ฉันขอแนะนำให้คุณทำความคุ้นเคยกับข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับตระกูลอัลไตผู้ยิ่งใหญ่
ประชาชนในตระกูลอัลไตเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่เป็นอันดับสองของประเทศ ทั้งห้ากลุ่มมีตัวแทนอยู่ในรัสเซีย: เตอร์กิก ตุงกัส-แมนจู เช่นเดียวกับมองโกเลีย เกาหลี และญี่ปุ่น จำนวนมากที่สุด (มากกว่า 8% ของประชากร) คือภาษาเตอร์ก ซึ่งรวม Chuvash (ซึ่งภาษาจัดเป็นกลุ่มย่อยพิเศษของภาษาเตอร์ก), ตาตาร์ (รวมถึงไซบีเรียนและ Astrakhan Tatars รวมถึง Kryashens ซึ่งรวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นส่วนหนึ่ง ของพวกตาตาร์ แต่นักวิจัยหลายคนแยกจากกัน), Nagaibaks, Bashkirs, คาซัค, Nogais, Kumyks, Karachais, Balkars, พวกตาตาร์ไครเมีย, Krymchaks, Karaites, อาเซอร์ไบจาน, เติร์กและเมสเคเชียนเติร์ก, เติร์กเมนิสถาน, อุซเบก, คีร์กีซ, อัลไต , Telengits, Teleuts, Tubalars, Kumandins, Chelkans, Chulyms, Shors, Khakass, Tuvans (รวมถึง Tuvans-Todzhins), Tofalars, Yakuts, Dolgans
ชาวเตอร์กจำนวนมากที่สุดและประชากรรายใหญ่อันดับสองของประเทศคือพวกตาตาร์ซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้า (ส่วนใหญ่อยู่ในตาทาเรีย) เทือกเขาอูราล ไซบีเรียตะวันตก (ตาตาร์ไซบีเรีย) และในเมืองใหญ่ (มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) กลุ่มกะทัดรัดก่อตั้งขึ้นโดย Astrakhan Tatars ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ก่อนหน้านี้พวกตาตาร์รวมถึง Nagaibaks ของภูมิภาค Chelyabinsk ด้วย ชาวชูวัช ซึ่งเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสี่ในรัสเซีย กระจุกตัวอยู่ในชูวาเชียเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ Bashkirs ซึ่งอยู่ในอันดับที่ห้ามีความเข้มข้นในสาธารณรัฐเป็นหลัก ชาวคาซัคตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคของรัสเซียที่อยู่ติดกับคาซัคสถาน โดยเฉพาะในภูมิภาคอัสตราคาน โอเรนบูร์ก และออมสค์
ในคอเคซัสเหนืออาศัยอยู่ Nogais (ดาเกสถาน, Karachay-Cherkessia และดินแดน Stavropol), Kumyks (ดาเกสถาน) และ Karachays (Karachay-Cherkessia) และ Balkars (Kabardino-Balkaria) พูดภาษา Karachay-Balkar เดียวกัน ภาษาที่คล้ายกับชาวเติร์กคอเคเชียนเหนือคือพวกตาตาร์ไครเมีย, Krymchaks (ชาวยิวไครเมีย) และ Karaites ซึ่งก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเป็นหลัก แต่ปัจจุบันอาศัยอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ อีกมากมาย อาเซอร์ไบจานในรัสเซียรวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ทางตอนใต้ของดาเกสถาน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้อพยพจากอาเซอร์ไบจานจำนวนมากเดินทางมาถึงมอสโกและเมืองอื่นๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย และจำนวนชาวอาเซอร์ไบจานก็เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า Meskhetian Turks อาศัยอยู่ใน Ch. อ๊าก ในดินแดนครัสโนดาร์และสตาฟโรปอล
การตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายเป็นเรื่องปกติสำหรับเติร์กเมนิสถาน (ในดินแดน Stavropol มีกลุ่มเล็ก ๆ ได้แก่ Trukhmen), Uzbeks และ Kyrgyz ซึ่งไม่ต่อต้าน ชาวเตอร์กในอัลไตและพื้นที่ใกล้เคียง - อัลไต, เทเลนกิต, เทเลอุต, ทูบาลาร์, คูมันดินและเชลคาน - รวมเป็นหนึ่งเดียว Chulyms ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Tomsk และดินแดน Krasnoyarsk ก่อนหน้านี้ถูกรวมอยู่ในพวกตาตาร์หรือ Khakass ชนชาติเตอร์กอื่น ๆ ในไซบีเรียตอนใต้: ชอร์ในภูมิภาคเคเมโรโว, คาคัสในคาคัสเซีย, ทูวานในตูวา (รวมถึงกลุ่มทูวิเนียน-ท็อดจาทางตะวันออกเฉียงเหนือ), โทฟาลาร์ในภูมิภาคอีร์คุตสค์, โซยอตในบูร์ยาเทีย (ซึ่งเปลี่ยนมาเป็นภาษาบูร์ยัต อันเป็นผลมาจากการที่ในการสำรวจสำมะโนประชากรก่อนหน้านี้รวมอยู่ใน Buryats ที่ไกลที่สุดไปทางเหนือของชนชาติเตอร์กอาศัยอยู่ที่ Yakuts ใน Yakutia และ Dolgans ใน Taimyr (Dalgan-Nenets) Okrug ปกครองตนเอง
ประชาชนของกลุ่มมองโกเลียในรัสเซีย ได้แก่ Kalmyks ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Kalmykni, Buryats ใน Buryatia, Aginsko-Buryat, Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug และ Mongols ซึ่งเป็นกลุ่มที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดซึ่งอยู่ในภูมิภาค Irkutsk
นอกจากนี้ในภูมิภาคเหล่านั้น (ในไซบีเรียตะวันออกส่วนหนึ่งในตะวันออกไกล) มีคนกลุ่มเล็ก ๆ ในกลุ่ม Tungus-Manchu อาศัยอยู่: Evenki, Ulchi, Nanai, Orochi, Orok, Udege และ Tazy ตามเงื่อนไข กลุ่มที่ตั้งรกรากอย่างกว้างขวางที่สุดคือ Evenks ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่หลัก ใน Yakutia เช่นเดียวกับในเขต Khabarovsk, เขตปกครองตนเอง Evenki, Buryatia, เขตอามูร์ และอื่น ๆ.
