Tekstas pagal pjesę A.N. Ostrovskio „Perkūnija“
Katerina ir Varvara. Kas jie yra - antipodai ar „nelaimės draugai“?
Katerina ir Varvara yra jaunos moterys iš pirklių šeimos. Jie turi panašumų ir skirtumų.
Abu yra iš tos pačios aplinkos, jiems abiem nebuvo suteikta galimybė vaikystėje gauti bent pasaulietinio išsilavinimo pagrindus. Jų sąmonę, skonį, pasaulėžiūrą formuoja jiems artima liaudies kultūra.
Prekybininkas, smulkiaburžuaziniai gyventojai, valstiečiai XIX amžiaus 60-aisiais. - tai buvo kultūriniu lygmeniu artimi užsiėmimai, kuriuose žmonės dažnai turėjo apytikslį supratimą apie meną ir švietimą, o buities ypatumai, bendravimas, estetinės sampratos, jų supratimu, kartais įgaudavo gana paprastas, nepretenzingas formas.
Katerina – moteris, apdovanota ir jautria širdimi, ir aistringa fantazija. Lankantis bažnyčioje ją džiugina paveikslų vizijos, kur „skaisčiame danguje juda dūmai“, o „angelai... skraido ir dainuoja“. Ji svajoja apie „auksines šventyklas“ ir „medžius ir kalnus“, kurie pavaizduoti ant ikonų.
Jos, dosnios ir turtingos kaip prekybininkės, tėvų namuose lankydavosi daug klajūnų ir maldininkų.
Katerina klausėsi jų maldų, palyginimų ir nesibaigiančių pasakojimų, dažnai paremtų grubiais prietarais, ir viskuo tikėjo be samprotavimų.
Jos tikėjimas gerumu, simpatiška širdis, sielos kūrybinis principas šias „medžiagas“ pavertė nuostabiais vaizdais ir vizijomis. O gamtos paveikslai, beribiai Volgos atstumai sukėlė joje norą „skristi į lauką ir skristi nuo rugiagėlės iki rugiagėlės, kaip drugeliui“.
Katerinos giminaitė Varvara turi tokį patį gyvenimą ir auklėjimą kaip ir jos, pagrindinės pjesės veikėjos. Tačiau abiejų jaunų Kabanovų, Marfos Ignatjevnos dukters ir marčios, gyvenimo būdas turi tik paviršutiniškai panašių bruožų. Katerinai tėvų namuose „buvo taip gerai“, o vyro namuose „atrodė, kad viskas buvo iš nelaisvės“. Senoji Kabanova, jaunos moters uošvė, sukuria slegią atmosferą šeimoje, primesdama buityje savas taisykles ir versdama gyventi pagal Domostrojevo senovės įstatymus.
Senosios pirklio žmonos despotizmas ir bejausmiškumas verčia Kateriną ir Varvarą daryti savo reikalus, o tai prieštarauja „mamos“ valiai.
Katerinai anytos elgesys sukelia ne tik savaime protestą, bet ir norą apsisaugoti bei įrodyti savo teisę būti individu, pagarbos verta moterimi.
Susitikimas su Borisu – protingu jaunuoliu iš išsilavinusios aplinkos – pakeičia pirklio marčios gyvenimą. Galingas meilės impulsas, supurtęs jos sielą, nušluoja visus susitarimus ir kliūtis moters kelyje į laimę ir veda į svetimavimą. Tačiau atpildas už „nuodėmę“ turėjo arba sulaužyti jaunos Kabanovos valią, visam laikui sugėdinti ją viešoje nuomonėje, arba sunaikinti ją fiziškai. O Katerina sąmoningai renkasi savižudybę, nesusitaikydamas su mylimo žmogaus netektimi, su piktu kitų pasmerkimu. Ji miršta nepriimdama įstatymų tų žmonių, su kuriais buvo pasmerkta likti iki savo dienų pabaigos.
Varvara, kaip ir Katerina, yra stipri asmenybė. Tačiau jos sieloje nėra išgyvenimų subtilumo, ji labai blaiviai žiūri į pasaulį ir yra įsitikinusi, kad turi bet kokia kaina ginti savo teisę į laimę.
Jos ryšys su Kudryash, Katerinai duoti patarimai slapta susitikti su Borisu, gebėjimas meluoti ir apsimesti, taip pat pabėgimas iš namų nuo motinos tironijos – visa tai rodo, kad ji turi savo gyvenimo liniją, savo tiesą. skiriasi nuo Katerinos tiesos.
