال می کردند، نامه ای از اورال دریافت کرد که توسط گروهی از کارگران نوشته شده بود و از او به عنوان نویسنده مورد علاقه خود استقبال کردند. دبلیو از این نامه خوشحال شد، که به او نشان داد آن کارگران مجردی که او در ویرانه در شخصیت میخائیل ایوانوویچ نقاشی کرد، در حال رشد به یک نیروی اجتماعی بزرگ، بیش از مردم عادی هستند. رشد این نیروی اجتماعی جدید، U. در پاسخ خود به انجمن عاشقان ادبیات روسی، که او را به عنوان عضوی افتخاری انتخاب کرد، اشاره کرد و با خوشحالی به این توده های خواننده جدید، آینده، یک "عاشق ادبیات جدید" اشاره کرد. "

استقلال قابل توجه از ایده های ارتجاعی- اتوپیایی پوپولیسم، آثار ادبی دبلیو. نمایش معمولی از زندگی، قدرت بزرگ رئالیسم انتقادی، روشنایی صحنه ها توسط مقالات U. متمایز می شود. آثار اولیه U. (به عنوان مثال "اخلاق خیابان Rasteryaeva") همچنین با عناصر روزمره مشخص می شود. زندگی قهرمانان اینجا ماسک های خانگی هستند (کالاچف و دیگران). اما در حال حاضر در "ویران" U. ایده ای از توسعه شخصیت (چرموکین) ارائه می دهد. درست است، تصاویر متعددی از این زمان بسیار یادآور یکدیگر هستند (چرپکوف، چرموخین، پی. خلبنیکوف، پفتسوف و دیگران). از زمان گذار به مضامین روستایی (1877)، دایره تصاویر اوسپنسکی به طور قابل توجهی گسترش یافته است (انواع برهنه ها و موقعیت ها و شرایط مختلف دهقانان) و نویسنده چندان به سرنوشت هر یک از آنها به صورت جداگانه علاقه ندارد، اما در راستای منافع عمومی که نمایندگی می کنند. از این رو گستردگی و تطبیق پذیری ویژگی های اجتماعی این تصاویر (ایوان آفاناسیویچ، ایوان ارمولایچ و بسیاری دیگر) است. در بازنگری های بعدی آثار قدیمی و آثار جدید (دهه 70-80)، U. همچنین از طبیعت گرایی واژگانی اجتناب می کند و واژه های رایج را جایگزین ولایی گرایی و گویش گرایی می کند. مانند همه مربیان انقلابی ما، ما نیز در اوسپنسکی ولع نه تنها برای تبلیغات هنری، بلکه همچنین برای تبلیغات روزنامه نگارانه ایده های او را مشاهده می کنیم. عناصر روزنامه نگاری مقالات او قابل توجه است. و در ساختار آثار هنری او، این ویژگی، اول از همه، در ساخت طرح به شدت منعکس می شود: عمل معمولاً توسط خود نویسنده هدایت می شود، به هیچ وجه پشت اعمال شخصیت ها پنهان نمی شود و آشکارا ایده های خود را اثبات می کند. توسط آنها اوسپنسکی عمدتاً در ژانر مقاله می نوشت. اندیشه کنجکاو و شدید دبلیو، که عمدتاً در تلاش برای کشف جنبه های جدید زندگی روسیه بود، فرصت تعمیم پدیده های خود را در اشکال پیچیده داستان ها و رمان ها نداشت.

کتابشناسی - فهرست کتب: اول. آثار، 8 جلد، چاپ. F. Pavlenkova، سن پترزبورگ، 1883-1886; همان، 3 جلد، با مقدمه. مقاله توسط N. Mikhailovsky، منتشر شده، همان، سنت پترزبورگ، 1889-1891 (چند بار در طول زندگی نویسنده تجدید چاپ بدون تغییر). آثار کامل، 12 جلد، چاپ. B. K. Fuks، کیف، 1903-1904 (کامل ترین نسخه، که با مشارکت پسر نویسنده A. G. Uspensky انجام شد؛ در جلد XII، 22 داستان چاپ شد که قبلاً در مجموعه آثار U. و یک کتابشناس فهرست آثار W.); زندگی نامه نویس هم همینطور مقاله، کامپيوتر N. Rubakin، 6 جلد، ed. A. F. Marx، سنت پترزبورگ، 1908 (تکرار چاپ قبلی). همان، 6 جلد.. ویرایش. روشن. بخش کمیساریای خلق. آموزش و پرورش، ص.، 1918 (تجدید چاپ ویرایش قبلی). آثار برگزیده. اد. I. P. Kubikov a, Guise, M., 1926; آثار و حروف در یک جلد، چاپ. B. G. Uspensky و دیگران، Giz, M. - L., 1929; داستان های منتخب خانم ویرایش هنری ادبیات، ل.، 1934; برگزیده آثار، ویرایش، شرح و شرح حال. مقاله A. S. Glinka-Volzhsky، Goslitizdat، مسکو، 1935; آثار گردآوری نشده، ویرایش، پیشگفتار. و توجه داشته باشید. R. P. Materina, vol. I, Goslitizdat, M., 1936 (30 اثر از U. مربوط به دهه 60-70 منتشر شد).

