Альберт Камю 1913 оны 11-р сарын 7-нд Алжир хотод нэлээд энгийн гэр бүлд төржээ. Эцэг Люсьен Камю дарсны зооринд манаач байсан. Тэрээр дайны үеэр нас барсан, тэр үед Альберт нэг ч нас хүрээгүй байв. Ээж Кэтрин Сантес бичиг үсэг тайлагдаагүй эмэгтэй байсан бөгөөд нөхрөө нас барсны дараа гэр бүлээ тэжээхийн тулд хамаатан садандаа нүүж, зарц болжээ.
Альберт бага насаа туйлын хэцүү байсан ч байгалийг мэдэрч, хайрлах чадвартай, нээлттэй, эелдэг хүүхэд болж өссөн.
Тэрээр бага сургуулиа онц дүнтэй төгсөж, Алжирын лицейд үргэлжлүүлэн суралцаж, М.Пруст, Ф.Ницше, А.Мальро зэрэг зохиолчдын бүтээлийг сонирхож эхэлсэн. Ф.М ч бас урам зоригтой уншдаг. Достоевский.
Суралцаж байх хугацаандаа Камюгийн зохиолч болж төлөвшихөд нөлөөлсөн гүн ухаантан Жан Греньетэй нэгэн чухал уулзалт болдог. Шинэ танилынхаа ачаар Камю шашны экзистенциализмыг нээж, философийг сонирхдог.
1932 он бол их сургуульд элсэхтэй холбоотой. Энэ үед Пруст, Достоевский, Ницшегийн нөлөөг тодорхой харуулсан тэмдэглэл, эссений анхны хэвлэлүүд гарч ирэв. Ийнхүү 20-р зууны хамгийн алдартай зохиолчдын нэгийн бүтээлч зам эхэлнэ. 1937 онд гүн ухааны эргэцүүллийн түүвэр хэвлэгджээ "Доод тал ба нүүр", Уянгын баатар оршихуйн эмх замбараагүй байдлаас нуугдаж, байгалийн мэргэн ухаанаас амар амгаланг олохыг эрэлхийлдэг.
1938-1944 он зохиолчийн бүтээлийн эхний үеийг уламжлалт байдлаар авч үздэг. Камю Германы эзлээс чөлөөлөгдсөний дараа өөрөө удирдаж байсан газар доорх "Байлдааны" сонинд ажилладаг. Энэ үед жүжиг гарч байна "Калигула"(1944), богино өгүүллэг "Гадны хүн"(1942). Ном энэ үеийг дуусгана. "Сизифийн домог".
“Дэлхийн бүх хүмүүс сонгогдсон хүмүүс. Өөр байхгүй. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүгд шүүгдэж, ял авах болно."
"Хэрвээ би хатсан модны их биенд амьдрахаас өөр аргагүйд хүрвэл юу ч хийх боломжгүй, зөвхөн тэнгэрийн цэцэглэлтийг харахын тулд би аажмаар дасна гэж би байнга боддог байсан."
"Үл таних хүн", 1942 - Альберт Камюгийн ишлэл"Ухаантай хүн бүр хайртай хүмүүсийнхээ үхлийг хүсч байсан."
"Үл таних хүн", 1942 - Альберт Камюгийн ишлэл"Бүх зүйл ухамсараас эхэлдэг бөгөөд өөр юу ч хамаагүй."
"Сизифийн домог", 1944 - Альберт Камю, ишлэл
1947 онд Камюгийн шинэ, хамгийн том, магадгүй хамгийн хүчирхэг зохиол болох роман. "Тахал". Зохиолын ажлын явцад нөлөөлсөн үйл явдлуудын нэг бол Дэлхийн 2-р дайн юм. Камю өөрөө энэ номыг хэд хэдэн удаа уншихыг шаардсан боловч нэгийг нь онцолсон хэвээр байна.
Роланд Бартэд бичсэн "Тахал"-ын тухай захидалдаа тэрээр энэ роман нь нацизмын эсрэг Европын нийгмийн тэмцлийн бэлгэдлийн тусгал юм гэжээ.
"Сэтгэл зовнил бол ирээдүйд бага зэргийн дургүйцэл юм"
Тахал, 1947 - Альберт Камюгийн ишлэл"Энгийн үед бид бүгд ухамсартай ч бай, үгүй ч бай ямар ч хязгааргүй хайр байдгийг ойлгодог ч бидний хайр мөн чанартаа хоёрдугаар зэрэглэлийнх гэдэгтэй бид санал нийлдэг, тэр ч байтугай тайван байдаг. Гэхдээ хүний ой санамж илүү их шаарддаг” гэж хэлжээ. Тахал, 1947 - Альберт Камюгийн ишлэл
“Дэлхий дээр байгаа бузар муу нь бараг үргэлж мунхгийн үр дагавар бөгөөд хэрэв энэ сайн санааг хангалттай гэгээрүүлээгүй бол аливаа сайн санаа нь хорон муутай адил хохирол учруулж болзошгүй юм.
"Тахал", 1947 - Альберт Камю, ишлэл "
Энэхүү романы тухай анхны дурдлагыг 1941 онд Камюгийн тэмдэглэлд "Тахал эсвэл адал явдал (тууж)" гэсэн гарчигтайгаар бичсэн бөгөөд тэр үед тэрээр энэ сэдвээр тусгай уран зохиол судалж эхлэв.
Энэхүү гар бичмэлийн анхны ноорог нь эцсийн хувилбараас эрс ялгаатай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд роман бичигдсэний хэрээр түүний өрнөл, зарим тайлбар өөрчлөгдсөн байна. Зохиолч Оранд байх хугацаандаа олон нарийн ширийн зүйлийг анзаарсан.
