(oroszul: Alexander-Svirsky Monastery; angolul: Alexander-Svirsky Monastery)

Hogyan juthatunk el oda: Szentpétervárról vonattal, Petrozsényból pedig vonattal Lodeynoye Pole, onnan helyi busszal Staraja Szloboda faluba (Szvirszkoje falu) lehet eljutni.

Vagy: Szentpétervárról, az 1. autóbusz-állomásról busszal a "Szentpétervár - Pitkjaranta" vagy a "Szentpétervár - Petrozavodszk" útvonalon, haladjon el Lodeynoye Pole városa mellett, és szálljon le a Szvirszkoje elágazásnál (249. km Murmanszki autópálya), onnan gyalog (5 km) vagy autóstoppal eljuthat Staraya Sloboda faluba.

Nyitvatartási idő: A kolostor látogatása naponta 8.00 órától az esti istentisztelet végéig kb. 20.00 óráig lehetséges. A kolostor belsejét a zarándokok és turisták kirándulócsoportjai csak nem liturgikus időkben tekinthetik meg, és ennek a kolostor belső rutinja korlátozza. A templom látogatása, ahol Svir Szent Sándor ereklyéi találhatók, hétfőtől szombatig 10:00 és 17:00 óra között, vasárnap pedig 12:00 és 17:00 óra között látogathatók.

A Szentháromság Sándor Szvirszkij-kolostor egy ortodox férfikolostor a leningrádi régióban, 21 km-re Lodeynoye Pole városától. Bármerre nézel, a kolostor hófehér falai vesznek körül, egy bársonyzöld tűlevelű erdősáv. A kolostor már alapítója életében is két egymással összekapcsolt, de egymástól függetlenül elhelyezkedő komplexumként (részlegként) fejlődött: Trinity testvéri sejtekkel és Preobrazhensky - a temető mellett. A Roscsinszkoje-tó mellett futó út köti össze őket.

Az ortodox hit megerősödése ezen a vidéken a kolostoralapító szigorú, jámbor aszkéta életmódjának köszönhetően vált lehetővé. A szent kolostort 1508-ban alapította Svir tiszteletreméltó Sándor, a Svir folyó torkolatához közeli Valaam kolostor szerzetese.

Az Alexander-Svirsky kolostor térképe

Sándor szerzetes 1448. június 15-én született, Ammos próféta emléknapján, akiről nevezték el. Amikor betöltötte 19. életévét, megtudta, hogy szülei feleségül akarják venni, és titokban Valaamba távozott. Hét év után, amelyet novíciusként töltött Valaamban, Ammos 1474-ben Sándor néven szerzetesi fogadalmat tett.

A jobb időkben a kolostornak 8 temploma, gazdag sekrestyéje, drágán díszített ikonjai, gazdag könyvtára volt, ősi kéziratokkal, tekercsekkel és könyvekkel. A 19. századi történészek a kolostort Észak-Lavrának nevezték, 27 kolostort és a sivatagot irányította.

A forradalom előtt egész Oroszország számára felbecsülhetetlen értékű szentély - Szvirszkij Szent Sándor megvesztegethetetlen ereklyéi az Úr színeváltozása templomának kápolnájában nyugszanak, a Mihail Fedorovics cár által adományozott értékes ezüst szentélyben. A szentélyt a moszkvai Fegyverkamra mesterei készítették, a szentély fedelét megőrizték, és a szentpétervári Orosz Múzeumban található. Ezenkívül a kolostor sekrestyéjében helyet kapott a koporsóban található Szent Sándor ereklyéivel együtt talált bot egy része, maga a koporsó, vasláncok, vászon edény és karszalagok, valamint Fjodor cártól ajándékba küldött szentélyfedelek. Ioannovich. Itt őrizték a moszkvai királyoktól a kolostornak adományozott leveleket is (a levelek többsége Borisz Godunové volt).

1918-ban a kolostor sok oroszországi ortodox kolostor sorsában osztozott. Szent Sándor ereklyéit kiállításként a Katonaorvosi Akadémiára vitték, a szerzeteseket szétszórták, néhányukat pedig rektoruk, Jevgenyij (Trofimov) archimandrita vezetésével lelőtték. 1918-ban a Szentháromság-székesegyház nyugati falában a testvérek búvóhelyet készítettek, melyben rákok és a sekrestye holmijának egy része volt, amit később fedeztek fel. Az olonecsi tartományi rendkívüli bizottság az összes tárgyat lefoglalta és Petrozsényba szállította.

A Svirsky-kolostor pogromja során, amelyet végül csak 1925-ben zártak be, megzavarták Szent Sándor ereklyéit. Kivették az ereklyéket a szentélyből és megérintették őket. Magukkal akarták vinni, de a testvérek könyörögtek, hogy menjen el, és otthagyták.
De az ereklyék nem sokáig maradtak a kolostorban. 1918 decemberében Lodeynoye Pole-ba szállították őket. Ezt követően a szent maradványait a kórház kápolnájában állították ki. Mindezt a „kommunista eszme és szocialista gondolat ellenségei elleni könyörtelen harcért” tették.

Szent Sándor vidéke „Svirlag” lett. A Nagy Honvédő Háború alatt mindkét kolostor jelentős károkat szenvedett - a frontvonal nem volt messze. 1953-ban a Svirlagot feloszlatták, és rendeletet adtak ki elmegyógyintézetté, illetve reménytelen betegek számára. A tábori őrök és a kíséret nélküliek egy része felügyelőként dolgozott.

1998. szeptember 22-én a kolostor hivatalosan is az Orosz Ortodox Egyház Szentpétervári Egyházmegyéjéhez került.

Szvirszkij Szent Sándor ereklyéit másodszor fedezték fel 1998-ban, ugyanazon év július 28-án, átvitték az orosz ortodox templomba, és először a Szentek Templomában lévő Intercesion-Tervinicheskiy kolostor udvarán helyezték el őket. Hit, Remény, Szerelem és anyjuk, Sophia. 1998. november 23-án Szent Sándor ereklyéit végül átszállították végső nyughelyükre - a Svirsky-kolostor Szentháromság Sándor-templomába.

A jelentésben Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolitát arról tájékoztatták, hogy a SMES épületének röntgenszobájában mirhafolyás indult meg egy imaszolgálat során. A mirha folyása és az illat olyan erős volt, hogy a semmiből özönlöttek a méhek erre a virágméz illatra, ott nyüzsögtek a tiszteletes lába körül, mászkáltak a szentély mellett található ablakpárkányon. Ez a tény nagy meglepetést okozott azoknak a televíziós szolgáltatóknak, akik ezt a történetet az NTV csatornának forgatták. Maga a mirha patakokban folyt le a Szent lábán, és amikor kiszáradt, egy másik fényes olajos réteggel borította be őket. Megállapították, hogy az esti órákban, a templom bezárása után, amikor helyreállt a csend, nagy tömeg után eljött az az áldott idő, amikor a mirha újonnan erősödő áramlását is lehetett látni - a mirha egyes cseppjeit. mirha jelent meg a tiszteletes ujjai között. Számos zarándok érkezik a Szenthez, akinek szent ereklyéinél sok csoda és gyógyulás történik.

Az Alexander-Svirsky kolostor vázlata

A kolostor, mint egységes egész, a 16-17. században alakult ki, és két független együttesből áll - Trinity és Preobrazhensky. Eddig külön kerítéssel vannak elválasztva, és a bennük épült templomok alapján külön elnevezést kaptak. Az egyiket Trinity-nek, a másikat, ahol a Tiszteletreméltó Remeteség volt, Preobraženszkijnek hívják.

Az Alexander-Svirsky kolostor ősi épületei nem maradtak fenn - a lengyelek és svédek 1618-ban történt elpusztításának következménye. A kolostor első máig fennmaradt kőépülete a Szűzanya közbenjárására épült templom, amely még a tisztelt Sándor életében épült. A templomot 1618-ban a svédek és a lengyelek erősen lerombolták, majd 1619-1620 között a romokból gyakorlatilag újjáépítették a régi alapra.

1647-1674 között a Szentháromság-kolostorban háromszintes haranglábat állítottak fel, széles négyszögletes alapra helyezve, tetején három sátorral. A harmadik szinten egy „harci” óra állt, amelyet a 19. században szereltek le a harangláb rekonstrukciója során.

A Szentháromság-székesegyház, amely a Szentháromság együttes központja, már a negyedik, azon a helyen épült, ahol a Szentháromság-templomot eredetileg Sándor szerzetes építtette Isten parancsára.

A katedrális őrzi azokat a festményeket, amelyeket 1715-ben egy kosztromai mesteremberek készítettek Leonty Markov vezetésével, valamint egy ikonosztázt a 17. század végi ikonokkal. A kolostor archívuma megemlíti Gavrila Sazonov, Peter és Ivan Falileev, Ivan Ivanov híres tihvini ikonfestőit, valamint Herodion Szergijev tihvini „ikonfestő” nevét. A Szentháromság-székesegyház falait és oszlopait Herodion Sergiev és Ivan Ivanov festette. A freskókat megőrizték, de a hatvanas években 50 centiméterrel a fal mögött voltak, és a restaurátorok speciális gesso szögekkel szögezték le.

A Damaszkuszi Szent János-templom vagy a "kórház" 1716-ban épült a Szentháromság-katedrálistól északra.

Ezek a templomok a kolostor Szentháromság részében helyezkednek el, melynek cellaépületeit a 20. század 60-as éveiben kórházi osztályok elhelyezésére alakították ki (A. N. Naumova építész tervezte), és jelenleg is pszichiátriai kórház működik bennük.
A Színeváltozás rész jelenleg teljes egészében a kolostorhoz tartozik, és annak területén, mint korábban, a színeváltozás székesegyházában nyugszanak Svir Szent Sándor szent ereklyéi.

A jelenlegi színeváltozás-székesegyház 1641-ben épült, Ábrahám apát vezetésével, a kápolna pedig Szvirszkij Szent Sándor nevére - 1716-ban. 1856-1857-ben Gorting-Gortitsky mérnök a fapadlót fémre cserélte. Ugyanakkor Tukhtarev építész vezetésével néhány ajtó- és ablaknyílást kibővítettek. 1900-ban Agafangel archimandrita a székesegyház nyugati oldalának bővítményt épített a testvérek számára kórusokkal, amelyet esztergált fa korlátokkal díszítettek. A harangtorony és a hozzá kapcsolódó Zakharyevskaya templom különleges eleganciát ad a katedrálisnak.

A Szent Zakariás próféta és Erzsébet templomot 1668-ban építették Macarius apát vezetésével. Az 1784-es tűzvész és az 1833-as felújítás után a templom sokat változott. Az eredeti székesegyházból a déli homlokzat bejárata feletti ablak maradt fenn, két oszlopos kerettel, háromszög oromfallal.

A kolostorban van egy kút, amelyet a tisztelendő úr ásott. Felújították, de jelenleg még nem lehet belőle vizet inni, mert hosszú évekig benzinkút állt mellette.

Az Alexander-Svirsky kolostor udvara ma Szentpétervár város Nyevszkij kerületének Vesyoly falujában található.

Az Alexander-Svirsky kolostor hivatalos honlapja: www.svirskoe.ru

A kolostort 1508-ban alapította Svirsky Sándor szerzetes, a Valaam kolostor szerzetese. A kolostor Lodeynoye Pole városának közelében található, a Roscsinszkij és Szvjatoj tavak között, a Svir folyó torkolatánál, Szentpétervártól 260 km-re.