Ko kiekvienas iš jų tikisi ateityje? Katerina nori mėgautis gyvenimu ir būti sąžininga prieš Dievą ir žmones.
Varvara stengiasi gauti laimę bet kokia kaina, net gudrumo ir melo kaina.
Katerina ir Varvara nėra antipodai; Juos suartina gyvenimo sąlygos vienoje šeimoje ir, kaip jie supranta, laisvės troškimas.
Spektaklyje A.N. Ostrovskio „Perkūnas“ Katerina gali būti priskirta pirmajam tipui, o Varvara – antrajam tipui. Katerina – poetiškas žmogus, jaučia gamtos grožį. „Anksti keldavausi ryte, vasarą, tai nueidavau prie šaltinio, nusiprausdavau, atsinešdavau vandens ir viskas, palaisčiau visas namo gėles. Turėjau daug daug gėlių“, – apie vaikystę pasakoja Katerina. Ją nuolat traukia grožis, jos svajonės alsuoja stebuklais. Katerina dažnai mato save paukščio pavidalu, o tai pabrėžia romantišką jos sielos kilnumą. Tačiau Kabanovų namuose jie jos nesupranta, ją nuolat slegia meilužė.
Katerina svajoja apie vaikus: „Jei jie būtų kažkieno vaikai! Eko vargas! Aš neturiu vaikų: vis tiek sėdėčiau su jais ir linksminčiau juos. Labai mėgstu kalbėtis su vaikais – jie angelai.“ Ką mylinti mama ir žmona Katerina būtų padariusi kitomis sąlygomis.
Nuoširdus Katerinos religingumas labai skiriasi nuo Kabanikha ir Dikiy religingumo, kuriems religija yra tamsi jėga, slopinanti žmogaus valią. Katerinai tai – poetinis pasakų vaizdų pasaulis: „...Mėgau iki mirties eiti į bažnyčią! Būtent, taip atsitiko, kad patekau į dangų, ir nieko nemačiau, ir laiko neprisiminiau, ir negirdėjau, kada baigsis pamaldos“, – prisimena ji.
Sąžininga, nuoširdi ir principinga, ji nesugeba melo ir apgaulės, kuria gyvena kiti Kalinovo gyventojai. Jos gyvenimas pasirodo nepakeliamas. Tačiau Katerina yra labai stiprus žmogus, todėl ji kovoja prieš „tamsiąją karalystę“.
Katerina negali priprasti prie žiauraus laukinių gyvūnų ir šernų pasaulio, ji stengiasi apginti savo asmenybės laisvę. Katerinos įvaizdis panašus į įvaizdį, kuris teka, kaip reikalauja jos prigimtinė nuosavybė. Anot Dobroliubovo, jos elgesys atskleidžia „ryžtingą, vientisą rusišką charakterį“, kuris „atlaikys save, nepaisydamas jokių kliūčių, o kai neužtenka jėgų, miršta, bet savęs neišduos“.
Prieš mus iškyla visiškai kitokia Varvara. Ji nėra prietaringa ir nebijo perkūnijos. Varvara nemano, kad yra privaloma laikytis papročių. Ji sugebėjo prisitaikyti prie aplinkinių žmonių elgesio. Ji tikisi, kad ištekėjusi jai pavyks pabėgti iš šios „tamsiosios karalystės“. Varvara niekina savo brolio stuburiškumą ir motinos beširdiškumą, tačiau ji nesupranta ir nepalaiko Katerinos visame kame.
Varvara yra „tamsiosios karalystės“ vaikas. Ji visiškai nesutinka su jo įstatymais, tačiau turi su tuo susitaikyti ir prisitaikyti prie aplinkinio pasaulio. Jei ji, kaip ir Katerina, nebūtų visą gyvenimą gyvenusi „tamsiojoje karalystėje“, galbūt Varvara taip pat galėtų sukilti prieš jį. Bet vis tiek ji pasirodė daug silpnesnė už Kateriną. Štai kodėl aplink ją susiklosčiusios išorinės aplinkybės palaužė jos valią ir sugriovė jos vidinį pasaulį.
Taigi Ostrovskis, pasitelkęs du Katerinos ir Varvaros atvaizdus, savo pjesėje sugebėjo parodyti skirtingų žmonių tipų esmę, palyginti jų elgesį, palyginti jų elgesį, požiūrį į gyvenimą, išryškinti silpnybes.
