Šminka. Briga za kosu. Njega kože

Lekcija 1. Usekovanje glave Preteče Hristovog Jovana (Zašto se sečenje glave Jovana Krstitelja pamti tako pobožno?) I. Preteča Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je prethodio Njegovom rođenju, morao je da prethodi Njegovoj spasonosnoj smrti Svojom smrti, tako da kao

Lekcija 2. Odrubljivanje glave Jovanu Krstitelju (Ko sada oponaša neprijatelje Jovana Krstitelja i ima li sada koji pati od Jovanove sudbine?) I. Jovan Krstitelj, propovednik pokajanja, osudio je kralja Iroda jer je ubio svog brata Filipa i uzeo njegova žena Irodijada za sebe. Herod

Lekcija 2. Treće otkriće časne glave sv. Jovan Krstitelj (Kako hrišćani treba da poštuju uspomenu na Jovana Krstitelja?) I. Danas, braćo, slavimo treće otkriće glave čestitog, slavnog proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana. Bilo je to čak i prije rođenja Jovana

IV Propovijed Jovana Krstitelja u pustinji. Krštenje Isusa Krista. Njegovo udaljenje u pustinju i iskušenje od đavola Kada je u dalekom Nazaretu došlo do kraja Spasiteljevog božansko-ljudskog sazrevanja, u blizini Jerusalima, u istoj samoći, taj je „anđeo“ već sazreo,

XIV Iscjeljenje žene koja je patila od krvarenja i vaskrsenje Jairove kćeri. Slanje dvanaest apostola da propovijedaju. Mučeništvo Jovana Krstitelja Po povratku iz Pereje, Spasitelj je ponovo počeo poučavati i vršiti djela milosrđa u gradovima i selima Galileje,

Početak Jevanđelja Isusa Hrista, Sina Božijeg, kako je napisano u prorocima: Evo, šaljem anđela svog pred licem Tvojim, koji će pripremiti put tvoj pred tobom. Glas onoga koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodu, ispravite staze njegove. Ivan se pojavio, krsteći u pustinji i propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha. I cijela zemlja Judeja i narod Jeruzalema iziđoše k njemu, i svi su od njega kršteni u rijeci Jordanu, priznajući svoje grijehe. Ivan je nosio odjeću od kamilje dlake i kožni pojas oko struka, a jeo je skakavce i divlji med. I propovijedaše govoreći: Onaj koji je jači od mene ide za mnom, čije remen od sandala nisam dostojan da se sagnem da ga odvežem; Ja sam vas krstio vodom, i On će vas krstiti Duhom Svetim. (Marka 1, 1-8)

(sinodalni prijevod)

Reč "Jevanđelje" znači "Dobra vest". Ova poruka je priča o Spasitelju i ova poruka je Spasiteljevo učenje. U Jevanđelju nam se otkriva Gospod Isus Hristos kroz iskustva četvorice evanđelista. Svako od četiri izlaganja jednog Hristovog Jevanđelja ima svoje karakteristike. Svaki od jevanđelista počinje da iznosi Radosnu vijest na različite načine: Jovan Bogoslov - sa naznakom Vječnog bića Sina Božijeg, Luka - sa pričom o Blagovijesti, Matej - s rodoslovom i Rođenjem Hristovim. A Apostol Marko „početak Jevanđelja Isusa Hrista, Sina Božjeg“ prati do krštenja, jer od krštenja Gospod ulazi u službu, počinje da uči i čini čuda.

Ali prije nego što Gospod prihvati krštenje, na obali Jordana pojavljuje se Njegov prorok i Preteča - onaj koji će prethoditi Gospodu u službi, propovijedanju, pa čak i u smrti. Pojavu Jovana Krstitelja jevanđelisti prate proročanstvima Starog zaveta: „Evo, šaljem anđela svog pred lice Tvoje“, kako je rečeno u Malahiji. I Isaija kaže, a sam Jovan svoju misiju označava ovim riječima: „Glas vapijućeg u pustinji, pripremite put Gospodnji, popravite staze njegove.“ Naravno, pustinja u kojoj se čuje prorokov glas nije samo ona suncem opečena kamenita zemlja koja leži iza Jordana; Ljudsko srce može biti pustinja u kojoj nema Božje milosti, a cijeli svijet može postati pustinja ako se Bog ne može naći u njemu. I da bi svaka osoba u svom životu mogla susresti Boga i da bi Bog ušao u ljudsko srce, Jovan dolazi – „da pripremi put Gospodu“.

Sada je praznik Bogojavljenja jedan od najmnogoljudnijih u našim crkvama. A onda, prije dvije hiljade godina, “cijela zemlja Judeja pohrlila je k Jovanu”. Mnogi su želeli da vide pustinjaka, obučenog u grubu odeću od kamilje dlake, u kome je oživela drevna proročka služba i koji je krstio „krštenjem pokajanja“.

U ruskom i crkvenoslovenskom jeziku riječ "krštenje" je u skladu s riječima "Hristos" i "Krst", ali na izvornom jeziku Novog zavjeta - grčkom - krštenje (baptismo) znači "uranjanje". I u doba Starog zavjeta, ritual uranjanja u vodu (pranje ili škropljenje vodom) bio je znak čišćenja čovjeka od grijeha. Ali jasno je da samo Onaj koji ih je dao čovjeku može oprostiti kršenje Zapovijedi – samo Gospod Bog. Stoga je apostol Pavle propovijedao: “Jovan je krstio krštenjem pokajanja, govoreći ljudima da vjeruju u Onoga koji će doći poslije njega, to jest u Krista Isusa” (Djela 19,4). To jest, Jovanovo krštenje je bila priprema za dolazak Gospoda, jedinog koji ima moć da ljudima oprosti njihove grehe. Primivši krštenje od Jovana, ljudi su priznavali svoje grehe i odlazili na Jordan da ih simbolično operu sa sebe. A onda je jednog dana Isus iz Nazareta došao Jovanu. „Nisam ga poznavao“, rekao je Jovan o tome, ali je bio prorok i odmah je shvatio da je ispred njega Onaj koji je veći od njega: „Onaj koji dolazi za mnom stajao je preda mnom, jer je bio pre mene“ - to će Jovan kasnije reći o večnom postojanju Gospoda. Jovan je govorio Gospodu, rekavši da je on taj koji treba da ga krsti. Ipak, Gospod je sišao u Jordan, u tu vodu u kojoj su ljudi ostavljali svoje grehe, a On, Jedini Sveti i Bezgrešni, ih je, naprotiv, uzeo na Sebe. I zato je Jovan Krstitelj, pokazujući na Hrista, rekao: „Evo Jagnjeta Božjeg, koji uzima na sebe grehe sveta.

Jagnje je žrtvovano za grijehe ljudi. I nakon krštenja, Gospod će otići u pustinju četrdeset dana. Tada će On izabrati učenike za Sebe, poučavati, i nakon tri godine biće osuđen na smrt. I na krstu će se Gospod žrtvovati za grehe celog sveta.

