Viduramžių ispanų bendruomenė buvo viena sėkmingiausių tiek politiniu, tiek ekonominiu, tiek kultūriniu požiūriu.
Nuolatinių musulmonų ir krikščionių karų aplinkoje valdžia, kaip taisyklė, negalėjo sau leisti engti žydų ir nebendradarbiauti su jais.
Tačiau kuriant didelę vieningą valstybę, religinio persekiojimo praktika buvo atnaujinta. Musulmonų valdovai išstūmė žydus iš savo nuosavybių XII amžiuje, krikščionių valdovai – 15 amžiaus pabaigoje.
Ispanijos žydų mokslininkų moksliniai interesai buvo sutelkti į hebrajų, TANAKH ir Talmudo studijas, taip pat į religinės ir pasaulietinės hebrajų poezijos stiliaus kūrimą ir praturtinimą. Judah ha-Levi, Moshe Ibn Ezra, Yosef Ibn Tzaddik ir Shlomo Ibn Gebirol kūriniuose žydų-ispanų poezija pasiekia tobulumą. Yehuda ben Shlomo Alharizi perkėlė arabišką poetinę maqam formą į žydų literatūrą.
Susidomėjimas poezija turėjo stimuliuojantį poveikį hebrajų kalbos gramatikos raidai, kurios žymiausi tyrinėtojai, kartu su Menahem Ibn Saruk ir Dunash ben Labrat, buvo Yehuda ben David Hayudj, sukūrė hebrajų veiksmažodžių trijų raidžių šaknies sampratą, Yona ibn Janah, Moshe ben Shmuel Gikatila (XI a.) ir Abraomas Ibn Ezra. Ispanijos musulmoniškose žemėse dirbančių žydų gramatikų teorijos tapo žinomos ir buvo priimtos krikščioniškų šalių žydų.
Iki XIV amžiaus pabaigos. Žydų padėtis smarkiai pablogėjo: po Chuano I iš Kastilijos mirties (1390 m.) sostas atiteko jo mažamečiui sūnui, kuris nesugebėjo apriboti Ecijos arkidiakono Ferranto Martinezo žiaurios antižydiškos kampanijos, kuri po 1390 m. mirus arkivyskupui tapo de facto vyskupijos vadovu. 1391 metų birželio 4 dieną Sevilijoje prasidėjo prieš žydus nukreiptos riaušės, žydų kvartalas buvo sunaikintas, daug žydų nužudyta, kiti priverstinai pakrikštyti, daug žydų moterų ir vaikų parduota į vergiją musulmonams, sinagogos paverstos bažnyčiomis, o žydų kvartalus apgyvendino krikščionys.
Neramumai išplito į Andalūziją, žydai buvo užpulti Tolede, Madride, Valensijoje, Burgose, Kordoboje, Žeronoje ir kituose miestuose. Karališkoji administracija nesistengė ginti žydų. Liepą Aragone kilo riaušės ir buvo sunaikintos Aragono žydų bendruomenės.
Pogromistai grobė žydų turtą ir degino skolinius įsipareigojimus žydų rankose. Tačiau pagrindinis pogromų motyvas buvo religinis priešiškumas, ir vos tik žydai priėmė krikščionybę, puolimai prieš juos liovėsi. Aragono žydų likučius išgelbėjo vienas autoritetingiausių to meto žydų mokslininkų, filosofas Hasdajus Crescas, surinkęs nemažą pinigų sumą, kuri „įtikino“ karalių gailėtis žydų, ir kreipėsi į popiežių prašydamas. padėti.
1413 m. Jeronimo de Santa Fe (Jehoshua Lorca) iniciatyva Tortosoje vyko žydų ir krikščionių debatai; Žydų pusei, be kitų, atstovavo Zrahiya ben Isaac ha-Levi ir Yosef Albo. Iš žydų mokslininkų faktiškai buvo atimta galimybė apginti savo poziciją. Ginčas, kaip ir tikėtasi, baigėsi krikščionių triumfu ir sukėlė atsivertimo į krikščionybę bangą.
XIV amžiaus pabaigoje. – XV amžiaus pradžia buvo tendencija smukti žydų ir ispanų kultūrai, nors Ispanijos žydai ir toliau augina iškilius mokslininkus ir rašytojus, tokius kaip Hasdai Crescas, Joseph Albo, Profiat Duran, Isaac Abohav I, Isaac Abohav II ir kt.
XV amžiaus pradžioje. Kastilijoje buvo apie 30 000 žydų šeimų, taip pat labai daug Marranų, kurių padėtis darėsi vis sunkesnė. Krikščionys nepasitikėjo marraniečiais, manydami, kad daugelis jų buvo krikščionys tik nominaliai ir slapta toliau laikėsi judaizmo priesakų. 1449 m. Toledo sukilėliai, remdamiesi IV Toledo bažnyčios tarybos sprendimais, paskelbė pareiškimą, kuriuo visi atsivertę žydai buvo nesąžiningi ir raginami uždrausti jiems užimti bet kokias pareigas Tolede ir jam priklausančiose žemėse.
Po Ferdinando ir Izabelės vedybų (1469 m.) jungtinėje Kastilijos ir Aragono karalystėje prasidėjo marranų persekiojimas. Karališkoji pora naujuosius krikščionis vertino kaip grėsmę šalies nacionalinei vienybei. 1477 metais ji kreipėsi į popiežių su prašymu įkurti Ispanijoje inkviziciją. Buvę valdovai, baimindamiesi per didelės inkvizicijos galios, nebuvo suinteresuoti išplėsti jos veiklą į Ispaniją.
Pirmasis inkvizicijos tribunolas buvo įkurtas 1481 m. Sevilijoje, kur tais pačiais metais keli Marranos buvo pasmerkti sudeginti. Nuo 1483 m. rudens, kai Ispanijos inkvizicijai vadovavo karalienės nuodėmklausys Tomas de Torquemada, jos veikla tapo neįprastai žiauri, ypač persekiojant Marranus.
Granados, paskutinės islamo tvirtovės Iberijos pusiasalyje, žlugimas (1492 m.) vėl paaštrino šalies tautinio-religinio konsolidavimo problemą, o 1492 m. kovo 31 d. įsaką išvaryti žydus iš Ispanijos ir jos valdų, pagal kurią žydai turėjo išvykti iš šalies iki liepos pabaigos. Ediktas buvo grindžiamas versija, kad žydai vilioja krikščionis į judaizmą, o naujieji krikščionys negalėjo tapti sąžiningais katalikais dėl žydų įtakos.
Teismo žydų, ypač Izaoko Abravanelio ir Abraomo Senjoro (1412–1493?), bandymai panaikinti įsaką buvo nesėkmingi, ir didžioji dauguma žydų paliko Ispaniją. Būtinybė greitai likviduoti nuosavybę privertė žydus jį parduoti beveik už dyką. Tik nedaugeliui pavyko laiku išvežti turtą į užsienį. Valdžia konfiskavo bendruomenės turtą ir dažniausiai perduodavo savivaldybėms, kartais naudojo bažnyčioms ar vienuolynams statyti; kapinės buvo paverstos ganyklomis, nugriauti antkapiai.
Pasak istorikų, tremtinių skaičius siekė 200 tūkstančių žmonių– didžiulis skaičius pagal to meto demografines sampratas.
Dauguma žydų (apie 120 tūkst.) rado laikiną prieglobstį Portugalijoje, kur 1497 metais buvo priverstinai pakrikštyti. Į Šiaurės Afriką patraukė apie 50 tūkst. Daugelis rado prieglobstį Turkijoje, vienintelėje didžiojoje valstybėje, leidusioje patekti į tremtinius. Nedidelis skaičius persikėlė į Prancūzijos Navaros grafystę arba Avinjoną ir popiežiaus valdas Italijoje.
XII amžiaus antroje pusėje. iš pradžių Ispanijoje, o paskui Egipte, veikė didžiausias viduramžių žydų mąstytojas Maimonidas (Moshe ben Maimon, hebrajų santrumpa). Rambamas). Moshe ben Maimon šeima buvo priversta palikti Ispaniją 1148 m. dėl Almohado persekiojimo. Po ilgų klajonių po Šiaurės Afrikos miestus ir Izraelio Erecą Maimonidas apsigyveno Egipte, kur tapo teismo gydytoju ir žydų bendruomenės vadovu (nagidu) ir šias dvi pareigas ėjo iki mirties.
Tarp pagrindinių Maimonido darbų yra Mišnės tora (hebrajų kalba), sisteminis įstatymų, dogmų ir ritualų kodeksas, pagrįstas Biblija ir Talmudu, Mišnos komentaras, taip pat filosofiniai raštai arabų kalba, iš kurių reikšmingiausi. yra svyruojančio mokytojas; Maimonidas taip pat sudarė šimtus atsakymų halakhų temomis, taip pat apie tuziną medicinos darbų, parašytų arabų kalba.
Maimonido darbai tapo plačiai paplitę ir, net jam gyvuojant, buvo entuziastingai priimti Ispanijos ir Pietų Prancūzijos žydų. Tačiau kartu su Maimonido gerbėjais buvo ir priešininkų, kurie pirmiausia metė iššūkį aristoteliškajam Maimonido filosofijos elementui.
Išsiveržė XII amžiaus pabaigoje. Ginčai dėl teologinių ir filosofinių Maimonido mokymų, kurių iniciatoriumi reikėtų laikyti vieną ryškiausių Kastilijos talmudistų Meir ben Todros Abulafia (1170-1244), pasiekė XIV amžiaus pradžią. toks aštrumas, kad Shlomo Adret buvo priverstas atlikti keletą pakeitimų, kad sušvelnintų tekstą Heremas, 1305 m. paskelbtas Prancūzijos ir Ispanijos mokslininkų prieš pasaulietinių mokslų ir Maimonido filosofijos tyrinėtojus..
Po Maimonido mirties ginčas tapo dar aštresnis. Krikščionių inkvizicija įsikišo į ginčą ir sudegino jo knygas. Šis poelgis padarė tokį slegiantį įspūdį didžiajai daugumai žydų, kad pati diskusija nutrūko, o daugelis anksčiau dvejojusių stojo į Maimonido pusę, kurio veikla turėjo lemiamos įtakos žydų religinei ir dvasinei kūrybai ir netgi krikščionių keliui. teologija.
Krikščioniškoje Ispanijoje žydų bendruomenė tapo arabų kultūros įtakos kanalu. Žydų vertėjų darbas suvaidino svarbų vaidmenį įtraukiant į Vakarų šalių kultūrinį gyvenimą daugybę žydų ir arabų filosofų, astronomų, matematikų, gydytojų, poetų darbų, taip pat tuos senovės graikų kultūros paminklus, kurie buvo išsaugoti tik m. vertimas į arabų kalbą.
Jau XI a. nemaža dalis žydų ir arabų Tolede (taip pat ir Barselonoje) vertėsi daugiausia filosofinių kūrinių vertimu į lotynų kalbą. XIII-XIV a. vertimai į lotynų kalbą dažniausiai buvo daromi iš hebrajų kalbos vertimų.
Per XIII a. Naujos tendencijos skverbėsi į Ispaniją ir pietų Prancūziją. Viena vertus, išaugo tosafistų, sukūrusių savo Talmudo studijų ir aiškinimo sistemą šiaurės Prancūzijoje ir Vokietijoje, įtaka, kita vertus, prasidėjo spartus naujo mistinio mokymo – kabalos – plitimas. Pastaroji prasidėjo nuo mistiškų asociacijų Provanse; Palaipsniui pritraukę nemažai šalininkų ir perėję keletą raidos etapų, kabalistiniai mokymai vaidino svarbų vaidmenį žydų tautos kultūros istorijoje ir visuomeniniame gyvenime.
Kabala buvo senovės mistinių mokymų, egzistavusių žyduose, tąsa ir plėtra. Remdamasi nuostata, kad žmogus gali kontempliuoti Dievą per mistišką sąjungą su Juo, Kabala ypatingą reikšmę skyrė paslėptai Dievo ir angelų vardų reikšmei ir stengėsi rasti raktą į egzistencijos paslaptis ir dieviškuosius įsakymus, ypač aiškindamas Biblijos žodžių ir raidžių skaitinę reikšmę.