Дараагийн гэрэл гэгээг харах ажил "Тэргүүн хүн"(1951), Камю оршин тогтнохын дотоод болон хүрээлэн буй орчны утгагүй байдлын эсрэг хүний эсэргүүцлийн гарал үүслийг судалсан.
1956 онд түүх гарч ирэв "Уналт", мөн жилийн дараа өгүүллэгийн түүвэр хэвлэгджээ "Цөллөг ба хаант улс".
1957 онд Альберт Камю "хүний ухамсрын ач холбогдлыг онцолсон утга зохиолд оруулсан асар их хувь нэмэр"-ийн төлөө Нобелийн шагнал хүртжээ.
Хожим нь "Шведийн яриа" гэж нэрлэгдэх илтгэлдээ Камю "өөрийн үеийн гал тогооны өрөөнд дэндүү чанга гинжлэгдсэн, бусадтай хэрэлдэж болохгүй, тэр ч байтугай галлей нь майга үнэртэж, дэндүү олон байдаг гэж итгэдэг байсан" гэж хэлсэн. үүн дээр харгалзагч нар, хамгийн гол нь буруу замаар явсан."
Түүнийг Францын өмнөд хэсэгт орших Лумарины оршуулгын газарт оршуулжээ.
Альберт Камю - Францын зохиолч, гүн ухаантан, экзистенциализмд ойр байсан хүн амьдралынхаа туршид "Барууны ухамсар" гэсэн нийтлэг нэрийг авсан. 1957 онд "хүний ухамсрын ач холбогдлыг харуулсан утга зохиолд оруулсан асар их хувь нэмэр"-ийн төлөө" Нобелийн утга зохиолын шагналын эзэн.
Хэрэв та найзуудтайгаа хуваалцвал бид баяртай байх болно:
Камю, Альберт (Камю, Альберт) (1913-1960). 1913 оны 11-р сарын 7-нд Алжирын Бон (одоо Аннаба) хотоос 24 км-ийн зайд орших Мондови тосгонд хөдөө аж ахуйн ажилтны гэр бүлд төрсөн. Түүний аав, төрөлхийн Алсат хүн бөгөөд дэлхийн нэгдүгээр дайнд нас баржээ. Түүний ээж испани хүн хоёр хүүгээ дагуулан Алжир руу нүүж, Камю 1939 он хүртэл тэнд амьдарч, 1930 онд ахлах сургуулиа төгсөөд сүрьеэ өвчнөөр өвчилж, түүний үр дагаврыг насан туршдаа зовоожээ. Алжирын Их Сургуулийн оюутан болсноор тэрээр гүн ухааны чиглэлээр суралцаж, хачин ажил хийжээ.
Нийгмийн асуудалд санаа зовсон нь түүнийг Коммунист нам руу хөтөлсөн ч жилийн дараа тэр намаасаа гарсан. Тэрээр сонирхогчдын театр зохион байгуулж, 1938 оноос сэтгүүлзүйн чиглэлээр ажилласан. 1939 онд эрүүл мэндийн шалтгаанаар цэргийн албанаас чөлөөлөгдөж, 1942 онд "Комба" эсэргүүцлийн далд байгууллагад элссэн; ижил нэртэй хууль бус сониноо засварлав. 1947 онд "Комба"-д ажиллахаа орхиж, тэрээр хэвлэлд зориулж сэтгүүлзүйн нийтлэл бичиж, дараа нь Сэдвийн тэмдэглэл (Actuelles, 1950, 1953, 1958) нэрийн дор гурван номонд цуглуулсан.
Ар тал ба нүүр. Зохиолууд
Энэ номонд Нобелийн шагналт Альберт Камюсын гүн ухааны өвийг толилуулж байна.
Бүх сайн уран зохиолын нэгэн адил Камюгийн гүн ухааныг дахин ярих боломжгүй юм. Та түүнтэй ярилцаж, санал нийлж, эсэргүүцэж болно, гэхдээ хийсвэр маргаан биш, харин өөрийн "оршихуйн" туршлага, таны хувь заяаны метафизик уялдаа холбоо, үүнд ухаалаг, гүн гүнзгий ярилцагч гарч ирэх болно.
Калигула
"Калигула". Францын экзистенциалист уран зохиолын нэгэн төрлийн бүтээлч тунхаг болсон жүжиг нь одоог хүртэл дэлхийн тайзнаа орхиогүй юм. Жан Пол Сартрын хэлснээр "Эрх чөлөө өвдөлт болж, өвдөлт таныг чөлөөлдөг" жүжиг.
Олон жил, хэдэн арван жил өнгөрсөн ч уран зохиолын шүүмжлэгчид, уншигчид хоёулаа хичээсээр л байна - тус бүр өөр өөрийнхөөрөө! - мөнхийн ангал руу харж зүрхэлсэн галзуу залуу эзэн хааны эмгэнэлт явдлын мөн чанарыг ойлгохын тулд ...