Propovijedi Hrista Spasitelja prethodi Jovan Krstitelj koji poziva: „Pokajte se, jer se približi Carstvo Božije“. Carstvo Božije se približilo, jer je Gospod Isus Hristos došao na svet, jer će na dan Pedesetnice Duh Sveti, Car Nebeski, sići na učenike Hristove.

Čovek je pozvan da postane učesnik u večnom Carstvu Božijem sada i već ovde. Čovek dolazi na ovaj svet da bi upoznao Boga, naučio da ga voli i naučio da mu bude veran. A put do Boga počinje pokajanjem, obraćenjem i promjenom. Jevanđeoska riječ “metanoia”, koja je prevedena kao “pokajanje”, doslovno znači “promjena”. Ako je u propovijedi Ivana Krstitelja poziv na pokajanje prvenstveno bio poziv na obraćenje – okretanje vjeri otaca, onda se u ustima Spasitelja „pokajte, jer se približi Carstvo Božije“ (po način, jednom zapisano u jevanđelju) to već znači nešto veliko, potpunu promjenu u životu – slijeđenje Njega.

Pokajanje je postalo jedan od najvažnijih pojmova u praksi duhovnog života. Čovek mora da promeni svoj način života i razmišljanja da bi živeo ne po zakonima sveta koji „leži u grehu“, već da bi živeo sa Bogom usred ovog sveta. A ulazak u Carstvo Božje, početak života u Crkvi za nas počinje sakramentom krštenja. I Gospod mu je postavio temelj kada je došao na Jordan svome proroku.

Mf. III, 1-12: 1 U one dane dolazi Ivan Krstitelj i propovijeda u pustinji Judeji 2 i govori: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko. 3 Jer on je onaj za koga je prorok Izaija rekao: glas vapijućeg u pustinji: pripremite put Gospodnji, poravnite mu staze. 4 Sam Ivan je imao haljinu od kamilje dlake i kožni pojas oko struka, a njegova hrana bili su skakavci i divlji med. 5 Tada iziđoše k njemu Jeruzalem i sva Judeja i sva okolica Jordana, 6 i kršteni su od njega u Jordanu, priznajući svoje grijehe. 7 Kad je Ivan vidio mnoge fariseje i sadukeje kako dolaze k njemu da se krste, reče im: Vi zmijsko leglo! ko te je inspirisao da bežiš od budućeg gneva? 8 Urodite plodom dostojnim pokajanja, 9 i ne pomišljajte da kažete sebi: “Imamo oca Abrahama,” jer ja vam kažem da Bog može podići djecu Abrahamu iz ovog kamenja. 10 Čak i sjekira leži u korijenu drveća: svako drvo koje ne donosi dobre plodove siječe se i baca u vatru. 11 Ja vas krstim vodom za pokajanje, ali onaj koji dolazi za mnom moćniji je od mene; Nisam dostojan nositi Njegove sandale; On će vas krstiti Duhom Svetim i vatrom; 12 Njegova je viljuška u ruci Njegovoj, i On će očistiti svoje gumno i sabrati svoje žito u štalu, a pljevu će spaliti ognjem neugasivim.

Mk. I, 1-8: 1 Početak evanđelja Isusa Hrista, Sina Božjeg, 2 kao što je napisano u prorocima: Evo, ja šaljem anđela svog pred tobom, koji će pripremiti put tvoj pred tobom. 3 Glas onoga koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodnji, poravnajte mu staze. 4 Ivan se pojavio, krsteći u pustinji i propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha. 5 I sva zemlja Judeja i narod Jeruzalema iziđoše k njemu, i svi su od njega kršteni u rijeci Jordan, priznajući svoje grijehe. 6 Ivan je nosio haljinu od kamilje dlake i kožni pojas oko struka i jeo je skakavce i divlji med. 7 I propovijedaše govoreći: Onaj koji je jači od mene ide za mnom, čije remen od sandala nisam dostojan da se sagnem da ga odvežem; 8 Ja sam vas krstio vodom, ali On će vas krstiti Duhom Svetim.

UREDU. III, 1-18: 1 Petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat bio na čelu Judeje, Irod je bio tetrarh u Galileji, njegov brat Filip je bio tetrarh u Itureji i Trahonitskoj oblasti, a Lizanija je bio tetrarh u Abileni, 2 pod visokim sveštenici Ana i Kajafa, riječ Božja bila je Ivanu, sinu Zaharijinom, u pustinji. 3 I prođe svu okolinu Jordana, propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha, 4 kako je zapisano u knjizi riječi proroka Izaije, koji kaže: Glas koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodnji, ispravi staze njegove; 5 Neka se ispuni svaka dolina, i svaka planina i brdo snize, krivudava mjesta isprave, a neravni putevi glatki; 6 I svako će tijelo vidjeti spasenje Božje. 7 John On je rekao ljudima koji su došli da se krste kod njega: zmijsko leglo! ko te je inspirisao da bežiš od budućeg gneva? 8 Rađajte plodove dostojne pokajanja i nemojte misliti da kažete u sebi: "Imamo oca Abrahama", jer vam kažem da Bog može od ovog kamenja podići djecu Abrahamu. 9 Čak i sjekira leži u korijenu drveća: svako drvo koje ne donosi dobre plodove siječe se i baca u vatru. 10 I ljudi ga upitaše: "Šta da radimo?" 11 On im odgovori i reče im: "Ko ima dva ogrtača, dajte siromasima, a ko ima hrane, učini isto." 12 Dođoše i carinici da se krste i rekoše mu: Gospodaru! šta da radimo? 13 On im odgovori: Ne tražite ništa više od onoga što vam je određeno. 14 I vojnici su ga pitali: "Šta da radimo?" A on im reče: ne vrijeđajte nikoga, ne klevetajte i budite zadovoljni svojom platom. 15 Kada je narod čekao, i svi su u srcu razmišljali o Jovanu, da li je on Hristos, 16 Jovan je svima odgovorio: Ja vas krstim vodom, ali dolazi jači od mene, čije remen od sandala nisam dostojan odvezati; On će vas krstiti Duhom Svetim i vatrom. 17 Njegova je viljuška u ruci Njegovoj, i On će očistiti svoje gumno i sabrati pšenicu u svoju žitnicu, i On će spaliti pljevu neugasivim ognjem. 18 Mnogo je drugih stvari propovijedao ljudima, poučavajući ih.