Vienas pagrindinių kabalistinio mokymo atstovų buvo Nachmanidas (Rambanas – rabinas Moše ben Nachmanas; XIII a. vidurys). Naujojo mistinio judėjimo šalininkai priešinosi religiniam racionalizmui, kuris geriausiai įsikūnijo Maimonido raštuose. Kabalistai kaltino Maimonido šalininkus, kad jie graikų filosofiją traktuoja pagarbiau nei Talmudo išmintį, skendi pasaulietiškuose malonumuose ir dažnai nepaiso religinių nuostatų. Maimonido šalininkai savo ruožtu apkaltino savo priešininkus tuo, kad jų mistiniai mokymai atskleidžia krikščionybės įtaką ir nukrypimus nuo monoteizmo; priešindamiesi moksliniam ir filosofiniam gamtos ir Toros suvokimui, jie atsisako vienintelio religinių žinių šaltinio.
Nuo diskusijos baigties priklausė tolesnė žydų kultūros raidos kryptis, žydų jaunimo ugdymas ir žydų visuomenės gyvenimo būdo formavimas.
Žydai toliau studijavo mokslus, ypač mediciną ir astronomiją. Pavyzdžiui, gydytojai Jonah ben Isaac Ibn Biklariš (XI a. pabaiga), benvenistų šeima: Sheshet ben Isaac (1131-1209), Isaac ben Yosef (mirė tikriausiai 1224 m.) ir Shmuelis (mirė 60. XIV a.) ir didžiausias viduramžių žydų gydytojas Maimonidas, taip pat astronomai Isaac ben Joseph Israel (XIV a. pirmoji pusė) ir Abraomas ben Shmuelis Zakuto. Žymių žydų šeimų nariai dažnai gavo tokį patį išsilavinimą kaip ir Ispanijos bajorija. Nuo XIII a Prancūzų-vokiečių tosafistai pradėjo reikšmingai įtakoti Talmudo tyrimo metodus Ispanijoje.
XIII-XIV a. Shlomo Ibn Gebirol, Yehuda ha-Levi, Bahya Ibn Paquda ir kiti rašė religinėmis ir filosofinėmis temomis. Gratianų (Vištų) šeima, kurios nariai daugiausia gyveno Barselonoje, aprūpino Ispaniją keliais rabinais ir mokslininkais. Žymūs jo atstovai buvo gydytojas, filosofas, hebraistas ir Saliamono patarlių knygos bei Jobo komentarų autorius Zrahiya ben Isaac ben Šaltielis (mirė 1292 m.), talmudistas Shlomo ben Moshe ben Shaltielis (mirė 1307 m.) Shlomo Adret ir kitas heremas 1305 m., o Fragos, Alkalos (nuo 1369 m.), Barselonos (nuo 1375 m.) miestų rabinas Šaltiel ben Shlomo.
I pusėje XIV a. Įstatymo kodifikavimo darbai vėl suaktyvėja: apie 1340 m. išleistas Yaakovo ben Ašero veikalas „Arbaa Turim“, apjungiantis sefardų ir aškenazių tradicijas, maždaug po 200 metų buvo visapusių veikalų „Beit Yosef“ ir „Shulchan Aruch“ pagrindas. r. Josefas Karo. Smulkesnių ir ne tokių reikšmingų to meto kūrinių autoriai yra Shmuelis ben Meshullamas iš Geronos, Yeruham ben Meshullamas iš Toledo (XIV a. pirmoji pusė), David ben Yosef Abudarham iš Sevilijos (XIV a.), Menahem ben Aharon Ibn Zerah Navara (g. , matyt, 1310 m. – mirė 1385 m.).
Portugalijos karalystė iškilo XII amžiuje teritorijoje, kurioje žydai gyveno nuo romėnų laikų. Iki jungtinės Kastilijos ir Aragono karalystės susiformavimo XV amžiuje Portugalija buvo viena iš kelių krikščionių karalysčių Ispanijoje. Jos politika žydų atžvilgiu niekuo nesiskyrė nuo kitų politikos.
Po Ispanijos suvienijimo Portugalija tapo atskira katalikiška valstybe, kuri išlaikė savo nepriklausomybę.
Iki nepriklausomos karalystės susikūrimo šiaurinėje šalies dalyje (1139 m.) žydai gyveno jos sostinėje Koimbroje ir daugelyje kitų miestų. 1140–47 m Lisabona ir Santaremas, kur buvo didelės žydų bendruomenės (pastarojoje buvo seniausia Portugalijos sinagoga), pateko į Portugalijos karūnos valdžią; 1249-50 m - Algarvės teritorija, kurioje daug žydų gyvena Evoros, Bejos, Faro ir kituose miestuose.
Iki XIII amžiaus pabaigos. Portugalijoje buvo apie 40 tūkstančių žydų. Sostinę perkėlus į Lisaboną (1255–1256 m.), miesto bendruomenė tapo didžiausia šalyje. I pusėje XIII a. Lisabonoje buvo pastatyta nuostabi sinagoga.
Pirmasis Portugalijos karalius Afonso (Alfonsas) Henriquesas garantavo žydams lygias ekonomines teises ir teisminę autonomiją (tiek civilinėse, tiek baudžiamosiose bylose) su krikščionimis, įvedė žydų skyrimo į aukštus valdžios postus praktiką. Taigi, Don Yahya Ibn Ya'ish, Ibn Yahya šeimos įkūrėjas, jam vadovaujant tapo almosharifu, tai yra pagrindiniu mokesčių rinkėju ir iždininku.
XII amžiuje – XIV amžiaus pradžia Portugalijos karaliai tęsė šią politiką, nuosekliai atmesdami Katalikų bažnyčios reikalavimus pašalinti žydus iš viešųjų pareigų, taip pat priversti juos nešioti skiriamąjį ženklą ir mokėti bažnyčios dešimtinę.
Nepaisant to, 1211 m. Afonso II patvirtino Korteso dekretą, draudžiantį žydams atimti į krikščionybę atsivertusių vaikų paveldėjimą. Žydų rezidencija buvo apribota specialiomis patalpomis - judiarias(Lisabonoje buvo keturi, Porte trys). Bendruomenės ir asmenys, taip pat žydų sandoriai ir ritualinis skerdimas buvo smarkiai apmokestinti.
Valdant Afonsui III (1246–1279), Portugalijoje pagaliau susiformavo plati žydų autonomijos sistema. Buvo visų Portugalijos žydų vadovas ir įgaliotasis atstovas Arabi mor, paskirtas karaliaus (dažniausiai iš jam artimųjų) ir laikomas valdžios pareigūnu. Jis paskelbė bendruomenėse rabinų ir reznikų (šočetų) rinkimus, tvirtino balsavimo rezultatus, nustatė atskirų bendruomenių mokesčių dydį, tikrino jų finansines ataskaitas.
Kiekvienai iš septynių Portugalijos provincijų buvo paskirta rabinas menoras, o jam buvo patikėta spręsti civilines ir baudžiamąsias bylas, susijusias tik su žydais (krikščioniškiems teisėjams, grėsiant didele bauda, buvo uždrausta tokias bylas priimti nagrinėti). Apeliacijas ar skundus dėl rabino menoro priimtų nuosprendžių nagrinėjo arrabi moras, kuris kasmet aplankydavo visas šalies bendruomenes.
XI-XIII a. Portugalijos žydų bendruomenė klestėjo; jos atstovai užėmė pagrindines pareigas šalies ūkyje, pirmiausia prekybos ir finansų srityse, vaidino svarbų vaidmenį karališkajame dvare, kur dažniausiai ėjo iždininko ir gydytojo pareigas.
Astronomo ir rabino Abrahamo Zacuto astronominės lentelės, kurias paskelbė paskutinis žydų pionierius Portugalijoje Abraomas Horta, likus metams iki žydų išvarymo. Ypatingą istorinę reikšmę šiai knygai suteikia tai, kad Kristupas Kolumbas savo kelionėse į Ameriką naudojo Zacuto astronomines lenteles. Abraham Zacuto, Tabulae astronomicae, Leiria, 1496. Retų knygų ir specialiųjų kolekcijų skyrius, Kongreso biblioteka.
Skirtingai nei Ispanija, viduramžiais Portugalija nebuvo pagrindinis žydų mokymosi centras. Tik XV a. Čia pasirodė žymūs Tanakh filosofai ir komentatoriai (Yitzhak Abrabanel), gamtininkai (Yehuda Crescas), prasidėjo kabalos studijos.
Išvijus žydus iš Ispanijos, talmudistas Ya'akovas Ibn Habibas ir astronomas Avrahamas Zacuto persikėlė į Portugaliją.
1480 m Portugalijoje atsidarė trys žydų spaustuvės: 1487 metais - Faro (įkūrėjas Shmuel Gakon?) ir Leiria (įkūrėjas Shmuel D'Ortas), 1489 metais - Lisabonoje (įkūrėjas Eli'ezer Toledano). Jie truko iki 1497 m. ir sukūrė daugybę aukštos kokybės inkunabulų, įskaitant Torą su Rashi komentarais ir Abraomo Zacuto astronominį traktatą (ispanų kalba).
XIV amžiuje. Portugalijos žydų padėtis tapo mažiau stabili. Karalius Afonsas IV (valdė 1325–1357 m.) padidino mokesčius žydams ir spaudžiamas bažnyčios. liepė nešioti skiriamąjį ženklą. Žydų teisė išvykti iš šalies buvo apribota. 1350 m. katalikų dvasininkai paskelbė juos Portugalijoje kilusios maro epidemijos kaltininkais..
Valdant Fernandui (Ferdinandui) I (1367-83), žydams kuriam laikui pavyko atgauti prarastą įtaką, tačiau per šį laikotarpį bendruomenė labai nukentėjo nuo dviejų Kastilijos kariuomenės invazijų (1373, 1383), vykdžiusių pogromus. užėmė miestus, įskaitant Lisaboną. Joao (Joan) I (1385–1433) sugrąžino skiriamojo ženklo nešiojimą ir uždraudė žydams eiti valstybines pareigas(darant išimtį keliems mokesčių rinkėjams ir teismo gydytojams). Kartu jis neleido 1391 metais Ispaniją apėmusioms antižydiškoms riaušėms išplisti į Portugaliją.
Karalius Duarte I (1433-38) paskelbė dekretą, draudžiantį bet kokį ryšį tarp žydų ir krikščionių, tačiau netrukus buvo priverstas gerokai sušvelninti savo tvarką. Žydų padėtis vėl pagerėjo valdant Afonsui V (1438–1481), kuriam didelę įtaką padarė Yahya šeima ir Izaokas Abrabanelis, kurį jis paskyrė savo iždininku.
Tačiau jau šiais metais Katalikų bažnyčios vykdoma propaganda sukėlė spartų antisemitinių nuotaikų augimą Portugalijos visuomenėje. 1449 m. miesto minia užpuolė vieną iš Lisabonos judiarijų; buvo nužudyta daug žydų, o jų turtas buvo išgrobstytas. Karalius griežtai nubaudė pogromo kurstytojus. Tačiau 1482 m. tai pasikartojo (ir turtinga Izaoko Abrabanelio biblioteka buvo sunaikinta).
Portugalijos Kortesas ne kartą (1451, 1455, 1473, 1481 m.) reikalavo imtis ribojančių priemonių prieš žydus. Tokias priemones įvedė karalius Joao II (1481–1495). Jis ypač uždraudė žydams samdyti krikščionis tarnus, nešioti šilką ir papuošalus, jodinėti. Karališkuoju dekretu į krikščionybę atsivertęs žydų tėvų sūnus iš karto gavo teisę į jų turtą. Isaacas Abrabanelis, apkaltintas dalyvavimu antivyriausybiniame sąmoksle, pabėgo į Ispaniją. Tuo pat metu Joao II priešinosi inkvizicijos įvedimui šalyje ir 1487 m. atšaukė Lisabonos ir daugelio kitų miestų savivaldybių tarybų sprendimus dėl žydų išvarymo.
