Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/
Krievu tautas kultūra
Pabeigts:
Revenko Danils
Kislovodska, 2014
Nacionālā kultūra ir tautas nacionālā atmiņa, kas atšķir doto tautu no citiem, pasargā cilvēku no depersonalizācijas, ļauj sajust laiku un paaudžu saikni, saņemt garīgu atbalstu un atbalstu dzīvē.
Krievi ir cilvēku etniskā kopiena, kuru pārstāv krievu tauta. Kopš seniem laikiem krieviem bija sava nacionālā valsts - Krievija, kuru vēlāk bizantiskā manierē sāka saukt par Krieviju. Lielākā daļa krievu pēc reliģijas ir pareizticīgie kristieši. Etniski krievi pieder pie indoeiropiešiem, proti, austrumu slāviem.
Ģeogrāfiskais stāvoklis.
Krievu etniskās grupas veidošanās vietas stiepās no Baltās jūras ziemeļos līdz Melnajai jūrai dienvidos, no Donavas lejteces un Karpatu kalniem rietumos līdz Volgas-Okas ietekai austrumos. Ģeogrāfija noteica krievu tautas raksturu un Krievijas civilizācijas vēsturisko attīstības ceļu.
Šajā ziņā krievu genotipā ir gan dedzīgā kazaku morāle, kas izteikta brašās dejās un izjādes ar zirgiem, gan ziemeļu nomierinājums, kas izteikts nesteidzīgās apaļās dejās un izstieptā tautas dziedāšanā.
Krievus, atšķirībā no daudzām citām tautām, nespieda jūras, neizbraucamas kalnu grēdas vai citas tautas, un viņi varēja brīvi izpētīt jaunas teritorijas. Šis ģeogrāfiskais iemesls noteica faktu, ka krievi pārņēma plašu civilizācijas modeli, atšķirībā, piemēram, no eiropiešiem vai japāņiem, kuri savas dzīvotnes ģeogrāfijas dēļ bija spiesti intensīvi attīstīties.
Krievu tauta nav nemaz tik sena. Pats nosaukums “krievs” parādījās tikai 14. gadsimtā un nozīmēja “suverēna cilvēks”. Protams, pirms tam bija rus, bet tajā dzīvoja novgorodieši, suzdālieši, čerņigovieši, polonieši un citi slāvi. Nebija ne tautas vārda, ne vienas krievu tautas. Ja iepriekš ārzemnieki teica “Rus”, tika saprasts, ka šī persona pieder Krievijas prinča komandai vai armijai, militārai vai komerciālai Krievijas ekspedīcijai.
Senās Krievijas iedzīvotāji sevi parasti sauca par "slāviem" vai īpaši "kijeviešiem", "novgorodiešiem", "smoļiešiem" utt.
Krievijas jēdziens Kijevas Rusas vēsturē ienāca no iepriekšējiem gadsimtiem. Tam ir sena hronoloģija un tas atrodas austrumu slāvu apgabala dienvidaustrumos - tas ir Vidusdņepras apgabala labais krasts - Donas apgabals - Azovas apgabals.
Šajā teritorijā 6.-7.gadsimtā pastāvēja spēcīga cilšu krievu savienība, kas kalpoja 9.-10.gs. veckrievu tautas veidošanās kodols, kurā ietilpa gandrīz visas austrumslāvu ciltis, arī daļa austrumsomu - Merja un visas.
Veckrievijas valsts radās 9. gadsimtā. Šī bija hroniskā krievu zeme un seno krievu tautas apmetnes vieta, kas jau tajos tālajos laikos izcēlās ar spēcīgu apzinātu vienotību ar savu zemi. Vārda Rus sākotnējā nozīme ir saistīta ar gaismas, balta jēdzienu. 10.-12.gadsimtā slāvi-krievi uzsāka masveida Volgas-Okas baseina attīstību, kur vēlāk izveidojās krievu vēsturiski etniskās teritorijas kodols.
Lielo krievu vēsture sākās ar 5-6 miljoniem cilvēku. Tā kā Krievijas ziemeļrietumu apdzīvotība bija maza, ar to pietika, lai izveidotu spēcīgu valsti, kuras centrs ir Maskavas pilsēta.
Veckrievijas valsts gāja bojā Batu iebrukuma (1240) uzbrukumā, ko pavadīja iedzīvotāju masveida iznīcināšana un pilsētu iznīcināšana. Valstiskuma sabrukuma un lielhercogu nesaskaņu rezultāts bija etnoteritoriālo asociāciju izolācija, kas vēsturiskā skatījumā noveda pie krievu, baltkrievu un ukraiņu tautu veidošanās.
Visā novērojamā vēstures periodā krievi attīstīja 21 miljonu kvadrātmetru. km. zemes. Tas kļuva iespējams, pateicoties Krievijas valstiskuma izveidei un tautas attīstītajai pašapziņai. Divdesmitā gadsimta sākumā krievi bija otrā lielākā tauta pasaulē. Kopš divdesmitā gadsimta sākuma. krievu skaits, neskatoties uz ievērojamiem zaudējumiem divu pasaules karu un citu sociāli ekonomisko kataklizmu rezultātā, gandrīz dubultojās. Pēc 1989. gada tautas skaitīšanas PSRS, visu krievu skaits bija 145 miljoni, tostarp 120 miljoni Krievijā.
Tas izskaidrojams ne tikai ar ievērojamu dabisko iedzīvotāju skaita pieaugumu, bet arī ar atsevišķu citu tautu grupu apvienošanos ar krieviem. Kopš 20. gadsimta 70. gadiem Krievijas iedzīvotāju pieauguma temps sāka manāmi samazināties sakarā ar strauju dzimstības samazināšanos, un kopš 90. gadiem strauji pieauga mirstība. Pašlaik uz Zemes dzīvo aptuveni 127 miljoni etnisko krievu. Apmēram 86% no viņiem dzīvo Krievijā. Atlikušie 14% atrodas dažādās pasaules valstīs. Visvairāk – Ukrainā un Kazahstānā.
Arhitektūra.
Arhitektūra Krievijā bija templis, dzimtbūšana un civilā.
Kijevas Rusas arhitektūras stils tika izveidots Bizantijas ietekmē. Agrīnās pareizticīgo baznīcas galvenokārt tika būvētas no koka. Telts stils ir guvis atzinību krievu arhitektu vidū. Vecākais saglabājies koka arhitektūras templis ar telts jumtu ir Sv.Nikolaja baznīca Arhangeļskas apgabala Ļavļas ciemā.
Krievijas vēsturē bija diezgan ilgs periods, kad sabiedriskās ēkas tika būvētas no balta akmens - kaļķakmens. No tā celtie tempļi un cietokšņi harmoniski iekļāvās apkārtējā dabā un gadsimtu gaitā kļuva par Krievijas ainavas neatņemamu sastāvdaļu.
Pirmā Kijevas Krievzemes mūra baznīca bija desmitās tiesas baznīca Kijevā (Svētās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca), kuru no 986. līdz 996. gadam nāves vietā uzcēla svētais apustuļiem līdzvērtīgs Vladimirs (ap 960.–1015.). par mocekli Teodoru un viņa dēlu Jāni.
1037. gadā Kijevā pēc Jaroslava Gudrā (978-1054) rīkojuma tika sākta Svētās Sofijas katedrāles celtniecība. Tādējādi princis Kijevu pasludināja par līdzvērtīgu Konstantinopoli, kur arī galvenā katedrāle bija veltīta Sv. Sofija. Katedrāle tika uzcelta vietā, kur notika kauja starp kijeviešiem un pečeņegiem, kas beidzās ar pilnīgu klejotāju sakāvi.
1045.-1050.gadā Novgorodas Vladimirs Jaroslavičs (1020-1052) uzcēla Veļikijnovgorodas galveno pareizticīgo baznīcu - Hagia Sophia katedrāli, kas ir vecākais saglabājies slāvu celtais templis Krievijā.
Šis piemineklis parāda Novgorodas arhitektūras raksturīgās iezīmes - monumentalitāti, vienkāršību un pārmērīgas dekorativitātes neesamību.
Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja katedrāle pagalmā, ko 1113. gadā uzcēla kņazs Mstislavs (1076-1132), Vladimira Monomaha dēls, ir pirmā akmens celtne Novgorodas tirdzniecības pusē. Tempļa dibināšana ir saistīta ar brīnumainās svētā Nikolaja ikonas atklāšanu, kas izārstēja kņazu Mstislavu no smagas slimības.
Antonija klostera Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle, kas celta Novgorodā 1117. gadā, tiek uzskatīta par pirmo Novgorodas ēku, kas nav princis. Klostera dibinātājs un pirmais abats bija mūks Entonijs Romietis (ap 1067-1147).
1119. gadā pēc kņaza Vsevoloda Mstislaviča (apm. 1095-1138) pavēles senā Jurjevas klostera teritorijā tika sākta Svētā Jura Uzvarētāja baznīcas celtniecība (celta 1130. gadā) sakarā ar to, ka pieejas Novgorodai no Ilmena ezera krasta bija nepieciešama pastāvīga kontrole. Tempļa celtniecību veica meistara Pētera artelis.
12. gadsimta 30. gados Krievija iegāja feodālās sadrumstalotības laikmetā. Novgorodas tempļi, kas celti šajā periodā, vairs nepārsteidz ar savu milzīgo izmēru, taču tie saglabā šīs arhitektūras skolas galvenās iezīmes. Tās izceļas ar vienkāršību un zināmu formas smagumu. 12. gadsimta beigās tika uzceltas tādas baznīcas kā Pētera un Pāvila baznīca Sinichya kalnā (1185-1192) un Mjačinas Toma Apliecināšanas baznīca (1195) (tika uzcelta jauna baznīca ar tādu pašu nosaukumu). pēc tās dibināšanas 1463. gadā). Izcils piemineklis, kas pabeidza skolas attīstību 12. gadsimtā, bija Nereditsas Pestītāja baznīca (1198). Uzcelta vienā sezonā Novgorodas kņaza Jaroslava Vladimiroviča vadībā.
XII-XIII gadsimtā Vladimira-Suzdales Firstiste kļuva par nozīmīgu kultūras centru. Turpinot bizantiešu un Kijevas tradīcijas, arhitektūras stils tiek pārveidots un iegūst savas, individuālās iezīmes.
Kņaza Jurija Dolgorukija vadībā 1152. gadā tika uzcelta Borisa un Gļeba baznīca Kidekshā un Apskaidrošanās katedrāle Pereslavļas-Zaļeskas pilsētā. Andreja Bogoļubska (1111-1174) valdīšanas laikā Vladimira-Suzdales arhitektūra sasniedza vislielāko uzplaukumu. Firstistes galvaspilsētā Vladimirā notiek aktīva pilsētas apbūve ar monumentālām ēkām.
Princis Andrejs Bogoļubskis darīja visu, lai Vladimira pilsēta (nosaukta par godu Vladimiram Monomaham) aptumšotu Kijevu. Pilsētu ieskaujošajā cietokšņa sienā tika uzcelti vārti, no kuriem galvenos tradicionāli sauca par Zelta. Šādi vārti tika uzcelti visās lielākajās kristīgās pasaules pilsētās, sākot ar Konstantinopoli, piemiņai par Jēzus Kristus ienākšanu Jeruzalemē caur pilsētas Zelta vārtiem.
Debesbraukšanas katedrāle - zemes katedrāle par godu Dievmātei - tika uzcelta Vladimirā 1158.-1160.gadā, bet pēc tam pārbūvēta 1185.-1189.gadā. Princis Vsevolods III (1154-1212).
Katedrālē tika novietota lielākā krievu svētnīca - Dievmātes ikona, kuru, pēc leģendas, gleznojis evaņģēlists Lūks un no Kijevas slepeni paņēmis Andrejs Bogoļubskis.
1158.-1165. gadā pie Nerlas upes grīvas, 10 km. uz ziemeļaustrumiem no Vladimira pēc kņaza Andreja Bogoļubska pavēles tika uzcelta viņa rezidence (tagad Bogoļubovas ciems). Viens no izcilākajiem Vladimira-Suzdaļas skolas arhitektūras pieminekļiem ir Nerlas Aizlūgšanas baznīca, kas celta 1165. gadā, kā piemineklis Andreja Bogoļubska veiksmīgajai kampaņai pret Volgas bulgāriem 1164. gadā un 1164. gada svētkiem. Jaunavas aizlūgums. Tajā pašā laikā tas bija piemineklis kņaza Andreja dēlam Izjaslavam, kurš gāja bojā šajā kampaņā.
Vsevoloda laikā, kura godība un vara tik ļoti pārsteidza viņa laikabiedrus, Suzdales zeme kļuva par Firstisti, kas dominēja pārējā Krievijā. Šajā periodā Vladimirā (1191) tika uzcelta Demetrija katedrāle. Tādējādi X-XII gadsimta Krievijas arhitektūra, ietekmējoties no dažādām kultūrām, īpaši bizantiešu, tomēr attīstīja savu oriģinālo, unikālo raksturu un sniedza nenovērtējamu ieguldījumu pasaules kultūras kasē.
Viens no izcilākajiem 15.-17.gadsimta dzimtbūšanas arhitektūras pieminekļiem bija Kremlis, kas jebkuru pilsētu pārvērta par neieņemamu cietoksni.
17. gadsimtā Maskavas Kremlī jau bija simtiem ēku. Kremlis pārvērtās par pasaulslavenu, unikālu arhitektūras ansambli, krievu zemes spēka un vienotības simbolu.
17. gadsimts atnesa sev līdzi jaunas mākslas tendences. Arhitektūrā ienāca dekoratīvs, gleznains stils. Ēku formas kļuva sarežģītākas, to sienas klāja daudzkrāsaini ornamenti un balti akmens grebumi.
Gadsimta beigās, Maskavas jeb Nariškina, baroka stils parādījās, lielisks un stalts, ceremoniāls un ārkārtīgi elegants. Slavenākā 17. gadsimta beigu ēka ir Fili Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīca.
Patiess šī perioda Krievijas civilās arhitektūras šedevrs ir Maskavas Kremļa Teremas pils.
18. gadsimtu Krievijas arhitektūrā un pilsētplānošanā raksturo krievu stila saplūšana ar trim Eiropas virzieniem - baroku, rokoko un klasicismu.
Šajā periodā tika uzcelti vairāki izcili arhitektūras ansambļi: Smoļnija klosteris, Pēterhofas un Carskoje Selo pilis, Ziemas pils ēka Sanktpēterburgā, Svētā Andreja katedrāle Kijevā. Tādējādi krievu nacionālās kultūras evolūcijas procesā arhitektūrā jēdziens “krievu stils” veidojās kā krievu kultūrai raksturīgo apzināto tradīciju, iezīmju un īpašību kopuma atspoguļojums, nevis kādā konkrētā vēstures periodā, bet no vienotas krievu tautas veidošanās laika līdz mūsdienām.
Krievu valoda pieder pie slāvu grupas austrumu slāvu apakšgrupas, kas ir daļa no indoeiropiešu valodu saimes. Krievu valoda savu rakstu valodu mantojusi no Senās Krievijas.
Mūsdienu krievu alfabēts ir balstīts uz kirilicas alfabētu - vienu no vecākajiem slāvu alfabētiem.
Krievu valoda ir pasaulē visizplatītākā valoda, viena no sešām ANO oficiālajām un darba valodām, kā arī viena no piecām Eiropas Padomes parlamentāro asambleju darba valodām Strasbūrā.
Tautastērps.
Krievu tautastērps ir sadalīts pēc sociālā statusa. Krievu zemnieku tautastērps sastāv no izšūtām zemnieku drēbēm ar tautas ornamentiem, kurpēm un cepurēm. Pilsētas krievu tautastērpu pārstāv galvenokārt virsdrēbes - gari ādas vai vilnas mēteļi, augsti melni ādas zābaki, kazaku cepures utt.
Sieviešu tautastērpa galvenās daļas bija krekls, priekšauts vai aizkars, sarafānis, poneva, krūšu kurvis un šušpans (sieviešu īss apģērbs ar pārsegumu, parasti no auduma).
Krievu tautastērpos senās galvassegas un pati paraža ir saglabātas, lai precēta sieviete slēptu matus, bet meitene atstātu nesegtus. Šī paraža nosaka sieviešu galvassegas formu slēgta vāciņa formā un meitenes galvassegas stīpas vai galvas lentes formā. Soroki kokoshniks, dažādas galvas lentes un kroņi ir plaši izplatīti. Vīriešu uzvalks sastāvēja no krekla-krekla ar zemu statīvu vai bez tā un šaurām biksēm (portiem), kas izgatavotas no audekla vai krāsota auduma. Kreklu, kas izgatavots no balta vai krāsaina audekla, valkāja virs biksēm un piesprādzēja ar jostu vai garu vilnas vērtni. Blūzes dekoratīvais risinājums ir izšuvums izstrādājuma apakšdaļā, piedurkņu apakšdaļā un kakla izgriezumā. Izšuvumi bieži tika apvienoti ar ieliktņiem, kas izgatavoti no dažādas krāsas auduma, kuru izkārtojumā tika uzsvērts krekla dizains (priekšpuses un aizmugures šuves, vīles, kakla apdare, līnija, kas savieno piedurkni ar roku izgriezumu). Uz īsi apcirptas galvas viņi parasti valkāja tafijas, kuras 16. gadsimtā netika noņemtas pat baznīcā, neskatoties uz metropolīta Filipa nosodījumu. Tafja ir maza apaļa cepure.