II. اظهارات V. I. لنین در مورد U. مطابق "کتاب مرجع" به نسخه های II و III آثار V. I. Lenin, M., 1935; نیکیتین پی [تکاچف پ. ن.]، مطالعات ادبی. افکار بی فکر (سوچین. جی. اوسپنسکی)، "پرونده"، 1872، 1; خود او، داستان نویسان تجربه گرا و داستان نویسان متافیزیک، "مورد"، 1875، III، V، VII; خود او، موژیک در سالن های داستان مدرن، "مورد"، 1879، III، VI - IX. هر سه مقاله rev. در "آثار منتخب" توسط P. N. Tkachev، ed. B. P. Kozmina، ج. 2، 3 و 4، م.، 1932-1934; پلخانوف جی وی، داستان نویسان نارودنیک ما. هنر 1. G. I. Uspensky، سوسیال دموکرات. روشن - سیاسی. شنبه، کتاب 1، ژنو، 1888 (و در "سوچین."، ج X، M. - L.، 1924); پروتوپوپوف م.، ویژگی های ادبی و انتقادی، سن پترزبورگ، 1896; گورنفلد آ.، زیبایی شناسی چ. اوسپنسکی، در شنبه "در یک پست با شکوه"، سن پترزبورگ، 1901; کورولنکو وی، درباره گلب ایوانیچ اوسپنسکی، "ثروت روسیه"، 1902، V; Lunacharsky A.V.، یادداشت های مجله، "آموزش"، 1904، IV; Borovsky V. V.، "افراد اضافی"، "Pravda"، 1905، VII (و در "Sochin."، جلد II، M.، 1931). اوسیانیکو-کولیکوسکی D.N., Sobr. نقل، جلد هشتم، تاریخ روشنفکران روسیه، قسمت دوم، سن پترزبورگ، 1911; آپتکمن او. وی، گلب ایوانوویچ اوسپنسکی، م.، 1922; ایوانچین-پیساروف آ.، از زندگی چ. Iv. Uspensky (طبق خاطرات)، "Red Nov"، 1925، VII - VIII. ویتولوفسکی ال.، تراژدی گلب اوسپنسکی، "ستاره"، 1927، شماره 9; چشیهین-وترینسکی وی.، جی. آی. اوسپنسکی. زندگینامه نویس، مقاله. اد. و مقاله مقدماتی توسط P. N. Sakulin، ed. "فدراسیون"، م.، 1929 (اینجا و کتابشناسی)؛ لتکووا ای. ، درباره گلب ایوانوویچ ، خاطرات ، "پیوندها" ، شنبه. 5، مسکو، 1935; گلاگولف ن.، مقاله هنری گلب اوسپنسکی، "داستان"، 1935، شماره 9; گلینکا-ولژسکی A. S.، گلب اوسپنسکی در زندگی. به استناد خاطرات و مکاتبات و اسناد. مقدمه هنر N. Meshcheryakova، ed. "آکادمی"، M. - L.، 1935.

دایره المعارف بزرگ شوروی - (1843 1902)، روسی. نویسنده در دهه 70 و 80. نوعی فلسفه اجتماعی ایجاد کرد. و اخلاق مفهوم طبیعت و کشاورزی کار، به روئی که در مقالات «کار دهقان و دهقان» (1880) به تصویر کشیده شده است. تجزیه و تحلیل شعر A. V. Koltsov و ... ... دایره المعارف لرمانتوف

گلب ایوانوویچ اوسپنسکی (13 (25) X. 1843، تولا - 24. III (5. IV) 1902، سنت پترزبورگ) - نثرنویس، روزنامه نگار. زندگی و مسیر خلاقانه او پیوند تنگاتنگی با زندگی اجتماعی، اندیشه ها و حالات آن زمان دارد. او که یک نماینده معمولی طبقه رازنوچینسی بود، نوعی "قهرمان زمان" بود. حتی یک بیوگرافی کوتاه از گلب ایوانوویچ اوسپنسکی داستان زندگی یک زاهد، از نظر اجتماعی مهم، تراژیک و آموزنده است.