Kai 1492 m. žydai buvo išvaryti iš Ispanijos, Joao II leido jiems persikelti į Portugaliją, tačiau tik aštuoniems mėnesiams ir su sąlyga, kad jie sumokės rinkliavos mokestį. Vietos bendruomenė protestavo prieš Ispanijos žydų įsileidimą į šalį, baimindamasi, kad emigrantų antplūdis pakenks ir taip netvirtai padėčiai.
Per trumpą laiką į šalį atvyko apie 120 tūkst. Tremtiniai buvo apgyvendinti mažuose miesteliuose prie Ispanijos sienos. 30 šeimų, vadovaujamų Izaoko Abohavo II, gavo leidimą apsigyventi Porte. Per daug apgyvendintose judiarias Netrukus kilo maro epidemija.
Po to Joao II įsakė Ispanijos žydams anksti išvykti iš šalies. Tie, kurie neįvykdė šio nurodymo iki nustatyto termino (daugiausia dėl pernelyg didelių Portugalijos laivų bilietų kainų), buvo parduoti į vergiją. Vaikai nuo trejų iki dešimties metų buvo atskirti nuo tėvų ir išsiųsti į negyvenamą San Tomės salą Gvinėjos įlankoje, kad vėliau atsivertų į krikščionybę.
Daugelį tų, kuriems pavyko išvykti iš šalies, apiplėšė portugalų jūreiviai ir nusileido Afrikos dykumos pakrantėje, kur mirė iš bado. Tik 600 turtingiausių šeimų galėjo nusipirkti teisę likti Portugalijoje iš viso už 60 tūkstančių auksinių kryžiuočių.
XV amžiaus pabaigoje. Portugalijoje tariamai buvo apie 80 tūkstančių žydų; jie gyveno visuose šalies regionuose.
1495 m. Manuelis Laimingasis tapo Portugalijos karaliumi (valdė iki 1521 m.). Iš pradžių jis panaikino savo pirmtako įvestas ribojančias priemones žydams ir savo patarėju paskyrė Abraomą Zacuto.
Tačiau dėl politinių priežasčių jis vedė Ispanijos sosto įpėdinį – Ferdinando ir Izabelės dukrą. Jų prašymu jis išleido 1496 m. gruodžio 4 d. dekretas, įpareigojantis visus Portugalijos žydus per dešimt mėnesių pasikrikštyti arba išvykti iš šalies. Realiai buvo išsiųsti tik 8 žmonės, likusieji nepaleisti. Siekdamas dėl ekonominių priežasčių Portugalijoje išlaikyti dalį žydų gyventojų, karalius įsakė priverstinai krikštyti vaikus nuo ketverių iki 14 metų (vėliau išplėstas ir jaunesniems nei 20 metų). Tačiau tai tik paspartino žydų pabėgimą iš šalies.
Sekė nurodymas, kad tremtiniai gali išvykti iš Portugalijos tik per Lisabonos uostą. Apie 20 000 žydų, susirinkusių sostinėje laukdami laivų, 1497 m. kovo 19 d. buvo suvaryti į vienus iš rūmų ir po daugybės, bet nesėkmingų bandymų įtikinti juos savo noru atsiversti į katalikybę, buvo priverstinai pakrikštyti.
Tuo pačiu metu visi Portugalijoje likę žydai buvo pakrikštyti, įskaitant pabėgėlius iš Ispanijos. Bendruomenės lyderiai, įskaitant paskutinį vyriausiąjį Portugalijos rabiną Šimon Maimi, pirmenybę teikė kankinimui, o ne atsimetimui. Tik keli (pavyzdžiui, Abraomas Zakuto ir Ya'akov Ibn Habib) sugebėjo išvengti krikšto ir išvykti iš šalies.
1497 m. gegužės 30 d. karališkuoju dekretu naujųjų krikščionių buvo paskelbti visateisiais Portugalijos piliečiais; Iki 1517 m. buvo draudžiama juos persekioti už ereziją. Tačiau žydai, kurių didžioji dauguma liko ištikimi judaizmui, ir toliau išvyko iš šalies. Tai lėmė ekonominio gyvenimo dezorganizavimą. Todėl 1499 m. balandžio 21 d. Manuelis uždraudė naujiems krikščionims keliauti už Portugalijos ribų be valdžios leidimo. Turintieji tokį leidimą prarado teisę parduoti savo turtą ar išieškoti skolas.
Nepaisant karaliaus „apsauginio“ dekreto, Katalikų bažnyčia ir dauguma portugalų ir toliau laikė naujuosius krikščionis žydais, nekęsdami jų kaip eretikais ir veidmainiais. Viena iš Marranos slapyvardžių buvo zhenti di nasaon- „[žinomos] tautos žmonės“. Prasidėjo „naujųjų krikščionių“ pogromai, kurie vėliau paskatino masinę jų emigraciją.
Pirmoji dokumentinė informacija apie žydus datuojama 1135 m., kai Barselonos grafas Ramonas Berengaras III perėmė kelių žydų globą Maljorkos salą, kuri nuo 798 m. buvo arabų nuosavybė. Gali būti, kad tarp Andalūzijos gyventojų, kurie XII amžiaus viduryje pabėgo į Maljorką. nuo almohadų persekiojimo buvo ir žydų.
1229 m. Jokūbui I (Jamesui) iš Aragono užkariavus Maljorką, Maljorkos žydų skaičius labai išaugo dėl imigrantų iš Pietų Prancūzijos ir Šiaurės Afrikos šalių. Karalius, kuris globojo žydus davė jiems žemės sklypus Palmos (pagrindinis Maljorkos miestas), Inkų, Petros ir Montiori miestuose. Žydų gyvenviečių buvo ir Felanicho, Sineu, Alkudijos, Solerio ir Polensos miestuose.
Žydai greitai įsitraukė į tarptautinę Maljorkos prekybą, taip pat ėmėsi papuošalų ir batų gamybos. Krikščionių pirklių primygtinai reikalaujant, karalius buvo priverstas apriboti žydų pinigų skolintojams pinigų paskolų palūkanų normas, o kai kuriais atvejais – grąžinti dalį pelno. Tuo pačiu metu Jaime I leido Maljorkos žydams susisiekti su juo asmeniškai su skundais dėl administracijos veiksmų, patvirtino jų teisę turėti savo skerdyklas, o Palmos žydams. leista pirkti nekilnojamąjį turtą mieste ir jo apylinkėse.
Iki 1270-ųjų pradžios. Sustiprėjo Maljorkos žydų ekonominė padėtis: 1271 m. Palmos bendruomenė sumokėjo penkių tūkstančių solidų metinį mokestį ir kartu su Katalonijos, Perpinjano ir Monpeljė bendruomenėmis paaukojo 25 tūkstančius solidų karui su Leono karalyste. .
Nepriklausomoje Maljorkos karalystėje, susikūręs Balearų salose po Jaime I mirties 1276 m., jo suteiktas privilegijas žydams patvirtino tiek jo įpėdinis Jaime II iš Maljorkos, tiek karalius Alfonsas III, valdžią užgrobęs Maljorkoje 1285 m. Tačiau dėl jo dažnų ir didelių turto prievartavimo ir „paskolų“ reikalavimų bendruomenės ekonominė padėtis susilpnėjo ir nepagerėjo nei po Jaime II sugrįžimo (1295), nei valdant jo įpėdiniui Sancho I. nuo 1311 m.).
Per šį laikotarpį buvo bendruomenės valdymo struktūra. Taigi nuo 1296 m. bendruomenės gyvenimą Palmoje prižiūrėjo išrinkti patikėtiniai (muqaddamin; iš pradžių buvo trys, vėliau šeši) ir kartu su jais aštuonių žymių vykdomoji taryba.
Kai kurie 1306 m. iš Prancūzijos išvaryti žydai apsigyveno Maljorkoje, tarp jų halakhistas Aharonas ben Yaakovas iš Lunelio.
Tarp dvasinių Maljorkos bendruomenės lyderių XIV amžiaus antroje pusėje. buvo filosofas ir egzegetas I. L. Mosconi (g. 1328 m.), rabinas Š. Falkonas, talmudistas Sh. Šiuo laikotarpiu astronomai ir kartografai Yitzhak Nifosi (Nafusi), V. E. Gerondi (mirė 1391 m.), A. Creskes (mirė 1387 m.) ir jo sūnus Yehuda (gim., matyt, 1360 m.; po priverstinio krikšto 1391 m. - Jaime Ribes). ).
1305 m. katalikų dvasininkai išprovokavo antižydiškas riaušes, kurios pasikartojo 1309 m. dėl kraujo šmeižto. Karalius nubaudė smogikus ir uždraudė dvasininkų nariams patekti į žydų namus. Tačiau netrukus per inkų riaušes žuvo daug žydų.
1314 m. Palmos žydai sutiko priimti du krikščionis į judaizmo būrį iš Vokietijos, kuriems tai neigė kitos Ispanijos žydų bendruomenės. Už bausmę Sančas I įsakė miesto sinagogą paversti bažnyčia ir skyrė bendruomenei didelę baudą, kurią grąžinant po metų buvo konfiskuotas beveik visas miesto žydų turtas.
Po to karalius eile dekretų nustatė Maljorkos žydų bendruomeninio, religinio ir ekonominio gyvenimo taisykles ir leido Palmoje statyti naują sinagogą. 1325 m. jaunojo Jaime III regentas Pilypas patvirtino buvusias Maljorkos žydų privilegijas, suteikė jiems pilietybę, teisę pasirinkti valdymą be išorinio įsikišimo ir uždraudė priverstinį net jų vergų krikštą. 1337 m. karalius suteikė bendruomenei teisę teisti už religinių nuostatų pažeidimus ir amoralumą, tačiau uždraudė tremtį ar fizines bausmes.
Pedro IV, 1343 m. prijungęs Maljorką prie Aragono karalystės, patvirtino žydų teises ir skatino salą palikusių žydų sugrįžimą bei naujų įsikūrimą. Bendruomenė labai nukentėjo nuo 1340-ųjų pabaigos pogromų, susijusių su maro epidemija, tačiau greitai atsigavo. Nuo 1373 m., kai minios išpuolis prieš žydus Inkų mieste privertė daug žydų palikti Maljorką, bendruomenės padėtis smarkiai pablogėjo. 1374 metais krikščionys pirkliai, skolingi žydams nemažas sumas, surengė pogromą ir pareikalavo išvaryti žydus iš Maljorkos. 1376 m. Porreras miesto žydus užpuolė krikščionys.
Chuanas I iš Aragono (valdė 1387–1395 m.) bandė paremti žydus ir netgi suteikė bendruomenei teisę teisti už nusikalstamas veikas. Tačiau 1391 m. pogromai ir žudynės visoje Ispanijoje lėmė daugelio Palmos žydų mirtį ir visišką bendruomenių sunaikinimą Inkų, Solerio, Sineu ir Alkudijos miestuose.
Kai kuriems Maljorkos žydams pavyko pabėgti į Šiaurės Afriką, kai kurie atsivertė į krikščionybę, o daugelis pasirinko kankinystę, o ne priverstinį krikštą. Valdžia bandė grąžinti pabėgėlius į Maljorką, pažadėdama jiems atlyginti nuostolius ir garantuodama imunitetą. Salos valdytojui buvo įvykdyta mirties bausmė kaip pagrindinis riaušių kaltininkas; Karalienė Violante skyrė didelę baudą krikščionims.
Tačiau po metų karalius Chuanas I atšaukė baudą, suteikė amnestiją riaušininkams ir panaikino visus krikščionių skolinius įsipareigojimus žydams per pastaruosius 10 metų.
1395 m. karaliaus, kuris bandė atgaivinti žydų bendruomenę Maljorkoje, kvietimu iš Portugalijos persikėlė 150 žydų šeimų.
1413 m. Ferdinandas I išleido dekretą, draudžiantį Maljorkos žydams gyventi už geto ribų ir bendrauti su krikščionimis. Žydų padėtis šiek tiek pagerėjo valdant Alfonsui V (nuo 1416 m.).