Cepures tika uzliktas virs tafjas: parastajiem cilvēkiem - no filca, poyarka, bagātiem cilvēkiem - no plāna auduma un samta. Papildus cepurēm kapuču veidā tika valkātas trīs kāju cepures, murmolkas un cepures.
Paražas un tradīcijas.
Krievu tautas paražas un tradīcijas ir saistītas ar kalendāru un cilvēka dzīvi. Krievijā kalendāru sauca par mēneša kalendāru. Mēneša grāmata aptvēra visu zemnieku dzīves gadu, dienu no dienas, mēnesi pēc mēneša “aprakstot”, kur katrai dienai bija savi svētki vai darba dienas, paražas un māņticības, tradīcijas un rituāli, dabas zīmes un parādības. Tautas kalendārs ir sava veida zemnieku dzīves enciklopēdija. Tas ietver zināšanas par dabu, lauksaimniecības pieredzi, rituāliem un sabiedriskās dzīves normām.
Ilgu laiku ciematos dzīvoja trīs kalendāri. Pirmā ir dabiska, lauksaimnieciska, saistīta ar gadalaiku maiņu. Otrs – pagānisms, pirmskristietības laiks, tāpat kā lauksaimniecība, korelēja ar dabas parādībām. Trešais, jaunākais kalendārs ir kristiešu, pareizticīgo, kurā ir tikai divpadsmit lieli svētki, neskaitot Lieldienas.
Valsts svētki.
Krievu cilvēki zināja, kā strādāt, un viņi zināja, kā atpūsties. Ievērojot principu: “Ir laiks darbam, stunda izklaidei,” zemnieki atpūtās galvenokārt brīvdienās. Krievu vārds "svētki" nāk no seno slāvu "prazd", kas nozīmē "atpūta, dīkstāve". Kopš seniem laikiem Ziemassvētki tika uzskatīti par galvenajiem ziemas svētkiem. Ziemassvētki Krievijā ienāca kopā ar kristietību 10. gadsimtā. un saplūda ar seno slāvu ziemas svētkiem – Ziemassvētku laiku, jeb dziesmiņu. Slāvu Ziemassvētku laiks bija vairāku dienu svētki. Tās sākās decembra beigās un turpinājās visu janvāra pirmo nedēļu. Ziemassvētkos bija aizliegts strīdēties, lietot necenzētu valodu, pieminēt nāvi vai veikt nosodāmas darbības. Ikvienam bija jādara tikai jaukas lietas vienam otram. Uz pavasara sliekšņa ciemati svinēja jautrus svētkus - Masļeņicu. Kopš pagānu laikiem tie ir zināmi kā atvadu no ziemas un pavasara sagaidīšanas svētki. Tāpat kā jebkuram notikumam, kas saistīts ar Lieldienām - kristīgā gada galveno notikumu, Masļeņicai nav precīza kalendāra pielikuma, bet tā ir nedēļa pirms gavēņa. Sākotnējais Masļeņicas nosaukums bija “tukša gaļa”. Vēlāk viņi sāka saukt Masļeņicas nedēļu par “sieru” vai vienkārši par Masļeņicu. Gaļu ēst nedrīkstēja, bet piena produkti, tostarp sviests, ar ko dāsni bēra pankūkas - galveno svētku ēdienu, vēl nebija aizliegti. Masļeņicas nedēļā katrai dienai bija savs nosaukums, katrai dienai bija savas darbības, uzvedības noteikumi un aizliegti rituāli. Pirmdiena saucās - tikšanās, otrdiena - flirts, trešdiena - gardēdis, ceturtdiena - uzdzīve, platie četrinieki, piektdiena - vīramātes ballīte, sestdiena - māsas salidojumi, svētdiena - piedošanas diena, atvadīšanās. Visu nedēļu, papildus oficiālajiem nosaukumiem, tautā sauca: “Godīga, plata, dzīvespriecīga, Masļeņicas dāma, Masļeņicas dāma”. Katru pavasari krievi, tāpat kā kristieši visā pasaulē, svin Lieldienas, Kristus Svēto Augšāmcelšanos, vecākos un slavenākos kristiešu baznīcas svētkus. Galvenie Lieldienu rituāli ir zināmi ikvienam: olu krāsošana, Lieldienu kūku cepšana. Lieldienas ticīgajam asociējas arī ar vigīliju visas nakts garumā, krusta gājienu un Kristus tapšanu. Kristības sastāv no skūpstu apmaiņas, vienlaikus izrunājot Lieldienu sveicienu: "Kristus ir augšāmcēlies!" "Patiesi viņš ir augšāmcēlies!"
Piecdesmitajā dienā pēc Lieldienām tika svinēta Trīsvienība (Svētā Gara nolaišanās diena). Šajos pareizticīgo svētkos atklājas seno slāvu Semika svētku pēdas, kas tika svinēti septītajā nedēļā pēc Lieldienām. Svētki notika mežā. Uzmanības centrā šajās dienās bija bērzs. Viņa tika izrotāta ar lentēm un ziediem, ap viņu tika dejotas apaļas dejas un dziedātas dziesmas. Viņi dekorēja logus, mājas, pagalmus un tempļus ar bērza zariem, uzskatot, ka tiem ir dziedinošs spēks. Trīsvienības svētdienā bērzs tika “apglabāts” - noslīcināts ūdenī, ar kuru viņi centās nodrošināt lietu.
24. jūnijā, vasaras saulgriežos, Rus' svinēja Ivana Kupalas svētkus - pagāniskus dabas elementu - uguns un ūdens - pielūgsmes svētkus. Pagāns Kupala nekad nebija Ivans. Viņam vispār nebija vārda. Un viņš to ieguva, kad Kupalas svētki sakrita ar kristīgajiem Jāņa Kristītāja dzimšanas svētkiem. Šos svētkus sauca arī par Ivana Travnika dienu. Galu galā šajā periodā savāktie ārstniecības augi ir brīnumaini. Kupalā mēs sapņojām atrast un redzēt papardes ziedēšanu. Tieši šajos brīžos no zemes iznira dārgumi, iedegas zaļās gaismās. Ne mazāk vēlama bija tikšanās ar “asaru zāli”, kuras pieskāriens jebkuru metālu izkaisīja gabalos un atvēra durvis. Krievu tautas svētki bija neparasti bagāti un daudzveidīgi. Diemžēl daži no tiem mūsdienās ir gandrīz aizmirsti. Gribētos ticēt, ka patiesa interese par krievu kultūru ļaus mums atdzīvināt pazaudēto un nodot to pēcnācējiem.
Lielajiem svētkiem veltītajos rituālos bija daudz dažādu tautas mākslas darbu: dziesmas, teikumi, apaļas dejas, rotaļas, dejas, dramatiskas ainas, maskas, tautas tērpi un unikāli rekvizīti. Tautas tradīcijas svinēt Lieldienas, Trīsvienību, Kristus piedzimšanu, debesīs uzņemšanas un daudzus tempļa (troņa) svētkus palīdz stiprināt ģimenes, radniecības un teritoriālās etniskās saites.
Tautas dziesmas.
Krievu tautasdziesma ir dziesma, kuras vārdi un mūzika vēsturiski veidojās krievu kultūras attīstības laikā. Tautasdziesmai nav konkrēta autora, vai arī autors nav zināms. Visām krievu dziesmām ir semantiska slodze. Krievu tautas dziesmas runā par ikdienu, tā laika cilvēku pārdzīvojumiem un dzīvi. Krievu tautas dziesmas ir sadalītas:
1. Dziesmu epopeja;
2. Kalendāra rituāla dziesmas;
3. Ģimenes rituālu dziesmas;
4. Tradicionālās liriskās dziesmas;
5. Darba dziesmas;
6. Ohodnicheskie dziesmas;
7. Pārdrošas dziesmas;
8. Komiskas, satīriskas, apaļas deju dziesmas, ditties, kori, ciešanas;
9. Literāras izcelsmes dziesmas;
10. kazaku militārais repertuārs;
11. Ar horeogrāfiju saistītas žanra dziesmas.
Ikviens zina krievu tautasdziesmu valdzinošo spēku. Viņiem piemīt spēja ne tikai dziļi iekļūt dvēselē, bet arī izraisīt empātiju. Vēsturiskās tautasdziesmas ir vērtīgas, jo atspoguļo reālus pagātnes gadu notikumus. Tie tika nodoti no paaudzes paaudzē bez būtiskām izmaiņām, daudzus gadsimtus saglabāja savus sižetus un raksturus, formas un izteiksmes līdzekļus.
Vēsturisko dziesmu tēmas ir daudzveidīgas un daudzpusīgas: kari, karagājieni, tautas sacelšanās, atgadījumi no karaļu, valstsvīru un nemieru vadoņu dzīves. Pēc tiem var spriest par cilvēku attieksmi pret notiekošo, par prioritātēm un morālajām vērtībām. Tā cilvēki ar dziļām skumjām reaģēja uz nemiernieka Emeljana Pugačova, apspiesto zemnieku aizstāvja, “dārgā tēva” nāvessodu:
Tautas dejas.
Nav iespējams saskaitīt, cik daudz dažādu deju un deju pastāvēja Krievijā un joprojām pastāv mūsdienu Krievijā. Viņiem ir ļoti dažādi nosaukumi: dažreiz pēc dziesmas, pēc kuras viņi dejo ("Kamarinskaya", "Seni"), dažreiz pēc dejotāju skaita ("Tvaika istaba", "Četri"), dažreiz nosaukums nosaka attēlu. dejas (“Pleten”, “Vorotsa”). Taču visās šajās ļoti dažādajās dejās ir kaut kas kopīgs, kas raksturīgs krievu tautas dejai kopumā: tas ir kustību plašums, veiklība, īpašs dzīvespriecīgums, poēzija, pieticības un vienkāršības apvienojums ar lielisku pašcieņu.
Nacionālā virtuve.
Krievu virtuve jau sen ir plaši pazīstama visā pasaulē. Oriģinālie krievu pārtikas produkti ir: ikri, sarkanās zivis, skābs krējums, griķi, rudzu graudaugi utt.
Krievu nacionālās ēdienkartes slavenākie ēdieni ir želeja, kāpostu zupa, ukha, pankūkas, pīrāgi, saiki, bageles, pankūkas, želeja (auzu pārslu, kviešu un rudzu), putras, kvass, sbitens. Tā kā lielākā daļa gada dienu - no 192. līdz 216. dažādos gados - tika uzskatītas par ātrām (un šie gavēņi tika ievēroti ļoti stingri), radās dabiska vēlme paplašināt gavēņa galda klāstu. Līdz ar to sēņu un zivju ēdienu pārpilnība krievu virtuvē, tieksme izmantot dažādus augu materiālus - graudus (putras), dārzeņus, meža ogas un garšaugus (nātres, puņķi, kvinoja u.c.).
Turklāt viņi ir bijuši tik slaveni kopš 10. gadsimta. dārzeņus, piemēram, kāpostus, rāceņus, redīsus, zirņus, gurķus, gatavoja un ēda – gan neapstrādātus, gan sālītus, tvaicētus, vārītus vai ceptus – atsevišķi cits no cita. Tāpēc, piemēram, salāti un īpaši vinegreti krievu virtuvei nekad nav bijuši raksturīgi un Krievijā parādījās jau 19. gadsimtā. kā aizņēmums no Rietumiem.
Ilgu krievu nacionālās virtuves attīstības periodu gatavošanas process tika samazināts līdz produktu vārīšanai vai cepšanai krievu krāsnī, un šīs darbības obligāti tika veiktas atsevišķi. To, kas bija paredzēts ēdiena gatavošanai, novārīja no sākuma līdz beigām, to, kas bija paredzēts cepšanai, tikai cepa. Tādējādi krievu tautas virtuve nezināja, kas ir kombinētā vai pat atšķirīgā, kombinētā vai dubultā termiskā apstrāde.
Pārtikas termiskā apstrāde sastāvēja no krievu plīts sildīšanas ar karstumu, spēcīgu vai vāju, trīs grādos - "pirms maizes", "pēc maizes", "brīvā garā" - bet vienmēr bez saskares ar uguni un vai nu ar. nemainīga temperatūra, kas tiek uzturēta tajā pašā līmenī vai ar krītošu, pazeminātu temperatūru, kad cepeškrāsns pakāpeniski atdziest, bet nekad ar temperatūras paaugstināšanos, kā, gatavojot ēdienu uz plīts. Tāpēc ēdieni vienmēr izrādījās pat nevis vārīti, bet gan sautēti, tāpēc tie ieguva ļoti īpašu garšu. Ne velti daudzi senās krievu virtuves ēdieni nerada pienācīgu iespaidu, ja tie tiek gatavoti dažādos temperatūras apstākļos.
Lieliski cilvēki.
Princese Olga ir pirmā sieviete un pirmā kristiete starp Krievijas valdniekiem, pirmā krievu svētā.
Vladimirs Svjatoslavičs - apvienoja visus austrumu slāvus, Krievijas svētais kristītājs, Vladimirs krievu eposu Sarkanā saule.
Jaroslavs Gudrais - nodibināja Jaroslavļu, aizsāka "Krievu patiesības" radīšanu - pirmo zināmo likumu kopumu Krievijā, svētajā.
Vladimirs Monomahs - organizēja Krievijas aizsardzību no polovciešiem, viņa vadībā sākās apvienotās Kijevas Krievijas pēdējais “zelta laikmets”.
Jurijs Dolgorukijs ir Maskavas dibinātājs, viņa vadībā sākās Vladimira-Suzdaļas Krievijas uzplaukums.
Aleksandrs Ņevskis - uzvarēja zviedrus pie Ņevas un vāciešus Ledus kaujā, Krievijas un Krievijas armijas aizbildnis.
Dmitrijs Donskojs - apvienoja Maskavas un Vladimiras Firstistes, uzvarēja Zelta ordu Kulikovas kaujā, svētais.
Ivans III Lielais - apvienoja lielāko daļu Krievijas zemju ap Maskavu un padarīja to par “Trešo Romu”, izbeidzot Krievijas atkarību no ordas.
Ivans IV Briesmīgais - pirmais visas Krievijas cars, valdījis vairāk nekā 50 gadus (ilgākais Krievijā), dubultoja valsts teritoriju, pievienojot Volgas reģionu un Urālus.
Kuzma Miņins un Dmitrijs Požarskis - tautas varoņi, Otrās Zemskas milicijas organizatori un vadītāji, pielika punktu nemiera laikam.
Pēteris I Lielais – pirmais Krievijas imperators, nodibināja floti un jauno galvaspilsētu – Sanktpēterburgu, un anektēja ievērojamu daļu Baltijas valstu.
Aleksandrs II Atbrīvotājs - veica Lielās reformas, tostarp dzimtbūšanas atcelšanu, anektējot Primoriju un lielāko daļu Vidusāzijas.
Ermaks Timofejevičs, kazaku atamans un nacionālais varonis, sakāva Sibīrijas Khanātu, iezīmējot Sibīrijas pievienošanas sākumu Krievijai.
Aleksandrs Suvorovs ir neuzvarams komandieris, uzvarējis vairāk nekā 60 kaujās, krievu-turku karu varonis, cīnījies ar Krievijas armiju caur Alpiem.
M. Lomonosovs ir pirmais pasaules nozīmes krievu dabaszinātnieks, enciklopēdists, ķīmiķis un fiziķis.
P.M. Tretjakovs ir filantrops, savācis lielāko krievu gleznu kolekciju un Tretjakova galerijas dibinātājs.
A.S. Puškins ir slavenākais krievu dzejnieks un rakstnieks, "krievu dzejas saule".
G.K. Žukovs - viens no lielākajiem Otrā pasaules kara komandieriem, vadīja lielākās operācijas, ieņēma Berlīni.
Yu.A. Gagarins ir pirmais cilvēks pasaules vēsturē, kas lidojis kosmosā.
Ģerbonis, karogs, himna.
Divgalvainais ērglis kā simbols pirmo reizi parādījās Krievijā pirms vairāk nekā 500 gadiem uz Ivana III oficiālā zīmoga 1497. gadā. Tas personificēja valsts varu un neatkarību, kā arī simbolizēja Bizantijas mantojuma nodošanu Krievijas valstij. Kopš tā laika ir veiktas ievērojamas izmaiņas Krievijas ģerboņa izskatā. Kopš 15. gadsimta beigām uz Maskavas suverēna zīmogiem parādās Bizantijas ģerbonis - divgalvains ērglis, kas apvienots ar bijušo Maskavas ģerboni - Svētā Jura Uzvarētāja attēlu. Tādējādi Rus' apstiprināja nepārtrauktību no Bizantijas. Alekseja Mihailoviča Romanova valdīšanas laikā ērglis saņēma spēka simbolus: scepteri un lodi. Imperatora Pētera I laikā bruņojuma ērglis saskaņā ar heraldikas noteikumiem sāka attēlot melnu. Ērglis kļuvis ne tikai par valsts dokumentu rotājumu, bet arī par spēka un spēka simbolu. Lielais Krievijas impērijas valsts ģerbonis tika ieviests 1857. gadā ar imperatora Aleksandra II dekrētu. Tas ir Krievijas vienotības un varas simbols. Apkārt divgalvainajam ērglim ir to teritoriju ģerboņi, kas ir daļa no Krievijas valsts.
