Uspenskio Glebo Ivanovičiaus biografija
Jis buvo kilęs iš neturtingos biurokratinės šeimos, mokėsi Tulos gimnazijoje, paskui Černigovo gimnazijoje. Būsimasis rašytojas stebėjo Tulos ir valstiečių kaimų darbo sluoksnių gyvenimą, nuo vaikystės buvo susipažinęs su liaudies kalbos ir liaudies meno turtingumu. Gimnazijoje, veikiant žurnalui „Sovremennik“ ir pažangiajai rusų literatūrai, buvo nulemti jo literatūriniai polinkiai.
1861 metais Uspenskis įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetą, tačiau netrukus jį paliko dėl studentų neramumų. Išsilavinimas Maskvos universitete taip pat nebuvo realizuotas dėl finansinių sunkumų.
1862 m. Uspenskis pradėjo savo literatūrinę veiklą žurnale Yasnaya Polyana L.N. Tolstojus. Ouspenskis priartėja prie demokratinių rašytojų rato (Levitovas, Rešetnikovas ir kt.), vadovaujasi tam laikui būdingu raznochintiško rašytojo gyvenimo būdu. Bendradarbiauja įvairiuose leidiniuose, kai kurie jo esė ir pasakojimai publikuojami leidiniuose Iskra, Russian Word, Sovremennik. Ouspenskis priartėja prie Nekrasovo, kuris prisidėjo prie jo, kaip rašytojo, pasitraukimo plačiu literatūriniu keliu.
Uspenskio istorijų ir esė septintojo dešimtmečio pirmoje pusėje yra daugybė ir įvairaus turinio. Pagrindinis jo temų spektras – valdininkų („Svečias“, „Oficialaus gyvenimo eskizai“, „Žiemos vakaras“ ir kt.), miesto provincijos ir abiejų sostinių smulkiųjų darbininkų ir smulkiaburžuazinių žmonių gyvenimas (“ Liaudies festivalis Vsesvyatskajoje“, „Šlamšto prekeivis“, „Benmis“, „Sargininkas“ ir kt.), tuo pat metu pasirodo pirmieji kūriniai kaimo temomis („Kaime“, „Ubagai“, „Kaimo scenos“, ir tt).
Pirmasis didelis Uspenskio kūrinys, apibendrinęs ankstyvąją rašytojo patirtį ir buvęs svarbiu jo kūrybinio vystymosi etapu, buvo esė „Rasteryajevo gatvės moralė“ (1866), kurių pradžia „Sovremennik“ pasirodė prieš pat žurnalo uždarymą. Jie parašyti ant Tulos gyvenimo stebėjimų medžiagos. Rašytojas su gilia užuojauta kalbėjo apie miesto vargšų – amatininkų, darbininkų – gyvenimą; tuo pat metu rašytojas toliau eskizavo apgailėtiną valdininkų gyvenimą (Preterpejevų šeima, Tolokonnikovo įvaizdis ir kt.) ir miestiečių (esė „Smulkiaburžuazinis Drykinas“, „Balkanikas“, „Medikas Khripušinas“). ir tt). Didelis menininko pasiekimas buvo vaizdai smulkūs buržuaziniai plėšrūnai, verslininkai, smuklininkai, kurie pelnėsi iš žmonių poreikio, neišmanymo, girtavimo; ypač aiškiai nubrėžtas Prokhoro Porfirycho įvaizdis , kuri yra kūrinio siužeto centras. Esmiausi Uspenskio, kaip originalaus realisto menininko, talento bruožai – jo aštrios stebėjimo galios, dialogo menas, pasakotojas, sultingas humoras, gebėjimas kurti apibendrinančius paveikslus ir vaizdinius – atsispindėjo „Moralėje...“.
Didžiausias Uspenskio darbas 60-ųjų pabaigoje ir 70-ųjų pradžioje buvo jo apsakymų ciklas „Griuvėsiai“ - „Michailo Ivanovičiaus stebėjimai“ (1869), „Tylesnis už vandenį, žemesnis už žolę“ (1870) ir „Vieno pastebėjimai“ tinginys“ (1871). Ouspenskis šiame darbe pasižymi apeliacija į valstiečių gyvenimą, į progresyvios raznochintsy inteligentijos požiūrio į žmones problemas. Vėlesnėse Griuvėsių dalyse būdingas didėjantis rašytojo domėjimasis valstiečių gyvenimu ir pažangios raznochincinės inteligentijos bei liaudies santykių problemomis. Dėl viso to „Griuvėsiai“ yra žymus 1860-ųjų ir 1870-ųjų rašytojo kūrinys.
Uspenskio kūryboje, jo pasaulėžiūroje 60–70-ųjų laikotarpiu, atsispindėjo žmonių, kaimo poreforminio valstiečių padėtis.
Pažintis su populistiniais sluoksniais prisidėjo prie aštresnio ir intensyvesnio rašytojo susidomėjimo valstietišku gyvenimu. Užsienyje rašytojas susitinka su Turgenevu. Jų draugiški ryšiai nenutrūksta visą Ouspenskio gyvenimą.
70-aisiais rašytojas giliai įsiskverbia į valstiečių gyvenimo paveikslus. Liaudies, valstiečių gyvenimo problemų pagautas Uspenskis 70-ųjų pabaigoje nusprendžia geriau pažinti kaimo gyvenimą. 1877 m. jis visą vasarą praleidžia Sopkų kaime, Valdų rajone, Novgorodo gubernijoje, o kitų metų pavasarį su žmona išvyksta į Samaros guberniją ir dirba kaime taupomosios ir paskolos bendrijos raštininku. iš Skolkovo. Stebėjimų ir įvairių valstiečių gyvenimo aspektų tyrimo rezultatas buvo esė serija „Iš kaimo dienoraščio“ (1877–1880). Savo esme faktiškai esė davė gilų apibendrinantį poreforminio kaimo gyvenimo vaizdą. Rašiniai sukėlė didžiulę atgarsių bangą tiek kritikoje, tiek plačioje skaitytojų auditorijoje pirmiausia dėl to, kad rašytojas drąsiai ir teisingai atskleidė kaimo tikrovės prieštaravimus, parodė valstiečių bendruomenės irimą, į kurią narodnikai dėjo tiek daug vilčių, atkūrė kaimo griuvėsių po reformos vaizdas, žemės trūkumas, didėjanti kulakų įtaka ir kt. Esė buvo genialus darbas ir menine prasme: čia pasireiškė rašytojo įgūdžiai vaizduojant ištisų socialinių sluoksnių gyvenimo būdą, autoriaus pasakojimo meną, derinant su pačių esė veikėjų pasakojimais. Pradedant nuo esė „Iš kaimo dienoraščio“, valstiečių tema tampa pagrindine, apibrėžiančia Uspenskio kūrybą.
Vėliau Ouspenskis sujungė svarbiausias 70-ųjų esė ir istorijas į ciklą „Nauji laikai, nauji rūpesčiai“. „Naujaisiais laikais“ rašytojas supranta poreforminę epochą Rusijoje, naujus reiškinius įvairių Rusijos visuomenės sluoksnių gyvenime, kaimo žlugimą, vis platesnį kapitalizmo raidą. Valstiečių gyvenimo, skverbimosi į buržuazinio verslumo dykumą paveikslai nupiešti ciklą atidarančioje istorijoje „Čekių knyga“. Visuose ciklo darbuose paliečiamos sudėtingos liaudies gyvenimo problemos. 70-ųjų Uspenskio darbuose buvo visiškai nulemtas naujas rašytojo kūrybos stilius, būdingas ir visai vėlesnei kūrybai: meninio, vaizdinio tikrovės rodymo derinys su žurnalistiniais samprotavimais, įrodymais ir komentarais. Uspenskis tradicinio romano, istorijos, novelės rėmus laiko ribojančiais. . Mėgstamiausias rašytojo žanras – esė, daugialypiai esė ir pasakojimų ciklai.
Vėlesni pagrindiniai valstiečių esė Uspenskio ciklai buvo „Valstiečių ir valstiečių darbas“ (1880) ir „Žemės valdžia“ (1882); prie jų glaudžiai greta daugybė atskirų esė ir pasakojimų: „Nenutrūkę kaklaraiščiai“, „Niveliavimas „po langu“, „Vaikinai“, ciklas „Be tam tikros veiklos“ ir kt. Šiuose kūriniuose rašytojas giliau ir įvairiapusiškiau piešia šiuolaikinį kaimą, valstiečių sluoksniavimąsi, taikliai apibūdina ne tik kulakų grobuoniškumą, bet ir savininkiškus siekius, dirbančio valstiečio individualizmą.Šio laikotarpio darbuose, o ypač „Žemės galioje“, Uspenskis siekia nustatyti pagrindinius valstiečio gyvenimo, buities ir valstietiškos pasaulėžiūros dėsnius. Dėl to rašytojas prieina prie išvados, kad čia lemiami veiksniai yra žemės ūkio darbo sąlygos, ryšys su žeme – „žemės galia“ plačiąja šio žodžio prasme. Realistiškas Uspenskio įgūdis rašyti esė apie kaimą, apie Rusijos poreforminę tikrovę prilygino jam iškilius rusų rašytojus. Turgenevas apie esė „Valstietis ir valstiečių darbas“ rašė, kad Ouspenskis turėjo ne tik žinių apie kaimo gyvenimą... bet ir įsiskverbė į pačias jo gelmes, meniškai suvokė bruožus ir tipus.
Svarbus XX amžiaus devintojo dešimtmečio kūrinys buvo esė „Gyvieji skaičiai“ (1888), kurioje vaizdingai užfiksuoti kaimo darbininkų, kurie ir toliau laikosi savo elgetaujančio žemės sklypo, arba yra priversti išvykti iš kaimo dirbti į miestą, vaizdai. , gamyklose ir gamyklose, geležinkeliuose. Esė buvo puikus Uspenskio meninio metodo pasiekimas – kruopštaus tyrimo, aistringos žurnalistikos su ryškiais vaizdais, daugybe kalbėjimo savybių ir subtilaus humoro derinio.
Ouspenskio kūryba: temos, idėjos, žanrai ir vaizdai.
Ypatingą vietą demokratinėje prozoje užima G.I. Uspenskis. Etnografines Ouspenskio grožinės literatūros tendencijas dar pastebėjo jo šiuolaikinė ir rusų literatūros kritika. Gorkis tarp rašytojų, kurie kartoja V.I. Dahlas rusų literatūroje jis taip pat vadino G.I. Uspenskis. 1860-1870-ųjų kūryba artima šeštojo dešimtmečio temoms, idėjiniu ir meniniu originalumu ir struktūra, žanrais, reiškinių ir herojų vaizdavimo bendrumu. Ankstyvuosiuose G.I. Pastebima Uspenskis, Dalevo tradicijų, prigimtinės mokyklos įtaka, ypatingas požiūris į etnografiją ir folklorą. Uspenskis renka ir užrašo žodinio liaudies meno žanrus, atidžiai tyrinėja įvairių Rusijos visuomenės sluoksnių ekonominį ir socialinį gyvenimą, keliaudamas po įvairias Rusijos provincijas ir daro išvadą: „Dirbti vargšams, jiems tarnauti. ir širdimi, ir (net) kardu, o jei kardo nėra, tai protu - tokia buvo auklės pasaka, lopšinė visko, kas krūtinėje nešiojo ne plytą, o širdį.
Tautosakos ir etnografinės medžiagos yra plačiai įtrauktos ir giliai suvokiamos savo darbuose, naudojamos įvairiose meninėse funkcijose. Tautosakos tyrinėjimas kartu su socialinėmis ir ekonominėmis gyvenimo sąlygomis ir etnografija rašytojui suteikė objektyvų supratimą apie žmonių gyvenimą ir gyvenimo būdą. Be kruopštaus, visapusiško Rusijos kaimo ir tradicinės valstiečių kūrybos tyrimo Uspenskis nebūtų priėjęs prie savo pagrindinio atradimo – per spontanišką „žemės galią“ paaiškinti valstiečio pasaulėžiūrą, jo moralinę jėgą, estetiką ir moralinius pagrindus. , kuris lemia, formuoja ir visą ūkininko gyvenimo būdą, ir jo dvasinę kultūrą.
Ankstyvojoje rašytojo kūryboje yra etnografinių elementų: aprašomi įvairūs didmiesčių skurdo tipai, Maskvos gatvės, šventinės būdos.. Tačiau jau čia jam būdingi ne tik etnografiniai aprašymai, bet ir ypatingas dėmesys socialiniams reiškiniams. Ouspenskio esė išsiskiria žinomu faktografiniu stiliumi, į regos lauką patekusių įvykių fiksavimu, atskirų paveikslų eskizais su replikomis, pokalbių nuotrupos ir kt. Esė žanrai, pagal paties Uspenskio apibrėžimą, yra artimi kelionių etnografinei literatūrai: „Kelyje (kelionės įspūdžiai)“, „Pasivaikščiojimas“, „Už užeigą“, „Michailo Ivanovičiaus stebėjimai“ ir kt.Šeštajame dešimtmetyje Uspenskis savo tyrinėtos medžiagos ir jos išaiškinimo metodų atžvilgiu buvo artimas Dalevo etnografinei mokyklai, rėmėsi šeštojo dešimtmečio eseistų patirtimi, atstūmė nuo jų ir jais vadovaudavosi. Juos vienijo temų panašumas, žanrinis originalumas, požiūrio į įvaizdį principai, stiliaus tendencijos, tautosakos ir etnografinės medžiagos panaudojimo būdai, įvairių liaudies gyvenimo aspektų išmanymas ir nuodugnus studijavimas, taip pat skvarbus asmeninis požiūris į valstiečių likimas. Uspenskis rašė: „Realybė gyva, nepatraukli, gremėzdiška, sudraskyta, nuskriausta, kvaila, verkianti, keikti ar mušanti į prakaitą dėl duonos gabalėlio, teigiamai mane kankino“.
