Rietumu sociālie pētījumi liecina, ka krievi pēc mentalitātes ir līdzīgi ziemeļeiropiešiem. Tomēr Putina valdīšanas gados vairums no viņiem atkal iekrita "tradicionālismā". Krievu un eiropiešu kultūrā joprojām ir būtiskas atšķirības...
Kas ir krievu mentalitāte, parādīts grāmatā “Rietumu sociokulturālo modeļu ietekme uz sociālajām praksēm Krievijā” (Krievijas Zinātņu akadēmijas Socioloģijas institūts, 2009, tirāža 500 eks.). Tās definīcija ir aprakstīta vairākos eksperimentos.
Jau vairākus gadsimtus galvenais krievu tautas ienaidnieks ir valsts kalpojošās-soda šķiras formā. “Labuma avots krievu mentalitātē ir kopiena, šodien tie ir radinieki un draugi (Gemeinshaft), un ļaunums tiek projicēts uz valsti birokrātu veidā (iepriekš - saimnieks, policists utt.); rīcības metode ir “viss izdosies”, un mēs uzskatām, ka labā triumfs ir neapšaubāms, bet... nākotnē (“nevis mēs, bet mūsu bērni...”),” raksta sociologi.
Krievu mentalitāti raksturo galējības un pretrunas. Krieviem raksturīgs ārkārtīgs aukstums un siltums, slinkums un enerģijas uzplūdi. Ģeogrāfiskā atrašanās vieta apvieno Eiropas un Āzijas krievu iezīmes: despotisms - anarhisms; nežēlība - līdzjūtība; kolektīvisms - individuālisms; reliģiozitāte – bezdievība; akla paklausība ir sacelšanās.
Krievu atšķirīgā iezīme vienmēr ir bijusi intuīcijas pārsvars pār loģiku (“varbūt”).
Pareizticība - krieviem vienmēr ir bijusi viena ticība, viedokļu plurālisms viņiem ir neparasts. Vācijā ir šāds viedoklis par krieviem: viņi saka, ka jūsu problēmas ir jūsu pareizticīgās baznīcas ortodoksijā. It kā zemes lietas mums nebūtu svarīgas, mums nav mājas, dodiet mums Visumu. Ņemiet vērā krievu filozofiju. Runa ir tikai par Gara dzīvi. Miesa ir pilnīgi pazemota, viss materiālais ir pazemots. Cilvēka dzīve uzreiz tiek devalvēta. Un kāds krievs saka: "Ja es tur dzīvošu, tad man šeit viss būs ļoti lēts."
Atteikšanās aktīvi pārveidot apkārtējo pasauli, pacietība pēc atlīdzības pēcnāves dzīvē, kas pieņemta pareizticīgo ētikā, būtiski atšķiras no Rietumu protestantu ētikas normām.
Dabisks jautājums ir: kādi ir krievu mentalitātes plusi un mīnusi “prorietumniecisko” reformu īstenošanā? Sociologi uz šo jautājumu atbild: “Vācietis nepaļaujas uz “varbūt izdosies”, anglis vai amerikānis meklē taisnību tiesās, kas aizsargā cilvēktiesības, kas konstitūcijā noteiktas uz “svēta” līguma pamata. starp pilsoņiem un viņu vēlētajām varas iestādēm. Kas attiecas uz labā uzvaru pār ļauno, tad Rietumu kultūrā tas ir atkarīgs no partiju darbības, to priekšstatiem par to, kas ir labs un kas ir ļauns, un, pats galvenais, no katra pilsoņa personīgajiem centieniem.
Vācu mentalitātes kodols ir ideja par profesionālo pienākumu. Protestantisma galvenā norma ir racionāla vadība, kas vērsta uz produktivitātes palielināšanu un kapitāla pavairošanu. Amerikāņu ideāls: "godprātīgs cilvēks, kura pienākums ir sava kapitāla palielināšana uzskatīt par pašmērķi."
Protestantu norma “pelnīt naudu ir mans pienākums, tas ir mans tikums un mana līdzpilsoņu lepnuma un cieņas avots pret mani” atšķiras no normas “Es pelnīšu naudu, un nav svarīgi, ko par to domā citi ”. Tas ir “Dieva” aicinājums, un pēc iespējas cītīgāk pildīt šo lomu ir svēts pienākums.
Vācijā, kā arī citās Rietumeiropas valstīs sava biznesa racionāla organizēšana ir dvēseles glābiņš. Tāpēc Vācijā ir pieņemts naudu skaitīt, krāt un palielināt. Vācu, angļu vai amerikāņu kapitālists ir tīkams Dievam nevis tāpēc, ka viņš ir bagāts un var atpūsties un nogaršot pasaules augļus. Viņš ir patīkams, jo nevar to atļauties, jo... pilda svēto pienākumu palielināt kapitālu, liedzot sev visu.
Raksturīga protestantu morāles iezīme, ko M. Vēbers nosauca par pasaulīgo askētismu, ir atpūtas neiespējamība, augstā darba pienākuma pildīšanas intensitāte sakarā ar atteikšanos no zemes priekiem.
Nu tad sociologi pāriet no teorijas uz praksi. Ir statistikas dati, izmantojot psiholoģiskos testus starpkultūru pētījumos. K. Kasjanova MMPI testu izmantoja krievu studentiem un pilotu kontroles grupai, salīdzinot savus datus ar citu daudzu valstu psihologu iegūtajiem rezultātiem. Viņa atklāja, ka krievi ir ārpus topos "cikloiditātes" ziņā. Šis jēdziens no psihoanalītiķu valodas nozīmē, ka krievi nav tendēti sistemātiski veikt darbības, kas nav atkarīgas no garastāvokļa, atšķirībā no, piemēram, punktuālajiem vāciešiem.
Interesantākos starpkultūru pētījumu rezultātus ieguva E. Daņilova, E. Dubitskaja un M. Tararukhina. Viņi izmantoja holandiešu sociālpsihologa Gerda Hofstedes psiholoģisko testu, ko viņš izstrādāja 60. gados un aktīvi izmanto līdz pat mūsdienām. Tests paredzēts organizācijas kultūras parametru mērīšanai. Hofstede identificēja darba attiecību etnonacionālās iezīmes un atspēkoja ticību to vispārējai racionalitātei. Izrādījās, ka vācieši un, piemēram, japāņi rīkojas vienlīdz racionāli, taču viņi atšķirīgi vērtē izlietoto resursu un sasniegto rezultātu līdzsvaru.