1918. gada 10. jūlijā V Viskrievijas strādnieku, zemnieku, karavīru un kazaku deputātu padomju kongress pieņēma RSFSR pirmo konstitūciju, kas oficiāli apstiprināja tās pirmo ģerboni. Ar nelielām izmaiņām šis ģerbonis pastāvēja līdz 1991. gadam.
Mūsdienu Krievijas Federācijas valsts ģerbonis, 1993. gada modelis, tika pieņemts 2000. gada decembrī. Krievijas Federācijas valsts ģerbonis ir četrstūrains sarkans heraldiskais vairogs ar noapaļotiem apakšējiem stūriem, kas vērsts uz galu, un zelta divgalvains ērglis, kas paceļ savus izplestus spārnus uz augšu. Ērglis ir vainagots ar diviem maziem vainagiem un virs tiem viens liels vainags, kas savienots ar lenti. Ērgļa labajā ķepā ir scepteris, kreisajā ir lode. Uz ērgļa krūtīm sarkanā vairogā ir sudraba jātnieks zilā apmetnī uz sudraba zirga, ar sudraba šķēpu sitot melnu pūķi, ko zirgs apgāzis un samīdījis. Tagad, tāpat kā iepriekš, divgalvainais ērglis simbolizē Krievijas valsts spēku un vienotību.
Pirmais Krievijas karogs bija sarkanais karogs. Pravietiskā Oļega un Svjatoslava komandas devās kampaņās zem sarkanā karoga. Pirmais mēģinājums ieviest visas Krievijas karogu bija reklāmkarogs ar Kristus seju. Zem šī karoga Dmitrijs Donskojs uzvarēja Kulikovas kaujā.
Trīskrāsu karoga parādīšanās sakrita ar Krievijas apvienošanās sākumu. Pirmo reizi balti-zili-sarkanais karogs, kas apzīmē Lielās, Mazās un Baltās Krievzemes vienotību, tika pacelts uz pirmā Krievijas karakuģa "Ērglis", kas tika nolaists 1667. gadā.
Pēteris I tagad ir atzīts par trīskrāsas likumīgo tēvu.
1705. gada 20. janvārī viņš izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru “visu veidu tirdzniecības kuģiem” jāpeld ar balti-zili-sarkanu karogu, viņš pats uzzīmēja paraugu un noteica horizontālo svītru secību. Karoga baltā krāsa tagad apzīmēja cēlumu, pienākumu un tīrību, zilā - uzticību, šķīstību un mīlestību, bet sarkanā - drosmi, dāsnumu un spēku. 1858. gadā Aleksandrs II apstiprināja jaunā Krievijas karoga skici, un 1865. gada 1. janvārī tika izdots personīgais karaļa dekrēts, kurā melnā, oranžā (zelta) un baltā krāsas tika tieši nosauktas par “Krievijas valsts krāsām. ”. Šis karogs pastāvēja līdz 1883. kultūras pasūtījuma seno slāvu
1917. gada revolūcija atcēla iepriekšējos valsts atribūtus. 1918. gadā kaujas sarkanais karogs tika apstiprināts kā valsts karogs. Vairāk nekā 70 gadus šis konkrētais reklāmkarogs ir lidojis virs Krievijas Federācijas.
1991. gada 22. augustā RSFSR Augstākās padomes ārkārtas sēdē tika pieņemts lēmums sarkanzili balto karogu (trīskrāsu) uzskatīt par Krievijas oficiālo simbolu. Šī konkrētā diena Krievijā tiek svinēta kā Krievijas Federācijas valsts karoga diena.
Katrs cilvēks uz zemes ir biosociāls un kultūrvēsturisks fenomens. Katra tauta sniedza savu īpašo ieguldījumu civilizācijas procesos. Krievi šajā ceļā ir daudz paveikuši. Bet galvenais, kas krita krieviem, bija apvienot plašos Eirāzijas plašumus no Baltijas līdz Klusajam okeānam vienotā vēsturiskā, sociāli kulturālā un vienlaikus etniski daudzveidīgā telpā. Tā ir izcila krievu kultūras un civilizācijas parādība.
Ievietots vietnē Allbest.ru
...Tradīcijas jēdziena definīcija, tās lomas apsvēršana tautas kultūras veidošanā. Detalizēts pētījums par krievu tautas ģimenes tradīcijām un rituāliem. Pētījums par saistību starp kalendāra svētkiem un svarīgiem notikumiem mūsdienu krievu cilvēku dzīvē.
kursa darbs, pievienots 23.11.2015
Krievu tautas spēļu kultūra kā etnokulturāla parādība. Tautas spēļu rašanās un attīstība. Spēles būtība un funkcijas. Tautas spēļu kultūras vecuma diferenciācija. Krievu tautas spēļu kultūras kultūrvēsturiskā oriģinalitāte.
kursa darbs, pievienots 04.08.2011
Spānijas etnokultūras īpatnības. Spānijas kultūras vēsturiskās transformācijas iezīmes: literatūra, arhitektūra un tēlotājmāksla, mūzika, kino. Spāņu tautas mentalitātes, tradīciju, virtuves un svētku izpēte.
kursa darbs, pievienots 17.04.2010
Kirgizstānas tautas paražas un rituāli, tradicionālais apģērbs, nacionālās mājas. Valsts tautu tradīcijas; brīvdienas, radošums, izklaide, Kirgizstānas tautas folklora. Nacionālā virtuve, Kirgizstānas virtuves populārāko ēdienu receptes.
radošais darbs, pievienots 20.12.2009
Lavrentjeva L.S., Smirnova Yu.I. grāmatas pētījums. "Krievu tautas kultūra. Paražas, rituāli, aktivitātes, folklora." Krievu zemnieku būdas nozīme zemnieka dzīvē, tās celtniecības vēsture. Zināšanu koncentrēšana par apkārtējo pasauli jēdzienā "mājas".
abstrakts, pievienots 14.06.2009
Plašs kultūras klāsts un sarežģīta etnoģenēze nogaju tautai - nelielai turku valodā runājošai Ziemeļkaukāza tautai. Nogaju mājokļi, amatniecība, tautastērpi. Rituāli: kāzas un tie, kas saistīti ar bērna piedzimšanu. Atālisms un asins naids.
abstrakts, pievienots 12.04.2009
Sievietes – daudzbērnu mātes – tēla veidošanās posmi un iemesli Krievijā. Ģimenes pienākumi un attiecības zemnieku ģimenēs. Paražas un tradīcijas, kas saistītas ar mazuļa dzimšanu un kristībām. Zēnu un meiteņu mājsaimniecības pienākumi.
abstrakts, pievienots 23.11.2010
Maskavas valsts kultūras attīstības process laika posmā pēc mongoļu jūga krišanas un līdz Ivana IV valdīšanas beigām. Krievijas akmens arhitektūra, mūzikas un glezniecības attīstība. Grāmatu iespiešanas veidošanās, Maskavas valsts literatūras pieminekļi.
kursa darbs, pievienots 25.04.2013
Krievu kultūras veida veidošanās. Krievu nacionālās saknes. Krievu kultūras nacionālā identitāte. Mentalitātes un nacionālā rakstura jēdziens. Krievu nacionālā rakstura īpatnības. Nacionālās identitātes veidošanās un attīstība.
abstrakts, pievienots 23.08.2013
Krievu kultūras "zelta laikmets". Krievu kultūras "sudraba laikmets". Padomju kultūra. Kultūra pēcpadomju periodā. Plaisa starp etnisko un nacionālo kultūru atstāja savas pēdas krievu tautas dzīvē un morālē.
FEDERĀLĀ IZGLĪTĪBAS AĢENTŪRA
AUTONOMA BEZPEĻŅAS ORGANIZĀCIJA
AUGSTĀKĀ PROFESIONĀLĀ IZGLĪTĪBA
"Eirāzijas atklātais institūts"
Kolomnas filiāle
Pārbaude
kultūras studiju kursā
par tēmu: Krievu kultūras īpatnības
2.kursa studentu 24MV grupa
Kozlovs Oļegs Vladimirovičs
Vadītāja Kruchinkina N.V.
Kolomna, 2010
Ievads
Krievu civilizācijas kultūra, tās veidošanās
Krievu kultūra kā izpētes objekts
Krievu nacionālās kultūras nozīmīgas iezīmes
Mūsdienu globālās kultūras un krievu kultūras attīstības vispārējās tendences un iezīmes
Secinājums
Izmantotās literatūras saraksts
Ievads
Krievu kultūras vēsture, tās vērtības, loma un vieta pasaules kultūrā 90. gadu sākumā. XX gadsimts izraisīja lielu interesi gan kā zinātniskās izpētes priekšmets, gan kā apmācības kurss. Ir parādījies daudz zinātniskas un izglītojošas literatūras, kas aptver mūsu vēsturi un kultūru. Tās izpratne galvenokārt balstījās uz krievu domātāju darbiem Garīgā renesanse XIX beigas - XX gadsimta pirmais ceturksnis. Tomēr līdz 90. gadu beigām. šī interese sāka mazināties. Daļēji tāpēc, ka agrāk aizliegto ideju novitātes izjūta ir izsmelta, un vēl nav parādījies mūsdienīgs, oriģināls mūsu kultūrvēstures lasījums.
Darba mērķis ir izpētīt krievu kultūras iezīmes.
Darba mērķi:
Pētīt krievu kultūras veidošanos;
Atklājiet pamatjēdzienus;
Izcelt krievu nacionālās kultūras iezīmes;
Pētīt krievu kultūras attīstību pašreizējā posmā.
Krievu civilizācijas kultūra, tās veidošanās
Mūsu kultūra kā īpašs veids kristīgās civilizācijas ietvaros sāka izcelties 9.-11.gs. valsts veidošanās laikā austrumu slāvu vidū un viņu ievešana pareizticībā.
Šāda veida kultūras veidošanos lielā mērā ietekmēja ģeopolitiskais faktors - Krievijas vidējā pozīcija starp Rietumu un Austrumu civilizācijām, kas kalpoja par pamatu tās marginalizācijai, t.i. tādu pierobežas kultūras zonu un slāņu rašanos, kas, no vienas puses, nebija blakus nevienai no zināmajām kultūrām, no otras puses, veidoja labvēlīgu vidi daudzveidīgai kultūras attīstībai.
Visbiežāk identificētās Krievijas civilizācijas pazīmes ir valsts varas autokrātiskā forma jeb, kā šo varas veidu definēja vēsturnieks M. Dovnars-Zapoļskis, “patrimoniālā valsts”; kolektīvisma mentalitāte; sabiedrības pakļaušana valstij" (jeb "sabiedrības un valsts varas duālisms"), nenozīmīga ekonomiskā brīvība.
Runājot par Krievijas civilizācijas attīstības posmiem, ir dažādi viedokļi. Daži zinātnieki uzskata, ka no 9. gs. un līdz šai dienai apgabalā, ko sauc par Krieviju, ir bijusi viena civilizācija. Tās attīstībā var izdalīt vairākus posmus, kas izceļas ar īpašām tipoloģiskām iezīmēm, kas ļauj tās kvalificēt kā neatkarīgas vēsturiskas un kultūras kopienas: Senā Krievija (IX-XIII gs.), Maskava (XIV-XVII gs.), Imperiālā Krievija ( no 18. gadsimta un līdz mūsdienām).
Citi pētnieki uzskata, ka līdz 13. gs. pastāvēja viena “krievu-eiropiešu” vai “slāvu-eiropiešu” civilizācija, un no 14. gs. - cits: “eirāzijas” vai “krievu”.
Dominējošā “Krievu-Eiropas” civilizācijas integrācijas forma bija (tāpat kā Eiropā – katolicisms) pareizticība, kas, lai gan to Krievijā pieņēma un izplatīja valsts, tomēr attiecībā pret to lielā mērā bija autonoma.
Krievu pareizticīgā baznīca ilgu laiku bija atkarīga no Konstantinopoles patriarha un tikai 15. gadsimta vidū. ieguva faktisku neatkarību.
Pati senkrievu valsts bija diezgan neatkarīgu valstisku veidojumu konfederācija, kuru politiski konsolidēja tikai kņazu dzimtas vienotība, pēc kuras sabrukuma 12. gadsimta sākumā. viņi ieguva pilnu valsts suverenitāti.
Pareizticība Krievijai noteica vienotu normatīvo un vērtību kārtību, kuras vienīgais simboliskais izpausmes veids bija senkrievu valoda.
Kijevas prinči nevarēja paļauties, tāpat kā Romas vai Ķīnas imperatori, uz spēcīgu militāri birokrātisku sistēmu vai, tāpat kā ahemenīdu šahi, uz skaitliski un kultūras dominējošo etnisko grupu. Viņi atrada atbalstu pareizticībā un lielā mērā veica valstiskuma veidošanu kā pagānu atgriešanās misionāru uzdevumu.
Veckrievu valstiskuma pirmajos gadsimtos daudzo formāli kultūras un vērtīborientācijas iezīmju dēļ to var uzskatīt par Bizantijas kultūras “meitas” zonu. Tomēr lielākajā daļā sociāli politiskās struktūras un dzīves aktivitātes veidu senkrievu civilizācija bija tuvāk Eiropai, īpaši Austrumeiropai.
Tai bija vairākas kopīgas iezīmes ar tā laika Eiropas tradicionālajām sabiedrībām: “titulārās” kultūras pilsētnieciskais raksturs, kas iezīmē sabiedrību kopumā; lauksaimnieciskās ražošanas pārsvars; valsts varas ģenēzes “militāri demokrātiskais” raksturs; kalpiskā kompleksa sindroma (universālās verdzības) neesamība, indivīdam saskaroties ar valsti.
Tajā pašā laikā Senajai Krievijai bija vairākas kopīgas iezīmes ar tradicionālajām Āzijas tipa sabiedrībām:
privātīpašuma un ekonomisko šķiru trūkums Eiropas izpratnē;
centralizētās pārdales principa dominēšana, kurā vara dzemdēja īpašumu;
kopienu autonomija attiecībā pret valsti, kas radīja ievērojamas iespējas sociāli kulturālai reģenerācijai;
sociālās attīstības evolucionārais raksturs.
Kopumā senkrievu civilizācija uz slāvu un pagānu pamata sintezēja dažas Eiropas sociāli politiskās un ražošanas tehnoloģiskās realitātes iezīmes, bizantiešu mistiskās pārdomas un kanonus, kā arī Āzijas centralizētās pārdales principus.
Ģeopolitiskie, kā arī ekonomiskie faktori noteica vairāku subkultūru rašanos senkrievu civilizācijā - dienvidu, ziemeļu un ziemeļaustrumu.
Dienvidu subkultūra bija vērsta uz Āzijas “stepēm”. Kijevas prinči pat deva priekšroku sargu eskadras veidošanai no cilšu apvienības “melnās kapuces” algotņiem, turku nomadu paliekām - pečenegiem, torkiem, berendejiem, kuri apmetās uz Rosas upi. Tatāru-mongoļu iebrukuma laikā Kijevas subkultūra beidza pastāvēt.
Novgorodas subkultūra bija vērsta uz Hanzas savienības partneriem, kas pārstāvēja Eiropas civilizācijas tirdzniecības salas. Ja novgorodieši ķērās pie algotņiem, tad parasti tie bija varangieši. Novgorodas subkultūra, kas saglabājās tatāru-mongoļu jūga laikā un nostiprināja savu eiropeisko identitāti, degradējās pēc Novgorodas pievienošanas Maskavai 15. gadsimtā.
Krievu kultūra kā izpētes objekts
Jēdzieni krievu kultūra , Krievu nacionālā kultūra , krievu kultūra - var uzskatīt par sinonīmiem vai kā neatkarīgām parādībām. Tie atspoguļo dažādus mūsu kultūras stāvokļus un sastāvdaļas. Šķiet, pētot krievu kultūru, jākoncentrējas uz pašu kultūru, austrumu slāvu kā cilšu savienības, krievu, krievu kultūras tradīcijām. Citu tautu kultūra šajā gadījumā ir interesanta kā kultūru savstarpējas ietekmes, aizguvuma un dialoga rezultāts un process. Šajā gadījumā koncepcija krievu kultūra sinonīms jēdzienam Krievu nacionālā kultūra . Koncepcija krievu kultūra plašāks, jo tas ietver senās Krievijas valsts, atsevišķu Firstisti, daudznacionālu valstu apvienību - Maskavas valsts, Krievijas impērijas, Padomju Savienības, Krievijas Federācijas - kultūras veidošanās un attīstības vēsturi. Šajā kontekstā krievu kultūra darbojas kā galvenais daudznacionālas valsts kultūras sistēmu veidojošais elements. Krievijas daudznacionālo kultūru var tipizēt pēc dažādiem pamatiem: konfesionālā (pareizticīgie, vecticībnieki, katoļi, musulmaņi utt.); pēc ekonomiskās struktūras (lauksaimniecības kultūra, lopkopība, medības) utt. Ignorēt mūsu valsts kultūras daudznacionālo raksturu, kā arī krievu kultūras lomu šajā valstī ir ļoti neproduktīvi.