Jis laikomas XIX amžiaus 70-ųjų pabaigos demokratiniu rašytoju, atvykusiu į Samaros provinciją tyrinėti paprastos valstiečių gyvenimo. Tai atsitiko ne be per šiuos metus rusų inteligentiją užgrobusio žinomo „ėjimo į liaudį“ įtakos. „Tikroji gyvenimo tiesa mane patraukė prie šaltinio, tai yra, prie valstiečio“, – rašė Glebas Ivanovičius Uspenskis. „Man reikėjo žinoti visos šios išradingos liaudies buities mechanikos, apie kurią niekur neradau paprasto žodžio, šaltinį“ 1 (1 pav.).
Gimė 1843 m. spalio 13 d. (pagal naująjį stilių spalio 25 d.) Tuloje, provincijos valdininko šeimoje. Iš pradžių mokėsi Tulos gimnazijoje, o nuo 1856 metų - Černigove, kur persikėlė jo tėvai. Baigęs gimnaziją Uspenskis įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetą, iš kurio dėl finansinių sunkumų buvo pašalintas. Jis bandė tęsti mokslus ir 1862 m. įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą, bet po metų jį taip pat paliko, ir vėl dėl pinigų stokos.
Glebas Ivanovičius Uspenskis literatūrinę veiklą pradėjo 1862 m. vasarą pedagoginiame žurnale L.N. Tolstojus „Jasnaja Poliana“, kur slapyvardžiu rašė „G. Bryzginas“. Tada, 1864–1865 m., Uspenskis bendradarbiavo su leidiniu „Northern Lights“, kur rašė tekstus paveikslų litografijoms. O 1868 m. Uspenskis pradėjo nuolatinį bendradarbiavimą su žurnalu „Domestic Notes“, kuris tuo metu buvo redaguojamas N.A. Nekrasovas ir M.E. Saltykovas-Ščedrinas. Būtent šiame žurnale Ouspensky daugiausia publikavo savo darbus, kol jis buvo uždarytas 1884 m.
Jo įsitikinimai ir pažiūros susiformavo maištingame XIX amžiaus 60-ajame dešimtmetyje, kai Rusijoje kilo inteligentijos ir raznochincų judėjimas. Jie daug dėmesio skyrė miesto vargšams ir miesto „dugne“. Pasiduodamas šiems jausmams, Ouspensky savo pirmuosius darbus skyrė šiai problemai atspindėti. Skurdžiausių visuomenės sluoksnių gyvenimas buvo skirtas jo debiutinėms esė „Rasteryajevo gatvės moralė“ (1866) ir „Griuvėsiai“ (1869).
1871 metais išvyko į užsienį, lankėsi Vokietijoje ir Prancūzijoje. 1875 m. pirmoje pusėje jis dar kartą lankėsi Europoje ir per tą laiką spėjo gyventi Paryžiuje ir Londone. Čia Uspenskis suartėjo su „Narodnaja Voljos“ atstovais, kurie tiesiogine to žodžio prasme jį užkrėtė mintimi, kad inteligentija turi „eiti į liaudį“, kad galėtų juos ugdyti ir ugdyti aukštą kultūrą. Tų pačių 1875 metų vasarą, grįžęs į Rusiją, Ouspenskis nusprendė aktyviai įgyvendinti šią idėją. Jis nusprendė atidžiau pažvelgti į rusų valstietiją, kuriai iki tol skyrė mažai dėmesio. Norėdami tai padaryti, jis pirmiausia atvyko į Syabrenitsy kaimą, Novgorodo provinciją. Tačiau vietinis gyvenimas jam nepasiteisino, 1878 metų pavasarį Uspenskis išvyko į Samaros provinciją.
Jis apsigyveno netoli Samaros, Skolkovo kaime (dabar Samaros srities Kinelsky rajonas). Čia jis įsidarbino taupomosios ir paskolos bendrijos tarnautoju, o jo žmona Vera Vasilievna 2 buvo mokyklos mokytoja.
Aštuntajame dešimtmetyje visuomenė ir spauda darė daug verslo su santaupomis ir paskolomis. Zemstvos juose įžvelgė beveik visapusišką vaistą nuo žmonių skurdo. Gali būti, kad iš pradžių Ouspenskis tam tikru mastu dalinosi šiuo įsitikinimu, tačiau, dirbęs šioje srityje daugiau nei metus, specialiame straipsnyje „Smulkaus kredito aistros nešėjai“ aštriai pareiškė, kad visa tai yra „nesąmonė. “, kad šios partnerystės suteikia „galimybę panaudoti paskolas tik kulakams ir sužlugdyti eilinį valstietį.
Taupymo ir paskolų bendrija Skolkovo kaime buvo įsikūrusi tame pačiame pastate kaip ir mokykla. Būtent čia Uspenskiai išsinuomojo butą. Su Uspenskiais gyveno mokytoja A. Stepanova, kuri vėliau parašė atsiminimus apie šį rašytojo gyvenimo laikotarpį 3 .
Uspenskio gyvenimas buvo sunkus, trūko pinigų, o laiškuose leidėjams rašytojas visą laiką turėjo prašyti pastiprinimo. Tuo metu Uspenskiai jau turėjo tris vaikus, o viena dukra gimė Skolkovo mieste. Situacija buvo kukliausia, net skurdžia: viename kambaryje vietoj baldų buvo dėžės, daugiau - kaip stalas, likusieji pakeitė kėdes. Pats rašytojas gyveno asociacijos biure, dideliame kambaryje, kuriame buvo baltas stalas su popieriais ir keli suolai, ant kurių vieno ir miegojo. „Jo kostiumai, - prisiminė Stepanova, - Glebas Ivanovičius visada nusidėvėjo iki paskutinės progos, o paskui, pasiėmęs sūnų, išvyko į Samarą apsirengti. Ten persirengė su vaiku, senus, dėl visiško netinkamumo, paliko parduotuvėje.
Į biurą dažnai lankydavosi aplinkiniai valstiečiai, kurie netrukus pajuto savo žmogų Uspenskyje, todėl dažnai kreipdavosi į jį pagalbos, nesulaukę atsisakymo. Dažnai užsukdavo vietinis seržantas, didžiulis raudonplaukis valstietis, iš kurio Uspenskis vienoje iš savo istorijų rašė arklio vagį žudiką. Net kulakas iš Bogdanovkos kaimo atvyko į Uspenskį, norėdamas duoti rašytojui medžiagos „apdoroti“ vieną iš savo priešų ar skriaudėjų, ir netrukus jis pats pasirodė esąs „apdorotas“ vienoje iš esė: „atrodo, pasirodė portretas“, – sakė jis ir tuo pat metu pažadėjo atkeršyti Ouspenskiui.
Partnerystės biure Glebui Ivanovičiui talkino seminaristas Aleksandrovas. Jo rašytojas atnešė esė „Juodasis darbas“ Andrejaus Vasiljevičiaus įvaizdžiu.
Ouspenskio artimiausių žmonių ratą sudarė vietiniai mokytojai, per atostogas – seminaristai. Glebas Ivanovičius glaudžiai dalyvavo mokyklos reikaluose, padėjo patarimais, domėjosi ugdymo eiga. Netrukus vienas iš mokytojų buvo atleistas „dėl nepatikimumo“, o vietoj jo atsiųsta vietinio antstolio giminaitė. Štai ką apie tai pasakė Ouspenskis:
„Nepatikimas“ mokytojas paprašė vyresnių mokinių rašyti rašinius daugiau iš valstietiško gyvenimo, iš to, ką mato vaikai ir kuriuose jie patys dalyvauja. Naujajam mokytojui buvo įsakyta kuo toliau mokinius laikyti toliau nuo savo gyvenimo, nes iš to kyla daug bereikalingų kalbų apie „valstiečių ir net dvasininkų politinę padėtį“, klausti jų kažko „svetimo“. gamta“.
„... Kažkaip gatvėje mane sutinka „naujas“ [mokytojas] ir sako: „Atsiprašau, Glebai Ivanovičiau, kadangi aš girdėjau, kad esate kažkaip garsus rašytojas, tai leiskite man jūsų paprašyti. Padėkite man vienu dalyku, galima sakyti, kritiniu atveju. Netrukus, matai, čia ateis valstybinių mokyklų inspektorius ir nepamainomas mūsų mokyklos narys laikyti egzamino į mūsų mokyklą, bet tai laikoma pavyzdinga, o visas kursas išklausomas per keturias žiemas... Jie manęs paklaus. parodyti jiems abiturientų kompozicijas, bet ką aš jiems parodysiu? Praėjusią savaitę perskaičiau jiems dvi skaitytojo ištraukas: „Saulėlydis Sacharoje“ ir „Uraganas vandenyne“ ir paklausiau, kas ką norėtų papasakoti. Ir ką tu pagalvotum? Jie man nuėmė galvą, Glebas Ivanovičius, šie plėšikai, teigiamai nuėmė... Vienas rašo: "Aušra labai degė, kad visur pasidarė raudona, o tai reiškia stiprų lietų". Ar supranti, Glebai Ivanovičiau, tai smarkus lietus Sacharoje, Sacharoje?! O kitas taip vaizduoja uraganą vandenyne: „Be jokios priežasties jūroje ant vandenyno kilo baisi audra, vėjas aplenkė daugiau nei pusantro aršino bangų nuo vienos pakrantės iki kitos, paimkite mūsų keltu ir apversti, kad ir kaip mes jį tempėm, o jis mus pakėlė po savimi ir kai tik nukrito į dugną, ir po to labai šnypštė, nes tai kaip ketus, eina porai tik ant vandens...
Klausyk, Matvey Gavrilovičiau, kodėl tu dar kartą neišsiunčiai berniukų, kad jie apibūdintų jų gyvenimo būdą? Uspenskis patarė.
Džiaugčiausi, Glebai Ivanovičiau... pagal įsakymą nieko iš gyventojų gyvenimo negalima liesti.
Na, tegul taip aprašo ne žmones, o galvijus... Tegul rašo ką mato, na, pavyzdžiui, mūsų augintinius. Esu tikras dėl sėkmės...
Jautriausiai esu dėkingas tau, Glebai Ivanovičiau, – džiaugėsi mokytoja.
Praėjo savaitė.
Sutikau išmintingą žmogų pagal įsakymą, ir jis iš tolo susikibo rankomis: „Gerbiamasis pone Uspenski, Glebai Ivanovičiau, ką tu man padarei? Leiskite man nuolankiai paprašyti tavęs ateiti pas mane minutei ... "
„... Dabar jis išmetė ant stalo visą krūvą rašinių ir pradėjo skaityti jų ištraukas; „Pavyzdžiui, vienas esė jums: „Gyvūninis gyvūnas, keturkojis, arklys“. Dabar, prašau, paklausykite: „Turėjome vieną keturkojį arklį, bet tyat nemokėjo mokesčių, jos brigadininkas nuvežė į stotį, pasiėmė samovarą su viskuo su anglimis, o dėdės palyda buvo nauja, todėl turime jokio gyvūno, nei naminio, nei keturkojo nėra ką aprašyti, viskas jau aprašyta...“ Koks niekšas, pataikė tiesiai į socializmą. Bet jei norite, perskaitykite šį rašinį patys.
Atsargiai, su matoma meile ir gera rašysena paėmiau ketvirtadalį parašyto popieriaus. „Tai pirmasis studentas, Glebas Ivanovičius, egzamine buvo visa viltis į jį.
Pirmiausia pažiūrėjau į pavadinimą: jis mane labai sudomino.
„Velnias yra naminis gyvūnas, keturkojis, bet ne visada, o tada, kai miega. Kai jis eina, jis stovi ant dviejų kojų. Jis gyvena ant mūsų krosnies, minta anglimis ir pelenais. Dažnai matome jį su močiute, kai gulime ant grindų. Jis turi dideles iltis ir ugningas akis, o ragai kaip ožkos. Močiutė jo nebijo, o kai tik jis užlipa ant krosnies, pati skaito maldą, o aš taip pat turiu perskaityti: „Tepakyla Dievas ir jį išblaško...“ Jis tuoj pradės švaistyti. Ji apsimes tokia taiki, bet apsimes serganti, o galiausiai visiškai pavirs į mūsų juodą katę Maša... nemokančia arti“. „Štai, Glebai Ivanovičiau, pažiūrėk į savo, kaip tai vadinama... rašymo metodą“, – priblokštas rezultatų ir neramus mokytojas puolė. Iš paprasto gyvenimo, kurio jie norėjo, iš kasdienybės. Taigi anksčiau, tarkime, nei Sacharos, nei vandenyno studentas negalėjo apibūdinti, nes nematė... O dabar, džiaukis, Glebai Ivanovičiau, jis puikiai apibūdino velnią, nes matė, matė, tavo dėka. metodas, pone... Tai aš dabar, leiskite paklausti, ar parodysiu inspektoriui ir nepakeičiamam nariui? Viena nelaimė ... Rašinys apie velnią "Jis visiškai netinka žemės ūkiui". Kitaip gal būtų užsiėmę velniškumu... Jūs, pone Rašytojau, man tiesiogiai patraukėte į griežčiausią nepelnytą papeikimą, kitaip gal aš neteksiu vietos... Na, kaip kaimo neišprusęs žmogus gali apibūdinti, ką jis iš tikrųjų mato? Vienas nežinojimas, pone, jie turi ... Cukrus yra toli, pone, o velnias yra lengvai pasiekiamas, ant viryklės ... "
Ši fotografinė Uspenskio istorija kalba ne tik apie mokykloje įdiegtus mokymo metodus, bet ir apibūdina epochą, kai valstiečiui „iš naminių keturkojų liko tik vienas velnias, visiškai nemokantis ūkininkauti“.