دوران کودکی و جوانی

گلب ایوانوویچ اوسپنسکی در خانواده یک مقام رسمی (دبیر اتاق املاک دولتی)، پسر یک شماس روستایی به دنیا آمد. در کودکی، فضایی آرام و مهربان احاطه شده بود. مادربزرگ افسانه ها و داستان هایی را از روی تصاویر برای پسر تعریف کرد. خود L. N. تولستوی برای مشورت با پدربزرگش که کاملاً می دانست، آمد. بستگان مادری برای هنر و ادبیات ارزش زیادی قائل بودند. پدرم یک کتابخانه کوچک داشت، کتاب‌هایی که اوسپنسکی خیلی زود از آن می‌خواند. عشق به آثار پوشکین از اینجا شروع می شود که با افسانه های این خالق بزرگ آغاز شد. گلب ایوانوویچ اوسپنسکی نیز اشعار لرمانتوف را بسیار دوست داشت. اوسپنسکی از اوایل کودکی مهارت های بازیگری شگفت انگیزی را در هنگام خواندن آثار شاعرانه نشان داد. او به عنوان پسری مهربان، مهربان و حلیم بزرگ شد که در محفل خانواده مورد تحسین قرار گرفت.

از سال 1853، اوسپنسکی در ورزشگاه تولا تحصیل می کند و دستاوردهای چشمگیری در تدریس دارد. تا کلاس چهارم همینطور بود. و سپس پدرش به Chernihiv منتقل می شود و خانواده نقل مکان می کنند. تغییر منظره بسیار دشواری به اوسپنسکی داده شد: موفقیت تحصیلی در گذشته باقی می ماند، پسر اغلب بیمار می شود، ناله می کند.

در سال 1861، گلب ایوانوویچ از ژیمناستیک فارغ التحصیل شد و وارد دانشکده حقوق دانشگاه سن پترزبورگ شد. اما یک سال بعد به دانشگاه مسکو منتقل شد و یک سال بعد به دلیل اینکه نمی توانست هزینه تحصیل خود را پرداخت کند از آنجا اخراج شد.

گلب ایوانوویچ مجبور می شود به سر کار برود، او موفق می شود در چاپخانه Moskovskie Vedomosti به عنوان مصحح شغلی پیدا کند. اما این مرحله از زندگی نامه گلب ایوانوویچ اوسپنسکی نیز زیاد دوام نیاورد ، زیرا پس از مرگ پدرش در سال 1864 مجبور شد از سه برادر و چهار خواهر خود مراقبت کند. دوران بسیار سختی بود، اوسپنسکی باید از تجربه خودش یاد می گرفت که گرسنگی و سرگردانی چیست.

آغاز فعالیت ادبی

اولین تلاش ها برای نوشتن به زمان فارغ التحصیلی از زورخانه باز می گردد. متأسفانه هیچ یک از متون نوشته شده در آن زمان باقی نمانده است، بنابراین شروع فعالیت ادبی اوسپنسکی معمولاً از سال 1862 به حساب می آید، زمانی که اولین داستان های او در مجلات اسپکتیتور و یاسنایا پولیانا منتشر شد.

آثار اولیه گلب ایوانوویچ اوسپنسکی در مورد زندگی زاغه نشینان، صنعتگران فقیر و مقامات کوچک صحبت می کند. در این زمان، اوسپنسکی بر اساس اصل هنری فرموله شده توسط چرنیشفسکی هدایت می شد: "حقیقت بدون هیچ تزیینی".

شیوه خلاقانه اولین مقالات بسیار تحت تأثیر پسر عموی گلب ایوانوویچ، که او نیز نویسنده بود، قرار گرفت.

در سال 1865 ، گلب ایوانوویچ با نکراسوف که قبلاً سردبیر مجله Sovremennik بود ملاقات کرد. این اتفاق تغییرات مهمی را در سرنوشت نویسنده جوان رقم زد. ماهیت دموکراتیک کار اوسپنسکی کاملاً با جهت گیری مجله مطابقت داشت. در Sovremennik بود که مقالات منتشر شد، که بعداً چرخه "اخلاق خیابان Rasteryaeva" را تشکیل داد، که باعث شناخت عمومی برای نویسنده شد.

مقاله ها به طور بسیار واقع بینانه اولین سال های پس از اصلاحات را نشان می دهند که به یک ناامیدی وحشتناک برای کل ملت تبدیل شد. نیاز گسترده، ناامیدی و مستی - از این قبیل است "آداب و رسوم Rasteryaev." اوسپنسکی اولین کسی بود که نوع جدیدی از قهرمان را به ادبیات معرفی کرد - این فردی است که از مردم و نقاط ضعف آنها سود می برد.

پس از بسته شدن Sovremennik در سال 1866، نویسنده بدون شغل و امرار معاش باقی ماند. و دوباره زمان دشواری فرا می رسد: برای دو سال طولانی، اوسپنسکی مجبور می شود در فضایی از همان "راستریائویسم" زندگی کند که با رئالیسم بی رحمانه به صفحات مقالات و داستان های او منتقل شد.

"یادداشت های داخلی"

نکراسوف دوباره به کمک اوسپنسکی می آید که در سال 1868 یکی از سردبیران Otechestvennye Zapiski شد. گلب ایوانوویچ یک شغل دائمی در مجله پیدا می کند.