Izraelis yra diasporos tauta. Viduramžių krikščionybėje Pranešimas: Preliminarus šio straipsnio pagrindas buvo straipsnis
Arabai Ispanijoje
Arabų užkariavimas Ispanijoje VIII amžiaus pradžioje. paskatino Pirėnų pusiasalyje sukurti galingą Kordobos emyratas (nuo 10 a. – kalifatas). Arabai ir Šiaurės Afrikos gentys – berberai, vėliau įgiję bendrą pavadinimą – maurai, užvaldė beveik visą Ispaniją, išskyrus kalnuotus regionus pusiasalio šiaurėje. Nuo romėnų laikų turtingiausios gamtos išteklių ir ekonomiškai išsivysčiusios vietovės pateko į musulmonų rankas.
Arabų užkariavimas gotikinėje Ispanijoje įvyko jos raidos etape, kai joje vyko suaktyvėjęs feodalizacijos procesas. Šį procesą paspartino stipri Ispanijos romanizacija: vergai ir dvitaškiai čia sudarė didžiąją dalį tiesioginių gamintojų. Barbarų protėvių bajorai iki VII a. arba užėmė vergų savininkų klasės vietą, arba susiliejo su ja. Laisvosios vestgotų bendruomenės greitai pasidavė aukštuomenei, kuri netrukus tapo stambiais žemvaldžiais, užėmus pietinę Galiją ir Ispaniją. Feodalinė priklausomybė valstiečiai susiformavo daugiausia baudžiauninkų ir libertinų (ispanų-romėnų ir vokiečių), taip pat kolonų sąskaita. Arabai užėmė vestgotų ir ispanų-romėnų bajorų žemes, bažnyčią ir karališkąjį fiską. Daugelis vestgotų feodalų pabėgo į šiaurę į kalnuotus Astūrijos ir Pirėnų regionus. Valstiečiai dažniausiai liko savo buvusiose vietose ir iš pradžių net pajuto palengvėjimą. Tačiau valstiečiai liko asmeninėje ir žemės priklausomybėje ir mokėjo feodalinę nuomą. Be to, jie mokėjo mokesčius užkariautojams. Feodalinių muitų ir valstybinių mokesčių priespauda laikui bėgant tapo vis sunkesnė. Vėliau jos sunkumą apsunkino musulmonų religinio fanatizmo protrūkiai užkariautos krikščionių populiacijos atžvilgiu.
Ispanijos arabai, palaikę ryšius su labiau išsivysčiusiomis Rytų šalimis, praturtino jos žemės ūkį. Jie pristatė daugybę naujų kultūrų: ryžių, cukranendrių, datulių palmių, granatų, šilkmedžių. Valdant arabams, plėtėsi drėkinimo kanalų sistema, o tai labai prisidėjo prie žemės ūkio iškilimo, klestėjo vynuogininkystė ir vyndarystė. Taip pat vystėsi galvijininkystė (daugiausia avininkystė per ganyklą). Kasyba ir įvairūs amatai (šilko gamyba, audinių gamyba, ginklai, stiklas, keramika, odos dirbiniai, prabangos prekės, skudurinis popierius) vaidino reikšmingą vaidmenį ekonomikoje.
Arabų Ispanijoje miestai patyrė didelį pakilimą. Jau 10 a. jų buvo iki 400 Arabų valstybės sostine – Kordoba – tapo X a. vienas didžiausių amatų, prekybos ir kultūros centrų Europoje. Arabų Ispanija turėjo stiprų laivyną, kuris prisidėjo prie sparčios miestų prekybos su Afrika, Italija, Bizantija ir Levantu; sausumos prekyba buvo vykdoma su pietų Prancūzija ir Lombardija. Ispanijos prekės pasiekė Indiją ir Centrinę Aziją. Pagrindinės eksporto prekės buvo žemės ūkio produktai, kalnakasybos produktai ir amatai. Didelę reikšmę turėjo prekyba vergais. Taip pat vystėsi vidaus prekyba.
Arabų Ispanijos ekonominės sėkmės lydėjo jos kultūrinis pakilimas. Kordoboje buvo didžiulė biblioteka ir universitetas. Daugelis kitų šalies miestų garsėjo savo bibliotekomis. Arabų Ispanijos aukštosios mokyklos buvo vienos pirmųjų Europoje. Didelį augimą patiria mokslai: medicina, matematika, geografija. Arabų Ispanija yra žymiausių savo laikų progresyvių filosofų Ibn Roshd (Averroes) ir Maimonides gimtinė. Meno ir literatūros, ypač poezijos, suklestėjimas Ispanijoje įvyko tuo metu, kai kultūros lygis likusioje Vakarų Europoje dar buvo labai žemas; kai kurie europiečiai atvyko studijuoti į Kordobos, Sevilijos, Malagos ir Granados universitetus.
Arabų kultūra Ispanijoje paveikė ne tik Europą; ji užima svarbią vietą pasaulio kultūros istorijoje. Per Kbrd kalifatą Europos šalys susipažino (vertimu) su arabų mokslininkų darbais matematikos, astronomijos, geografijos, fizikos, alchemijos, medicinos, anatomijos, zoologijos ir filosofijos srityse. Vakarai išmoko (daugiausia lotyniškais vertimais iš arabų kalbos) daug senovės graikų mąstytojų ir mokslininkų darbų. Statybų pramonė Ispanijoje pasiekė aukštą lygį. Iki šių dienų išliko didingi arabų-ispanų architektūros paminklai: garsioji Kordobos mečetė, statyta VIII-X a., o XIII a. paversta krikščionių šventykla, Granados Alhambros valdovų rūmais (XIII-XV a.), Alkazaro rūmais-tvirtove Sevilijoje (XII a.) ir kt.
Reconquista
Iberijos pusiasalio šiaurėje išliko nuo arabų nepriklausomos teritorijos – Astūrija, Galicija ir Baskonija. Nuo šių krikščioniškų valstybių prasidėjo arabų užgrobtų žemių atkariavimas (ispaniškai – reconquista). Rekonkistos pradžia laikomas Kovadongos mūšis 718 m., kai Pelayo vadovaujama vestgotų kariuomenė sumušė arabų būrį. X amžiaus pradžioje Asturias, išplėtusi savo sienas per rekonquista, virto Leono karalyste. 10 amžiuje iš jos atsirado nauja valstybė – Kastilija, kuri 1037 m. tapo karalyste. Kiek vėliau šios dvi karalystės susijungė. 8 pabaigoje – IX amžiaus pradžioje. dėl frankų kampanijų Iberijos pusiasalio šiaurės rytuose susiformavo Ispanijos maršas su sostine Barselonoje; IX amžiuje Iš Ispanijos markės atsirado Navara, o kiek vėliau – Katalonijos ir Aragono valstybės. 1137 metais Katalonija ir Aragonas susijungė į vieną karalystę – Aragonų. XI amžiaus pabaigoje. Iberijos pusiasalio vakaruose iškilo Portugalijos grafystė, kuri taip pat tapo XII a. karalystė.
Iki XII amžiaus pabaigos. Krikščionių valstybės iš arabų užkariavo nemažą pusiasalio dalį. Jų pergalė prieš ekonomiškai labiau išsivysčiusį Arabų kalifatą iš dalies paaiškinama arabų valstybės, kuri XI amžiaus pradžioje virto valstybe, žlugimu. serijoje (daugiau nei 20) emyratų, kariaujančių tarpusavyje. Tačiau tai nebuvo pagrindinė priežastis: vienybės nebuvo ir Ispanijos valstybėse. Juose, nepaisant karališkosios valdžios, stambūs feodalai kariavo nuožmią kovą tarpusavyje ir šioje kovoje net griebėsi musulmoniškų valstybių pagalbos. Ir vis dėlto Ispanijos šiaurė pasirodė politiškai ir kariškai stipresnė už arabų ir maurų pietus.
Nugalėtojams arabams vietiniai Ispanijos krikščionys buvo išnaudojimo objektas. Nugalėtieji, neišskiriant tų, kurie perėmė arabų kalbą ir kai kuriuos arabų papročius, bet išlaikė krikščionišką religiją (mozarabai) ir netgi atsivertė į islamą (renegadai), liko pavaldinių ir išnaudojamų gyventojų pozicijoje – žemesni sluoksniai m. miestai, baudžiauninkai kaime. Pradinė santykinė arabų tolerancija pamažu užleido vietą karštam fanatizmui. Prispausti miestų ir kaimų krikščionių gyventojai ne kartą maištavo ir išvyko į Šiaurę, o tai labai susilpnino arabų valstybes.
Nepaisant vykstančios kovos tarp krikščionių valstybių, ypač tarp Kastilijos ir Aragono, nepaisant nuolatinio feodalų priešiškumo tarpusavyje, lemiamais momentais ispanai stojo vieningai prieš bendrą priešą. Nuo pat pradžių Reconquista įgavo masinio karinio-kolonizacinio judėjimo, kuriame aktyviai dalyvavo visi gyventojų sluoksniai, pobūdį. Valstiečiai, sudarę didžiąją krikščionių valstybių kariuomenės dalį ir todėl savo rankose turėję ginklus, naujai užkariautose teritorijose gavo ne tik žemę, bet ir asmeninę laisvę, įformintą „fueros“ (papročiai įrašyti chartijose) ir apsigyveno. chartijos. Todėl domėjosi rekonkista ir veikė joje kartu su feodalais, su kuriais juos taip pat vienijo bendra tautybė ir religija. Be ispanų, įvairiais laikotarpiais rekonkistoje dalyvavo ir prancūzų bei italų riteriai. Popiežius ne kartą paskelbė rekonkista kampanijas „kryžiaus žygiais“ ir kvietė žiaurius Europos riterius parodyti savo meistriškumą „šventajame“ kare prieš „pusmėnuliuką“.
Rekonkista nulėmė Iberijos pusiasalio šalių socialinės ir politinės sistemos bruožus. Anot K. Markso, „vietinį Ispanijos gyvenimą, jos provincijų ir komunų nepriklausomybę, visuomenės raidos nevienodumą“ iš pradžių lėmė „geografinė šalies išvaizda“, o vėliau istoriškai vystėsi „dėka“. į tai, kad įvairios provincijos buvo savarankiškai išsivadavusios iš maurų valdžios, kartu suformuodamos mažas nepriklausomas valstybes...“
Rekonkista ypač suaktyvėjo XII-XIII a. Ispanai iškovojo svarbią pergalę 1085 m., kai užėmė Toledą – vieną didžiausių arabų Ispanijos miestų. Išvarginti karo ir tarpusavio kovos, musulmonų suverenai kreipėsi pagalbos į almoravidus – Šiaurės Afrikos berberus, kurie nugalėjo Kastilijos kariuomenę ir laikinai sustabdė rekonkista. XII amžiaus viduryje. Almoravidus pakeitė nauji užkariautojai – almohadai (gentys, gyvenančios Maroko atlaso kalnuose), kuriuos emyrai pakvietė nuversti almoravidų valdžią. Tačiau almohadai nesugebėjo suvienyti pusiasalio musulmonų emyratų.
1212 m. jungtinės Kastilijos, Aragono, Portugalijos ir Navaros pajėgos padarė siaubingą pralaimėjimą maurams ties Las Navas de Tolosa, po kurio jie nebegalėjo atsigauti. 1236 metais kastiliečiai užėmė Kordobą, 1248 metais – Seviliją, 1229-1235 m. Aragono karalystė užėmė Balearų salas ir 1238 m. Valensiją. 1262 metais kastiliečiai, atgavę Kadisą, pasiekė Atlanto vandenyno pakrantę. Iki XIII amžiaus pabaigos. Maurai turėjo tik Granados emyratas su centru Granadoje – turtingame pietų Ispanijos regione su aukšta žemės ūkio ir miesto kultūra. Maurai šioje teritorijoje išbuvo iki 1492 m.