Lankytojai dažnai trukdydavo Ouspenskiui, ir jis turėdavo rašyti iš karto. Kaip prisimena Stepanova, dirbdamas jis gėrė „stipriausią ledinę arbatą ar alų“.
Kartais Glebas Ivanovičius garsiai skaitydavo savo apsakymus. Jis skaitė išraiškingai, meistriškai pabrėždamas komiškas ištraukas. Susirinkusieji juokėsi, bet jis pats liko nesutrikęs.
Viešėdamas Skolkovo mieste Uspenskis kelis kartus keliavo į Samarą, kur gyveno savaitę ar ilgiau, vieną kartą „atsigaivinti“ nuvyko į Sankt Peterburgą. Samaroje jis apsistojo pas vietinį senbuvį, teismo tyrėją Jakovą Lvovičių Teitelį 4, tą „linksmą teisuolį“, kaip jį vadino Gorkis.
Viena iš Ouspenskio kelionių į Samarą vos nesibaigė areštu. Kažkaip atvykęs į miestą su savo padėjėju seminaristu Aleksandrovu, Uspenskis apsistojo viename iš pigių viešbučių. Į Aleksandrovą atvyko pažįstami seminaristai. Glebas Ivanovičius taip pat dalyvavo bendrame pokalbyje, papasakojo keletą komiškų epizodų iš dvasininkų gyvenimo. Seminaristai garsiai ir daug juokėsi. Ouspenskio pasakojimus kitame kambaryje girdėjo kulakas iš Bogdanovkos kaimo, kuris ilgą laiką šnipinėjo rašytoją. Ir šį kartą jis tyčia atvyko į Samarą po Ouspenskio. Kulakas iškart bėgo paskui žandarus, kurie atėję per ploną lentų pertvarą išgirdo kelis laisvus Ouspenskio žodžius, skirtus dvasininkams. Iškilo byla dėl Ouspenskio, skleidžiančio „nusikalstamas idėjas tarp seminaristų“. Tardydamas žandarų skyriaus viršininką Smolkovą, Glebas Ivanovičius sakė, kad istorijas apie dvasininkus paėmė iš kunigaikščio Meščerskio dienoraščio. Ouspenskis buvo paleistas.
Ouspenskio padėtis nebuvo lengva. Revoliuciškai nusiteikusio rašytojo buvimas tarp valstiečių, jo ryšiai su juo, publikuoti pasakojimai – visa tai jau seniai privertė vietos valdžią būti budrias ir imtis priemonių kuo greičiau atsikratyti pavojingo žmogaus. Glebo Ivanovičiaus žmoną, kaip mokytoją, pasipylė intensyvesni smerkimai, sekimas, skundai.
Ouspenskis nusprendė išvykti. Tam, matyt, prisidėjo nusivylimas tarnyba, visa mažųjų kreditų sistema, kurią jis pavadino „nacionaline nesąmonė“.
„Mes visi iš karto paliksime Skolkovą“, – rašė Uspenskis viename iš savo laiškų. - Valio. Mes pakankamai kentėjome, o nuobodulys yra velniškas“ 5 .
Išeidamas Ouspenskis labai jaudinosi dėl savo tarno Osipo ir sunkiai dirbo, kad jį kuo geriau sutvarkytų.
1879 metų rudenį Uspenskiai paliko Samaros vietas ir apsigyveno Sankt Peterburge. Anot amžininkų, Ouspenskis vis dėlto buvo patenkintas savo viešnage Vidurio Volgos regione, o tai suteikė jam puikios ir įdomios medžiagos literatūriniam darbui.
1887 m. vasarą, leisdamasis į kelionę palei Volgą, G. I. Uspenskis vėl lankėsi Samaroje, tačiau dėl laiko stokos nesustojo prie Skolkovo.
70-ųjų pabaiga ir 80-ųjų pradžia buvo Uspenskio nepaprasto talento visiško sužydėjimo metas. Jis perėjo prie gilaus valstiečių vaizdavimo ir sukūrė savo literatūros žanrą, savo stilių. Per tuos metus Uspenskis parašė geriausius savo kūrinius – „Iš kaimo dienoraščio“ (1877–1879), „Valstiečių ir valstiečių darbas“ (1880) ir „Žemės galia“ (1882), kurie turi ryškų revoliucinį demokratinį pobūdį. .
Jau pirmuosiuose savo darbuose Glebas Uspenskis veikė kaip pavergtos valstiečių masės minčių, nuotaikų ir vilčių atstovas. Iškeltas revoliucinės demokratijos idėjų 60-aisiais metais, Glebas Uspenskis suprato, kad Rusiją reikia pertvarkyti. Bet kas gali pakilti į kovą prieš carizmą, prieš baudžiavos išlikimą ir besiformuojantį kapitalizmą? Ouspenskis intensyviai ieškojo tokių herojų, bet negalėjo jų rasti.
Ieškodamas teigiamų herojų, 70-ųjų pabaigoje Glebas Uspenskis glaudžiai kreipėsi į valstiečius. Esė „Iš kaimo dienoraščio“ buvo pirmasis požiūris į valstiečių temos plėtrą. Juose vaizdingai vaizduojamas senojo kaimo pamatų irimas, giliai realistiškai pavaizduotas valstiečių gyvenimas.
„Iš kaimo dienoraščio“ yra pirmasis didelis Uspenskio kūrinys, sukurtas valstiečių gyvenimo pagrindu. Šių esė, parašytų Skolkovo ir išleistų Otechestvennye Zapiski, pasirodymas buvo didelis įvykis to meto literatūriniame ir visuomeniniame gyvenime. Apie kūrinį buvo daug rašoma ir ginčijamasi, o pats Ouspenskis nuo tos akimirkos tapo aštrios literatūrinės kovos tarp įvairių tuometinės inteligentijos grupių objektu.
Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje kaimo problema, valstiečių klausimas ir toliau buvo visuomenės dėmesio centre. Nors „ėjimas pas žmones“, pasibaigęs populistų pralaimėjimu, pakeitė idėją apie rusų valstietį, apie kaimą, populistines doktrinas, rožines-romantines utopijas, vis dėlto toliau gyvavo plačiose Rusijos dalyse. inteligentija; žemdirbių valstiečių bendruomenė buvo vaizduojama „kaip socializmo užuomazga ir pamatas“, kaip atrama prieš artėjantį kapitalizmą.
Savo esė „Iš kaimo dienoraščio“ Ouspenskis giliai realistiškai parodė valstiečių gyvenimą visu platumu ir sudėtingumu su rėkiais prieštaravimais, teisingai ir nuoširdžiai papasakojo apie tai, ką matė ir kas apvertė jo paties „fantazijas“ ir „skaitytas“ idėjas apie kaimas. Teisingas ir sąžiningas menininkas demokratas Glebas Uspenskis negalėjo nepastebėti, kad tikroji gyvenimo eiga paneigia populistines utopijas.
Esė „Iš kaimo dienoraščio“ susideda iš devynių skyrių: pirmieji trys skirti Novgorodo kaimui, likusieji – Samarai, „Samaros krašto stepių zonai“, „palaimintoms vietoms“, bet „su tokia pat sumaištis“. “ kaip Novgorodo kaime. Uspenskis sąžiningai studijavo Skolkovą ir apylinkes, rinkdamas įvairią medžiagą, kurioje buvo ne tik asmeniniai įspūdžiai, stebėjimai, susitikimų, pokalbių, įvykių įrašai, daugybės žmonių eskizai, bet ir dokumentai, informacija iš aprašytų vietų gyvenvietės istorijos. . Plechanovas turėjo omenyje šią Uspenskio esė pusę, kai jis pažymėjo, kad „mūsų populistų grožinės literatūros rašytojų darbai turi būti studijuojami taip pat atidžiai, kaip tiriami statistiniai Rusijos nacionalinės ekonomikos tyrimai“ 5 .
Vaizduodamas XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigos Samaros kaimą, Uspenskis demonstruoja virtinę kaimo žmonių: sargybinius, raštininkus, valdovų meistrus, raštininkus, vietinius intelektualus, pirklius, kulakus, įvairias socialines valstiečių grupes. VII skyriuje Uspenskis aprašo tris aplinkinius kaimus (Gvardeytsy, Skolkovo ir Zaglyadino) ir išveda tikruosius jų gyventojus. Rašytojas kaime įžvelgė, kad „kaimo visuomenės narių tarpusavio nesantaika pasiekė beveik pavojingą mastą“ 6 , kad yra „dvi gana aiškiai apibrėžtos kaimo grupės: „turtingieji ir silpnieji“, kad „kaimo visuomenės masė“. žmonės nuolat išskiria tokią masę plėšrūnų, kulakų, pasaulio valgytojų, kurie savo brolio valstiečio grobstymą pakelia į pramonės, prekybos įmonės lygį – kaip, pavyzdžiui, vilnos prekybą“7, kad yra „beveik. visiškas moralinio ryšio tarp kaimo bendruomenės narių trūkumas“ 8 . „Fiktyviai susijungę“, – apie valstiečius sako Uspenskis, „į visuomenę abipuse atsakomybe, atlikdami daugybę visuomeninių pareigų... jie, ne kaip bendruomenės nariai ir valdžios darbuotojai, o tiesiog kaip žmonės, paliekami kiekvienas sau, kiekvienas atsakymas. už save,kiekvienas už save.kankink pats,susitvarkyk-jei gali,jei negali-dingk! 9 .
Kaimas draskomas prieštaravimų, jame vyksta klasių kova, koštanai ir pasaulį ėdantys kumščiai pavergia dirbančius valstiečius, dvarininko valdžią pakeitė pinigų valdžia, pagal kurią „vidurio erozija“. valstietija“, „depeantizacija“ vyko daug greičiau (2-8 pav.).
„Koštanys ir miros valgytojai, rašo Uspenskis, valdo šiuolaikinį kaimą. Koštanas yra žmogus, gyvenantis iš pasaulietiško „koshto“: pasaulis jį „košte“, maitina... Pasaulio valgytojas valgo pasaulį tuo, ką jis stengiasi morališkai įbauginti, sutriuškinti. Jam neužtenka, kad už skolą dirbtų žmonės, neužtenka suklaidinti žmogų dėl poreikio ir pasipelnymo iš darbo: vis tiek norisi rankose laikyti kaimo žmogaus sąžinę.
Gyvais vaizdais ir ryškiomis scenomis Uspenskis rodė tuometinio kaimo gyvenimą ir papročius – neišmanymą, prietarus, žiaurumą, linčiavimą, skurdą, alkį, girtavimą. „Valstietis turėjo suplyšusias ir skylėtas kelnes, kurios atidengė nuogą kūną, jo pėdos buvo basos. Mergina, kuri buvo jo glėbyje, buvo tokia liekna ir geltona, kad man atrodė, kad ji serga; balti plaukai ant galvos buvo išsišiepę, išaugo nelygiomis sruogomis ir turėjo labai pastebimų purvo pėdsakų.
Ouspenskis rašo su nuoširdžia užuojauta dirbančiam kaimui, su nepakeliamu skausmu dėl jo apgailėtino gyvenimo, kai pastebi valstiečių problemas, valstiečių nepriteklių. „Kaime yra tiek daug vaikų, kurie auga beraščiai, nemoka nei skaičiuoti, nei skaityti, nei rašyti raidžių... žodžiu, jie visiškai nieko nežino. Kiek elgetų, apgailėtinų, luošų, našlaičių, benamių, netyčia nelaimingų ir paliktų kaime tvarkytis? 13 Ir tai juo labiau įžeidžia, nes yra „valstiečių protas, talentas, mintis, apskritai visa jo prigimtinio talento galia... bet visa tai tarsi į blogį yra nuvaroma ir veikia tokiame sferoje. užburtas ratas, praktikuojamas tokiais kaimo gyvenimo reiškiniais, kurie arba visiškai neturi reikšmės gyvybiniams kaimo interesams, arba turi labai nutolusią reikšmę. Nepaisant to, tokiais atvejais valstietiškas protas dirba, dirba daug ir daug, stebi visokias smulkmenas, kiaurai pažįsta ir mato žmogų, negaili nugaros, rankų, jėgų, stengiasi neįžeisti, nepaniekinti. asmuo.
Įdomus devintasis rašinių skyrius. Analizuodamas liaudišką ranka rašytą medicinos žinyną, rašytojas teisingai jame įžvelgė „didžiulę nepatenkintų, slegiančių sielvarto ir rūpesčių žmonių gyvenimų masę“, subtiliai, šmaikščiai atskleidė šio dokumento, peržengiančio mediciną, socialinę reikšmę.
Tiesa apie kaimą, apie valstietį, apie jo gyvenimą, kurią Uspenskis parodė savo darbuose, buvo didelis įvykis 70-ųjų skaitytojams. Nors rašytojas padarė daug klaidingų išvadų ir nesuvokė visos jo „atrastų“ ekonominių kaimo gyvenimo procesų reikšmės, tačiau jo drąsus, teisingas, autoritetingas žodis apie liaudies buitį, kurio jis tyrinėjo Samaros kaime, turėjo reikšmingų pasekmių. Į IR. Leninas savo veikale „Kas yra „liaudies draugai“ ir kaip jie kovoja su socialdemokratais? pateikia tokį rašytojo apibūdinimą: „Glebas Uspenskis stovėjo vienas su savo skepticizmu, ironiška šypsena atsakydamas į bendrą iliuziją. Puikiai išmanydamas valstiečius ir turėdamas milžinišką meninį talentą, prasiskverbiantį iki pat reiškinių esmės, jis negalėjo nepastebėti, kad individualizmas tapo ekonominių santykių pagrindu ne tik tarp lupikininko ir skolininko, bet ir apskritai tarp valstiečių. Apie esė „Iš kaimo dienoraščio“ V.I. Leninas remiasi savo veikale „Kapitalizmo raida Rusijoje“.