U. I, 19-28: 19 A ovo je svjedočanstvo Jovanovo, kada su Židovi poslali svećenike i levite iz Jerusalima da ga upitaju: Tko si ti? 20 On je izjavio, i nije poricao, i izjavio je da ja nisam Hrist. 21 I pitali su ga: šta onda? jesi li ti Elijah? Rekao je ne. Prorok? On je odgovorio: ne. 22 Rekoše mu: Ko si ti? da damo odgovor onima koji su nas poslali: šta kažeš o sebi? 23 Rekao je: “Ja sam glas onoga koji viče u pustinji: ispravite put Gospodnji, kao što je rekao prorok Izaija.” 24 A oni koji su poslani bili su od farizeja; 25 I upitaše ga: Zašto krstiš, ako nisi ni Hristos, ni Ilija, ni prorok? 26 Ivan odgovori i reče im: “Ja krstim vodom; ali stoji među vama NekoŠto ne znaš. 27 To je onaj koji dolazi za mnom, ali koji stoji preda mnom. Nisam dostojan da odvežem remen na Njegovim sandalama. 28 To se dogodilo u Betabari kod Jordana, gdje je Jovan krstio.

Vodič za proučavanje četiri jevanđelja

Prot. Serafim Slobodskaja (1912-1971)
Na osnovu knjige "Božji zakon", 1957.

Propovijed Jovana Krstitelja

(Matej III, 1-12; Marko I, 1-18; Luka III, 1-18: Jovan I, 15-28)

Jovan, sin pravednih Zaharije i Jelisavete, od malih nogu je nastavio da živi u pustinji i tamo provodio vreme u postu i molitvi. Nosio je odjeću od kamilje dlake i bio je opasan kožnim pojasom. A hrana su mu bili skakavci (divlje biljke) i divlji med.

Kada je Jovanu bilo trideset godina, Gospod mu je zapovedio da ode u dolinu Jordana i objavi svim ljudima o skoroj pojavi Spasitelja u svetu i da se svi pripreme za Njegov susret pokajanjem i krštenjem.

Jovan je došao u jordansku zemlju i počeo da propoveda: „Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko“, odnosno došlo je vreme kada će se pojaviti očekivani Spasitelj, koji će svakoga pozvati u svoje carstvo.

Prošlo je mnogo vremena otkako je Bog poslao proroke jevrejskom narodu. Prošlo je više od četiri stotine godina od posljednjeg proroka Malahije. Stoga, čuvši za pojavu proroka Jovana, o njegovom čudesnom životu i propovijedanju, okupili su se ljudi sa svih strana da ga slušaju. One koji su povjerovali njegovim riječima i pokajali se za svoje grijehe, Jovan ih je krstio u rijeci Jordan, odnosno potopio u vodu, položivši ruku na glavu krštenika. Stoga se Jovan Krstitelj naziva Krstiteljem.

Istovremeno, Jovan je od svih tražio da pokajanje bude iskreno i praćeno samoispravljanjem i dobrim djelima.

Jovanovo krštenje je značilo da kao što se telo opere i očisti vodom, tako će i duša čoveka koji se pokaje i veruje u Spasitelja biti očišćena od svih grehova od Hrista.

Među onima koji su došli kod Jovana bilo je i ljudi koji su sebe smatrali pravednima i nisu hteli da se pokaju, a u stvari su bili opaki i zli, kao što su fariseji i sadukeji - vođe jevrejskog naroda. Fariseji su bili ponosni na svoje porijeklo od Abrahama, hvalili su se ispunjavanjem zakona i smatrali su sebe dostojnima da uđu u kraljevstvo Mesije-Hrista. Saduceji nisu vjerovali u vaskrsenje mrtvih niti u budući život. Takvim ljudima Jovan je rekao: „Ko vas je upozorio da bežite od gneva koji dolazi?“ odnosno ko te je naučio da sopstvenim trudom možeš izbeći gnev Božiji i večnu kaznu u budućem životu. „Stvorite plodove dostojne pokajanja“, odnosno pokažite svoje pokajanje dobrim djelima. “I ne pomišljajte da kažete u sebi: Naš otac je Abraham; jer vam kažem da Bog može iz ovog kamenja podići djecu Abrahamu. Upamtite, svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u vatru.”

Čuvši takve riječi, ljudi su ga pitali: "Šta da radimo?"

Jovan je odgovorio: „Ko ima dve haljine, jednu daj siromasima, a ko ima hrane, učini isto“, to jest, pre svega, budi ljubazan.

Priđoše mu carinici i carinici i upitaše ga: „Učitelju! šta da radimo?" Carari su ubirali poreze (poreze) za Rimljane. Jevreji su mrzeli rimsku moć. Osim toga, neki od carinika su uzimali više nego što je valjalo i tlačili su narod. Jevreji su prezirali sve carinike i smatrali ih nedostojnima da uđu u kraljevstvo Hrista koji dolazi. Jovan im je rekao: “Ne uzimajte ništa suvišno, nego uzmite samo ono što je dužno.”

I vojnici su ga pitali: "Šta da radimo?" Često se dešavalo da vojnici, nezadovoljni platom, oduzimaju tuđu imovinu, vrijeđaju sirotinju i kleveću druge zbog svojih koristi. Jovan im je rekao: “Ne vrijeđajte nikoga, nemojte klevetati i budite zadovoljni svojom platom.”

Mnogi su tada razmišljali o Jovanu, zar on nije Hristos Spasitelj? Ali Jovan je izjavio da on nije Hrist. „Ja te krstim vodom“, rekao je, „ali za mnom dolazi jači od mene“, odnosno uskoro će se za mnom pojaviti Onaj koga čekaš – Hristos, „čiji remen od sandala nisam dostojan da odvežem ”, odnosno nisam dostojan da mu budem čak ni sluga, izuj mu cipele, “On će te krstiti Duhom Svetim i ognjem”, odnosno krštenje koje On daje spaliće tvoje grijehe kao oganj i dati ti darovi Svetoga Duha.

Sveti prorok Jovan Krstitelj je propovedao mnoge druge stvari, poučavajući ljude koji su mu dolazili.

nadbiskup Averkij (Taušev) (1906-1976)
Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. Četiri jevanđelja. Manastir Svete Trojice, Džordanvil, 1954.

Drugi dio

Javna služba Gospoda Isusa Hrista

Pojava Gospoda Isusa Hrista u javnoj službi i događaji iz Njegovog života pre Prvog Uskrsa

1. Jovan Krstitelj i njegovo svjedočanstvo o Gospodu Isusu Hristu

(Matej III:1-12; Marko I:1-8; Luka III:1-18; Jovan I:15-31)

Sva četiri evanđelista: Matej, Marko, Luka i Jovan pričaju istu priču o izlasku Jovana Krstitelja da propoveda i o njegovom svedočenju o Gospodu Isusu Hristu. Samo posljednji od njih izostavlja nešto od onoga što su prva tri rekla, naglašavajući samo Hristovo Božanstvo.

Sv. daje važne podatke o vremenu kada je Jovan Krstitelj izlazio na propoved, a ujedno i o vremenu kada je sam Gospod izašao u javnu službu. Evanđelist Luka. On kaže da se to dogodilo „petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat bio na čelu Judeje, Irod je bio tetrarh Itureje i oblasti Trahonitida, a Lisanija je bio tetrarh Abilene, pod prvosveštenicima Anom i Kajafa” (Luka 3:1-2).