Saskaņā ar Hofstedes testu tika pētītas 70 valstis. Pēdējos gados ir veikta krievu masveida pārbaude: 1700 respondentu no enerģētikas uzņēmumu darbiniekiem 23 Krievijas reģionos un 518 darbinieku lielo mašīnbūves uzņēmumu Maskavā, Volgas reģionā un Vladimiras apgabalā. Enerģētikas nozare izceļas ar to, ka tās sastāvu godīgi pārstāv jaunās paaudzes vadītāji un speciālisti, savukārt pēdējos (mehāniķus) 90% veido parastie Krievijas strādnieki.
Autori nonāca pie šādiem secinājumiem. Saskaņā ar “personīgo sasniegumu – solidaritātes” indeksu zviedri, holandieši, dāņi, norvēģi un somi veido vienu klasteru. Dubitskaja un Tararukhina to sauca par "Ziemeļeiropas solidaritātes sindromu". Briti, amerikāņi, īri, kā arī vācieši, austrieši, itāļi un šveicieši izveidoja vēl vienu statistikas kopu, ko sauca par "romāņu-ģermāņu sasniegumu sindromu".
Krievija iekrita ziemeļeiropiešu grupā (starp citu, pēc šiem rezultātiem ir skaidrs, kas Krievijā varētu iesakņoties kā politiski ekonomisks veidojums - anglosakšu tipa liberālisms, Dienvideiropas paternālisms vai skandināvu sociālisms).
Pētnieki vadības leksikā definēja citu skalu kā "lojalitāti uzņēmumam apmaiņā pret garantijām", un plašā nozīmē tā ir atkarības no ārējās vides mentalitāte vai, gluži pretēji, noskaņota uz uzņēmuma pašu resursiem. sociālais priekšmets. Vadības loģikā pirmā ir darbinieka mentalitāte, bet otrā ir partnera mentalitāte. Saskaņā ar šo indeksu krievi ir starp tiem, kas vairāk vērtē organizācijas garantijas.
Kopumā viņi secina, ka krievu kultūras matrica (atcerieties, darba attiecību matrica) ir tālu no romiešu-ģermāņu matricas un atkal ir tuvāka Ziemeļvalstu algoto darbinieku mentalitātei. Krievijas organizācijas kultūra ir balstīta uz diviem pīlāriem: darbinieku solidaritāti un pakļautību organizācijai. Hofstedes mērogos tas attiecas uz “sievišķības” kultūru pēc pārbaudes priekšmetiem: rūpes vienam par otru, intuīcija, brīvā laika vērtība. “Vīrišķības” pretpols ir pašpārliecinātība, racionālisms, neatlaidība mērķu sasniegšanā, nauda.
“Pakļaušanās organizācijai darba attiecību kultūrā ir saistīta ar labi zināmu krievu mentalitātes iezīmi - statismu, attieksmi pret valsti tās subjektu, nevis brīvo pilsoņu lomā. Praksē tas nozīmē lojalitāti pastāvošajai kārtībai apmaiņā pret garantijām no valsts,” secina sociologi.
Vērtību sistēma Krievijā, salīdzinot ar Āzijas, Āfrikas un Latīņamerikas valstīm, ir visai tuva Rietumeiropai, "bet konservatīvāka, tradicionālāka, vairāk uz kārtību, hierarhiju un mazāk uz indivīda tiesībām un brīvībām sliecas". Kopumā Rietumu un Krievijas sociologi šeit nav veikuši nekādus atklājumus. Interesantāka ir cita lieta: vai pēdējo 20 gadu laikā Krievijā ir notikusi vērtību transformācija? Ir arī pētījumi par šo tēmu.
Deviņdesmitajos gados bija manāma pāreja uz “mūsdienu indivīda” vērtībām (intelektuālā autonomija, meistarības vērtība), īpaši jauniešu vidū. Tomēr laika posmā no 2000.-2005. radošo spēju attīstības vērtību vietā tika reģistrēts hedonisma pieaugums. Svarīgākajās jomās ir notikusi atkāpšanās... modernizācijas kultūras priekšnoteikumi ir pasliktinājušies. Saskaņā ar monitoringa apsekojumiem, kas veikti 1998., 2004. un 2007. gadā. Socioloģijas institūta darbinieki, no 2004. līdz 2007. gadam. tā saukto modernistu īpatsvars samazinājās no 26% līdz 20%, un tradicionālistu īpatsvars pieauga no 41% līdz 47%, saglabājot “vidējo” īpatsvaru (33%).
Autori par modernitātes pazīmēm uzskatīja individuālās brīvības vērtību pieņemšanu, kas ir “pilnīgi nepieņemama” tradicionālistiem un tiem, kas atrodas pa vidu (80% no izlases!). "Viņiem," raksta M.K. Gorškovs, "optimāls ir Krievijas tradicionālais etkrātiskais attīstības modelis, kas balstīts uz valsts visvarenību, kas šī modeļa ideālā kalpo kā visas sabiedrības interešu paudējs. un nodrošina gan katra atsevišķa pilsoņa, gan kopienas drošību. Turklāt šāds modelis drīzāk tiek uztverts kā haotiska kopiena, kurā katrs veic savu funkciju, nevis kā brīvu indivīdu kopiena, kas apzināti veido dažādas dzīves stratēģijas, vadoties pēc cilvēktiesībām, kuras par pamatu atzīst gan valsts, gan sabiedrība.
Tātad iesniegtās liecības liecina, ka krievu vērtību sistēma ir “diezgan tuva” Ziemeļeiropai, bet vairāk sliecas uz kārtību, hierarhiju un mazāk uz indivīda tiesībām un brīvībām. Turklāt pēdējos gados pieaug tradicionālistu īpatsvars.
Tomēr krievu mentalitātes “kultūras sastāvdaļa” joprojām ir tālu no eiropeiskās.