Vėliau pogrindžio leninistinė Iskra nekrologe apie rašytoją Uspenskio reikšmę apibrėžė taip: „G.I. Ouspenskis nepamatuojamai labiau nei visi 70-80-ųjų teisininkai paveikė mūsų revoliucinio judėjimo eigą... Jo 70-ųjų kaimo esė, sutapusi su asmeniniais į žmones išvykusių revoliucionierių įspūdžiais, prisidėjo prie to, kaip žlugti. originalus anarchistinis maištaujantis populizmas... Socialdemokratai visada mylės ir skaitys G. Uspenskį kaip vieną
vienas iš tų giliai nuoširdžių stebėtojų ir mąstytojų, kurie dėl savo didelio teisingumo padeda vis labiau išsiaiškinti vienintelį kelią, einantį per socialinę proletariato revoliuciją...
G.I. Ouspenskis tikėjo galinga savo žmonių jėga ir šviesia jų ateitimi. „Kad ir ką sakytum, – rašė jis, – gyvenimas tęsiasi! nenutrūkstamai eina ir eina!.. Norėčiau jį išmesti, kad gyvenimas eitų ... į priekį. Kad antradienis būtų geresnis už pirmadienį, kad šiandien būtų mažiau blogio nei vakar, kad rytoj žmonės būtų protingesni, malonesni vieni kitiems nei šiandien... Taip, mano nuomone, turėtų būti.
Deja, 1889 m. rudenį Ouspenskį pradėjo nervinis priepuolis, kuris vėliau peraugo į beprotybę (progresuojantį paralyžių). 1892 m. rudenį Uspenskis buvo paguldytas į Kolmovskio ligoninę, skirtą psichikos ligoniams Novgorodo mieste, kur praleido paskutinius savo gyvenimo metus.
Kolmove Uspenskį aplankė populistas N.S. Tyutchev, kuris literatūrine forma aprašytas viename iš Y. Davydovo apsakymo „Vakarai Kolmove“ epizodų.
Glebas Ivanovičius Uspenskis mirė nuo širdies nepakankamumo 1902 m. kovo 24 d. (pagal naująjį stilių balandžio 6 d.) Kolmovskio ligoninėje, palaidotas Sankt Peterburge, Volkovo kapinėse (9, 10 pav.).
1 G.I. Uspenskis, Soch., 1908, I t., 11 p.
2 Garsiosios revoliucionierės Veros Zasulich sesuo.
3 „Samarskaya Gazeta“, 1902, Nr. 83.
4 Ya.L. Teitel pasirodo Gorkio atsiminimuose ir Garino-Michailovskio knygoje „Provincijos gyvenimo šurmulyje“. Jo bute lankėsi daug rašytojų.
5 G. I. Uspenskis gyvenime. Pagal atsiminimus, susirašinėjimą ir dokumentus. Red. Akademija, 1935, 573 p.
6 G. Plechanovas, Soch., 1924, t. X, p. 15-16.
7 G. Uspenskis, Soch., 1908, IV t., 124 p.
8 Ten pat, 163 p.
9 Ten pat, 114 p.
10 G. Uspenskis, Soch., 1908, IV t., 112 p.
11 Ten pat, 216 p.
12 Ten pat, 106-107 p.
13 Ten pat, 110 p.
14 G. Uspenskis, Soch., 1908, IV t., 195 p.
15 V.I. Leninas, Soch., red. 4 t., I, 238 p.
Rengiant šį leidinį buvo panaudota knygos medžiaga: K.A. Selivanovas. Rusų rašytojai Samaroje ir Samaros provincijoje. Kuibyševo knygų leidykla, 1953 m.
Uspenskis, Glebas Ivanovičius
Žr. str. N. K. Michailovskis prie Pavlenkovskio red. U. kūriniai ir Michailovskio „Kūriniuose“ (t. VI); Skabičevskis, „Populistiniai grožinės literatūros rašytojai“ ir „Naujosios rusų literatūros istorija“; Protopopovas, rusų mintyje (1890, Nr. 8–9); Arba. Milleris, "G. I. Uspenskis. Jo raštų aiškinamojo pateikimo patirtis" (Sankt Peterburgas, 1889 m.); A. N. Pypin, „Rusų etnografijos istorija“ (II t., XII sk.).
P. Morozovas.
(Brockhauzas)
Uspenskis, Glebas Ivanovičius
(1843-1902) - iškilus rusų rašytojas. Gimęs provincijos valdininko šeimoje. Mokėsi gimnazijoje, iš pradžių Tuloje, paskui Černigove. Prisimindamas vaikystę ir jaunystę, U. šį kartą visada piešė niūriomis spalvomis. „Visa mano asmeninio gyvenimo atmosfera iki 20 metų, – rašė jis, – pasmerkė mane visiškam proto užtemimui, visiškam mirčiai, giliausiam sąvokų žiaurumui, neišsivystymui ir apskritai atskyrė nuo baltųjų gyvenimo. pasaulis neišmatuojamu atstumu.“ Baigęs gimnaziją 1861 m., U. išvyko į Šv. Universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą Tai buvo studentų neramumų metas, o universitete pamokų beveik nebuvo. kai kurios labai neribotos. , bet platus visuomeninis darbas.1862 metais U. persikėlė į Maskvą, bet čia irgi nieko neišėjo iš dėstymo universitete.
W. literatūrinę veiklą pradėjo 1862 metų vasarą kaip mokytojas. žurnalas L. N. Tolstojus „Jasnaja Poliana“ (slapyvardis – G. Bryzginas). Tada jis dirbo nedideliame Maskvos žurnale „Žiūrovas“. 1863 metais Uspenskis vėl išvyko į Sankt Peterburgą ir čia pradėjo spausdinti jau storuose žurnaluose: Bibliotekoje skaitymui (esė „Šlamštas“), „Rusiškajame žodyje“ (esė „Naktis“ ir kt.). 1865 m. Nekrasovo kvietimu jis tapo „Sovremennik“ (Kaimo susirinkimas, Rasteryajevo gatvės moralė) nariu. Tačiau, nepaisant iš karto atskleisto didelio literatūrinio talento, jis neturėjo tvirto darbo jokiame dideliame žurnale. Tuo metu jis išnaudojo savo talentą rašydamas mažas esė įvairiuose nedideliuose žurnaluose („Žiūrovas“, „Šiaurės pašvaistė“, „Kibirkštis“, „Žadintuvas“, „Moterų pasiuntinys“, „Naujasis Rusijos turgus“, Nevskio rinkinys „Literatas“). “, „Savaitė“, „Mados parduotuvė“). 1864-1865 metais daug bendradarbiavo net leidinyje „Šiaurės pašvaistė“, kur rašė tekstus paveikslų litografijoms. Reikia privertė W. tuo metu rašyti daug ir skubotai. Anot jo, per tą laiką jis parašė apie 60 mažų esė, pradėtų ir nebaigtų, dėl ypatingo poreikio, kažkaip nubraižytų, už 3-5 rublius.
Vyriausybei 1866 m. uždarius Sovremennik ir Russkoe Slovo, W., kaip ir daugelis kitų rašytojų, atsidūrė dar sunkesnėje padėtyje.
Po ilgų išbandymų gavęs galimybę būti publikuotai „Moterų žurnale“, W. labai vargo su savo pradėtų darbų herojais, su girtuokliais, batsiuviais ir kitais veikėjais. Jis buvo priverstas pervadinti Sovremennike pradėtos spausdinti „Rasteryajevo gatvės moralės“ veikėjus, kad susmulkintų ir sugadintų savo kūrinius.
Šis sunkus literatūrinės bohemijos gyvenimas baigėsi 1868 m., kai U. pradėjo nuolatinį bendradarbiavimą žurnale „Otechestvennye Zapiski“, kuris tuo metu atiteko Nekrasovo ir Ščedrino redakcijai. Beveik išimtinai šiame žurnale U. ir patalpino savo darbus prieš jį uždarant 1884 m.
1871 (arba 1872 m.) U. išvyko į užsienį, lankėsi Vokietijoje, o Ch. arr. Prancūzijoje (Paryžiuje). Šį kartą užsienyje jis gyveno neilgai. 1875 m. sausį antrą kartą išvyko į užsienį, ten išbuvo iki 1875 m. vasaros pabaigos (Paryžius, Londonas). Gyvendamas užsienyje U. suartėjo su daugeliu rusų revoliucinių emigrantų (vok. Lopatinu, Klemensu, Ivančinu-Pisarevu, P. L. Lavrovu ir kt.).
Grįžęs iš užsienio U. įstojo į tarnybą vadovaujant geležinkeliui Syzran-Vyazemskaya. ir t.t., tačiau visiškai negalėjo pakęsti šios institucijos atmosferos ir intelektualų visuomenės, kuri prisidengdama veidmainiškomis žmonių meilės frazėmis tapo kapitalo, „Dievo-mamonikų“ draugijos, tarnyboje, nes jis. padėti. 1875 metų pabaigoje U. išvyko korespondentu į Serbiją, kuri tuo metu įstojo į karą su Turkija. Populistai šiame kare įžvelgė spontaniško serbų liaudies judėjimo apraišką, o U. norėjo šį judėjimą pamatyti vietoje. Bet ir čia U. greitai suprato reikalo esmę. „Nėra slaviško atvejo, o yra tik skrynia“, – rašė jis.
Grįžęs į Rusiją, U. ieškodamas gyvų populiariųjų jėgų, kurios galėtų tapti naujo gyvenimo kūrėjais, nusprendė atidžiau pažvelgti į Rusijos valstietiją, kuriai iki tol skyrė mažai dėmesio. Tuo tikslu jis apsigyveno kaime Novgorodo gubernijoje. ; šių pastebėjimų rezultatas W. buvo puikių esė serija „Iš kaimo dienoraščio“. Iš čia 1878 metais U. persikėlė į Samaros provinciją, norėdamas ištirti ten stepių valstiečio gyvenimą ir nuotaikas. Čia, Skolkovo kaime, dėl didesnio stebėjimo patogumo, jis įstojo į taupomosios ir paskolos bendrijos, kuri tuo metu mėgo daugybę populistų, tarnautoju. Šių pastebėjimų rezultatas buvo ilgas rašinys „Smulkaus kredito aistros nešėjai“. „Tautinė nesąmonė“ – taip trumpai U. apibrėžė šių asociacijų darbo esmę.
1879 metų rudenį U. apsigyveno Sankt Peterburge, gana dažnai iš ten išvykdamas į Novgorodo guberniją, kur prie Chudovo stoties pasistatė sau nedidelį namą. Šios kelionės į kaimą suteikė U. galimybę sukaupti turtingą stebėjimo medžiagą keletui puikių esė kaimo gyvenimo temomis (serialai „Žmonės ir daugiau“, „Vaikinai“, „Gimtajame lauke“, „Be tam tikrų profesijų“, „Žemės galia“, „Norom nenorom“ ir kt.). Kartkartėmis vykdavo į Rusiją (į Kaukazą, į Sibirą), kurios taip pat teikdavo daug medžiagos pastabiai W. akiai. arr. žurnaluose „Rusų mintis“ ir „Severnyj Vestnik“, taip pat laikraštyje „Rusijos Vedomosti“. 1889 metų rudenį U. prasidėjo nervinis priepuolis, kuris vis stipriau perauga į beprotybę (progresuojantis paralyžius). 1892 m. rudenį W. buvo paguldytas į psichikos ligonių ligoninę, kur praleido paskutinius savo gyvenimo metus. W. mirė nuo širdies nepakankamumo 1902 m. Palaidotas Sankt Peterburge Volkovo kapinėse.
Dauguma senųjų kritikų ir literatūrologų laikė U. populistu, nors vaizduodamas valstiečių gyvenimą jis dėl savo aštraus stebėjimo atsitraukė nuo populizmo dogmos ir valstiečių idealizavimo. Tokiai nuomonei pritarė ir G. V. Plekhanovas. Ši nuomonė negali būti laikoma teisinga. Atspirties taškas suprasti U. kūrybą turėtų būti paimtas iš V. I. Lenino, kuris pažymėjo U. nepriklausomybę populistų atžvilgiu, požiūriu. Lenino Uspenskio vertinimą galima nustatyti remiantis gausiu U. atvaizdų naudojimu ir simpatiška citata iš ankstyvojo rusų marksisto Gurvičiaus kūrybos: „Glebas Uspenskis stovėjo vienas su savo skepticizmu, ironiška šypsena atsakydamas į bendra [populistų iliuzija. – Ja. M.]. Puikiai išmanydamas valstiečius ir turėdamas milžinišką meninį talentą, prasiskverbiantį iki pat reiškinių esmės, jis negalėjo nepastebėti, kad individualizmas tapo ekonominių santykių pagrindu. ne tik tarp lupikauto ir skolininko, bet apskritai tarp valstiečių“ (cituojama Lenino knygoje „Kas yra „liaudies draugai“?“, Kūriniai, t. 1,158).
Uspenskio jaunystė krito į 60-uosius; tuo metu susiformavo pagrindiniai jo siekiai. 60-ųjų idėjos turėjo jam stiprią įtaką. Černyševskis Ouspenskis iškėlė neįprastai aukštai. "Sankt Peterburge buvo viena asmenybė, - rašė jis, - ir, be to, tokia asmenybė, kad visoje Rusijoje yra tik viena. Mano nelaimei, man pavyko pamatyti, kaip ši asmenybė staiga išblėso." Vyriausybės pralaimėjimą septintojo dešimtmečio revoliuciniam judėjimui, „Sovremennik“ ir „Russkoje Slovo“ – dviejų pagrindinių šio judėjimo žurnalų – uždarymą, W skaudžiai sutiko. „Buvau pasiruošęs padėti ant savęs“, – rašė jis, prisimindamas šį kartą. .