Počevši svoju priču o Ivanu Krstitelju koji je izašao propovijedati, sv. Luka želi reći da je Palestina u to vrijeme bila dio Rimskog carstva, a vladala je u ime cara Tiberija, sina i nasljednika Oktavijana Augusta, pod kojim je rođen Krist, tetrarsi ili tetrarsi: u Judeji, umjesto toga Arhelaja, rimski prokurator Poncije Pilat vladao je u Galileji, Irod Antipa, sin Iroda Velikog, koji je ubio bebe u Vitlejemu, njegov drugi sin Filip je vladao Iturejom, zemljom na istočnoj strani Jordana, i Trahonitidom, nalazi se sjeveroistočno od Jordana; u četvrtoj oblasti Abilene, pored Galileje sa severoistoka, u podnožju Anti-Libana, vladao je Lizanija. Prvosveštenici u to vrijeme bili su Ana i Kajafa, što se mora shvatiti ovako: prvosveštenik je bio sam Kajafa, a njegov tast Ana, ili Ananus, otpušten od službe od strane civilnih vlasti, ali je uživao autoritet i poštovanje među ljudima, zapravo dijelio vlast s njim.

Tiberije je stupio na tron ​​nakon Avgustove smrti 767. godine, ali je još dvije godine kasnije, 765. godine, postao njegov suvladar, pa je 779. godine počela 15. godina njegove vladavine, te je godine, prema najvjerovatnijoj pretpostavci, Gospod je napunio 30 godina, kako dalje kaže sv. Luke, što ukazuje na godine u kojima je Gospod Isus Hrist primio krštenje od Jovana i stupio u javnu službu.

Sveti Luka svjedoči da je Jovanu „došla riječ Božja“, tj. poseban poziv, ili otkrivenje Boga, kojim je pozvan da započne svoju službu. Mjesto gdje je započeo svoju službu, sv. Matej je naziva „judejskom pustinjom“. Tako se zvala zapadna obala Jordana i Mrtvog mora, zbog slabe naseljenosti. Nakon Božjeg poziva, Jovan se počeo pojavljivati ​​u naseljenijim mjestima na ovim prostorima i bliže vodi koja je potrebna za krštenje, kao što su Betabara na Jordanu (Jovan 1,28) i Enon kod Salema (3,23).

Evanđelisti Matej (3,3), Marko (1,3) i Luka (3,4) nazivaju Jovana „glasom onoga koji viče u pustinji: pripremite put Gospodu i ispravite staze njegove“. Sam Jovan sebe naziva potpuno istim u Jevanđelju po Jovanu (1:23). Ove riječi su preuzete iz govora proroka Isaije, gdje on tješi Jerusalim, govoreći da je prošlo vrijeme njegovog poniženja i da će se uskoro pojaviti slava Gospodnja i „svako će tijelo vidjeti spasenje Božje“ (40,3). ).

Ovo proročanstvo se ispunilo kada se, nakon sedamdeset godina babilonskog ropstva, 42.000 Jevreja, uz dozvolu perzijskog kralja Kira, vratilo u svoju domovinu. Prorok opisuje ovaj povratak kao radosnu povorku, koju predvodi sam Bog i kojoj prethodi glasnik. Ovaj glasnik objavljuje da u pustinji kroz koju će Gospod i Njegov narod hodati, trebaju pripremiti pravi i ravan put za Njega - ispuniti udubine nasipima, srušiti planine i brda, itd. Ovo je proročanstvo obojice Evanđelisti i sam Jovan Krstitelj (Jovan 1,23) objašnjavaju u transformativnom smislu (jer su svi starozavetni događaji imali takvo značenje, nagovještavajući događaje iz Novog zavjeta): od Gospoda, hodajući na čelu svog naroda vraćajući se iz zatočeništva, misle na Mesiju, a pod glasnikom - Njegovu Preteču - Jovana. Pustinja u ovom duhovnom smislu je sam narod Izraela, a njene nepravilnosti, koje se moraju eliminisati kao prepreke Mesijinom dolasku, su ljudski gresi, zbog čega je suština celokupnog propovedanja Preteče svedena na jedno , zapravo, pozovite: “pokajte se!” Posljednji od starozavjetnih proroka, Malahija, izravno izražava ovo transformativno proročanstvo Izaije, nazivajući Preteču koji priprema put Mesiji, "Anđeo Gospodnji", što je citat iz sv. Marko počinje svoju evanđelsku priču (1:2). Jovan Krstitelj je svoje propovedanje o pokajanju zasnovao na približavanju Carstva Nebeskog, tj. Kraljevstvo Mesije (Matej 3:2). Pod ovim kraljevstvom, Riječ Božja razumije oslobađanje čovjeka od vlasti grijeha i vladavine pravednosti u njegovom unutrašnjem biću (Luka 17,21 usp. Rim. 14,17), ujedinjenje svih ljudi kojima je darovano ovo u jedinstveni organizam - Crkvu (Matej 13:24-43; 47-49) i njihovu vječnu nebesku slavu u budućem životu (Luka 23:42-43).

Pripremajući ljude da uđu u ovo Kraljevstvo, koje će se uskoro otvoriti dolaskom Mesije, Ivan ih poziva na pokajanje i krsti one koji su se odazvali njegovom pozivu “krštenjem pokajanja” za oproštenje grijeha (Mt 3,11 i Luka 3:3). Ovo nije bilo milošću ispunjeno kršćansko krštenje, već samo uranjanje u vodu, kao izraz činjenice da uronjena osoba želi očišćenje od svojih grijeha, kao što ga voda čisti od tjelesne nečistoće.

Strogi asketa koji je nosio najgrublju odeću od kamilje dlake i jeo skakavce (vrsta skakavaca) i divlji med, Jovan je bio u oštroj suprotnosti sa savremenim mentorima jevrejskog naroda, a njegovo propovedanje o približavanju kraljevstva Mesija, čiji su dolazak mnogi u to vrijeme intenzivno iščekivali, nije mogao a da ne privuče pažnju svih.

Čak i jevrejski istoričar Josif Flavije svjedoči da je “narod, oduševljen Jovanovim učenjem, hrlio k njemu u velikom broju”... i da je moć tog čovjeka bila tolika nad Židovima da su bili spremni učiniti sve na njegovom saveta i da se sam kralj Irod plašio ove moći velikog učitelja. Čak ni fariseji i sadukeji nisu mogli mirno da gledaju kako masa ljudi dolazi Jovanu, a i sami su odlazili k njemu u pustinju, jedva svi, makar sa iskrenim osećanjima.