اوسپنسکی در آثار خود در این دوره نه تنها اخلاقیات را نکوهش می کند، مانند بسیاری از نویسندگان معاصر خود، بلکه در اصل رویدادها و پدیده ها نفوذ می کند. او با عمق درک جنبش های اجتماعی جامعه پس از اصلاحات متمایز می شود، نگاهی هوشیار و خالی از همه توهمات نسبت به طبیعت انسان. حقیقت ظالمانه، واقع گرایی واضح، که گاه به صراحت خشن تبدیل می شود، به نشانه کل مسیر خلاق اوسپنسکی تبدیل خواهد شد. توانایی دیدن واضح، درک واضح و تجربه عمیق هر چیزی که در اطراف اتفاق می افتد، میل به درک و درک ماهیت پدیده ها و علل آنها، جهان بینی نویسنده و رویکرد او به نوشتن را شکل داد.

زندگی شخصی

گلب ایوانوویچ اوسپنسکی در سال 1870 ازدواج کرد. منتخب او معلم الکساندرا واسیلیونا بارائوا بود. زندگی نامه نویسان اوسپنسکی گواهی می دهند که ازدواج کاملاً شاد بود، علیرغم این واقعیت که وضعیت مالی چیزهای زیادی باقی می ماند. این زوج صاحب پنج فرزند شدند.

برداشت های خارجی

در نیمه اول دهه 70. گلب ایوانوویچ دو بار در خارج از کشور بوده است: در پاریس و لندن. یکی از بارزترین تأثیرات این دوره، سفر به لوور بود، جایی که نویسنده ونوس میلو را دید. مدت‌ها بعد، در سال 1885، گلب ایوانوویچ اوسپنسکی در مقاله‌ای به نام Straightened Out درباره تأثیر شگفت‌انگیز آن بر مخاطب صحبت خواهد کرد.

آشنایی با بسیاری از انقلابیون و ایدئولوگ های پوپولیسم و همچنین آغاز دوستی با ای.س.تورگنیف متعلق به همین دوره است.

تا پایان دهه هفتاد، اوسپنسکی هر آنچه را که در سفرهایش می دید و درک می کرد در آثار خود قرار می داد. لایت موتیف بسیاری از داستان ها قدرت پول خواهد بود که ارزش زندگی انسان را کاهش می دهد، مردم را به "پنجاه دلار" تبدیل می کند.

نوبت جدید

از اواخر دهه 70 ، بیوگرافی خلاق گلب ایوانوویچ اوسپنسکی چرخش جدیدی به خود گرفته است. نویسنده به شدت در مورد دلایلی که مردم را به چنین وضعیت اسفناکی سوق داده است ، در مورد چگونگی و چرایی گسترش قدرت نامحدود پول ، چرایی شکوفایی مستی فکر می کند. در جستجوی "حقیقت واقعی زندگی"، اوسپنسکی به استان نووگورود نقل مکان کرد، جایی که زمان زیادی را به مطالعه زندگی دهقانی اختصاص داد. نتیجه این کار درک این است که مردم عادی تا زمانی که تحت «قدرت زمین» هستند «نوع مقتدر و حلیم» خود را حفظ می کنند.

او تعدادی اثر می آفریند که در آنها با صداقت و دقت خشن روانشناسی دهقانی و زندگی عامیانه را به تصویر می کشد. اوسپنسکی، صادقانه به خودش، هیچ ایده‌آلیزه‌ای از دهقانان را که داستان‌های پوپولیستی آن زمان مرتکب گناه می‌شد، مجاز نمی‌داند.

انتقاد و شهرت

اولین شهرت پس از انتشار "اخلاق خیابان Rasteryaeva" به Uspensky رسید. و پس از انتشار در اواسط دهه 80 یک مجموعه هشت جلدی آثار، او به طور گسترده ای در تمام گوشه های روسیه شناخته شد. آثار او در میان جوانان محبوبیت خاصی داشت.

در عین حال، او بارها نه تنها از سوی مطبوعات لیبرال، بلکه در میان پوپولیست ها نیز مورد حمله قرار گرفت. داستان های او اغلب مورد انتقاد شدید قرار می گرفت. حتی در دفتر تحریریه Otechestvennye Zapiski، به ریاست M. E. Saltykov-Shchedrin پس از مرگ نکراسوف، ایده های Uspensky همیشه مورد تایید قرار نمی گرفت.

دهه 1980 قرن قبل از گذشته

آثار گلب ایوانوویچ اوسپنسکی در دهه 1980 به تصویر کردن روند سرمایه گذاری روسیه اختصاص دارد. او این پدیده را غیرقابل درک، غیر ضروری و حتی شرم آور دانست. "قدرت زمین" با "قدرت سرمایه" جایگزین می شود.

در این زمان، نویسنده سفرهای زیادی به سراسر کشور انجام می دهد. گلب ایوانوویچ اوسپنسکی همچنین از کوبان در شهر تیکورتسک بازدید کرد که بعداً داستانی را در نامه‌های جاده نوشت.