Sunku pateikti pozityvią pasaulėžiūros sistemą U. Prisimenant 60-uosius. ir jaunų talentingų rašytojų aplinką, kuriai tuo metu priklausė, W. autobiografijoje rašė: „Net ir menkiausio apibrėžto požiūrio į visuomenę, į žmones, į rusų inteligentijos tikslus niekas ryžtingai neturėjo“. Buvo neapibrėžtas, bet stiprus siekis sukurti socialinę tvarką, kurioje būtų atmesta bet koks išnaudojimas, bet kokia priespauda ir bet koks „stumdymas“. Tvirto mokslinio išsilavinimo trūkumas ir užsienio kalbų nemokėjimas (Uspenskis mokėjo tik prancūzų kalbą) ir dėl to negalėjimas susipažinti su Vakarų Europos minties judėjimu, atsižvelgiant į tuometinį rusų literatūros skurdą, dar labiau prisidėjo prie šio neapibrėžtumo. teigiamo pasaulio požiūrio.
Atsiskleidė 60-aisiais. W. revoliucinės demokratijos judėjimą suvokė kaip plataus socialinio judėjimo pradžią, kaip viso gyvenimo, visų socialinių santykių radikalių pokyčių pradžią, kaip „pasaulinio potvynio“, kaip jis pats pasakė, pradžią.
U. turėjo neįprastai stiprų, pastabų kritinį protą. Natūralu, kad jam iškilo klausimas: kokios socialinės jėgos galėtų tapti naujojo judėjimo atrama? 6-ojo dešimtmečio judėjimas, nors ir buvo paremtas artėjančia valstiečių revoliucija, kuri tuo metu dar brendo, iš pradžių daug dėmesio skyrė miesto vargšams, engiamiems ir išnaudojamiems miesto gyventojų sluoksniams; Būtent čia iš pradžių buvo atkreiptas W. dėmesys, būtent šių sluoksnių įvaizdžiui buvo skirti pirmieji jo darbai, ypač esė serija „Rasteryajevo gatvės moralė“ ir „Griuvėsiai“. W. stebėjimų rezultatai pasirodė patys liūdniausi.
„Rasteryajevo gatvės moralėje“ ir „Griuvėsiuose“ U. aprašo miesto, per kurį turi praeiti tiesiamas geležinkelis, kuriame yra gamykla (šis miestas, aišku, Tula), gyvenimą ir gyvenimą. Ir čia jis mato tuos pačius liūdnus mirštančiojo ir žlugimo paveikslus. W. taip pat pateikė nemažai esė apie didmiesčio vargšų gyvenimą, gyvenimą ir nuotaikas, tačiau ir čia rašytojas nerado nieko padrąsinančio. Visur jis matė neįtikėtiną dvasinį skurdus, įnirtingą kovą dėl duonos gabalo, smulkius kivirčus ir kivirčus, o blogiausia, jo požiūriu, tai, kad šiuose sugniuždytuose žmonėse jis nerado bandymų protestuoti, kovoti. „Rasteryaeva gatvė“ pareigingai neša savo naštą – poreikį. „Tylesnis už vandenį, žemesnis už žolę“ – taip W. pavadina vieną iš savo esė serijų. „Užsitęsusios kančios nevaisingai išnyko, – rašo jis, – nepaliko nė lašo priešiškumo jų priežastims. „Ar tikrai įmanoma, – pagalvojau, – net tokios kančios nepalieka nieko kito, tik tylą, be pėdsako dingsta žemėje, tik išgąsdina ir dar žemiau lenkia galvas? O apie našlaitę Marfą (apsakymas „Ant galinių laiptų“) jis sako, kad „tik ašaromis ir verkšlenimu ji buvo laisva“.
Tokį protesto nebuvimą U. aiškina, viena vertus, tuo, kad poreikis per daug sugniuždė šiuos nelaimingus žmones, kita vertus, savo bejėgiškumo jausmu, dėl kurio kyla baimės jausmas. „Rusas yra drovus, kaip užnuodytas kiškis, ir apskritai bijo, be jokios aiškios priežasties, be jokio realaus pavojaus.
Tačiau turtingoje ir plačioje galerijoje, kurią vaizdavo U. sugniuždyti ir sugniuždyti žmonės, kuriuos gyvenimas padarė „tyliau už vandenį, žemesnius už žolę“, yra viena išimtis. Tai vienas iš esė „Griuvėsiai“ herojų - darbuotojas Michailas Ivanovičius.
Michailas Ivanovičius per savo gyvenimą daug ištvėrė. Jis „naktį mėtėsi gamykloje ugnimi ir liepsna“. „Suspaudimo“, anot Michailo Ivanyčiaus, rezultatas buvo „paprasto žmogaus apsvaigimas ir nuskurdimas, o tai buvo matyti iš mūsų darbininko, mūsų mužiko“. Pats Michailas Ivanovičius išvengė šio apsvaigimo, nes likimas suvedė jį į konfliktą su revoliuciškai nusiteikusiu seminaristu Maksimu Petrovičiumi. Maksimas Petrovičius ir jo bendražygiai išmokė Michailą Ivanovičių skaityti ir rašyti. Iš jų jis išmoko ir visų „plėšikų mechanikų“ esmės. „Aistra, kiek daug plėšikų mačiau“, – sako Michailas Ivanovičius. "Aš pradėjau suprasti, kodėl tai yra mūsų brolis skylėse, pavyzdžiui, batai". Maksimo Petrovičiaus pasėtos mintys neapleidžia Michailo Ivanovičiaus galvos. Visur jis pradeda rodyti nepaklusnumą ir bando užkirsti kelią aplinkiniam plėšimui. Dirbdamas gamykloje kartą sviedė į jį akmenį už kažkokį gamyklos nuomininko „užspaudimą“ ir nors tiesioginių įrodymų prieš Michailą Ivanovičių nebuvo, jis vis tiek praleido šešis mėnesius kalėjime dėl įtarimų ir buvo pašalintas. iš augalo "už riaušes" . Tai dar labiau sustiprino Michailą Ivanovičių jo pasipiktinusį protestą, tačiau visi Michailo Ivanovičiaus protestai provincijos mieste nesulaukia jokios simpatijos. Jis lieka vienas ir bejėgis. Jis tik mato, kad naujasis gyvenimo būdas, jam įasmenintas geležinkelio „ketaus“ įvaizdyje, pakerta senosios prizhykos šaknis. Čia, kaip ir daugelyje vėlesnių rašinių („Čekų knyga“ ir „Piktosios naujienos“ ir kt.), ketaus atsiradimas U. reiškia naujų, kapitalistinių santykių užmezgimo pradžią. Tačiau Michailas Ivanovičius nemato aplink save elementų, kuriais galėtų remtis jo protestas. Mintis apie Michailą Ivanovičių sukasi apie Maksimą Petrovičių, išvykusį į Sankt Peterburgą. Chugunka, kapitalizmo raida turėtų padėti jam surasti Maksimą Petrovičių, padėti darbuotojui užmegzti ryšį su revoliucionieriumi. Jis nekantriai laukia tos dienos, kai išvažiuos pirmasis ketaus traukinys. Jis važiuoja juo į Sankt Peterburgą, bet ten, nepaisant visų pastangų, negali rasti Maxim Petrovičiaus, kuris kažkur dingo be žinios. Vietoj to jis ten irgi randa tik silpnavalius, suglebusius, žūstančius žmones „tyliau už vandenį, žemesnius už žolę“.
Sukilėlio darbininko Michailo Ivanovičiaus veide matome žmogų, kuris „nieko nebijo“; jis pasirengęs protestui, jo trokšta, bet yra vienas ir nežino kovos būdų. Jis nori sustiprinti savo pajėgas užmegzdamas ryšius su revoliucionieriumi Maksimu Petrovičiumi, tačiau šis ryšys žlunga. Ir jei darbininkas Michailas Ivanovičius pasirodo silpnas, atkirstas nuo revoliucionierių, tai revoliuciškai nusiteikę miesto intelektualai, neturintys paramos tarp plačių žmonių masių, taip pat yra silpni. Pasak U., tai „nereikšminga grupė su kolektyviniu studentu Ivanovu priešaky“.
Pabuvęs užsienyje – Vokietijoje, Prancūzijoje, Belgijoje, Anglijoje – W. ten pamatė visai kitokį socialinių santykių vaizdą. Pirmiausia jis pamatė „visuotinės baimės“ nebuvimą: „Prancūzijoje“, – rašė jis, „žmonės yra patys sau šeimininkai“. Toliau – ypač Anglijoje – jis pamatė ryškų klasių stratifikacijos, socialinių kontrastų ir klasių kovos paprastumo bei aiškumo vaizdą, kurį žmones mylintys intelektualai taip sunkiai stengėsi užgožti. Paryžiaus komunos kovotojų sušaudymo akivaizdoje jis matė žmones, kurie su išskleista vėliava drąsiai kovoja už aukščiausius komunizmo idealus, o Rusijoje, išskyrus retas išimtis, tarp inteligentijos stebėjo tik „bendradarbius su gebėjimas pasitenkinti sidabro cento filosofija“.
Vakarų Europoje proletariato atsiradimas ir jo klasių kovos raida buvo kapitalizmo raidos pasekmė. Natūralu, kad Rusijos atžvilgiu Uspenskis pirmiausia atkreipė dėmesį į rezultatus, prie kurių vedė mūsų šalyje prasidėjusi kapitalizmo raida. Netgi „The Ruin“ jis pažymėjo, kad ši plėtra daro smūgį seniems, ikirevoliuciniams „suspaudimo“ metodams.
1875 metais W. į „Tėvynės užrašus“ įdėjo įdomų rašinį „Piktos žinios“. Jame jis aprašo pokyčius, kuriuos kapitalizmo raidos pradžia atneša į atokią provinciją garlaivių ir geležinkelių pavidalu. Jų įtakoje prasideda senojo patriarchalinio gyvenimo griūtis, be to, ramiai snaudžiančiam užmiesčiui atėjo mintis, poreikis mąstyti.
Tačiau to meto Rusija išgyveno primityvaus kaupimo laikotarpį, ty etapą, kai kapitalizmo, kaip proletariatą generuojančios jėgos, raidos įtaka dar buvo silpnai paveikta. Kita vertus, šiame etape labai smarkiai įsigalėjo griaunančioji kapitalo galia, žlugdanti valstiečių ir amatininkų mases bei žiauriai jas išnaudojanti. Tikriausiai šių paskutinių įspūdžių įtakoje W. nebaigė savo „Piktųjų naujienų“ serijos. 1876 metais „Tėvynės užrašuose“ pradėjo serialą „Nauji laikai, nauji rūpesčiai“; vienoje iš šios serijos esė – „Čekių knygoje“ – jis pavaizdavo grobuonišką ir grobuonišką kapitalo veikimą kaime, į kurį jis įsiskverbia. Taigi viltis, kad kapitalizmo raida sukurs atramą „pasauliniam potvyniui“, buvo nustumta toli į ateitį. U. iš pradžių labai mažai dėmesio skyrė valstiečiams. Atskleistas paramos trūkumas tarp miesto gyventojų sluoksnių, viena vertus, ir populistinio judėjimo plėtra su jo „ėjimu į žmones“, kita vertus, nukreipė U. dėmesį į kaimą. Tačiau jo pastebėjimai, pasirodo, labai toli nuo rožinių narodnikų vilčių dėl senųjų kaimo gyvenimo „pamatų“ – žemės bendruomenės, artelės, „taikos“ ir kt. – stabilumo ir galimybės juos plėtoti. institucijos socializmo kryptimi. U. aiškiai matė, kad kapitalas jau giliai įsiskverbė į ekonominį kaimo gyvenimą ir greitai suardo ten senus patriarchalinius santykius, o jų vietoje užmezgė naujus santykius, pasižyminčius pinigų galia.
Kas nėra pilkas, kurio poreikis nesuvalgė proto, kurį atsitiktinumas ar kažkas privertė susimąstyti apie savo padėtį, kuris vos perprato tragikomiškus valstietiško gyvenimo aspektus, tas negali nematyti savo išsigelbėjimo tik storame pinigų pluošte. , tik pakuotėje ir negalvos nieko, kad jį gautų. „Žemės ūkio žemdirbystės idealų harmoniją negailestingai naikina civilizacija“. „Kulakų protas ir kulakų žinios visada yra tokie stiprūs ir išsamūs, kad jei ne įtikinti, tai nutildyti nedidelę grupelę kaimo žmonių, bandančių samprotauti. O už šios grupės stovi solidi masė žmonių, kurie nuolankiai, tiksliai, mėgsta mašina, neša didelę naštą tiek seniems, tiek naujiems užsakymams. „Čia (kaime) nėra viešo gyvenimo, bendruomenės ir nėra ant ko tai praktikuoti“. Jei viskas ir toliau klostysis taip pat, tada „po dešimties metų – daug, daug – pas Ivaną Jermolaichą [vidurinį valstietį. H.M.] ir jam kaip jis bus neįmanomas gyventi pasaulyje.“ Tokiomis išvadomis U. padarė pirmuosius stebėjimus kaime. U. pabrėžė, kad visą to meto valstiečio gyvenimą visiškai nulėmė gamtos galia. Gamta" įskiepija valstiečio sąmonėje idėją apie besąlygiško paklusnumo poreikį, "paklusnumą Dievui, carui, kunigui, lageriui. Ir iš to sekė pasekmė, kad revoliuciniam intelektualui, kovojančiam prieš Šioms valdžios institucijoms kaime nėra nei dirvožemio, nei paramos. „Norint išsaugoti rusišką žemdirbystės tipą, rusišką žemės ūkio praktiką ir harmoniją, pagrįstą žemės ūkio darbo sąlygomis, reikia visais įmanomais būdais neutralizuoti visus nacionalinius ir privačius socialinius santykius. įtaką, kuri griauna šią harmoniją; tam reikia sunaikinti viską, kas turi daugiau ar mažiau žemės ūkio tvarkai svetimą ženklą: žibalo lempas, smėlinukų gamyklas, geležinkelius, telegrafus, smukles, tavernus ir smukles, net knygas, tabaką, cigarus, cigaretes, striukes, ir tt ir tt... Bet jei toks reikalavimas būtų iš tikrųjų pareikštas, tai šiuo metu vargu ar atsirastų bent vienas žmogus, kuris jį apibūdintų kitaip nei kaip kraštutinį lengvabūdiškumą.
