Podle mého názoru autor ve svém výroku nastoluje problém jednoty svobody a odpovědnosti jednotlivce. Abych zdůvodnil svůj vlastní postoj, přejdu k podstatě takového konceptu, jako je „svoboda“. Svoboda je tedy schopnost člověka k aktivní tvůrčí činnosti v souladu s jeho aspiracemi, touhami, záměry, ideály a hodnotami. Jen ve svobodné činnosti člověk dosahuje svých cílů a realizuje se. Praktická realizace vnitřní svobody (výběr, rozhodnutí, hodnocení) se provádí z toho důvodu, že musí existovat objektivní možnost takové realizace. Realizace vnitřní svobody ve vnější jednání je proměnou subjektivního v objektivní. Jak toho lze tedy dosáhnout a existují nějaké meze svobody? Z kurzu sociálních studií, po analýze mnoha sporů kolem pojmu svobody, jsem dospěl k jednoznačnému závěru, že absolutní svoboda neexistuje, protože úplná svoboda jednoho vede k naprosté libovůli ve vztahu k druhému. Stejně jako je nemožné milovat sám, je také nemožné být skutečně svobodný bez druhých nebo na jejich úkor. Jinými slovy, aby se člověk stal absolutně svobodným, musel by se osvobodit od vztahů s druhými lidmi, potažmo od sebe sama. Uvažujme o vztahu mezi svobodou a nutností. Myslím, že nezbytností jsou především zákonitosti přirozeného a sociálního prostředí člověka, které nemůže než brát v úvahu. Například my všichni, žijící ve společnosti, chápeme, že je třeba pracovat, dodržovat určitá pravidla chování, je třeba se vzdělávat, respektovat starší atd. Takže zapnutím hudby na plnou hlasitost po nastavit čas, čímž si dáváte úplnou svobodu jednání. Tím omezujeme svobodu ostatních lidí a zbavujeme je práva na řádný odpočinek. Každý z nás si musí být vědom nutnosti dodržovat stanovená pravidla hostelu. Ale podle mého názoru musíme pochopit: stejně jako neexistuje abstraktní svoboda, neexistuje ani abstraktní nutnost.
Svoboda je tedy vždy volbou v konkrétních podmínkách nebo možností takové volby. Proto: problém svobody úzce souvisí s problémem morální a právní odpovědnosti člověka za své činy. Proto lidská svoboda předpokládá jeho odpovědnost vůči společnosti za své činy. Svoboda a odpovědnost jsou dvě stránky jednoho celku: vědomé lidské činnosti. Proto si musíme být vědomi nejen objektivity zvoleného cíle v naší činnosti, ale také jeho souladu s objektivními podmínkami reality. Svoboda vytváří odpovědnost; odpovědnost vede svobodu. Odpovědnost je tedy sociálně-filozofický a sociologický pojem, který charakterizuje vztah mezi jednotlivcem, týmem a společností z hlediska vědomého plnění vzájemných požadavků na ně kladených. Existují právní, morální, politické a další druhy odpovědnosti. Není možné žít ve společnosti a být svobodný od společnosti, a proto každý z nás musí pěstovat odpovědnost před zákony stanovenými ve společnosti, komunitními pravidly atd. A čím více člověk cítí odpovědnost vůči sobě, druhým lidem a společnosti jako celku , tím více svobody bude, protože není svobody bez odpovědnosti. Abych potvrdil autorův a svůj vlastní postoj, uvedu výrok z díla I. P. Eckermana „Rozhovory s Goethem“: „Svoboda je zvláštní věc. Každý to snadno najde, jen když se umí omezit a najít sám sebe... Není to tak, že bychom pro sebe nic neuznávali, co nás činí svobodnými, ale právě to, že umíme respektovat to, co je nad námi. Protože taková úcta nás povznáší...“ Jinými slovy být svobodný podle Dostojevského znamená umět se ovládat, tedy být zodpovědný.
Na základě výše uvedeného můžeme dojít k závěru: Souhlasím se spisovatelem F. M. Dostojevským, který věří, že svoboda nespočívá v omezování se, ale v ovládání sebe sama.
Esej na téma „Svoboda není v sebeovládání, ale v ovládání sebe sama“ - (F. M. Dostojevskij)“ aktualizováno: 4. ledna 2019 uživatelem: Vědecké články.Ru
Smysl tohoto výroku velkého ruského spisovatele - Fjodora Michajloviče Dostojevského - je v tom, že svoboda nemá člověka omezovat, nutit ho být v rámci nějakých společenských norem nebo dokonce ústavních zákonů. A podstatou svobody je dát člověku svobodu, ale zároveň mu dát schopnost ovládat se i když svobodu získá. To je spojení odpovědnosti a svobody, což je nejvyšší cíl člověka.
Velmi dobře se na tuto otázku vyjádřil například kytarista Estas Tonne.
Jednou řekl, že přijal svou temnou stránku a postavil ji na roveň své světlé stránce, a tak získal svobodu. A svoboda mu umožnila naplno projevit svůj talent. To je touha člověka najít sám sebe, získat svobodu a zároveň zůstat hodným člověkem.