Nacionālās kultūras studijas nav tikai izglītojošs uzdevums. Tas ir cieši saistīts ar citu - ne mazāk svarīgu - krievu kultūras nesēju, tās tradīciju turpinātāju audzināšanu, kas veicinās tās kā pasaules kultūras daļas saglabāšanu, paplašinot krievu kultūras robežas un kultūru dialogu.
Ak, gaišā un skaisti izrotātā krievu zeme! Jūs esat slavens ar daudziem skaistumiem: jūs esat slavens ar daudziem ezeriem, vietēji cienītām upēm un avotiem, kalniem, stāviem pakalniem, augstiem ozolu mežiem, tīriem laukiem, brīnišķīgiem dzīvniekiem, dažādiem putniem, neskaitāmām lieliskām pilsētām, krāšņām pavēlēm, klosteru dārziem, Dievs un briesmīgie prinči, godīgi bojāri, daudzi muižnieki. Tu esi pilna ar visu, krievu zeme, pareizticīgo kristīgā ticība!
Šīs līnijas, ko caurstrāvo dziļa mīlestība pret savu zemi, ir sena literatūras pieminekļa sākums Vārds par krievu zemes iznīcināšanu . Diemžēl ir saglabājies tikai fragments, kas tika atklāts cita darba ietvaros - Stāsti par Aleksandra Ņevska dzīvi . Rakstīšanas laiks Vārdi - 1237 - 1246. gada sākums
Katra nacionālā kultūra ir tautas pašizpausmes veids. Tas atklāj nacionālā rakstura, pasaules uzskatu un mentalitātes īpatnības. Jebkura kultūra ir unikāla un iziet savu unikālo attīstības ceļu. Tas pilnībā attiecas uz krievu kultūru. To var salīdzināt ar Austrumu un Rietumu kultūrām tikai tiktāl, ciktāl tās mijiedarbojas ar to, ietekmē tās ģenēzi un evolūciju un ar krievu kultūru ir saistītas ar kopīgu likteni.
Mēģinājumi izprast pašmāju kultūru, noteikt tās vietu un lomu citu kultūru lokā ir pilni ar zināmām grūtībām. Tos var iedalīt šādi: spēcīga pētnieku tieksme uz salīdzinošu pieeju, pastāvīgs mēģinājums veikt mūsu un Rietumeiropas kultūras salīdzinošo analīzi un gandrīz vienmēr ne par labu pirmajai; konkrēta kultūrvēsturiskā materiāla ideoloģizācija un tā interpretācija no viena vai otra punkta, kuras laikā daži fakti tiek izvirzīti priekšplānā un tiek ignorēti tie, kas neatbilst autora koncepcijai.
Aplūkojot kultūrvēsturisko procesu Krievijā, ir skaidri redzamas trīs galvenās pieejas.
Pirmo pieeju pārstāv pasaules vēstures unilineārā modeļa piekritēji. Saskaņā ar šo koncepciju visas Krievijas problēmas var atrisināt, pārvarot civilizācijas, kultūras atpalicību vai modernizāciju.
Otrā atbalstītāji balstās uz daudzlīniju vēsturiskās attīstības koncepciju, saskaņā ar kuru cilvēces vēsture sastāv no vairāku atšķirīgu civilizāciju vēstures, no kurām viena ietver krievu (slāvu - N. Ya. Danilevsky vai pareizticīgo kristietis - A. Toynbee) civilizācija. Turklāt galvenās iezīmes vai dvēsele katru civilizāciju nevar uztvert vai dziļi saprast citas civilizācijas vai kultūras pārstāvji, t.i. nav izzināms un nav reproducējams.
Trešā autoru grupa mēģina saskaņot abas pieejas. Tajos ietilpst slavenais krievu kultūras pētnieks, daudzsējumu darba autors Esejas par krievu kultūras vēsturi P.N. Miliukovs, kurš savu pozīciju definēja kā divu pretēju Krievijas vēstures konstrukciju sintēzi, no kuriem viens izvirzīja Krievijas procesa līdzību ar Eiropas procesu, ienesot šo līdzību identitātē, bet otrs pierādīja krievu oriģinalitāti līdz pilnīgai nesalīdzināmībai un ekskluzivitātei. . Miliukovs ieņēma samierniecisku pozīciju un uzbūvēja Krievijas vēsturisko procesu uz abu pazīmju, līdzības un oriģinalitātes sintēzi, uzsverot oriģinalitātes iezīmes. nedaudz asāk nekā līdzības . Jāpiebilst, ka Miliukovs identificēja 20. gadsimta sākumā. pieejas Krievijas kultūrvēsturiskā procesa izpētē ar dažām izmaiņām saglabāja savas galvenās iezīmes līdz mūsu gadsimta beigām.
Krievu nacionālās kultūras nozīmīgas iezīmes
Tiek identificētas krievu kultūras specifiskās iezīmes no seniem laikiem līdz 20. gadsimtam:
Krievu kultūra ir vēsturisks un daudzpusīgs jēdziens. Tas ietver faktus, procesus, tendences, kas liecina par ilgstošu un sarežģītu attīstību gan ģeogrāfiskajā telpā, gan vēsturiskajā laikā. Ievērojamajam Eiropas renesanses pārstāvim Maksimam Grieķim, kurš uz mūsu valsti pārcēlās 16. gadsimta mijā, Krievijas tēls ir pārsteidzošs savā dziļumā un uzticībā. Viņš raksta par viņu kā sievieti melnā kleitā, kas domīgi sēž “pie ceļa”. Arī krievu kultūra ir “ceļā” tā veidojas un attīstās nemitīgos meklējumos. Par to liecina vēsture.
Lielākā daļa Krievijas teritorijas tika apdzīvota vēlāk nekā tie pasaules reģioni, kuros attīstījās galvenie pasaules kultūras centri. Šajā ziņā krievu kultūra ir salīdzinoši jauna parādība. Turklāt Krievija nezināja verdzības periodu: austrumu slāvi no komunālajām un patriarhālajām attiecībām tieši pārcēlās uz feodālismu. Savas vēsturiskās jaunības dēļ krievu kultūra saskārās ar nepieciešamību pēc intensīvas vēsturiskās attīstības. Protams, krievu kultūra attīstījās dažādu Rietumu un Austrumu valstu kultūru ietekmē, kas vēsturiski bija priekšā Krievijai. Bet, uztverot un asimilējot citu tautu kultūras mantojumu, krievu rakstnieki un mākslinieki, tēlnieki un arhitekti, zinātnieki un filozofi risināja savas problēmas, veidoja un attīstīja sadzīves tradīcijas, nekad neaprobežojoties ar citu cilvēku modeļu kopēšanu.
Ilgu krievu kultūras attīstības periodu noteica kristiešu-pareizticīgo reliģija. Daudzus gadsimtus vadošie kultūras žanri bija baznīcu celtniecība, ikonu glezniecība un baznīcas literatūra. Līdz 18. gadsimtam Krievija sniedza nozīmīgu ieguldījumu pasaules mākslas kasē ar garīgām aktivitātēm, kas saistītas ar kristietību.
Krievu kultūras īpatnības lielā mērā nosaka tas, ko par šo raksturu sauca visi “krievu idejas” pētnieki; Alternatīvās “ticības zināšanas”, “ticības saprāts” Krievijā konkrētos vēstures periodos tika risinātas dažādos veidos, bet visbiežāk par labu ticībai.
Mūsdienu globālās kultūras un krievu kultūras attīstības vispārējās tendences un iezīmes
Viena no mūsdienu kultūras svarīgākajām problēmām ir tradīciju un inovāciju problēma kultūrtelpā. Kultūras stabilā puse, kultūras tradīcija, pateicoties kurai notiek cilvēka pieredzes uzkrāšanās un tālāknodošana vēsturē, dod iespēju jaunajām paaudzēm aktualizēt iepriekšējo pieredzi, paļaujoties uz iepriekšējo paaudžu radīto. Tradicionālajās sabiedrībās kultūras asimilācija notiek, reproducējot paraugus, un tradīcijās ir iespējamas nelielas atšķirības. Tradīcija šajā gadījumā ir kultūras funkcionēšanas pamats, būtiski apgrūtinot radošumu inovācijas izpratnē. Patiesībā “radošākais” mūsu izpratnē par tradicionālās kultūras procesu, paradoksālā kārtā, ir pati cilvēka kā kultūras subjekta veidošanās, kā kanonisku stereotipisku programmu (paražu, rituālu) kopuma. Pašu šo kanonu transformācija notiek diezgan lēni. Tāda ir primitīvās sabiedrības un vēlāk tradicionālās kultūras kultūra. Noteiktos apstākļos kultūras tradīcijas stabilitāti var attiecināt uz vajadzību pēc cilvēku kolektīva stabilitātes tās izdzīvošanai. Taču, no otras puses, kultūras dinamisms nenozīmē pilnīgu atteikšanos no kultūras tradīcijām. Diez vai ir iespējams, ka kultūra pastāv bez tradīcijām. Kultūras tradīcijas kā vēsturiskā atmiņa ir neaizstājams nosacījums ne tikai kultūras pastāvēšanai, bet arī tās attīstībai, pat ja tai ir liels radošais (un reizē ar tradīciju negatīvs) potenciāls. Kā dzīvu piemēru var minēt Krievijas kultūras pārvērtības pēc Oktobra revolūcijas, kad mēģinājumi pilnībā noliegt un iznīcināt iepriekšējo kultūru daudzos gadījumos noveda pie neatgriezeniskiem zaudējumiem šajā jomā.
Tātad, ja var runāt par reakcionārām un progresīvām tendencēm kultūrā, tad, no otras puses, diez vai var iedomāties kultūras radīšanu “no nulles”, pilnībā atmetot iepriekšējo kultūru un tradīciju. Jautājums par tradīcijām kultūrā un attieksmi pret kultūras mantojumu skar ne tikai kultūras, tas ir, kultūras jaunrades, saglabāšanu, bet arī attīstību. Pēdējā saplūst universālais organiskais ar unikālo: katra kultūras vērtība ir unikāla, vai runa ir par mākslas darbu, izgudrojumu utt. Šajā ziņā jau zināmā, jau agrāk radītā replikācija vienā vai otrā veidā ir izplatīšana, nevis kultūras radīšana. Šķiet, ka nepieciešamība izplatīt kultūru neprasa nekādus pierādījumus. Kultūras radošums, būdams inovāciju avots, ir iesaistīts pretrunīgajā kultūras attīstības procesā, kas atspoguļo dažādas konkrētā vēstures laikmeta dažkārt pretējas un pretējas tendences.
No pirmā acu uzmetiena kultūra, raugoties no satura viedokļa, iedalās dažādās sfērās: morāles un paražas, valoda un rakstība, apģērba raksturs, apmetnes, darbs, izglītība, ekonomika, armijas būtība, sociāli politiskā. struktūra, tiesvedība, zinātne, tehnoloģijas, māksla, reliģija, visas tautas “gara” izpausmes formas. Šajā ziņā kultūras vēsture kļūst ārkārtīgi svarīga, lai izprastu kultūras attīstības līmeni.
Ja mēs runājam par pašu mūsdienu kultūru, tad tā ir iemiesota milzīgā radīto materiālo un garīgo parādību daudzveidībā. Tie ir jauni darba līdzekļi un jauni pārtikas produkti, un jauni ikdienas dzīves materiālās infrastruktūras elementi, ražošana un jaunas zinātniskas idejas, ideoloģiskie priekšstati, reliģiskie uzskati, morāles ideāli un regulatori, visu veidu mākslas darbi utt. Tajā pašā laikā mūsdienu kultūras sfēra, rūpīgāk aplūkojot, ir neviendabīga, jo katrai no tās kultūrām ir kopīgas robežas gan ģeogrāfiski, gan hronoloģiski ar citām kultūrām un laikmetiem.
Kopš divdesmitā gadsimta ir kļuvusi raksturīga atšķirība starp kultūras un civilizācijas jēdzieniem - kultūrai joprojām ir pozitīva nozīme, un civilizācija saņem neitrālu vērtējumu un dažreiz pat tiešu negatīvu nozīmi. Civilizācija kā materiālās kultūras sinonīms, kā diezgan augsts dabas spēku pārvaldīšanas līmenis noteikti nes spēcīgu tehniskā progresa lādiņu un veicina materiālās bagātības pārpilnību sasniegšanu. Civilizācijas jēdziens visbiežāk tiek saistīts ar vērtību neitrālu tehnoloģiju attīstību, ko var izmantot ļoti dažādiem mērķiem, un kultūras jēdziens, gluži pretēji, ir maksimāli pietuvināts garīgā progresa jēdzienam. . Civilizācijas negatīvās īpašības parasti ietver tās tieksmi standartizēt domāšanu, orientāciju uz absolūtu uzticību vispārpieņemtām patiesībām un tai raksturīgo zemo individuālās domāšanas neatkarības un oriģinalitātes novērtējumu, kas tiek uztverts kā "sociālas briesmas". Ja kultūra no šī viedokļa veido perfektu personību, tad civilizācija veido ideālu likumpaklausīgu sabiedrības locekli, kas ir apmierināts ar viņam sniegtajiem labumiem. Civilizāciju arvien vairāk saprot kā sinonīmu urbanizācijai, pārapdzīvotībai, mašīnu tirānijai un kā pasaules dehumanizācijas avotu. Patiesībā, neatkarīgi no tā, cik dziļi cilvēka prāts iekļūst pasaules noslēpumos, paša cilvēka garīgā pasaule lielākoties paliek noslēpumaina. Civilizācija un zinātne paši par sevi nevar nodrošināt garīgo progresu, šeit ir vajadzīga visa garīgās izglītības un audzināšanas kopums, kas ietver visu cilvēces intelektuālo, morālo un estētisko sasniegumu spektru.
Kopumā mūsdienu, galvenokārt pasaules kultūrai tiek piedāvāti divi veidi, kā atrisināt krīzes situāciju. Ja, no vienas puses, kultūras krīzes tendenču atrisināšana tiek pieņemta pa tradicionālo Rietumu ideālu ceļu - stingra zinātne, universāla izglītība, saprātīga dzīves organizācija, ražošana, apzināta pieeja visām pasaules parādībām, mainot vadlīnijas zinātnes un tehnikas attīstībai, t.i., cilvēka garīgās un morālās pilnveides lomas palielināšanai, kā arī viņa materiālo apstākļu uzlabošanai, tad otrs veids, kā atrisināt krīzes parādības, ietver cilvēces atgriešanos vai nu pie dažādām modifikācijām. reliģiskās kultūras vai dzīves formām, kas ir “dabiskākas” cilvēkam un dzīvībai - ar ierobežotām veselīgām vajadzībām, vienotības sajūtu ar dabu un telpu, cilvēka eksistences formām, kas brīvas no tehnoloģiju spēka.
Mūsdienu un nesenās pagātnes filozofi attiecībā uz tehnoloģijām ieņem vienu vai otru nostāju, viņi tehnoloģiju (izprot diezgan plaši) saista ar kultūras un civilizācijas krīzi. Tehnoloģiju un mūsdienu kultūras savstarpējā ietekme ir viena no galvenajām problēmām, kas šeit jāņem vērā. Ja tehnoloģiju loma kultūrā lielā mērā ir noskaidrota Heidegera, Jaspersa, Fromma darbos, tad tehnoloģiju humanizācijas problēma joprojām ir viena no svarīgākajām neatrisinātajām problēmām visai cilvēcei.
Viens no interesantākajiem brīžiem mūsdienu kultūras attīstībā ir pašas kultūras jauna tēla veidošanās. Ja pasaules kultūras tradicionālais tēls galvenokārt asociējas ar idejām par vēsturisku un organisku integritāti, tad jaunais kultūras tēls arvien vairāk tiek saistīts, no vienas puses, ar kosmiska mēroga idejām un, no otras puses, ar ideju par universāla ētikas paradigma. Ir arī vērts atzīmēt jauna veida kultūras mijiedarbības veidošanos, kas galvenokārt izpaužas kā vienkāršotu racionālu kultūras problēmu risināšanas shēmu noraidīšana. Spēja izprast kāda cita kultūru un viedokļus, kritiski analizēt savu rīcību, atpazīt kāda cita kultūras identitāti un kāda cita patiesību, spēju iekļaut tos savā pozīcijā un atzīt daudzu patiesību pastāvēšanas likumību, spēja veidot dialogiskas attiecības un panākt kompromisu kļūst arvien svarīgāka. Šī kultūras komunikācijas loģika paredz arī atbilstošus darbības principus.
Krievijā pagājušā gadsimta 90. gadu sākumu raksturo PSRS vienotās kultūras paātrināta sadalīšanās atsevišķās nacionālajās kultūrās, par kurām ne tikai PSRS kopējās kultūras vērtības, bet arī viena otras. kultūras tradīcijas izrādījās nepieņemamas. Dažādu nacionālo kultūru asā pretestība izraisīja kultūras spriedzes pieaugumu un izraisīja vienotas sociāli kultūras telpas sabrukumu.
Mūsdienu Krievijas kultūra, organiski saistīta ar iepriekšējiem valsts vēstures periodiem, nokļuva pilnīgi jaunā politiskā un ekonomiskā situācijā, kas radikāli mainīja daudzas lietas, pirmkārt, kultūras un varas attiecības. Valsts pārstāja diktēt savas prasības kultūrai, un kultūra zaudēja savu garantēto klientu.