„Ir todėl, – užbaigia U., – užduotis tikrai neišsprendžiama: civilizacija žengia į priekį, o tu, Rusijos gyvenimo stebėtojas, ne tik negali sustabdyti šios procesijos, bet ir, kaip tikina ir įrodo pats Ivanas Jermolajichas, privalai. ne, jūs neturite nei teisės, nei priežasties kištis... Taigi, jūs negalite sustabdyti procesijų, bet jūs neturite kištis“.
U. – vienas iš nedaugelio revoliucinės demokratijos atstovų, kuris dėl stipraus proto ir gilios įžvalgos sugebėjo išsaugoti 60-ųjų revoliucines idėjas. ir 70-ųjų sąlygomis. Tačiau vis dėlto populizmo įtaka U. 80-aisiais gana stipriai paveikė. dėl to, kad jam teko gyventi ir dirbti populizmo apsuptyje, o ypač dėl stiprios N.K.Michailovskio įtakos jam. Leisdamas savo kūrinių rinkinius, Ouspenskis kartais neįtraukdavo į juos tokių kūrinių, kurie smarkiai prieštarauja populizmui (pavyzdžiui, „Piktosios naujienos“). Kitus savo esė rinktiniams kūriniams jis pakeitė populistiniu būdu ir juos apkarpė. Taigi savo esė 70-80-ųjų pabaigoje. pastebimas gana stiprus dvilypumas: iš vienos pusės, ypač ten, kur jis patenka į žurnalistiką, galima įžvelgti valstiečių idealizavimą, o iš kitos pusės, ten, kur jis veikia kaip menininkas ir stebėtojas, matome blaiviausią, atšiauriausią. tiesa apie kaimą ir apie valstiečius . Ši karti tiesa dažnai sukeldavo didelį W. nepasitenkinimą tarp sentimentalių narodnikų. Taigi pavyzdžiui. V. Figner savo atsiminimuose rašė: „Jis piešia tik vieną iš neigiamų valstiečio pusių, ir šlykštu žiūrėti į šią apgailėtiną žmonių bandą, prigrūstą materialinių interesų... Ar tikrai kaimo gyvenime nėra šviesos? valstiečio sieloje?.. Kam piešti valstiečiui tokius dažus, kurių niekas nenori lipti į kaimą ir visi stengsis nuo jo laikytis atokiau? Į šiuos priekaištus U. ironiškai šypsodamasis atsakė, kad iš jo reikalaujama „šokolado vyro“. Tokį patį nepasitenkinimą kaimo idealizavimo stoka ir griežta tiesa apie jį matome Plechanovo straipsnyje „Dėl ko ginčas?“, kurį jis parašė tuo metu, kai buvo populistas.
Subtiliaus menininko-stebėtojo talentas neleido W. nuosekliai pajungti populizmą. Jo esė nerodo tokių būdingų populizmo bruožų, kaip noras „sulieti“ intelektualą su valstiečiais („šiaubu ir baisu gyventi šiame žmonių vandenyne“, – rašė jis, kalbėdamas apie valstiečių mases), kaip idealizavimas. bendruomenės, „taikos“, artelių ir kt. „pagrindų“, įsitikinimas, kad Rusijoje nėra proletariato ir jos laukia ypatingas socializmo vystymosi kelias, nepanašus į Vakarų Europą. Štai ką W. rašė apie šią paskutinę idėją: „Išsekusi visuomenė sugalvojo sustabdyti Europos santvarkos smagratį, traukiantį mus į neapykantos kupiną visokios netiesos kelią, mus, kurie to nenorime. kurie nori „garbės“, „sąžinės“ ir viso kito... Ir taip į šio rato stipinus ėmė kištis įvairios kliūtys, kurios, tačiau, pasirodė labai nepatikimos: ratas toliau siūbavo, išmetant tas, dažniausiai popierines, kliūtis, kuriomis norėjosi tai sustabdyti; slavų rasė, slavų idėja, stačiatikybė, proletariato nebuvimas ir t.t. – visa tai, įrodyta daugybėje popieriaus lapų, buvo sulaužyta. ir sujauktas nenustojančio siūbuoti rato, kuris tarsi pasakė rusui: visa tai yra nesąmonė; tu turi proletariatą ir jų bus daug... Fariziejus "Apgavikas! Tas, kuris apiplėšia save ir skundžiasi kažkokia Europa, apgavikas! Melagis, bailys, tinginys!"
Taigi U. nematė savarankiško Rusijos vystymosi kelio į socializmą, aplenkiant kapitalizmą. Kapitalizmo raidą ir neišvengiamą jo mirtį jis laikė neabejotina: "Žinoma, kuponas bus sunaikintas, bet ne taip greitai. Priešingai, jo biografija vis tiek turės precedento neturinčius puikius puslapius", - rašė W. devintojo dešimtmečio pabaigoje. . Kapitalizmo raida Rusijoje, kaip tapo faktu, U. domino vis labiau, o 80-ųjų pabaigoje. jis rimtai ketino parašyti esė seriją „Apie kupono atėjimą“, kurią norėjo pavadinti „Kapitalo galia“ arba „Ponas Kupono nusižengimai“.
1887 m. buvo švenčiamas W. literatūrinės veiklos 25-metis, tarp gausybės jį sveikinančių laiškų jis gavo laišką iš Uralo, kurį parašė grupė darbininkų, sutikusių jį kaip savo mėgstamiausią rašytoją. W. buvo sužavėtas šiuo laišku, kuris jam parodė, kad tie pavieniai darbininkai, kuriuos jis nutapė griuvėsiuose Michailo Ivanovičiaus asmenyje, išaugo į didelę socialinę jėgą, viršijančią paprastą žmogų. Šios naujos socialinės jėgos augimą U. pažymėjo savo atsakyme Rusų literatūros mylėtojų draugijai, kuri jį išrinko garbės nariu, džiaugsmingai nurodydamas šias mases naujo, artėjančio skaitytojo, naujo, šviežio „literatūros mylėtojo“. “
Didelė nepriklausomybė nuo reakcingų-utopinių populizmo idėjų suteikė W. literatūrinei kūrybai nemažai pranašumų, palyginti su populistine fantastika: W. svetimas jos natūralizmas, etnografija ir beformiškumas. Tipiškas gyvenimo pateikimas, didžiulė kritinio realizmo galia, scenų ryškumas išsiskiria U. esė. Ankstyvoji U. kūryba (pvz., „Rasteryajevo gatvės moralė“) taip pat pasižymi kasdienybės elementais. gyvenimą. Herojai čia yra buitinės kaukės (Kalachevas ir kt.). Tačiau jau „Griuvėsiuose“ U. pateikia idėją apie charakterio raidą (Cheremukhin). Tiesa, daugybė šių laikų vaizdų labai primena vienas kitą (Čerepkovas, Čeremuchinas, P. Chlebnikovas, Pevcovas ir kt.). Nuo perėjimo prie kaimo temos (1877 m.) Uspenskio atvaizdų ratas gerokai išsiplėtė (visokios plikos ir įvairios valstiečių pozicijos bei sąlygos), o autorių ne tiek domina kiekvieno iš jų likimas atskirai, o jų atstovaujamiems viešiesiems interesams. Iš čia šių vaizdų (Ivano Afanasjevičiaus, Ivano Ermolaičiaus ir daugelio kitų) socialinių savybių platumas ir įvairiapusiškumas. Vėlesniuose senųjų kūrinių ir naujų kūrinių perdirbiniuose (70-80 m.) U. taip pat vengia leksinio natūralizmo, provincializmus ir dialektizmus pakeičia dažniausiai vartojamais žodžiais. Kaip ir visi mūsų revoliuciniai pedagogai, mes taip pat Ouspenskyje pastebime potraukį ne tik meninei, bet ir žurnalistinei savo idėjų propagandai. Žurnalistiniai jo esė elementai yra reikšmingi. O pačioje jo meno kūrinių struktūroje ši savybė ryškiai atsispindi pirmiausia siužeto konstrukcijoje: veiksmui dažniausiai vadovauja pats autorius, jokiu būdu nesislėpdamas už veikėjų veiksmų, atvirai įrodydamas savo idėjas. pagal juos. Ouspenskis daugiausia rašė esė žanre. Smalsus, intensyvus W. mąstymas, visų pirma siekiantis atrasti naujus Rusijos gyvenimo aspektus, neturėjo laiko apibendrinti jo reiškinių sudėtingose istorijų ir romanų formose.
Bibliografija: I. Darbai, 8 t., red. F. Pavlenkova, Sankt Peterburgas, 1883-1886; tas pats, 3 t., su įvadu. N. Michailovskio straipsnis, publikuotas, tas pats, Sankt Peterburgas, 1889-1891 (per autoriaus gyvenimą kelis kartus perspausdintas be pakeitimų); Užbaigti darbai, 12 t., red. B. K. Fuksas, Kijevas, 1903-1904 (pilniausias leidimas, atliktas dalyvaujant rašytojo A. G. Uspenskio sūnui; XII tome buvo išspausdinti 22 pasakojimai, kurie anksčiau nebuvo įtraukti į U. kūrinių rinkinį, ir bibliografas. W. darbų rodyklė); tas pats su biografu. esė, komp. N. Rubakin, 6 t., red. A. F. Marksas, Sankt Peterburgas, 1908 (ankstesnio leidimo pakartojimas); tas pats, 6 t.. red. Lit.-red. Liaudies komisariato skyrius. išsilavinimas, P., 1918 (ankstesnio leid. pakartotinis leidimas); Atrinkti darbai. Red. I. P. Kubikov a, Guise, M., 1926; Kūriniai ir laiškai viename tome, red. B. G. Uspenskis ir kiti, Giz, M. - L., 1929; Rinktinės istorijos, ponia red. meninis Literatūra, L., 1934; Rinktiniai darbai, Red., komentarai ir biografija. A. S. Glinkos-Volžskio esė, Goslitizdatas, Maskva, 1935; Nesurinkti darbai, Red., Pratarmė. ir atkreipkite dėmesį. R. P. Materina, I tomas, Goslitizdat, M., 1936 (paskelbta 30 U. darbų, susijusių su 60-70 m.).
II. V. I. Lenino teiginius apie U. žr. pagal „Žymių knygą“ prie V. I. Lenino darbų II ir III leidimų, M., 1935; Nikitinas P. [Tkachev P. N.], Literatūros studijos. Nemąstančios mintys. (Sochin. G. Uspenskis), „Byla“, 1872, 1; Jo paties „Empiricist Fictionists and Metaphysical fictionists“, „Byla“, 1875, III, V, VII; Jo paties, Mužikas šiuolaikinės grožinės literatūros salonuose, „Byla“, 1879, III, VI – IX; Visi trys straipsniai rev. P. N. Tkačiovo „Rinktiniuose kūriniuose“, red. B. P. Kozmina, t. 2, 3 ir 4, M., 1932-1934; Plekhanovas G. V., Mūsų narodnikų grožinės literatūros rašytojai. Art. 1. G. I. Uspenskis, socialdemokratas. Lit.-politinė. Šešt., knyga. 1, Ženeva, 1888 (ir "Sochin.", t. X, M. - L., 1924); Protopopov M., Literatūrinės ir kritinės charakteristikos, Sankt Peterburgas, 1896; Gornfeldas A., Estetika Ch. Uspenskis, šeštadienį. „Šlovingame poste“, Sankt Peterburgas, 1901 m. Korolenko V., Apie Glebą Ivanyčių Uspenskį, „Rusijos turtai“, 1902, V; Lunacharsky A.V., Žurnalo užrašai, "Švietimas", 1904, IV; Borovskis V. V., „Pertekliniai žmonės“, „Pravda“, 1905, VII (ir „Sochin.“, II t., M., 1931); Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N., Sobr. cit., VIII t., Rusų inteligentijos istorija, II dalis, Sankt Peterburgas, 1911; Aptekman O. V., Gleb Ivanovich Uspensky, M., 1922; Ivanchin-Pisarevas A., Iš gyvenimo Ch. Iv. Uspenskis (Pagal atsiminimus), "Raudonasis lapkritis", 1925, VII - VIII; Voitolovsky L., Glebo Uspenskio tragedija, „Žvaigždė“, 1927, Nr. 9; Češihinas-Vetrinskis V., G. I. Uspenskis. Biografas, esė. Red. ir įvadinis P. N. Sakulino straipsnis, red. „Federacija“, M., 1929 (čia ir bibliografija); Letkova E., Apie Glebą Ivanovičių, Atsiminimai, „Nuorodos“, Šešt. 5, Maskva, 1935; Glagolev N., Glebo Uspenskio meninė esė „Grožinė literatūra“, 1935, Nr. 9; Glinka-Volzhsky A. S., Gleb Uspensky gyvenime. Pagal atsiminimus, susirašinėjimą ir dokumentus. Įvadas. Art. N. Meščeriakova, red. „Akademija“, M. – L., 1935 m.