Сизифусын домог
Гомерын хэлснээр, Сисифус бол мөнх бус хүмүүсийн дундаас хамгийн ухаалаг, хамгийн ухаалаг нь байсан. Өөр эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр дээрмийн наймаа хийдэг байжээ. Би энд зөрчилдөөн олж харахгүй байна. Түүнийг хэрхэн тамын мөнхийн ажилтан болсон талаар янз бүрийн бодол байдаг. Түүнийг бурхадтай харьцах эелдэг харьцсаных нь төлөө зэмлэсэн. Тэр тэдний нууцыг задруулсан. Асоны охин Аегипаг Бархасбадь хулгайлсан. Аав нь энэ алга болсонд гайхаж, Сисифэд гомдоллов. Тэрээр хулгайлагдсаныг мэдсэн тул Асоп Коринтын цайзад ус өгөх нөхцөлтэйгээр Асопт тусламж санал болгов. Тэрээр тэнгэрийн аянга цахилгаанаас илүү дэлхийн усны адислалыг илүүд үзсэн. Үүний шийтгэл нь тамын тамлал байв. Гомер мөн Сисифус үхлийг дөнгөлсөн гэж хэлдэг.
Уналт
Юутай ч би өөрийгөө удаан хугацаанд судалсны эцэст хүний мөн чанарын гүн давхардлыг тогтоосон.
Даруу байдал намайг гялалзуулж, даруу зан нь ялахад, язгууртнууд дарангуйлахад тусалсан гэдгийг ой санамжаа ухаж ухаж ойлгосон. Би энх тайвны аргаар дайн хийж, сонирхолгүй байдлаа илэрхийлж, хүссэн бүх зүйлдээ хүрсэн. Жишээлбэл, би төрсөн өдрөөрөө баяр хүргээгүй, энэ чухал өдрийг мартсан гэж хэзээ ч гомдоллож байгаагүй; Миний танилууд миний даруу байдлыг гайхшруулж, бараг биширдэг байв.
Гадны хүн
Үнэмлэхүй эрх чөлөөний эрэл хайгуулын дүр төрхийг агуулсан нэгэн төрлийн бүтээлч тунхаг. "Гадны хүн" орчин үеийн хөрөнгөтний соёлын ёс суртахууны хэм хэмжээний явцуу байдлыг үгүйсгэдэг.
Энэ түүх нь ер бусын хэв маягаар бичигдсэн байдаг - өнгөрсөн цагт богино хэллэгүүд. Зохиогчийн хүйтэн хэв маяг хожим нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Европын зохиолчдод асар их нөлөө үзүүлсэн.
Уг үйл явдалд хүн амины хэрэг үйлдсэн, гэмшсэнгүй, шүүх хурал дээр өөрийгөө өмгөөлөхөөс татгалзаж, цаазаар авах ял авсан хүний түүхийг дэлгэнэ.
Номын эхний мөр олны танил болсон “Миний ээж өнөөдөр нас барлаа. Өчигдөр юм болов уу, би сайн мэдэхгүй байна. Камюгийн алдар нэрийг дэлхий даяар авчирсан, оршихуйгаар дүүрэн гэрэлт бүтээл.
Францын зохиолч, эссе зохиолч, жүжгийн зохиолч Альбер Камю бол түүний үеийн уран зохиолын төлөөлөгч байв. Амьдралын утга учиртай холбоотой гүн ухааны асуудал, жинхэнэ үнэт зүйлийг эрэлхийлэх нь зохиолчийг уншигчдын дунд шүтлэгтэй болгож, 44 насандаа Нобелийн утга зохиолын шагналыг авчирсан юм.
Альберт Камю 1913 оны арваннэгдүгээр сарын 7-нд тухайн үеийн Францын нэг хэсэг болох Алжирын Мондови хотод төржээ. Түүний Франц эцэг Альбертийг нэг настай байхад дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр алагджээ. Испани гаралтай хүүгийн ээж чадваргүй хөдөлмөрөөр Алжирын ядуу хэсэгт бага орлоготой, орон байртай болж чаджээ.
Альберын бага нас ядуу, нарлаг байсан. Алжирт амьдрах нь сэрүүн уур амьсгалтай учраас Камюд чинээлэг мэдрэмж төрүүлсэн. Камюгийн мэдэгдлээс харахад тэрээр "ядууралд амьдарч байсан ч бас мэдрэхүйн таашаал авчирсан". Испанийн өв нь түүнд ядууралд нэр төртэй байх мэдрэмж, нэр төрийг эрхэмлэх хүсэл тэмүүллийг өгсөн. Камю бага наснаасаа бичиж эхэлсэн.
Алжирын их сургуульд тэрээр философи - амьдралын үнэ цэнэ, утга учрыг маш сайн судалж, Эллин ба Христийн шашныг харьцуулахыг онцолжээ. Оюутан байхдаа тэр залуу театрыг байгуулж, жүжиг найруулж, тоглож байсан. 17 настайдаа Альберт сүрьеэ өвчнөөр өвчилсөн нь түүнд спорт, цэргийн болон багшийн үйл ажиллагаа эрхлэх боломжийг олгосонгүй. Камю 1938 онд сэтгүүлч болохоосоо өмнө янз бүрийн албан тушаалд ажиллаж байжээ.
Түүний анхны хэвлэгдсэн бүтээлүүд нь 1937 онд "Ар тал ба царай", 1939 онд "Хуримын найр" зэрэг нь амьдралын утга учир, түүний баяр баясгалан, утга учиргүй байдлын тухай өгүүллэгийн түүвэр юм. Альберт Камюгийн зохиолын хэв маяг нь уламжлалт хөрөнгөтний зохиолоос тасарчээ. Тэрээр философийн асуудлаас илүү сэтгэл зүйн анализыг төдийлөн сонирхдоггүй байв.