A 16. század elején egy félreeső helyen, ahol a szerzetes imádkozott, megjelent neki a Szentháromság. A főtisztelendő a Szentháromság áldásával felépítette a fából készült Szentháromság-székesegyházat és a kőből készült Kegytemplomot. Aztán megalapította magát a Szentháromság-kolostort. A kolostor szinte az alapításától fogva két település egyesüléseként fejlődött ki: a testvéri celláknál - a Trinity komplexum, a kolostor temetőjénél - a Preobrazhensky komplexum. Mindkét komplexum a 16-19. századi építészeti épületek egyetlen műemléke.

A kolostor legősibb épülete a novgorodi stílusban épült, 1533-ban épült, kőből készült Istenszülő kegytemplom, refektórium és harangláb. A kegytemplom épületét a szerzetes III. Vaszilij cár adományaiból építtette. A kőből készült színeváltozás-székesegyház a Szvirszkij Szent Sándor kápolnával 1644-ben épült. templom Szent próféta A Zakariás és Erzsébet 1685-ben épült. A Damaszkuszi Szent János-templom 1718-ban épült. Az Életadó Szentháromság kőszékesegyháza 1791-ben épült, a Sándor szerzetes által 1509-ben épített fatemplom helyén. A Szentháromság kőkápolnája azon a helyen épült, ahol a legenda szerint a Szentháromság megjelent Szvirszkij Szent Sándornak. Cárok, nagyhercegek, orosz császárok, nemes bojárok és nemesek, valamint kereskedők nagymértékben járultak hozzá a templomok és kolostorok építéséhez. A kolostornak Fjodor Joannovics cár tett nagy adományokat, de akinek pénzéből kápolnát emeltek Szvirszkij Szent Sándor nevében, és kősírt építettek a szentnek. A kolostor adományozója Borisz Godunov cár volt. Az első Romanov, Mihail Fedorovics is tisztelte a szentet. Az egyes adományozók adatai bekerültek a népszámlálási könyvekbe. A kolostor archívumának nagy részét továbbra is megőrizték, és a Nemzeti Nyilvános Könyvtárban, az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtárában és három szentpétervári történelmi archívumban található.

Alekszandr Szvirszkij romlatlan ereklyéit 1641. április 17-én fedezték fel a kolostor székesegyházának építésekor. Az ereklyék a Szent Miklós kolostortemplomba kerültek, amelyet maga a szent épített, és az 1612-es lengyel invázió során nem sérült meg. 1644 óta a kolostor színeváltozása székesegyházában helyezték el a szent ereklyéit egy értékes kegyhelyen.

A kolostor híres volt számos szellemhordozó vénéről. A 19. században a leendő szent és spirituális író St. Ignác Brianchaninov. 1817-ben a kolostorban dolgozott Leonyid atya (a világon Lev Nagolkin), később az első Optina vén, és Theodore atya, a moldvai idősebb Paisius tanítványa.

1918-ban a kolostor sok oroszországi ortodox kolostor sorsában osztozott. A szent ereklyéit kiállításként a Katonaorvosi Akadémiára vitték, a szerzeteseket szétszórták, néhányukat pedig rektoruk, Jevgenyij (Trofimov) archimandrita vezetésével lelőtték. A szerzetes vidéke „Svirlag” lett. A Nagy Honvédő Háború alatt mindkét kolostor jelentősen szenvedett - a frontvonal nem volt messze. 1953-ban a Svirlagot feloszlatták, és rendeletet adtak ki elmegyógyintézetté, illetve reménytelen betegek számára. A tábori őrök és a kíséret nélküliek egy része felügyelőként dolgozott.

1998. szeptember 22-én a kolostor hivatalosan is az Orosz Ortodox Egyház Szentpétervári Egyházmegyéjéhez került. A kolostor teljesen lerombolva kapta a kolostort. Pszichiátriai kórház még mindig a Szentháromság részen található.

Szvirszkij Szent Sándor ereklyéit másodszor fedezték fel 1998-ban, ugyanazon év július 28-án, átvitték őket az orosz ortodox templomba, és először a Tervinicseszkij-kolostor udvarán helyezték el őket a Szent István-templomban. . Hit, Remény, Szerelem és anyjuk, Sophia. 1998. november 23-án Szent Sándor ereklyéit végül átszállították végső nyughelyükre - a Svirsky-kolostor Szentháromság Sándor-templomába. Jelenleg a színeváltozás templomában nyugszanak a romolhatatlan ereklyék a Szentháromság védőünnepén, ünnepélyes körmenettel viszik át a Szentháromság-székesegyházba.

A kolostor fő szentélye: Szvirszkij Szent Sándor ereklyéi (1553). Hétköznapokon az ereklyékhez 8.00-21.00 óra között lehet hozzáférni (12.00-15.00 óráig a belépés korlátozott).
Védőnői ünnepek: Szentháromság napja; Szvirszkij Szent Sándor ereklyéinek második felfedezésének napját július 30-án (július 17-én, régi stílusban) ünneplik.
Cím: 187729, Leningrádi régió, Lodeynopolsky kerület, Andpeevshchinskaya volost, falu. Svirskoe.
Közlekedés: Vonattal vagy busszal Szentpétervárról Murmanszk irányába Lodeynoye Pole városába, majd busszal Staraya Sloboda faluba.
Telefon: 8-81364-14-530.
Rektor: Lukian apát (Kutsenko).

VAL VEL A Svirsky-i Szent Sándor Szentháromság-kolostor erős benyomást tett.
Ez az ortodox kolostor a leningrádi régióban található, 21 km-re Lodeynoye Pole városától, a Roscsinszkoje-tó partján.

Két poszt lesz erről a kolostorról. A kolostor két különálló kolostorból áll - Troitsky és. Csak 300 méter távolságra állnak egymással szemben. Ez a bejegyzés a Trinity-ről szól (fent egy link Preobrazhensky-re). A kolostor továbbra is az államhoz tartozik, de az orosz ortodox egyház irányítása alatt áll.

Van itt egy nagy parkoló. E fal mögött egy egész ősi település van, de most mindent meglátsz magadnak...

A 17. század közepétől a Vvedeno-Oyatsky kolostort a kolostorhoz rendelték.

A kolostor "ábrázolása")))

Cafe "Pilgrim"... mellesleg az itteni sütemények egyszerűen csodálatosak... nagyon finomak.

1918 őszén a kolostort elfoglalták és kifosztották a biztonsági tisztek, rektorát, Jevgenyij archimandritát (Trofimov) pedig lelőtték Olonec városában.

A szovjet hatalom éveiben a kolostort Svirlag Gulagként használták. Az egyik fogoly a híres filozófus, A.F. Losev. Voltak itt gyermek- és rokkantotthonok.

A kolostorban egy ideig műszaki iskola működött, 1953 óta a Trinity komplexumban pszichiátriai kórház működik.

A kolostor helyreállítása 1997-ben kezdődött. Az egykori testvéri épület erőteljes falai mögött ma is pszichiátriai kórház áll.

Öreg Sloboda.

És ez a színeváltozás kolostorának vagy az „Új Sloboda” második „erődítménye”)))) erről lesz egy következő bejegyzés.

Kilátás a Roscsinszkoje-tóra.

A kolostort Szvirszkij Szent Sándor alapította a 15. század végén a gyéren erdős Olonyec-vidéken, a pogány népek - karélok, vepsetek, csudok - települései között. Hamarosan Alexander Svirsky tanítványai voltak.

A kolostor még az alapító életében is két összefüggő, de egymástól függetlenül elhelyezkedő komplexumként (ágként) alakult ki: a Szentháromság testvéri sejtekkel és Preobrazhensky - a temető mellett. A tó mentén futó út köti össze őket.

A szent sivatagi letelepedésének 23. évében olyan esemény történt, amely örökre bekerült az egyháztörténeti évkönyvekbe. Sándor Szvirszkijt meglátogatta az Isteni Szentháromság. Nagy fény jelent meg a templomban, és Sándor három férfit látott lejönni hozzá. Ajkukról hallotta a szent a parancsot: „Szeretteim, amint látod, hogy három személyben beszél veled, építs templomot az Atya és a Fiú és a Szentlélek, az egylényegű Szentháromság nevében.” .

Szentháromság-székesegyház (XVII. század).

Itt bármilyen történelmi filmet leforgathatsz... nem is kell díszletet készíteni, minden olyan, mint a középkorban, még elektromos vezetékek sincsenek.

Könyörgés templom refektóriummal (XVI. század)

Háromsátoros harangláb (XVII. század).

Mindent elég aktívan restaurálnak, a kolostor egy része az erdőben van.

A Boldogságos Szűz Mária közbenjárású templom a kolostor legrégebbi épülete. Alekszandr Szvirszkij közreműködésével épült 1533-ban III. Vaszilij cár adományaiból.

Bementem... itt még folynak a helyreállítási munkálatok.

Ha jól értem, ez a templom még felújítás alatt áll... az ikonosztáz már áll, de az ikonok még nem foglalták el a helyüket.

2012-ben Tikhvin és Lodeynopol Mstislav püspökének áldásával megalakult az Ünnepi Püspöki Kórus. A FÁK-országok felsőfokú zenei intézményeinek végzett hallgatóiból áll. Az elhangzott kompozíciók között: ókori bizánci énekek és Znamennij-énekek, 19-20. századi liturgikus zene, orosz, ukrán és fehérorosz népdalok.

És hogy énekelnek itt a szerzetesek... Volt szerencsém elkapni az éneklést, de csak a legvégét forgattam le, nem tudtam ellenállni. Titokban szedtem le, gyomorból)))

Kilátás az ablakból.

A kizsákmányolás helye...

Egy évvel halála előtt a szerzetes magához hívta az összes testvért, és négy szerzetest nevezett ki maga után: Ézsaiást, Nikodémust, Leontiust és Herodiont, hogy válasszák meg közülük az egyiket apátnak. Rev. meghalt Sándor 1533. augusztus 30-án született, 85 évesen, és haldokló végrendelete szerint az Úr színeváltozása temploma közelében, az oltár jobb oldalán temették el. 1547-ben Alekszandr Szvirszkijt szentté avatták.

107 év és 7 hónap elteltével Szentpétervár halála után. Alexandra, nevezetesen 1641 áprilisában a svirszki kolostor apátja, Ábrahám és testvérei, akik a királyi parancsnak megfelelően kőtemplomot szándékoztak építeni sírja fölé, a szent nevében lebontották a romos templomot, ahol a sírja fölé helyezték a sírt. holttestet találtak. Amikor a templom keleti oldalához árkot ástak, az egyik szerzetes lapátja hirtelen a koporsó fedelének ütközött. A leletet jelentették az apátnak, ő pedig, miután az összes testvért összeszedte, sietett megvizsgálni a koporsót. Amint kinyitották a koporsó felső deszkáját, hirtelen illat töltötte meg a levegőt; A koporsóban fekvő személy ruhái - a köpeny és a séma - épek voltak, a közelben egy fabot is hevert. A testről kiderült, hogy romlott, és a szakáll egy része kilátszott az arcot borító anyag alól. Ezek voltak Szent István ereklyéi. Alexandra. Az apát azonnal elrendelte, hogy készítsenek egy új koporsót, és miután a szent ereklyéket áthelyezte abba, átvitte a Szent Miklós-templomba.

Hamarosan az apát szerzeteseket küldött, hogy jelentsék az eseményt Athosz novgorodi metropolitának, ő pedig Mihail Fedorovics cárnak. 1644-ben a szent ereklyéket egy értékes szentélybe szállították, amelyet a király személyes parancsára a kolostornak adományoztak.

A forradalom után az ereklyéket a bolsevikok Lodeinoje Pole-ba vitték, majd 1919-ben a kegyhelyet az ereklyékkel Petrográdba küldték. Ezzel egy időben tanúk előtt rendezték meg a hamis ereklyék elpusztítását, de Szentpétervár valódi maradványait. Alexandrát az Egészségügyi Népbiztosság hatáskörébe helyezték át.