Rekonkista lydėjo užkariautų teritorijų priskyrimas nugalėtojams ir karo nuniokotų vietovių apgyvendinimas. Kartu su valstiečiais didelį vaidmenį rekonkista vaidino miestų gyventojai – amatininkai, traukiantys į išsivysčiusius Pietų Ispanijos miestų centrus, ir smulkieji riteriai. Iš rekonkistos naudos daugiausia gaudavo stambūs feodalai, kurie užkariautose žemėse kurdavo didžiulius dvarus. Ypač dideli buvo dvasinių riterių ordinų, atsiradusių rekonkista laikotarpiu – Sant'Iago, Alcantara ir Calatrava, žemės įsigijimai. Katalikų bažnyčia taip pat gavo didžiules žemes, kurios Ispanijoje suvaidino dar didesnį vaidmenį dėl ilgų karų prieš musulmonus nei kitose Europos šalyse. Paminklas herojiškai besiformuojančios Ispanijos tautos kovai už nepriklausomybę yra eilėraštis apie Cidą, Kastilijos didiką, pergalingo karo su maurais organizatorių.
Kiekvienos Iberijos pusiasalyje susidariusios valstybės istorija turėjo savo ypatybes.
Kastilija
Centrinė Ispanijos dalis – Kastilijos karalystė – užėmė tris penktadalius viso pusiasalio ir atliko svarbų vaidmenį rekonkista.
Kastilijoje užkariavimo metu atsirado galinga ir nepriklausoma didelė bažnyčios žemė, dvasiniai riterių ordinai ir pasaulietiniai feodalai. Tačiau kartu su tuo reikšmingai išaugo nedidelė bajorų žemės nuosavybė. Kastilijoje ypač daug buvo riterių – hidalgų, kurie aktyviai dalyvavo rekonkista. Jis išsiskyrė nenumaldomu karingumu ir panieka taikiam darbui. Dauguma jų gyveno labai skurdžiai.
Kastilija išvertus iš ispanų kalbos – miestų ar pilių šalis. Čia tikrai buvo daug savito charakterio miestų. Tai pirmiausia buvo tvirtovės, skirtos gynybai ir tarnavo kaip tvirtovės tolesniam rekonkista pažangai. Šių miestų gyventojai turėjo atlikti karinę tarnybą, formuodami pėstininkų ir kavalerijos būrius, o pagrindinį vaidmenį atliko riteriška kavalerija. Jų vaidmuo rekonkista miestams suteikė didelę nepriklausomybę. Kiekvienas miestas turėjo rašytines teises, papročius ir privilegijas – vadinamuosius fueros. Bet kokie bandymai juos pašalinti sulaukė energingo miestų pasipriešinimo. Miestai sudarė sąjungas tarpusavyje – hermandadus (t.y. brolijas), siekdami bendrų veiksmų prieš maurus, taip pat ginti savo interesus prieš feodalus, o kartais ir prieš karalių. Kovodami už savo teises miestai dažnai veikė sąjungoje su valstiečių bendruomenėmis. Iš pradžių (iki XII a.) Kastilijos miestai savo pobūdžiu mažai skyrėsi nuo kaimų. Tik pamažu jie virto išvystytais amatų ir prekybos centrais, juose kūrėsi gildinės organizacijos. Iš arabų užkariautuose miestuose amatai ir prekyba tęsėsi iki XV amžiaus pabaigos. buvo arabų ir žydų gyventojų rankose, kurių didelis skaičius užkariautoje teritorijoje išliko iki XIV amžiaus vidurio. nebuvo smarkiai persekiojamas.
Pradiniu rekonkisto laikotarpiu valstiečiai pradiniuose šiauriniuose Kastilijos regionuose buvo pavergti, o jos padėtis buvo labai sunki. Valstiečių padėtis iš maurų užkariautose provincijose buvo kitokia. Naujakuriai buvo atvežti į didžiules nusiaubtas teritorijas, kad šios teritorijos vystytų ir apsaugotų, jiems buvo suteiktos visos naudos ir laisvės, o svarbiausia – asmeninė laisvė. Naujakuriai susiformavo jau XII-XIII a. didelis sluoksnis laisvųjų valstiečių, gyvenusių bendruomenėse. Išplito laisvosios bendruomenės, „begetria“, kurių nariai turėjo teisę laisvai rinkti ir keisti ponus. Didelio laisvųjų valstiečių sluoksnio buvimas negalėjo nepaveikti baudžiauninkų padėties pirmykštėse krikščionių teritorijose. Plačios valstiečių pabėgimo galimybės, kurias atvėrė rekonkista, privertė Kastilijos feodalus palaipsniui silpninti valstiečių išnaudojimą senuosiuose karalystės regionuose. Tam prisidėjo ir unikalus Kastilijos žemės ūkio pobūdis. Šios vietovės didžiulės uolėtos plynaukštės puikiai tiko avininkystei, kuriai nereikėjo daug darbo ir korvės darbo jėgos. Ispanijos vilna buvo parduota Italijoje, ypač Florencijoje, todėl prekių ir pinigų santykių plėtra Kastilijoje daugiausia buvo susijusi su avininkystės augimu. Stambūs savininkai, ypač dvasiniai riterių ordinai, kūrė didžiules avių bandas, kurios buvo varomos iš vienos ganyklos į kitą, dažnai visoje Kastilijoje. Jau XIII amžiaus pabaigoje. Ganyklų verslui reguliuoti susikūrė Kastilijos avių augintojų sąjunga „Mesta“. Ši stambių galvijų augintojų organizacija gavo nemažai svarbių karalių privilegijų, turėjo savo iždą, administraciją ir teismą.
Aragono karalystė iškilo XII-XIII a. nuo paties Aragono, kuris sudarė jo vakarinę dalį, ir pakrančių regionų – Katalonijos ir Valensijos, kurios prisijungė XIII a. Pats Aragonas buvo vienas ekonomiškai atsilikusių Ispanijos regionų, o Katalonija išsiskyrė reikšminga miestų, amatų ir prekybos plėtra. Tačiau politinis pranašumas visada išliko galingų Aragono feodalų pusėje. Ir Aragone, ir Katalonijoje valstiečiai buvo visiškai priklausomi nuo feodalų ir buvo netekę jokios apsaugos nuo ponų savivalės. Valstiečius slėgė ne tik paprasta baudžiava, bet ir „blogi papročiai“. Pagal šiuos papročius ponas areštavo visą bevaikio mirusio valstiečio turtą ir didžiąją dalį palikimo, jei liko vaikų. Iš valstiečių buvo imamos specialios baudos už santuokinės ištikimybės pažeidimą, kilus gaisrui pono valdose ir kt.
„Blogi papročiai“ taip pat apima pirmosios nakties teisę, priverstinį šlapių slaugių atvežimą ir daugybę kitų žeminančių pareigų. Katalonijoje valstiečių padėtį apsunkino reikšmingi prekių ir pinigų santykių raida. Didėjantys ponų poreikiai ir plačios galimybės parduoti žemės ūkio produkciją miestams sukėlė didesnį feodalų spaudimą priklausomai valstiečiai.
Didieji Aragono karalystės feodalai („ricos ombres“, t.y. turtingi žmonės) pasižymėjo reikšminga politine nepriklausomybe. Laisvi nuo bet kokios viešpatystės, jie sudarė tarpusavio sąjungas, patys išsirinko ir nušalino karalių ir galėjo paskelbti jam karą. Žemesnioji aukštuomenė buvo nuo jų priklausoma. Ekonomiškai silpni miestai pačiame Aragone neturėjo politinės įtakos. Katalonijoje ir Valensijoje, kurios buvo susijusios su Viduržemio jūros prekyba ir palaikė gyvus santykius su Italija ir Pietų Prancūzija, miestai turėjo didesnį politinį svorį. Katalonijos miestai, ypač Barselona, buvo ne tik prekybos centrai; Juose vystėsi ir klestėjo amatai: metalų kasyba ir apdirbimas, rauginimas, laivų statyba ir kt.
Po Balearų salų (XIII a.), Sicilijos (1302 m.), Sardinijos (1324 m.) ir Neapolio karalystės (1442 m.) aneksijos Aragono karalystė virto galinga jūrine valstybe.
Portugalija
Trečioji nepriklausoma Iberijos pusiasalio karalystė buvo Portugalija. Jos politinė ir socialinė raida turėjo daug bendro su Kastilija, kurios sudedamoji dalis ilgą laiką buvo. XII amžiaus viduryje. Portugalijos karaliai galutinai atsiskyrė nuo Leono-Kastilijos monarchijos, pripažindami save popiežiaus sosto vasalais ir įpareigoti jai mokėti metinę kvalifikaciją. Tai iš esmės lėmė didžiulę bažnyčios reikšmę šalies politiniame gyvenime. Didelę įtaką čia įgijo dvasiniai riterių ordinai, tarp jų – Aviz ordinas, suvaidinęs svarbų vaidmenį rekonkista ir jos metu užgrobęs dideles žemės valdas. Laisvieji valstiečiai taip pat dalyvavo užkariaujant žemes iš maurų ir kolonizuojant juos. Todėl Portugalijoje, kaip ir Kastilijoje, kartu su didelėmis feodalų žemėmis, bažnyčia ir dvasiniais riterių ordinais, buvo daug miestų ir laisvųjų valstiečių bendruomenių, kurių teisinis statusas buvo įtvirtintas „forais“, panašiai kaip Kastilijos fueros.
XIII amžiuje. Portugalijos miestai klestėjo, o tai palengvino jos padėtis prekybos keliuose iš Anglijos, Prancūzijos, Flandrijos į Viduržemio jūrą. Iš Portugalijos pakrantės miestų didžiausią reikšmę įgijo Lisabona, kuri tapo XIII amžiaus viduryje. jos sostinė (vietoj Koimbros) ir vienas didžiausių prekybos centrų Europoje. Miestai buvo karališkosios valdžios atrama kovoje su separatistiniais pirmiausia dvasinių ir pasaulietinių feodalų siekiais.
XIII amžiaus viduryje. Išlaisvinus Algarvės regioną pietuose, Portugalijos užkariavimas iš esmės buvo baigtas. Tačiau XIV a. Šiaurės Afrikos gentys ne kartą užpuolė pietinius šalies regionus. Kova su jais prisidėjo prie laivų statybos, taip pat laivybos plėtros. Šiuo atžvilgiu yra pirmieji geografiniai portugalų atradimai, kurie jau XIV amžiuje pažymėjo Portugalijos kolonijinės imperijos formavimosi pradžią. Jos kontūrai jau aiškiai matomi XV a.
„Royalty“ ir „Cortes“.
Visose Iberijos pusiasalio karalystėse XII-XIII a. atsiranda klasių monarchijos. Karališkoji valdžia apsiribojo dvarų atstovų – Kortesų – susirinkimais. Dvarai juose sėdėjo atskirai. Kastilijos Kortesas turėjo tris rūmus: dvasininkų, bajorų ir miestų. Iki XV amžiaus pradžios. miestų atstovai kartais sėdėdavo kartu su valstiečių bendruomenių atstovais. Tai buvo Kastilijos Korteso bruožas. Aragoniečių Korteso bruožas buvo tas, kad mažoji ir vidutinė bajorija sėdėjo atskirai nuo didžiųjų feodalų. Ten Kortesas susidėjo iš keturių rūmų: aukščiausios bajorijos, mažosios ir vidutinės bajorijos, dvasininkijos ir miestų. Kortesas taip pat buvo Portugalijoje, Katalonijoje ir Valensijoje. Jie ribojo monarchinės valdžios veiksmus, balsavo už mokesčius, sprendė prieštaringus sosto paveldėjimo klausimus, darė įtaką vidaus ir užsienio politikai.