Stoga nije iznenađujuće što ih Jovan pozdravlja strogim optužujućim govorom: "Rođenje zmija, ko ti je rekao da bježiš od gnjeva koji dolazi?" Fariseji su vješto prikrivali svoje poroke striktno pridržavajući se čisto vanjskih propisa Mojsijevog zakona, a sadukeji, prepuštajući se tjelesnim zadovoljstvima, odbacivali su ono što je bilo u suprotnosti s njihovim epikurejskim načinom života – duhovni život i nagradu nakon smrti.

Ivan osuđuje njihovu oholost, njihovo povjerenje u vlastitu pravednost i nadahnjuje ih da im njihova nada u porijeklo od Abrahama neće koristiti ako ne daju plodove dostojne pokajanja, jer se "drvo" koje ne donosi dobre plodove siječe i baca u vatra“, kao da nije ni za šta.

Prava djeca Abrahamova nisu oni koji od njega dolaze po tijelu, već oni koji će živjeti u duhu njegove vjere i odanosti Bogu. Ako se ne pokajete, Bog će vas odbaciti i na vaše mjesto pozvati novu djecu Abrahamovu duhom (Matej 3:9, također Luka 3:8).

Prema evanđelistu Luki, ovaj strogi Jovanov govor bio je upućen narodu. U tome se ne može vidjeti kontradikcija, jer je značajan dio ljudi bio zaražen lažnim učenjem farisejstva. Zbunjeni ozbiljnošću prorokovog govora, ljudi pitaju: „Šta da radimo?“ (Luka 3:10). Kao odgovor, Jovan ukazuje na potrebu da se čine dela ljubavi i milosrđa i da se uzdržavaju od svakog zla. To su “plodovi dostojni pokajanja”.

Zatim je došlo vrijeme općeg iščekivanja Mesije, a Židovi su vjerovali da će Mesija, kada dođe, krstiti (Jovan 1:25). Nije iznenađujuće što su se mnogi počeli pitati da li je Ivan Krist.

Na ove misli, Jovan je odgovorio da on krsti vodom za pokajanje (Matej 3,11), tj. kao znak pokajanja, ali ga prati Moćniji, čije sandale nije dostojan odvezati (Luka 3:16, Marko 1:7) ili nositi (Mt 3:11), kao što robovi čine svom gospodaru . “Onaj koga vi krstite Duhom Svetim i ognjem” – u Njegovom krštenju će djelovati milost Duha Svetoga, spaliti kao oganj svu grešnu prljavštinu. “Lopa je u Njegovoj ruci...” - Hristos će očistiti svoj narod, kao što vlasnik čisti svoje gumno od kukolja i smeća, i pšenice, tj. On će one koji vjeruju u njega sabrati u Crkvu svoju, kao u žitnicu, i predaće vječnim mukama sve one koji Ga odbacuju.