Didžioji tarybinė enciklopedija – (1843 1902), rusų kalba. rašytojas. 70-80-aisiais. sukūrė savotišką socialinę filosofiją. ir moralė. gamtos ir žemdirbystės samprata. darbas, su Rui, iliustruota esė "Valstiečių ir valstiečių darbas" (1880), palyginti. A. V. Kolcovo ir ... ... Lermontovo enciklopedija
Glebas Ivanovičius Uspenskis (13 (25) X. 1843, Tula - 24. III (5. IV) 1902, Sankt Peterburgas) – prozininkas, publicistas. Jo gyvenimas ir kūrybos kelias glaudžiai susiję su to meto visuomeniniu gyvenimu, idėjomis ir nuotaikomis. Būdamas tipiškas raznochintsy klasės atstovas, jis buvo savotiškas „laiko didvyris“. Net trumpa Glebo Ivanovičiaus Uspenskio biografija yra asketiško, socialiai reikšmingo, tragiško ir pamokančio žmogaus gyvenimo istorija.
Glebas Ivanovičius Uspenskis gimė valdininko (Valstybės nuosavybės rūmų sekretoriaus), kaimo diakono sūnaus, šeimoje. Vaikystėje jį supo rami, geraširdiška atmosfera. Močiutė berniukui pasakojo pasakas ir istorijas iš paveikslėlių. Pats L. N. Tolstojus atėjo pasitarti su savo seneliu, kuris puikiai žinojo. Motinos giminės labai vertino meną ir literatūrą. Mano tėvas turėjo nedidelę biblioteką, kurios knygas Uspenskis skaitė labai anksti. Iš čia ir kyla meilė Puškino kūrybai, prasidėjusi nuo didžiojo kūrėjo pasakų. Glebui Ivanovičiui Uspenskiui taip pat labai patiko Lermontovo eilėraščiai. Nuo ankstyvos vaikystės Ouspensky demonstravo nuostabius aktorinius įgūdžius deklamuodamas poetinius kūrinius. Jis užaugo kaip meilus, malonus ir nuolankus berniukas, kuris buvo dievinamas šeimos rate.
Nuo 1853 m. Uspenskis mokosi Tulos gimnazijoje ir turi įspūdingų mokymosi pasiekimų. Taip buvo iki 4 klasės. Ir tada jo tėvas gauna pervežimą į Černigovą ir šeima persikelia. Uspenskiui buvo suteiktas labai sunkus dekoracijos pakeitimas: akademinė sėkmė lieka praeityje, berniukas dažnai serga, pradeda verkšlenti.
1861 m. Glebas Ivanovičius baigė gimnaziją ir įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetą. Tačiau po metų buvo perkeltas į Maskvos universitetą, iš kurio po metų buvo pašalintas dėl to, kad negalėjo susimokėti už studijas.
Glebas Ivanovičius yra priverstas eiti į darbą, jam pavyksta įsidarbinti Moskovskie Vedomosti spaustuvėje korektoriumi. Tačiau šis Glebo Ivanovičiaus Uspenskio biografijos etapas taip pat truko neilgai, nes po tėvo mirties 1864 m. jis buvo priverstas rūpintis trimis broliais ir keturiomis seserimis. Tai buvo nepaprastai sunkus laikas, Ouspenskis turėjo išmokti iš savo patirties, kas yra alkis ir klajonės.
Pirmieji rašymo bandymai siekia dar gimnazijos baigimo laikus. Deja, nė vienas tuo metu parašytas tekstas neišliko, todėl Uspenskio literatūrinės veiklos pradžia dažniausiai skaičiuojama nuo 1862 m., kai pirmieji jo pasakojimai publikuojami žurnaluose „Spectator“ ir „Yasnaya Polyana“.
Ankstyvieji Glebo Ivanovičiaus Uspenskio darbai pasakoja apie lūšnynų gyventojų, nuskurdusių amatininkų ir smulkių valdininkų gyvenimą. Tuo metu Uspenskis vadovavosi Černyševskio suformuluotu meniniu principu: „tiesa be jokio pagražinimo“.
Pirmųjų esė kūrybinei manierai didelę įtaką padarė Glebo Ivanovičiaus pusbrolis, kuris taip pat buvo rašytojas.
1865 m. Glebas Ivanovičius susitiko su Nekrasovu, kuris jau buvo žurnalo „Sovremennik“ redaktorius. Šis įvykis paženklino svarbius jaunos rašytojos likimo pokyčius. Ouspenskio kūrybos demokratiškumas visiškai atitiko žurnalo kryptį. Būtent Sovremennike buvo paskelbtos esė, kurios vėliau sudarys ciklą „Rasteryajevo gatvės moralė“, atnešusį autoriui viešą pripažinimą.
Esė labai tikroviškai pristato pirmuosius poreforminius metus, kurie tapo siaubingu visos tautos nusivylimu. Plačiai paplitęs poreikis, neviltis ir girtumas – tokie yra „Rasterjajevo papročiai“. Ouspenskis pirmasis į literatūrą įtraukė naujo tipo herojus – tai įgijėjas, pelnantis iš žmonių ir jų silpnybių.
1866 m. uždarius Sovremenniką, rašytojas liko be darbo ir pragyvenimo šaltinio. Ir vėl ateina sunkus metas: dvejus ilgus metus Uspenskis yra priverstas gyventi to paties „rasteriaevizmo“ atmosferoje, kuri su negailestingu realizmu buvo perkelta į jo esė ir pasakojimų puslapius.
Nekrasovas vėl ateina į pagalbą Uspenskiui, kuris 1868 m. tampa „Otechestvennye Zapiski“ redaktoriumi. Glebas Ivanovičius gauna nuolatinį darbą žurnale.
Savo šio laikotarpio darbuose Ouspenskis ne tik smerkia moralę, kaip ir daugelis jo amžininkų rašytojų, bet ir įsiskverbia į pačią įvykių ir reiškinių esmę. Jis išsiskiria giliu poreforminės visuomenės socialinių judėjimų supratimu, blaiviu, be jokių iliuzijų žvilgsniu į žmogaus prigimtį. Negailestingas tiesumas, ryškus realizmas, kartais virstantis grubiu atvirumu, taps viso Ouspenskio kūrybinio kelio bruožu. Gebėjimas aiškiai matyti, aiškiai suprasti ir giliai išgyventi viską, kas vyksta aplinkui, noras suprasti ir suvokti reiškinių esmę ir jų priežastis suformavo rašytojo pasaulėžiūrą ir požiūrį į rašymą.
Glebas Ivanovičius Uspenskis susituokė 1870 m. Jo išrinktoji buvo mokytoja Alexandra Vasilievna Baraeva. Ouspenskio biografai liudija, kad santuoka buvo gana laiminga, nepaisant to, kad finansinė padėtis paliko daug norimų rezultatų. Pora susilaukė penkių vaikų.
70-ųjų pirmoje pusėje. Glebas Ivanovičius du kartus buvo užsienyje: Paryžiuje ir Londone. Vienas ryškiausių šio laikotarpio įspūdžių – kelionė į Luvrą, kur rašytojas pamatė Milo Venerą. Daug vėliau, 1885 m., esė „Ištiesinta“ Glebas Ivanovičius Uspenskis kalbės apie nuostabų jo poveikį auditorijai.
Tam pačiam laikotarpiui priklauso pažintis su daugeliu revoliucionierių ir populizmo ideologų, taip pat draugystės su I. S. Turgenevu pradžia.
Iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos Uspenskis į savo kūrinius įtraukė viską, ką matė ir suprato kelionių metu. Daugelio istorijų leitmotyvas bus pinigų galia, kuri nuvertina žmogaus gyvybę, paverčia žmones „penkiasdešimt dolerių“.
Nuo 70-ųjų pabaigos kūrybinė Glebo Ivanovičiaus Uspenskio biografija įgavo naują posūkį. Rašytojas intensyviai apmąsto priežastis, kurios atvedė žmones į tokią apgailėtiną būseną, apie tai, kaip ir kodėl plito neribota pinigų galia, kodėl klesti girtavimas. Ieškodamas „tikrosios gyvenimo tiesos“, Uspenskis persikėlė į Novgorodo provinciją, kur daug laiko skyrė valstiečių gyvenimo studijoms. Šio darbo rezultatas – supratimas, kad paprasti žmonės išlaiko savo „galingą ir romų tipą“ tol, kol yra „žemės galioje“.
Sukuria nemažai kūrinių, kuriuose su atšiauriu tikrumu ir tikslumu vaizduoja valstiečių psichologiją ir liaudies buitį. Ištikimas sau, Ouspenskis neleidžia idealizuoti valstietijos, kuriai nusidėjo to meto populistinė fantastika.
Pirmoji šlovė Uspenskiui atėjo po „Rasteryaeva gatvės moralės“ paskelbimo. O aštuntojo dešimtmečio viduryje paskelbus aštuonių tomų surinktus kūrinius, jis tapo plačiai žinomas visuose Rusijos kampeliuose. Jo darbai buvo ypač populiarūs tarp jaunimo.
Tuo pat metu jį ne kartą atakavo ne tik liberalioji spauda, bet ir populistai. Dažnai jo istorijos sulaukdavo gana aštrios kritikos. Netgi „Otechestvennye Zapiski“ redakcijoje, kuriai po Nekrasovo mirties vadovavo M. E. Saltykovas-Ščedrinas, Uspenskio idėjoms ne visada pritarta.
Devintojo dešimtmečio Glebo Ivanovičiaus Uspenskio darbai skirti Rusijos kapitalizacijos procesui pavaizduoti. Šį reiškinį jis laikė nesuprantamu, nereikalingu ir net gėdingu. „Žemės galią“ keičia „kapitalo galia“.
Šiuo metu rašytojas daug keliauja po šalį. Glebas Ivanovičius Uspenskis taip pat lankėsi Kubane, Tikhorecko mieste, apie kurį vėliau parašys istoriją, įtrauktą į „Laiškus iš kelio“.
Apsakymų rinkinys „Gyvieji skaičiai“ (1888) pasakoja apie sunkią, kartais košmarišką kasdienybę, slypinčią už sausos, o kartais ir pašaipiai juokingos statistikos (pvz., „ketvirtadalis arklio už 1 revizinę sielą“).
Uspenskis kapitalizmo plitimą ir stiprėjimą laikė beviltiška tragedija, vedančia į pačios Rusijos esmės sunaikinimą. Visuomeninio gyvenimo nenuoseklumas kankino rašytoją, jis aštriai jautė vulgarumą, negalėjo pakęsti melo. Labai įspūdingas ir jautrus, jį išvargino kančios ne tik asmeninės, bet ir bendros. Situaciją komplikavo būtinybė nuolat varginančią kovą su cenzūra, su jos nesibaigiančiu niūniavimu. Glebas Ivanovičius pradeda nuolat skųstis dėl „šalto sieloje“.
Nuo 1889 metų pabaigos rašytoją ėmė ištikti nervų priepuolis. Glebas Ivanovičius Uspenskis buvo oficialiai pripažintas bepročiu 1892 m., šių metų rudenį jis buvo paguldytas į psichikos ligonių kliniką.
Jis kentėjo nuo periodinių klausos ir regos haliucinacijų. Vyksta asmenybės dezintegracija: į Glebą, įkūnijantį visą gėrį, ir Ivanovičių, kuris yra viso blogio židinys. Šie du principai nuolat kovojo, pakaitomis įgaudami pranašumą.
Ouspenskis likusį gyvenimą praleido ligoninėje. Mirė 1902 m., mirties priežastis – širdies nepakankamumas. Į rašytojo laidotuves susirinko tūkstančiai žmonių, tačiau kapines atitvėrė policijos būrys, niekam nebuvo leista sakyti atsisveikinimo kalbos.
Rašytojo kapas yra Sankt Peterburge ant Literatūros tiltų, kurie yra Volkovo kapinėse.
Uspenskio prozos kalba taikli ir tiksli, artima liaudies kalbai. Gyvybiškai besidomintis žmonių likimais, jis labai nerimavo dėl visko, kas vyksta šalyje. Tai atsispindėjo autoriaus buvimu visuose darbuose kaip tyrinėtojo ir aktoriaus, o tai priartina jo darbus prie publicistikos.
Meninių tyrinėjimų ir intensyvių apmąstymų rezultatu tapo talpios formuluotės ir koncepcijos, galinčios apibūdinti visą šiuolaikinę Užmigimo erą. Kartais už žaismingų intonacijų ir humoro Glebo Ivanovičiaus esė slypi tikra drama, baisi ir niūri tikrovė.
Rašytojo kūrybinis tyrimas buvo skirtas ne tik dabarties tyrinėjimui ir aprašymui, bet ir ateities numatymui. Jis buvo įsitikinęs, kad tik tikras menas ir aukštų idėjų laikymasis gali „ištiesinti“ žmogų. Kai kurie jo darbai yra savotiškos instrukcijos, veiksmų vadovas.
Pagrindinis rašytojo kūrybos žanras – esė, suteikianti galimybę kuo labiau priartinti meniškumą ir publicistiką. Rašinius autorė sujungė į ciklus.
Ouspenskis savo kūrybą laikė tikra biografija, norėjo atsisakyti faktinės savo gyvenimo pusės prisiminimo, tvirtino, kad jis yra viskas, viskas svarbiausia ir vienintelė reikšmingiausia jame – savo darbuose.
Glebas Ivanovičius Uspenskis savo darbe atkreipė dėmesį į daugelį žmogaus prigimties ir gyvenimo aspektų. Citatos iš jo kūrinių tapo aforizmais, nepraradusiais savo aktualumo iki šių dienų.
Apie skurdą:
Visokeriopos skurdo ir visokios nežinios, neatsiejamos nuo skurdo – kartais nuskriaustos, nedrąsos, bejėgės, kartais savimi patenkintos ir todėl dar bjauresnės nei kitos veislės<…>baisu.