Evens ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Yakutia แต่ก็พบได้ในภูมิภาคมากาดาน ดินแดน Khabarovsk และเขตปกครองตนเอง Chukotka Nanais, Negidals, Ulchis และ Udeges อาศัยอยู่ในดินแดน Primorsky และ Khabarovsk และ Ulta อาศัยอยู่บน Sakhalin Tazy ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Mikhailovka ในดินแดน Primorsky และมีความเกี่ยวข้องโดยกำเนิดกับ Nanai Udege ปัจจุบันพูดภาษารัสเซียและภาษาจีนได้ ตัวแทนของกลุ่มอื่น ๆ ของตระกูลอัลไตก็อาศัยอยู่ใน Dalny: ชาวเกาหลีในดินแดน Sakhalin, Primorsky และ Khabarovsk
และสาขาภาษาญี่ปุ่น-ริวกิว รวมถึงภาษาเกาหลีแยก ภาษาเหล่านี้พูดในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ, เอเชียกลาง, อนาโตเลียและยุโรปตะวันออก (เติร์ก, คาลมีกส์) กลุ่มนี้ตั้งชื่อตามเทือกเขาอัลไต ซึ่งเป็นเทือกเขาในเอเชียกลาง
ตระกูลภาษาเหล่านี้มีลักษณะคล้ายคลึงกันหลายประการ คำถามคือแหล่งที่มาของพวกเขา ค่ายหนึ่งชื่อ “อัลไตซิสต์” มองเห็นความคล้ายคลึงกันอันเป็นผลมาจากการสืบเชื้อสายมาจากภาษาโปรโตอัลไตอิกที่พูดกันเมื่อหลายพันปีก่อน อีกค่ายหนึ่ง “ผู้ต่อต้านอัลไต” มองว่าความคล้ายคลึงกันอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มภาษาเหล่านี้ นักภาษาศาสตร์บางคนเชื่อว่าทั้งสองทฤษฎีมีความสมดุล พวกเขาถูกเรียกว่า "คนคลางแคลง"
อีกความคิดเห็นหนึ่งยอมรับข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของตระกูลอัลไต แต่รวมถึงสาขาเตอร์ก, มองโกเลียและตุงกัส - แมนจูเท่านั้น มุมมองนี้เป็นเรื่องปกติจนถึงทศวรรษ 1960 แต่มีผู้นับถือน้อยในปัจจุบัน
ตามมุมมองที่พบบ่อยที่สุด ตระกูลอัลไตประกอบด้วยภาษาเตอร์ก ภาษามองโกเลีย ตุงกัส-แมนจู และในเวอร์ชันสูงสุดยังรวมถึงภาษาเกาหลี และภาษาญี่ปุ่น-ริวกิว (ความสัมพันธ์กับกลุ่มสุดท้าย สองกลุ่มเป็นเพียงสมมุติฐาน)
ชื่อ "อัลไต" บ่งบอกถึงบ้านบรรพบุรุษของครอบครัว (อัลไต) ซึ่งตามข้อมูลล่าสุดตั้งอยู่ไกลออกไปทางใต้ในดินแดนทางตอนเหนือของประเทศจีนในปัจจุบัน (แมนจูเรีย - วัฒนธรรมหงซาน) จนกระทั่งต้นคริสตศักราช จ. อัลไตเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียน (วัฒนธรรม Pazyryk) “ชาวอัลไต” เริ่มสำรวจไซบีเรียในช่วงวัฒนธรรมกลาซคอฟ (2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาบุกญี่ปุ่นในยุคยาโยอิ (สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)
ในการศึกษาเปรียบเทียบมหภาคสมัยใหม่ ตระกูลอัลไตจะรวมอยู่ในตระกูลมาโคร Nostratic ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์พิเศษของภาษาอัลไตกับภาษาอูราลิก (สมมติฐานของตระกูลภาษาอูราล - อัลไตมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18) สามารถลบออกได้ภายในกรอบของทฤษฎี Nostratic การบรรจบกันเฉพาะของภาษาอูราลและอัลไตในด้านคำศัพท์การสร้างคำและการจำแนกประเภทนั้นอธิบายได้จากแหล่งที่อยู่อาศัยที่คล้ายกันและการติดต่อจำนวนมากในระดับลำดับเวลาที่แตกต่างกัน
ระบบสัทวิทยาในยุคปัจจุบัน ภาษาอัลไตอิกมีคุณสมบัติทั่วไปหลายประการ พยัญชนะ: ข้อ จำกัด ในการเกิดขึ้นของหน่วยเสียงในตำแหน่งจุดเริ่มต้นของคำ, แนวโน้มที่จะลดลงในตำแหน่งเริ่มต้น, ข้อ จำกัด ในการรวมกันของหน่วยเสียง, แนวโน้มต่อพยางค์เปิด คำกล่าวที่ส่งเสียงดังมักจะถูกเปรียบเทียบด้วยความเข้มแข็ง-ความอ่อนแอ หรือด้วยความดังสนั่น-ความโง่เขลา สายเสียงไม่เกิดขึ้น ไม่มี postvelar ที่เกี่ยวข้องกับสัทศาสตร์ (uvulars ในภาษาเตอร์กคือ allophones ของ velar สำหรับสระหลัง) ระบบเหล่านี้เป็นการพัฒนาระบบหน่วยเสียงถัดไป ซึ่งได้รับการบูรณะสำหรับภาษาโปรโตอัลไตอิก
พยัญชนะ Proto-Altai ถูกสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบต่อไปนี้:
| พีเอช | พี | ข | ม | ||||
| ไทย | ที | ง | n | ส | z | ร | ล |
| ช | č | ǯ | ń | š | เจ | ŕ | ĺ |
| เคเอช | เค | ก | ŋ |
การขับร้องประกอบด้วยโมโนโฟทอง 5 ตัว (*i, *e, *u, *o, *a) และสระควบกล้ำ 3 ตัว (*ia, *io, *iu) ซึ่งอาจนำหน้าโมโนโฟทอง: *ä; *ö; *ยู. คำควบกล้ำเกิดขึ้นเฉพาะในพยางค์แรกเท่านั้น สำหรับ Proto-Altaic จะไม่มีการฟื้นฟูการประสานกัน การเปล่งเสียงของภาษาอัลไตส่วนใหญ่นั้นมีลักษณะที่ประสานกันหลายประเภท ระบบซินฮาร์โมนิกถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างน้อยสำหรับภาษาโปรโต-เตอร์กิกและโปรโต-มองโกเลีย บางภาษามีสระเสียงยาวเช่นเดียวกับสระควบกล้ำที่เพิ่มขึ้น (ใน Tungus-Manchu, ภาษาเตอร์กบางภาษา; ในช่วงระยะเวลาหนึ่งของการพัฒนาภาษามองโกเลีย)
ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีความเครียดจากแรงที่มีนัยสำคัญทางสัทวิทยาในภาษาอัลไตอิก ภาษาของสาขาญี่ปุ่น - เกาหลีนั้นโดดเด่นด้วยระบบที่มีความเครียดทางดนตรี ระบบโทนเสียงดั้งเดิม-เกาหลี-ญี่ปุ่นกำลังถูกสร้างขึ้นใหม่ ความแตกต่างของโทนเสียงและการออกเสียงฉันทลักษณ์จะถูกบันทึกไว้ในภาษาเตอร์กแต่ละภาษา สำหรับภาษาโปรโตเห็นได้ชัดว่าการตรงกันข้ามของสระด้วยเสียงสั้นยาว (ตามจดหมายโต้ตอบของเตอร์ก - ตุงกัส - แมนจูเรีย) และตามน้ำเสียง (สูง - ต่ำตามจดหมายโต้ตอบของญี่ปุ่น - เกาหลี) มีความเกี่ยวข้อง
แนวโน้มทั่วไปในการเปลี่ยนแปลงการออกเสียงในภาษาอัลไตอิกมีแนวโน้มที่จะสร้างการทำงานร่วมกันของประเภทต่างๆ การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งที่ซับซ้อน การลดลงของระบบเสียงใน anlaut การบีบอัดและทำให้การรวมกันง่ายขึ้น ส่งผลให้ความยาวของรากลดลง สิ่งนี้ทำให้จำนวนรากที่เหมือนกันเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วโดยได้รับการชดเชยด้วยการหลอมรวมของรากกับองค์ประกอบที่ติดซึ่งทำให้ยากต่อการระบุรากของบรรพบุรุษสร้างความหมายและเปรียบเทียบภายในกรอบของทฤษฎีอัลไต
ในด้านสัณฐานวิทยาภาษาอัลไตอิกมีลักษณะเฉพาะด้วยการรวมตัวกันของประเภทส่วนต่อท้าย นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างทางประเภทบางประการ: หากภาษาเตอร์กตะวันตกเป็นตัวอย่างคลาสสิกของภาษาที่เกาะติดกันและแทบไม่มีการหลอมรวมเลยในทางสัณฐานวิทยาของมองโกเลียเราจะพบกระบวนการฟิวชั่นจำนวนหนึ่งรวมถึงไม่เพียง แต่ทางสัณฐานวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระจายทางสัณฐานวิทยาของ ติดอยู่นั่นคือการเคลื่อนไหวที่ชัดเจนในทิศทางของการโก่งตัว ภาษาเตอร์กตะวันออกซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของมองโกเลียก็พัฒนาการผสมผสานที่ทรงพลังเช่นกัน