Djelo svetog proroka odavno je postalo dio istorijskog kršćanstva. Zašto ličnost Jovana izaziva tako iskreno interesovanje u umovima ljudi? Zašto ličnost ovog konkretnog proroka postaje dio našeg ličnog razvoja kao kršćana? Šta je već dvije hiljade godina tjeralo kršćanski svijet da se moli proroku za kojeg je Gospod rekao: „Među rođenima od žena nije se pojavio veći čovjek od Jovana Krstitelja; ali onaj koji je najmanji u Carstvu nebeskom veći je od njega” [Mt. 11:11]. Razlog, očigledno, leži u aktivnostima i ličnosti sv. Ivana.
Rođen je na neobičan način od roditelja poštovanih u izraelskom svijetu. Njegov otac, prvosveštenik Zaharija, uživao je zasluženo poštovanje u jevrejskom okruženju, njegova majka Elizabeta odlikovala se pobožnim i pravednim djelima. Međutim, njihov porodični život bio je zasjenjen problemom od čijeg je rješavanja ovisila i dobrobit porodice i poštovanje svijeta oko njih.
Činjenica je da je u Izraelu preovlađivalo mišljenje da ako se dijete ne rodi u porodici, onda je ova porodica jako naljutila Boga, pa stoga Gospod ne daje radost grešnicima. Osim toga, rođenje djeteta, posebno dječaka, bilo je povezano s mesijanskim očekivanjima izraelskog naroda. Svaka porodica iz Davidovog plemena očekivala je dolazak Mesije.
Tako je odsustvo djece u porodici prvosveštenika Zaharije doživljavano kao prijekor, kao Božanska pravda za grijehe nepoznate ljudima. Ali, kao što znate, ono što se među ljudima smatra prijekorom, Proviđenje misli drugačije.
Bog je na život roditelja budućeg proroka gledao potpuno suprotno ljudskom mišljenju. Sveti jevanđelist Luka pripovijeda: „Obojica su bili pravedni pred Bogom, hodeći po svim zapovijestima i naredbama Gospodnjim besprijekorno.
Nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su već bili u poodmaklim godinama.
Jednog dana, kada je služio pred Bogom po svom redu,
ždrijebom, kao što je bilo uobičajeno među sveštenicima, morao je ući u hram Gospodnji po tamjan,
i čitavo mnoštvo ljudi se molilo napolju za vreme kađenja, -
tada mu se ukaza Anđeo Gospodnji koji je stajao s desne strane tamjanskog oltara.
Zaharija se, ugledavši ga, posramio i obuzeo ga je strah
Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana, i žena tvoja Elizabeta će ti roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan;
i vi ćete imati radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovom rođenju,
jer će biti velik pred Gospodom; Neće piti vino ili žestoko piće, i biće ispunjen Duhom Svetim od utrobe svoje majke;
i on će mnoge od sinova Izraelovih obratiti Gospodu Bogu njihovom;
i on će ići pred Njim u duhu i sili Ilijinoj, da vrati djeci srca očeva, a neposlušnima um pravednika, da Gospodu predstavi narod pripremljen” (Lk. 1:6-17].
To jest, Gospod je već po rođenju pokazao put kojim će morati da prođe Njegov verni sluga. Štaviše, ovaj izbor počinje da prati život Krstitelja dok je još bio u utrobi svoje majke, o čemu pripovijeda i sveti jevanđelist Luka: „Kad Jelisaveta čula Marijin pozdrav, dijete je skočilo u njenoj utrobi; i Elizabeta je bila ispunjena Duhom Svetim,
i povika iz sveg glasa i reče: Blagoslovena si ti među ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje! [UREDU. 1:41-42].
Možemo reći da je Jovan, dok je bio u utrobi svoje majke, pozdravio svog Gospoda, koji je takođe bio u utrobi svoje majke. Ovo je bio simboličan sastanak. Zakon i proroci susreli su se sa Utjelovljenom milošću. A glasovi Starog i Novog zavjeta bili su pobožne žene i majke.
Mora se reći da su Džonovi roditelji u početku znali za visoku sudbinu svog sina. “Jer će biti velik pred Gospodom; Neće piti ni vina ni žestokog pića, i napuniće se Duha Svetoga od utrobe majke svoje” (Luka 1:15). Takav izbor nametnuo je ogromnu odgovornost ne samo Džonu, već i njegovim roditeljima.
Budući prorok rođen je šest mjeseci ranije od Spasitelja. Baš kao što je njegovo buduće propovedanje počelo pre Hristovog propovedanja. Sveti Krstitelj je u svemu hodao pred svojim Stvoriteljem, pripremajući put Spasitelju.
Međutim, Sveti Preteča prirodno ne počinje svoju aktivnost odmah. Poznato je da je muž Izraelac počeo da propoveda svom narodu, bilo je potrebno da navrši trideset godina. Šta je Jovan radio pre svog dela propovedanja? Od rane mladosti, očigledno znajući za svoju sudbinu, budući prorok je otišao u pustinju, gde se prepustio molitvenom razmišljanju i asketskim delima. Možda se tamo susreo sa Esenima, koji su sebe smatrali glasnicima Božje Istine. Ova ideja nije mogla a da ne utiče na Džonov budući životni put. Međutim, stanovnici Kumrana nisu mogli privući Gospodnjeg Preteču svojom isključivošću i nevoljkošću da komuniciraju s ljudima, koje su smatrali sinovima tame. Otac Aleksandar Men je napisao: „Istorija sveta je, prema Esenima, propala, i svi osim njih su osuđeni na propast.
Jovan je jasno nastojao da kaže svetu o očekivanom spasenju, da postane „glas vapijućeg“. Njegova odabranost i asketski način života doprineli su tome da je Jovan započeo svoju propoved sa blagonaklonim odnosom prema sebi od strane naroda, koji je dugo iščekivao dolazak velikog proroka.
Međutim, vrijeme kada je Ivanovo propovijedanje počelo bilo je krajnje alarmantno. Judeja je bila pod vlašću rimskog Cezara. Narod je bio zabrinut i kipio od mesijanskih očekivanja. Izrael je žudio ne samo za vjerskim oslobođenjem, već i za nacionalnim oslobođenjem, koje su mnogi shvatili i kao vjersko. U ovoj alarmantnoj atmosferi prorok se pojavio iz pustinje. Došao je u dolinu Jordana. I doslovno je odmah osvojio srca svojih slušalaca. Obraćao se ljudima sa strogim zahtjevom da očiste svoje duše pokajanjem. . Njegova propovijed se odlikovala posebnom snagom i kratkoćom: „i kaže: Pokajte se, jer se približi Carstvo nebesko“ (Matej 3:2). On je bez snishodljivosti osudio grijehe (Luka 3:7). I propovijedao je pokajanje za oproštenje grijeha. “I prođe svu okolinu Jordana, propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha” (Luka 3:3). I on je govorio o Isusu Hristu: „Jovan odgovori svima: ja vas krstim vodom, ali dolazi jači od mene, kome nisam dostojan da odvežem remen od sandale; On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem” (Luka 3:16).
Utisak prorokove propovijedi i njegov vatreni izgled ostavili su ogroman utisak u glavama ljudi. To je prvenstveno uzrokovano činjenicom da je govorio o Sudu svijeta. Sve oko Johna odisalo je blizinom velikih i strašnih događaja. Narod ga je prepoznao kao jednog od drevnih proroka, koji su svojim vatrenim govorima pozivali na pokajanje i ispravljanje grešnog života.
Kao simbol ulaska u mesijansku eru, Ivan je odabrao obred uranjanja u vode Jordana, rijeke koja se od davnina smatrala granicom Svete zemlje. Kao što voda pere telo, tako i pokajanje čisti dušu. Inače, ritual abdesta bio je prisutan u starozavjetnoj crkvi, kada su pagani, postajući njeni članovi, morali uzimati abdest. Možemo reći da je Jovan nastavio starozavetnu tradiciju, koja je, inače, bila karakteristična i za prve hrišćane. Kupanje je simboliziralo početak novog života. To je upravo ono što je prorok pozvao. Bez pokajanja je nemoguće formiranje novog života, nemoguće je izgraditi kuću čiji je temelj pokajanje. Stoga je Preteča zahtijevao ne samo ritual abdesta, već iskreno pokajanje i priznanje grijeha. „Stvorite“, rekao je prorok, „plod dostojan pokajanja!... Već sjekira leži u korenu drveća; Stoga se svako drvo koje ne rađa dobrim rodom siječe i baca u oganj“ (Mt. 3:8,10].