Dramaturgė ją supriešina su provincialaus pasaulio dalimi ir į gyvenimą blaiviai žvelgiančia mergina. Jos siela neturi kažko didingo, ne tokia gili ir sudėtinga kaip Katerinos. Tai Varvara Kabanova.
Dvi pjesės herojės skiriasi viena nuo kitos, tačiau jas vienija vaizdo tikroviškumas, kuris abiem vaizdams suteikia ypatingos reikšmės.
Lyginant su miesto gyventojais, Katerina išsiskiria dvasinėmis savybėmis. Jos kitoniškumas stebina. Kudrjašas pokalbyje su Borisu heroję nesunkiai atpažįsta iš dviejų ar trijų frazių, kai Dikio sūnėnas žavisi Katerina ir išryškina jai būdingus bruožus: „...jos veide angeliška šypsena, bet veidas tarsi švyti“. Taigi, vertindami aplinkinius, sužinome apie angelišką jaunosios Kabanovos prigimtį, jos giminystę su dangumi, o tai paaiškina Katerinos jautrumą perkūnijai, skausmingą reakciją į elektros iškrovas, kurios tarsi praeina pro ją. Ostrovskio herojė mano esanti paukštis, ji svajoja apie peizažus, „kaip vaizduose“. Tikhono žmona jungia aukštąjį ir tolimą pasaulius, tarsi angelas yra tarpininkas tarp dangaus ir žemės.
Katerinos pasakojimas apie vaikystę atskleidžia infantilišką jos sielos tyrumą. Mergaitė nekalta ir angeliška, kaip ir bet kuris vaikas. Vaikystėje ji buvo labai arti Dievo. Tai akivaizdu ir iš jos gebėjimo matyti angelus, ir iš jos sapnų. Tačiau toks artumas panašus į švento kvailio psichinę būseną. Katerina nepažįsta pasaulio, jos nepalietė nuodėmė, jos gyvenime nėra vietos krikščioniškiems pasiekimams. Motinos namai mergaitei buvo rojus, dėl kurio herojė tapo nerūpestingu „angelu“, svetimu žiauriai kasdienybei.
Katerinos neįprastumą pabrėžia ir tai, kad ji gyvena ne laiku. Jo egzistavimas yra amžinas ir nėra apribotas jokių ribų. Mergina apie bažnyčią pasakoja: „...o aš nieko nematau, ir laiko nepamenu, ir negirdžiu, kada baigsis pamaldos. Kaip viskas įvyko per vieną sekundę. Toks nesenstantis egzistavimas yra didžiausia jau ištekėjusios Katerinos svajonė
: „...sėsim su Varvara siūti ir nematysim, kaip laikas bėgs...“ Tichono seseriai tokios subtilybės nerūpi. Tai visiškai susiję su vangiu dabartiniu Kalinovo miesto ir žemės laiku.
Tai pabrėžia net pavardė. Šernas, vienas iš žemiškiausių gyvūnų, yra Marfos Ignatjevnos, taigi ir Varvaros, šeimos totemas. Vaikystė nesugebėjo mergaitei įskiepyti dalelės šviesos ir šilumos, kurią skleidžia Katerina. Varvara buvo priversta būti gudri ir gudri. Jos užduotis – rasti būdą, neįsiveliant į atvirą konfliktą su mama, jai nepaklusti.
Sesuo Tikhon pastebi Katerinos keistumą jai gaila blėstančios merginos, bet negali paaiškinti jos elgesio ir žodžių. Varvaros jaunos žmonos gyvenimas vaikystėje nedaug skiriasi nuo gyvenimo Kabanikha namuose. „Bet pas mus tas pats“, – sako ji. Katerina fiziškai jaučia tvarkos sunkumą naujuose namuose, o su persikėlimu iškyla pagrindinis herojės ir miesto prieštaravimas. Tikhono žmona turi pajungti savo valią „Domostrojui“ ir Kabanikha tironijai. Tačiau jau pirmoje scenoje, kurioje dalyvauja Katerina, matome, kad jai nepavyksta to padaryti. Kai Kabanikha „skundžiasi“, marti susilaiko nuo atsakymo tol, kol gali. Tik kraštutinė neteisybė verčia Kateriną pradėti dialogą su „mama“. Pačios pirmosios herojės frazės leidžia suprasti, kad ji visai nepanaši į savo silpnavalį vyrą. – Taip, beje, kodėl tu mane įžeidinėji? - sako ji Kabanikhai.