K. Marksas pažymėjo, kad formuojantis Pirėnų pusiasalio karalystėms susiklostė palankios sąlygos apriboti karališkąją valdžią: „Viena vertus, per ilgą kovą su arabais įvairiais laikais buvo užkariaujamos nedidelės teritorijos dalys ir virto ypatingomis karalystėmis. Šios kovos metu atsirado liaudies įstatymai ir papročiai. Laipsniški užkariavimai, kuriuos daugiausia vykdė bajorai, nepaprastai padidino jo galią, o kartu susilpnino karaliaus galią. Kita vertus, gyvenvietės ir miestai šalies viduje įgijo didelę reikšmę, nes gyventojai buvo priversti kartu apsigyventi įtvirtintose vietose ir ten ieškoti apsaugos nuo nuolatinių maurų invazijų; tuo pat metu Ispanijos, kaip pusiasalio, padėtis ir nuolatiniai santykiai su Provansu ir Italija prisidėjo prie pirmos klasės komercinių pakrantės miestų formavimosi pakrantėje. Jau XIV amžiuje miestų atstovai sudarė galingiausią Korteso dalį, kuriai priklausė ir dvasininkijos bei bajorų atstovai.
Klasių kovos paaštrėjimas
Prekių ir pinigų santykių plėtra Ispanijos valstybėse lėmė didesnį feodališkai priklausomos valstiečių išnaudojimą. Ponų galią didele dalimi jautė ir laisvoji valstietija. Avininkystės plėtra Kastilijoje lėmė XIV-XV a. masinis valstiečių žemių pavertimas ganyklomis. Visa tai sustiprino klasių kovą Kastilijos kaime, kurią apsunkino feodalų ir miestų konfliktai bei pačių feodalų kova dėl valdžios.
Ypač garsus buvo „Hermandinų“ (brolių) sukilimas Kastilijoje, nuslopintas valdžios 1437 m. Valstiečių sukilimai vyko XIV–XV a. Balearų salose, kur prie valstiečių prisijungė prekybininkų engiami miesto vargšai.
Itin atkaklių ir masinių valstiečių judėjimų arena kelis XV a. dešimtmečius. Buvo Katalonija, kur, kaip minėta, valstiečių padėtis buvo ypač sunki. XV amžiaus pradžioje kilo sąjūdis tarp katalonų baudžiauninkų. Valstiečiai reikalavo panaikinti asmeninę priklausomybę ir „blogus papročius“. 1462-1472 metais Katalonijos šiaurėje kilo tikras valstiečių karas. Prie sukilėlių baudžiauninkų prisijungė ir laisvieji valstiečiai, žemės vargšai ir bežemiai, kurie reikalavo žemės perskirstymo. Sukilimas įgavo gana organizuotą pobūdį: jo dalyviai buvo suskirstyti į karinius būrius, tarp jų buvo renkami įnašai karinėms reikmėms. Sukilėliams vadovavo vargšas hidalgo Verntalitas. Aragono karalius Juanas II, kuris buvo priešiškas Katalonijos diduomenei ir miestams, sukilimą panaudojo savo tikslams. Padedamas Vertagliat ir jo valstiečių kariuomenės, Chuanas II patvirtino savo valdžią Katalonijoje. Verntalitai už tai gavo turtingas žemės valdas ir vikonto titulą, o valstiečius ramino kai kurios nereikšmingos nuolaidos, kurias kortesai netrukus panaikino.
1484 m. Katalonijoje prasidėjo naujas galingas sukilimas, vadovaujamas valstiečio Pedro Juan Sala. Vyriausybės kariuomenės veiksmai prieš sukilėlius buvo nesėkmingi, nes kareiviai nenorėjo priešintis valstiečiams. Salos paėmimas ir egzekucija judėjimo nesustabdė. 1486 m. vyriausybė turėjo susitarti su sukilėliais ir panaikinti asmeninę Katalonijos valstiečių priklausomybę, kuri buvo įrašyta „Gvadalupės Maksime“. „Blogi papročiai“ buvo panaikinti, bet beveik visi už didelę išpirką. Valstiečiai tapo asmeniškai laisvi ir galėjo palikti žemę su kilnojamuoju turtu, tačiau jų sklypai vis tiek liko ponų nuosavybe ir už juos buvo renkama feodalinė renta. Prievartavimai bažnyčios naudai buvo visiškai išsaugoti.
Taigi valstiečių karai Ispanijoje XV a. Skirtingai nei didžioji dauguma viduramžių valstiečių sukilimų, jie pasiekė bent dalinės sėkmės. Suintensyvėjusi klasių kova paspartino valstybės centralizacijos procesą.
Kastilijos ir Aragono suvienijimas
Remdamasis sąjunga su bažnyčia, miestais ir smulkiaisiais bajorais, turinčiais dideles pajamas iš jūrų prekybos, tiek Kastilijos, tiek Aragono karališkąją galią XIV–XV a. pradėjo ryžtingą didžiųjų feodalų politinių teisių puolimą ir atėmė iš jų didelę nepriklausomybės dalį. Iki XV amžiaus pabaigos. ji atėmė iš stambių feodalų teisę kaldinti monetas, kariauti privačius karus, atėmė iš jų daug žemių. Karalius taip pat užvaldė dvasinių riterių ordinų žemes.
1479 m. Aragonas ir. Kastilija susivienijo į vieną valstybę, kuriai priklausė susituokusi pora – Ferdinandas Aragonietis ir Izabelė Kastilietė. Šis įvykis buvo vienas iš svarbių Ispanijos karališkosios valdžios stiprinimo etapų. Triuškinant didžiųjų feodalų valdžią, karališkąją valdžią rėmė miestai. 1480 m. Kastilijos miestai sudarė aljansą tarpusavyje - „šventąjį hermandada“, kuris suorganizavo savo miliciją kovai su feodalais. Tačiau panaudojusi miestų karines pajėgas feodalams pažaboti, karališkoji valdžia pamažu apribojo pačių miestų nepriklausomybę. Bažnyčia taip pat suteikė didžiulę paramą karališkajai valdžiai, ypač inkvizicijai, kuri Ispanijoje įvesta 1480 m.
Kovodama su visų rūšių antibažnytinėmis erezijomis, inkvizicija persekiojo visą socialinę ir politinę opoziciją esamai sistemai. Ispanijoje, pasak Markso, „inkvizicijos dėka bažnyčia tapo pačiu nesunaikinamiausiu absoliutizmo ginklu“. Pirmasis Ispanijos inkvizicijai vadovavo žiaurusis Torquemada, kurio vardas tapo buitiniu vardu.
Sustiprinę savo pozicijas šalyje, Ispanijos karaliai nukreipė savo puolimą į Granados emyratą, paskutinę arabų valdą Ispanijoje. Po ilgos apgulties 1492 m. Granada kapituliavo. Jam žlugus visas Iberijos pusiasalis, išskyrus Portugaliją, pateko į Ispanijos karalių rankas. Maurai atidavė Granadą su sąlyga, kad jie ir žydai išlaikys nuosavybę ir religijos laisvę. Tačiau šie pažadai nebuvo ištesėti. Persekiojami musulmonai pradėjo eilę sukilimų. Jie susidūrė su dilema: arba pasikrikštyti, arba išvykti iš Ispanijos. Nemaža dalis musulmonų ir žydų, gyvenusių šalies pietuose, persikėlė į Afriką. Taigi didžioji dalis prekybos ir amatų gyventojų, suvaidinusių svarbų vaidmenį šalies ekonominiame vystymesi, paliko Ispaniją. Ispanijoje likę ir į krikščionybę atsivertę maurai (Moriscos) buvo nuolat persekiojami bažnyčios.
Valdant Ferdinandui ir Izabelei, Ispanijoje įkuriama absoliuti monarchija. Stambūs feodalai prarado politinę nepriklausomybę ir virto rūmų aristokratija. Kortesai praranda savo ankstesnę svarbą ir yra šaukiami vis rečiau. Valdymas įgauna biurokratinį pobūdį, susitelkdamas centre, karališkųjų tarybų rankose, o vietoje – karališkųjų pareigūnų (koregidorių) rankose. Tačiau per šimtmečius susiformavęs Ispanijos provincijos ir klasių susiskaldymas atsispindi didžiuliu administracinio aparato sudėtingumu ir koordinavimo stoka.
Flamenko muzika ir šokiai, bulių kautynės, daug saulės ir fantastiški paplūdimiai... Tiesą sakant, Ispanija turistams gali pasiūlyti kur kas daugiau. Ispanija daugelį amžių buvo Europos kultūros centras. Šioje šalyje yra išlikę daug keltų, gotų, romėnų ir maurų laikų paminklų. Alhambros rūmai Granadoje, Mezquita mečetė-katedra Kordoboje ir Karališkieji rūmai Madride bus ne mažiau įdomūs turistams nei Kosta del Sol paplūdimiai ar, pavyzdžiui, Kosta Dorada.
Ispanija yra garsiajame Iberijos pusiasalyje, pietų Europoje. Vakaruose Ispanija ribojasi su Portugalija, pietuose su Gibraltaru (priklauso Didžiajai Britanijai), o šiaurėje su Prancūzija ir Andora. Šiaurės Afrikoje Ispanija ribojasi su Maroku (bendra jų siena yra 13 km). Pietuose ir rytuose Ispanija ribojasi su Viduržemio jūra, o vakaruose ir šiaurės vakaruose ją skalauja Atlanto vandenynas.
Ispanija apima mažas Balearų salas Viduržemio jūroje, „Šunų salas“ (kaip kadaise vadintos Kanarų salos) Atlanto vandenyne prie Afrikos krantų, taip pat du pusiau autonominius miestus – Seutą ir Meliliją Šiaurės Afrikoje. .
Bendras Ispanijos plotas yra 505 992 kvadratiniai metrai. km, įskaitant salas, o bendras valstybės sienos ilgis – 1 917 km.
Žemyninė Ispanija yra kalnuota šalis, kurioje vyrauja plynaukštės ir kalnų grandinės. Pagrindinės Ispanijos kalnų sistemos yra Pirėnai, Kordiljerai, Kantabrijos kalnai, Katalonijos kalnai ir Siera Nevados kalnai. Aukščiausia Ispanijos viršūnė – Tenerifės saloje užgesęs Teidės ugnikalnis (3718 m).
Ispanijos sostinė yra Madridas, kuriame dabar gyvena daugiau nei 3,3 mln. Madridą įkūrė maurai 10 amžiaus viduryje.
Ispanija yra daugiakalbė šalis. Visoje Ispanijoje oficialioji kalba yra ispanų (dar žinoma kaip kastilų).
Kitos oficialios kalbos:
Apie 96% Ispanijos gyventojų yra katalikai, priklausantys Romos katalikų bažnyčiai. Tačiau tik 14% ispanų kiekvieną savaitę (ar dažniau) eina į bažnyčią.
Be to, Ispanijoje dabar gyvena apie 1,2 milijono protestantų ir daugiau nei 1 milijonas musulmonų (daug žmonių yra iš Maroko ir Alžyro).
Ispanija yra konstitucinė monarchija, kurioje valstybės vadovas pagal Konstituciją yra karalius.
Įstatymų leidžiamosios valdžios šaltinis yra General Cortes, susidedantis iš Deputatų kongreso (į jį išrinkta 350 žmonių) ir Senato (258 žmonės).
Pagrindinės Ispanijos politinės partijos yra dešinioji Liaudies partija, Ispanijos socialinių darbuotojų partija ir Ispanijos komunistų partija.
Ispaniją sudaro 17 bendruomenių (regionų) ir 2 autonominiai miestai (Seuta ir Melilla).
Apskritai Ispanijos klimatas gali būti suskirstytas į tris pagrindines klimato zonas:
Pirėnuose ir Siera Nevadoje vyrauja Alpių klimatas, o Kanarų salose – subtropinis.
Ispanijoje sausio mėnesį vidutinė oro temperatūra siekia 0C, o liepą – +33C.
Viduržemio jūra skalauja Ispanijos pakrantę pietuose ir rytuose, o Atlanto vandenynas plyti šalies vakaruose ir šiaurės vakaruose. Ispanijos šiaurėje yra didelė Biskajos įlanka.
Vidutinė jūros temperatūra Ispanijoje gegužės mėn.
Vidutinė jūros temperatūra Ispanijoje rugpjūčio mėn.
Nepaisant to, kad Ispanija yra kalnuota šalis, per jos teritoriją teka daugybė upių. Didžiausios Ispanijos upės yra Težo (1007 km), Ebro (910 km), Duero (895 km), Gvadianos (657 km) ir Gvadalkiviro (578 km).