A Katonai Orvostudományi Akadémia Normál Anatómiai Tanszékének munkatársai szerint a forradalom éveiben a múzeumukban olyan kiállítás jelent meg, amely a múzeum kiterjedt katalógusaiban bejegyzés nélkül maradt. Kivételes jelenség volt egy ilyen „kiállítás” elhelyezése egy ilyen múzeumban, és ezt egyértelműen az ereklyék elrejtésére tették. Valószínűleg nemcsak a bolsevik vezetés gonosz akarata működött itt, hanem az osztályvezető V. N. jóakarata is. Tonkov, aki meggyőződése szerint nem volt „harcos ateista”.

És csak 1997 decemberében adták vissza az ereklyéket. Ezt követően hosszú vizsgálati eljárás kezdődött. Az első dolog, amit a tudósok azonnal elvetettek, a test mesterséges mumifikációjának változata volt. A természetes mumifikációra egyértelműen utaló vizsgálati jegyzőkönyvet a Katonaorvosi Akadémia vezető szakemberei írták alá. Ennek a tanulmánynak a kötete 45 oldalnyi géppel írt szöveget vett fel, és általános következtetése az, hogy a vizsgált test kétségtelenül Szentpétervár ereklyéi. Alexander Svirsky. De a szomszédos Preobrazhensky-kolostorban őrzik őket, majd lesz róla egy következő bejegyzés a mirhát sugárzó ereklyék fotóival.

És még az épület alatt is be lehet sétálni...

A Szentháromság-székesegyház bejárata...

Belül forgatás megengedett. Meglepett...

A Szentháromság Sándor Svirsky kolostor a leningrádi régió büszkesége. Festői helyen található a Roscsinszkoje-tó partján, nem messze Lodeynoye Pole kisvárosától, és 2 közeli kolostort foglal magába - a Preobrazhenskaya és Trinity kolostort, amelyeket egyetlen együttes hozott létre, de egyes történelmi időszakokban két külön közösségre szakadtak. .

A kolostor története

Az Alexander-Svirsky kolostor hosszú, csodálatos és tragikus lapokkal teli krónikája több mint 500 évvel ezelőtt kezdődött. Ez a szent kolostor a 16-17. század nagyszerű történelmi és építészeti emléke.

A kolostor építése és alapítója

A Svirsky kolostor alkotója és szellemi atyja, Sándor szerzetes a 15. század közepén született. Már fiatalon elhatározta, hogy szerzetes lesz, amiért Valaamba ment, ahol 26 évesen szerzetesi fogadalmat tett. Sándor szerzetes sok éven át remeteként élt egy barlangban az egyik Valaam-szigeten, és szent ember hírnevét szerezte. 37 éves korában, amikor hírneve teherré vált, visszavonult a Szvir folyó partján, a Roscsinszkoje-tó közelében lévő erdőkbe, ahol még néhány évig magányosan élt.

De a remete követői ott is megtalálták. Lakhelye mellett fokozatosan kolostori település alakult ki. Sándor szerzetes kolostorától távol - a Szent-tó partján - elrendelte a kolostori cellák építését. Lakóhelyét pedig egy kolostori temetőnek, az úgynevezett hulladékremeteségnek jelölte ki.

A Szentháromság megjelenése és a szent ereklyéinek felfedezése

Szent Sándor egyik imájában megjelent neki a Szentháromság. Ennek a csodálatos eseménynek az emlékére, nem messze a jelenés helyszínétől, egy kolostori településen megalapították a Szentháromság-templomot. Építéséhez kőműves mestereket és bőséges pénzadományokat küldött a fővárosból az akkoriban uralkodó Vaszilij III. A közelben Sándor tisztelendő atya megkezdte egy kőrefektórium és a Legszentebb Theotokos könyörgése templom építését, amelyeket örök nyugalma évében emeltek.

A szemétremeteség területén Alexander Svirsky tiszteletes atya 1533-ban elrendelte az Úr színeváltozásának fából készült székesegyházának építését. Így a 16. század elején létrejött a Szentháromság-kolostor, amely magában foglalta a Szentháromság és a Színeváltozás felét. Az 1533-ban elhunyt Alexander Svirsky szerzetest tisztelettel temették el a Színeváltozás templomának oltáránál. Újabb 18 év elteltével szentté avatták, majd 1641-ben, a kőből készült színeváltozási kolostor székesegyházának építése során fedezték fel szent romolhatatlan ereklyéit.

Közvetlenül a felfedezés után a szent maradványokat átvitték a Szent István-templomba. Miklós, a kolostor 1612-es lengyelek általi lerombolása és felgyújtása után megőrzött. 3 év elteltével a romolhatatlan ereklyék egy ezüst szentélyben megtalálták a helyüket a kolostor színeváltozása székesegyházában, amelyet újonnan építettek kőből. Az 1918-as októberi forradalom után a szent maradványokat kiállításként a Katonaorvosi Akadémiára vitték, és csak 80 évvel később kerültek vissza a kolostorba. A szent ereklyék jelenleg a Színeváltozás-székesegyházban találhatók, és minden évben, a Szentháromság ünnepének napján, ünnepélyesen átviszik őket a Szentháromság-székesegyházba.

A kolostor lerombolása és helyreállítása

Fennállásának öt évszázada során a Szentháromság Sándor Svirsky kolostor virágzás és hanyatlás időszakait élte át. 1581-ben a svédek először pusztították el a kolostort, 1612-1613-ban pedig lengyelek és litvánok foglalták el a kolostort.

Az ellenségek elfogták és brutálisan megkínozták Paisius apátot, valamint 55 szerzetest és munkást, azt követelve, hogy adjanak át nekik kolostori értékeket és pénzeszközöket, de nem kaptak semmit. A cellák és a kiszolgáló épületek megsemmisültek, a színeváltozás temploma pedig leégett. A Szentháromság-templom megrepedt a tűzben, a Szent Szűz közbenjárásának templomából csak a falak maradtak meg. Az Alexander-Svirsky kolostor és a szomszédos kolostorok lakói a parasztokkal együtt felálltak, hogy megvédjék földjüket, és kiűzték a betolakodókat.

Közvetlenül a lengyel hódítók kiűzése után megkezdődött az Alexander Svirsky kolostor helyreállítása, és 1620-ra a kolostort helyreállították. Alexander Svirsky után a kolostor virágkorába lépett. Idővel 30 kolostort egyesített maga körül, és az orosz ortodoxia igazi fellegvárává vált, ahogy akkoriban nevezték - az Északi Lavra.

Az 1917-es forradalom után a kolostor elpusztult, az egyházi értékeket elkobozták. A kolostor rektorát, Eugene archimandritát, valamint a szerzetesek és laikusok egy részét lelőtték. Szent Sándor ereklyéit megszentségtelenítésnek vetették alá, majd átszállították a Katonaorvosi Akadémiára. A sviri kolostor helyiségeit a szovjet hatalom éveiben államosították, árvaháznak, kényszermunkatábornak, rokkantotthonnak, mezőgazdasági technikumnak, pszichiátriai kórháznak adott otthont. Az elmegyógyintézet egyik épülete jelenleg is a Szentháromság-rész területén található, de a hatóságok hamarosan azt tervezik, hogy ezt az épületet kiürítik.

1997-ben megkezdődött a kolostor újjáéledése. Új lakóinak keményen kellett dolgozniuk, hogy helyreállítsanak mindent, ami elpusztult és tönkrement. Jelentős esemény volt a kolostor számára az alapító, Svirsky Sándor szerzetes szent ereklyéinek visszaadása.

Jelen állapot

Ma az Alexander-Svirsky kolostor egy működő férfi szerzetesi település, amely nyitva áll a nyilvánosság számára. Területén öt 16-18. századi templom, harangláb, refektórium, harangtorony, kolostori cellák és kiszolgáló helyiségek találhatók.

A templomok leírása

Az Alexander-Svirskaya kolostor vallási épületei a 16-18. Mindegyik jó állapotú, néhány a mai napig megőrizte eredeti megjelenését.

A kolostor színeváltozási részét a történelem bizonyos időszakaiban Szvirszkij színeváltozási kolostorként ismerték. Fallal van bekerítve, amelyben a szerzetesi cellák és kiszolgáló helyiségek találhatók. Bejáratánál a Szentforrás, a bejárata fölött a Csodatevő Szent Miklós Kaputemplom, az udvaron belül a Színeváltozás-székesegyház, a Zakariás-templom, valamint a Szentháromság-kápolna található.

Szvirszkij Szent Sándor színeváltozása székesegyháza

Az Úr színeváltozása székesegyháza eredetileg fából készült, építése Sándor szerzetes örök nyugalma évében fejeződött be. 1613-ban a lengyel hódítók felégették a templomot. Helyére 1644-ben emelték a kőből készült színeváltozás-székesegyházat, amely a mai napig fennmaradt.

Fennállása során ezt a Svir-templomot többször rekonstruálták. 1716-ban a Szvirszkij Szent Sándor kápolnát építették be az épületbe. A tizenkilencedik század közepén a fapadlót acél padlóra cserélték, az egyes ablak- és ajtófülkéket pedig kibővítették. Hamarosan megváltozott a homlokzat kialakítása.

1900-ban a nyugati falhoz hegyes fakorlátú szerzeteskórus került. 3 év után a templom falait és a benne lévő kápolnát falfestmények díszítették. Az Úr színeváltozásának székesegyháza ma egy fenséges fehér templom, zöld kupolákkal és három ősi freskóval, amelyek az oltárt díszítik. A katedrálissal együtt a Zakariás-templom és a harangtorony különösen ünnepélyes megjelenést kölcsönöz az építészeti kompozíciónak.

Szentek Zakariás és Erzsébet temploma

A Szent Zakariás és Igaz Erzsébet egykupolás temploma északi homlokzatával a Svirsky színeváltozás-székesegyházhoz csatlakozik, és egy boltíves galérián keresztül kommunikál vele. 1668-ban emelték Maxim Semenov építész mester irányításával. A templom épülete az 1784-es tűzvészben súlyos károkat szenvedett. 50 év után a templomot felújították, megjelenése nagyot változott. A déli homlokzat ajtaja fölött csak egy ablak maradt fenn a templom építéséből. A háromszög alakú oromfallal és két oldalsó oszloppal díszített burkolat a templom eredeti külső díszítéséről ad képet.

A jelenlegi Szentháromság-kápolna a kolostor színeváltozása rész udvarának bejáratánál, a kaputól balra található. A Szentháromság csodálatos megjelenésének helyén állították fel, amely Szent Sándor imáira jelent meg. Ezt a kápolnát a 19. század második felében emelték, amikor Pavel archimandrita volt az Alexander Svirsky kolostor rektora. Manapság ebben a kápolnában tartanak imaszolgálatokat. A kápolna közelében áldott homokot lehet gyűjteni, melynek gyógyító ereje van.

Szentháromság kolostor

Az Alexander-Svirsky kolostor Szentháromság-részét bizonyos történelmi szakaszokban Svirsky Trinity-kolostornak nevezték. Kolostorfal veszi körül, kolostori cellákkal. A kolostor ezen részében a 16. század nagyszerű építészeti és történelmi emlékeit őrizték meg - a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának templomát, valamint a refektóriumi kamrákat.

Szentháromság-székesegyház

A Sándor tisztelendő atya által megjelölt szent helyen 1508-ban a Szentháromság tiszteletére gerendatemplomot emeltek, amelyet 18 évvel később kőből építettek fel. Miután 1613-ban a lengyelek kifosztották a sviri kolostort, a templom falait hét évvel később helyreállították. 1695-ben pedig ugyanezen a helyen állították fel a Szentháromság-székesegyházat, amely a mai napig fennmaradt. Építésében Kostroma kőművesei vettek részt: Pjotr ​​Potyomkin, Foma Alekseev, Jakov Agafonov. 1698-ban Jób, Novgorod metropolitája felszentelte a templomot.