Attieksmes pret atstumtību kultūras parametri mūsdienu Krievijā aplūkoti S. S. Jarošenko (attieksme pret nabadzīgajiem) un I. N. Tartakovska (dzimumu stereotipi un dzīvesveids). T.A. Dobrovolskaja un N.B. Šabalina atzīmēja krievu respondentu neiecietību pret līdzāspastāvēšanu ar netipiskiem cilvēkiem. Respondenti pauda negatīvu attieksmi pret to, ka invalīds ir viņu radinieks (39%), istabas biedrs (37%), priekšnieks (29%), valdības pārstāvis (27%), padotais (22%), bērna skolotājs (20%).
Citi pētījumi liecina, ka pēcpadomju Krievijā pacietība kā žēlsirdības un humānisma sastāvdaļa tiek novērtēta arvien mazāk. Tādējādi N. I. Lapina pētījumi liecina par izmaiņām krievu pamatvērtību struktūrā laika posmā no 1990. līdz 2006. gadam: ja 1990. gadā tradicionālā pašatdeves vērtība bija 8. vietā starp četrpadsmit pamatvērtībām, tad 1994. gadā tā nokritās. uz 11. vietu, un līdz 2006. gadam tas šajā sarakstā bija noslīdējis vēl zemāk, arvien vairāk atpaliekot no tādām modernisma vērtībām kā neatkarība un iniciatīva.
Eiropas valstīs situācija ir atšķirīga. Tika veikta aptauja, kurā piedalījās 135 Krievijas un 98 ārvalstu (ASV, Kanāda, Austrija, Vācija) respondenti - studenti, skolotāji un augstskolu darbinieki.
S.A.Zavražina veiktais starpkultūru pētījums parādīja, ka tikai puse Krievijas aptaujāto iestājas par palīdzības sniegšanu garīgi invalīdiem (44% uzskata, ka šādi cilvēki ir jāizolē, 2% - jālikvidē, 2% - jāignorē), savukārt ārvalstu respondentu vidū nē. viens atbalstīja ideju likvidēt, izolēt vai ignorēt cilvēkus ar invaliditāti, un 98% atbalstīja palīdzību viņiem. Pievērsīsim uzmanību – šī ir inteliģences aptauja, un ko lai saka par vienkāršo tautu...
Kādus secinājumus var izdarīt no šī pētījuma? Kopumā krievi, ja ir “labvēlīga vide” (demokrātiska vara, indivīda tiesību ievērošana, integrācija Rietumu pasaulē), ir potenciāli gatavi kļūt par “ziemeļeiropiešiem” (to pašu somu līmenī, kas bija tie paši krievi). pirms simts gadiem un pēc pasaules vēstures standartiem ļoti īsā laikā ir pārvērtušies par eiropiešiem).
Bet pagaidām tas viss ir “pīrāgs debesīs”. Un “putnu rokā”, mūsdienu dzīves realitāti, salauž izdzīvošanas taktika vidusmēra krievam naidīgā vidē - kur vienīgais glābējs ir augstākā vara ar ekskluzīvām tiesībām uz “vienīgo eiropieti”.
pamatojoties uz materiāliem no ttolk.ru
Sākotnējais ieraksts un komentāri plkst
Nadežda SuvorovaLai cik skumji tas nebūtu, valsts iedzīvotāji... Krievu iecienītākā frāze: "Tas pāries pats no sevis!" Mums nav pieņemts uzticēties ārstiem, bet ir pieņemts izmantot tradicionālās medicīnas receptes. Daži pat ārstē vēzi ar augiem un burvju ierīcēm.
Tas notiek tāpēc, ka tik ilgu valsts pastāvēšanas laiku mēs neesam pievērsušies veselībai. Mēs neesam izglītoti šajā jomā un pārprotam teiciena nozīmi: "Kas mūs nenogalina, padara mūs stiprākus." Mīlestība pret dīkstāves dzīvesveidu ved krievu cilvēkus pie tā.
Par laimi, šodien jaunākā paaudze sāk interesēties par savu veselību, interesējas par sportu un dodas uz sporta zāli, lai iegūtu skaistu figūru. Bet tas ir tikai garā ceļa sākums pēc atziņas, ka Krievija slīd uz leju.
Vēl viena noteikta krievu tautas atšķirīgā iezīme ir kukuļošana. Pirms 200 gadiem Krievijā bija pieņemts ierēdņiem par pakalpojumiem iekasēt maksu, taču pat tad, kad šīs tiesības tika atceltas, ieradums saglabājās.
Ierēdņi bija iejutušies tik komfortablos apstākļos, ka nekad nevēlējās zaudēt cilvēku finansiālās iemaksas. Līdz ar to jautājumi joprojām tiek risināti nevis pēc likuma, bet “izvilkšanas ceļā”.
Šo īpašību šajā Krievijas vēsturiskajā posmā nav iespējams izskaust, jo ir arī citas globālas problēmas, taču cīņa jau ir sākusies un nes panākumus.
Tādi vēsturiski notikumi kā sacelšanās, kari, blokādes un pastāvīgas valdnieku maiņas izraisīja nepatikšanas krievu tautai. Tas ļāva cilvēkos izaudzināt izturību, pacietību un spēju izturēt grūtības.
Krievu cilvēki tikai nesen pierod pie komforta. Iepriekš daudz laika pavadījām uz laukiem, lai pabarotu ģimeni, bieži bija liesi gadi, tāpēc nācās strādāt bez miega un atpūtas.
Arī laika apstākļi ietekmēja krievu mentalitātes veidošanos. Ārzemnieki šausmīgi baidās no aukstuma. Viņiem 0 grādi jau ir pamats vilkt aitādas kažoku. Krievu iedzīvotāji ir pieraduši pie šādām temperatūrām un to labi panes. Atliek tikai atcerēties tradīciju Ziemassvētkos ienirt ledus bedrē. Daži krievi faktiski praktizē ziemas peldēšanu visu ziemu.
Šodien Krievija iziet no krīzes, un cilvēki saskaras ar jauniem izaicinājumiem. Tāpēc mentalitāte pamazām mainās, iegūstot jaunas iezīmes. Bet daži no viņiem uz visiem laikiem paliks krievu dvēselēs un palīdzēs viņiem palikt neuzvaramiem un bezbailīgiem bīstamo ienaidnieku priekšā.