مجموعه داستان های کوتاه "اعداد زنده" (1888) در مورد زندگی روزمره دشوار، گاه کابوس وار، پنهان شده در پشت آمار خشک و گاه مسخره آمیز (مثلاً "یک چهارم اسب برای 1 روح تجدیدنظر") می گوید.

اوسپنسکی گسترش و تقویت سرمایه داری را یک تراژدی ناامیدکننده می دانست که منجر به نابودی جوهر روسیه می شود. ناهماهنگی زندگی اجتماعی نویسنده را عذاب می دهد، او به شدت احساس ابتذال می کرد، نمی توانست دروغ را تحمل کند. او بسیار تأثیرپذیر و حساس بود، او نه تنها از رنج شخصی، بلکه عمومی نیز خسته بود. این وضعیت به دلیل نیاز به انجام یک مبارزه طاقت فرسا با سانسور، همراه با حذف بی پایان آن پیچیده شد. گلب ایوانوویچ شروع به شکایت دائمی از "سرما در روح" می کند.

انتهای جاده

از اواخر سال 1889، نویسنده شروع به فروپاشی عصبی کرد. گلب ایوانوویچ اوسپنسکی در سال 1892 رسماً به عنوان یک دیوانه شناخته شد؛ در پاییز این سال او را در یک کلینیک برای بیماران روانی قرار دادند.

او از توهمات شنیداری و بینایی دوره ای رنج می برد. از هم گسیختگی شخصیت وجود دارد: به گلب که همه خوبی ها را در بر می گیرد و ایوانوویچ که کانون همه بدی هاست. این دو اصل مدام در حال مبارزه بودند و به تناوب دست برتر را به دست می آوردند.

اوسپنسکی بقیه عمر خود را در بیمارستان گذراند. او در سال 1902 درگذشت، علت مرگ نارسایی قلبی بود. هزاران نفر به مراسم خاکسپاری نویسنده آمدند، اما قبرستان توسط یک گروه پلیس محاصره شد، هیچ کس اجازه ی سخنرانی خداحافظی را نداشت.

قبر این نویسنده در سن پترزبورگ بر روی پل های ادبی، که در گورستان ولکوف است، قرار دارد.

روش خلاقانه

زبان نثر اوسپنسکی دقیق و دقیق و نزدیک به زبان عامیانه است. او که شدیداً به سرنوشت مردم علاقه مند بود، به شدت نگران همه چیزهایی بود که در کشور اتفاق می افتاد. این امر با حضور نویسنده در تمامی آثار به عنوان محقق و بازیگر نمود پیدا کرد که آثار او را به روزنامه نگاری نزدیک می کند.

نتیجه تحقیقات هنری و تأمل شدید به صورت‌بندی‌ها و مفاهیم گسترده‌ای تبدیل شده است که می‌تواند تمام دوران مدرن Dormition را مشخص کند. گاهی اوقات، پشت لحن و طنز بازیگوش در مقالات گلب ایوانوویچ، یک درام واقعی، یک واقعیت وحشتناک و تاریک وجود دارد.

پژوهش خلاقانه نویسنده نه تنها با هدف تحقیق و توصیف حال، بلکه پیش بینی آینده نیز بوده است. او متقاعد شده بود که فقط هنر واقعی و پیروی از ایده های عالی می تواند یک شخص را "راست" کند. برخی از آثار او نوعی دستورالعمل، راهنمای عمل است.

ژانر پیشرو کار نویسنده مقاله است که فرصتی را برای نزدیک کردن هر چه بیشتر هنر و عمومیت فراهم می کند. مقاله ها توسط نویسنده در چرخه ها ترکیب شدند.

اوسپنسکی کار خود را بیوگرافی واقعی خود می دانست، او می خواست از خاطره جنبه واقعی زندگی خود چشم پوشی کند، استدلال کرد که او همه، همه مهم ترین و تنها در او - در آثارش است.

نقل قول ها

گلب ایوانوویچ اوسپنسکی در کار خود به بسیاری از جنبه های طبیعت و زندگی انسان توجه کرد. نقل قول هایی از آثار او به کلمات قصاری تبدیل شده است که تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده است.

در مورد فقر:

انواع فقر و انواع جهل جدایی ناپذیر از فقر - گاه ستمدیده، ترسو، درمانده، گاه از خود راضی و در نتیجه حتی ناپسندتر از انواع دیگر.<…>وحشتناک.

درباره مردم روسیه:

تا آن زمان، توده عظیم مردم روسیه در مصیبت‌ها صبور و توانا بوده‌اند، تا آن زمان از نظر روحی جوان، شجاعانه قوی و کودکانه حلیم - در یک کلام، مردمی که همه و همه چیز را بر دوش دارند - مردمی که ما آنها را دوست داریم. که برای شفای اندوه روحی به سوی آن می‌رویم، - تا آن زمان، تا زمانی که قدرت زمین بر آن حکومت می‌کند، تا زمانی که عدم امکان سرپیچی از دستوراتش در ریشه‌های آن نهفته است، نوع نیرومند و حلیم خود را حفظ می‌کند. وجودش، تا زمانی که بر ذهن، وجدانش حکومت می کنند، تا زمانی که وجودش را پر می کنند.