1715-ben a templom falait freskókkal festették, amelyeken Leonty Makarov vezette kosztromai ikonfestők artelje dolgozott. Híres ikonfestőket említenek a kolostor krónikái: Herodion Sergiev, Gavrila Sazonov és mások. A székesegyház festményei változatlanok maradtak, de a 20. század 60-as éveiben a freskók leszakadtak a falakról, és a restaurálás során a restaurátoroknak speciális szögekkel kellett leszögezni őket. A 17. századi ikonokkal ellátott ikonosztáz is máig megmaradt. Jelenleg a Szentháromság-székesegyház egy fehér, négyoszlopos, egykupolás ezüstkupolás templom, amelyet magas pincében karzat vesz körül. A templom belsejébe meredek lépcső vezet.

Az egyik első templom, amelyet a Svirsky kolostorban emeltek, a Szent Szűz közbenjárásának téglatemploma volt. Építése a refektóriummal együtt Sándor tiszteletes atya életében kezdődött, és 1533-ban fejeződött be. Építésében a közösség tagjai aktívan részt vettek, a cár által Moszkvából küldött Ignác építész mester vezette őket.

1613-ban a Szűzanya közbenjárásának temploma sokat szenvedett a lengyel hódítóktól, csak az alapja és a falak egy része maradt meg. 7 év után a templomot helyreállították, és jelenleg a Szentháromság kolostor legrégebbi vallási épülete.

A kegytemplom elegáns fehér épületét égbe szárnyaló kupola koronázza. Mellette található az ugyanabban az évben épült Refektórium Kamra, amelyet harangtorony és két torony díszít. A közelben található egy háromszintes harangláb, amely három zöld kupolájával figyelemfelkeltő, amely az 1640-es években épült. A Szent Szűz közbenjárásának temploma és a refektóriumi kamrák a haranglábbal együtt szerves építészeti együttest alkotnak, amely az orosz ortodoxia egyik legrégebbi emléke.

A Szentháromság-székesegyháztól nem messze magasodik a Damaszkuszi Szent János-templom egykupolás tágas épülete. Eredetileg 1716-ban állították Damaszkuszi Szent János tiszteletére, második neve ispotálytemplom. A templom első épülete a nehéz időkben teljesen megsemmisült, és 1896-ban Agafangel apát kezdeményezésére és a Svirsky kolostornak nyújtott nagylelkű világi adományoknak köszönhetően újjáépítették a templomot.

Vegyület Szentpéterváron

Alexander Svirsky kolostorának jelentős mennyiségű földje, falvaja és pusztasága volt. A 18. században mintegy 30 kolostort rendeltek hozzá, és az Északi Lavra nevet viselték. Tanyája volt Moszkvában, Szentpéterváron, Novgorodban, Belozerszkben és Olonyecben is. Jelenleg a kolostornak van egy udvara Szentpéterváron - a Krisztus születésének temploma.

Az Alekszandr Szvirszkij kolostor történelmi épületét a bolsevik uralom alatt államosították, és egy tuberkulózis-ambulanciára helyezték át. A 20. század 90-es éveiben a Szentháromság-kolostor a Lenknigi kiadó raktárépületeit kapta, amelyek a Far Eastern Avenue közelében, egy üres telken helyezkedtek el a metochion elhelyezésére. Az egyik ilyen raktárat templommá alakították át. A bejárat fölé harangtornyot építettek, a hátsó falat pedig oltárrá alakították át. Az istentiszteleteket a Krisztus születése templomában tartják, a közelben van egy temető is.

Szentélyek és ereklyék

A Svirsky-kolostor Sándor fő szentélye, amely zarándokok ezreit vonzza ide, Szent Sándor szent ereklyéi, amelyeket az Úr színeváltozása székesegyházában őriznek. A Szentháromság ünnepe alkalmával a szentélyt ünnepélyes körmenetben viszik át a Szentháromság-székesegyházba.

A torinói lepelnek egy felszentelt másolata is található, amelyet 2006-ban szállítottak a kolostorba az alapítás ötszázados évfordulójára. Ez volt az egyik a torinói lepel 6 példányának, amely akkoriban létezett a világon. Rövid idő után ez a szentély elvesztette mirháját.

Az Alekszandr Szvirszkij-kolostor 2013-ban adományozott az odesszai egyházmegyétől egy bárkát, amely 26 szentély darabjait, köztük szent ereklyéket és szent tárgyak darabjait tartalmazta: a kis Jézus jászolát, Szent József tunikáját stb.

A kolostor Preobrazhenskaya részének bejáratánál található szent forrás szintén a Svirskaya kolostor szentélyeihez tartozik.

A gyógyulást sugárzó ereklyék nyilvánvalóan felfedik a bennük rejlő éltető erőt, amely romolhatatlanságukat megőrizve a kontaktus útján jut el mindenkihez, aki hittel érkezik.

D az emberiség teljes történelme során kétszer jelent meg a Szentháromság Isten a testi emberi tekintet előtt – először Szent Ábrahámnak a Mamre tölgyénél, jelezve Isten nagy irgalmát az emberi faj iránt; másodszor - orosz földön Svirsky szent tiszteletreméltó Sándorhoz. Hogy ez a megjelenés mit jelentett az újszövetségi szentnek, arra nem merünk válaszolni. Csak arra törekedjünk, hogy tiszteljük ezt a földet, azt a kolostort, amelyet az orosz föld északi részén emeltek a Szentháromság Isten és maga az „Újszövetség Ábrahám” - tiszteletreméltó atyánk és Sándor csodatevő - parancsára.

Sándor szerzetes azon kevés orosz szentek egyike, akit röviddel igazságos halála után – nevezetesen 14 évvel később – szentté avattak. Tanítványai és sok tisztelője még élt, így a Sándor szerzetes élete, ahogy mondani szokták, „hátrángva” íródott, és különösen hiteles, nincsenek benne „jámbor sémák”, az egyediséget tükrözi. „egész Oroszország, a csodatevő Sándor” szentségének arca.

Szvirszkij Szent Sándor ereklyéinek rendkívüli állapota

„Ó, szent fej, földi angyal és mennyei ember, tiszteletreméltó és istenhordó Alexandra atya... Kérj tőlünk mindent, ami ehhez az átmeneti élethez hasznos, és örök üdvösségünkhöz szükséges. Segíts közbenjárásoddal, Isten szolgája, az Úr előtt a látható és láthatatlan ellenségek ellen..."

(Szvirszkij Szent Sándorhoz intézett imából)

Mióta Szvirszkij Szent Sándor ereklyéi visszatértek szülőföldjük kolostorába, számos levelet kaptak Oroszország, Fehéroroszország és Ukrajna különböző egyházmegyéinek hierarcháitól, amelyek arról számoltak be, hogy szeretnének megtalálni egy darabot a szent ereklyéiből. Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolita áldásával az ereklyék részecskéit a kolostor apátja, Fr. Lukian (Kutsenko). Már amikor az o első részecskéje. Luciant lenyűgözte, amit látott. És volt min csodálkozni. „Arra számítottam, hogy sűrű, összenyomott szövetet fogok látni, de ehelyett a másolat által készített vágáson azt láttam, hogy egy viaszszínű bőrréteg alatt hófehér porózus és lágy szövet van” – mondta apát atya, és folytatta: hozzátette: „A Katonai Orvostudományi Akadémia Anatómiai Múzeumában megmutatták, hogyan néz ki a kiszáradt emberi hús egy törésen, és egy emberi sípcsontot kínált megtekintésre. Egyértelmű volt, hogy a csontot minden oldalról sűrű réteges szövet veszi körül - hasonlóan a préselt kartonhoz. A szalagok és a nagy vaszkuláris kötegek sűrű szálak formájában maradnak meg, amelyek kötéldarabokhoz hasonlítanak. A megszáradt sípcsontszövet színe mind a felszínről, mind a belső oldalról sárga volt. Sándor szerzetes bőr alatti szövete élesen eltér attól, amit láttunk, mind színében, mind szerkezetében: ez a szövet fehérségében, törékenységében és légiességében feltűnő volt.”

Leonida (Safonova) apáca, aki részt vett az ereklyék felkutatásában, a biológia tudományok kandidátusa, szövetológus:

„Tehát ez magyarázza Szent Sándor teste, ajkai, orra, kezei és lábai intravitális konfigurációjának megőrzését, amely annyira lenyűgözte a szakértőket. Az epidermiszréteg alatt elhelyezkedő izom- és kötőszövetek, amelyek a mumifikációs folyamat során kiszáradtak, megtartották vázukat.

Saját térrácsa: a folyadék elpárolgása helyett a szövetszálak közötti tereket levegővel töltötték meg, megakadályozva a szövetek tömörödését. Így a hús szövete levegőssé és sejtrostossá vált, ami lehetővé tette, hogy a szervek megtartsák elsődleges térfogatukat. Hasonló eredményt semmilyen mesterséges balzsamozási módszerrel nem lehet elérni. A balzsamozás során a szövetek megvastagodnak és elsötétednek, de itt laza, hófehér, sőt belül is az epidermisz felszíni rétege alatt – az emberi elme és kéz nem sajátítja el a balzsamozás ilyen differenciált művészetét.” Szakorvosokkal (szövettan, patológus) való egyeztetés során kiderült, hogy rendkívüli jelenségként értékelik ezt. Azt mondhatjuk, hogy a hús állapota St. Sándor - szent ereklyéi - kívül esik az emberi test szöveteinek fejlődési és degenerációs (bomlási) ismert mintáin. A Katonai Orvosi Akadémia legidősebb alkalmazottja, anatómus, az orvostudomány kandidátusa, M. V. Tvardovskaya a következőképpen beszélt a test szokatlanul jó megőrzéséről: „Munkám évei alatt még nem láttam ilyet.” E. R. Boriszov radiológus (a SMES munkatársa, részt vett Szent Joász (Belgorod) ereklyéinek tanulmányozásában) szintén nagyon különlegesnek értékeli a test megőrzését, mivel úgy véli, hogy ez az eset „érdekes a tudomány számára”. megjelenése megmaradt, de a bőr is nem ráncos és fonnyadt, hanem nagyon sima és rugalmas a bőr színe világos, sárgás-borostyán árnyalatú, ebből a szempontból nem meglepő, hogy Szent Sándor emlékei (; és csak azokat) eltávolították az 1919-es „ereklye-eltávolítási kampány” során. „viaszbabának” nevezték el. az arc.

Az Orosz Föderáció Védelmi Minisztériumának főfogorvosa, az arc-állcsont-sebészeti és fogászati ​​osztály vezetője, az orvosi szolgálat professzora és ezredese, V.N vizsgálat: „Az arc és a parodontális szövetek lágyrészeinek megőrzése teljesen egyedülálló: a homlok, az orr, az orcák, az íny, amely beleillik egyes szentek ereklyéinek a mumifikált testekhez képest kiemelkedően jó megőrzésének ismert bizonyítékaiba. világi embereké.” Ez az egyedülálló állagmegóvás tette lehetővé az ikonográfiai kutatások végzését, akárcsak őseink 1641-ben, a szent ereklyéinek első felfedezésekor. Meg kell jegyezni, hogy egy fehér húsú terület már a vizsgálat kezdetétől látható volt, és most a szerzetes nyitott lábán, a hámozott kutikula helyén látható. A szent lábából mirha származik, aminek az illata az ereklyék megtalálásának napjától kezdve mindig jelen volt a templomban; A méhek „látogatásait” a szerzetes mirhából folyó ereklyéinél videóra vették, ezt számos zarándok is láthatta.