หมวดหมู่ไวยากรณ์ของชื่อในภาษาอัลไตของสาขาแผ่นดินใหญ่ - หมายเลข, อุปกรณ์เสริม, ตัวพิมพ์; ในภาษาญี่ปุ่นและเกาหลี - กรณี การต่อท้ายตัวเลขมีลักษณะเฉพาะที่มีความหลากหลายมากและมีแนวโน้มที่จะรวมตัวบ่งชี้พหูพจน์หลายตัวไว้ด้วยกันในรูปแบบคำเดียว แล้วจึงรวมเข้าด้วยกันเป็นคำเดียว ตัวบ่งชี้หลายตัวเปิดเผยความคล้ายคลึงกันทางวัตถุกับส่วนต่อท้ายของชื่อกลุ่มซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากที่มา การเปลี่ยนความหมายของคำต่อท้ายจากกลุ่มอนุพันธ์ไปเป็นพหุนามทางไวยากรณ์อย่างง่ายดายนั้นสัมพันธ์กับธรรมชาติของการใช้พหูพจน์ในภาษาอัลไต: มันแสดงเฉพาะในกรณีที่ทำเครื่องหมายไว้เท่านั้นบางครั้งเป็นเพียงคำศัพท์เท่านั้น สำหรับ Proto-Altaic จะมีการเรียกคืนส่วนต่อท้ายที่มีความหมายหลากหลายเฉดจำนวนมาก
คำนำหน้าของการเป็นเจ้าของในภาษามองโกเลียและตุงกัส - แมนจูกลับไปเป็นคำสรรพนามส่วนบุคคลที่เป็นบวกและในภาษาเตอร์กพวกเขาสร้างระบบพิเศษ (อาจกลับไปเป็นคำสรรพนามส่วนตัวด้วย) เครื่องหมายพิเศษของการเป็นของบุคคลที่ 3 -ni ซึ่งไม่สามารถลดเป็นสรรพนามของบุคคลที่ 3 ได้นั้นถูกยกขึ้นเป็นสถานะโปรโต - อัลไต ในภาษาตุงกัส-แมนจู คำลงท้ายพหูพจน์บุรุษที่ 1 มีความโดดเด่น เช่น คำสรรพนามส่วนบุคคล ความครอบคลุม และความพิเศษเฉพาะตัว ในตระกูลแผ่นดินใหญ่ทั้งสามตระกูล จะใช้แบบฟอร์มบุคคลที่ 3 เพื่อแสดงความมั่นใจ
ระบบกรณีอัลไตเกือบทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะโดยกรณีที่มีการเสนอชื่อซึ่งมีตัวบ่งชี้เป็นศูนย์ แบบฟอร์มตัวพิมพ์เป็นศูนย์ยังใช้สำหรับการเลื่อนตำแหน่งหลายครั้งด้วย แบบฟอร์มนี้จะได้รับการกู้คืนสำหรับภาษาโปรโตด้วย คำต่อท้ายของกรณีกล่าวหา สัมพันธการก กรรมส่วน กรรมวิธี และกรณีเครื่องมือก็ถูกสร้างขึ้นใหม่เช่นกัน มีตัวบ่งชี้ทั่วไปจำนวนหนึ่งที่มีการแปลทิศทางและความหมายที่คล้ายกันซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับภาษาในกระบวนทัศน์ที่ระบุซึ่งบางส่วนแสดงออกมาในรูปแบบคำวิเศษณ์ ตัวบ่งชี้เหล่านี้มักจะแนบติดกันและติดอยู่กับกรณีของกรณี "หลัก" โดยเริ่มแรกเพื่อแสดงเฉดสีของความหมายคำสั่งการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น จากนั้นความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนจะถูกลบออกและตัวบ่งชี้กรณีและปัญหาที่ซับซ้อนทางนิรุกติศาสตร์ก็เกิดขึ้น
คำสรรพนามส่วนตัวของภาษาเตอร์ก, มองโกเลียและตุงกัส - แมนจูแสดงให้เห็นการทับซ้อนกันอย่างมีนัยสำคัญ (เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างโดยตรง (bi-) และโดยอ้อม (m-) เกิดขึ้นในคำสรรพนามบุรุษที่ 1; ก้านของสรรพนามบุรุษที่ 2 ในภาษามองโกเลีย ภาษา (*t- > n-) แตกต่างจากภาษาเตอร์กและ Tungus-Manchu (s-) ในภาษามองโกเลียและ Tungus-Manchu สรรพนามที่รวมและพิเศษเฉพาะของพหูพจน์บุคคลที่ 1 มีความโดดเด่น คำสรรพนามที่เป็นเจ้าของได้มาจากคำสรรพนามส่วนบุคคล ในภาษามองโกเลียและตุงกุส-แมนจูมีคำสรรพนามแสดงความเป็นเจ้าของแบบสะท้อนกลับ คำสรรพนามสาธิต ตรงกันอย่างเป็นทางการและความหมายในภาษามองโกเลียและตุงกุส-แมนจู ในภาษาเตอร์ก มีระบบโบราณ (มีช่วงสามระดับ) ในภาษาเกาหลีมี คำสรรพนามสาธิตทั่วไป i (*e) 'นี่' และ te กับภาษามองโกเลียและตุงกัส-แมนจู 'นั่น' คำสรรพนามคำถามสองคำได้รับการฟื้นฟูด้วยการคัดค้านส่วนบุคคล/ไม่ใช่ส่วนบุคคล ในภาษามองโกเลีย มีหมวดหมู่สถานที่พิเศษ คำกริยา (นิรุกติศาสตร์ - คำกริยาที่ได้มาจากคำสรรพนามสาธิตและคำถาม); หมวดหมู่นี้ยังรวมกริยาเชิงลบ e- ที่ใช้กันทั่วไปในภาษามองโกเลียและตุงกัส-แมนจู
ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่มักแสดงออกมา ระบบตัวเลขทั่วไปตั้งแต่ 1 ถึง 10 ได้รับการสร้างขึ้นใหม่สำหรับภาษาอัลไต
ในคำกริยาอัลไตพบรูปแบบวาจาดั้งเดิมสองรูปแบบ: อารมณ์ที่จำเป็น (ในรูปแบบของก้านบริสุทธิ์) และอารมณ์ที่พึงประสงค์ (ใน -s-) รูปแบบจำกัดอื่นๆ ในทางนิรุกติศาสตร์ใช้แทนชื่อวาจาต่างๆ ยืนอยู่ในตำแหน่งภาคแสดง หรือทำให้เป็นทางการด้วยคำเติมกริยา (โดยปกติจะใช้แสดงบุคคลและหมายเลข) ตัวชี้วัดของชื่อทางวาจาเหล่านี้ (ซึ่งปัจจุบันมีบทบาทเป็นลักษณะมิติ-ชั่วคราวและความสมหวัง) แสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญทางวัตถุ แต่ความหมายและการใช้งานดั้งเดิมของชื่อเหล่านี้ถูกบดบังอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงภายในระบบ ประเภทของเสียงในภาษาอัลไตค่อนข้างเป็นรูปคำ ด้วยความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างทั่วไป แต่ยังคงมีตัวบ่งชี้ที่เหมือนกันในเชิงวัตถุเพียงไม่กี่ตัว ภาษาเตอร์กและตุงกัส - แมนจูมีลักษณะเฉพาะด้วยการรวมหมวดหมู่ของการปฏิเสธไว้ในกระบวนทัศน์ทางวาจา แต่ตัวบ่งชี้ไม่ตรงกัน มีตัวบ่งชี้กิริยาทั่วไปหลายประการ ข้อตกลงส่วนตัวของรูปแบบกริยาแสดงเป็นภาษาวงใน ในที่สุดตัวชี้วัดก็กลับไปสู่คำสรรพนามส่วนตัว ในภาษาญี่ปุ่นและภาษาเกาหลี ประเภทความสุภาพที่พัฒนาแล้วทำหน้าที่เป็นอะนาล็อกที่ใช้งานได้ของข้อตกลงส่วนบุคคล
ภาษาอัลไตอิกแสดงให้เห็นถึงตัวบ่งชี้อนุพันธ์ทั่วไปจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่เป็นคำนามจากคำกริยาและคำกริยาจากคำนาม
ภาษาอัลไตอิกเป็นภาษาของระบบนามที่มีการเรียงลำดับคำที่โดดเด่น SOV และคำบุพบทของคำจำกัดความ ในภาษาเตอร์ก มองโกเลีย และตุงกัส-แมนจู มีโครงสร้างอิซาเฟตพร้อมตัวบ่งชี้ความเป็นเจ้าของสำหรับคำที่กำหนด วิธีการแสดงความครอบครองโดยส่วนใหญ่ใช้การดำรงอยู่ (นั่นคือ "ฉันมี" ไม่ใช่ "ฉันมี") ยกเว้นในภาษามองโกเลีย ซึ่งการครอบครองจะแสดงโดยใช้คำคุณศัพท์พิเศษใน -taj (เช่น "ฉันเป็นม้า"; คำคุณศัพท์ของการครอบครองและการไม่ครอบครองคือ และ ในภาษาอัลไตแผ่นดินใหญ่อื่นๆ) ในประโยคภาษาญี่ปุ่นและเกาหลี การแบ่งตามความเป็นจริงจำเป็นต้องแสดงอย่างเป็นทางการ คำว่า "ประโยคที่ซับซ้อนประเภทอัลไต" มีความเกี่ยวข้องกับการตั้งค่าที่กำหนดโดยภาษาอัลไตต่อการสร้างสัมบูรณ์ด้วยคำกริยาในรูปแบบที่ไม่ จำกัด เหนือประโยครอง