2014. gada 26. februāris, 17:36Ir pienācis laiks noteikt galvenās, manuprāt, krievu mentalitātes iezīmes.
Viena no krievu tautas galvenajām īpašībām ir viņu laipnība. Laipnība visos tās slāņos izpaužas niknuma neesamībā. Bieži vien krievs, būdams kaislīgs un tendēts uz maksimālismu, piedzīvo spēcīgu atbaidīšanas sajūtu no otra cilvēka, bet, satiekoties ar viņu, ja nepieciešama konkrēta komunikācija, viņa sirds atmaigst, un viņš kaut kā neviļus sāk izrādīt savu garīgo maigumu pret viņu, pat dažreiz sevi par to nosodot, ja uzskata, ka šī persona nav pelnījusi laipnu attieksmi pret viņu.
“Dzīve pēc sirds” rada atvērtību krievu cilvēka dvēselē un vieglumu saskarsmē ar cilvēkiem, komunikācijas vienkāršību, bez konvencijām, bez ārējas ieaudzinātas pieklājības, bet ar tiem pieklājības tikumiem, kas izriet no jūtīgas dabas delikateses...
Tomēr pozitīvajām īpašībām bieži ir negatīvas puses. Krievu cilvēka laipnība dažkārt mudina viņu melot nevēlēšanās aizvainot sarunu biedru, vēlmes pēc miera un labām attiecībām ar cilvēkiem par katru cenu.
Krievu cilvēki mūs pārsteidz ar savu spēju daudzpusību. Viņam raksturīgs augsts reliģiskais talants, spēja uz augstākām pieredzes formām, novērošana, teorētiskā un praktiskā inteliģence, radošā elastība, atjautība, smalka skaistuma uztvere un ar to saistītā aristokrātija, kas izpaužas gan ikdienā, gan lielu mākslas darbu radīšanā. .
Viena no īpaši vērtīgajām krievu tautas īpašībām ir viņu jūtīgā uztvere par citu cilvēku garastāvokļiem. Tā rezultātā notiek dzīva saziņa starp pat nepazīstamiem cilvēkiem. “...Krievu tautai ir augsti attīstīta individuālā personiskā un ģimenes komunikācija. Krievijā netiek pārmērīgi aizstātas individuālās attiecības ar sociālajām, nav personiskā un ģimenes izolacionisma. Tāpēc pat ārzemnieks, ieradies Krievijā, jūt: “Es šeit neesmu viens” (protams, es runāju par normālu Krieviju, nevis par dzīvi boļševiku režīma laikā). Iespējams, tieši šie īpašumi ir galvenais avots, kas atpazīst krievu tautas šarmu, ko tik bieži pauž ārzemnieki, kuri labi pazīst Krieviju...”
Kaislību un spēcīgu gribasspēku var uzskatīt par vienu no krievu tautas pamatīpašībām. Krievu tautas gribasspēks atklājas tajā, ka krievu cilvēks, pamanījis jebkuru savu trūkumu un to morāli nosodījis, paklausot pienākuma apziņai, to pārvar un attīsta tai pilnīgi pretēju īpašību. Kaislība ir spēcīgu jūtu un gribasspēka kombinācija, kas vērsta uz mīlētu vai nīstu vērtību. Dabiski, jo augstāka vērtība, jo stiprākas jūtas un enerģisku aktivitāti tas izraisa cilvēkos ar spēcīgu gribu. Tas izskaidro krievu tautas kaislību, kas izpaužas politiskajā dzīvē, un vēl lielāku kaislību reliģiskajā dzīvē. Maksimālisms, ekstrēmisms un fanātiska neiecietība ir šīs kaislības produkti.
Brīvības mīlestība. Pie krievu tautas primārajām īpašībām līdzās reliģiozitātei, absolūtā labuma un gribasspēka meklējumiem var pieskaitīt brīvības mīlestību un tās augstāko izpausmi – gara brīvību. Tas, kam ir brīvs gars, sliecas pārbaudīt visas vērtības ne tikai domās, bet pat pieredzē. Brīvās patiesības meklēšanas dēļ krievu cilvēkiem ir grūti samierināties vienam ar otru. Tāpēc sabiedriskajā dzīvē krievu brīvības mīlestība izpaužas tieksmē uz anarhiju, atgrūšanos no valsts.
Nežēlība. Laipnība ir krievu tautas dominējošā iezīme. Taču tajā pašā laikā nevar noliegt, ka arī krievu dzīvē ir daudz nežēlības izpausmju. Ir daudz nežēlības veidu, un daži no tiem paradoksālā kārtā ir sastopami pat tādu cilvēku uzvedībā, kuri pēc būtības nemaz nav ļauni. Nežēlību var izskaidrot ar nabadzības izplatību Krievijā ar dažādām sūdzībām un apspiešanu. Līdz 19. gadsimta pēdējam ceturksnim tirgotāju, pilsētnieku un zemnieku ģimenes dzīve bija patriarhāla. Ģimenes galvas despotisms bieži izpaudās darbībās, kas bija tuvu nežēlībai.
Slinkums, “Oblomovisms”. Krievu cilvēkiem ir raksturīga vēlme pēc absolūti perfektas eksistences valstības un vienlaikus pārmērīga jutība pret jebkādiem savas un citu darbības trūkumiem. No šejienes rodas atdzišana pret iesākto darbu un nepatika pret tā turpināšanu; tās ideja un kopsavilkums bieži vien ir ļoti vērtīgas, taču tās nepabeigtība un līdz ar to neizbēgamās nepilnības atgrūž krievu cilvēku, un viņam ir slinkums turpināt pabeigt sīkumus. Tādējādi “Oblomovisms” daudzos gadījumos ir krievu cilvēka augsto īpašību otrā puse - vēlme pēc pilnīgas pilnības un jutīgums pret mūsu realitātes trūkumiem.
Pirms 135 gadiem dzimis franču psihologs un neiropsihiatrs Anrī Valons, kurš, balstoties uz slavenā Šveices psihologa Karla Junga darbiem, ieviesa mentalitātes jēdzienu.
"Krievija ir Amerika otrādi..."