Камю абсурдизмын санааг хөгжүүлсэн бөгөөд энэ нь түүний эхэн үеийн ихэнх ажлын сэдэв болсон юм. Утгагүй байдал гэдэг нь хүний аз жаргалыг хүсэх хүсэл, түүний оновчтойгоор ойлгож чадах ертөнц ба бодит ертөнц, төөрөгдүүлсэн, үндэслэлгүй хоёрын хоорондох ангал юм. Камюгийн сэтгэлгээний хоёр дахь шат нь эхнийхээс үүссэн: хүн утгагүй орчлонг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна түүний эсрэг "бослого" гаргах ёстой. Энэ бослого улс төрийн бус, уламжлалт үнэт зүйл нэрийн дор өрнөж байна.
Камюгийн 1942 онд хэвлэгдсэн "Гадны хүн" хэмээх анхны роман нь хүний сөрөг талыг хөндсөн. Уг ном нь өгүүлэгч, гол дүр болох Меурсо хэмээх залуу бичээчийн тухай юм. Меурсо хүний хүлээгдэж буй бүх сэтгэл хөдлөлөөс харь хүн бөгөөд тэрээр амьдралын "галзуу" юм. Өөрийнхөө буруугаас болж хэрүүл маргаанд орооцолдсон баатар эр арабыг буудаж алснаар романы хямрал далайн эрэг дээр өрнөнө.
Зохиолын хоёр дахь хэсэг нь түүнийг хөнөөсөн хэргээр шүүж, цаазаар авах ялаар шийтгэхэд зориулагдсан бөгөөд энэ нь яагаад араб хүнийг алсантай яг адилхан ойлгодог. Меурсо өөрийн мэдрэмжээ үнэнч шударгаар дүрсэлдэг бөгөөд чухамхүү үнэнч шударга зан нь түүнийг энэ ертөнцөд "танихгүй" хүн болгож, гэм буруутайд тооцогдох шийдвэрийг баталгаажуулдаг. Ерөнхий нөхцөл байдал нь амьдралын утгагүй мөн чанарыг бэлгэддэг бөгөөд энэ нөлөө нь номын зориудаар хавтгай, өнгөгүй хэв маягаар нэмэгддэг.
Камю 1941 онд Алжирт буцаж ирээд 1942 онд хэвлэгдсэн "Сизифийн домог" хэмээх дараагийн номоо дуусгажээ. Энэ бол амьдралын утга учиргүй байдлын мөн чанарын тухай философийн зохиол юм. Мөнхийн ял сонссон домогт баатар Сисиф хүнд чулууг өгсөхөд л дахин унадаг. Сисифус хүн төрөлхтний бэлгэ тэмдэг болж, түүний байнгын хүчин чармайлтаар тодорхой гунигтай ялалтад хүрдэг.
1942 онд Францад буцаж ирээд Камю Эсэргүүцлийн бүлэгт элсэж, 1944 онд Чөлөөлөх хүртэл газар доорх сэтгүүлзүйн чиглэлээр ажиллаж байгаад 3 жил Boy сонины эрхлэгч болжээ. Мөн энэ хугацаанд 1944 онд "Үл ойлголцол", 1945 онд "Калигула" гэсэн анхны хоёр жүжгийг тайзнаа тавьжээ.
Анхны жүжгийн гол дүрд жүжигчин Мария Казарес тоглосон. Камютай ажиллах нь 3 жил үргэлжилсэн гүн гүнзгий харилцаа болж хувирав. Мария нас барах хүртлээ Альберттэй найрсаг харилцаатай байсан. Жүжгийн гол сэдэв нь амьдралын утга учиргүй байдал, үхлийн төгсгөлийн тухай байв. Камю драмын урлагт хамгийн их амжилтыг мэдэрсэн.
1947 онд Альберт "Тахал" хэмээх хоёр дахь романаа хэвлүүлсэн. Энэ удаад Камю хүний эерэг тал дээр анхаарлаа хандуулав. Алжирын Оран хотод зохиомол тахлын дайралтыг дүрслэн тэрээр тахлын улмаас учирсан утга учиргүй, огт зохисгүй зовлон, үхлээр илэрхийлсэн абсурдизмын сэдвийг дахин хөндсөн.
Өгүүлэгч доктор Риу өөрийн "шударга байх" үзэл санаагаа тайлбарлаж, зан чанарын хүч чадлыг хадгалж, өвчний дэгдэлттэй тэмцэхийн тулд амжилтгүй болсон ч чадах бүхнээ хичээдэг.
Нэг талаараа романыг Франц дахь Германы эзлэн түрэмгийллийн зохиомол дүрслэл гэж үзэж болно. "Тахал" нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны гол асуудал болох бузар муу, зовлон зүдгүүрийн эсрэг тэмцлийн бэлгэдэл гэдгээрээ уншигчдын дунд хамгийн алдартай байв.
Камюгийн дараагийн чухал ном бол "Босогч хүн" юм. Энэхүү цуглуулгад зохиолчийн философийн 3 чухал бүтээл багтсан бөгөөд түүнгүйгээр түүний экзистенциализмын үзэл баримтлалыг бүрэн ойлгоход хэцүү байдаг. Тэрээр бүтээлдээ эрх чөлөө, үнэн гэж юу вэ, жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүний оршихуй юунаас бүрддэг вэ гэсэн асуултуудыг тавьдаг. Камюгийн хэлснээр амьдрал бол бослого юм. Жинхэнэ амьдрахын тулд бослого зохион байгуулах нь зүйтэй.
1934 оны 6-р сарын 16-нд Камю өмнө нь зохиолчийн найз Макс Пол Фушетэй сүй тавьж байсан Симон Хитэй гэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн аз жаргалтай хувийн амьдрал удаан үргэлжилсэнгүй - 1936 оны 7-р сар гэхэд хосууд салж, 1940 оны 9-р сард салалт эцэслэн шийдэгджээ.