Szvirszkij Szent Sándor ereklyéinek felfedezése

1998 nyarán igazi csoda történt Szentpéterváron. Július 28-án találták meg Szvirszkij Szent Sándor szent ereklyéit, amelyek 1918-ban tűntek el. Ez az esemény abból a szempontból jelentős, hogy Alekszandr Szvirszkij kegyhelyének megnyitásával kezdődött 1918-ban a bolsevikok sátáni hadjárata az orosz ortodox szentélyek felszámolására és lejáratására. Ennek során hatvanhárom, szent ereklyéket tartalmazó rákot távolítottak el a templomokból és kolostorokból. Isten kegyelméből ma, nyolcvan év múltán mindegyiket megtalálták. Nem azt jelenti-e ez, hogy az Orosz Ortodox Egyház békítő imáin keresztül az Úr kegyelme visszatér a hosszútűrő Oroszországba? Amikor az ereklyék azonosítására irányuló kutatás befejezése után az igazságügyi orvosszakértői vizsgálat röntgentermében imaórát hallgattak, erős illat kíséretében elkezdett folyni a mirha. „Minden jelenlévő szemtanúja volt ennek a csodálatos megnyilvánulásnak” – áll a Szentháromság Sándor-Szvirszkij kolostor apátjának, Lucian atya jelentésében, amelyet Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolitának nyújtottak be. A Valaam szigetcsoport északkeleti sarkában található a Szent Sziget, amely nyitva áll minden Ladoga szél számára. Itt, egy sziklába vájt barlangban fél évezreddel ezelőtt Svirsky Sándor szerzetes imádkozott. A barlang kicsi. Amikor belépsz, a vállad megérinti a kőfalakat. A képek előtt égő lámpa parányi fénye elegendő a cella terének megvilágításához. Sándor szerzetes több évet töltött itt. Ahogy az Életben mondják, „nagy fáradozásaitól a bőr olyan kemény lett a testén, hogy nem félt a kőütéstől”. Egy szent egy barlangban imádkozott a Szent-szigeten, amikor imájára válaszul Szűz Mária hangja hallatszott: „Alexandra! Menj innen, és menj arra a helyre, amelyet korábban mutattál neked, abban megmenekülhetsz!” És világos lett...

Sándor szerzetes kimászott a barlangból, és egy meredek sziklán álló fenyőfa törzsei mögött megpillantotta a Ladoga csendes vizét. Nagy mennyei fény ragyogott abban az irányban, ahol a Svir áramlott... Ugyanezen a napon Sándor szerzetes elhagyta Valaamot, és elhajózott a Svir felé. Itt telepedett le, azon a helyen, ahol tíz évvel ezelőtt az éjszakát töltötte a Valaam kolostor felé vezető úton. Egy idő után a szent imádságos magányát Andrej Zavalishin bojár szakította félbe, aki egy vadászat során eltévedt, hosszasan faggatta a szentet, hogyan él itt. „Hét éve élek itt” – válaszolta a szent. – És mielőtt eljöttél, egyetlen embert sem láttam. Eszem a füvet, ami itt nő, és nem ettem kenyeret." Amikor visszavonulása megszakadt, az emberek elkezdtek ide özönleni. A Szent-tó partján kolostori cellákat építettek, és maga a szerzetes lakott az egykori kunyhóban, amely köré testvértemető épült - Othodnaya Ermitázs. Alexander Svirsky számos tanítványa szentté, új kolostorok alapítójává vált. Ide tartozik Andrej Zavalishin, aki Andrian Andrusovsky, Gennagyij és Nikifor Vazheozersky, Kornyiliy Padansky, Ferapont Voznesensky, Cassian Solomensky néven szerzetesi fogadalmat tett... Az Onéga és Ladoga közötti teljes teret az általuk alapított kolostorok világították meg. Szvirszkij Szent Sándor imájának ereje rendkívüli volt. Van ilyen eset. Két tó közötti csatornán malmot építettek, földszorost ástak ki, és a felső Szent-tó vize lezúdult. A nyomás olyan erős volt, hogy a kolostor épületei veszélybe kerültek; Úgy tűnt, már nem üdvözülhetnek, de a szerzetes Krisztus nevét kiáltotta, felírta a keresztjelet a vizek zuhatagára - és tessék, csoda! — megállt az áram. A szerzetes előrelátása ugyanolyan nagyszerű volt. Egy napon zarándokok adományoztak a kolostornak, köztük volt Gergely is, aki Pidmozeroból érkezett. Kinyújtotta a kezét, hogy letétbe helyezze hozzájárulását, de a szent ellökte azt. Gergely megkérdezte Alexander Svirskyt, hogy miért nem fogadta el a felajánlást. – Nem ismersz engem! - ő mondta. "Jobb! - válaszolta a szent. – Nem ismerlek, és nem láttam az arcodat, de a kezed annyira szennyezett, hogy bűz árad belőle. Miért veri az öreg anyját?” Ekkor nagy félelem fogta el Gregoryt, aki gondosan eltitkolta bűnét. Útmutatást kért a fejlesztéshez. A szerzetes azt tanácsolta, hogy kérjek bocsánatot anyámtól. Nem kevésbé csodálatos volt a szerzetes szerénysége. Azt mondják, hogy egy napon, amikor már apátja volt az általa alapított kolostornak, amelynek híre Oroszország-szerte elterjedt, a kolostor gondnoka odament hozzá, és azt mondta: fogy a fa, küldjön valami tétlen szerzetest. az erdőben. „Tétlen vagyok…” – válaszolta a szerzetes, fogott egy fejszét, és bement az erdőbe. A Szent-tónál töltött huszonharmadik évében Alekszandr Szvirszkij éjszakai ima közben három fehér ruhás férfit látott, akik „kimondhatatlan fénnyel” ragyogtak. Maga az Úr tisztelte meg a szentet Szentháromság-látogatásával. „Svirszkij Sándor – írja Macarius (Veretennyikov) archimandrita az „Orosz egyház története” című könyvében – „talán az egyetlen ortodox szent, akinek Ábrahám ősatyához hasonlóan megjelent a Szentháromság”. Nem ismert, hogy az 1917-ben Oroszországban hatalmat megragadó emberek tudtak-e Svir Szent Sándor életének erről a tényéről, de az biztos, hogy sátáni hadjáratukat pontosan az Alexander-Svirsky kolostorból kezdték. 1918 őszén az Olonyets Cheka egy különítményt küldött August Wagner parancsnoksága alatt a kolostorba. A testvérek megpróbálták ellensúlyozni a szent ereklyék meggyalázását, de a biztonsági tisztek nem álltak ki a szertartáson. Letartóztatták a „gonosz elemeket”, kirabolták a kolostort, és megnyitották a szentélyt Szvirszkij Szent Sándor ereklyéivel. A földi útját négy évszázaddal ezelőtt befejező szent testének megőrzése Wagner számára annyira érthetetlen volt, hogy a bizonyítékokkal ellentétben a szent ereklyéit „viaszbabának” nevezte. Nem merték kiállítani őket, ahogyan az utasítás szerint kellett volna, „hogy leleplezze a pap csalását”, az ereklyéket titokban, minden titoktartási intézkedés betartása mellett, Lodeynoye Pole-ba szállították, és a kórház kápolnájában helyezték el a legszigorúbb védelem alá. . 1918. november ötödikén, amikor az olonyec börtön udvarán lelőtték az Alekszandr-Szvirszkij kolostor szerzeteseit, kitűzték az ereklyék likvidálását... És pontosan nyolcvan évig élt az ortodox Oroszország azzal a gondolattal, hogy a szent az orosz szent ereklyéit a sátáni hatalom semmisítette meg. Az Úr azonban ezt nem engedte meg. Mondjuk úgy mellékesen, hogy az Alexander-Svirsky kolostor elleni hadjárat nagyon szomorúan ért véget August Wagner elvtárs számára. A szerzetes ereklyéinek meggyalázása és a kolostor kirablása erős visszhangot váltott ki egész Oroszországban. Tihon szent pátriárka tiltakozással fordult a Népbiztosok Tanácsához és az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsághoz. Felvilágosítást követeltek az Olonyec Csekától. A Cseka vezetője azt válaszolta, hogy minden cselekedetét és parancsát „helyesnek tartja a kommunista eszmék és a szocialista gondolkodás ellenségei elleni kíméletlen harc értelmében”. Egy ilyen magyarázat teljesen megelégedte volna a moszkvai bolsevik vezetést, ha a levelezés során nem derül ki egy pikáns részlet: a kommunista eszmék és a szocialista gondolatok harcosa, August Wagner nagyon becstelennek bizonyult. Negyven font ezüsttárgyat foglalt le a kolostorból, és mindössze kilencet szállított Moszkvába. A maradék ezüst harmincegy font! - állítólag átadta „az Alexander-Svirskaya Sloboda szegénybizottságának, hogy szétosszák a rászorulók között”. A Kreml elitet persze nem lehetett meggyőzni egy ilyen magyarázattal. Különleges nyomozás indult, aminek minden következménye Wagnerre nézve következett be. Külön történetet érdemel Szvirszkij Szent Sándor szent ereklyéinek felkutatásának története, amelyet Leonida apáca vállalt fel Lucian atya, az 1997-ben újjáélesztett Sándor-Svirszkij kolostor apátja áldásával. A dokumentumok nagy része megsemmisült, a szükséges információkat apránként kellett begyűjteni. „Kutatásunk – mondja Leonida anya – azon a meggyőződésen alapult, hogy a Szentháromságot látó szent ereklyéit semmiféle pokoli erő nem tudja elpusztítani, és az Úr különleges védelme alatt áll... A levéltári kutatások során sikerült megtudni, hogy 1919. január 31-én az ereklyéket Lodeynoye Poleról Petrográdba vitték, és a Katonaorvosi Akadémia zárt anatómiai múzeumában helyezték el. Az alkalmazottak elmondása szerint a forradalom éveiben a székesegyházi múzeumban olyan kiállítás jelent meg, amely a gondosan összeállított katalógusokban nem szerepelt. Az antropológiai, ikonográfiai és röntgenvizsgálatok alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a titokzatos „kiállítás” egy teljesen megőrzött férfimúmia, amely életkorát, etnikai hovatartozását és külső jellemzőit tekintve megfelel az első felfedezéskor készült leírásnak. Szvirszkij Szent Sándor ereklyéi 1614-ben. A „kiállítás” szentté avatott szentként való azonosságát a jobb, áldásos kéz sérülése is megerősítette. Jellemük nem hagyott kétséget afelől, hogy ezeket a károkat az ereklyetartóknak szánt húsdarabok eltávolítása okozta. A jobb láb szokatlan helyzete: „a lábak úgy feküdtek, mint a nemrégiben halottaké, a jobb láb felfelé, a bal láb pedig oldalra fordult...” - szintén teljes mértékben megfelelt az 1614-ben készült leírásnak. Ha alaposan megnézi az orosz szentek földi életének napjait, világosan látja, hogy koruk emberei között ők voltak a legjobbak. És intelligenciában, tehetségben és bátorságban. De mindezek a tulajdonságok és ajándékok, amelyeket a világon oly nagy tiszteletnek örvendtek, lényegtelenek és jelentéktelenek voltak a szentek számára. A legfontosabb számukra az alázat, az imádság, az Isten akaratának való alávetettség és az Úr szolgálata volt. Egyházunkat pedig, amikor a szenteket dicsőíti, nem földi érdemeik, hanem Isten előtt szerzett érdemeik vezérlik. És itt nincsenek politikai szimpátiával vagy ellenszenvvel, pillanatnyi konjunktúrával kapcsolatos hibák. Isten szentjeinek teste nem romlik el; A szentek élete nem ér véget a temetéssel - haláluk után továbbra is részt vesznek a földi történelemben, mindenki segítségére sietve, aki feléjük fordítja szívét... Csoda, nagy csoda történt a júliusi napokban Szentpéterváron. Pétervár. 465 évvel halála után a nagy szent ismét visszatért közénk, bűnösökhöz. És visszatérése olyan, mint a fény, amely eloszlatja a gonosz felhőket, amelyek szülőföldünk fölé gyűltek.