Kopumā daudzi krievu psihologi uzskata, ka katrai tautai ir sava mentalitāte, un tā izpaužas uztveres un uzvedības modeļos, kas ietekmē valsts politisko un ekonomisko dzīvi. Turklāt nacionālais raksturs ir balstīts uz vēsturisko pieredzi. Piemēram, krievi un amerikāņi var redzēt vienu un to pašu notikumu no dažādiem leņķiem, tieši savas mentalitātes dēļ. Katrai tautai būs sava patiesība, un vienai otru būs ļoti grūti pārliecināt. Tas ir tāpēc, ka vērtībām ir transpersonāls raksturs. Piemēram, angliski runājošais literatūras kritiķis Van Viks Brūkss, pētot krievu literatūru, teica: “Amerika ir tikai Krievija otrādi...”
Tāpat kā visi pārējie
Viņi pēta nācijas mentalitāti, lai saprastu, ar ko viņiem būs jāsaskaras vai pat jākaro. Piemēram, vācieši vienmēr ir bijuši ļoti ieinteresēti krievu tautā. Pirmo detalizēto Krievijas aprakstu tālajā 1776. gadā sniedza vācu etnogrāfs Johans Gotlībs Georgijs. Darbs saucās “Visu Krievijas valsts tautu apraksts, viņu dzīvesveids, reliģija, paražas, mājas, apģērbs un citas atšķirības”.
“...Uz zemes nav tādas valsts kā Krievijas valsts, kurā bija tik daudz dažādu tautu,” rakstīja Johans Georgijs. - Tie ir krievi, ar savām ciltīm, piemēram, lappi, samojedi, jukagīri, čukči, jakuti (tad pa visu lapu ir tautību saraksts). ...Un arī kolonisti, piemēram, indieši, vācieši, persieši, armēņi, gruzīni... un jaunslāvi - kazaku šķira.
Kopumā etnogrāfs Johans Georgijs atzīmēja, ka krieviem nav nekas neparasts redzēt svešiniekus. Tas viss, protams, ietekmēja krievu mentalitāti. Jau šodien psihiatrs Igors Vasiļjevičs Reverčuks, pētot etniskās pašapziņas nozīmi dažādu garīgo robežu traucējumu klīniskajā dinamikā, atklāja, ka 96,2% Krievijā dzīvojošo slāvu izturas pret savu tautu kā "vienlīdzīgu citu vidū", bet 93% - demonstrē. draudzīga attieksme pret citām etniskām grupām.
Savas zemes bērni
Filozofijas doktors Valērijs Kirillovičs Trofimovs, kurš specializējies krievu mentalitātē, atzīmēja, ka agrāk “Krievija bija riskantas lauksaimniecības valsts, kur katru trešo līdz piekto gadu bija ražas neveiksmes. Īsais lauksaimniecības cikls - 4-5 mēneši - piespieda zemnieku nemitīgi steigties. Sēšana un ražas novākšana izvērtās par īstām ciešanām, cīņu par ražu.” Tāpēc mūsu cilvēki mēdz steidzami strādāt, kad tas ir kritiski svarīgi, un pārējā laikā viņi reaģē uz apstākļiem.
Šo sava laika krieviem raksturīgo iezīmi izcēla arī krievu vēsturnieks Vasilijs Osipovičs Kļučevskis. "Nekur Eiropā mēs neatradīsim tādu vienmērīga, mērena un mērena, pastāvīga darba ieraduma trūkumu kā Lielkrievijā," viņš atzīmēja. Pēc filozofijas profesora Arsēnija Vladimiroviča Guļigas teiktā, "mešanās no vienas galējības otrā ir tipiska krievu iezīme: no dumpības uz pazemību, no pasivitātes līdz varonībai, no apdomības līdz izšķērdībai."
Sapņošana
Lielākā daļa mūsu senču reti atstāja savu dzimto ciematu. Viss tāpēc, ka Boriss Godunovs 1592. gadā ar likumu paverdzināja zemniekus. Krievu vēsturnieks V. N. Tatiščevs par to bija pārliecināts. Visa šī netaisnība, kas reizināta ar nabadzīgo dzīvi, noveda pie kolektīvām fantāzijām un sapņiem par vispārēju taisnīgumu, labestību, skaistumu un labestību. "Krievu cilvēkiem parasti bija ieradums dzīvot ar nākotnes sapņiem," ir pārliecināts profesors Vladimirs Nikolajevičs Dudenkovs. – Viņiem šķita, ka šodienas ikdienišķā, skarbā un garlaicīgā dzīve patiesībā ir īslaicīga īstās dzīves iestāšanās kavēšanās, taču drīz viss mainīsies, pavērsies patiesa, saprātīga un laimīga dzīve. Visa dzīves jēga ir šajā nākotnē, un šodienas dzīve netiek skaitīta.
Krievu ierēdņa mentalitāte
Ir zināms, ka 1727. gadā sīkajiem ierēdņiem apmaiņā pret nelaimes gadījumiem vairs nemaksāja valdības algas. Vēlāk šis noteikums tika atcelts, bet suverēna kalpu ieradums dzīvot no “barošanas” saglabājās un faktiski netika vajāts. Līdz ar to kukuļošana 19. gadsimta pirmajā pusē kļuva par normu. Piemēram, “lietas atrisināšana” Senātā maksāja 50 tūkstošus rubļu. Salīdzinājumam, tālu no nabaga rajona tiesnesim bija 300 rubļu alga. Teofils Gotjē, slavenais rakstnieks no Francijas, kurš viesojās Sanktpēterburgā 1858. gadā, rakstīja: “Tiek uzskatīts, ka noteikta līmeņa cilvēki nekļūst un nestaigā kājām. Krievu ierēdnis bez pajūga ir kā arābs bez zirga.
Izrādās, arī šī mūsu vēstures daļa var būt saistīta ar mentalitāti, kaut vai noteiktas krievu cilvēku grupas. Tādējādi vārdnīcā “Sociālā psiholoģija”, ko rediģēja M.Yu. Kondratjevs terminu “mentalitāte” definēja kā “cilvēku (cilvēku grupu) garīgās dzīves specifiku, ko nosaka ekonomiskie un politiskie apstākļi un kam ir pārapziņas raksturs”.