1940 оны арванхоёрдугаар сарын 3-нд Камю 1937 онд танилцсан төгөлдөр хуурч, математикийн багш Франсин Фортай гэрлэжээ. Альберт эхнэртээ хайртай байсан ч гэрлэлтийн институтэд итгэдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч хосууд 1945 оны 9-р сарын 5-нд төрсөн Кэтрин, Жан хоёр ихэр охинтой болжээ.
1957 онд Камю зохиол бүтээлээрээ Нобелийн утга зохиолын шагнал хүртжээ. Мөн онд Альберт дөрөв дэх чухал роман дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд Парисын томоохон театрын захирал болох гэж байв.
1960 оны 1-р сарын 4-нд тэрээр Вилблвин хэмээх жижиг хотод автомашины ослоор нас баржээ. Зохиолч 46 настай байжээ. Зохиолчийн үхлийн шалтгааныг ЗХУ-ын ивээн тэтгэсэн ослоос болсон гэж олон хүн таамаглаж байгаа ч үүнийг нотлох баримт байхгүй. Камю эхнэр хүүхдүүдтэйгээ үлджээ.
Түүний хоёр бүтээл нас барсны дараа хэвлэгджээ: 1930-аад оны сүүлээр бичиж, 1971 онд хэвлэгдсэн "Аз жаргалтай үхэл" болон Камю нас барах үедээ бичсэн "Анхны хүн" (1994). Зохиолч нас барсан нь уран зохиолын хувьд эмгэнэлтэй гарз байв, учир нь тэрээр илүү боловсорч гүйцсэн, ухамсартай насандаа зохиол бичиж, уран бүтээлийн намтараа өргөжүүлэх шаардлагатай хэвээр байв.
Альберт Камюг нас барсны дараа дэлхийн олон найруулагч франц хүний бүтээлийг авч, зураг авалтаа хийсэн. Философичийн номнуудаас сэдэвлэсэн 6 кино, зохиолчийн жинхэнэ эшлэлүүдийг агуулсан, түүний бодит гэрэл зургуудыг харуулсан нэг зохиомол намтар аль хэдийн гарсан байна.
"Үе үеийнхэн өөрсдийгөө дэлхийг дахин бүтээхээр дуудагдсан гэж үзэх нь түгээмэл"
"Би суут ухаантан болохыг хүсэхгүй байна, надад зүгээр л эр хүн байхын тулд тулгардаг бэрхшээлүүд хангалттай байна."
"Бид үхнэ гэдгээ мэдэх нь бидний амьдралыг онигоо болгодог"
"Аялал нь биднийг өөрийгөө дахин нээхэд тусалдаг хамгийн агуу бөгөөд ноцтой шинжлэх ухаан юм."
Францын зохиолч, сэтгэгч, Нобелийн шагналт (1957), экзистенциализмын уран зохиолын тод төлөөлөгчдийн нэг. Тэрээр уран сайхны болон гүн ухааны бүтээлдээ "оршихуй", "абсурд", "бослого", "эрх чөлөө", "ёс суртахууны сонголт", "хязгаарлагдмал байдал" гэсэн экзистенциал категориудыг хөгжүүлж, мөн модернист уран зохиолын уламжлалыг хөгжүүлсэн. "Бурхангүй ертөнцөд" хүнийг дүрслэхдээ Камю "эмгэнэлт хүмүүнлэг" гэсэн байр суурийг байнга авч үздэг. Уран зохиолын зохиолоос гадна зохиолчийн бүтээлч өвд драматурги, гүн ухааны эссэ, утга зохиолын шүүмжлэл нийтлэл, публицистикийн илтгэлүүд багтдаг.
Тэрээр 1913 оны 11-р сарын 7-нд Алжир хотод Дэлхийн нэгдүгээр дайнд фронтод хүнд шархадсаны улмаас нас барсан хөдөөгийн ажилчны гэр бүлд төржээ. Камю эхлээд нийтийн сургуульд, дараа нь Алжирын лицейд, дараа нь Алжирын их сургуульд суралцсан. Тэрээр уран зохиол, гүн ухааныг сонирхож, дипломын ажлаа гүн ухаанд зориулжээ.
1935 онд тэрээр сонирхогчдын Хөдөлмөрийн театрыг байгуулж, жүжигчин, найруулагч, жүжгийн зохиолч байжээ.
1936 онд тэрээр Коммунист намд элссэн бөгөөд 1937 онд аль хэдийн хөөгджээ. Мөн 1937 онд тэрээр "Дотоод ба нүүр царай" хэмээх анхны өгүүллэгийн түүврээ хэвлүүлжээ.
1938 онд "Аз жаргалтай үхэл" хэмээх анхны роман бичигдсэн.
1940 онд тэрээр Парис руу нүүсэн боловч Германы дайралтаас болж Оранд хэсэг хугацаанд амьдарч, багшилж, зохиолчдын анхаарлыг татсан "Гадны хүн" өгүүллэгээ бичиж дуусгажээ.
1941 онд тэрээр программчлагдсан экзистенциалист бүтээл гэж тооцогддог "Сизифийн домог" эссэ, мөн "Калигула" жүжгийг бичсэн.
1943 онд тэрээр Парист суурьшиж, эсэргүүцлийн хөдөлгөөнд нэгдэж, эсэргүүцлийн дараа тэргүүлдэг хууль бус "Комба" сонинтой хамтран ажиллаж, эзлэн түрэмгийлэгчдийг хотоос хөөжээ.