Tā kā kultūras dzīves kā centralizētas vadības sistēmas un vienotas kultūrpolitikas kopīgais kodols ir zudis, tālākās kultūras attīstības ceļu noteikšana ir kļuvusi par pašas sabiedrības jautājumu un asu domstarpību objektu. Meklējumu loks ir ārkārtīgi plašs – no Rietumu modeļu sekošanas līdz izolacionisma atvainošanai. Vienojošas kultūras idejas neesamību daļa sabiedrības uztver kā tās dziļās krīzes izpausmi, kurā krievu kultūra nonāca 20. gadsimta beigās. Citi uzskata kultūras plurālismu par civilizētas sabiedrības dabisku normu.
Ja, no vienas puses, ideoloģisko barjeru likvidēšana radīja labvēlīgas iespējas garīgās kultūras attīstībai, tad, no otras puses, valstī piedzīvotā ekonomiskā krīze un sarežģītā pāreja uz tirgus attiecībām palielināja draudus komercializēties. kultūru un nacionālo iezīmju zudumu tās tālākās attīstības gaitā. Garīgā sfēra kopumā 90. gadu vidū piedzīvoja akūtu krīzi. Vēlme virzīt valsti uz tirgus attīstību ir novedusi pie atsevišķu kultūras sfēru, kurām objektīvi nepieciešams valsts atbalsts, pastāvēšanas neiespējamības.
Tajā pašā laikā turpināja padziļināt šķelšanās starp elites un masu kultūras formām, starp jaunatni un vecāko paaudzi. Visi šie procesi norisinās uz straujas un straujas nevienmērīgas pieejamības ne tikai materiālo, bet arī kultūras preču patēriņa pieauguma fona.
Iepriekš minēto iemeslu dēļ pirmo vietu kultūrā sāka ieņemt plašsaziņas līdzekļi, ko sauc par “ceturto īpašumu”.
Mūsdienu krievu kultūrā savādi tiek apvienotas nesavienojamas vērtības un orientācijas: kolektīvisms, saticība un individuālisms, egoisms, milzīga un bieži vien apzināta politizācija un demonstratīva apolitiskums, valstiskums un anarhija utt.
Ja ir pilnīgi acīmredzams, ka viens no svarīgākajiem sabiedrības atjaunošanas nosacījumiem kopumā ir kultūras atdzimšana, tad konkrētas kustības pa šo ceļu joprojām ir karstu diskusiju objekts. Jo īpaši strīda objekts ir valsts loma kultūras regulēšanā: vai valstij jāiejaucas kultūras lietās, vai arī kultūra pati atradīs līdzekļus savai izdzīvošanai. Šeit acīmredzot ir izveidojies šāds skatījums: kultūras brīvības nodrošināšana, tiesības uz kultūras identitāti, valsts uzņemas kultūras būvniecības stratēģisko uzdevumu izstrādi un pienākumus par kultūrvēsturiskā nacionālā mantojuma aizsardzību, nepieciešamo kultūras vērtību finansiālo atbalstu. Tomēr šo noteikumu konkrētā īstenošana joprojām ir apšaubāma. Valsts acīmredzot līdz galam neapzinās, ka tās atbalstam, tai skaitā izglītībai un zinātnei, ir liela nozīme tautas morālās un garīgās veselības uzturēšanā. Neskatoties uz visām pretrunīgajām nacionālās kultūras iezīmēm, sabiedrība nevar pieļaut nošķiršanos no sava kultūras mantojuma. Sairstoša kultūra ir maz pielāgota transformācijai.
Arī par kultūras attīstības ceļiem mūsdienu Krievijā tiek izteikti dažādi viedokļi. No vienas puses, iespējams stiprināt kultūras un politisko konservatīvismu, kā arī stabilizēt situāciju, balstoties uz priekšstatiem par Krievijas identitāti un tās īpašo ceļu vēsturē. Tomēr tas ir pilns ar atgriešanos pie kultūras nacionalizācijas. Ja šajā gadījumā notiek automātisks atbalsts kultūras mantojumam un tradicionālajām jaunrades formām, tad, no otras puses, svešā ietekme uz kultūru neizbēgami tiks ierobežota, kas ievērojami sarežģīs jebkādas estētiskās inovācijas.
No otras puses, apstākļos, kad Krievija ārējā ietekmē integrējas pasaules ekonomikas un kultūras sistēmā un pārvēršas par “provinci” attiecībā pret globālajiem centriem var novest pie svešu tendenču dominēšanas vietējā kultūrā, lai gan kultūras Sabiedrības dzīve šajā gadījumā būs stabilāka arī kultūras komerciālās pašregulācijas dēļ.
Jebkurā gadījumā galvenā problēma joprojām ir sākotnējās nacionālās kultūras saglabāšana, tās starptautiskā ietekme un kultūras mantojuma integrācija sabiedrības dzīvē; Krievijas integrācija universālās cilvēces kultūras sistēmā kā līdzvērtīga dalībniece pasaules mākslas procesos. Šeit ir nepieciešama valsts iejaukšanās valsts kultūras dzīvē, jo tikai ar institucionālu regulējumu iespējams pilnībā izmantot kultūras potenciālu, radikāli pārorientēt valsts kultūrpolitiku un nodrošināt paātrinātu vietējās kultūras nozares attīstību valstī.
Mūsdienu krievu kultūrā izpaužas daudzas un ļoti pretrunīgas tendences, kas daļēji izklāstītas iepriekš. Kopumā pašreizējais nacionālās kultūras attīstības periods joprojām ir pārejas periods, lai gan var konstatēt, ka ir radušies noteikti izejas ceļi no kultūras krīzes.
Secinājums
Krievu nacionālā kultūra
Krievu kultūra neapšaubāmi ir liela Eiropas kultūra. Tā ir neatkarīga un savdabīga nacionālā kultūra, nacionālo tradīciju, vērtību glabātāja un nacionālā rakstura īpašību atspoguļotājs. Krievu kultūru tās veidošanās un attīstības procesā ietekmēja daudzas kultūras, absorbēja dažus šo kultūru elementus, tos apstrādāja un pārdomāja, tie kļuva par mūsu kultūras sastāvdaļu kā tās organisko sastāvdaļu.
Krievu kultūra nav ne Austrumu, ne Rietumu kultūra. Var teikt, ka tas pārstāv neatkarīgu kultūras veidu. Krievu kultūra dažādu iemeslu dēļ nav pilnībā realizējusi savas iespējas un potenciālu.
Diemžēl dažādu transformāciju pieredzi Krievijā sarežģī fakts, ka jebkuras izmaiņas veiktas piespiedu kārtā vai ar krasu esošās kultūras tradīcijas nojaukšanu, nomaiņu, noliegšanu vai noraidīšanu. Valsts kultūrvēsture vairākkārt praksē ir apliecinājusi šādas pieejas postošumu, kas izraisīja ne tikai iepriekšējās kultūras iznīcināšanu, bet arī izraisīja paaudžu konfliktu, atbalstītāju konfliktu. jauns un senatne. Vēl viens būtisks uzdevums ir pārvarēt mazvērtības kompleksu, ko daļa mūsu sabiedrības veidojusi attiecībā pret savu valsti un kultūru. Tas arī nepalīdz jums virzīties uz priekšu. Atbilde uz to ir nacionālisma izpausmes un asa jebkāda aizņēmuma noliegšana.
Krievu kultūra liecina: ar visdažādākajām krievu dvēseles un krievu rakstura interpretācijām ir grūti nepiekrist slavenajām F. Tjutčeva rindiņām: “Krieviju nevar ne ar prātu saprast, ne ar kopīgu mērauklu izmērīt. : tas ir kļuvis par kaut ko īpašu - var ticēt tikai Krievijai.
Krievu kultūra ir uzkrājusi lielas vērtības. Pašreizējo paaudžu uzdevums ir tās saglabāt un vairot.
Izmantotās literatūras saraksts
1.Senās Krievijas literatūra. Lasītājs. M., 2005. gads.
2.Miļukovs P.N. Esejas par krievu kultūras vēsturi: 3 sējumos M., 2003. 1. sēj.
.Poļiščuks V.I. Kulturoloģija: mācību grāmata. - M.: Gardariki, 2007. norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.
Laba diena, dārgie draugi! Andrejs Pučkovs ir uz līnijas. Šodien es piedāvāju jūsu uzmanībai jaunu rakstu par mūsdienu krievu kultūru. Šī tēma ir iekļauta tēmu sarakstā no vienotā valsts eksāmena kodifikatora vēsturē. Un tāpēc to var pārbaudīt testos. Uzreiz teikšu, ka rakstu ir sarakstījis mūsu jaunais autors. Tātad, tas ir, tā sakot, pildspalvas pārbaude. 🙂
Tātad, ejam!
Kā mēs visi zinām, 20. gadsimta 90. gadi iezīmējās ar PSRS sabrukumu, un attiecīgi arī Padomju Savienībā pastāvošā vienotā kultūra sadalījās mazākās subkultūrās. Un, pieaugot kultūrām, starp tām sāka pieaugt spriedze, jo tās visas pēc būtības bija atšķirīgas un vairs nevarēja līdzās pastāvēt vienotā sociokulturālajā telpā.
Jaunā valsts, kas izveidojās pēc Padomju Savienības sabrukuma, nokļuva pilnīgi jaunos apstākļos – gan ekonomiskajos, gan politiskajos. Arī mūsdienu krievu kultūra nokļuva jaunā vidē. No vienas puses, viņa vairs nebija pakļauta cenzūrai. No otras puses, kultūra ir zaudējusi svarīgu klientu – valsti.
Tā rezultātā (galu galā neviens vairs nediktēja normas un noteikumus!) kultūra bija jāveido no jauna pašiem cilvēkiem, tostarp jārada jauns kodols. Protams, tas viss bija daudzu nesaskaņu cēlonis. Rezultātā viedokļi sadalījās divās nometnēs: vieni uzskatīja, ka vienotas idejas trūkums kultūrā ir krīze, bet citi teica pretējo – tā ir dabiska parādība.
Tādējādi ideoloģisko barjeru likvidēšana radīja labvēlīgu augsni garīgās kultūras radīšanai. Taču smaga ekonomiskā krīze un sarežģīta pāreja uz tirgus ekonomiku veicināja tā komercializāciju. Garīgā kultūra 90. gados piedzīvoja akūtu krīzi, jo tai objektīvi bija nepieciešams valsts atbalsts.Bet šis atbalsts nebija pieejams krīzes dēļ.
Tajā pašā laikā notika krasa šķelšanās starp eliti un masu mūsdienu krievu kultūru, kā arī starp vecāko paaudzi un jaunāko. Tajā pašā laikā materiālo un kultūras preču pieejamība pieauga nevienmērīgi, kas padarīja jaunas kultūras veidošanos vēl grūtāku. Kas tad īsti ir mūsdienu krievu kultūra?
Mūzika
Mūsdienu pasaulē mūzika vienmēr ir pašizpausmes līdzeklis, gandrīz vienmēr raksturīga iezīme un reti – ļaušanās modei. Ja runājam par mūsdienu krievu mūziku un kultūru, tad masīvi vētrainas jaunu albumu tikšanās ir pagātne. Gaidot cilvēki biežāk pāriet uz sev jauniem izpildītājiem, meklējot arvien jaunus favorītus; viņi priecājas par jauno albumu, bet bez fanātisma, kā, piemēram, Bītlemānijas laikā. Klausītājus parasti var iedalīt divās kategorijās: zinātāji un amatieri.
Zinātāji pērk albumus, klausās tos stundām ilgi, izprot dziedātāju biogrāfijas un uztver mūzikas klausīšanos kā svētu aktu. Viņi zina visu par žanriem un vārdiem un noteikti norādīs uz nepareizi izrunātu dziesmas nosaukumu. Amatieri var uzskaitīt grupu nosaukumus, varbūt atcerēties populāru solistu vārdus, taču viņi nevarēs sevi saukt par neviena žanra vai grupas piekritējiem.
Būtībā tie ir mūzikas mīļotāji, kuri klausās visu. Daži klausās vienu un to pašu gadu desmitiem, kaut ko pirms divdesmit vai vairāk gadiem, kas atgādina viņu jaunību. Tas varētu būt Jurijs Vizbors, Mihails Krugs un Šopēns vienlaikus - jo Vizbors tika dziedāts skolas gados, Krugs studentu gados, bet Šūbertu bērnībā spēlēja viņa tēvs.
Šeit izpaužas pašizpausme. Nav iespējams visu mūžu nemitīgi klausīties vienas vai vairāku grupu dziesmas vai vienmēr klausīties klasiku, vienalga reizēm roks “iekrīt dvēselē” un popmūzika...
Par mūziku var runāt kā par tēlu: tradicionāli pusmūža cilvēkiem jāmīl bardi un klasika, pensionāriem klasika un kaut kas “dziedošs, melodisks”. 40 gadus vecais rokeris un 65 gadus vecais disko cienītājs, lai arī kļūst arvien izplatītāks, jauniešu acīs joprojām ir noteikuma izņēmumi.
Nostalģija pēc Padomju Savienības aptver lielu daļu iedzīvotāju, turklāt pēdējā laikā bieži var redzēt nacionālistus. Viņi visi izceļas ar lielo mīlestību pret padomju skatuvi – krievu roku (kā Ārija un Nautilus) vai bardiem (Cojs, Visockis). No tiem jaunākie bieži klausās repu vai mūsdienu krievu roku (Splin, Grob).
Arhitektūra
Arhitektūrā mūsdienu krievu kultūrā popularitāti iegūst “bēniņu” stils - mājokļu interjers bijušās rūpnīcas ēkā. Ļoti svarīgas ir detaļas bēniņu stilā - iekštelpas iekārtotas labākajās rūpnīcas pagātnes tradīcijās - kāpnes, rūpnīcas armatūra, dažādas caurules utt. – tas viss kļūst par interjera priekšmetu. No ārpuses ēka praktiski neatšķiras no parastas rūpnīcas, un visbiežāk mājokļiem tiek izmantotas tās rūpnīcas ēkas, kuras ir gatavas kļūt par vēstures pieminekli. Taču Krievijā veco ēku nojauc un tās vietā uzceļ līdzīgu, stiprāku.
Glezna
Mūsdienu krievu kultūras glezniecību raksturo nedaudz drūmas tendences. “Perestroikas” gadiem raksturīgo padomju vēstures notikumu traģisko atspoguļojumu nomainīja mūsdienu realitātes “čūlu atmaskošana”. Populāri kļuvuši cilvēku tēli ar morālas, fiziskas un garīgas degradācijas zīmi (Vasīlijs Šuļženko), cilvēku-dzīvnieku attēli (Gelijs Korževs, Tatjana Pazarenko) dažkārt mākslinieki attēlo pagrimumu un iznīcību (V. Brainins), vai vienkārši drūmu pilsētu ainavas (A. Palienko , V. Manokhins).
Vasilija Šuļženko glezna
Tomēr joprojām nav iespējams izvēlēties dažus stilus, kas dominē pār pārējiem. Mūsdienu Krievijas tēlotājmākslā kopumā ir pārstāvēti visi žanri un tendences - no klasiskajām ainavām līdz postimpresionismam. Liela loma mākslinieciskās jaunrades atjaunošanā un attīstībā bija māksliniekam I. S. Glazunovam, Glezniecības, tēlniecības un arhitektūras akadēmijas rektoram.
Glezna "Atgriešanās". Māksliniece Tatjana Nazarenko
Ir diezgan plaši izplatīts viedoklis, ka 90. gados bija kultūras krīze. Un tiešām, kādas asociācijas cilvēkiem ir? Viņi bieži atgādina par kraso valsts finansējuma samazinājumu kultūras sfērā, zinātnieku zemajiem ienākumiem un augsti kvalificētu speciālistu aizplūšanu no augstskolām. Tomēr daži cilvēki atceras priekšrocības.
Piemēram, pateicoties PSRS sabrukumam, māksla ieguva brīvību, nebija cenzūras, augstskolas un citas augstskolas varēja sagatavot studentus atbilstoši savām programmām, un visbeidzot parādījās zinātnieku pētniecības brīvība. Bet līdztekus tam, pēc daudzu atmiņām, ir negatīva Rietumu ietekme (filmas, grāmatas).
Tajā pašā laikā tiek nojaukti Padomju Savienības laikā uzceltie pieminekļi. Vēl viens negatīvs vērtējums ir fakts, ka daudzi atzīmē Rietumu grāmatu un filmu zemo tulkojumu kvalitāti, kas Krievijā ieradās kopā ar perestroiku.
Filma
Kas attiecas uz 90. gadu filmām, kā varējām redzēt iepriekš, viedokļi dalījās divās nometnēs. Bet ko tagad var teikt par krievu kino? Nesen Maskavā ir atvērtas daudzas kinozāles ar modernām tehnoloģijām un jaunāko aprīkojumu. Turklāt Krievijā, pateicoties jaunu režisoru parādīšanai, ir sāktas uzņemt filmas, kas, iespējams, diez vai ir zemākas par Rietumu filmām.