Izturība un pacietība
Amerikāņu mentalitātes eksperti ir pārliecināti, ka nacionālās rakstura iezīmes cita starpā ietekmē ģenētika, kurā ieprogrammēti mūsu senču uzvedības modeļi. Piemēram, ja ciltskoku pārstāv pārliecināti monarhisti, tad cilvēks zemapziņā izjutīs simpātijas pret šo valdības formu vai tās pārstāvjiem. Iespējams, tas slēpjas Krievijas iedzīvotāju neitrālajā un pat lojālajā attieksmē pret politiskajiem līderiem, kuri valstī ir valdījuši daudzus gadus.
Tas ir saistīts arī ar tādu mūsu tautas garīgo īpašību kā pacietība. Jo īpaši vēsturnieks N.I. Kostomarovs atzīmēja, ka “krievu tauta pārsteidza ārzemniekus ar savu pacietību, stingrību, vienaldzību pret visa veida, eiropietim grūtām dzīves ērtībām... Krievi jau no bērnības bija pieraduši izturēt badu un aukstumu. Bērni tika atšķirti pēc diviem mēnešiem un baroti ar rupjo barību; bērni skraidīja kreklos bez cepurēm, basām kājām sniegā skarbajā aukstumā.
Daudzi krievu un ārvalstu mentalitātes eksperti uzskata, ka pacietība ir mūsu reakcija uz ārējiem un iekšējiem izaicinājumiem, krievu cilvēka pamats.
Slaveni ārzemnieki par krieviem
Ārvalstu politiķiem un žurnālistiem patīk spekulēt par krievu mentalitāti. Visbiežāk mūsu tautiešus sauc par dzērājiem. Tādējādi franču žurnālists Benuā Raiskis rakstīja, ka "rupjie krievi ir pazīstami ar savu aizraušanos ar degvīnu". Un englishrussia portālā 2011. gada 14. oktobrī tika publicēts raksts “50 fakti par Krieviju ārzemnieku acīs”, kas ieguva milzīgu skatījumu skaitu. Tajā īpaši teikts: “Krievi, kurš nedzer, ir ārkārtējs fakts. Visticamāk, viņam ir kāda traģēdija, kas saistīta ar alkoholu.
Taču par krieviem ir arī citi viedokļi. Piemēram, Oto fon Bismarks uzskatīja krievus par vienotu tautu. Viņš apgalvoja: “pat vislabvēlīgākais kara iznākums nekad nenovedīs pie Krievijas galvenā spēka, kas balstās uz miljoniem krievu, sabrukšanas... Šie pēdējie, pat ja tos sadala starptautiskie līgumi, ir tādi paši kā ātri atkal savienojas savā starpā, kā nogriezta dzīvsudraba gabala daļiņas...” . Tomēr vēsture neko nemāca pat pragmatiskiem vāciešiem. Vērmahta štāba priekšnieks Francs Halders (1938-1942) 1941. gadā bija spiests paziņot: “Valsts unikalitāte un krievu unikālais raksturs piešķir kampaņai īpašu specifiku. Pirmais nopietnais pretinieks."
Ekspertu viedoklis
Mūsdienu sociālā psiholoģija neapstiprina tēzi par mentalitātes nemainīgumu, atzīmē INDEM fonda socioloģijas nodaļas vadītājs Vladimirs Rimskis. – Mainās apstākļi, kādos cilvēki dzīvo, sociālās attiecības – un līdz ar tiem mainās arī mentalitāte. – Diez vai var pieņemt, ka cilvēki savu mentalitāti nav mainījuši kopš viduslaikiem. Tā noteikti ir ilūzija. Teiksim, viduslaikos masu apziņā vēlmes kļūt slavenam pilnībā nebija. Vai tas tiešām ir taisnība mūsdienu sabiedrībā? Tāpēc es būtu uzmanīgs, lai neapgalvotu, ka mūsdienu krievu mentalitātes iezīmes veidojušās Pētera vai pirmspetrīnas laikos.
Krievijā attieksme pret mentalitāti kā pret kaut ko nemaināmu bieži noved pie vienas tīri praktiskas sekas: mēs nemēģinām kaut ko darīt, lai kļūtu atšķirīgi. Un tas ir nepareizi.
Var, protams, teikt, ka problēma ir mentalitātē. Bet runa drīzāk ir par to, ka Krievijas sabiedrība vienkārši nav radījusi apstākļus pilsonisku iniciatīvu īstenošanai.
Vai arī ņemiet korupcijas problēmu - Krievijā tā ir patiešām izplatīta. Tiek uzskatīts, ka tā ir arī mūsu mentalitātes iezīme. Bet es domāju, ka mums ir jādod cilvēkiem iespēja mainīt savu sociālo praksi. Un tad, ļoti iespējams, mainīsies arī mentalitāte.
Jāpiebilst, ka vēsturiskā mērogā mentalitāte var mainīties diezgan ātri – divu vai trīs gadu desmitu laikā. Par to īpaši liecina Dienvidkorejas vai Singapūras piemēri – valstis, kas vienas paaudzes laikā ir krasi mainījušās.
Vai ņem tīri krievu piemēru. Aleksandra II reformas īpaši skāra tiesu sistēmu. Rezultātā Krievijā ir parādījušies diezgan daudz advokātu, kas strādā zvērināto tiesas procesos. Šie zvērinātie bija parastie pilsoņi, es jums apliecinu, viņi lieliski saprata, kādi lēmumi varas iestādēm ir vajadzīgi, taču bieži vien pieņēma tieši pretējus spriedumus. Rezultātā Krievijas impērijā parādījās pavisam cita attieksme pret tiesu - kā godīgu iestādi, kurā reāli var aizstāvēt savas tiesības. Pirms Aleksandra II šāda attieksme pret tiesu varu nebija pat tuvu.
Es domāju, ka cilvēkiem, protams, ir nacionālās un etniskās īpatnības. Taču tomēr nevajadzētu noliegt, ka daudz ko nosaka sociālās attiecības un sociālā vide, kurā dzīvojam. Ja mēs būtu gatavi mainīt vidi, mainītos mentalitāte. Ļaujiet man sniegt jums vēl vienu piemēru.