การเกิดขึ้นของการศึกษาอัลตาอิกทางวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ B. Ya. Vladimirtsov, G. J. Ramstedt และ N. N. Poppe G. Ramstedt ยืนยันความเป็นเครือญาติไม่เพียงแต่ในภาษาเตอร์ก มองโกเลีย และตุงกุส-แมนจูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาเกาหลีด้วย ต่อจากนั้น R. Miller หยิบยกขึ้นมาและในที่สุด S. A. Starostin ก็พิสูจน์ได้ว่าอยู่ในตระกูลเดียวกันของภาษาญี่ปุ่น นักวิจัยจำนวนหนึ่ง (A. M. Shcherbak, A. Vovin, S. Georg, G. Derfer, J. Jankhunen) พิจารณาความสัมพันธ์ของภาษาอัลไตที่ไม่ได้รับการพิสูจน์โดยเหลือเพียงสถานะพื้นที่และประเภทของชุมชนอัลไต ข้อร้องเรียนหลักเกิดขึ้นจากคำศัพท์ที่นำมาใช้ในการเปรียบเทียบอัลไต: เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการเปรียบเทียบคำศัพท์อัลไตทั้งหมดสามารถอธิบายได้ด้วยการยืมจากเวลาที่ต่างกันและคำที่ใช้กันทั่วไปในภาษาอัลไตนั้นเป็นคำที่ในภาษาของพวกเขา ความหมายอยู่ในส่วน "แทรกซึม" ของระบบคำศัพท์ พื้นฐานที่แท้จริงของมุมมองนี้มีดังนี้: ขั้นตอนการเปรียบเทียบในภาษาอัลไตอิกจริง ๆ แล้วต้องเผชิญกับปัจจัยที่น่ารำคาญของการติดต่อใกล้ชิดที่เกิดขึ้นใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าระหว่างพวกเติร์ก มองโกล และตุงกัส-แมนจูส ซึ่งเป็นผลมาจากคำศัพท์ของใด ๆ ภาษาอัลไตอิกบนแผ่นดินใหญ่เต็มไปด้วยการยืมมาจากภาษาอัลไตอิกอื่นๆ การเสริมการเปรียบเทียบอัลไตอิกกับภาษาญี่ปุ่นและภาษาเกาหลีจะช่วยเพิ่มความน่าเชื่อถือของการเปรียบเทียบคำศัพท์ได้อย่างมาก โดยลดโอกาสที่การจับคู่คำศัพท์จะถูกอธิบายโดยการติดต่อตั้งแต่เนิ่นๆ
| ตระกูลภาษาของยูเรเซีย | ||
|---|---|---|
| ตระกูลภาษา | อับคาซ-อาดีเก ออสโตรเอเชียติก ออสโตรนีเซียน อันดามัน ดราวิเดียน เยนิเซ อินโด-ยูโรเปียน คาร์ทเวเลียน มองโกเลีย แม้ว-ยาว นาค-ดาเกสถาน เซมิติก ชิโน-ทิเบต ไท-คาได ตุงกุส-แมนจู เตอร์กิก อูรัล ชุคชี-คัมชัตกา ชอมเปน เอสกิโม-อลูเชียน ยูกากีร์ โปโน-ริวหยวน |  |
| ภาษาที่แยกออกมา | ||
ภาษาอัลไตตระกูลใหญ่ของภาษาที่พูดโดยชนชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันตก เอเชียกลาง และเหนือ รวมถึงยุโรปตะวันออก มีผู้พูดภาษาอัลไตอิก 39 ภาษารวมประมาณ 200 ล้านคน Macrofamily ประกอบด้วยสามตระกูลที่โดดเด่นโดยทั่วไป: Tungus (9 ภาษา, ผู้พูดน้อยกว่า 200,000 คน), มองโกเลีย (8 ภาษา, ผู้พูดประมาณ 6 ล้านคน) และ Turkic (21 ภาษา, ผู้พูดประมาณ 115 ล้านคน) ปัจจุบันได้รับการพิสูจน์แล้วว่าภาษาเกาหลีและญี่ปุ่นเป็นของตระกูลอัลไต
ภาษาตุงกูซิก-แมนจูมีการพูดในไซบีเรียทางตอนเหนือและตะวันออก รวมถึงทางตะวันออกเฉียงเหนือของจีน ครอบครัวประกอบด้วยแมนจู (ปัจจุบันเกือบจะสูญพันธุ์), Evenki, Even, Negidal, Nanai, Ulch, Orok, Oroch และ Udege
ภาษามองโกเลียพูดเป็นภาษามองโกเลียเป็นหลัก แต่ยังพูดในบางพื้นที่ของรัสเซีย จีน และอัฟกานิสถานด้วย ภาษาเหล่านี้ที่พูดกันอย่างแพร่หลายที่สุดคือมองโกเลียซึ่งเป็นภาษาราชการของประเทศมองโกเลียและเขตปกครองตนเองมองโกเลียใน (PRC) ภาษาอื่น ๆ ของครอบครัว ได้แก่ ภาษา Kalmyk, Buryat, Oirat, Mughal, Dagur, มองโกเลีย, Dongxiang, Baoan และ Shira-Yugur
ภาษาเตอร์กแพร่หลายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่คาบสมุทรบอลข่านไปจนถึงไซบีเรียตะวันออก ( ซม- ภาษาเตอร์กิก)
ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวว่าภาษาอัลไตอิกสามารถรวมกันเป็นตระกูลเดียวได้บนพื้นฐานของการติดต่อทางสัทศาสตร์อย่างเป็นระบบซึ่งก่อตั้งขึ้นหลังจากแยกคำยืมออกจากการพิจารณา นอกจากนี้ภาษาอัลไตอิกยังมีลักษณะคล้ายคลึงกับโครงสร้างพื้นฐาน ในทุกภาษา enclitics และคำต่อท้ายที่มีลักษณะคล้ายกันมักแสดงฟังก์ชันเดียวกัน ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาเตอร์กและมองโกเลียนั้นใกล้ชิดกว่าระหว่างทั้งสองกลุ่มนี้กับภาษาตุงกุสิก ซึ่งอาจเกิดจากการสัมผัสกันอย่างใกล้ชิดระหว่างภาษาเตอร์กและมองโกเลียในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน ทั้งสามครอบครัวนี้มีความใกล้ชิดกันมากกว่าครอบครัวใดในครอบครัวหนึ่งคือเกาหลีและญี่ปุ่น
ลักษณะโครงสร้างที่มักกล่าวถึงทั่วไปในภาษาเตอร์ก, มองโกเลียและทังกัสซิกคือการทำงานร่วมกัน (ความคล้ายคลึงกันของสระในหนึ่งคำ) ถ้าที่ฐาน (ส่วนแรก) ของคำมีสระหน้า (เช่น ฉันหรือ จ) คำต่อท้ายทั้งหมดที่ปรากฏในตัวแปรจะมีสระหน้า (เช่น จ, ö, ü - ถ้าก้านมีสระหลัง ( ก, โอ, ยู) จากนั้นส่วนต่อท้ายก็มีสระหลังด้วย ในภาษา Tungusic มีการนำเสนอการทำงานร่วมกันของประเภทที่แตกต่างกันเล็กน้อย (การดูดซึมไม่ใช่ตามแถว แต่โดยการเพิ่มขึ้น) ในภาษาอัลไตทุกภาษา พยางค์เริ่มต้นของคำต้องไม่ขึ้นต้นด้วยพยัญชนะหลายตัวผสมกัน
ในระดับไวยากรณ์ภาษาเตอร์ก, มองโกเลียและทังกูซิกมีลักษณะเฉพาะโดยไม่มีหมวดหมู่ของเพศและการแสดงออกทางเลือกของหมวดหมู่ของตัวเลข (ต่างจากภาษาอินโด - ยูโรเปียนและเซมิติก) การใช้ก้านบริสุทธิ์เป็นอารมณ์ความจำเป็นสำหรับคำกริยาและกรณีนามสำหรับคำนาม การไม่มีคำนำหน้าเกือบทั้งหมดโดยใช้ลำดับของคำต่อท้าย (ในกระบวนการที่มักเรียกว่าการเกาะติดกัน) เพื่อสร้างความแตกต่างทางคำศัพท์และไวยากรณ์ ความชุกของการ postpositions มากกว่าคำบุพบท ในระดับวากยสัมพันธ์ภาษาเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาเมื่อคำจำกัดความนำหน้าคำจำกัดความที่กำหนดไว้สมาชิกที่ขึ้นอยู่กับผู้มีอำนาจเหนือกว่าเรื่องของภาคแสดงและคำวิเศษณ์ของคำกริยา คำกริยามักจะมาท้ายประโยค
ตระกูลภาษาอัลไตเป็นส่วนหนึ่งของตระกูลมาโคร Nostratic ซึ่งมีลักษณะพิเศษคือมีความใกล้ชิดเป็นพิเศษกับตระกูลอูราลิกและมิลักขะ
ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการกล่าวว่าภาษาเตอร์กเกิดขึ้นในสหัสวรรษแรกเมื่อชนเผ่าแรกในกลุ่มนี้ปรากฏตัว แต่ดังที่การวิจัยสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าภาษานั้นเกิดขึ้นเร็วกว่ามาก มีความเห็นว่าภาษาเตอร์กมาจากภาษาโปรโตบางภาษาซึ่งชาวยูเรเซียทุกคนพูดเช่นเดียวกับในตำนานของหอคอยบาเบล ปรากฏการณ์หลักของคำศัพท์เตอร์กคือว่าตลอดห้าพันปีของการดำรงอยู่ของมันไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ งานเขียนโบราณของชาวสุเมเรียนจะยังคงเข้าใจได้สำหรับชาวคาซัคเช่นเดียวกับหนังสือสมัยใหม่
กลุ่มภาษาเตอร์กมีมากมาย หากคุณมองตามอาณาเขตผู้คนที่พูดภาษาที่คล้ายกันจะมีชีวิตเช่นนี้: ทางทิศตะวันตกชายแดนเริ่มต้นด้วยตุรกี ทางตะวันออกกับเขตปกครองตนเองซินเจียงอุยกูร์ของจีน ทางตอนเหนือกับทะเลไซบีเรียตะวันออกและทางใต้ด้วยโคราซาน .