Šioje scenoje atvira ir laisvę mylinti Katerina aiškiai kontrastuojama su visa jos nauja šeima: bestuburo Tichono, pavydžios Marfa Ignatjevnos, gudraus Varvara, kurios charakteris čia atsiskleidžia gana visapusiškai. Visos Tikhono sesers pastabos yra nukreiptos „į šoną“.
Ji turi savo nuomonę, bet mieliau nesikiša, nesivelia į konfliktus. „Užsičiaupk ir pridengta“ yra pagrindinis jos principas, apie kurį Varvara kalbės vėliau. Ši taisyklė padeda mergaitei išgyventi. Kalinovo mieste prasideda tikrasis Katerinos gyvenimas, neatsiskyręs nuo problemų. Dėl to Ostrovskio herojė suvokia mirties neišvengiamybę. Mirtis yra kaina, kurią reikia sumokėti už gyvenimą. Štai kodėl jaunoji Kabanova, vadovaudamasi tik jai suprantama logika, taip greitai iš vaikystės prisiminimų pereina į mirtį, o paskui į naują gyvenimą: „Aš greitai mirsiu... man darosi kažkas negero, kažkoks stebuklas. !.. Aš vėl pradedu gyventi...“
Katerina pernelyg gerai supranta neatskiriamą gyvenimo ir mirties ryšį. Sūkurys jai pasirodo neišvengiama realybė. Katerina numato savo ateitį, todėl ją gąsdina ponios burtai, kurių žodžiuose ji girdi tik savo nuojautų patvirtinimą.
Naujuose namuose Katerinos netrukdomas ryšys su Dievu nutrūksta. Herojė pasakoja apie savo magiškus sapnus: „Ir dabar kartais sapnuoju, bet retai, o ne tiek daug“. Jaunoji Kabanova nesąmoningai jaučia poreikį atkurti tai, kas buvo prarasta. Priemonė grįžti pas Dievą yra meilė Borisui, nuodėminga, pagal tradicines sampratas, aistra. Katerina visiškai pasiduoda šiam jausmui. Šis herojės elgesys turi didžiulę jėgą, nepaisant to, kad jaunoji Kabanova sako: „Aš neturiu valios“. Pati Katerina nusprendžia atiduoti savo likimą į mylimojo rankas, o ši savanoriška „vergystė“ neturi nieko bendra su valios stoka ir kitų veikėjų žeminimu. Tačiau pačiai Katerinai jos poelgis yra nuodėmė, todėl herojė, suvokdama savo pačios mirties neišvengiamybę, savo noru pasirenka bedugnę: „... eičiau toliau... ir nežiūrėčiau atgal“. Katerina neturi kito pasirinkimo, ji nenori gyventi taip, kad viskas būtų „surišta ir uždengta“, ji negali išvykti: Borisas atsisako Kateriną pasiimti, nes gyvena „ne savo jėgomis“. valia“. O ar yra vietų, kur būtų galima paguosti laisvę mylinčią Katerinos sielą?
Jei „teisingoje“ žemėje, kur „gamtoje liejasi grožis“, jauna moteris neranda sau vietos, tai ką jai ten veikti, kur „žemę valdo saltonai“ ir „žmonės su šunų galvomis. “ Liko tik vienas kelias – į baseiną. Bet kartu tai kelias į šviesos ir oro aplinką, kelias į Dievą. – Į kapą... į žemę.
Jis negali pakęsti gyvenimo su „mama“ ir Varvara. Ji bėga kartu su Garbane. Tik sesuo Tikhon protestuoja tik prieš nemalonų, įkyrų niurzgėjimą. Jos pabėgimas – ne į geresnį pasaulį, o atsikratymas smulkių rūpesčių. Taigi net ir kiek panašūs Varvaros ir Katerinos veiksmai dar geriau atskleidžia jų tarpusavio prieštaravimus. Nė viena herojė, žinoma, negali sukelti mumyse aštraus neigiamo požiūrio, tačiau nė viena netaps idealu. Galima tik gimti kaip Katerina; Jūs negalite tapti tarpininku. Šis pašaukimas lemia jaunos Tikhono žmonos charakterį. Žemiškos Varvaros gyvenimas, mano nuomone, per daug proziškas, per daug paprasti jos siekiai ir pasaulėžiūra.
Taigi mano gyvenimo padėtis negali sutapti su Ostrovskio herojų pozicijomis. Galiu tik žavėtis Dievo išrinktąja Katerina.