Mokslininkų teigimu, Ispanijoje yra keli šimtai ežerų, iš kurių daugiau nei 440 yra kalnų ežerai. Didžiausias Ispanijos ežeras yra Sanabrija, kurio plotas yra daugiau nei 11 tūkstančių kvadratinių metrų. km.
Senovės graikai vietinius Iberijos pusiasalio (šiuolaikinės Ispanijos teritorijos) gyventojus vadino iberais. Iberų gentys, remiantis archeologiniais radiniais, neolito laikotarpiu atkeliavo į Pirėnų pusiasalį iš rytinės Viduržemio jūros dalies.
Maždaug 1200 m.pr.Kr. Keltai atsirado Pirėnų kalnuose ir pradėjo maišytis su iberų gentimis. Tada finikiečiai Pirėnų kalnuose įkūrė kelis savo miestus – Gadirą (Kadisą), Malaką (Malaga) ir Abderą (Adra). Tada senovės graikai įkūrė savo kolonijas pietų Ispanijoje palei Viduržemio jūros pakrantę.
Per Pūnų karus tarp Romos ir Kartaginos romėnų legionieriai įsiveržė į Ispaniją ir užkariavo didžiąją jos dalį. Tada Ispanija visiškai pateko į Senovės Romos valdžią.
409 m. Gotai įsiveržė į Iberijos pusiasalį ir ten įkūrė savo karalystę. Tačiau 711 m. Vestgotų karalystė atiteko maurams iš Afrikos. Galiausiai maurams pavyko užkariauti beveik visą Ispaniją. 10 amžiuje Andalūzija sukūrė savo musulmonų kalifatą.
Tačiau krikščionys bando grąžinti maurų užgrobtas Ispanijos žemes. Šis laikotarpis Ispanijos istorijoje žinomas kaip Reconquista.
Pati Ispanijos karalystė susikūrė 1469 m. (šiemet įvyko Izabelės Kastilietės ir Ferdinando Aragoniečio vestuvės), tačiau tik 1492 m. paskutinis arabų emyras pabėgo iš Ispanijos teritorijos (tai įvyko po Granados žlugimo).
1492 m. Kristupui Kolumbui atradus Ameriką, Ispanija iš ten gavo tonas sidabro ir aukso, taip tapdama viena įtakingiausių ir galingiausių to meto šalių.
1808 metais Napoleono Bonaparto kariai įsiveržė į Ispaniją, bet ispanai atkakliai priešinosi jiems. Po Napoleono pralaimėjimo 1815 m. Vaterlo mūšyje karalius Ferdinandas IV buvo grąžintas į Ispanijos sostą.
Dėl ekonominės krizės ir politinio nestabilumo XIX amžiuje Ispanija prarado beveik visas savo kolonijas. 1895 m., po karo su JAV, Kuba, paskutinė Ispanijos kolonija, buvo prarasta.
1936–1939 metais Ispanijoje tęsėsi pilietinis karas, iš kurio nugalėjo Franco vadovaujami nacionalistai. Per Antrąjį pasaulinį karą, prasidėjusį 1939 m., Ispanija išlaikė neutralumą, nors simpatizavo Vokietijai.
1975 m. Franco mirė ir Ispanijoje buvo sukurta konstitucinė monarchija.
1985 metais Ispanija buvo priimta į NATO, o 1992 metais įstojo į Europos Sąjungą.
Ispanijos kultūrai didelę įtaką padarė senovės graikai, taip pat senovės romėnai. Iki šių dienų Ispanijoje išliko daug senovės romėnų paminklų. 700-ųjų pradžioje Ispaniją užkariavus maurams, arabai pradėjo daryti lemiamą įtaką Ispanijos kultūrai. Apskritai, visi viduramžiai Ispanijoje buvo arabų ir krikščionių kultūrų konfrontacija.
Taip atsitiko, kad ispanai ryškiausiai pasirodė literatūroje ir tapyboje, nors, žinoma, Ispanija turėjo talentingų architektų, filosofų, gydytojų ir filosofų.
Žymiausi ispanų rašytojai ir poetai yra Lope de Vega (gyvenimo metai - 1562-1635), Francisco Quevedo y Villegas (1580-1645), Miguel de Cervantes Saavedra (gyvenimo metai - 1547-1616), Baltasar Gracian (1601-1658). , Benito Galdos (1843-1920) ir Camilo José Cela (gyveno 1916-2002).
Žymiausi ispanų dailininkai yra El Greco (gyvenimo metai - 1541-1614), Francisco de Herrera (gyvenimo metai - 1576-1656), Jusepe de Ribera (gyvenimo metai - 1591-1652), Diego Velazquez (gyvenimo metai - 1599-1660). ), Alonso Cano (gyveno 1601-1667), Francisco Goya (gyveno 1746-1828) ir Salvador Dali (gyveno 1904-1989).
Daugeliui iš mūsų Ispanija yra flamenko ir bulių kautynės, kurios turi senas tradicijas.
Šokis ir daina „flamenko“ atsirado viduramžiais Andalūzijoje. Šio šokio ir muzikinio stiliaus atsiradimas siejamas su čigonais, tačiau nuo XVIII amžiaus pabaigos „flamenko“ tapo tradiciniu ispanišku šokiu.
Šiuo metu kas dvejus metus Sevilijoje, Ispanijoje, vyksta tarptautinis flamenko festivalis „Bienal de Flamenco“. Šis festivalis pritraukia tūkstančius dalyvių ir lankytojų.
Kita garsi ispanų tradicija yra bulių kautynės, kurias pradėjo iberų gentys, gyvenusios Pirėnų kalnuose apie 3000 amžių. pr. Kr. Iš pradžių jaučio žudymas buvo ritualinio pobūdžio, tačiau laikui bėgant tai tapo tikru menu. Nuo XVIII amžiaus vidurio daugelyje Ispanijos miestų vyko bulių kautynės.
Šiuo metu kai kuriuose Ispanijos miestuose vyksta bėgimas bulių – „encierro“. Per šias lenktynes jaučiai bando pasivyti gatvėmis bėgiojančius žmones. Kartais jaučiams pavyksta. Žymiausi „encierros“ yra Pamplonoje.
Ispanijos virtuvė pasižymi didele patiekalų įvairove. Tai suprantama, nes kiekvienas Ispanijos regionas kruopščiai saugo ne tik savo kultūrines, bet ir kulinarines tradicijas. Apskritai ispanišką virtuvę galima priskirti Viduržemio jūros virtuvei. Du būdingi ispanų virtuvės elementai yra alyvuogių aliejus ir česnakai.
Viduržemio jūros Ispanijoje (nuo Katalonijos iki Andalūzijos) jūros gėrybės dažnai naudojamos maisto ruošimui. Tradicinės čia yra šaltos sriubos (pvz., Gazpacho) ir ryžių patiekalai (pvz., Paella).
Vidaus Ispanija pasižymi tirštomis, karštomis sriubomis ir troškiniais. Čia populiarus kumpis ir įvairūs sūriai.
Šiaurinė Ispanijos pakrantė (Atlanto vandenynas), įskaitant Baskų šalį, Astūriją ir Galiciją, pasižymi patiekalais su mėsa, žuvimi ir daržovėmis.
Saulėtos Ispanijos neįmanoma įsivaizduoti be vyno. Vyno gamybos tradicijas Pirėnų pusiasalyje įtvirtino senovės graikai, kurie ten įkūrė savo kolonijas. Šiais laikais Ispanijoje gaminama labai daug įvairių vynų.
Mūsų nuomone, geriausių raudonųjų vynų Ispanijoje 5 sąraše yra:
5 geriausių baltųjų vynų Ispanijoje:
Ispanija gal ir nėra pirmoje vietoje pagal lankytinų vietų skaičių, tačiau neabejotina, kad turistai turi ką pamatyti šioje senovinėje šalyje. Mūsų nuomone, geriausių Ispanijos lankytinų vietų dešimtukas apima:
Didžiausi Ispanijos miestai yra Madridas, Barselona (1,7 mln. žmonių), Valensija (850 tūkst. žmonių), Sevilija (720 tūkst. žmonių), Saragosa (daugiau nei 610 tūkst. žmonių), Malaga (apie 550 tūkst. žmonių).
Bendra Ispanijos pakrantės linija yra apie 5 tūkstančius kilometrų. Tai reiškia, kad Ispanijoje yra daug gražių paplūdimių su skaidriu vandeniu. Nepaisant to, kad dauguma turistų kažkodėl renkasi Kosta Blanką ir saulėtąją Costa del Sol, Ispanija turi gražių paplūdimių ir kituose kurortuose.
10 geriausių Ispanijos paplūdimių, mūsų nuomone:
Kai žmonės kalba apie paplūdimio kurortus Ispanijoje, jie iš karto galvoja apie Costa del Sol, Kanarų salas ir Ibisos salą. Tačiau Ispanijoje taip pat yra Kosta Brava, Tenerifė, Maljorka, Kosta Dorada, Balearų salos, Kosta Blanka, Kosta del Maresmė ir Kosta de la Luzas.
Grįžę iš Ispanijos turistai gali tiesiog nepasiimti lagaminų, juose gali būti tiek daug suvenyrų. Todėl Ispanijoje apsilankiusiems turistams patariame sustoti prie šių geriausių ispaniškų suvenyrų:
Bankai dirba:
P-Pn: 08:30-14:00
Kai kurie bankai dirba ir šeštadieniais.
Parduotuvės darbo laikas:
P-P: nuo 09:00 iki 13:30 (arba 14:00) ir nuo 16:30 (arba nuo 17:00) iki 20:00 val.
Kiekvieną šeštadienį ispanų parduotuvės dirba iki pietų.
Didieji prekybos centrai dirba visą dieną.
Iberijos pusiasalis XIV-XV a. XIII amžiaus viduryje. Rekonkista ilgam stabtelėjo. Maurų valdos, Granados emyratas, siekė išlaikyti taiką su savo šiauriniais kaimynais, ypač po 1340 m., kai krikščionių pajėgos Salado mūšyje nugalėjo Granadą ir jos sąjungininkus iš Šiaurės Afrikos. Šis mūšis pažymėjo berberų karinės pagalbos al Andalusui pabaigą. Kastilijos ir Aragono sienos nuolat keitėsi per tarpusavio karus. Per visą laikotarpį Aragonas vykdė sistemingą ekspansiją Viduržemio jūroje: pavergė Balearų salas (XIII a. pabaigoje – XIV a. pirmoje pusėje ten buvo nepriklausoma valstybė – Maljorkos karalystė), įsitvirtino m. Sicilija (1282 m.) ir Neapolio karalystėje (1442 m.) užkariavo Sardinijos salą. Kastilija, XV amžiaus pradžia. aneksavo Kanarų salas, o Portugalija pradėjo kolonijinę ekspansiją Atlanto vandenyne 1415 m., užėmusi Seutos miestą Šiaurės Afrikoje. Susituokus Kastilijos ir Aragono sostų įpėdiniams – Infantai Isabella ir princui Ferdinandai – šių karalysčių suvienijimas įvyko 1479 m. Navara, kuri pusiasalyje nevaidino reikšmingo vaidmens, XV amžiaus pabaigoje. buvo padalintas tarp Aragono ir Prancūzijos. 1492 m. Kastilijos ir Aragono kariuomenė užėmė Granadą ir taip užbaigė Reconquista. Taigi iki amžiaus pabaigos baigėsi ir Ispanijos teritorijos atkariavimas, ir suvienijimas į vieną valstybę.