Šta je sveti Jovan postigao svojim propovedanjem? Naravno, on nije pozivao ljude na isti asketski put kojim je i sam išao. Svoj zadatak je vidio u oživljavanju Svetog ostatka u narodu Izraela, kao u vrijeme proroka Ilije. A za to je bilo potrebno probuditi svijest, okrenuti je sjećanju u kojem je stvorena druga stvarnost, gdje su Bog i čovjek koegzistirali na raskršću svemira.
Prema Josifu, Preteča je učio ljude „da vode čist život, da budu pošteni jedni prema drugima i da poštuju Vječno“ („Jevrejski rat“). Njegova propovijed je bila moralne prirode: „Ko ima dvije košulje“, rekao je, „neka podijeli sa siromasima, neka učini isto.
Posebno je zanimljivo istaći njegov odnos prema vojnicima koji su mu dolazili po savjet. Poslanik nije predložio da napuste njihovu službu, ali je zahtijevao da je obavljaju pošteno i izbjegavaju nasilje i klevetu. Poznato je da su mnogi ljudi stradali od vojnika kao rezultat optužbi. Ovo je postalo posebno rašireno u doba cara Tiberija, kada su se odigrale čuvene aktivnosti baptista.
U početku je Ivanovo propovijedanje privuklo pažnju ne samo običnih ljudi, već i plemstva. Stoga mu je Sinedrion poslao ambasadu. „A ovo je svedočanstvo Jovanovo, kada su Jevreji poslali sveštenike i levite iz Jerusalima da ga pitaju: ko si ti?“ [Jovan 1:19]. Na početku prorokove aktivnosti, Irod je sa zadovoljstvom slušao Ivana i pridržavao se njegovih savjeta. „Jer se Irod bojao Ivana, znajući da je on pravedan i svet čovjek, i brinuo se o njemu; Uradio sam mnogo, slušajući ga i sa zadovoljstvom ga slušao” [g. 6:20].
Možemo reći da se čak i u duši Iroda Antipe ponekad budila želja za Bogom. Ili je to možda bio običan strah? Teško je odgovoriti na ovo pitanje. Kako kažu, tuđa duša je tama. Ali upravo će ovaj kralj prekinuti propovjedničku aktivnost Sveca, koji će prije hapšenja izvesti događaj neočekivan za mnoge: čin krštenja dolazećeg Mesije, koji je došao da primi veliku sakramentu iz ruku prorok.
„Jovan ga obuzda i reče: treba da se krstim od tebe, a ti mi dolaziš? Ali Isus mu odgovori: Ostavi to sada, jer nam tako dolikuje da ispunimo svu pravednost. Tada ga Jovan priznaje" [Mt. 3:14-15]. Jovan je ukazao ljudima na Isusa Hrista kao na Jagnje Božje koje uzima na sebe grehe sveta. Sljedećeg dana Ivan vidi Isusa kako mu dolazi i kaže: Evo Jagnjeta Božjeg, koje na sebe uzima grijeh svijeta“ (Jovan 1:29). Jovan je tada izjavio pred svim ljudima, govoreći da je Isus Hrist pravi Sin Božji i Spasitelj sveta. “Jovan svjedoči o Njemu i, uzvikujući, kaže: To je bio Onaj za koga rekoh da je onaj koji je došao poslije mene stajao preda mnom, jer je bio prije mene... Boga niko nikada nije vidio; Jedinorodnog Sina, koji je u krilu Očevom, On je objavio” (Jovan 1,15-18). Ponovio je istu stvar pred sveštenicima i levitima [Jovan. 1:19-28]. Jovan je ovo ponovio pred svojim učenicima. “Sljedećeg dana Jovan i dvojica njegovih učenika ponovo su stajali. I kada je vidio Isusa kako dolazi, rekao je: “Evo Jagnjeta Božjeg” (Jovan 1:35-36). Jovan govori Mesiji da on, Jovan, nije dostojan da odveže remen na Njegovim sandalama. „I propovijedaše govoreći: Za mnom ide Onaj koji je jači od mene, čijem pojasu od sandala nisam dostojan da se sagnem da ga odvežem“ (Marko 1:7). Jovan kaže da se Hrist mora povećati, a on, Jovan, mora da se smanji.
“Bio je to simboličan sastanak. Pustinjak u košulji za kosu, pocrnjelog od sunca, iznurenog lica, sa lavljom grivom kose, oličavao je trnovit put predhrišćanske religije, a novo otkriće donio je Čovjek koji se, spolja, nije razlikovao od bilo koji pučanin iz Galileje” (Arh. Aleksandar Men „Sin Čovečiji” str. 63).
Jovan je, poput drevnog Ilije, razotkrio poroke ljudi ne štedeći plemiće i one na vlasti. Kao neustrašivi propovednik Istine, Jovan se nije plašio da glasno prokaže zlog kralja Iroda zbog njegovog grešnog odnosa sa Irodijadom, ženom njegovog brata, koja je takođe bila Irodova nećakinja. Irodu se nisu svidjele Johnove hrabre optužbe, koji je htio da ga ubije, ali se bojao nemira naroda. “I htjede ga ubiti, ali se uplašio naroda, jer su ga poštovali kao proroka” (Matej 14:5). Da bi zatvorio Jovanove optužujuće usne, Herod ga zatvara u grad Macheron.
Dok je u zatvoru, Jovan šalje ambasadu dvojice učenika Isusu Hristu. „Jovan je, pozvavši dvojicu svojih učenika, poslao Isusu da pita: Jesi li ti taj koji će doći, ili da očekujemo nekog drugog?“ [Luka 7:19]. Bilo je to pitanje koje je očigledno uključivalo promišljanje ne samo o sudbini svijeta, već i o vlastitoj sudbini. Preteča je shvatio da početak novog svijeta neminovno vodi odlasku starog, što znači da se njegov životni put bližio kraju, te je ispunio svoju dužnost prema Bogu, koja mu je prvobitno bila dodijeljena.
Irodijada je, jer se usudio da razotkrije njena bezakonja, više mrzela Preteču nego Heroda, i tražila je priliku da ga uništi. Na Irodovoj rođendanskoj zabavi tokom gozbe, Saloma, Irodijadina kći, svojim je plesom izazvala veliko oduševljenje Iroda i njegovih plemića. A Irod je, kao nagradu za to, obećao da će ispuniti bilo koju njenu želju. Po savjetu Irodijade, Saloma je zahtijevala da joj se donese glava Ivana Krstitelja na tacni. Pijani Irod, pokazujući gostima da drži svoju riječ, naređuje štitonošu (sekulatoru) da odsiječe glavu Jovana Krstitelja i tako ispuni ovu okrutnu molbu. Saznavši šta se dogodilo, učenici su sahranili Jovana, a zatim o svemu ispričali Isusu Hristu [Mt. 14:12].
Tako je završeno djelo velikog proroka Jovana Krstitelja. Cijeli njegov život je ispunjenje Božanske volje, koja je trebala pripremiti izabrani narod za susret sa Spasiteljem. Kasnija istorija je pokazala da Izrael nije bio spreman da prihvati Bogočoveka, nije bio u stanju da shvati da je Gospod došao ne da prekrši, već da ispuni Sveti Zakon. Začudo, to je shvatio čovjek koji je pažljivo slijedio propise Zakona, razumijevajući, za razliku od fariseja, njegovu duhovnu suštinu, poričući tako slijepo pridržavanje slova.
Polazeći od dela velikog proroka, počeli smo da shvatamo dubinu asketske percepcije života, videli smo spasonosnu prirodu ovog puta, kao i činjenicu da je pravo služenje u porodici služenje Bogu, kao i roditeljima. Časnog Poslanika svjedoči.
Uspomenu na velikog proroka, Preteču i Krstitelja Jovana, Pravoslavna Crkva praznuje sedam puta godišnje: 23. septembra u čast njegovog začeća; 24. juna je njegov rođendan; 29. avgust je dan odrubljivanja glave; 7. januara, narednog dana Bogojavljenja; 24. februara u spomen na prvi i drugi nalaz njegove glave; 25. maja u spomen na treći nalaz njegove glave; Dana 12. oktobra 1799. prebačen je sa Malte u Gačinu pomoću desni (odnosno desne) ruke.
Bibliografija:
1. Novi zavjet Gospoda našeg Isusa Hrista. Izdavačka kuća "Svjetlo na istoku" Korntal 1983.
2. Prot. Alexander Men. Sin čovječji. Moskva "P.S." 1991.
3. Josif Flavije “Jevrejski rat”. Izdavačka kuća "Eksmo" 2010.