Apie Rusijos žmones:
Iki tol didžiulė rusų masė buvo kantri ir galinga nelaimėse, iki tol jauna siela, drąsiai stipri ir vaikiškai nuolanki – žodžiu, tauta, kuri visus ir viską laiko ant savo pečių – tauta, kurią mylime. , į kurią mes einame gydytis nuo dvasinio kančios, - iki tol jis išlaiko savo galingą ir romų tipą, kol jame viešpatauja žemės valdžia, kol neįmanoma nepaklusti jos įsakymams. jos egzistavimas, kol jie valdo jos protą, sąžinę, tol, kol užpildo jos egzistavimą.
Apie kūrybiškumą:
Menininkas, kuris savo uždaviniu iškelia pelną, piniginę naudą, nustoja stoti į ceremoniją su sąžine, piešia viską, ko reikia, nusileidžia piešti iškabas portretų ir daržovių parduotuvėms ...
Apie žemės ūkio darbus:
Žemės ūkio darbų kūryba, jo poezija, jos įvairiapusiškumas yra gyvybiškai svarbus didžiajai daugumai mūsų valstiečių, yra minties darbo šaltinis, beveik visų jos santykių – privačių ir viešųjų – šaltinis.
Žemės ūkio darbas su visomis savo pasekmėmis, prisitaikymais, atsitiktinumais sugeria mintis, sutelkia savyje beveik visą protinę ir net moralinę veiklą ir netgi tarsi patenkina morališkai.
O vaikai, vaikai! Kokį sielvartą ištversi su jais!
Apie piktadarius:
Pagal bendrą „sąžiningą“ nuomonę, kitų priemonių piktadariams įbauginti, išskyrus kankinimus, nėra. Kyla klausimas: iš kokių šaltinių atsiranda žmonės, gebantys užsiimti tokiais piktavališkais darbais?
Apie žmogaus orumą:
Paprasto dirbančio žmogaus svarbiausia nelaimė – neišmanymas, tamsa, moralinės paramos trūkumas, leidžiantis savyje pajusti žmogišką orumą.
Štai, žmogaus gyvybė! Pelenai, pelenai!
Tuloje, Glebo Ivanovičiaus Uspenskio vardu pavadintoje aikštėje, yra Z. Tsereteli paminklas rašytojui.
1952 ir 1963 metais SSRS buvo išleisti pašto ženklai su Glebo Ivanovičiaus portretu, sutampantiems su rašytojo 50-osiomis mirties metinėmis ir 120-osiomis rašytojo gimimo metinėmis.
Glebo Uspenskio vardu pavadintos Sankt Peterburgo, Sevastopolio, Irkutsko, Nižnij Novgorodo, Permės, Tulos, Bugulmos, Nižnij Tagilo, Murmansko, Rybinsko gatvės. Gleb Uspensky gatvė yra keliuose Ukrainos miestuose: Borispolyje, Luhanske, Vinicoje ir Toreze.
Memorialinis namas-muziejus G.I. Uspenskis yra Novgorodo srityje, Syabrenitsy kaime. Anksčiau kaimas buvo vadinamas Uspenskoe, nes būtent čia Glebas Ivanovičius kažkada nusipirko namą. Per Antrąjį pasaulinį karą muziejus buvo apiplėštas, tačiau devintajame dešimtmetyje buvo restauruotas ir atidarytas lankytojams.
Uspenskis Glebas Ivanovičius (1843-10-13-1902-03-24), rašytojas. Gimė Tuloje valdininko šeimoje. Studijavo Sankt Peterburgo (1861) ir Maskvos (1862–63) universitetuose, kurių dėl lėšų stokos nebaigė. Jis pradėjo spausdinti 1862 m. (L. N. Tolstojaus žurnale Yasnaya Polyana ir žurnale Spectator). 1864–65 bendradarbiavo žurnale „Rusų žodis“, 1865–66 – Nekrasovo „Sovremennik“. Pagrindinės Ouspenskio temos šiuo metu yra smulkių valdininkų ir miesto vargšų gyvenimas ir gyvenimas. Esė „Rasteryajevo gatvės moralė“ (1866 m.) įvairiai vaizduojami Tulos amatininkų ir darbininkų gyvenimo paveikslai, valdininkų, filistinų, buržuazinių verslininkų gyvenimas. 1868 m. Uspenskis tapo vienu iš pagrindinių „Otechestvennye Zapiski“ bendradarbių, literatūrinio N. A. Nekrasovo ir M. E. Saltykovo-Ščedrino bendradarbių. Pasakojimų cikle „Griuvėsiai“ (1869–71) rusų žmonių įvaizdžiai pateikiami giliai įsiskverbę į psichologiją.
Nuo aštuntojo dešimtmečio kaimas po reformos tapo pagrindine Ouspenskio kūrybos tema: esė ir pasakojimų ciklai „Iš kaimo dienoraščio“ (1877–80), „Valstiečių ir valstiečių darbas“ (1880), „Žemės galia“. ” (1882), „Koi apie ką“ (1886-87) ir kt., kuriose rašo apie dirbančių valstiečių žlugimą, valstiečių bendruomenės irimą. Devintajame dešimtmetyje Uspenskis sukūrė esė ir pasakojimų ciklus apie rusų inteligentijos dvasinius ieškojimus: „Be tam tikros okupacijos“ (1881), „Nori ar ne“ (1884) ir kt. Rašytojo pažiūros į moralinį tikslą menas buvo ryškiai atspindėtas esė Ištiesinta (1885). Kūriniai apie liaudies buitį paskutiniuoju kūrybos periodu – „Gyvosios figūros“ (1888), „Kelionės pas naujakurius“ (1888-89) ir kt. dialogas, subtilus humoras.
Naudota medžiaga iš svetainės Didžioji Rusijos žmonių enciklopedija - http://www.rusinst.ru
Uspenskis Glebas Ivanovičius (1843–1902), prozininkas. Gimė spalio 13 (25 n.s.) dieną Tuloje pareigūno šeimoje. Vaikystės metai prabėgo ramioje, geraširdiškoje atmosferoje, tarp mylinčių artimųjų. Jau vaikystėje skaitė Puškino, Lermontovo, Karamzino pasakas ir eilėraščius.
1853 m. pradėjo mokytis Tulos gimnazijoje, bet dėl tėvo perkėlimo į Černigovo rūmus 1861 m. baigė Černigovo gimnazijos gimnazijos kursus. Pirmieji literatūriniai eksperimentai datuojami studijų metais gimnazija.
Įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetą, tačiau po studentų neramumų ir dėl finansinių sunkumų tais pačiais metais buvo pašalintas. 1862 m. įstojo į Maskvos universitetą, tačiau studijavo tik metus, nes negalėjo susimokėti mokesčio už mokslą ir buvo priverstas išvykti. Dirbo korektore spaustuvėje. 1864 m., mirus tėvui, jam teko rūpintis keturiomis seserimis ir trimis broliais.
1862 m. buvo paskelbti pirmieji Uspenskio apsakymai „Idilė“ ir „Michalychas“. Rašytojas palaikymo suranda žurnaluose „Rusų žodis“ ir „Contemporary“. Literatūriniam Uspenskio likimui lemiamą reikšmę turėjo jo pažintis su Nekrasovu, kuris įvertino jo talentą, gyvenimo žinias ir stebėjimo galias. Jis paskelbė „Sovremennik Uspensky“ pirmąjį didelį kūrinį „Rasteryajevo gatvės moralė“ (1866). Vėliau, kai vietoj vyriausybės uždaryto „Sovremennik“, Nekrasovas perėmė žurnalo „Vietiniai užrašai“ leidybą, Uspenskis vėl tapo nuolatiniu jo darbuotoju. Čia buvo publikuojami rašiniai ir pasakojimai „Pirmasis butas“, „Būtinybė dainuoja“, „Galiniais laiptais aukštyn“ ir kt.
1869 – 71 buvo parašytas antrasis didelis kūrinys – „Griuvėsiai“. Uspenskis buvo artimas populistinio judėjimo veikėjams – N. Michailovskiui, P. Lavrovui, V. Figneriui ir kt.. Jo kelionės į užsienį 1872 ir 1875 – 76 m. suvaidino didelį vaidmenį plėtojant rašytojo santykius su populistiniais revoliucionieriais. Maždaug metus gyveno Paryžiuje, kur viskas dar priminė 1871 metų Komuną ir revoliucionierių žudynes. Pamatytos egzekucijos vietos rašytoją šokiravo. Paryžiuje Uspenskis susipažino su I. Turgenevu, jų draugiški santykiai tada nenutrūko. Užsienio įspūdžiai atsispindėjo daugybėje esė ir pasakojimų („Serganti sąžinė“, „Iš įsimintinos knygos“, „Užsienio provincijolo dienoraštis“ ir kt.).
1870-aisiais Uspenskis, tyrinėdamas poreforminio kaimo gyvenimą, ilgą laiką gyveno kaimuose. Šių kelionių rezultatas – esė ciklas „Iš kaimo dienoraščio“ (1877 – 80). Anot autoriaus, valstietija „iki tol išsaugos savo galingą ir nuolankų tipą, kol jame viešpataus žemės valdžia...“.
1884 m. vyriausybė uždarė Otechestvennye Zapiski. Uspenskiui prasideda klajonių metas: Kaukazas, Sibiras, Volgos sritis, Ukraina, Novgorodo miškai ir Samaros stepės. Tačiau šiuose naujuose įspūdžiuose jis nemato nieko džiuginančio, jam viskas atrodo beviltiška. Ateina liga. Literatūrinė veikla nustojo džiuginti, nors 1885 metais buvo išleista garsioji istorija „Ištiesinta“, o 1888 metais – ne mažiau garsioji „Gyvos figūros“. Nuo 1892 m. rašytojas buvo Sankt Peterburgo psichiatrinėje ligoninėje. Ten jis mirė 1902 m. kovo 24 d. (balandžio 6 d.).
Naudota knygos medžiaga: rusų rašytojai ir poetai. Trumpas biografinis žodynas. Maskva, 2000 m.
USPENSKY Glebas Ivanovičius (1843-10-13-1902-03-24), rusų prozininkas, publicistas. Valdininko sūnus, kaimo diakono anūkas. Negalėdamas baigti studijų universitete, anksti (nuo 1862 m. žurnaluose „Spectator“ ir „Yasnaya Polyana“) pradėjo spausdinti esė istorijas apie lūšnynų žmonių gyvenimą, nuskurdusius amatininkus ir valdininkus.
"Šiuolaikinėje" N. A. Nekrasova išleistas esė ciklas „Rasteryajevo gatvės moralė“ (1866) apie Rusijos poreforminį gyvenimą.
Uždraudus „Sovremennik“ ir perėjus prie Nekrasovo (su bendru redagavimu M. E. Saltykovas-Ščedrinas)„Tėvynės užrašai“ (1868) Ouspenskis gauna nuolatinį darbą, prasideda naujas jo kūrybinio gyvenimo etapas, paženklintas nuodugniais apmąstymais apie 1860-ųjų ir 70-ųjų Rusiją (griuvėsių ciklas, 1869-71). Blaivus, negailestingas realizmas, socialinių stebėjimų gilumas ir tikslumas smarkiai išskyrė rašytoją iš jo kolegų rašytojų, kurie apsiribojo kaltinančiu kasdienybės rašymu.
Užeiga. 1870-ieji Uspenskis du kartus keliauja į užsienį; įspūdžiai iš šių kelionių buvo daugelio vėlesnių metų kūrinių pagrindas: „Serganti sąžinė“, „Užsienio provincijolo dienoraštis“, „Laiškai iš Serbijos“. Esė cikle „Nauji laikai, nauji rūpesčiai“ (1873–78) rašytoja atskleidė korupciją ir nuasmeninančią kapitalistinio verslumo įtaką Rusijos žmonėms.
1870-ųjų pabaigoje Uspenskio kūryba ir likimas pasikeitė. Jis bando atskleisti „gudrios liaudies gyvenimo mechanikos“ šaltinį ir pagrindines „prig“ dominavimo Rusijos gyvenime priežastis, t. y. naujų, po baudžiavos engėjų ir alkoholio, išplėšimo iš dirbančio žmogaus. . Uspenskis „eina pas žmones“, apsigyvena Novgorodo provincijoje. Gyvenimas kaime, valstiečių gyvenimo ir sąmonės tyrimas veda jį prie išvados apie didžiulę „žemės galią“ („Iš kaimo dienoraščio“, 1877–80, „Valstiečių ir valstiečių darbas“, 1880 m. „Žemės galia“, 1882).
Uspenskio publikacijos Otechestvennye Zapiski, kuriai po Nekrasovo mirties iki 1884 m. vadovavo Saltykovas-Ščedrinas, sukėlė aštrių kritikų atsakymų tiek literatūrinėje spaudoje, tiek populistinėje aplinkoje. Rašytojas, skirtingai nei jo oponentai, nėra linkęs laikyti šalies kapitalizacijos stiprinimo kažkuo trumpalaikiu ir atsitiktiniu; jis prognozuoja, kad „baisią“ kapitalo galią „skaitytojai supras, kai statistinės trupmenos pasieks mus sužalotų ir suluošintų žmonių pavidalu“. Šeštadienį „Gyvos figūros“ (1888) už statistinių ataskaitų rodo karčius vaizdus apie skurdą ir našlaitį, išsekusį darbą ir visišką neapsaugojimą prieš „kapitalo galią“.
Velionio Ouspenskio kūryboje dar aiškiau nei anksčiau – paties autoriaus asmenybė: įspūdinga ir ironiška, nuoširdi ir subtili, patikli ir nepakanti faktams. Jį nuolat kankino „rusiška netvarka“, „bendro gyvenimo nenuoseklumas“. Nuo 1892 m. dėl sunkios psichinės ligos Ouspenskis galiausiai pasitraukė iš literatūrinio darbo.
Op. T. 1-3. SPb., 1889-91;
Pilnas kol. op. T. 1-14. M.; L., 1940-54;
Sobr. op. T. 1-9. M., 1955-57.