Podstatou svobody tedy není omezovat se, neustále ovládat nadměrné emoce, projevy citů, ale být neustále ve stavu míru, umět se ovládat za jakýchkoliv okolností.
Aktualizováno: 2017-11-02
Pozornost!
Děkuji za pozornost.
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelné výhody.
Užitečný materiál k tématu
napište esej na Dostojevského výrok, svoboda nespočívá v omezování se, ale v ovládání se podle kritérií: 1 jaký problém je vyjádřen v autorových tricích 2 uvést argumenty na obranu nebo vyvrácení autorova postoje 3 Uveďte příklady dokazující váš postoj ( z oblasti vědy) 4 Závěr
- Absolutní svoboda a úplná povolnost
Svoboda je velmi složitý filozofický koncept, který každopádně vždy zůstane mýtem. Budeme hledat rozumné pochopení SVOBODY, proto ji rovnou nazveme absolutní, tedy ideální svobodou pro všechny lidi. Vycházejme především z toho, že ABSOLUTNÍ SVOBODA je absence jakýchkoli omezení či omezení, což můžeme vyjádřit slovy: možné je všechno. Okamžitě však chápeme, že když je vše možné, mluvíme o ÚPLNÉM POVOLENÍ, chcete-li neslušnosti a svévoli. ABSOLUTNÍ SVOBODA je tedy ÚPLNÁ PŘÍPUSTNOST. I když intuitivně každý řekne, že ÚPLNÁ POVOLENOST je něco nejen špatného, ale někdy také hrozného a nelidského. Vezměme stávající politický systém. Jakou svobodu máme v demokracii? Dá se říci, že zákony platí? Ne. Když lidé uznávají, že peníze jsou vyšší než všechny hodnoty, zákon se kupuje a prodává, stejně jako čest, důstojnost, láska a přátelství, stejně jako zásady a přesvědčení, stereotypy, znalosti, slušnost a svoboda. To vše se ale kupuje, protože každý člověk začíná pochybovat o tom, že je možné si vážit čehokoli nad sebe a výhod, které si prý zaslouží. V důsledku toho lidé věří, že peníze jim dávají svobodu, ale ve skutečnosti peníze přinášejí promiskuitu, cynismus a lhostejnost. Navíc dokážou zcela změnit způsob myšlení každého člověka, který se změní k nepoznání, jakmile se stane vlastníkem i nepříliš velkých částek. Děje se tak proto, že vědomí, které se soustředí na peníze, v nich vidí smysl a přínos pro sebe i pro tělo. Proto může zanedbávat předchozí hodnoty, pokud odporují nové, pohodlnější formě existence. Moderní státy jsou navrženy tak, aby se v nich žilo
důstojně, bez peněz je to prakticky nemožné.
Člověk v takovém stavu se stává závislým na existujícím řádu a je nucen hledat způsoby, jak přežít. Je to právě skutečnost, že přežít ve společnosti bez boje a neustálého napětí je velmi obtížné a je důvodem zvýšeného podráždění a prohlubování sobectví. Díky tomu máme svobodu vydělávat si na živobytí. Rozkvétají zde jakékoli metody, včetně těch, které nemají nic společného s pojmy osobnost, člověk a dokonce i jednotlivec. Toto je ÚPLNÁ POVOLENOST. ÚPLNÁ POVOLENOST je neomezená svoboda od všech společenských a lidských norem a pravidel. Zde říkáme, že stát a řídící orgány společnosti jsou bezmocné cokoli změnit, navíc závislost státu na penězích v rukou lidí zbavuje stát jakéhokoli smyslu. Ti, kteří jsou u moci, jsou tedy nuceni pouze bránit se útokům těch, kteří jim tuto moc chtějí vzít. Vraťme se k pojmům ABSOLUTNÍ SVOBODA – ÚPLNÁ POVOLENOST. Budeme nazývat ABSOLUTNÍ SVOBODA, svoboda lidského vědomí od čehokoli: logiky, citů, instinktů, názorů druhých lidí, stereotypů myšlení a egoismu. ABSOLUTNÍ SVOBODA je svoboda volby a určování místa jednotlivce ve společnosti, svoboda dělat cokoli pro lidi, nacházet bezvadná řešení zaměřená na snahu o dokonalost sebe i lidí kolem. Pojďme do souvislostí lidských formací. Kapitalismus jako peněžní systém dává pouze iluzi svobody, protože vše závisí na penězích a někteří nejsou svobodní, protože peníze mají, a jiní proto, že je ani nemají možnost mít. Socialismus také dával jen iluzi svobody, za prvé proto, že byly peníze, které způsobily nerovnost mezi lidmi, a za druhé proto, že svoboda byla omezována státem, který neustále směřoval vědomí lidí špatným směrem. Komunismus je obecně nepochopitelný systém. Existoval jako cíl, ale nikdo o něm neměl tušení. Šli jsme vstříc vítězství komunismu, aniž bychom věděli, kam jdeme a koho porážíme. Byla to iluze účelu.