Katru gadu Sočos notiek Krievijas filmu festivāls "Kinotavr", bet Anapā - NVS un Baltijas valstu filmu festivāls "Kinoshok". Vairākas Krievijas filmas saņēmušas starptautiskus apbalvojumus - filma “Atskaņot upuri” 2006. gadā saņēma galveno balvu Romas kinofestivālā, bet Andreja Zvjaginceva filma “Atgriešanās” saņēma divus Zelta lauvas Venēcijas kinofestivālā. Ņikitas Mihalkova režisētā filma “12” saņēma arī Zelta lauvu Venēcijā un arī 2008. gadā tika nominēta Oskaram.
Neskatoties uz popkultūras uzplaukumu mūzikā un tās koncentrēšanos uz masu vajadzībām, Krievijā sāka ierasties pasaulslaveni mūziķi un izpildītāji. 2012. un 2013. gadā Angļu rokmūziķis Stings viesojās Krievijā, un tajā pašā laikā ieradās arī cits angļu mūziķis Eltons Džons. 2009. gadā nozīmīgs notikums krievu mūzikai bija Eirovīzijas sarīkošana Maskavā.
Līdzās ievērojamam grūdienam kino un mūzikas jomā pamazām mainās arī Krievijas galvaspilsētas un citu pilsētu arhitektoniskais tēls. No 1992.-2006 Tika uzstādīti pieminekļi A. A. Blokam, V. S. Visockim, S. A. Jeseņinam, G. K. Žukovam, F. M. Dostojevskim un atklātas piemiņas vietas politisko represiju upuriem.
No tā var secināt, ka krievu kultūra ir attālinājusies no padomju vidusmēram pazīstamajiem standartiem un atspoguļo realitāti jaunā veidā.
Krievijas kultūra ir krievu tautas, citu Krievijas tautu un tautību kultūra un valstis, kas bija pirms mūsdienu Krievijas Federācijas; formālu un neformālu institūciju, parādību un faktoru kopums, kas ietekmē garīgo vērtību (ētisko, estētisko, intelektuālo, civilo uc) saglabāšanu, ražošanu, nodošanu un izplatīšanu Krievijā.
Senās Krievijas kultūru raksturo šādas iezīmes:
Lēns attīstības temps. Liela loma bija iepriekšējo paaudžu pieredzei un tradīcijām.
Krievu zemju lokalitāte, izolētība, nevienotība, ko izraisa ekonomisko interešu trūkums iztikas ekonomikā.
Patriotisms, spēcīga un drosmīga karavīra-varoņa kults.
Ļoti dziļi morāles principi.
Spēcīga reliģijas ietekme.
Dominēšana reliģiskā pasaules uzskata ideoloģijā.
Neskatoties uz atšķirību krievu attīstībā no Rietumeiropas valstīm, krievu kultūra attīstījās vispārējā Eiropas kultūras galvenajā virzienā.
Rostovas Kremlis
Galvenās kultūras attīstības iezīmes šajā periodā:
Nepieciešamība pēc krievu tautas pašidentifikācijas un līdz ar to atšķirību izplūšana starp atsevišķām Firstistes un visas Krievijas kultūras veidošanās.
Pareizticīgās baznīcas kā Krievijas valsts kultūras un politisko tradīciju sargātājas izaugsme. Dubultās ticības izbeigšana.
Krievijas pašizolācija ne tikai no musulmaņu, bet arī no katoļu valstīm.
Piemineklis "Krievijas tūkstošgadei"
Vēsturisku apstākļu dēļ Krievijas impērija visā tās pastāvēšanas laikā labprāt aizguva daudzus Rietumeiropas kultūras un paražu elementus. Un rezultātā “rietumu” vērotāja izpratnē lielākās Krievijas iedzīvotāju kultūras līmenis bija zems. Tomēr nav iespējams pārvērtēt vadošo Krievijas figūru ieguldījumu pasaules kultūrā.
Krievijas kultūra ir Padomju Savienības teritorijā dzīvojošo valstu un tautību kumulatīvā kultūra.
Intensīvi attīstījās teātra māksla, kinematogrāfija un tēlotājmāksla. Atsevišķos periodos tika veicināta etnisko minoritāšu kultūru un nacionālo kultūru attīstība.
Mūsdienu kultūras vēsture Krievijā ir saistīta ar Krievijas impērijas kultūras elementu atjaunošanu un integrāciju PSRS kultūras mantojumā. Krievijā tiek aktīvi atjaunotas baznīcas un reliģiskās paražas, tiek atjaunota patronāžas institūcija. Turklāt esošajā PSRS kultūrā ienāk Rietumu un Austrumu civilizācijām raksturīgas vērtības, piemēram, tiek ieviestas Rietumu populārās kultūras tradīcijas vai Austrumu valstu tējas ceremonijas un virtuve. Ir daudz tematisku festivālu, izstāžu un pasākumu. 2012. gadā 77% Krievijas pilsētu iedzīvotāju pilnībā vai lielākoties piekrita, ka pilsētās ir pietiekami daudz kultūras iestāžu (teātri, kinoteātri, galerijas, bibliotēkas).
Kā 2007. gadā atzīmēja britu socioloģijas profesore Hilarija Pilkingtone, “pastāv tendence uzskatīt Krieviju par unikālu sabiedrību, kas sastāv no dažādām kultūras tradīcijām, nevis “hibrīdu”, bet gan unikālu vienību, kas izveidota uz daudzu un atšķirīgu kultūras bāzes. ietekmes."
Krievijā visizplatītākā valoda ir krievu. Tā ir arī Krievijas Federācijas valsts valoda saskaņā ar Krievijas Federācijas Konstitūcijas 68. pantu. Tomēr vēl astoņās valodās runājošo skaits Krievijas Federācijā pārsniedz vienu miljonu cilvēku.
Krievijas Federācijas republikām ir tiesības izveidot savas valsts valodas un, kā likums, šīs tiesības izmantot: piemēram, Karačaju-Čerkesu Republikā papildus krievu, abazu, karačaju, nogaju un čerkesu valodām. ir valsts statuss.
Neraugoties uz daudzos reģionos veiktajiem centieniem saglabāt un attīstīt vietējās valodas, Krievijā turpinās padomju laikos iezīmējusies tendence uz valodu maiņu, kad faktiski nekrievu pilsoņu dzimtā valoda kļūst par krievu valodu, bet virspusējas valodas zināšanas. dzimtā valoda (savas etniskās grupas valoda) kļūst tikai par etniskās piederības marķieri.
Kirilica ir valodas rakstības sistēma un alfabēts, kas balstīts uz vecbaznīcas slāvu kirilicas alfabētu (runā par krievu, serbu u.c. kirilicas alfabētu; vairāku vai visu nacionālo kirilicas alfabētu formālo apvienošanu saukt par “kirilicas alfabētu” ir nepareizi) . Savukārt vecās baznīcas slāvu kirilicas alfabēts un rakstības sistēma ir balstīta uz grieķu alfabētu.
11 no 28 slāvu valodām alfabētu pamatā ir kirilicas alfabēts, kā arī 101 neslāvu valoda, kas iepriekš nebija rakstīta vai kurām bija citas rakstīšanas sistēmas un kuras tika tulkotas kirilicā 30. gadu beigās (sk. sarakstu valodas ar alfabētu, pamatojoties uz kirilicas alfabētu).
Krievu valoda ir viena no austrumu slāvu valodām, viena no lielākajām valodām pasaulē, tostarp visizplatītākā no slāvu valodām. Krievu valoda cēlusies no vecās krievu valodas kopā ar šukraiņu un baltkrievu valodām [avots nav norādīts 1
Krievu literatūra atspoguļoja ne tikai estētiskās, morālās un garīgās vērtības un idejas; Pēc vadošo krievu domātāju domām, literatūra ir arī Krievijas filozofija.
Līdz 18. gadsimtam laicīgā literatūra Krievijā praktiski nepastāvēja. Ir vairāki senās krievu literatūras pieminekļi ar reliģisku vai hronisku raksturu - “Pagājušo gadu stāsts”, “Stāsts par Igora kampaņu”, “Daniila Zatočņika lūgšana”, “Zadonščina”, Aleksandra Ņevska dzīve un citas dzīves. Šo darbu autori tagad nav zināmi. Tā laika tautas mākslu pārstāv oriģinālais eposu, pasaku žanrs.
Laicīgā literatūra Krievijā parādījās tikai 17. gadsimtā. Pirmais zināmais šāda veida darbs ir “Archipriestera Avvakuma dzīve” (neskatoties uz nosaukumu, to nevar saukt par reliģisku darbu, jo to sarakstījis pats Avvakums; kanoniskās dzīves tika rakstītas tikai pēc svētā nāves).
18. gadsimtā Krievijā parādījās laicīgo rakstnieku un dzejnieku plejāde. To vidū ir dzejnieki Vasīlijs Trediakovskis, Antiohija Kantemirs, Gavriils Deržavins, Mihails Lomonosovs; rakstnieki Nikolajs Karamzins, Aleksandrs Radiščevs; dramaturgi Aleksandrs Sumarokovs un Deniss Fonvizins. Literatūras dominējošais mākslinieciskais stils tajā laikā bija klasicisms.
A. S. Puškins
Starp slavenākajiem Krievijas dzejniekiem:
Aleksandrs Sergejevičs Puškins
Mihails Jurjevičs Ļermontovs
Aleksandrs Aleksandrovičs Bloks
Sergejs Jeseņins
Anna Ahmatova
Vladimirs Majakovskis
un daudzi citi.
F. M. Dostojevskis
Starp slavenākajiem Krievijas rakstniekiem:
Fjodors Mihailovičs Dostojevskis
Ļevs Nikolajevičs Tolstojs
Ivans Aleksejevičs Bunins
Vladimirs Vladimirovičs Nabokovs
Ivans Sergejevičs Turgeņevs
Antons Pavlovičs Čehovs
un daudzi citi.
Krievu ikonu glezniecība pārņēma Bizantijas meistaru tradīcijas. Tajā pašā laikā Krievija attīstīja savas tradīcijas. Visplašākā ikonu kolekcija atrodas Tretjakova galerijā.
Krievu ikonas nebija tikai imitācija, bet tām bija savs stils, un tādi meistari kā Andrejs Rubļevs pacēla ikonu glezniecības līmeni jaunā augstumā.
V. M. Vasņecovs. "Bogatirs". Eļļa. 1881-1898.
I. E. Repins. "Kazaki raksta vēstuli Turcijas sultānam." Eļļa. 1880-1891.
M. A. Vrubels. "Dēmons sēž" Eļļa. 1890. gads.
Pirmie reālistiskie portreti parādījās Krievijā 17. gadsimtā, 18. gadsimta vidū un tādi nozīmīgi gleznotāji kā Ļevickis un Borovikovskis.
Kopš tā laika krievu glezniecība ir sekojusi pasaules tendencēm. 19. gadsimta pirmās puses izcilākie mākslinieki: Kiprenskis, Brjuļlovs, Ivanovs (“Kristus parādīšanās tautai”).
19. gadsimta otrajā pusē uzplauka reālistiskā glezniecība. Tika nodibināta krievu mākslinieku radošā apvienība “Ceļojošo mākslas izstāžu asociācija” (“Peredvižņiki”), kurā bija tādi izcili mākslinieki kā Vasņecovs, Kramskojs, Šiškins, Kuindži, Surikovs, Repins, Savrasovs.
19. un 20. gadsimta mijā darbojās biedrība “Mākslas pasaule”. Tās dalībnieki jeb kustībai tuvi mākslinieki bija Mihails Aleksandrovičs Vrubels, Kuzma Sergejevičs Petrovs-Vodkins, Nikolajs Konstantinovičs Rērihs, Īzaks Iļjičs Levitāns.
Sociālistiskais reālisms ir galvenā mākslinieciskā metode, ko izmantoja Padomju Savienības mākslā, sākot ar 30. gadiem; to atļāva, ieteica vai uzspieda (dažādos valsts attīstības periodos) valsts cenzūra, tāpēc tā bija cieši saistīta ar ideoloģiju un propagandu. Kopš 1932. gada to oficiāli apstiprinājušas partijas struktūras literatūrā un mākslā. Paralēli tam pastāvēja neoficiālā PSRS māksla. Sociālistiskā reālisma pārstāvji ir V. I. Muhina, A. A. Deineka, I. I. Brodskis, E. P. Antipova, B. E. Efimovs. Sociālistiskā reālisma žanra darbiem raksturīgs laikmeta notikumu izklāsts, "dinamiski mainoties savā revolucionārajā attīstībā". Metodes ideoloģisko saturu noteica dialektiski-materiālisma filozofija un marksisma (marksistiskās estētikas) komunistiskās idejas 19.-20.gadsimta otrajā pusē. Metode aptvēra visas mākslinieciskās darbības jomas (literatūru, drāmu, kino, glezniecību, tēlniecību, mūziku un arhitektūru). Tajā tika noteikti šādi principi:
Aprakstiet realitāti "precīzi, saskaņā ar konkrētām vēsturiskām revolucionārajām norisēm".
saskaņot savu māksliniecisko izpausmi ar ideoloģisko reformu tēmām un strādnieku audzināšanu sociālistiskā garā.
Galvenais raksts: Krievu avangards
19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā Krievija kļuva par vienu no avangarda mākslas centriem.
Ievērojami avangarda pārstāvji: Vasilijs Kandinskis, Kazimirs Malēvičs, Marks Šagāls, Pāvels Filonovs. Krievu avangardam bija raksturīgs veco mākslas veidu noraidīšana par labu jaunam, atbilstošākam pašreizējam realitātes mirklim. Līdzīgs virziens mākslinieku domu attīstībā bija arī visās pārējās Eiropas valstīs, savukārt Amerikas māksla savā attīstībā atpalika. Šajos gados pirmo reizi kopš Pētera I laikiem izveidojās noteikta saikne starp Krievijas tēlotājmākslu un Eiropas valstu tēlotājmākslu. 30. gados, pieaugot sociālistiskā reālisma stila ietekmei, šī saikne tika pārtraukta. Daudzi pētnieki krievu avangarda pirmsākumus saista ne tik daudz ar revolūciju, bet gan ar tā laika industriālo lēcienu.
50. un 60. gados daži mākslinieki pievērsās abstrakcijas tradīcijai. Šajā virzienā visaktīvāk strādāja Elijas Belutinas studija “New Reality”. 1962. gadā pēc viņu izstādes iznīcināšanas Manēžā “Jaunā realitāte” kļuva par vienu no neoficiālās mākslas centriem PSRS. Biedrība pastāvēja līdz 2000. gadam. “Jaunās realitātes” mērķis bija laikmetīgās mākslas radīšana un tās darbības rezultātā Jaunās akadēmijas organizācija.
Grupas “Jaunā realitāte” galvenie mākslinieki: Ēlijs Beļutins, Vladislavs Zubarevs, Luciāns Gribkovs, Vera Preobraženska, Anatolijs Safohins, Tamāra Ter-Ghevondjana.
60. gados, “Atkušņa” laikā, bijušās Padomju Savienības teritorijā izveidojās konceptuālo mākslinieku loks, no kuriem daudzi tagad ir guvuši starptautisku atzinību. Viņu mākslai ir pilnvērtīga vieta pasaules mākslas vēsturē un jo īpaši starptautiskās konceptuālās mākslas vēsturē. Tādi mākslinieki kā Iļja Kabakovs, Andrejs Monastyrskis, Dmitrijs Prigovs, Viktors Pivovarovs ir pazīstami ne tikai mūsdienu Krievijā, bet arī Eiropā un Amerikā.
Krievijā ir daudz mākslas muzeju un galeriju. Starp slavenākajiem ir: Valsts Tretjakova galerija Maskavā un Valsts Ermitāža un Krievu muzejs Sanktpēterburgā.
Pēteris Iļjičs Čaikovskis
Krievu klasiskajā mūzikā ir tādu izcilu komponistu radošais mantojums kā Pjotrs Iļjičs Čaikovskis, Mihails Ivanovičs Gļinka, komponistu kopiena “Varenā sauja”, Sergejs Vasiļjevičs Rahmaņinovs, Igors Fedorovičs Stravinskis. Starp padomju komponistiem daži no nozīmīgākajiem ir: Sergejs Sergejevičs Prokofjevs, Dmitrijs Dmitrijevičs Šostakovičs, Arams Iļjičs Hačaturjans, Alfrēds Šnitke.
Krievu mūzikā ir daudz pasaulslavenu klasisko darbu, tostarp slavenas simfonijas, koncerti, baleti (Gulbju ezers, Riekstkodis, Pavasara rituāls), operas (Boriss Godunovs, Jevgeņijs Oņegins, Ivans Susaņins), svītas (“Attēli pie viena Izstāde")
20. gadsimta pirmajā pusē populāri bija tādi izpildītāji kā Aleksandrs Vertinskis un Leonīds Utesovs. Padomju laikos t.s “pop” populārā mūzika (musulmanis Magomajevs, Ļevs Ļeščenko, Alla Pugačova, Valērijs Ļeontjevs, Džozefs Kobzons).
Popmūzika attīstījās PSRS un Krievijā no 20. gadsimta otrās puses pēc Rietumu prototipiem. Tas ir populārs galvenokārt krievvalodīgo pasaules iedzīvotāju vidū. Rietumvalstīs krievu popmūziķi reti gūst lielus komerciālus panākumus (piemēram, to izdarīja grupa Tatu).