Socialinis ir ekonominis vystymasis. Nuo XIII amžiaus vidurio. Ispanijos ir Portugalijos ekonomikose stiprėja krizės reiškiniai, susiję su pagrindinių Reconquista uždavinių sprendimu. Krikščionių užkariavimas sukėlė masinį maurų gyventojų išvykimą į Granadą ir Šiaurės Afriką; Musulmonai dažnai buvo išvaromi iš šalies karališkosios valdžios įsakymu. Tai negalėjo pakenkti labai išvystytam Andalūzijos žemės ūkiui, didžiųjų miestų amatams. 14 amžiaus viduryje kilusi maro epidemija pusiasalyje, taip pat ir likusioje Europos dalyje, turėjo itin nepalankių pasekmių, kai kuriose vietovėse (pavyzdžiui, Katalonijoje) žuvo daugiau nei pusė gyventojų. Socialinės sąlygos valstiečių žemdirbystei ir amatų gamybai vystytis pablogėjo. Kolonizacijos proceso susilpnėjimas leido šiaurinių pusiasalio regionų feodalams sugriežtinti valstiečių išnaudojimą. Tai buvo ypač akivaizdu Katalonijoje ir Aragone. XIII amžiaus pabaigoje – XIV amžiaus pirmoje pusėje, kai kaimyninėje Prancūzijoje vyko tarnystės panaikinimo procesas, čia, priešingai, buvo įteisinta asmeninė priklausomybė. Remensas (bendrinis katalonų baudžiauninkų pavadinimas) turėjo mokėti konkrečias tarnybines pareigas, kurios buvo įvardijamos kaip „blogi papročiai“; jie buvo pavaldūs pono teismui, kuris turėjo teisę net paskirti mirties bausmes; Valstiečio pasitraukimo iš feodalo galimybė buvo labai apribota. Nepalankūs pokyčiai įvyko ir Kastilijos karalystės valstiečių padėtyje. Astūrijoje, Galicijoje ir Leone padidėjo solaregų pareigos, buvo apribotos begetrijų teisės; centriniuose ir pietiniuose pusiasalio regionuose labai išauga išmokų natūra ir piniginių išmokų už žemę normos. Komercinė stambių ponų, bažnyčių ir ordinų avininkystė pradėjo kelti rimtą pavojų valstiečių žemdirbystei. XIV amžiaus pradžioje. Ispanijoje buvo išvesta ilgavilnių merino avių veislė, kurios vilna buvo labai paklausi Italijoje, Anglijoje ir Flandrijoje. Tai prisidėjo prie galvijų auginimo dalies šalies ūkyje didėjimo ir feodalų veržimosi į bendruomenines žemes, siekiant išplėsti ganyklas. Masinis žaliavų eksportas į užsienį lėmė jų brangimą vidaus rinkose ir susilpnėjo vietos tekstilės amatų pozicijas. Šiek tiek kitokios sąlygos susiklostė Portugalijoje, kur grūdininkystė sėkmingai vystėsi aplink uostamiesčius, kurie specializuojasi žemės ūkio produktų eksporte. Kartu sustiprėjo valstiečių turtinė diferenciacija, daugėjo smulkių žemvaldžių, gyvenusių iš feodalinės rentos, o samdomų darbininkų atlyginimai Portugalijoje (kaip ir Ispanijoje) buvo ribojami įstatymu.
Natūralu, kad valstiečių teisių puolimas sulaukė jų pasipriešinimo. XV amžiuje Galicijoje ir Senojoje Kastilijoje vyksta sukilimų serija. Didžiausią mastą valstiečių judėjimas pasiekė XV amžiaus antroje pusėje. Balearų salose (1450 ir 1463 m. sukilimai) ir Katalonijoje. Jau 50-aisiais XV a. Katalonų remenai reikalavo teisės išsipirkti iš asmeninės priklausomybės, o nuo 1462 m. jie kilo į ginkluotą kovą, tačiau Korteso kariuomenė nesunkiai išsklaidė valstiečių būrius. 1482 m. valstiečiai vėl sukilo, vadovaujami Pedro de la Sala. Sukilimo sėkmę palengvino aštri politinė karaliaus kova su maištinga bajorija. Sąjūdžio mastai privertė valdančiąją klasę daryti nuolaidų. 1486 m. buvo panaikinti „blogi papročiai“ ir leista išpirkti remens už gana didelį mokestį.
Valdančioji klasė ir vidaus politinė kova. XIV-XV a. Kastilijoje ir Portugalijoje turtingiems valstiečiams ir miestiečiams galimybė įgyti bajorų iš esmės išnyko. Dar anksčiau, XIII–XIV amžių sandūroje, kaimo ir miesto kabalerų grupės buvo susiliejančios kaip specialiųjų klasių grupės; nuskurdusi jų dalis tampa smulkiosios valstiečių ir neprivilegijuotųjų miestiečių dalimi, o elitas įsilieja į hidalgų gretas ir nutraukia gamybinę veiklą. Nuo to laiko tiek įstatymai, tiek klasinė moralė darbą (ypač amatų ir prekybos srityse) laikė nesuderinamu su bajorų statusu. Tuo pat metu hidalgos ir toliau gyveno ne tik kaime, bet ir mieste, sudarė įtakingą jo gyventojų dalį, kontroliavo savivaldybės institucijas. Kitas būdingas šio laikotarpio bruožas yra viršutinio feodalinės klasės sluoksnio - aristokratijos (rikosombrų, grandų) izoliacijos stiprėjimas. Tai palengvino įvežimas į Kastiliją XIII amžiaus pabaigoje. primogenitūra, t.y., kilmingų ponų valdų nedalumas paveldėjimo metu, taip pat sąmoningai sukurti suvaržymai įgyjant nuosavybės teisę į hidalgus. Galiausiai XIII-XV amžiaus pabaigoje. Kova valdančiosios klasės viduje pastebimai aštrėja. Sustabdžius Reconquista, sumažėjo bajorų pajamos; ūmų tiek feodalų, tiek miestų nepasitenkinimą sukėlė karalių centralizavimo siekiai; įvairios bajorų grupės varžėsi dėl politinės įtakos ir teisės į karūnos žemes bei pajamas. Visa tai sudarė palankias sąlygas ūmiai ir užsitęsusiai tarpusavio kovai visose krikščioniškose Pirėnų pusiasalio valstybėse. XIV-XV a. buvo tikros feodalinės anarchijos metas, kai karališkoji valdžia, tik kyšininkavimu ir teroru balansavusi tarp kariaujančių grandų „sąjungų“, „brolijų“ ir „lygų“, galėjo kontroliuoti situaciją. Kastilijos ir Aragono suvienijimas leido šiek tiek stabilizuoti padėtį Ispanijoje. Politinių jėgų pusiausvyros šalyje sudėtingumas ir didelės karingos bajorijos buvimas yra viena iš priežasčių, paskatinusių Ispanijos ir Portugalijos monarchus XV–XVI a. skatinti išorinę ekspansiją, ypač kolonijinius užkariavimus.
Bažnyčia ir erezijos. Katalikų bažnyčios vaidmuo viduramžių Ispanijoje buvo ypač didelis, nes rekonkista buvo kovojama krikščionybės kovos su islamu šūkiais. Bažnyčia ne tik skelbė religinį karą, bet ir tiesiogiai jame dalyvavo. Daugelis vyskupų turėjo savo ginkluotąsias pajėgas ir asmeniškai dalyvavo mūšiuose ir kampanijose; Dvasiniai riterių ordinai suvaidino svarbų vaidmenį Reconquista. Didelę įtaką bažnyčia turėjo ir karališkosios valdžios politikai: Ispanijos bažnyčios galva (primatas) Toledo arkivyskupas ir kiti žymūs prelatai (Santjago, Kartachenos, Barselonos arkivyskupai) buvo įtakingi karališkųjų tarybų nariai, Kastilijos ir Aragono karalysčių kancleriai.
Bažnyčia Ispanijoje labai stengėsi atversti musulmonus užkariautose teritorijose į krikščionybę. Religinė netolerancija ypač išryškėjo XIV–XV a. Per prievartą pakrikštyti maurai (moriskai) dažnai slapta praktikavo islamą. Mozarabo krikščionių bažnyčia, egzistavusi al Andalus, aiškindama Šventąjį Raštą sukūrė kai kuriuos savo ritualus ir bruožus, kurių nepripažino Kastilijos ir Aragono popiežystė ir dvasininkai. Visa tai davė pradžią sustiprėti XV a. kova su erezijomis ir specialaus bažnytinio tribunolo – inkvizicijos – įsteigimas 1481 m. 1483 m. Ispanijos inkvizicijai vadovavo Torquemada, kuris, padedamas Ferdinando ir Izabelės (pravarde katalikų karaliai), vykdė masinį maurų, moriskų ir ereikų persekiojimą.
„Liūto teismas“ Alhambroje (Granada). XIV amžiuje
Ispanija ir Portugalija iškilo kaip atskiros centralizuotos valstybės baigiant rekonkistai, o tai paveikė kai kuriuos jų istorinės raidos bruožus. Dėl rekonkistos iki XIII a. Arabų rankose Ispanijos pietuose liko tik nedidelė nuosavybė – Granados emyratas su sostine Granada.
Likusi Iberijos pusiasalio dalis buvo išlaisvinta nuo arabų.
Visą XIV ir didžiąją dalį XV a. Ispanija vis dar liko padalinta į Leono-Kastilijos ir Aragono-Katalonų karalystes, kurių kiekviena savo ruožtu suskilo į daugybę feodalų.
Kastilijos karalių Chuano II (1406-1454) ir Henriko IV (1454-1474) valdymas buvo kupinas nesibaigiančių feodalinių neramumų, stambių feodalų protestų, kurie rekonkista metu gerokai padidino savo valdas, prieš karališkąją valdžią.
Sukilėliai feodalai plėšė karališkąją valdą, naikino nuo miestų priklausiusius kaimus, bandė pakenkti patiems miestams, kurie, kaip taisyklė, stojo į karališkosios valdžios pusę.
XIV-XV a. miestų plėtra pasiekė didelę sėkmę. Amatai, kurie dar buvo naudojami XII a. buvo užimta išskirtinai atskirų miestų gyventojų, pavyzdžiui, Sant'Iago, nuo XIII a. paplito visuose didžiuosiuose miestuose ir ypač tuose iš jų, kurie buvo iš arabų užkariautoje teritorijoje, kur amatas egzistavo net ir valdant arabams.
Gildijų ir brolijų įstatai liudijo, kad Ispanijos miestuose vystėsi vilnos ir šilko audinių gamyba, ginklai, papuošalai ir kt.. Šie amatai XIV a. nebetarnavo tik vietiniam turgui.
Rankdarbių gaminiai buvo eksportuojami toli už šalies ribų. Nepaisant prasto susisiekimo šalies viduje, mugių reikšmė išaugo (Sevilijoje, Mursijoje, Kuenkoje ir kituose miestuose).
Medina del Campo mugė įgijo ypatingą reikšmę ir tapo Kastilijos šiaurinių ir šiaurės vakarų miestų ir centrinių regionų prekybos centru.
Amatai ir prekyba vystėsi XIV-XV a. taip pat Katalonijoje ir Aragone, ypač miestuose, esančiuose Viduržemio jūros pakrantėje.
Didžiausias miesto centras buvo Barselona. Katalonų pirkliai konkuravo su italais prekyboje su įvairiomis Europos, Azijos ir Afrikos šalimis, esančiomis prie Viduržemio jūros krantų.
Katalonijos miestai turėjo savo konsulus tokiuose Italijos miestuose kaip Genuja ir Piza.
Katalonų pirkliai prekiavo Flandrijoje, jų laivai skverbėsi į Šiaurės ir Baltijos jūrą.
Barselonos komercinis įstatymas buvo priimtas Pietų Prancūzijos miestuose. Katalonijos ir Maljorkos salos kartografai sukūrė ištisas savo meno, kuris tuo metu buvo laikomas pranašesniu už italų, sekėjų mokyklas.
Nemažas pajamas iš užsienio prekybos gavę Aragono karaliai ir feodalai visokeriopai skatino pirklius, teikė miestams įvairių privilegijų ir lengvatų.
Tačiau egzistuojanti feodalinė tvarka tuo pačiu metu sukūrė daugybę kliūčių: daugybė muitinės postų ir muitų, varžančių vidaus prekybą, privilegijos, suteiktos vieniems miestams kitų nenaudai, feodaliniai plėšimai greitkeliuose ir jūrų keliuose.