Absolutní svoboda bude určovat pojem smyslu a obecného smyslu.
Dnes máme chaos, protože každý si vymýšlí svůj vlastní význam a mění ho podle vlastního uvážení, pokud se změní podmínky. Člověk může například zasvětit svůj život pomstě za svého zavražděného otce nebo třeba bruslení. Zde je zúžení vědomí důsledkem negramotné výchovy, význam by měli dítěti sdělit rodiče a společnost by měla mít zájem na tom, aby rodiče správně určovali význam svých dětí a porovnávali jej s obecným významem.
Důvodem ÚPLNÉ POVOLENOSTI je samozřejmě reflex a nesprávné chápání svobody.
V současném kontextu člověk považuje za svobodu, že si může sám vybrat, co je pro něj důležité. Někteří zcela zasvětí svůj život výchově dětí, jiní vydělávání peněz, někteří tráví léta v knihovnách, někteří ve věznicích a někteří v klášterech. Dá se tomu všemu říkat absolutní svoboda volby? Vezměte si muže, který stráví svůj život ve vězení. Zvolil si tuto cestu sám, nebo mu to bylo uloženo podmínkami? Za svobodu považujme ty podmínky, ve kterých máme k dispozici jakékoli příležitosti. Například máme zpočátku byt, abychom v něm mohli bydlet, možnost žít v izolaci, ve vězení a máme také přístup k penězům a podmínkám pro výchovu dětí. Tím, že máme toto vše již k dispozici, činíme svobodnou volbu a tuto volbu lze považovat za naši vlastní. Nacházíme-li se v takových podmínkách, kdy nám z různých důvodů není nic dostupné, a chápeme, že toto vše nebude z různých důvodů nikdy dostupné, pak naše volba nebude záviset na našich touhách a ne na našich aspiracích, ale na podmínkách, které mít. A zde budou shovívavost těmi cestami, které si zvolíme, abychom přežili v navrhovaných podmínkách. A zde může být člověk nekonečně vynalézavý při hledání prostředků k dosažení svých cílů a společnost bude nucena smířit se s jeho vynalézavostí a přizpůsobovat se někdy absurdním a protichůdným skutečnostem. V důsledku toho je nedostatek svobody volby hlavním důvodem ÚPLNÉ PŘÍPUSTNOSTI.
Dalším důvodem ÚPLNÉHO POVOLENÍ je ale to, že jsme si stanovili špatné cíle, které nám ukládá i situace, ve které žijeme. Člověk může například celý svůj život věnovat kariérnímu růstu a při tomto hledání přijít o své děti kvůli nedostatku času na jejich výchovu. Navíc si je jistý, že kariéra je v životě člověka důležitější záležitostí než vzdělání, ale spíše si tím věří, protože lépe dokáže být zaměstnancem než být naplněn jako rodič. A zde je jeho úmyslná volba sobecká ve vztahu k vlastním dětem, za které musí nést odpovědnost jen proto, že je přivedl na svět. Nesvobodnými nás tedy dělají především touhy a duchovní pudy, tedy neschopnost racionálně uvažovat a ovládat se. Pojďme do kontextu člověka, který řídí vozidlo. Cestuje sám a další lidé ho žádají o svezení. Řidič považuje svobodu volby za to, že se může svobodně rozhodnout, zda je zvedne nebo ne. Zde je jeho svoboda omezena sobeckými zkušenostmi a motivy, které ho nutí projíždět a ještě pár minut duševně svou volbu logicky zdůvodňovat, nebo ho vozit a přitom pochybovat, že dělá správnou věc. Mozek a vědomí nás poutají k našemu vzorci myšlení, který si nikdy není zcela jistý, a proto není svobodný.
Můžeme v ABSOLUTNÍ SVOBODĚ uvažovat o přítomnosti jakýchkoli omezení? Zde říkáme, že ABSOLUTNÍ SVOBODA je rozumná svoboda, kdy člověk činí volbu s vlastní vůlí a s vlastním vědomím, které nezávisí na ničem jiném než na jeho vlastní mysli. Pokud existuje důvod, pak bude volba rozumná, svobodná a správná. Pokud je volba sobecká, pak ji budeme považovat za logickou a ne absolutní. A to už je POVOLENO. Malé dítě se nemůže samostatně rozhodovat. V každém případě mu budeme muset vnutit naši představu reality. Je třeba mu vštípit takové vědomí, se kterým by se mohl v budoucnu samostatně rozhodovat, která by byla rozumná jak pro něj samotného, tak pro jeho okolí. Chybami ve výchově riskujeme, že člověku vštípí zkreslené chápání všech věcí, čímž ho učiníme závislým na nesprávném stereotypu. V žádném případě neexistuje ABSOLUTNÍ SVOBODA, existuje pouze ÚPLNÉ POVOLENÍ nebo závislost na ideálním stereotypu a absolutním vědomí.
: Skutečná velikost spočívá v sebeovládání.