Tisztelendő Alexander Svirsky

Sándor szerzetes 1448. június 15-én született, Ámos próféta emlékének napján, és az ő tiszteletére nevezték el. Szülei, Stefan és Vassa parasztok voltak a Ladoga faluban, Manderában, az Oyat, a Svir mellékfolyója partján. Amos, a néhai, kéregetett gyermek gyermekkora óta különbözött társaitól: kerülte a játékokat, a nevetést és a trágár beszédet, és nem zavarta anyját. 19 évesen Amos, miután tudomást szerzett szülei szándékáról, hogy feleségül akarja venni, titokban Valaamba távozott.

Ámos hét évig novíciusként élt a kolostorban, napjait vajúdással, éjszakáit virrasztással és imával töltötte. Nemegyszer, derékig meztelenül, szúnyogokkal borítva, hajnal előtt imádkozott az erdőben. 1474-ben Amos Sándor néven szerzetesi fogadalmat tett. Miután az utazóktól értesültek fiuk hollétéről, szülei is elmentek a kolostorba. Haláluk után az apát áldásával pl. Sándor cellát épített magának egy félreeső szigeten, és folytatta spirituális hőstetteit. Amikor hírneve teherré vált, az aszkéta kivonult Valaamból, és kunyhót épített magának az erdőben, ahol egyedül, készletek nélkül hét évig élt szüntelen imádkozva. 1493-ban a szerzetes helyét véletlenül fedezte fel egy vadászat során a szomszédos tulajdonos, Andrej Zavalishin, aki korábban csodálatos fényt látott ezen a helyen. Könyörgött a szerzetesnek, hogy meséljen neki életéről, és miután utasítása szerint lelki fia lett, maga is Valaamba ment, majd megalapította az Ondrusovói kolostort, és szent életéről vált híressé. Miután Andrástól hallottak az igaz emberről, a szerzetesek gyülekezni kezdtek a szerzeteshez, de a tiszteleteshez. Sándor kolostort épített magának a közös lakástól távol.

1508-ban Rev. Sándor látta az Életet adó Szentháromság megjelenését – Három férfit, könnyű, fehér ruhába öltözve, a mennyei dicsőségtől megvilágítva.

A szerzetes parancsot kapott egy templom építésére, kolostort alapított, és amikor megkérdezte, kinek a nevében legyen a templom, az Úr azt válaszolta:

„Szeretteim, amint látjátok, hogy három személyben szól hozzátok, építsetek templomot az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, az egylényegi Szentháromságban. Békét hagyok nektek, és békét adok nektek." Az orosz ortodox egyház történetében a Szentháromságnak ez az isteni leereszkedése az egyetlen ismert.

A templom helyét egy angyal jelezte a szerzetesnek, aki háromszor átkelt a helyen, és látomásban megerősítette azt, ami feltárult számára. Ugyanebben az évben fából, 1526-ban pedig kőből épült az Életadó Szentháromság templom. A szerzetes a testvérek kérésére papi rangot kapott, és apát lett. Miután elfogadta az apátnőt, Rev. Sándor még alázatosabb lett - rongyokat hordott, a csupasz padlón aludt, mindenkivel együtt dolgozott: Amikor egy nap nem volt elég tűzifa, és a sáfár megkérte az apát, hogy küldje el az egyik tétlen szerzetest tűzifát szerezni, a szerzetes azt válaszolta: „Tétlen vagyok” – és elment fát vágni.

Élete végén Rev. Sándor a Boldogságos Szűz Mária könyörgése templomának építését tervezte. Egy este, miután egy akatisztát adott elő az Istenszülőnek, a szerzetes leült pihenni a cellájába, és hirtelen így szólt cellakísérőjéhez, Athanasiushoz: „Gyermekem, légy józan és vigyázz, mert ebben az órában csodálatos és rettenetes lesz. látogatás.” A cella bejáratában, ahová az idősebb sietett, nagy fény áradt rá, amely az egész kolostorra kiterjedt, és a szerzetes látta, hogy a könyörgéstemplom alapja fölött ül az oltáron, mintha trónon ülne. A legtisztább Istenanya a Gyermekkel, és az előtte álló sok angyali rang. A szerzetes elesett, nem bírta elviselni a fényt, de az Istenanya bátorította és megáldotta a kolostort.

Halála előtt Rev. Sándor felhívta a testvéreket, és megparancsolta nekik: „Kötözd meg bûnös testemet a lábadnál kötéllel, és húzd be a mocsaras vadonba, és a mohába temetve taposd a lábad alá.” De mivel a testvérek nem értettek egyet, a szerzetes elrendelte, hogy ne a kolostorban temessék el, hanem remeteségében, az Úr színeváltozása temploma közelében. Fordulat. Sándor 85 éves korában, 1533. augusztus 30-án nyugodott meg. 1641-ben, a Színeváltozás-templom újjáépítése során ereklyéit épségben találták meg. A Rev. legfeljebb tizenöt hallgatója ismert. Alexander Svirsky, az orosz ortodox egyház dicsőítette.

SZENTháromság ALEXANDRO-SVIRSKY KOLOSTOR

Világunkban vannak szuper-egzisztenciális helyek, amelyek az örökkévalóságról beszélnek. Az örök Palesztina a szent föld. Az Istenanya itt szülte meg Krisztust, járt ezen a földön, táplálkozott Tőle, imádkozott – és Ő elfogadta a könnyeit, átalakult a Taboron – és átalakult körülötte a világ, meghalt – és elfogadta testét.

Az orosz föld is bővelkedik szentélyekben, Isten szentjei hőstetteikkel dicsőítették, saját átalakulásukkal átalakították, így a zarándokok bizonyos szent helyeken meglátogatva gyógyulásban, lelki és testi segítségben részesülnek, egyszerűen csak rácsodálkoznak valamire. a szépségről. „Ez nem az! Ott maga az Úr járt a földön!” - te mondod. És van egy helyünk is, amelyhez kapcsolódó esemény nagyszerű, és nem lehet pusztán ésszel megfékezni.

Valahol messze, az északi erdőben maga az Úr jelent meg egy egyszerű szerzetesnek, az egész Szentháromság a lábánál állt földünkön. Ez Krisztus eljövetele óta csak egyszer fordult elő. De először a dolgok.

Öt évszázaddal ezelőtt Sándor szerzetest megmentették Valaam szent szigetén. Egy kis barlangot faragott magának a sziklába, ahol imádkozott és munkálkodott Istenért. Azt mondják, az ilyen bravúroktól kemény és szívós lett a teste, hogy még egy kőütéstől sem történt volna vele semmi. Így hát a köveken leborulva imádkozott egy napon, és válaszul meghallotta Isten Anyjának csodálatos hangját, aki azt parancsolta neki, hogy menjen az üdvösség új helyére. A barlangból kilépve visszanézett Ladogára, olyan csöndes ma, a távolban, a hullámok mögött felragyogott a mennyei fény, az Istenanya megvilágította azt a helyet, ahol a Svir folyó ömlött...

Az apát megáldása után Sándor még aznap kihajózott a szigetről. A Roscsinszkoje-tó partján, egy kis kunyhóban telepedett le, és ott élt anélkül, hogy embert látott volna, csendben, bűnei miatt sírva hét évig. Csak a közelben termő füvet ette, de még kenyeret sem látott. Egy napon megsértették magányát - Andrej Zavalishin bojár, aki az erdőben vadászott, kijött Sándor kunyhójába, és eszébe jutott, hogy fényt látott ezen a helyen, és könyörgött az aszkétának, hogy meséljen az életéről. Így tanultak az emberek Alexander Svirskyről.

És már kopognak a tengelyek, cellák épülnek, az első tanítványok halkan éneklik a testvéri uralmat, köztük Andrej Zavalishin, a leendő Adrian Andrusovszkij tiszteletes.

1507 volt. Sándor huszonhárom évet töltött a sivatagban. És akkor éjszaka volt, sötét, a lámpa lángja enyhén megvilágítja a Legtisztább arcát, valószínűleg fa és viasz szaga van, olyan mézes illat, csend, néha csak egy meghajlás hangja, és újra felemelkedik a homlok , csupa ráncos, már teljesen fehér fürtök és olyan szelíden mennyei szemek - szelíden néznek ki. Hirtelen lefagyott minden... Felragyogott a legnagyobb fény, amire Ábrahám óta nem volt példa a világon, és a kis kunyhóból a legértékesebb palota lett. Három férfi lépett be, mint három gyönyörű nap, hófehér köntösben, botot fogtak. „Mint a Trinityben” – gondolta Sándor, megremegett, és a földig meghajolt előttük.

- Bízzál, áldott, és ne félj. - Alexander hallotta és érezte, ahogy a keze gyengéden felemeli a térdéről. A hangja azt mondta, hogy a tisztaság kedvéért benne, Sándorban él a Szentlélek. Hogy össze kell gyűjteni a testvéreket, templomot építeni, kolostort építeni, és sokan megmenekülnek általa... Sándor nem bírta, ismét a földön feküdt, és könnyeket hullatva arra gondolt, hogy ő, a legrosszabb ember mindenekelőtt, akik azért jöttek, hogy sírjanak a bűnei miatt, megmentenek másokat. Az Úr ismét kézen fogta, és felemelte térdéről.

- Hogy nevezzük az egyházat, Uram? - És a válasz az volt, ahogy a Beszélőt három személyben látja, úgy az egyház az Atya és a Fiú, és a Szentlélek, az Egységes Háromság nevében lesz. És miután áthaladt a földön, az Úr láthatatlanná vált...

De még mindig ott volt a fény és az a csend. Ráncai között még könnyek csillogtak, megszorította a kezét, amit csak az Úr tartott, és a földi angyal arca oly gyerekesen, boldogan mosolygott.

De élete folytatódott, és minden parancsot teljesített, a nagy kolostor apátja lett. Egy nap odajött hozzá egy házvezetőnő, és panaszkodott, hogy a kolostorból kifogy a fa, küldjön egy tétlen szerzetest, hogy aprítsa fel. „Tétlen vagyok…” – felelte Sándor, fogott egy fejszét, és bement az erdőbe. Éjszaka történt, hogy a szerzetes odament a cséplőmunkásokhoz, akik alva találták őket, leült dolgozni, és amikor végzett, csendben, a testvérek zavarása nélkül a cellájába ment.

Ne feledjük, a kolostor egy nagyon mély tó partján volt, míg egy másik tó egy dombon, két nyíl repülési távolságában. Egyszer a kolostor testvérei az apáttal együtt imádkozás után elhatározták, hogy a felső tóból az alsó tóba vezetnek vizet, hogy vízimalmot építsenek be. Ahogy ásni kezdtek, a víz iszonyatos zajjal zúdult alá, hatalmas árkot képezve a kolostor falai alatt. Már mindenki azt hitte, hogy a kolostor összedől, de Sándor letérdelve imádkozni kezdett. Krisztus hangos neve elnyomta a víz zaját, majd átkelt a patakon, és a víz megállt. Megépült a malom, amely sokáig segítette a szerzetesi munkát.

Amikor elérkezett az Úrhoz való távozásának ideje, Sándor összegyűjtötte a testvéreket, és lelkük javára utasította őket, és azt kérte, hogy halála után testét kötélekkel kössék meg, és fulladják meg egy mocsárban, tapossák le. Így gondolkodott magáról a tisztelendő vén, aki látta Istent.