40-өөд оны хоёрдугаар хагас - 50-аад оны эхний хагас - бүтээлч хөгжлийн үе: "Тахал" роман (1947) гарч, зохиолчид дэлхийн алдар нэрийг авчирсан, "Бүслэлтийн байдал" (1948), "Зөв шударга" (1950) жүжгүүд гарч ирэв. ), "Босогч хүн" эссэ (1951), "Уналт" өгүүллэг (1956), "Цөллөг ба хаант улс" (1957), "Цаг хугацааны эргэцүүлэл" эссэ (1950-1958) гэх мэт. Сүүлийн түүний амьдралын он жилүүд бүтээлч уналтаар тэмдэглэгдсэн байв.
Альберт Камюгийн бүтээл бол зохиолч, гүн ухаантны авьяас чадварыг үр дүнтэй хослуулсан жишээ юм. Энэхүү бүтээгчийн уран сайхны ухамсарыг төлөвшүүлэхэд Ф.Ницше, А.Шопенгауэр, Л.Шестов, С.Киеркегаардын бүтээлүүд, түүнчлэн эртний соёл, Францын уран зохиолтой танилцах нь чухал ач холбогдолтой байв. Түүний экзистенциалист ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшсөн хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг нь үхлийн ойролцоо байгааг олж мэдсэн анхны туршлага байсан (Камую оюутан байхдаа уушгины сүрьеэээр өвчилсөн). Сэтгэгч хүний хувьд тэрээр экзистенциализмын атеист салбартай холбоотой.
Пафос нь хөрөнгөтний соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, утгагүй оршихуйн үзэл санаа, бослого тэмцэлд төвлөрч байсан нь А.Камюгийн бүтээлийн онцлог шинж чанар нь түүнийг Францын коммунист үзэлтэй хүрээлэлтэй ойртох шалтгаан болсон юм. сэхээтнүүд, ялангуяа "зүүн" экзистенциализмын үзэл сурталч Ж.П.Сартртай. Гэсэн хэдий ч дайны дараах жилүүдэд зохиолч хуучин ЗСБНХУ-ын "коммунист диваажин"-ын талаар ямар ч хуурмаг төсөөлөлгүй байсан тул "зүүн" экзистенциализмтай харилцах харилцаагаа эргэн харахыг хүсч байсан тул хуучин хамтрагчид, нөхдүүдтэйгээ харилцаагаа таслахаар явсан.
А.Камю шинэхэн зохиолч байхдаа өөрийн авьяас билгийн гурван тал, үүний дагуу уран зохиол, гүн ухаан, театр гэсэн гурван чиглэлийг хослуулах ирээдүйн бүтээлч замынхаа төлөвлөгөөг гаргажээ. Ийм үе шатууд байсан - "абсурд", "бослого", "хайр". Зохиолч төлөвлөгөөгөө тууштай хэрэгжүүлсэн бөгөөд харамсалтай нь гурав дахь шатанд түүний бүтээлч зам нь үхлээр тасарчээ.
Хүн бол тогтворгүй амьтан. Тэр айдас, найдваргүй байдал, цөхрөлийн мэдрэмжтэй байдаг. Наад зах нь энэ бол экзистенциализмыг баримтлагчдын илэрхийлсэн үзэл юм. Энэхүү гүн ухааны сургаалд ойр байсан хүн нь Альберт Камю байв. Францын зохиолчийн намтар, бүтээлч зам нь энэ нийтлэлийн сэдэв юм.
Камю 1913 онд төрсөн. Түүний аав Альзасын уугуул, ээж нь Испани хүн байжээ. Альберт Камю бага насны маш их гашуун дурсамжтай байсан. Энэ зохиолчийн намтар нь түүний амьдралтай нягт холбоотой. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч, зохиол зохиолч бүрийн хувьд өөрсдийн туршлага нь урам зоригийн эх сурвалж болдог. Гэхдээ энэ нийтлэлд хэлэлцэх зохиолчийн номнуудад байдаг сэтгэлийн хямралын шалтгааныг ойлгохын тулд түүний бага нас, өсвөр насны гол үйл явдлуудын талаар бага зэрэг суралцах хэрэгтэй.
Камюгийн аав ядуу хүн байсан. Тэрээр дарсны үйлдвэрт хүнд хүчир хөдөлмөр эрхэлдэг байв. Түүний гэр бүл сүйрлийн ирмэг дээр байсан. Гэвч Марне мөрний ойролцоо томоохон тулаан болоход ахмад Камюгийн эхнэр, хүүхдүүдийн амьдрал бүрэн найдваргүй болжээ. Энэхүү түүхэн үйл явдал хэдийгээр дайсны Германы арми ялагдсан ч ирээдүйн зохиолчийн хувь заяанд эмгэнэлтэй үр дагавар авчирсан явдал юм. Марнагийн тулалдааны үеэр Камюгийн аав нас баржээ.
Тэжээгчгүй хоцорсон гэр бүл ядуурлын ирмэг дээр байв. Энэ үеийг Альберт Камюгийн анхны бүтээлд тусгасан болно. "Гэрлэлт", "Дотоод ба нүүр царай" номууд нь тусламж хэрэгтэй өнгөрөөсөн хүүхэд насныханд зориулагдсан болно. Нэмж дурдахад эдгээр жилүүдэд залуу Камю сүрьеэ өвчнөөр өвчилсөн. Тэвчихийн аргагүй нөхцөл байдал, хүнд өвчин нь ирээдүйн зохиолчийг мэдлэгт тэмүүлэхэд нь саад болоогүй юм. Сургуулиа төгсөөд их сургуулийн Философийн факультетэд элсэн орсон.