„Perkūnijoje“ Varvara ir Katerina yra dvi tikrai moteriškos veikėjos. Šios dvi merginos įkūnija du skirtingus požiūrius į gyvenimą, į pasaulį, į žaidimo taisykles. Tačiau būtų klaida priešpriešinti Katerinos ir Varvaros vaizdus filme „Perkūnija“. Dėl daugelio priežasčių šias dvi herojes geriausia laikyti neatsiejamai susijusiomis. Vieno herojaus poelgiai spalvingiau iliustruoja kito charakterį, tarsi nustelbia jį, ir atvirkščiai. Šie personažai yra įdomūs patys savaime, tačiau analizuojant ir išsamiai palyginus Katerinos ir Varvaros charakteristikas iš Ostrovskio „Perkūnijos“, atskleidžiami nauji kiekvieno vaizdo aspektai. Palyginus „Perkūno griaustinio“ herojes, galite daug geriau suprasti kiekvieno veikėjo charakterio bruožus.
Ką skaitytojas gali pasakyti apie Varvarą ir Kateriną, pirmą kartą pamatęs herojes labiausiai pažįstamoje aplinkoje: Tikhonas klusniai sutaria su savo motina, o Kabanikha dėl visko kaltina Kateriną, kartu skųsdamasis gyvenimu? Merginos elgiasi skirtingai. Galite pastebėti, kad visas Varvaros pastabas lydi pastaba „sau sau“.
Tai yra, mergina išreiškia savo nuomonę ir nepasitenkinimą esama situacija, tačiau nori, kad niekas nežinotų apie jos mintis: „Kabanova. Senoliai šiais laikais nėra labai gerbiami. Varvara (sau). Aš tavęs, žinoma, negerbsiu!“, „Varvara (sau). Radau vietą instrukcijoms perskaityti. Katerina nebijo atvirai kalbėti apie savo jausmus. Katya jaučiasi įžeista dėl nepagrįstų kaltinimų dėl to, ko ji nepadarė: „Tu veltui kalbi apie mane, mama. Nesvarbu, ar prieš žmones, ar be žmonių, aš vis tiek esu vienas, nieko apie save neįrodinėju.
Nors logiškiau manyti, kad būtent dukra, tai yra Varvara, išsakys skundus mamai. Vis dėlto, Kabanikhai išvykus, Varvara, skirtingai nei Katerina, puola Tikhoną: koks čia vyras, kuris negali apsaugoti žmonos nuo uošvės tironijos. Varvarai šlykštu žiūrėti į Tikhoną, ji supranta, koks jis apgailėtinas ir iniciatyvos stoka. Jai gaila Katios, kuri yra priversta gyventi su Tikhonu. Klaidinga manyti, kad Katya nepastebi Tikhono trūkumų, tačiau ji yra aukščiau savęs gailesčio. Ir negaila, kad jai reikia iš Varvaros.
Čia atsiskleidžia kita veikėjų pusė, naujai atsiskleidžia Katerinos ir Varvaros įvaizdžiai „Perkūnijoje“. Kalbama ne tiek apie charakterio stiprumą ir asmenines savybes, kiek apie dvasinę gelmę. Visi Kalinovo gyventojai priešinasi Katerinos įvaizdžiui smulkmeniškumo – sielos platumo – principu. Varvara skiriasi nuo kalinovičių, bet vis tiek neįmanoma kalbėti apie tą patį gilų pasaulio supratimą. Katya neįtikėtinai subtiliai jaučia pasaulį, kiekvieną įkvėpimą, kiekvieną saulės spindulį. Ji religinga, todėl jos pasaulėžiūroje didelę reikšmę turi krikščioniški įvaizdžiai ir simboliai (pavyzdžiui, angelai, dainavimas).
Kitaip išauklėta Varvara negali suprasti visos metafizikos, ji nesugeba pasinerti į imanento sferą, jai neleidžiama jaustis kaip laisvas paukštis, uždarytas narve. Ne, Varvara taip gerai nejaučia pasaulio, bet puikiai pažįsta gyvenimą. Kabanikha dukra neturi iliuzijų apie ją supančius žmones, ji nusprendžia žaisti pagal siūlomas taisykles, saugant veidą. Pagrindinis jos principas – viskas turi būti „spinta“ ir niekas nieko neturi sužinoti. Varvara atrodo daug vyresnė už Kateriną būtent dėl tokio pragmatiško ir net kiek ciniško požiūrio į gyvenimą, nebūdingo jaunam merginos amžiui. Kyla jausmas, kad Varvarai nereikia užuojautos, nes ji sugeba atsistoti už save. Tačiau trapiai ir švelniai Katerinai tereikia supratimo, kurio jai niekas negali suteikti. Varvara klausosi, bet negirdi Katios monologų. O gyvenimas prieš vestuves su Kabanovu Varvarai atrodo toks pat kaip po vedybų: Varvara nesuvokia vidinės laisvės praradimo tragedijos.