Amikor Sándort eltemették, nem hittem el, hogy meghalt, az arca izzott, és én is meg akartam halni, hogy vele lehessek. Sok csoda és gyógyulás azonnal megtörtént: a démoniak meggyógyultak, a vakok látni kezdtek, a bénák járni kezdtek. Tizenkét évvel később életrajzot állítottak össze, két évvel később pedig az orosz püspökök tanácsa szentté avatta Szvirszkij Szent Sándort. Neki szentelték fel a templomot, a Szent Bazil északkeleti kápolnáját is.

1641-ben felfedezték Szent Sándor ereklyéit, amikor arcvonásait a 16. századi ikonnal hasonlították össze. A teste, mint korábban, puha volt és teljesen sértetlen volt a világból kiáramló finom virágok illatával.

1918-ban letartóztatták és lelőtték a Szentháromság Sándor-Szvirszkij kolostor testvéreit, kirabolták a kolostort, felnyitották az ereklyékkel rendelkező kegyhelyet... A szent testének biztonsága ámulatba ejtette a bolsevikokat, zavartan „viasznak” nevezték. baba." 1998-ban másodszor is előkerültek a szent ereklyéi, és tudományos szakértők megvizsgálták azokat. Őszentsége, a pátriárka, hierarchák, papok, szerzetesek, hívők ezrei térdeltek le Isten szentjének kegyhelye előtt, aki, mint korábban, gyógyulást és bőséges mirhát adományozott.

És most Sándor szerzetes ismét a kolostorában van. Ma már kevés a zarándok, kicsit messze van: még mindig egy buszútra van a Lodeynoye Pole állomástól. És az út gyönyörű: napsütötte sárga fenyőerdőkön keresztül - olyan gyantás szellem; Nem lehet a földre lépni, ahol olyan, mintha vörösáfonya gyöngyök lennének szétszórva, az egészet bogyók borítják. A Svir hatalmas északi folyó, vizét a tenger felé hajtja, a sirályok kiabálni akarnak fölöttük, felettük sebes és sebes az ég. Jó korán, korán, napsütés előtt felkelni, harmatban dideregve, bejönni a templomba a szerzeteshez, beszívni a tömjént, és csendesen letérdelve énekelni, mint egy szerzetes: „Örülj, Alexandra tiszteletes, Svir csodatevője. .” Aztán kinyitják az ereklyéket, eltávolítják az üvegfedelet, és nem tudván, hogyan nézzenek erre a csodára, áhítatos rémülettel kezet csókolnak neki, és lélegzetüket visszafojtva félrelépnek, félve megzavarni egy olyan fontos gondolatot, hogy örökké élünk.

Svir-i Csodatevő Szent Sándor szent ereklyéi

P Hitünk tanítása szerint az emberi testnek nagy célja van. A földből vették, de nem a földért teremtették. Isten örökkévalóságra és örökkévalóságra teremtette, teremtés után egy halhatatlan lélek elevenítette fel, és magával ragadta a földről a fényes paradicsomba. A betegségek nem voltak jellemzőek erre a testre, nem volt szüksége arra, hogy megvédje magát az elemek hatásaitól. A lélek számára csodálatos volt, örökre új ruha.

Ezt követően a bűnbeesés után a test rendetlenségnek, betegségeknek és halálnak volt kitéve. A „romlottságban” sírba vetett test „romlatlanságban”, „hatalomban” fog feltámadni. Az Egyházban létrehozott szentségek által testünk a Szentlélek templomává válik. Az Eucharisztia szentsége által a test magával Krisztus testével, a mi vérünk az isteni vérrel egyesül. Ugyanakkor az ember állandóan elfogadja a bűn mérgét, kezdetben a lélekkel, majd később, cselekvése révén a méreg megmérgezi a testet. Annak érdekében, hogy meggyógyítsa a bűn által megrongálódott emberi természetet, Isten maga engedte meg, hogy helyreállítsa a bukott embert. Az emberi test szellemének megújulása révén megnyílik a romolhatatlanság felé vezető felemelkedés útja. A szent vértanúk történetét olvasva azt látjuk, hogy a testük szenvedte a leghalálosabb sebeket. A szerzetesség virágzásának következő évszázadai tele vannak a csodálatos aszkézis példáival. Ezeknek a szenteknek a teste az állandó és hosszadalmas böjttől és a szüntelen imádkozástól annyira kifinomult, hogy spirituálisnak tűntek, így másokban kételyeket ébresztettek a test valóságával kapcsolatban. Képesek voltak a vízen járni, imádkozáskor felemelkedtek a földről, és jól kijöttek állatokkal és kígyókkal.

Mindezek a természetfeletti erők, amelyek különféle módon hatnak Isten igaz szolgáinak testében, belső kegyelemmel teli mozgások lenyomatai és nyomai lelkükben, és a földi lét határain túl nem szűnnek meg ezekben a testekben. . A gyógyulást sugárzó ereklyék nyilvánvalóan felfedik a bennük rejlő éltető erőt, amely romolhatatlanságukat megőrizve a kontaktus útján jut el mindenkihez, aki hittel érkezik.

Milyen csodálatos jutalmat kapnak Isten szentjei jámborságukért! Nemcsak a lelküket emelik fel a Krisztussal való kegyelemmel teli közösségre, hanem maga a testük is, amellyel hőstetteket hajtottak végre... ebben a rövid életű életben, részeseivé válik Krisztus kegyelemmel teli erejének. Amikor Isten látomása szerint különleges alkalmakkor felfedik őket, akkor... illatot bocsátanak ki.

A romolhatatlan ereklyék Szent. Alexander Svirsky

Szvirszkij Szent Sándor szent ereklyéinek mirha-folyamáról A mirha (illatos, értékes olaj) a Szentírásban és a Szenthagyományban az isteni irgalmasság, béke és szeretet szimbóluma. Emlékezzünk a 132. zsoltár szavaira: „Ami jó és ami piros, éljünk együtt testvérként. Íme, mint a kenőcs, amely Áron ünneplésére jött le..." A Vőlegény – Krisztus nevét az Énekek Énekében a kiömlött kenőcshöz hasonlítják. Isten még a Sínai-hegyen is megparancsolja Mózesnek, hogy készítsen különleges kenőcsöt a szent kenethez. Így a mirha a karizmatikus (kegyelettel teli) hatalom szimbólumává vált. Ezt követően a királyokat, a prófétákat és a papokat mirhával kenték fel. A mirha a temetési kenethez is szolgált. Amikor Mária Magdolna értékes kenőcsöt öntött Krisztusra, előkészítette a testét a temetésre. A bérmálás szentsége során a pap megkeni a keresztelkedőt a következő szavakkal: „A Szentlélek ajándékának pecsétje”. Így a Szentlélek Ajándékának ereje a mirhában összpontosul. Megmagyarázhatatlanul árad a szent maradványaiból, akár a sírjából, akár a képéről. Ez egy csodálatos esemény. És ez még meglepőbbnek tűnik a biokémikusok által végzett kutatások után. Kiderült, hogy a mirha olyan összetevőket tartalmaz, amelyek egy élő szervezet részét képezik, különösen 75 mg állati fehérjét tartalmaz 100 ml-enként. Ez azt jelenti, hogy a szent teste életben marad, és Isten akaratából szintetikus folyamatok kezdődhetnek meg benne - csak a végbement csoda eredményét kapjuk - a mirha folyását a Szentírás nem tanúsítja . Ez a csoda azonban szinte az Egyház kezdete óta jelen van a Szent Hagyományban. Szent sírjából. János teológus, emlékének napján minden évben egy bizonyos finom illatos mirha áradt ki, amelyből sok gyógyulás történt. A „Fülöp apostol cselekedetei” (2-3. századi emlékmű) azt mondja, hogy az apostol halála után illatos mirha áradt ki belőle. A „Theodotus mártíromság” (III. század) is a világ elmúlásáról beszél a vértanú maradványaiból. St. különösen dicsőíti ez a csoda. A 304-ben mártírhalált halt tesszaloniki Demetrius, akit a görögök Mirovlitnak, azaz Mirha-folyamnak neveznek. A természetfeletti világból való gyógyulás legősibb bizonyítéka Szentpétervár ereklyéiből. Demetrius a hatodik századra nyúlik vissza. Egy Sangin városának felirata (6. század) azt mondja, hogy egy nő meggyógyult, „a szent mirhát húzták ki abból a kútból, amelyben Szent Péter teste. Demetrius, kiváltja (azaz mirha). Szent ereklyék Demetriust állandóan áradta mirha és olyan mennyiségben, hogy sokan, akik eljöttek, magukhoz vehettek egy kis részt ebből a világból; Számos 6-10. századi palackot őriztek meg e csoda látható bizonyítékaként. A tanúságtétel szerint Szent. Damaszkuszi János (Konstantin Kavalszkij ellen, a szent ikonokról) „sok szent teste mirhát ontott”. Amikor 1087-ben Szt. Nicholas the Wonderworker átkerült Myra Lyciából Barba, koporsója csupa béke volt. Alekszandr Szvirszkij ereklyéinek mirha-áradozásáról*)N Ruszban pedig sok csodatévőt, különösen a kijevi-pecserszkieket dicsőíti a mirha áramlása. Az a tény, hogy ez a csoda olyan világosan megnyilvánult Szvirszkij Sándor szerzetesen, világosan mutatja a szent nagyságát és kegyelmét, valamint ereklyéi megjelenésének igazságát, mert a mirha áramlását az egyházban időtlen idők óta figyelembe vették. a szentség bizonyítékaként. Az atonita és a görög hagyományban nem a romlatlanság, hanem a maradványok mirha folyása jelzi, hogy ezek szent ereklyék. És az a tény, hogy a Szent István ereklyék második felfedezésekor. Sándor, a mirha bőséges folyását tárták fel, tanúbizonyságot téve igazukról, a Katonaorvosi Akadémián talált maradványok azonosságáról a tiszteletes szent ereklyéivel, amelyek szintén bőségesen folytak, amikor először felfedezték őket. A jelentésben Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolita értesült arról, hogy a SMES épületének röntgenszobájában egy ima alkalmával megindult a mirha folyása. Miután a szent ereklyéit bevitték a szent vértanúk, Faith, Nadezsda, Ljubov és anyjuk, Zsófia templomába, a mirha áramlása nem állt meg, és észrevették, hogy intenzitása megváltozott: felerősödött, majd kevésbé észrevehetővé vált. A kezdő Sándor figyelte, aki egész nap a szent kegyhelyén állt. Megfigyelték, hogy a mirha áramlásának intenzitása attól függően változik, hogy ki szolgál, hogyan imádkoznak az emberek, és hogy a templom tele van-e imádkozó vagy kíváncsi emberekkel. Különösen Sándor szerzetes ereklyéi ömlöttek mirhából, amikor hosszú bebörtönzés után a templomban helyezték el, az első isteni liturgiák napján. A mirha folyása és az illat olyan erős volt, hogy a semmiből özönlöttek a méhek erre a virágméz illatra, ott nyüzsögtek a tiszteletes lába körül, mászkáltak a szentély mellett található ablakpárkányon. Ez a tény nagy meglepetést okozott azoknak a televíziós szolgáltatóknak, akik ezt a történetet az NTV csatornának forgatták. A mirha illata ott volt az oltárban, és három méh úrvacsorával be is került a Kelyhébe - ki kellett őket menteni. Maga a mirha patakokban folyt le a Szent lábán, és száradás közben újabb fényes, olajos réteggel borította be őket. A felső lábszárból az alsóba folyik a mirha, míg maga az alsó lábszár is bőségesen folyik mirhából; A fényképen jól láthatóak a Tiszteletes úr nagylábujjának felületén megfagyott élénk borostyán-narancssárga duzzanatok, valamint egy borostyáncsepp megfagyva a nagylábujj csontja alatt. Amikor az első mirhafolyást felfedezték, a Tiszteletreméltó lábán lévő fényképes kép másképp nézett ki: a lábak világítónak tűntek, és egy kis világító bimbóudvarban helyezkedtek el. Megállapították, hogy az esti órákban, a templom bezárása után, amikor a nagy tömeg után csend állt be, eljött az az áldott idő, amikor az újonnan erősödő mirha áramlását is látni lehetett - között megjelentek az egyes mirhacseppek. a tiszteletes ujjai. ——————————————————————————— *) Szvirszkij Szent Sándor ereklyéiből feltárt mirhafolyás, gyógyulás és csodák minden esete dokumentálva van. A vezetéknevek címekkel és telefonszámokkal a Vera, Nadezhda, Lyubov és M. Sophia Szent Mártírok templomában találhatók. Külön meg kell említeni két olyan esetet, amely a templom bezárása után este történt. 1. eset. Két beteget hoztak az anyák a Kronstadti Szent János kolostorból. Mindkét beteg egészségügyileg reménytelen, és mindketten tudják, de nem adják fel. Egyikük tábornok (műthetetlen rákja van), a másikuk, egy huszonöt éves nő, hirtelen elvesztette a lábát. Mindkét beteg felváltva csókolgatta Szvirszkij Szent Sándor nyitott szentélyét, majd a közelében maradt, a nőt pedig egy székre ültették. Eltelt 10 perc, és a betegek és a tanúk (a Szent János-kolostor dékánja és pénztárosa, Sándor novícius és a fiatalasszony anyja) meglepetésére illatos mirha ömlött a tiszteletes lábáról. A tábornok zavartan mondta: „Nem számoltam ezzel” (tudható, hogy a tábornok sokat adakozik az egyháznak, a nő hímző az egyháznak). A tisztelendő tehát támogatta őket bánatukban, bizonyítékot mutatott nekik arról, hogy az Úr mindent tud, és ilyen jó jelet adott nekik a tiszteletes által. Később újra eljöttek, és sokáig némán imádkoztak. 2. eset. Este 10 órához közelebb a pap, Fr. Maxim a Megváltó templomából, nem kézzel készített nyájával (körülbelül 20 fő), hogy imádkozzon és akatistát énekeljen a tiszteletesnek. A szerzetes a hozzá fordulók őszinte, buzgó imáira is igen bőséges mirhafolyással válaszolt: mintha az egész láb mirhacseppektől „izzadt volna”, ráadásul mirhapatakok folytak a lábujjak között. Szent István ikonok mirha-folyama. Utca. Szvirszkij Sándor, a Tiszteletreméltóság szentélyében szentelték fel. M Sok zarándok, aki eljött, hogy tisztelje Svirsky Szent Sándor szent ereklyéit, jutalmat kapott hitéért és imádságos buzgóságáért, amelyet a tiszteleteshez intézett. Mindenki, aki feljött istentiszteletre, kérte, hogy szenteljék fel a szent ikonját, amelyet ott vásároltak a templomban. A szentélynél álló újonc az ikont a szentély üvegére helyezte, és visszaadta az embereknek. Ezek az ikonok ugyanazon a napon vagy néhány nappal később elkezdtek mirhát árasztani az embereknek az otthoni imák során. Néhányan nem a mirha folyását észlelték, hanem egy erős illatot néhány napig. Sok ilyen üzenet volt. Idézzünk egyet közülük – az Istenszülő Ikona templom egyik plébánosától, a „Quench My Sorrows” Nekrasovskoye faluban, Jaroszlavl régióban, r. B. Tatiana.