ปัจจุบันจำนวนผู้ที่พูดภาษาเตอร์กโดยประมาณคือ 164 ล้านคนจำนวนนี้เกือบเท่ากับประชากรทั้งหมดของรัสเซีย ในขณะนี้มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการจำแนกกลุ่มภาษาเตอร์ก เราจะพิจารณาเพิ่มเติมว่าภาษาใดโดดเด่นในกลุ่มนี้ ตัวหลัก: ตุรกี, อาเซอร์ไบจัน, คาซัค, คีร์กีซ, เติร์กเมนิสถาน, อุซเบก, คารากัลปาก, อุยกูร์, ตาตาร์, บาชคีร์, ชูวัช, บัลการ์, คาราไช, คูมิก, โนไก, ตูวาน, คาคัส, ยาคุต ฯลฯ
เรารู้ว่ากลุ่มภาษาเตอร์กได้แพร่กระจายไปทั่วยูเรเซียอย่างกว้างขวาง ในสมัยโบราณ ผู้คนที่พูดแบบนี้เรียกง่ายๆ ว่าชาวเติร์ก กิจกรรมหลักของพวกเขาคือการเลี้ยงโคและการเกษตร แต่ไม่ควรมองว่าคนสมัยใหม่ทั้งหมดของกลุ่มภาษาเตอร์กเป็นลูกหลานของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณ หลังจากผ่านไปหลายพันปี เลือดของพวกเขาปะปนกับเลือดของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ของยูเรเซีย และตอนนี้ก็ไม่มีชาวเติร์กที่เป็นชนพื้นเมืองเลย
ชนชาติโบราณของกลุ่มนี้ได้แก่:
กลุ่มภาษาเตอร์กมีการจำแนกที่ซับซ้อนมาก หรือมากกว่านั้นนักประวัติศาสตร์แต่ละคนเสนอเวอร์ชันของตัวเองซึ่งจะแตกต่างจากที่อื่นโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย เราเสนอตัวเลือกที่พบบ่อยที่สุดให้กับคุณ:
ในอาณาเขตของตน ประชากรในท้องถิ่นเรียกตนเองว่าซาข่า ดังนั้นชื่อของภูมิภาค - สาธารณรัฐซาฮา ตัวแทนบางคนก็ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ใกล้เคียงด้วย ยาคุตเป็นกลุ่มชนที่อยู่ทางตะวันออกสุดของกลุ่มภาษาเตอร์ก วัฒนธรรมและประเพณีถูกยืมมาจากชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษตอนกลางของเอเชียในสมัยโบราณ
ภูมิภาคถูกกำหนดไว้สำหรับคนกลุ่มนี้ - สาธารณรัฐคาคัสเซีย กองกำลังที่ใหญ่ที่สุดของ Khakass ตั้งอยู่ที่นี่ - ประมาณ 52,000 คน อีกหลายพันคนย้ายไปอาศัยอยู่ใน Tula และดินแดนครัสโนยาสค์
ประเทศนี้มีจำนวนมากที่สุดในศตวรรษที่ 17-18 ตอนนี้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ที่สามารถพบได้ทางตอนใต้ของภูมิภาคเคเมโรโวเท่านั้น ปัจจุบันมีจำนวนน้อยมาก ประมาณ 10,000 คน
โดยทั่วไปชาวทูวิเนียนจะถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ซึ่งมีความแตกต่างกันในบางลักษณะภาษาถิ่น พวกเขาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ นี่เป็นกลุ่มเล็ก ๆ ทางตะวันออกของกลุ่มภาษาเตอร์กที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนติดกับจีน
ชาตินี้แทบจะหายไปเลย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 พบผู้คน 762 คนในหลายหมู่บ้านของภูมิภาคอีร์คุตสค์
ภาษาถิ่นตะวันออกของตาตาร์เป็นภาษาที่ถือเป็นภาษาประจำชาติของพวกตาตาร์ไซบีเรีย นี่เป็นกลุ่มภาษาเตอร์กด้วย ผู้คนในกลุ่มนี้ตั้งถิ่นฐานอย่างหนาแน่นทั่วรัสเซีย สามารถพบได้ในพื้นที่ชนบทของ Tyumen, Omsk, Novosibirsk และภูมิภาคอื่น ๆ
กลุ่มเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในภาคเหนือของ Nenets Autonomous Okrug พวกเขายังมีเขตเทศบาลของตนเอง - Taimyrsky Dolgano-Nenetsky วันนี้เหลือตัวแทนของ Dolgans เพียง 7.5 พันคนเท่านั้น
กลุ่มภาษาเตอร์กรวมถึงพจนานุกรมอัลไต ขณะนี้ในบริเวณนี้คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและประเพณีของคนโบราณได้อย่างอิสระ
ปัจจุบันมีรัฐอิสระ 6 รัฐซึ่งมีสัญชาติเป็นประชากรเตอร์กพื้นเมือง อันดับแรกคือคาซัคสถานและคีร์กีซสถาน แน่นอน ตุรกี และเติร์กเมนิสถาน และอย่าลืมเกี่ยวกับอุซเบกิสถานและอาเซอร์ไบจานซึ่งอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์กในลักษณะเดียวกันทุกประการ
ชาวอุยกูร์มีเขตปกครองตนเองของตนเอง ตั้งอยู่ในประเทศจีนและเรียกว่าซินเจียง เชื้อชาติอื่นที่เกี่ยวข้องกับพวกเติร์กก็อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เช่นกัน
กลุ่มภาษาเตอร์กส่วนใหญ่ประกอบด้วยคีร์กีซ แท้จริงแล้วคีร์กีซหรือคีร์กีซเป็นตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของชาวเติร์กที่อาศัยอยู่ในยูเรเซีย การกล่าวถึงคีร์กีซครั้งแรกพบได้ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมด ประเทศไม่มีอาณาเขตอธิปไตยของตนเอง แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถรักษาเอกลักษณ์และวัฒนธรรมไว้ได้ ชาวคีร์กีซยังมีแนวคิด "อาชาร์" ซึ่งหมายถึงการทำงานร่วมกัน ความร่วมมืออย่างใกล้ชิด และความสามัคคี
ชาวคีร์กีซอาศัยอยู่มายาวนานในพื้นที่บริภาษที่มีประชากรเบาบาง สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลต่อลักษณะนิสัยบางอย่างได้ คนเหล่านี้มีอัธยาศัยดีมาก เมื่อมีคนใหม่เข้ามาในนิคมมาก่อนเขาก็บอกข่าวที่ไม่มีใครเคยได้ยินมาก่อน ด้วยเหตุนี้แขกจึงได้รับรางวัลเป็นขนมที่ดีที่สุด ยังคงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องให้เกียรติแขกอย่างศักดิ์สิทธิ์
กลุ่มภาษาเตอร์กไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีคนเตอร์กจำนวนมากที่สุด ไม่เพียงแต่อาศัยอยู่ในรัฐที่มีชื่อเดียวกันเท่านั้น แต่อาศัยอยู่ทั่วโลก
ศีลธรรมพื้นบ้านของชาวคาซัคนั้นรุนแรงมาก ตั้งแต่วัยเด็ก เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูภายใต้กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและสอนให้มีความรับผิดชอบและทำงานหนัก สำหรับประเทศนี้ แนวคิดของ "dzhigit" คือความภาคภูมิใจของประชาชน บุคคลที่ปกป้องเกียรติของเพื่อนร่วมชนเผ่าหรือของตนเองไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม
ในการปรากฏตัวของคาซัคยังสามารถติดตามการแบ่งแยกที่ชัดเจนเป็น "ขาว" และ "ดำ" ได้ ในโลกสมัยใหม่สิ่งนี้ได้สูญเสียความหมายไปนานแล้ว แต่แนวคิดเก่า ๆ ที่หลงเหลือยังคงอยู่ ลักษณะเฉพาะของการปรากฏตัวของคาซัคคือเขาสามารถดูเหมือนทั้งชาวยุโรปและจีนไปพร้อม ๆ กัน