U pravoslavnoj crkvi ustalio se običaj da se sutradan velikih Gospodnjih i Bogorodičinih praznika sećaju onih svetaca koji su najprisnije služili ovom svetom događaju u istoriji.

Dakle, sljedećeg dana Bogojavljenja Crkva odaje počast onome ko je služio na krštenju Hristovom polaganjem ruke na glavu Spasiteljevu. Sveti Preteča i Krstitelj Gospodnji Jovan, najveći od proroka, upotpunjuje istoriju starozavetne Crkve i otvara eru Novog zaveta.

Jovan Krstitelj svjedoči o dolasku na zemlju Jedinorodnog Sina Božjeg, koji je preuzeo ljudsko tijelo. Udostojio se da ga krsti u vodama Jordana i posvjedočio je tajanstveno javljanje Presvete Trojice na dan Krštenja Spasitelja.

Rođak Gospodnji po majčinoj strani, sin sveštenika Zaharije i pravedne Jelisavete, Preteče Gospodnje, rođen je šest meseci pre Isusa Hrista. Arhanđel Gavrilo je bio glasnik njegovog rođenja, koji je u hramu otkrio svom ocu da će dobiti sina. Zamoljena molitvama, prorečena odozgo, beba je bila ispunjena Svesvetim Duhom. Božjom milošću izbegao je smrt među 14.000 ubijenih beba u Betlehemu i njegovoj okolini (priča o tome sadržana je u Jakovljevom protojevanđelju).

Od malih nogu, Sveti Jovan je odrastao u pustinji blizu Hebrona, gde je živeo u pećinama, vodeći surov asketski život i provodeći vreme u postu i molitvi. Nosio je grubu odjeću od kamilje dlake, pričvršćenu kožnim pojasom, i jeo divlji med i skakavce (rod skakavaca).

James Tissot. Jovana Krstitelja i fariseja

U dobi od oko 30 godina, Sveti Jovan je izašao da propovijeda pokajanje. Pojavio se na obalama Jordana da svojim propovijedanjem pripremi ljude da prihvate Spasitelja svijeta. Jovan je započeo svoje propovedanje 29. godine nove ere. e. (petnaeste godine vladavine cara Tiberija).

Propovijed Jovana Krstitelja

Jovan je došao u zemlju Jordan i počeo da propoveda: "Pokajte se, jer se približilo carstvo nebesko" , odnosno došlo je vrijeme kada treba da se pojavi očekivani Spasitelj, koji će svakoga pozvati u svoje carstvo. Hodao je po okolnoj zemlji Jordana, propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha.Prije praznika očišćenja ljudi su se u velikom broju okupljali na rijeci radi vjerskog abdesta. Ovdje im se Jovan okrenuo, propovijedajući pokajanje i krštenje za oproštenje grijeha.

Jovanova propovijed izražava Božji gnjev protiv grešnika i poziva na pokajanje. Zamerio je narodu za njihov samovoljni ponos u svojoj izabranosti (naročito sadukeje i fariseje). Suština njegovog propovedanja bila je da se ljudi moraju moralno očistiti pre nego što dobiju spoljašnje umivanje i da se tako pripreme za primanje Jevanđelja. Naravno, Ivanovo krštenje još nije bilo blagodaću ispunjen sakrament kršćanskog krštenja. Njegov smisao je bila duhovna priprema za buduće krštenje vodom i Duhom Svetim.

Krštenje Isusa Hrista

Ivanov. Pojava Hrista ljudima.

Kada je očekivanje Mesije dostiglo svoj najviši stepen, sam Spasitelj sveta, Gospod Isus Hristos, došao je Jovanu na Jordan da se krsti. Krštenje Hristovo pratile su čudesne pojave – silazak Duha Svetoga u obliku goluba i glas Boga Oca s neba: "Ovo je moj ljubljeni Sin..."

Dobivši otkrivenje o Isusu Hristu, prorok Jovan je rekao ljudima o Njemu: “Evo Jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe grijehe svijeta.”. Čuvši to, dvojica Jovanovih učenika pridružila su se Isusu Hristu. Bili su to apostoli Jovan (Bogoslov) i Andrija (Prvozvani, brat Simona Petra).

Propovijedanje Jovana Krstitelja bilo je kratkog vijeka. Pripremivši ljude da prihvate Spasitelja, završio je svoj život mučeničkom smrću. On je osudio kralja Iroda zbog njegovog bezakonog suživota s Irodijadom, zbog čega je bio zatvoren i odrubljen (Matej 14:1-10). Sveto tijelo Jovana Krstitelja sahranili su njegovi učenici u samarijskom gradu Sebastiji, gdje se dogodio zločin.

John je pozvan Baptist I Preteča iz dva razloga – kao onaj koji je krstio Isusa Hrista i kao onaj koji je došao sa propovedom pred njim da najavi dolazak Spasitelja, u skladu sa starozavetnim proročanstvima.

Prema izrazu crkvenih himni, Sveti Jovan je bio „svetla jutarnja zvezda“, koja je po svom sjaju nadmašila sjaj svih drugih zvezda i nagovestila jutro blaženog dana, obasjanog duhovnim Suncem – Hristom.

Čestice moštiju Jovana Krstitelja nalaze se u Crkva Vladimirske ikone Bogorodice u Vinogradovu (stanica metroa "Petrovsko-Razumovskaya", Dmitrovskoe magistrala, 170) i u Crkva Svetog Nikole u Pyžiju (stanica metroa Tretjakovska, B. Ordynka, 27a/8).

Poštovana ikona Jovana Krstitelja "Anđeo pustinje" I Hramska ikona "Rođenje Jovana Krstitelja" nalaze se u Crkva Rođenja Jovana Krstitelja na Presnji (stanica metroa "Krasnopresnenskaya", M. Predtechensky lane, 2).

Lokalno poštovana ikona Jovana Krstitelja je u Crkva Svetog Sergija Radonješkog u Businovu (stanica metroa Petrovsko-Razumovskaya, Izhorskaya st., 1).

Drevna čudotvorna ikona i čestice moštiju Sveti prorok, Preteča i Krstitelj Gospodnji Jovan je u Manastir Jovana Krstitelja (stanica metroa "Kitai-Gorod", M. Ivanovsky lane, 2).

Crkveno štovanje Svetog proroka Jovana poznaje njegovu milosrdnu pomoć i moć ublažavanja glavobolje. Jovan Krstitelj molitvom njemu ne leči samo glavobolje ili teže bolesti glave, već pomaže i pokajanju, tj. pomaže da se promeni način razmišljanja, da se celokupna čovekova svest usmeri ka Hristu i da svoj život shvati u svetlu Hristove Istine.

Sjećanje na Svetog proroka, preteču i krstitelja Gospodnjeg Jovana održava se 7 puta godišnje:

20. januara(novi stil) - Katedrala Krstitelja i Krstitelja Jovana.
9. marta— Prvo (IV) i drugo (452) otkriće glave Ivana Krstitelja.
7. jun- Treće otkriće glave Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana.
7. jul- Rođenje čestitog, slavnog Proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana.
11. septembar- Usekovanje glave proroku, preteči i krstitelju Gospodnjem Jovanu.
18. septembar- Sjećanje na proroka Zahariju i pravednu Jelisavetu, roditelje Jovana Krstitelja.
6. oktobar— Začeće poštenog, slavnog Proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana.
25. oktobra— Prenos sa Malte u Gačinu dela drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg, Filermoske ikone Majke Božije i gume ruke sv. Jovana Krstitelja (1799.)

Kratka molitva Svetom Jovanu Krstitelju:
„Sveti Veliki Pretečo i Krstitelj Jovane Spasitelja, moli Boga za nas.“