درباره خلاقیت:

هنرمندی که سود، منفعت پولی را به عنوان وظیفه خود تعیین می کند، با وجدان خود در مراسم نمی ایستد، هر آنچه را که لازم است نقاشی می کند، به کشیدن تابلوهای راهنما برای پرتره فروشی ها و سبزی فروشی ها می رود...

درباره کارهای کشاورزی:

خلاقیت در کار کشاورزی، شعر آن، تطبیق پذیری آن برای اکثریت قریب به اتفاق دهقانان ما، منشأ کار فکری، سرچشمه تقریباً همه روابط آن، خصوصی و عمومی، یک علاقه حیاتی است.

کار کشاورزی با همه انشعابات، انطباق‌ها، حوادث، اندیشه را جذب می‌کند، تقریباً تمام فعالیت‌های ذهنی و حتی اخلاقی را در خود متمرکز می‌کند و حتی از نظر اخلاقی راضی می‌کند.

آهای بچه ها، بچه ها! چه غم و اندوهی را با آنها تحمل خواهید کرد!

درباره شرورها:

طبق نظر عمومی "وجدان"، جز شکنجه، هیچ وسیله دیگری برای ارعاب اشرار وجود ندارد. سؤال این است: افرادی که قادر به انجام چنین اعمال شرورانه ای هستند از چه منبعی سرچشمه می گیرند؟

در مورد کرامت انسانی:

مهمترین بدبختی یک کارگر ساده نادانی، تاریکی، عدم پشتوانه اخلاقی است که باعث می شود کرامت انسانی را در خود احساس کنیم.

اینجاست، زندگی انسان! خاکستر، خاکستر!

حافظه

در تولا، در میدانی که به نام گلب ایوانوویچ اوسپنسکی نامگذاری شده است، بنای یادبودی به قلم ز. تسرتلی برای نویسنده وجود دارد.

در سالهای 1952 و 1963 تمبرهای پستی با پرتره گلب ایوانوویچ در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد که همزمان با پنجاهمین سالگرد مرگ نویسنده و صد و بیستمین سالگرد تولد نویسنده بود.

خیابان های سن پترزبورگ، سواستوپل، ایرکوتسک، نیژنی نووگورود، پرم، تولا، بوگولما، نیژنی تاگیل، مورمانسک، ریبینسک به نام گلب اوسپنسکی نامگذاری شده اند. خیابان Gleb Uspensky در چندین شهر اوکراین وجود دارد: Borispol، Luhansk، Vinnitsa و Torez.

خانه-موزه یادبود G.I. Uspensky در منطقه Novgorod، در روستای Syabrenitsy واقع شده است. قبلاً این روستا Uspenskoe نامیده می شد ، زیرا در اینجا بود که گلب ایوانوویچ یک بار خانه ای خرید. در طول جنگ جهانی دوم، موزه غارت شد، اما در دهه 1980 بازسازی شد و در معرض دید بازدیدکنندگان قرار گرفت.

اوسپنسکی گلب ایوانوویچ (10/13/1843-3/24/1902)، نویسنده. در تولا در خانواده یک مقام به دنیا آمد. او در دانشگاه های سن پترزبورگ (1861) و مسکو (1862–1863) تحصیل کرد که به دلیل کمبود بودجه از آنها فارغ التحصیل نشد. او در سال 1862 شروع به انتشار کرد (در مجله یاسنایا پولیانا اثر L. N. Tolstoy و مجله Spectator). در سالهای 1864-1865 او در مجله "کلمه روسی"، در 1865-66 - در Sovremennik نکراسوف همکاری کرد. موضوعات اصلی اوسپنسکی در این زمان زندگی و زندگی مقامات خرده پا و فقرای شهری است. در مقالات "اخلاق خیابان راستریاوا" (1866)، تصاویری از زندگی صنعتگران و کارگران تولا، زندگی مقامات، فیلیست ها و بازرگانان بورژوا به طرق مختلف به تصویر کشیده شده است. در سال 1868، اوسپنسکی یکی از مشارکت کنندگان اصلی Otechestvennye Zapiski، یک همکار ادبی با N. A. Nekrasov و M. E. Saltykov-Shchedrin شد. در چرخه داستان "ویرانه" (1869-1869) تصاویری از مردم روسیه با نفوذ عمیق در روانشناسی ارائه می شود.