กลุ่มภาษาเตอร์กรวมถึงภาษาตุรกี ในอดีต ตุรกีให้ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับรัสเซียมาโดยตลอด และความสัมพันธ์เหล่านี้ก็ไม่ได้สงบสุขเสมอไป ไบแซนเทียมและต่อมาเป็นจักรวรรดิออตโตมัน เริ่มดำรงอยู่พร้อมกับเคียฟมาตุส ถึงกระนั้นก็มีความขัดแย้งครั้งแรกในเรื่องสิทธิในการปกครองทะเลดำ เมื่อเวลาผ่านไป ความเป็นปฏิปักษ์นี้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและเติร์ก
พวกเติร์กแปลกมาก ก่อนอื่นสามารถเห็นได้จากคุณสมบัติบางอย่าง พวกเขาแข็งแกร่งอดทนและไม่โอ้อวดในชีวิตประจำวัน พฤติกรรมของผู้แทนประเทศมีความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง แม้ว่าพวกเขาจะโกรธ แต่พวกเขาก็จะไม่แสดงความไม่พอใจเลย แต่แล้วพวกเขาก็เก็บความโกรธและแก้แค้นได้ ในเรื่องร้ายแรงพวกเติร์กมีไหวพริบมาก พวกเขาสามารถยิ้มต่อหน้าคุณได้ แต่วางแผนลับหลังเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขาเอง
พวกเติร์กนับถือศาสนาของตนอย่างจริงจัง กฎหมายมุสลิมที่เข้มงวดกำหนดทุกขั้นตอนในชีวิตของชาวเติร์ก ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถฆ่าผู้ไม่เชื่อและไม่ได้รับการลงโทษ คุณลักษณะอื่นที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะนี้คือทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม
ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ทายาทของชาวเติร์กโบราณตั้งถิ่นฐานอยู่ทั่วทุกทวีป แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนของชนพื้นเมือง - ในเทือกเขาอัลไตและทางตอนใต้ของไซบีเรีย ประชาชนจำนวนมากสามารถรักษาอัตลักษณ์ของตนไว้ภายในขอบเขตของรัฐเอกราชได้
กลุ่มที่พูดภาษาเตอร์ก: (Karachais, Balkars, Kumyks, Nogais)
กลุ่มภาษามองโกเลีย (Kalmyks)
การจำแนกภาษาจะขึ้นอยู่กับเกณฑ์สองประการ: ภาษาและชาติพันธุ์โดยทั่วไปภาษาเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมของมนุษย์ เนื่องจากเป็นภาษาของมนุษย์ในการส่งข้อมูลผ่านระบบสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ การเกิดขึ้นของภาษาควบคู่ไปกับการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนาของมนุษย์สมัยใหม่ ความหมายทางชาติพันธุ์ของการจำแนกภาษาคือว่าผู้คนที่อยู่ในตระกูลภาษาเดียวกันมักจะมีองค์ประกอบร่วมกันในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ
ในบรรดาการจำแนกกลุ่มชาติพันธุ์ประเภทต่าง ๆ การจำแนกภาษาศาสตร์ (ภาษาศาสตร์) อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดเนื่องจากเป็นการให้แนวคิดที่เฉพาะเจาะจงที่สุดเกี่ยวกับเครือญาติทางชาติพันธุ์ของชนชาตินั้น ๆ ซึ่งเป็นต้นกำเนิดร่วมกันของวัฒนธรรมเฉพาะ. ความแตกต่างทางชาติพันธุ์ของมนุษยชาติมีความซับซ้อน ในเรื่องนี้ เมื่อสร้างภาพชาติพันธุ์ของโลก การจำแนกทางภาษาจะคำนึงถึงความสัมพันธ์ทางภาษาที่เข้มงวดระหว่างชนชาติและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของแต่ละคน
การพูดได้หลายภาษา- การใช้หลายภาษาภายในชุมชนสังคมบางแห่ง (โดยเฉพาะรัฐ) การใช้งานโดยบุคคล (กลุ่มคน) หลายภาษา ซึ่งแต่ละภาษาจะถูกเลือกตามสถานการณ์การสื่อสารเฉพาะ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างลัทธิพหุภาษาแบบ "ปัจเจกบุคคล" และ "ระดับชาติ" ซึ่งอย่างหลังเป็นเป้าหมายของการศึกษาภาษาศาสตร์สังคม ในระดับที่ใหญ่ที่สุด การพูดได้หลายภาษาถือเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐข้ามชาติ (สหภาพโซเวียต สหรัฐอเมริกา อินเดีย ไนจีเรีย ฯลฯ) ในเงื่อนไขของพหุภาษา รูปแบบการสื่อสาร (ภาษา ภาษาถิ่น ภาษาถิ่น ศัพท์เฉพาะทางสังคมและวิชาชีพ ฯลฯ) ก่อให้เกิดลำดับชั้นการทำงาน ตัวอย่างเช่น 1) วิธีการสื่อสารภายในกลุ่มภายในกลุ่มแคบ (“ภาษาบ้าน”) 2) ท้องถิ่น วิธีการสื่อสารในชีวิตประจำวันระหว่างกลุ่ม (เรียกว่าภาษาของ "ตลาดสด" ในชุมชนชนบทหลายชนเผ่าของเอเชียและแอฟริกา) 3) ภาษาของเขตปกครอง (หรือระดับชาติ) 4) ภาษาของภูมิภาคข้ามชาติ 5 ) ภาษาประจำชาติ (อาจเป็น "เหนือระดับชาติ" ได้ เช่น นานาชาติ)
Multilingualism มักเกิดขึ้นในรูปแบบ การใช้สองภาษา (การใช้สองภาษา);กรณีของความเชี่ยวชาญอย่างกว้างขวางในสามภาษาขึ้นไปนั้นค่อนข้างหายาก สำหรับหลายภาษา (สองภาษา) สถานะการทำงานของภาษาที่ใช้และระดับความใกล้ชิด - ทางพันธุกรรมหรือประเภท - เป็นสิ่งสำคัญ บนพื้นฐานของพหุภาษา การแทรกแซงและการบรรจบกันของภาษาเกิดขึ้น และสหภาพทางภาษาก็เกิดขึ้น
ก่อนอื่นคุณควรหันไปหารัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (มาตรา 68) ซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจน:
1. ภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซียตลอดอาณาเขตของตนคือภาษารัสเซีย
2. สาธารณรัฐมีสิทธิที่จะสร้างภาษาประจำรัฐของตนเอง ในหน่วยงานของรัฐ หน่วยงานปกครองตนเองในท้องถิ่น และสถาบันของรัฐของสาธารณรัฐ จะใช้ควบคู่ไปกับภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย
3. สหพันธรัฐรัสเซียรับรองสิทธิของประชาชนทุกคนในการอนุรักษ์ภาษาแม่ของตน และสร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาและพัฒนา
5. การคุ้มครองและสนับสนุนภาษารัสเซียในฐานะภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซียมีส่วนช่วยในการเพิ่มพูนและเสริมสร้างจิตวิญญาณแห่งวัฒนธรรมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย
7. พันธกรณีในการใช้ภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซียไม่ควรตีความว่าเป็นการปฏิเสธหรือลิดรอนสิทธิในการใช้ภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐที่ตั้งอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซียและภาษาของประชาชนในรัสเซีย สหพันธรัฐรัสเซีย.