Rokgrupas Nautilus Pompilius koncerts
Krievu roks ir kolektīvs krievu valodas rokmūzikas apzīmējums, ko vispirms PSRS, pēc tam Krievijā un NVS valstīs radījuši dažādi mūziķi un grupas. Slavenākās grupas: “Aria”, “Time Machine”, “Aquarium”, “Nautilus Pompilius”, “Kino”, “Alice”, “DDT”, “Zvuki Mu”, “Chaif”, “Splin”, “Bi -2" ","Agata Kristija"
Krievu rokgrupas lielā mērā ietekmēja Rietumu rokmūzika, kā arī krievu mākslas dziesmas (Vladimirs Visockis, Bulats Okudžava), kas parasti tika izpildītas ar akustisko ģitāru.
Pirmais džeza koncerts PSRS notika Maskavā 1922. gada 1. oktobrī pulksten vienos pēcpusdienā uz Centrālās Teātra mākslas koledžas (vēlāk GITIS) skatuves Maly Kislovsky Lane. Tas bija koncerts “Valentin Parnach, pirmais ekscentriskais džeza grupu orķestris RSFSR.
Slavenas grupas un personas: PPK, Parasense, Quarantine, KDD, Radiotrance, Transdriver, Psykovsky, Kindzadza, Enichkin. Padomju laikā šajā žanrā strādāja Eduards Artemjevs, Nočnojas prospekts un Ivans Sokolovskis.
Krievu arhitektūra ievēro tradīciju, kuras saknes radās Bizantijā un pēc tam Veckrievijas valstī. Pēc Kijevas krišanas Krievijas arhitektūras vēsture turpinājās Vladimiras-Suzdales Firstistē, Novgorodas un Pleskavas republikās, Krievijas carībā, Krievijas impērijā, Padomju Savienībā un mūsdienu Krievijas Federācijā.
Civilā arhitektūra
Civilā arhitektūra Krievijā savā vēsturē ir izgājusi vairākus posmus. Pirms revolūcijas arhitektūras attīstība atbilda citu valstu tendencēm: celtnes tika celtas klasicisma, baroka un citās stilā.
PSRS civilās arhitektūras laikmeti savus nosaukumus saņēma no valsts valdnieku vārdiem: Staļina mājas, Brežņeva, Hruščova mājas. Līdz ar padomju varas atnākšanu ēku stils mainījās – tās kļuva monumentālākas. Tomēr vēlāk, risinot PSRS pilsoņu dzīves apstākļu uzlabošanas problēmas, tika liktas likmes uz masveida attīstību. Tā rezultātā vēlīnā PSRS arhitektūra zaudēja dažādus dekoratīvos arhitektūras elementus, piemēram, apmetuma veidni, kolonnas, arkas un citus. Parādījās tā saucamās pīlinga mājas. Reaģējot uz Krievijas pilsētu tipisko attīstību, televīzijā tika izlaista Eldara Rjazanova filma “Likteņa ironija jeb Izbaudi savu vannu!”.
Šobrīd līdzās tipveida projektiem masveida mājokļu celtniecībai tiek izmantoti arī individuālie dzīvojamo ēku projekti.
Krievu teātra māksla ir viena no daudzsološākajām pasaulē. Krievijā ir pasaulslaveni teātri, piemēram, Mariinsky teātris, Lielais un Maly teātris.
Cirka māksla ir attīstīta un populāra Krievijā. Starp slavenajiem cirka māksliniekiem: klauni Jurijs Ņikuļins, “Zīmulis”, Oļegs Popovs; burvji (iluzionisti) Emīls Kio un Igors Kio, treneri Vladimirs Durovs, brāļi Edgards un Askolds Zapašniji.
Kino
Jau 1896. gada aprīlī, 4 mēnešus pēc pirmajiem Parīzes kino seansiem, Krievijā parādījās pirmās kinematogrāfiskās ierīces. 1896. gada 4. (16.) maijā Sanktpēterburgas dārza akvārija teātrī notika pirmā “Lumiere kinematogrāfa” demonstrācija Krievijā - starpbrīžos starp 2. un 3. cēlienu publikai tika demonstrētas vairākas filmas. vodeviļa "Alfrēds Paša Parīzē". Maijā Camille Cerf veica pirmo dokumentālo filmu filmēšanu Krievijā par svinībām par godu Nikolaja II kronēšanai. Filmu seansi ātri kļuva par modernu izklaidi, un daudzās lielajās Krievijas pilsētās sāka parādīties pastāvīgi kinoteātri. Pirmais pastāvīgais kinoteātris tika atvērts Sanktpēterburgā 1896. gada maijā Ņevska prospektā 46.
Pirmās krievu spēlfilmas bija krievu literatūras klasisko darbu fragmentu ("Tirgotāja Kalašņikova dziesma", "Idiots", "Bahčisarajas strūklaka"), tautasdziesmu ("Tirgotājs Uhārs") vai ilustrētu filmu adaptācijas. epizodes no Krievijas vēstures (“Ivana Briesmīgā nāve”)", "Pēteris Lielais"). 1911. gadā tika izlaista pirmā pilnmetrāžas filma Krievijā “Sevastopoles aizsardzība”, kuras režisori bija Aleksandrs Hanžonkovs un Vasilijs Gončarovs.
1913. gadā, pēc vispārējās Krievijas ekonomikas augšupejas, sākās strauja kinematogrāfijas nozares izaugsme, veidojās jauni uzņēmumi, tostarp lielākā I. N. Ermoļjeva filmu kompānija, kuras vidū tika saražotas vairāk nekā 120 filmas, tostarp tik nozīmīgas. Jakova Protazanova filmas kā “Pīķa dāma” (1916) un “Tēvs Sergijs” (publicēts 1918. gadā). Pirmā pasaules kara periods iezīmēja krievu mākslinieciskā kino uzplaukumu. Šajā periodā izcilais filmu stilists Jevgeņijs Bauers uzņēma savas galvenās filmas, aktīvi strādāja Vladimirs Gardins un Vjačeslavs Viskovskis.
Pēc PSRS sabrukuma kino Krievijā piedzīvo krīzi: daudzas kinostudijas piedzīvo finansiālas grūtības. Krievijā ražotos filmu produktus spēcīgi ietekmē amerikāņu filmas. Deviņdesmitajos gados lielbudžeta filmu skaits nebija liels (parādījās tādas bildes kā Sibīrijas bārddzinis un Russian Root). 2000. gadu laikmetā uz ekonomiskās izaugsmes fona kino industrijā ir vērojama kvalitatīva un kvantitatīva izaugsme.
Filmas, kas ražotas Krievijā un tās priekšteču valstīs, ir lielāko starptautisko kinofestivālu, piemēram, Berlīnes, Kannu, Venēcijas un Maskavas, laureātes.
Katru gadu Krievijā notiek desmitiem filmu festivālu, starp kuriem lielākie ir Maskavas filmu festivāls (akreditēts Starptautiskās filmu producentu asociāciju federācijā) un Kinotavr.
Animācija
Padomju animācija ir pazīstama visā pasaulē, kas atšķiras ar pasteļtoņu izmantošanu, garīgumu, satura laipnību un spēcīgas izglītojošas sastāvdaļas klātbūtni. Tūkstošiem karikatūru tika ražotas slavenākajās PSRS un Krievijas studijās (Soyuzmultfilm, Tsentrnauchfilm, Kievnauchfilm).
Filmu eksperti pirmo krievu multfilmu “Mākslinieki Pjērs” datē ar 1906. gadu, ko filmējis Mariinska teātra horeogrāfs Aleksandrs Širjajevs.
Jurija Noršteina multfilma “Ezītis miglā” 2003. gadā Tokijā tika atzīta par visu laiku labāko multfilmu, aptaujājot 140 dažādu valstu kinokritiķus un animatorus.
Koka baznīca Kiži
Pagānisms
Pirms Krievijas kristīšanas (988. g.) Krievijas līdzenumā dominēja pagānu kulti, kuriem bija raksturīgs politeisms, animisms, senču, garu un dabas spēku kults. Krievu tautas reliģijā līdz mūsdienām, īpaši lauku apvidos, ir saglabājušās daudzas pagānisma relikvijas (galvenokārt bēru un piemiņas rituālu elementi). Daudzas Krievijas neslāvu tautas saglabāja savas etniskās reliģijas, jo īpaši šamanismu, līdz 19. un 20. gadsimtam.
kristietība
Pareizticība
Pareizticīgā kristietība ir visizplatītākā reliģija mūsdienu Krievijā. Atnāca uz Krieviju no Bizantijas.
katolicisms
Tradicionāli katolicismu (neskaitot grieķu katoļus Rietumukrainā un Baltkrievijā) Krievijā (Krievijas impērijā) praktizēja poļu, vācu, lietuviešu un latviešu izcelsmes krievu subjekti.
Kopš 20. gadsimta 80. gadu beigām ir vērojama zināma izaugsme to cilvēku vidū, kuriem nav vēsturiskas vai ģimenes saites ar katolicismu.
Protestantisms
Protestantismu īsi pēc reformācijas ieviesa tirgotāji, karavīri un citi viesprofesionāļi no Vācijas. Pirmā luterāņu baznīca Maskavā parādījās jau 1576. gadā. Protestantu imigrācija no Eiropas turpinājās arī nākotnē. Turklāt protestantisms vēsturiski bija plaši izplatīts valsts ziemeļrietumos vietējo iedzīvotāju vidū Ziemeļu un Krievijas-Zviedrijas kara rezultātā no Zviedrijas iekarotajās teritorijās. Ierobežojumi ("zelta būris") no varas iestāžu puses, jo īpaši stingrs aizliegums sludināt krievu valodā, izraisīja tradicionālo protestantu kopienu slēgšanu pēc nacionālām līnijām un jaunu mācību izplatītāju, piemēram, Shtundas, vajāšanu un vajāšanu. tad Kristības.
Līdz ar baznīcu atdzimšanu pēc PSRS sabrukuma tradicionālās protestantu kopienas, kas agrāk bija etniskas (vācu, igauņu, zviedru, somu u.c.), bieži papildinās ar cilvēkiem ar pilnīgi atšķirīgām saknēm, jo īpaši krieviem, kas ir izraisījis , no vienas puses, spēcīgais etnisko vāciešu un somu samazinājums represiju un masveida emigrācijas dēļ, no otras puses, ticības pievilcība un labvēlīgais klimats pagastos. Manāma ir arī jaunu kustību, īpaši amerikāņu, piemēram, vasarsvētku, aktivitāte.
Protestantu skaitu Krievijā nevar precīzi noteikt. Dažādi avoti liecina, ka par protestantiem sevi uzskata no 2% līdz 4% iedzīvotāju, savukārt no 0,6% līdz 1,5% aktīvi piedalās reliģiskajā dzīvē. Tas nozīmē, ka, pēc aptuvenām aplēsēm, katrs simtais valsts iedzīvotājs ir apzinīgs protestants. Visizplatītākie ir baptisti, kuru draudzes tiek lēstas vismaz 100 000 cilvēku.
Kā ievērojamu protestantu ieguldījumu Krievijas kultūrā var atzīmēt Jaungada koka uzcelšanu.
Pēc ekspertu domām (pagājušajā tautas skaitīšanā jautājums par reliģisko piederību netika uzdots), Krievijā ir līdz 14,5 miljoniem musulmaņu, ja saskaita ar islāmu vēsturiski saistīto tautu kopskaitu. Saskaņā ar Krievijas Federācijas Eiropas daļas musulmaņu garīgās pārvaldes datiem Krievijā dzīvo aptuveni 20 miljoni musulmaņu. Tomēr sociologs Romāns Silantijevs šos datus uzskata par nepārprotami pārvērtētiem un reālo musulmaņu skaitu vērtē 11-12 miljonu cilvēku apmērā, kas nav ticami, ņemot vērā, ka Krievijā vien ir 16,2 miljoni cilvēku no Kaukāza [neatļauts avots? 256 dienas]
Lielākā daļa musulmaņu dzīvo Volgas-Urālu reģionā, kā arī Ziemeļkaukāzā, Maskavā, Sanktpēterburgā un Rietumsibīrijā. Krievijā ir vairāk nekā 6000 mošeju (1991. gadā to bija aptuveni simts).
Budisms ir tradicionāls trīs Krievijas reģionos: Burjatijā, Tuvā un Kalmikijā. Saskaņā ar Krievijas Budistu asociācijas datiem budismu apliecināto cilvēku skaits ir 1,5-2 miljoni cilvēku.
Šobrīd Krievijā ir pārstāvētas daudzas budisma skolas: Theravada, japāņu un korejiešu dzens, vairāki mahajānas virzieni un gandrīz visas pasaulē pastāvošās Tibetas budisma skolas.
Pasaulē vistālāk uz ziemeļiem esošā budistu Datsana, kas celta pirms revolūcijas Petrogradā (Datsan Gunzechoinei), tagad kalpo kā Krievijas budisma kultūras tūrisma un reliģiskais centrs. Notiek gatavošanās, lai Maskavā celtu budistu templi, kas varētu apvienot ap sevi Krievijas budistus. prakse visu Krievijas un pasaules saprātīgo būtņu labā.
Ebreju skaits ir aptuveni 1,5 miljoni no tiem, pēc Krievijas Ebreju kopienu federācijas (FEOR) datiem, aptuveni 500 tūkstoši dzīvo Maskavā, bet aptuveni 170 tūkstoši dzīvo Sanktpēterburgā. Krievijā ir ap 70 sinagogu.
Krievu virtuve
Krievu virtuve, tāpat kā krievu kultūra, ir divdaļīga vienība. Pirmā un nozīmīgākā tās sastāvdaļa ir krievu virtuve, kas balstīta uz krievu slāvu tradīcijām ar ievestiem aizguvumiem no citām tautām, kas laika gaitā kļuva par daļu no vienotās Krievijas valsts. Turklāt muižniecība, inteliģence un citi cilvēki, kuriem bija iespēja ceļot uz ārzemēm, kā arī ārzemnieki mūsdienu masu krievu virtuvē ieviesa daudzus ārvalstu virtuves elementus.
Otrs krievu virtuves virziens ir saistīts ar Krievijā dzīvojošo tautu un tautību nacionālajām tradīcijām. Katras tautas virtuvē ir savi unikāli ēdieni un to pagatavošanas metodes, kuru pamatā ir jau kopš seniem laikiem noteiktā teritorijā kultivēti un vākti produkti, kas izgatavoti, izmantojot oriģinālus virtuves piederumus. Apvienojumā ar vietējām paražām, reliģiskajiem rituāliem un iespēju mijiedarboties ar mūsdienu civilizāciju, Krievijas tautu virtuves sniedz nenovērtējamu ieguldījumu tās kultūras mantojumā.
Starp slavenākajiem krievu virtuves ēdieniem ir borščs, vinegreti, pīrāgi, pankūkas, siera kūkas, kāpostu zupa, kvass, augļu dzērieni un citi.
Dzeršanas kultūra
Krievijā alkoholisko dzērienu lietošana ir akūta sociāla problēma, ir vērts atzīmēt, ka stiprā un cita veida alkohola lietošana lielos daudzumos sākās pēc dzeršanas vietu atvēršanas Pētera I valdīšanas laikā. Pirms tam alkohola patēriņš bija ārkārtīgi liels; nenozīmīgs.
Alkoholisko dzērienu lietošana Krievijai ir radījusi nopietnas sociālās problēmas, kas saistītas ar alkoholismu un dzeršanu.
Tomēr pēc alkohola patēriņa uz vienu iedzīvotāju Krievija ir 18. vietā, atpaliekot no tādām valstīm kā Luksemburga, Čehija, Igaunija un Vācija. Tajā pašā laikā uzturs ievērojami atšķiras - piemēram, Eiropā dominē sausie sarkanvīni, bet Krievijā - degvīns un alus.
Krievijas sports
Tradicionāli krievu kultūrā ir divi sporta attīstības virzieni: lielu sasniegumu sports un fiziskā izglītība.
Abas jomas Krievijā aktīvi attīstās. Daudzas sporta skolas ir vadošās pasaulē, kas apliecina viņu augstos sasniegumus prestižākajās sporta sacensībās, piemēram, olimpiskajās spēlēs, pasaules un Eiropas čempionātos. Valstī tiek veicināta fiziskā izglītība un veselīgs dzīvesveids. Piemēram, tiek rīkotas masu sporta sacensības, piemēram, “Nāciju krusts” un “Krievu slēpošanas trase”.
Un arī Krievijā ir attīstītas empātijas tradīcijas sporta sacensību dalībniekiem. Līdzjutēju vidū populārākie ir ziemas un vasaras komandu sporta veidi, piemēram, futbols, hokejs, basketbols un citi. Populāri ir arī individuālie vasaras un ziemas sporta veidi, piemēram, biatlons, teniss, bokss un citi.
Krievijas tautu kultūra
Krievija ir daudznacionāla valsts. Papildus krieviem, kas veido vairāk nekā 80 procentus iedzīvotāju, Krievijas Federācijā dzīvo vēl aptuveni 180 citas tautas. Visievērojamākā ietekme bija uz krievu valodu balstītajai kultūrai, taču arī citu tautu kultūras mantojumam ir nozīme visas krievu kultūras attīstībā.