Katerina linkusi daugiau apmąstyti santykių ir jausmų temą. Meilė Borisui iš pradžių Katją gąsdina, todėl mergina bando atsisakyti kilusių išgyvenimų. Varvarai tokia situacija iš principo neįmanoma, nes jei jai patinka jaunas vyras, ji išeina su juo, o jei patinka kitas, tai atitinkamai išeina su juo. Ji išmoko tai nuslėpti, todėl siūlo Katjai šį variantą. Tačiau Katerina atsisako. Ji supranta atsakomybę, kurią sukelia išdavystė ir melas. Varvarai sunku matyti mergaitės kančias, todėl Katios vardu ji surengia susitikimą su Borisu.
Reikia paminėti, kad būtent Varvara sugalvojo vakare nepastebimai išlįsti iš namų. Ji pakeitė vartų spyną ir įkalbėjo tarnaitę. Vargu ar Katerina būtų padariusi tiek daug manipuliacijų ir griebėsi tiek gudrybių. Ilgą laiką mergina negalėjo nuspręsti tiesiog išeiti pas savo mylimąjį ir pažvelgti jam į akis.
Varvara iki paskutiniųjų bandė įtikinti Katją nekalbėti apie slaptus susitikimus su Borisu, tačiau Katya buvo pasiryžusi prisipažinti, ką padarė. Merginos į šią situaciją žiūri iš skirtingų požiūrių. Varvarai svarbiausia buvo jos pačios laimė, kuri galėjo būti nutraukta. O tylint slapti susitikimai galėjo tęstis. Katya Kabanova manė kitaip. Jai tai nebuvo tik naktiniai pasivaikščiojimai su jai patinkančiu žmogumi. Katya turėjo padaryti sunkų pasirinkimą, suprasdama, kad apgaulė ir išdavystė yra nuodėmės tiek krikščionybėje, tiek visuomenėje. Tolesnis melas ir jausmų slėpimas gali pabloginti herojės vidinę nesantaiką. Mergina negalėjo gyventi harmonijoje su savimi, žinodama, kad apgaudinėja visus, įskaitant save.
Merginos siekia laisvės, bet Varvarai svarbiau judėjimo laisvė, materialiame pasaulyje realizuojama laisvė, o Katerina siekia dvasios laisvės. Spektaklio pabaigoje autorius pašalina abi herojes iš kūrinio. Katerina metasi į Volgą, taip įgydama laisvę. Varvara pabėga iš namų. Kodėl Katerinai Varvaros kelias neįmanomas? Nes tai vis tiek būtų melas sau, ne ilgai lauktos laisvės įgijimas, o pabėgimas. Kateriną persekiotų praeities šmėklos ir kankintų sąžinė.
Darbo testas
Spektaklis „Perkūnas“ prasideda siaubinga daina, kurią dainuoja Kuliginas – giliai grožį jaučiantis ir jausmus išreiškiantis žmogus:
Tarp lygaus slėnio, glotniose aukštumose žydi ir nuostabiai auga aukštas ąžuolas.
Vargu ar autorė netyčia pasirinko būtent šią dainą, kurios eilės parašytos šimtmečio pradžioje. Jo fone stipriau skamba temos, kurios bus plėtojamos „Perkūnijoje“: gyvenimo grožis ir bjaurumas, neribotos valdžios pagrindu kylanti tironija, namų statybos visagalybė, protestas prieš žmogaus pažeminimą, moralinių vertybių pakeitimas. A. N. Ostrovskis visada gerbė žmonių orumą ir palaikė šviesų pradžią individe. Jis niekada nevengė sunkių visuomenės problemų. Jo kūriniai yra „gyvenimo pjesės“, o pjesių personažai – jo epochos žmonės. Jie daro gerus ir blogus darbus, myli, apgaudinėja, vieni gyvena pagal Dievo įstatymus, kiti – amoraliai. Tai ne tik praėjusio laiko požymiai, tai sunkios ir užsitęsusios ligos, su kuria, deja, ir šiandien tenka kovoti, simptomai.