ทิศทางหลักของนโยบายภาษาของสหพันธรัฐรัสเซียโดยพื้นฐานแล้ว ขอบเขตของภาษาถูกควบคุมโดยกฎหมายเชิงบรรทัดฐานสองฉบับ - กฎหมาย “ ในภาษาของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย” ปี 1991 และกฎหมาย “ ในภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย”การวางระบบนโยบายภาษาในรูปแบบการกรองและป้องกันการกีดกันในรัสเซียเกิดขึ้นพร้อมกับการนำกฎหมายมาใช้ในปี 2548 "เกี่ยวกับภาษาของรัฐ"- ดังนั้นตามกฎหมายไม่อนุญาตให้ใช้คำและสำนวนที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ยกเว้นคำต่างประเทศที่ไม่ได้ใช้อะนาล็อกในภาษารัสเซียโดยทั่วไป
อีกหนึ่งเครื่องมือของนโยบายภาษาของรัฐที่มีประสิทธิภาพไม่น้อยได้กลายเป็น โปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "ภาษารัสเซีย"มีวัตถุประสงค์เพื่อกระตุ้นการพัฒนาภาษารัสเซียในรัสเซียและที่อื่นๆ
ระดับการทำงานของภาษารัสเซียช่วยให้เราสามารถเน้นประเด็นสำคัญต่อไปนี้ภายในกรอบของโปรแกรมที่กำหนด: สหพันธรัฐรัสเซีย ประเทศ CIS และบอลติก รวมถึงประเทศที่ไม่ใช่ CIS
คอเคซัสเหนือเป็นภูมิภาคที่ร่ำรวยทางภาษามากซึ่งโดดเด่นด้วยความหลากหลายทางเชื้อชาติ (มากกว่า 50 ชนชาติ autochthonous) และการกระจายตัวทางภาษาที่ไม่ธรรมดา ด้วยความหลากหลายของภาษาของคอเคซัสเหนือในยุคปัจจุบันสถานการณ์ที่ค่อนข้างยากได้พัฒนาขึ้น: เกือบทุกภาษาของคอเคซัสเหนือได้รับการยอมรับจากยูเนสโกว่าใกล้สูญพันธุ์ รายการนี้ประกอบด้วยยี่สิบภาษาของกลุ่ม Nakh-Dagesgan: Andean, Archa, Akhvakh, Bagvalin, Bezhta, Agul, Botlikh, Godoberin, Gunzib, Karata ฯลฯ - และสองภาษาของกลุ่ม Abkhaz-Adyghe: Abaza และพัชซึก และชาวคอเคเซียนบางส่วน (Abazas, Shapsugs) รวมอยู่ใน "รายชื่อชนกลุ่มน้อยชนพื้นเมืองแบบครบวงจรของสหพันธรัฐรัสเซีย"
งานเร่งด่วนในคอเคซัสตอนเหนือในปัจจุบันคือการปกป้องความหลากหลายทางภาษาและวัฒนธรรมของผู้คนในภูมิภาคนี้ งานเร่งด่วนในการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์ ได้แก่ การแก้ปัญหาการสร้างภาษา: ศึกษาความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการขยาย ฟังก์ชั่นทางสังคมของภาษาประจำชาติการพัฒนาบรรทัดฐานทางวรรณกรรมการตีพิมพ์ตำราเรียนและสื่อการสอนเนื้อหาข้อความที่จะสะท้อนให้เห็นถึงมรดกทางจิตวิญญาณและภาพทางภาษาของโลกของผู้คนในคอเคซัสเหนืออุดมคติทางศีลธรรมและชาติพันธุ์วิทยาของพวกเขา นโยบายภาษาสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีการดำเนินการในภูมิภาคคอเคซัสเหนือและประเทศโดยรวม
คำถามข้อ 14 ลักษณะการสารภาพทางชาติพันธุ์ของประชาชนทางตอนใต้ของรัสเซีย
แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์และศาสนา
ความเชื่อดั้งเดิมและระยะการแทรกซึมของศาสนาโลกทางตอนใต้ของรัสเซีย
ลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามในคอเคซัสเหนือ ตาริกา
การแบ่งแยกดินแดนทางศาสนา
"ลัทธิวาฮาบีคอเคเชียนเหนือ"
พุทธศาสนาแบบทิเบต-มองโกเลียคือลัทธิลามะในหมู่ชาวคาลมีกส์
ออร์โธดอกซ์ทางตอนใต้ของรัสเซีย สมาคมศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมทางตอนใต้ของรัสเซีย
1. เชื้อชาติ- ก่อตั้งขึ้นในอดีตใน def กลุ่มคนที่อยู่บนบกและมั่นคงซึ่งมีองค์ประกอบร่วมกันและมั่นคงของวัฒนธรรมมารดา ภาษาร่วมกัน ประเพณี ค่านิยมทางจิตวิญญาณ การแต่งหน้าตามชาติพันธุ์วิทยาร่วมกัน ตลอดจนการตระหนักถึงความสามัคคีและความแตกต่างจากกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ ทั้งหมด คำสารภาพ- ระบบที่มีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: จิตสำนึกทางศาสนา (รวมถึงหลักคำสอนของหลักการทางจิตวิญญาณที่สูงกว่า) กิจกรรมทางวัฒนธรรมซึ่งทำหน้าที่รักษาความผูกพันของผู้เชื่อต่อการสารภาพบาปเพื่อบังคับและพัฒนาความมั่นคงของความรู้สึกทางศาสนา
2. - ทางตอนใต้ของรัสเซีย มีศาสนาทั้งสามในโลกอย่างชัดเจน: คริสต์ อิสลาม พุทธ
3. เชื่อกันว่าทางตอนใต้ของรัสเซียเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาคริสต์ในประเทศของเราก็ปรากฏอยู่ในปฐมกาล คริสต์ศตวรรษที่ 1 นอกจากนี้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 3 ค.ศ ในจอร์เจีย อาร์เมเนีย และคัฟก์ แอลเบเนีย ในไม่ช้า ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 อาร์เมเนีย จอร์เจีย และคัฟก์ แอลเบเนีย (ปัจจุบันคืออาเซอร์บเหนือ) กลายเป็นประเทศแรกๆ ในโลกที่มีพระคริสต์เป็นรัฐ ศาสนา. ในภาษารัสเซีย ประชากรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรใช้มันหมายความว่า เชื่อมั่น. อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มีความเข้าใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความเชื่อและไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรม ความจริงก็คือในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ออร์โธดอกซ์ก็เหมือนกับคำสารภาพอื่น ๆ และแม้แต่ในระดับที่สูงกว่านั้นก็ถูกข่มเหงและการปราบปราม
4. กลุ่มที่ใหญ่เป็นอันดับสอง แต่รวมชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ของคอเคซัสเหนือเข้าด้วยกันคือมุสลิม คำสารภาพ- ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวของโลก มีต้นกำเนิดในฮิญาซ (ต้นศตวรรษที่ 7) ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามคือ มูฮัมหมัด (มูฮัมหมัด โมฮัมเหม็ด) (570?-632) แหล่งที่มาหลักของหลักคำสอนของชาวมุสลิมคืออัลกุรอาน แหล่งที่มาที่สองของหลักคำสอนของชาวมุสลิมคือซุนนะฮฺ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในคอเคซัสเหนือเป็นชาวสุหนี่ นอกจากนี้ในศาสนาอิสลามยังมีคำสอนที่ลึกลับและนักพรต - ผู้นับถือมุสลิม ทุกคนควรพยายามละทิ้งตัวตนของแม่เพื่อที่จะรวมเข้ากับพระเจ้า สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการผ่านสี่ขั้นตอน: 1) ชารีอะห์ - กฎหมาย, การปฏิบัติตามคำสั่งทางศาสนาอย่างถูกต้อง, 2) ตาริกา - เส้นทาง, การปราบปรามเจตจำนงและความรักของพระเจ้า, 3) มาริฟัต - ความรู้เกี่ยวกับเอกภาพของจักรวาลในพระเจ้า 4) haqiqat - ความจริง การแช่ตัวในพระเจ้าโดยสมบูรณ์