Krievijas Federācijas valsts politika kultūras jomā
2014. gada 24. decembrī pirmo reizi Krievijas Federācijas vēsturē ar Krievijas Federācijas prezidenta V. V. Putina dekrētu Nr. 808 tika apstiprināti “Krievijas Federācijas valsts kultūrpolitikas pamati” (OGKP RF). , ko sagatavojusi Krievijas Federācijas Kultūras ministrija.
Šī dokumenta ievadā (OGKP RF) teikts:
“Krievija ir valsts ar lielu kultūru, milzīgu kultūras mantojumu, gadsimtiem senām kultūras tradīcijām un neizsīkstošu radošo potenciālu.
Savas ģeogrāfiskās atrašanās vietas, daudznacionāluma, daudzkonfesionālisma dēļ Krievija ir attīstījusies un attīstās kā valsts, kas apvieno divas pasaules – Austrumus un Rietumus. Krievijas vēsturiskais ceļš ir noteicis tās kultūras identitāti, nacionālās mentalitātes īpatnības un Krievijas sabiedrības dzīves vērtību pamatus.
Ir uzkrāta unikāla dažādu kultūru savstarpējas ietekmes, savstarpējas bagātināšanas un savstarpējas cieņas vēsturiska pieredze - uz to gadsimtiem ilgi dabiski ir veidots Krievijas valstiskums.
Galvenā, vienojošā loma daudznacionālās krievu tautas vēsturiskajā apziņā pieder krievu valodai un lielajai krievu kultūrai.
Pareizticībai bija īpaša loma Krievijas vērtību sistēmas veidošanā. Islāms, budisms, jūdaisms, citas mūsu Tēvzemei tradicionālās reliģijas un uzskati arī veicināja Krievijas tautu nacionālās un kultūras identitātes veidošanos. Ne reliģija, ne tautība nešķeļ un nedrīkst šķelt Krievijas tautas...
Krievijas kultūra ir ne mazāk kā tās mantojums, tā dabas resursi. Mūsdienu pasaulē kultūra kļūst par nozīmīgu sociāli ekonomiskās attīstības resursu, ļaujot nodrošināt savas valsts vadošās pozīcijas pasaulē.”
Dokumenta sadaļā “Tradicionālās un netradicionālās vērtības” (OGKP RF) skarta tēma par vienotas kultūrtelpas saglabāšanu Krievijā, kas prasa atteikt valsts atbalstu kultūras projektiem, kas uzspiež svešas vērtības:
“...Tiem, kuru darbība ir pretrunā ar kultūras normām, nav pamata pretendēt uz valsts finansējumu - lai cik izcili viņi sevi uzskatītu. “Multikulturālisma” ideoloģija, kuras postošo ietekmi jau ir piedzīvojusi Rietumeiropa, nav domāta Krievijai.
- “Krievijas Federācijas valsts kultūrpolitikas pamati” (apstiprināts ar Krievijas Federācijas prezidenta V. Putina 2014. gada 24. decembra dekrētu Nr. 808).
2013. gada 19. septembrī Valdai Starptautiskā diskusiju kluba sanāksmē par tēmu “Krievijas daudzveidība mūsdienu pasaulei” Vladimirs Putins īpaši apsprieda multikulturālismu:
“... Mēs redzam, cik daudzas eiroatlantiskās valstis patiesībā ir gājušas uz to ceļu, pametot savas saknes, tostarp kristīgās vērtības, kas veido Rietumu civilizācijas pamatu. Tiek noliegti morāles principi un jebkura tradicionālā identitāte: nacionālā, kultūras, reliģiskā vai pat dzimuma. Tiek īstenota politika, kas nostāda vienā līmenī daudzbērnu ģimenes un viendzimuma partnerattiecības, ticību Dievam vai ticību sātanam. Politkorektuma pārmērības iet tik tālu, ka tiek nopietni runāts par partiju reģistrēšanu, kuru mērķis ir veicināt pedofiliju. Cilvēkiem daudzās Eiropas valstīs ir kauns un bail runāt par savu reliģisko piederību. Brīvdienas pat tiek atceltas vai nosauktas kā citādi, nekaunīgi slēpjot pašu šo svētku būtību – šo svētku morālo pamatu. Un viņi mēģina agresīvi uzspiest šo modeli visiem, visai pasaulei. Esmu pārliecināts, ka tas ir tiešs ceļš uz degradāciju un primitivizāciju, dziļu demogrāfisku un morālu krīzi...”
Vladimirs Putins, Krievijas Federācijas prezidents.
Par Krieviju kā civilizāciju dokumentā (OGKP RF) īpaši teikts:
“... Cilvēce ir lielu kopienu kopums, kas atšķiras viena no otras ar attieksmi pret apkārtējo pasauli, vērtību sistēmām un attiecīgi arī kultūru. Lai apzīmētu šīs kopienas, dažādi autori lieto terminus “superetnoss”, “kultūra”, “civilizācija”.
Kā piemērus var minēt mūsdienu Rietumus vai islāma pasauli, vai Ķīnu – atšķirības starp tām ir diezgan acīmredzamas.
Krievija šīs pieejas ietvaros tiek uzskatīta par unikālu un oriģinālu civilizāciju, kas nav reducējama ne uz “Rietumiem”, ne “Austrumiem”. Ne uz "Eirāziju", kas tiek saprasts kā sava veida tilts starp kaimiņiem "kreisajā pusē" un "labajā pusē" ... "
- “Krievijas Federācijas valsts kultūrpolitikas pamati” (apstiprināts ar Krievijas Federācijas prezidenta V. Putina 2014. gada 24. decembra dekrētu Nr. 808).
2014. gada 19. aprīlī pat projekta “Krievijas Federācijas valsts kultūrpolitikas pamati” (OGKP RF) apspriešanas stadijā ārvalstu mediji nevarēja iztikt bez kritikas par projektu, kur dokumenta galvenā tēze. pasludināja izteicienu “Krievija nav Eiropa”, ko it kā apstiprina visa valsts un tautas vēsture, kā arī daudzas kultūras un civilizācijas atšķirības starp krievu (krievu) kultūras un citu kopienu pārstāvjiem.
Krievu tauta ir austrumu slāvu etniskās grupas pārstāvji, Krievijas pamatiedzīvotāji (110 miljoni cilvēku - 80% no Krievijas Federācijas iedzīvotājiem), kas ir lielākā etniskā grupa Eiropā. Krievu diasporā ir aptuveni 30 miljoni cilvēku, un tā ir koncentrēta tādās valstīs kā Ukraina, Kazahstāna, Baltkrievija, bijušās PSRS valstis, ASV un ES valstis. Socioloģisko pētījumu rezultātā tika noskaidrots, ka 75% Krievijas krievu iedzīvotāju ir pareizticības piekritēji, un ievērojama iedzīvotāju daļa neuzskata sevi par kādas noteiktas reliģijas pārstāvi. Krievu tautas valsts valoda ir krievu.
Katrai valstij un tās iedzīvotājiem ir sava nozīme mūsdienu pasaulē tautas kultūras un tautas vēstures jēdzieni, to veidošanās un attīstība. Katra tauta un tās kultūra ir unikāla savā veidā, katras tautības garša un unikalitāte nedrīkst zust vai izšķīst asimilācijā ar citām tautām, jaunajai paaudzei vienmēr jāatceras, kas viņi patiesībā ir. Krievijai, kas ir daudznacionāla lielvalsts un mājvieta 190 tautām, nacionālās kultūras jautājums ir diezgan akūts, jo pēdējos gados tās izdzēšana īpaši jūtama uz citu tautību kultūru fona.
(Krievu tautas tērps)
Pirmās asociācijas, kas rodas ar jēdzienu “krievu tauta”, protams, ir dvēseles plašums un gara spēks. Bet nacionālo kultūru veido cilvēki, un tieši šīm rakstura iezīmēm ir milzīga ietekme uz tās veidošanos un attīstību.
Viena no krievu tautas īpatnībām vienmēr ir bijusi un ir vienkāršība, slāvu mājas un īpašumi ļoti bieži tika pakļauti izlaupīšanai un pilnīgai iznīcināšanai, līdz ar to arī vienkāršotā attieksme pret ikdienas jautājumiem. Un, protams, šie pārbaudījumi, kas piemeklēja ilgi cietušo krievu tautu, tikai nostiprināja viņu raksturu, padarīja viņus stiprākus un iemācīja izkļūt no jebkādām dzīves situācijām ar paceltu galvu.
Vēl vienu iezīmi, kas dominē krievu etniskās grupas raksturā, var saukt par laipnību. Visa pasaule labi zina krievu viesmīlības jēdzienu, kad “pabaro, iedod padzerties un liek gulēt”. Unikāla tādu īpašību kā sirsnība, žēlsirdība, līdzjūtība, dāsnums, iecietība un atkal vienkāršība, kas ļoti reti sastopama starp citām pasaules tautām, kombinācija, kas pilnībā izpaužas krievu dvēseles plašumā.
Smags darbs ir vēl viena no galvenajām krievu rakstura iezīmēm, lai gan daudzi vēsturnieki, pētot krievu tautu, atzīmē gan tās darba mīlestību un milzīgo potenciālu, gan slinkumu, gan pilnīgu iniciatīvas trūkumu (atcerieties Oblomovu Gončarova romānā). Bet tomēr krievu tautas efektivitāte un izturība ir neapstrīdams fakts, kuram grūti iebilst. Un neatkarīgi no tā, cik ļoti zinātnieki visā pasaulē vēlas izprast “noslēpumaino krievu dvēseli”, maz ticams, ka kāds no viņiem to spēs, jo tas ir tik unikāls un daudzšķautņains, ka tā “mira” uz visiem laikiem paliks noslēpums ikvienam.
(Krievu maltīte)
Tautas tradīcijas un paražas ir unikāla saikne, sava veida “laiku tilts”, kas savieno tālo pagātni ar tagadni. Dažas no tām sakņojas krievu tautas pagātnē, pat pirms Krievijas kristībām to sakrālā nozīme pamazām tika zaudēta un aizmirsta, bet galvenie punkti ir saglabāti un joprojām tiek ievēroti. Ciematos un pilsētās krievu tradīcijas un paražas tiek godinātas un atceras lielākā mērā nekā pilsētās, kas ir saistīts ar pilsētas iedzīvotāju izolētāku dzīvesveidu.
Liels skaits rituālu un tradīciju ir saistīti ar ģimenes dzīvi (tas ietver sadancošanos, kāzu svinības un bērnu kristības). Seno rituālu un rituālu veikšana garantēja veiksmīgu un laimīgu turpmāko dzīvi, pēcnācēju veselību un ģimenes vispārējo labklājību.
(Krievu ģimenes krāsaina fotogrāfija 20. gadsimta sākumā)
Kopš seniem laikiem slāvu ģimenes izcēlās ar lielu ģimenes locekļu skaitu (līdz 20 cilvēkiem), pieaugušie bērni, jau apprecējušies, palika dzīvot savās mājās, ģimenes galva bija tēvs vai vecākais brālis, visi nācās tiem paklausīt un neapšaubāmi izpildīt visas viņu pavēles. Parasti kāzu svinības notika vai nu rudenī, pēc ražas novākšanas vai ziemā pēc Epifānijas svētkiem (19. janvārī). Tad pirmo nedēļu pēc Lieldienām tā saukto “Sarkano kalnu” sāka uzskatīt par ļoti veiksmīgu kāzu laiku. Pirms pašām kāzām notika piršļu ceremonija, kad līgavaiņa vecāki ieradās līgavas ģimenē kopā ar krustvecākiem, ja vecāki piekrita meitu dāvināt laulībā, tad notika līgavas māsu ceremonija (satikšanās ar topošajiem jaunlaulātajiem), tad tur bija saskaņošanas un roku vicināšanas ceremonija (vecāki lēma par pūru un kāzu svinību datumu).
Interesants un unikāls bija arī kristību rituāls Krievijā, bērniņš bija jākrista uzreiz pēc piedzimšanas, šim nolūkam tika izvēlēti krustvecāki, kuri visu mūžu būs atbildīgi par krustdēla dzīvību un labklājību. Kad mazulim bija gadiņš, viņi nosēdināja viņu uz aitas kažoka iekšpuses un nogrieza viņam matus, nogriežot vainagā krustu ar tādu nozīmi, lai ļaunie gari nevarētu iekļūt viņa galvā un nebūtu varas pāri. viņu. Katru Ziemassvētku vakaru (6. janvārī) mazliet vecākam krustdēlam krustvecākiem jāatnes kutia (kviešu biezputra ar medu un magoņu sēklām), kam, savukārt, jādod viņam saldumi.
Krievija patiesi ir unikāla valsts, kurā līdzās augsti attīstītajai mūsdienu pasaules kultūrai viņi rūpīgi godina savu vectēvu un vecvectēvu senās tradīcijas, atgriežoties gadsimtiem senā pagātnē un saglabājot piemiņu ne tikai par pareizticīgo zvērestiem un kanoniem, bet arī senākie pagānu rituāli un sakramenti. Līdz mūsdienām tiek svinēti pagānu svētki, cilvēki klausās zīmes un senās tradīcijas, atceras un stāsta saviem bērniem un mazbērniem senās tradīcijas un leģendas.
Pastāv uzskats, ka Ivana Kupalas naktī (no 6. uz 7. jūliju) reizi gadā mežā uzzied papardes zieds, un tas, kurš to atradīs, iegūs neaptveramu bagātību. Vakaros pie upēm un ezeriem tiek iekurti lieli ugunskuri, svinīgos senkrievu tērpos ģērbušies cilvēki dejo apaļas dejas, dzied rituālus dziedājumus, lec pāri ugunskuram un ļauj vainagiem pludināt lejup pa straumi, cerībā atrast savu dvēseles radinieku.
Masļeņica ir tradicionāli krievu tautas svētki, kas tiek svinēti nedēļu pirms gavēņa. Ļoti sen Masļeņica, visticamāk, nebija svētki, bet gan rituāls, kad tika godināta aizgājušo senču piemiņa, cienājot viņus ar pankūkām, lūdzot auglīgu gadu un pārziemot, dedzinot salmu tēlu. Laiks gāja, un krievu tauta, izslāpuši pēc jautrības un pozitīvām emocijām aukstajā un garlaicīgajā sezonā, skumjos svētkus pārvērta par jautrākiem un drosmīgākiem svētkiem, kas sāka simbolizēt prieku par tuvojošos ziemas beigas un ziemas atnākšanu. ilgi gaidītais siltums. Nozīme ir mainījusies, bet pankūku cepšanas tradīcija saglabājās, parādījās aizraujošas ziemas izklaides: vizināšanās ar ragaviņām un zirga ragavām, tika dedzināta Ziemas salmu atveide, visas Masļeņicas nedēļas laikā radinieki devās uz pankūkām ar savu vīramāti. un svaini, visur valdīja svētku un jautrības gaisotne, ielās notika dažādas teātra un leļļu izrādes, kurās piedalījās Petruška un citi folkloras varoņi. Viena no ļoti krāsainajām un bīstamākajām izklaidēm Masļeņicā bija dūru cīņas, kurām bija tas gods piedalīties sava veida “militārā afērā”, kas pārbaudīja viņu drosmi, uzdrīkstēšanos un veiklību.
Ziemassvētki un Lieldienas tiek uzskatīti par īpaši cienījamiem kristiešu svētkiem krievu tautā.
Kristus piedzimšana ir ne tikai spilgti pareizticības svētki, bet arī simbolizē atdzimšanu un atgriešanos dzīvē, šo svētku tradīcijas un paražas, kas piepildītas ar laipnību un cilvēcību, augstiem morāles ideāliem un gara triumfu pār pasaulīgām rūpēm, sabiedrība mūsdienu pasaulē tos atklāj un pārdomā. Diena pirms Ziemassvētkiem (6. janvāris) tiek dēvēta par Ziemassvētku vakaru, jo svētku galda pamatēdiens, kuram būtu jāsastāv no 12 ēdieniem, ir īpaša putra “sočivo”, kas sastāv no vārītām graudaugiem, pārlietām ar medu, pārkaisītas ar magoņu sēklām. un riekstiem. Pie galda var sēsties tikai pēc pirmās zvaigznes parādīšanās debesīs Ziemassvētki (7. janvāris) ir ģimenes svētki, kad visi pulcējās pie viena galda, ēda svētku cienastu un dāvināja viens otram dāvanas. 12 dienas pēc svētkiem (līdz 19. janvārim) sauc par Ziemassvētku laiku. Iepriekš šajā laikā meitenes Krievijā rīkoja dažādus salidojumus ar zīlēšanu un rituāliem, lai piesaistītu pielūdzējus.
Lieldienas Krievijā jau sen tiek uzskatītas par lieliskiem svētkiem, ko cilvēki saistīja ar vispārējās vienlīdzības, piedošanas un žēlastības dienu. Lieldienu svinību priekšvakarā krievu sievietes parasti cep kuliči (svētkiem bagātu Lieldienu maizi) un Lieldienu maizi, tīra un rotā savas mājas, jaunieši un bērni krāso olas, kas, pēc senās leģendas, simbolizē Jēzus Kristus asins pilienus. krustā sists pie krusta. Svēto Lieldienu dienā gudri ģērbušies cilvēki, satiekoties, saka “Kristus ir augšāmcēlies!”, atbild: “Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!”, kam seko trīskāršs skūpsts un svētku Lieldienu olu apmaiņa.