Алжирын их сургуульд олон жил суралцсан нь Камюгийн ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ хугацаанд тэрээр нэгэн цагт алдартай эссе зохиолч Жан Греньертэй нөхөрлөсөн. Оюутан байхдаа анхны богино өгүүллэгийн түүврийг бүтээж, "Арлууд" гэж нэрлэжээ. Хэсэг хугацаанд тэрээр Коммунист намын Альберт Камюсын гишүүн байсан. Гэсэн хэдий ч түүний намтар нь Шестов, Киеркегаард, Хайдеггер зэрэг нэртэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь философи нь Камюгийн ажлын гол сэдвийг голчлон тодорхойлсон сэтгэгчдийнх юм.
Альберт Камю маш идэвхтэй хүн байсан. Түүний намтар баялаг. Оюутан байхдаа спортоор хичээллэдэг байсан. Тэгээд их сургуулиа төгсөөд сэтгүүлчийн ажил хийж, их явсан. Альберт Камюгийн философи нь зөвхөн орчин үеийн сэтгэгчдийн нөлөөн дор үүссэнгүй. Хэсэг хугацааны турш тэрээр Федор Достоевскийн ажилд дуртай байсан. Зарим мэдээллээр тэрээр сонирхогчдын театрт тоглож байсан бөгөөд Иван Карамазовын дүрд тоглосон байна. Парисыг эзлэн авах үеэр, дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед Камю Францын нийслэлд байв. Хүнд өвчний улмаас фронтод аваагүй. Гэхдээ энэ хүнд хэцүү үед ч Альберт Камю нийгмийн болон бүтээлч үйл ажиллагааг нэлээд идэвхтэй удирдаж байв.
1941 онд зохиолч хувийн хичээл зааж, Парисын далд байгууллагуудын нэгний үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцов. Дайны эхэн үед Альберт Камю хамгийн алдартай бүтээлээ бичсэн. Тахал бол 1947 онд хэвлэгдсэн роман юм. Үүнд зохиолч Германы цэргүүдэд эзлэгдсэн Парист болсон үйл явдлыг нарийн төвөгтэй бэлгэдлийн хэлбэрээр тусгажээ. Альберт Камю энэ зохиолоороо Нобелийн шагнал хүртжээ. "Хүмүүсийг орчин үеийн тулгамдсан асуудалтай тулгардаг уран зохиолын бүтээлд чухал үүрэг гүйцэтгэсний төлөө" гэсэн үг.
Тахал гэнэт эхэлдэг. Хотын оршин суугчид гэр орноо орхин явдаг. Гэхдээ бүгд биш. Энэ тахал нь дээрээс ирсэн шийтгэлээс өөр зүйл биш гэж үздэг хотын иргэд байдаг. Тэгээд бүү гүй. Та даруу байх ёстой. Баатруудын нэг болох пастор бол энэ байр суурийг тууштай дэмжигч юм. Гэвч гэм зэмгүй хүүгийн үхэл түүнийг өөрийн үзэл бодлыг дахин бодоход хүргэж байна.
Хүмүүс зугтахыг оролдож байна. Тэгээд тахал гэнэт намдана. Гэвч хамгийн муу өдрүүд ард хоцорсон ч баатар тахал дахин эргэж магадгүй гэсэн бодлоосоо салдаггүй. Энэхүү роман дахь тахал нь дайны жилүүдэд Баруун болон Зүүн Европын сая сая оршин суугчдыг устгасан фашизмыг бэлгэддэг.
Энэ зохиолчийн философийн гол санаа юу болохыг ойлгохын тулд түүний зохиолуудын нэгийг унших хэрэгтэй. Дайны эхний жилүүдэд сэтгэлгээтэй хүмүүсийн дунд ноёрхсон сэтгэл санааг мэдрэхийн тулд Альберт 1941 онд энэ бүтээлээс бичсэн "Тахал" романтай танилцах нь зүйтэй юм - 20-р зууны нэрт гүн ухаантны хэлсэн үгс. зуун. Тэдний нэг нь - "Гамшгийн дунд та үнэнд дасдаг, тухайлбал чимээгүй байдаг."
Францын зохиолчийн бүтээлийн гол цөм нь хүний оршихуйн утгагүй байдлын тухай бодол юм. Түүнтэй харьцах цорын ганц арга бол Камюгийн хэлснээр түүнийг таних явдал юм. Утгагүй байдлын хамгийн дээд илэрхийлэл бол фашизм, сталинизм гэх мэт хүчирхийллээр нийгмийг сайжруулах оролдлого юм. Камюгийн бүтээлүүдэд бузар мууг бүрэн ялах боломжгүй гэсэн гутранги үзэл байдаг. Хүчирхийлэл илүү хүчирхийллийг төрүүлдэг. Мөн түүний эсрэг бослого нь ямар ч сайн зүйлд хүргэж чадахгүй. “Тахал” романыг уншихад зохиолчийн энэ байр суурь мэдрэгддэг.
Дайны эхэн үед Альберт Камю олон эссэ, өгүүллэг бичсэн. "Гадны хүн" түүхийн талаар товчхон хэлэх нь зүйтэй болов уу. Энэ ажлыг ойлгоход нэлээд хэцүү байдаг. Гэхдээ хүн төрөлхтний оршин тогтнох утгагүй байдлын талаархи зохиогчийн үзэл бодол яг л үүнд тусгагдсан болно.