การเกิดขึ้นของขบวนการหัวรุนแรงในสหราชอาณาจักร "ลัทธิวาฮาบีคอเคเชี่ยนเหนือ"(ดาเกสถาน, เชชเนีย, คาราไช, บัลคาเรีย, โนไกส์) จุดมุ่งหมายของลัทธิวะฮาบี- เชื่อมโยงเข้าด้วยกันเพื่อสร้างความสมบูรณ์แม้ว่าแหล่งข้อมูลอาจไม่ใช่ดินแดนและกลุ่มศักดินา แต่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มย่อย ลัทธิวะฮาบีปรากฏขึ้นและค่อยๆ แพร่กระจายไปยังเซฟ กฟ ศูนย์กลางหลักของลัทธิวะฮาบีมี 2 แห่งที่นี่ - RD และ KCR สาธารณรัฐเหล่านี้เป็นประเทศข้ามชาติ สองปีกสามารถแยกแยะได้ระหว่าง Wahhabis - นักปฏิรูปและหัวรุนแรง พวกเขามีเป้าหมายหลักประการหนึ่ง นั่นคือ การทำให้ประชากรทั้งหมดในภูมิภาคกลายเป็นอิสลาม และท้ายที่สุดคือการสถาปนารัฐอิสลามที่เป็นอิสระทั่วคอเคซัสตอนเหนือ
พระพุทธศาสนา- ศาสนานี้แพร่หลายมากที่สุดในสาธารณรัฐคาซัคสถานและรับเอาศาสนาพุทธรูปแบบปกติ - ลามะ ศาสนาลามะเกิดขึ้นในทิเบตในศตวรรษที่ 18 ในสหพันธรัฐรัสเซียมีผู้ติดตามส่วนใหญ่ใน Buryatia สาธารณรัฐคาซัคสถานและตูวา จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของศาสนาลามะใน Kalmykia มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17-18
ออร์โธดอกซ์ทางตอนใต้ของรัสเซียเป็นตัวแทนโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 1701 สังฆมณฑล Azov ได้ถูกก่อตั้งขึ้น และตั้งแต่ปี 1718 ตำบลของกองทัพ Don ก็อยู่ภายใต้การปกครองของสังฆมณฑล Voronezh ในปี ค.ศ. 1777-78 รัฐบาลย้ายหมู่บ้านดอนคอซแซคหลายแห่งไปยังคูบานและในปี พ.ศ. 2335 อดีตคอสแซค ดินแดนของสาธารณรัฐทางใต้อยู่ภายใต้การปกครองของสังฆมณฑลเอคาเตรินอสลาฟ และต่อมาเป็นสังฆมณฑลอัสตราคาน ในปี ค.ศ. 1829 พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Novocherkassk และ Georgievsk (Don) ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ปัจจุบันในสาธารณรัฐทางใต้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี 7 สังฆมณฑลซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในคริสตจักร: Stavropol ซึ่งรวมตำบลของดินแดน Stavropol และสาธารณรัฐคอเคเชียนเหนือ 6 แห่ง - Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, North Ossetia , เชชเนีย, อินกูเชเตียและดาเกสถาน; Maykop และ Adygei - ตำบลของ Adygea; Ekaterinodar และ Kuban - ตำบล Krasnod ขอบ; Rostov และ Novocherkassk เป็นตำบลของภูมิภาค Rostov เช่นเดียวกับ Volgograd, Astrakhan-Enotaevsk, Elista และ Kalmyk Dioceses มีสถาบันทางศาสนา การศึกษาทั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ตอนล่าง (205 แห่งในภูมิภาค) และระดับที่สูงกว่า - โรงเรียนศาสนศาสตร์ Stavropol, โรงเรียนศาสนศาสตร์ Rostov Diocesan ทางตอนใต้ของรัสเซียมีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ - หนังสือพิมพ์รายเดือน "Orthodox Voice of Kuban" (ครัสโนดาร์) และ "Tserkovny Vestnik" (Rostov-on-Don) ซึ่งตีพิมพ์ในรูปแบบย่อย
6. Netrad rel obed:
นีโอคริสเตียน(องค์กรโปรเตสแตนต์ โบสถ์วาสซาเรียน)
ลัทธินีโอเรียนทอลลิสต์(ฮาเรกฤษณะ)
นีโอปาแกน(พระเวทสลาฟ-อารยัน)
ช่องว่าง(ความเชื่อเรื่องพลังงานจักรวาล)
ซาตาน(โดยทั่วไปบ้านหนู สังคมวูดู)
ดูโคบอร์สผู้ติดตามลัทธิแบ่งแยกนิกายรัสเซียรูปแบบหนึ่ง “นักสู้ฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์” การเคลื่อนไหวดังกล่าวเกิดขึ้นในยูเครนและรัสเซียตอนกลาง จากนั้นจึงบุกเข้าไปในดินแดนของกองทัพดอน สมัครพรรคพวกปฏิเสธลำดับชั้นและพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับแนวคิดพื้นฐานของพระคัมภีร์ แต่พวกเขาก็ไม่ถือว่าเป็น "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ตอนนี้ มี Doukhobors ประมาณ 3 พันคนที่อาศัยอยู่ในเขต Rostov และ Sev Kav -พยานพระยะโฮวา-อิลินต์ซี- นิกายรัสเซียที่เกิดขึ้นในเทือกเขาอูราล พระเจ้าควรได้รับการนมัสการภายใต้พระนามที่แท้จริงของพระองค์ ยะโฮวา คำสอนและการปฏิบัติทางศาสนาของพยานพระยะโฮวาผสมผสานแนวคิดจากศาสนาคริสต์ ศาสนายิว และศาสนาอื่นๆ
คำถามข้อที่ 15 วัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชนสาธารณรัฐยูโกสลาเวีย
วัฒนธรรมดั้งเดิม: แนวคิด แก่นแท้ ความแตกต่างด้านประเภท
ลัทธิอนุรักษนิยมเป็นปัจจัยหนึ่งของการระบุตัวตนทางสังคมวัฒนธรรม
ทั่วไปและพิเศษในด้านวัตถุดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนในภูมิภาค
วัฒนธรรมประเภทผู้ชาย
ประเพณีและพิธีกรรมของแรงงานและครอบครัวและการแต่งงาน: การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน คุนาเชสโว การต้อนรับขับสู้ การเคารพผู้อาวุโส ความสามัคคีในครอบครัว
มหากาพย์แห่งชนชาติทางตอนใต้ของรัสเซีย
ลักษณะเฉพาะและขั้นตอนหลักในการสร้างวรรณกรรมของชนชาติทางตอนใต้ของรัสเซีย
ศิลปะพื้นบ้านประเภทดั้งเดิม
ลักษณะเฉพาะของอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของประชาชนในภูมิภาค
1. วัฒนธรรมดั้งเดิม– ประเภทของวัฒนธรรมที่โดดเด่นด้วยกฎระเบียบทางสังคม การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมและการพัฒนาของมนุษย์โดยอาศัยการทำซ้ำแบบเหมารวมของพฤติกรรมและการคิด (ประเพณี) ลำดับความสำคัญของการ "รักษา" (การทำซ้ำ) ของบรรทัดฐานนิสัยของพฤติกรรมเหนือการเปลี่ยนแปลงที่มีเหตุผล หลักการ ดังนั้น วัฒนธรรมดั้งเดิมนี่คือวัฒนธรรมที่ช่วยให้มนุษย์ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลง (การพัฒนา) ของบุคคลนั้นเองโดยยึดตามประเพณีเป็นหลัก