Du tokie skirtingi personažai yra jaunos moterys Katerina ir Varvara. Šie vaizdai vis dar turi tiesioginių, seniai atliktų vertinimų antspaudą. Galbūt ne be įtakos N. Dobroliubovo ir D. Pisarevo straipsniuose apie spektaklį „Perkūnas“. Jei juos pašalinsite, galite pamatyti ir pajusti, koks sunkus yra spektaklis „Perkūnas“. Katerinos savimonė yra sudėtinga, ji nenori ir negali elgtis taip, kaip jos reikalauja aplinkiniai arba kaip liepia namų statybos dėsniai. Kabanovos namuose Katerinos nuoširdumas ir spontaniškumas negali susidurti su supratimu. Katerinos siela yra ankšta ir sunki melo, apgaulės ir nepasitikėjimo atmosferoje. Varvara nesugeba, kaip Katerina, analizuoti aplinkinių žodžių ir veiksmų, mąstyti, atskirti gėrio ir blogio. Ji pasyviai priima gyvenimą...
Daugelis skaitytojų, ypač mano bendraamžiai, yra įsitikinę, kad Varvaros požiūris į viską, kas vyksta, yra sveikas protas, tai yra gyvenimo supratimas. O jos meilė visiškai žemiška, be kankinimų ir įžvalgos. Ir ji nesupranta Katerinos: „ji kažkokia kebli...“. Iš tiesų, ar pasaulyje, kuriame pažiūros ir jausmai yra žiaurūs ir primityvūs, mums reikia žmonių, kurie žiūri į dangų ir klausia: „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai? Varvarai net į galvą neateitų...
Konfliktų būna įvairių: išorinių ir vidinių. Spektaklis turi abu. Katerinos galvoje, širdyje kylantis vidinis konfliktas veda į tragediją. Varvara apie visus Katerinos išgyvenimus turi savo nuomonę, supaprastintą: jei myli, myli, jei nori eiti į pasimatymą, eik, nekankink savęs, nekankink savo sielos. Žinoma, lengviau gyventi pagal tokią supaprastintą schemą: neklausinėk sau, neatgailauti, neieškoti supratimo iš kitų... Gerumo ir atleidimo. Varvara negalvoja apie šiuos klausimus Katerinai. Kas dar dramoje apie tai galvoja? Kuliginas. „Jūs jai atleistumėte ir niekada jos neprisimintumėte... ji būtų jums gera žmona, pone; žiūrėk – geriau už bet ką... – sako Kuliginas Tikhonui. „Geras žmogus, pone, yra tas, kuris gali ir nori gailėtis kito“. Jis supranta, kiek žmogui to reikia. Ar Varvara supras? Aš abejoju. Atrodo, kad visi jausmai praeina pro šalį, ji turi savo „gyvenimo ir jausmų aritmetiką“. Vienoje iš scenų Varvara ištaria dvi eilutes „sau sau“: „Žinoma, aš tavęs negerbsiu!“; „Radau vietą instrukcijoms perskaityti! Tai apie Kabanovą. Varvara yra drąsesnė, gyvesnė, gudresnė nei Tikhonas ir Katerina. Ribota gyvenimiška patirtis jai sako, kad dėl jos pačios ramybės ir norint išvengti nemalonumų, geriau gyventi pagal principą „spinta ir priedanga“, apgauti, apgauti. Ir ji tame nemato nieko amoralaus, jos nekankina sąžinės priekaištai, ji stengiasi iš gyvenimo paimti viską, ką gali, su kuo mažesniais nuostoliais. Tiesa, jos prašymai nedideli: vaikščioti su Garbane iki širdies gelmių ir nereikėtų atsiskaityti mamai už kiekvieną žingsnį.
Katerinos mirtį nulėmė tai, kad ji gyvena apsupta žmonių, kur nėra atleidimo, kur jie nemoka suprasti ir gailėtis. Ir pasaulis, kuriame nėra gailestingumo, yra pasmerktas. Varvarai to tiesiog nereikia... Bet Katerina negalėjo gyventi!
Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio sukurta drama „Perkūnija“ yra reikšmingiausias ir kruopščiausias darbas, tapęs pirmosios autoriaus darbo pusės rezultatu. Ostrovskis dramoje griebėsi mėgstamų temų, vaizduodamas šeimos konfliktą vidinės dramaturgijos raidos požiūriu, suteikdamas jam lemiamą atspalvį ir taip pirmą kartą peržengė komedijos žanro ribas. Savo kūryboje autorius pavaizdavo reikšmingesnį personažą nei ankstesnėse pjesėse.
Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų rašinį pagal vieningo valstybinio egzamino kriterijus
Ekspertai iš svetainės Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.
Jo Katerina – valios jėga ir nepaprasto charakterio moteris. Tačiau tos pačios savybės būdingos ir Varvarai, kitai pjesės herojei, kuri savo meilėje negali apeiti tiesioginių Domostrojevskio pasaulio draudimų. Tuo pačiu metu Varvaros jausmai ir prašymai yra per maži. Katerina turi ne tik stiprybės, bet ir sielos gylio, moralinės didybės, neaiškių ir nesąmoningų romantiškų siekių. Katerinos siela atsiveria pokalbyje su Varvara. „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai? Katerina kartais mano, kad ji yra paukštis. Ji taip nori bėgti, pakelti rankas ir skristi! Katerina savo siekiais pasižymėjo dar prieš vedybas, kai buvo auklėjama patriarchalinėmis prekybinėmis sąlygomis. Jos motina „pasižymėjo“ dukra. Namas visada buvo pilnas maldininkų ir maldininkų, buvo daug gėlių. Ši aplinka prisidėjo prie mergaitės svajingumo vystymosi, jos svajonės buvo religingos ir išaukštintos. Šios sąlygos prisidėjo prie Katerinos supratimo apie patriarchalinio paklusnumo normas stiprinimo, kurį palaikė neginčijamas religijos autoritetas. Patriarchalinis namų statymas herojėje sužadino religinį ir romantišką svajingumą, kuris jai tapo mirties nuosprendžiu. Mergaitės motina tikėjo, kad Katerina gali mylėti bet kurį vyrą, todėl atidavė ją į Kabanovų namus be meilės, bet naudos. Bet tai buvo visai kita šeima, su kitais pagrindais – viskas čia vyksta ne iš širdies, o nevalingai.
Varvara buvo įpratusi gyventi tokioje atmosferoje. Ji nedvejodama apgaudinėja mamą. Išoriškai mergina pavaldi mamos valdžiai, tačiau viduje matome joje protestą. Tuo pačiu ji visai nemano, kad jos dvigubas gyvenimas yra gėdingas; Jei neapsieisi be apgaulės, tai ką gali padaryti, ant to remiasi visas Kabanovo namas. Varvara ir Katerina moko apgaulės. Tačiau atmosfera, kurioje jai tenka gyventi, Katerinai svetima... Ji nemyli siauro mąstymo ir silpnavalio Tikhono, jaučia tik panieką savo piktai ir rūsčiai uošvei. Kabanovų namuose ankšta Katerinos romantiški troškimai, dėl kurių atsiranda meilė Borisui. Iš pradžių mergina bandė savyje slopinti šį nuodėmingą jausmą, tačiau negalėjo tam atsispirti. Ji nuoširdžiai ir giliai išgyvena savo vyro išdavystę. Katerina bijo padarytos nuodėmės, bet nebijo žmogaus teismo, ji bijo Dievo teismo. Perkūnija jai yra ta dieviška bausmė, kuri turėtų atnešti jos mirtį. Katerina bijo mirti be atgailos, o Varvara bijo vegetuoti iš nuobodulio. Jos „filosofija“ kitokia – ji nori gyventi linksmai, turi savo gyvenimo taisykles, kurios nedraudžia apgaudinėti ir išsisukinėti. Mergaitę į šį kelią pastūmėjo mama. Katerina išpažįsta savo nuodėmę Tikhonui, tai yra jos laisvės troškimas, bandymas pabėgti iš Domostrojevo kalėjimo bent savo gyvybės kaina. Mergina pasiruošusi pabėgti su Borisu, bet jis to nenori. Katerina, palikta savo mylimojo, mieliau miršta, nei grįžta pas savo vyrą nekenčiamoje šeimos vergijoje. Varvaros situacija visiškai kitokia. Ji neturi įsipareigojimų, niekas jos nesieja su šeima, tik nemalonūs prisiminimai, nepatiria šeimyninio meilės ar sūniško dėkingumo. Tai leidžia jai ramiai išeiti su Garbane, negalvojant apie pasekmes.