Pie mums vispār ir pieņemts, ka Krievijā kopš neatminamiem laikiem likumi nav ievēroti, un tur neko nevar darīt. Bet es ne reizi vien esmu runājis ar vāciešiem un amerikāņiem, kuri ieradās Maskavā dzīvot un strādāt. Tātad pēc neilgas uzturēšanās Krievijas galvaspilsētā gandrīz visi, vadot automašīnu, sāka pārkāpt ceļu satiksmes noteikumus un dot kukuļus ceļu policistiem. Kāda dāma, amerikāniete, uz jautājumu, kāpēc viņa tā rīkojās, atbildēja, ka Amerikā viņai nekad nebūtu ienācis prātā uzpirkt policistu, bet Maskavā “cita ceļa nav”.
Kā redzams, mentalitāte konkrēta amerikāņa galvā mainās pavisam vienkārši – tiklīdz viņš pielāgojas krievu videi. Bet šis piemērs stāsta citu stāstu. Piemēram, Amerikā un Vācijā visi sāka “dzīvot saskaņā ar likumu” salīdzinoši nesen - apmēram pirms simts gadiem. Mēs varam iet to pašu ceļu un daudz ātrāk...
Kopumā mentalitāte ir dominējošās shēmas, stereotipi un domāšanas modeļi. Krievi ne vienmēr ir krievi. Persona var lepoties ar to, ka ir “kazaks”, “baškīrs” vai “ebrejs” Krievijā, bet ārpus tās robežām visus krievus (pagātnes un tagadnes) tradicionāli sauc (neatkarīgi no izcelsmes) par krieviem. Tam ir iemesli: kā likums, viņiem visiem ir līdzības savā mentalitātē un uzvedības modeļos.
Krieviem ir ar ko lepoties, mums ir milzīga un spēcīga valsts, mums ir talantīgi cilvēki un dziļa literatūra, savukārt mēs paši zinām savas vājās vietas. Ja mēs vēlamies kļūt labāki, mums tie ir jāzina.
Tātad, paskatīsimies uz sevi no malas, proti, no stingri zinātnisku pētījumu puses. Ko kultūras pētnieki atzīmē kā specifiskas krievu mentalitātes iezīmes?
1. Sobornost, ģenerāļa pārākums pār personīgo: "mēs visi esam savējie", mums ir viss kopīgs un "ko cilvēki teiks". Saskaņas rezultātā trūkst privātuma jēdziena un jebkuras kaimiņu vecmāmiņas iespējas iejaukties un pastāstīt visu, ko viņa domā par jūsu apģērbu, manierēm un jūsu bērnu audzināšanu.
No tās pašas operas jēdzieni “publisks” un “kolektīvs”, kuru Rietumos nav. "Kolektīva viedoklis", "Neatdalieties no komandas", "Ko cilvēki teiks?" - saticība tās tīrākajā formā. No otras puses, viņi jums pateiks, ja jūsu birka ir izlīdusi uz āru, kurpju aukla ir atraisīta, bikses ir notraipītas vai pārtikas soma ir saplēsta. Un vēl - viņi uz ceļa mirkšķina lukturus, lai brīdinātu par ceļu policiju un paglābtu no soda.
2. Vēlme dzīvot patiesībā. Senkrievu avotos bieži sastopamais termins "pravda" nozīmē tiesību normas, uz kā pamata tika veikta tiesa (tātad izteicieni “tiesāt pareizi” vai “tiesāt patiesi”, tas ir, objektīvi, godīgi). Kodifikācijas avoti ir paražu tiesību normas, kņazu tiesu prakse, kā arī no autoritatīviem avotiem - galvenokārt Svētajiem Rakstiem - aizgūtas normas.
Ārpus krievu kultūras cilvēki bieži runā par likumpaklausību, pieklājību vai reliģisko baušļu ievērošanu. Austrumu mentalitātē par Patiesību Ķīnā nerunā, ir svarīgi dzīvot pēc Konfūcija atstātajiem priekšrakstiem.
3. Izvēloties starp saprātu un jūtām, krievi izvēlas sajūtu: sirsnību un sirsnību. Krievu mentalitātē “lietderība” ir praktiski sinonīms savtīgai, savtīgai uzvedībai un netiek augstu vērtēta kā kaut kas “amerikānis”. Vidusmēra Krievijas pilsonim ir grūti iedomāties, ka var rīkoties saprātīgi un apzināti ne tikai sevis, bet arī kāda labā, tāpēc nesavtīga rīcība tiek identificēta ar rīcību “no sirds”, uz jūtām, bez galvas. .
Krievu valoda - nepatika pret disciplīnu un metodiskumu, dzīve saskaņā ar savu dvēseli un garastāvokli, noskaņojuma maiņa no miera, piedošanas un pazemības uz nežēlīgu sacelšanos līdz pilnīgai iznīcībai - un otrādi. Krievu mentalitāte dzīvo drīzāk pēc sieviešu modeļa: jūtīgums, maigums, piedošana, reaģēšana ar raudu un niknumu uz šādas dzīves stratēģijas sekām.
4. Zināms negatīvisms: lielākā daļa krievu biežāk sevī saskata trūkumus, nevis tikumus.Ārzemēs, ja cilvēks uz ielas nejauši pieskaras citam cilvēkam, gandrīz katra standarta reakcija ir: “Piedod”, atvainošanās un smaids. Tā viņi tika audzināti. Skumji, ka Krievijā šādi modeļi ir negatīvāki, šeit var dzirdēt “Nu, kur tu skaties?”, un kaut ko skarbāku. Krievi labi saprot, kas ir melanholija, neskatoties uz to, ka šis vārds nav tulkojams citās Eiropas valodās. Uz ielām mums nav pieņemts smaidīt, skatīties citu sejās, veidot nepieklājīgas paziņas vai vienkārši sākt runāt.
5. Smaids krievu komunikācijā nav obligāts pieklājības atribūts. Rietumos, jo vairāk cilvēks smaida, jo pieklājīgāks. Tradicionālajā krievu komunikācijā prioritāte tiek dota prasībai pēc sirsnības. Smaids krievu vidū parāda personisku pieķeršanos citam cilvēkam, kas, protams, neattiecas uz visiem. Tāpēc, ja cilvēks smaida nevis no sirds, tas izraisa noraidījumu.