از دهه 70، روستای پس از اصلاحات به موضوع اصلی کار اوسپنسکی تبدیل شده است: چرخه مقالات و داستان های "از خاطرات یک روستا" (1877-80)، "کار دهقانان و دهقانان" (1880)، "قدرت زمین". " (1882)، "کوی در مورد چه" (1886-87) و دیگران، که در آن او در مورد ویرانی دهقانان کارگر، از هم پاشیدگی جامعه دهقانی می نویسد. در دهه 80، اوسپنسکی چرخه‌هایی از مقالات و داستان‌ها را در مورد جستجوی معنوی روشنفکران روسیه ایجاد کرد: "بدون اشغال مشخص" (1881)، "می‌خواهی یا نه" (1884) و غیره. دیدگاه نویسنده در مورد هدف اخلاقی هنر به وضوح در مقاله Straightened (1885) منعکس شد. آثاری درباره زندگی عامیانه در آخرین دوره خلاقیت - "شخصیت های زنده" (1888)، "سفرهایی به ساکنان" (1888-89)، و غیره گفتگو، طنز ظریف.

مطالب مورد استفاده از سایت دایره المعارف بزرگ مردم روسیه - http://www.rusinst.ru

اوسپنسکی گلب ایوانوویچ (1843 - 1902)، نثرنویس. در 13 اکتبر (25 n.s.) در تولا در خانواده یک مقام متولد شد. سالهای کودکی در فضایی آرام و مهربان در میان اقوام مهربان گذشت. او قبلاً در سنین پایین افسانه ها و اشعار پوشکین، لرمانتوف و کارامزین را می خواند.

در سال 1853 او شروع به تحصیل در سالن بدنسازی تولا کرد، اما در ارتباط با انتقال پدرش به اتاق چرنیگوف، دوره ژیمناستیک را در سالن ورزشی چرنیگوف در سال 1861 به پایان رساند. ورزشگاه

وی وارد دانشکده حقوق دانشگاه سن پترزبورگ شد، اما پس از ناآرامی های دانشجویی و به دلیل مشکلات مالی، در همان سال اخراج شد. در سال 1862 وارد دانشگاه مسکو شد، اما تنها یک سال تحصیل کرد، زیرا نتوانست شهریه را بپردازد و مجبور به ترک تحصیل شد. به عنوان مصحح در چاپخانه کار می کرد. در سال 1864، پس از مرگ پدر، او مجبور شد از چهار خواهر و سه برادر مراقبت کند.

در سال 1862 اولین داستان های Uspensky "Idyll" و "Mikhalych" منتشر شد. این نویسنده در مجلات "کلمه روسی" و "معاصر" حمایت می کند. از اهمیت تعیین کننده برای سرنوشت ادبی اوسپنسکی، آشنایی او با نکراسوف بود که از استعداد، دانش او در مورد زندگی و قدرت مشاهده او قدردانی می کرد. او در اولین اثر مهم Sovremennik Uspensky، اخلاقیات خیابان Rasteryaeva (1866) منتشر کرد. بعداً، هنگامی که به جای Sovremennik توسط دولت بسته شد، Nekrasov انتشار مجله Domestic Notes را بر عهده گرفت، Uspensky دوباره کارمند دائمی او شد. انشاها و داستان های «آپارتمان اول»، «نیاز آهنگ می خواند»، «بالای پله های پشتی» و غیره در اینجا منتشر شد.

در سال 1869 - 71 دومین اثر اصلی - "ویران" نوشته شد. اوسپنسکی به چهره های جنبش پوپولیستی - N. Mikhailovsky، P. Lavrov، V. Figner و دیگران نزدیک بود. سفرهای او به خارج از کشور در سال های 1872 و 1875 - 76 نقش زیادی در توسعه روابط نویسنده با انقلابیون پوپولیست ایفا کرد. او حدود یک سال در پاریس زندگی کرد، جایی که همه چیز هنوز یادآور کمون 1871 و کشتار انقلابیون بود. مکان های اعدامی که او دید نویسنده را شوکه کرد. اوسپنسکی در پاریس با I. Turgenev ملاقات کرد و روابط دوستانه آنها متوقف نشد. برداشت های خارجی در تعدادی از مقالات و داستان ها منعکس شد ("وجدان بیمار"، "از کتاب خاطره انگیز"، "دفتر خاطرات خارجی یک استانی" و غیره).

در دهه 1870 ، اوسپنسکی با مطالعه زندگی روستای پس از اصلاحات ، مدت طولانی در روستاها زندگی کرد. نتیجه این سفرها چرخه ای از مقالات "از خاطرات یک روستا" (1877 - 80) بود. به گفته نویسنده، دهقانان "تا آن زمان نوع قدرتمند و حلیم خود را حفظ می کنند، تا زمانی که قدرت زمین بر آن حاکم است ...".