"Гадны хүн" түүх бол Альберт Камюгийн анхны бүтээлдээ тунхагласан нэгэн төрлийн тунхаг юм. Энэ бүтээлийн ишлэлүүд бараг юу ч хэлж чадахгүй. Энэ номонд түүний эргэн тойронд болж буй бүх зүйлд аймшиггүй шударга ханддаг баатрын монолог онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. "Шүүгдэгч нь цаазаар авах ажиллагаанд ёс суртахууны хувьд оролцох үүрэгтэй" - энэ хэллэг нь магадгүй түлхүүр юм.
Түүхийн баатар бол нэг талаараа дорд хүн юм. Үүний гол онцлог нь хайхрамжгүй байдал юм. Тэрээр бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг: ээжийнхээ үхэл, хэн нэгний уй гашуу, өөрийн ёс суртахууны доройтол. Зөвхөн нас барахаасаа өмнө түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд эмгэг судлалын хайхрамжгүй байдал түүнийг орхидог. Яг энэ мөчид баатар эргэн тойрныхоо ертөнцийн хайхрамжгүй байдлаас зугтаж чадахгүй гэдгээ ухаарч байна. Тэрээр үйлдсэн хүн амины хэргээр цаазаар авах ял оноодог. Амьдралынхаа сүүлийн минутанд түүний мөрөөддөг зүйл бол түүний үхлийг харах хүмүүсийн нүднээс хайхрамжгүй байдлыг олж харахгүй байх явдал юм.
Энэ түүх зохиолчийг нас барахаас гурван жилийн өмнө хэвлэгдсэн. Альберт Камюсын бүтээлүүд нь дүрмээр бол философийн төрөлд багтдаг. Намар бол онцгой тохиолдол биш юм. Зохиолч уг зохиолдоо орчин үеийн Европын нийгмийн урлагийн бэлэг тэмдэг болсон хүний хөргийг бүтээжээ. Баатрын нэрийг Жан-Батист гэдэг бөгөөд франц хэлнээс Баптист Иохан гэж орчуулагддаг. Гэсэн хэдий ч Камюгийн дүр нь библийн дүртэй бараг ижил төстэй байдаггүй.
"Намрал" кинонд зохиолч импрессионистуудын онцлог шинж чанарыг ашигласан. Энэ түүхийг ухамсрын урсгал хэлбэрээр өгүүлдэг. Баатар өөрийн амьдралынхаа талаар ярилцагчдаа ярьдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр үйлдсэн нүглүүдийнхээ талаар харамсах сүүдэргүйгээр ярьдаг. Жан-Батист зохиолчийн үеийн Европчуудын аминч үзэл, дотоод ертөнцийн хомсдлыг илэрхийлдэг. Камюгийн хэлснээр тэд өөрсдийн таашаалд хүрэхээс өөр зүйлийг сонирхдоггүй. Өгүүлэгч намтар түүхээсээ үе үе ухарч, философийн энэ болон бусад асуудлаар өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Альберт Камюгийн бусад урлагийн бүтээлүүдийн нэгэн адил "Уналт" өгүүллэгийн гол хэсэгт сэтгэл зүйн ер бусын агуулахын хүн байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчид оршихуйн мөнхийн асуудлуудыг шинэ хэлбэрээр илчлэх боломжийг олгодог.
Дөчөөд оны сүүлээр Камю чөлөөт сэтгүүлч болжээ. Тэрээр аливаа улс төрийн байгууллагад олон нийтийн үйл ажиллагааг бүрмөсөн зогсоосон. Энэ хугацаанд тэрээр хэд хэдэн драмын бүтээл туурвижээ. Тэдний хамгийн алдартай нь "Зөв шударга", "Бүслэлтийн байдал" юм.
20-р зууны уран зохиол дахь тэрслүү хувь хүний сэдэв нэлээд хамааралтай байв. Хүний санал зөрөлдөөн, нийгмийн хуулийн дагуу амьдрах хүсэлгүй байх нь өнгөрсөн зууны жар, далаад оны олон зохиолчдын санааг зовоож байсан асуудал юм. Энэхүү уран зохиолын чиг хандлагыг үндэслэгчдийн нэг нь Альберт Камю юм. 50-аад оны эхээр бичсэн түүний номууд эв нэгдэлгүй, цөхрөлийн мэдрэмжээр шингэсэн байдаг. "Тэргүүн хүн" бол зохиолчийн оршин тогтнох утгагүй байдлын эсрэг хүний эсэргүүцлийг судлахад зориулсан бүтээл юм.
Оюутан байхдаа Камю социалист үзэл санааг идэвхтэй сонирхож байсан бол насанд хүрсэн хойноо зүүний радикалуудын эсрэг тэмцэгч болжээ. Тэрээр нийтлэлдээ Зөвлөлтийн дэглэмийн хүчирхийлэл, авторитаризмын сэдвийг олон удаа хөндсөн.
1960 онд зохиолч эмгэнэлтэйгээр нас баржээ. Түүний амьдрал Провансаас Парис хүрэх замд тасарчээ. Машины ослын улмаас Камю тэр даруй нас барав. 2011 онд зохиолчийн үхэл нь санамсаргүй тохиолдол биш гэсэн хувилбарыг дэвшүүлсэн. Ослыг Зөвлөлтийн нууц албаныхан зохион байгуулсан гэж таамаглаж байна. Гэвч энэ хувилбарыг хожим зохиолчийн намтрыг бичсэн Мишель Онфрэт няцаасан юм.