Jūs varat lūgt palīdzību - visticamāk, viņi palīdzēs. Ir normāli ubagot gan cigareti, gan naudu. Cilvēks pastāvīgi labā garastāvoklī rada aizdomas – vai nu slims, vai nepatiess. Ikviens, kurš parasti draudzīgi uzsmaida citiem, ir ja ne ārzemnieks, tad, protams, sīkofants. Protams, nepatiesi. Viņš saka "Jā", piekrīt - liekulis. Jo sirsnīgs krievu cilvēks noteikti nepiekritīs un iebildīs. Un vispār vispatiesākā sirsnība ir tad, kad lamājas! Tad tu uzticies cilvēkam!
6. Mīlestība pret strīdiem. Strīdi tradicionāli ieņem lielu vietu krievu komunikācijā. Krievu cilvēkiem patīk strīdēties par dažādiem jautājumiem, gan privātiem, gan vispārīgiem. Mīlestība pret debatēm par globāliem, filozofiskiem jautājumiem ir pārsteidzoša krievu komunikatīvās uzvedības iezīme.
Krievu cilvēkus strīds bieži interesē nevis kā patiesības atrašanas līdzeklis, bet gan kā prāta vingrinājums, kā emocionālas, sirsnīgas komunikācijas veids vienam ar otru. Tāpēc krievu komunikatīvajā kultūrā strīdnieki tik bieži zaudē strīda pavedienu un viegli novirzās no sākotnējās tēmas.
Tajā pašā laikā ir pilnīgi neraksturīgi tiekties pēc kompromisa vai ļaut sarunu biedram glābt seju. Bezkompromiss un konflikti izpaužas ļoti skaidri: mūsu cilvēks jūtas neērti, ja viņš nav pabeidzis strīdu, nevar pierādīt, ka viņam bija taisnība. “Kā angļu valodas skolotājs formulēja šo īpašību: "Krievs vienmēr liek uz uzvaru." Un otrādi, raksturīgajam “bez konfliktiem” drīzāk ir noraidoša pieskaņa, piemēram, “bez mugurkaula”, “bezprincipiāls”.
7. Krievu cilvēki dzīvo ticībā labajam, kas reiz nolaidīsies no debesīm(vai vienkārši no augšas) uz ilgi cietušo krievu zemi: "Labais noteikti uzveiks ļaunumu, bet tad kādreiz." Tajā pašā laikā viņa personīgā nostāja ir bezatbildīga: “Kāds mums atnesīs patiesību, bet ne es personīgi. Es pats neko nevaru un nedarīšu. Jau vairākus gadsimtus galvenais krievu tautas ienaidnieks ir valsts kalpojošās-soda šķiras formā.
8. Princips “noliec galvu”. Krievu mentalitātei ir nicinoša attieksme pret politiku un demokrātiju kā politiskās struktūras formu, kurā tauta ir varas aktivitāšu avots un kontrolētājs. Raksturīga ir pārliecība, ka cilvēki īsti nekur neko neizlemj un demokrātija ir meli un liekulība. Tajā pašā laikā tolerance un ieradums melot un savu autoritātes liekulība, kas izriet no pārliecības, ka citādi nav iespējams.
9. Ieradums zagt, kukuļot un maldināt. Pārliecība, ka visi zog visur, un godīgi nopelnīt lielu naudu nav iespējams. Princips ir "ja nezodz, tad nedzīvo." Aleksandrs I: “Krievijā ir tāda zādzība, ka man ir bail iet pie zobārsta – es sēdēšu krēslā un man nozags žokli...” Dāls: “Krievi nebaidās no krusta , bet viņi baidās no piestas.
Tajā pašā laikā krieviem raksturīga protesta attieksme pret sodīšanu: sodīt par sīkiem pārkāpumiem nav labi, kaut kā niecīgi, vajag “piedot!” ilgi nopūšas, līdz sadusmosies un sāks pogromu.
10. Raksturīga krievu mentalitātes iezīme, kas izriet no iepriekšējās rindkopas, ir mīlestība pret dāvanām. Filmas ir jālejupielādē caur torrentu, jāmaksā par licencētām programmām - tas ir izšķērdība, sapnis ir Lenija Golubkova prieks MMM piramīdā. Mūsu pasakās ir attēloti varoņi, kuri guļ uz plīts un galu galā saņem karaļvalsti un seksīgu karalieni. Ivans Muļķis ir stiprs nevis sava cītīgā darba, bet gan prāta dēļ, kad viņa vietā visu dara Līdaka, Sivka-Burka, Mazais kuprītis un citi vilki, zivis un ugunsputni.
11. Rūpēties par veselību nav vērtība, sports ir dīvains, slimot ir normāli, bet kategoriski nedrīkst pamest nabagus, kā arī tiek uzskatīts par morāli nepieņemamu atstāt tos, kuri nerūpējās par savu veselību un rezultātā kļuva pēc būtības bezpalīdzīgi un invalīdi. Sievietes meklē bagātos un veiksmīgos, bet mīl nabagos un slimos. "Kā viņš var dzīvot bez manis?" - līdz ar to līdzatkarība kā dzīves norma.
12. Mūsos žēlums ieņem humānisma vietu. Ja humānisms apsveic rūpes par cilvēku, brīvu, attīstītu, spēcīgu cilvēku nostādot uz pjedestāla, tad žēlums vērš rūpes uz nelaimīgajiem un slimajiem. Saskaņā ar Mail.ru un VTsIOM statistiku, palīdzība pieaugušajiem ir piektajā vietā pēc palīdzības bērniem, veciem cilvēkiem, dzīvniekiem un palīdzības sniegšanas vides problēmām. Cilvēkiem ir vairāk žēl suņu, nevis cilvēku, un cilvēku vidū žēluma dēļ svarīgāk ir atbalstīt dzīvotnespējīgus bērnus, nevis pieaugušos, kuri vēl varētu dzīvot un strādāt.
Raksta komentāros vieni piekrīt šādam portretam, citi apsūdz autoru rusofobijā. Nē, autors mīl Krieviju un tic tai, jau daudzus gadu desmitus nodarbojas ar izglītojošu darbību savai valstij. Ienaidnieku šeit nav un nevajag te meklēt, mūsu uzdevums ir cits: proti, domāt, kā mēs varam audzināt savu valsti un izaudzināt bērnus - savus jaunos pilsoņus.