در سال 1884 دولت Otechestvennye Zapiski را تعطیل کرد. برای اوسپنسکی، زمان سرگردانی آغاز می شود: قفقاز، سیبری، منطقه ولگا، اوکراین، جنگل های نوگورود و استپ های سامارا. اما در این برداشت های جدید او هیچ چیز خوشحال کننده ای نمی بیند، همه چیز برای او ناامید کننده به نظر می رسد. بیماری می آید. فعالیت ادبی دیگر باعث شادی او نشد، اگرچه در سال 1885 داستان معروف "صاف شده" منتشر شد و در سال 1888 "شخصیت های زنده" نه چندان معروف منتشر شد. از سال 1892 نویسنده در بیمارستان روانی سن پترزبورگ بود. در آنجا در 24 مارس (6 آوریل 1902) درگذشت.

مطالب مورد استفاده کتاب: نویسندگان و شاعران روسی. فرهنگ لغت مختصر بیوگرافی. مسکو، 2000.

یوسپنسکی گلب ایوانوویچ (10/13/1843-03/24/1902)، نثرنویس روسی، روزنامه‌نگار. پسر یک مسئول، نوه یک شماس روستا. او که نتوانست تحصیلات خود را در دانشگاه به پایان برساند، شروع به چاپ زودهنگام (از سال 1862 در مجلات Spectator و Yasnaya Polyana) با داستان های مقاله در مورد زندگی مردم فقیر نشین، صنعتگران فقیر و مقامات کرد.

در «معاصر» N. A. Nekrasovaچرخه ای از مقالات "اخلاق خیابان راستریاوا" (1866) در مورد زندگی روسیه پس از اصلاحات منتشر شد.

پس از ممنوعیت Sovremennik و با انتقال به Nekrasov (با ویرایش مشترک M. E. Saltykov-Shchedrin)یادداشت های سرزمین پدری (1868) اوسپنسکی یک شغل دائمی پیدا می کند، مرحله جدیدی از زندگی خلاقانه او آغاز می شود که با تأملات عمیق در مورد روسیه در دهه های 1860 و 70 مشخص می شود (چرخه خرابه، 1869-71). واقع گرایی هشیارانه و بی رحمانه، عمق و دقت مشاهدات اجتماعی، نویسنده را به شدت از سایر نویسندگانش که خود را به نوشتن اتهامی زندگی روزمره محدود می کردند، متمایز می کرد.

در n. دهه 1870 اوسپنسکی دو بار به خارج از کشور سفر می کند. برداشت های حاصل از این سفرها اساس تعدادی از آثار او در سال های بعدی بود: "وجدان بیمار"، "دفتر خاطرات خارجی یک استان"، "نامه هایی از صربستان". در چرخه مقاله "زمان جدید، مراقبت های جدید" (1873-1878)، نویسنده تأثیر فاسد و مسخ شخصیت کارآفرینی سرمایه داری بر مردم روسیه را دنبال می کند.

در اواخر دهه 1870، کار و سرنوشت اوسپنسکی تغییر کرد. او تلاش می‌کند منبع «مکانیک‌های حیله‌گر زندگی مردم» و علل زیربنایی تسلط «پریگ» در زندگی روسی، یعنی از بین بردن افراد کارگر توسط ستمگران جدید، پس از رعیت، و الکل را آشکار کند. . اوسپنسکی "به سوی مردم می رود" و در استان نوگورود مستقر می شود. زندگی در روستا، مطالعه زندگی و آگاهی دهقانان او را به این نتیجه می رساند که "قدرت زمین" بزرگ است ("از دفتر خاطرات روستا"، 1877-80، "کار دهقانان و دهقانان"، 1880، "قدرت زمین"، 1882).

انتشارات Uspensky در Otechestvennye Zapiski، که پس از مرگ نکراسوف تا سال 1884 توسط Saltykov-Shchedrin رهبری می‌شد، هم در مطبوعات ادبی و هم در محیط پوپولیستی واکنش‌های انتقادی تند را برانگیخت. نویسنده بر خلاف مخالفان خود تمایلی ندارد که تقویت سرمایه کشور را امری زودگذر و تصادفی بداند. او پیش‌بینی می‌کند که قدرت «وحشتناک» سرمایه «وقتی کسری‌های آماری به شکل افراد مثله‌شده و معلول به سراغ ما بیایند برای خوانندگان قابل درک خواهد بود». در روز شنبه «ارقام زنده» (1888) در پس گزارش های آماری، تصاویر تلخی از فقر و یتیمی، نیروی کار طاقت فرسا و بی دفاعی کامل در برابر «قدرت سرمایه» به چشم می خورد.

در آثار اوسپنسکی فقید، حتی واضح‌تر از قبل، شخصیت خود نویسنده وجود دارد: تأثیرپذیر و کنایه‌آمیز، صمیمانه و ظریف، زودباور و بی‌تحمل حقایق. او دائماً از "بی نظمی روسی"، "ناسازگاری زندگی مشترک" عذاب می کشید. از سال 1892، به دلیل بیماری شدید روانی، اوسپنسکی سرانجام از کار ادبی کناره گیری کرد.