"ALEXANDER SVIRSKY TISZTELETES CSODÁI"

2006. április 30-án, a nagy orosz szent emléknapján ünneplik a Szentháromság Sándor-Szvirszkij kolostor 500. évfordulóját (jelenleg Lodeynoye Pole városa közelében, Leningrád megyében. - Megjegyzés MIT)

Svir földjén található a legnagyobb szentély, a világ minden tájáról érkeznek emberek a „világ csodáihoz” - Svir Szent Sándor teljesen megvesztegethetetlen ereklyéihez. A szent csaknem fél évezreddel ezelőtt hunyt el az örökkévalóságba, teste emberi elme számára felfoghatatlan állapotban van. Az ereklyéket vizsgáló modern tudósok egyértelmű következtetésre jutottak: az 500 évvel ezelőtt a vepsze földön élt személy minden belső szerve és bőre sértetlenül megőrizte, és megőrizte markáns arcképvonásait, vegyszerek használata nélkül.

A modern kutatókat éppúgy meglepte ez, mint a Szentháromság Sándor Szvirszkij kolostor szerzeteseit, amikor 400 évvel ezelőtt emelték ki a földből a kolostoralapító száz éve a sírban fekv maradványait.

A krónikák megőrizték számunkra ennek az eseménynek a részleteit, amelyet most különleges egyházi ünnepként - április 30-án - ünnepelünk.

A zavargások idején, amikor az orosz földet ellenséges portyák értek, 1613 és 1615 között a kolostor háromszor pusztult el. A litvánok és a lengyelek 27 szerzetest és 32 munkást kínoztak meg. Valószínűleg Hegumen Paisius is meghalt.

1613-ban a helyi milícia legyőzte a beavatkozókat Olonets közelében, és felszabadította a régiót. A Sztolbovszkij-béke értelmében a határ Ladogától nyugatra ment el, és ezek a területek Moszkva államon belül maradtak.

Theodorit új apát csak a fából készült Szent Miklós-templomot találta meg a puszta sivatagban. 1620-ra a kolostort fokozatosan kezdték helyreállítani Martha királyi apáca, a Romanov-ház első uralkodójának anyja gondozásában. És ezt megelőzően a kolostor magas rangú személyek pártfogását élvezte: Rettegett Iván, aki példaértékűnek tartotta a kolostort, és Rev. Alexandra - „a nagy csodatevő” (ikonokat küldött a kolostorba Ivan Ivanovics Tsarevics lelkének emlékére, ezüst kereszt, harangok), a Godunov család, köztük Borisz Fedorovics és Irina Fedorovna, akiknek kézművesei a szentélyt hímezték a szentélyen. Vaszilij Shuisky tiszteletreméltó cáré. Felújították a Szentháromság-székesegyházat, a kegytemplomot a refektóriummal, cellákkal és istentiszteletekkel. A kolostor birtokolta az Olonec régió legnagyobb, 200 és 100 pudos harangját.

A következő Ábrahám apát alatt az egykori puszta remeteségben kőből helyreállították a Színeváltozás-székesegyházat, és ezzel egy időben 1641-ben Szent Sándor ereklyéit fedezték fel és vizsgálták meg. A felfedezést különleges jelek kísérték: április 15-én és 16-án (régi módra) rendkívüli mennydörgés és villámlás volt, amely a kolostor szent alapítójának temetkezési helye fölött világított a földre.

Április 17-én pedig, az Igaz Lázár, Isten barátjának szombatján, az isteni liturgia idején az egykori templom helyén a munkások árkot ástak egy új, kőtemplom falaihoz, tisztelegve a mi színeváltozásunk tiszteletére. Úr Jézus Krisztus. Amikor árkot kezdtek ásni a homlokzati falhoz, a templom keleti oldalán, ahol az egykori fatemplom oltárhelye volt, egy koporsót találtak. A föld felette egy barlang formájában állt, semmi sem támasztotta alá.

A munkások ezt látva elborzadtak és elcsodálkoztak a talált koporsó ilyen csodálatos helyzetén, és azon töprengtek, mit kezdjenek vele.

Ekkor elhaladt mellettük Elizeus szent szerzetes, ugyanabból a kolostorból, aki látva, hogy sokáig álltak, nem csináltak semmit, és csodálkoztak, így szólt hozzájuk: „Miért állsz ott, és nem csinálsz semmit?” Meghívták, hogy nézze meg a koporsót, amely meglepetést okozott számukra. Elizeus, közeledve hozzájuk, és látva, hogy a föld, mint egy barlang, a koporsó fölött áll, semmitől meg nem támasztva, megvédte magát a kereszt jelével, és nagyon óvatosan kinyitotta a koporsó felső deszkáját, és belelátott a koporsóba. koporsó egész, egyáltalán nem sérült teste, valamint ruhái épek és romolhatatlanok, nagy félelembe esett, azt gondolva magában, hogy ezek a tiszteletreméltó Sándor atya ereklyéi, és a deszkát még mindig hátratolva gyorsan a kolostorba ment. és értesítette erről Ábrahám apátot és minden testvért.

Az apát akkoriban az isteni liturgiát szolgálta, amelyet a Krisztus testének és vérének isteni misztériumainak testvéreivel ünnepelt és velük való beszélgetés után hamarosan mindenkivel elment, hogy megnézze azt a csodálatos jelenséget. Amikor a kolostorszolgák erről értesültek, mindegyik otthagyta munkáját, egymást kergetve, sietve, nagy buzgalommal elmentek megnézni a csodás jelenséget. Amikor megérkeztek a templom alapítványához, azonnal megmutatták az apátnak a talált koporsót. Lement a szent szerzetesekkel az árokba, leemelte a koporsó legfelső deszkáját, és a szerzetes ereklyéiből erős illat terjengett mindenfelé, úgyhogy az egész hely megtelt tömjénnel, és meglátták az egész fekvő testet. Sándor tiszteletreméltó atya épen és sértetlenül, a köpenyében és sémájában rangot viselt, arca eltakarta, szakállának egy része kilátszott a séma alól; mindkét lába úgy feküdt, mint valakinek, aki nemrég halt meg, a jobb láb felfelé, a bal láb pedig oldalra fordult, mindkettőt szandálban viselték. Az illatos mirha elterjedt testében, mint néhány növekvő virág, és kiömlött, mint a víz. Ezt látva mindenkit, aki ott volt, borzalom és öröm töltött el.

Az apát pedig megparancsolta, hogy hozzanak egy új koporsót, mivel a régi teljesen elkorhadt, csak a koporsó alsó táblája maradt fenn, amelyen Sándor szerzetes fáradságos teste feküdt. És miután a hieromonkokkal együtt szent ruhába öltöztek, új koporsóba helyezték a szerzetes tiszteletreméltó ereklyéit, és vállukra vitték őket Isten nagy Szent Miklós templomába, amely ott található, a tiszteletreméltó remeteségben. a szerzetes.

Az ereklyék megnyitóján jelen volt Afoniy novgorodi metropolita. Az ereklyéket a Mihail Fedorovics cár által adományozott ezüst szentélyben helyezték el, és átvitték az elkészült színeváltozási katedrálisba. Az 1870-es évek végén. Szvirszkij Szent Sándor 11 font súlyú ereklyéinek új ezüst szentélyt építettek, a régit pedig a Szentháromság-székesegyházba költöztették (a fedelet az Orosz Múzeum gyűjteményében őrizték).

A szerzetesek, akik az ereklyék első felfedezésekor meglátták mennyei patrónusuk romolhatatlan húsát, megdöbbentek teljes romlatlanságuk miatt, és leírták a szentély leírását. Mindenekelőtt felhívták a figyelmet arra, hogy több mint száz évvel halála után a szerzetes nem halottnak látszott, hanem aludt - az arca annyira eleven volt! Sőt, elképesztő megőrzésének köszönhetően az arca is felismerhető volt. Hiszen Szent Sándor első ikonjait kortársai festették, és a Szentháromság látnok arcképét közvetítették. Sőt, a szent ereklyéinek első vizsgálata csak a szent arcának egy 16. századi ikonon lévő arcával való összehasonlítása alapján történt. A hasonlóság teljes és tagadhatatlan volt.

Az ereklyék 1641-es leírásának összeállítói felhívták a figyelmet a szent karjainak és lábainak szokatlan helyzetére, valamint bőrének borostyánsárga színére (az ereklyék bőre az idő múlásával gyakran elsötétül).

Mindezek a 400 évvel ezelőtti leírásban szereplő részletek nagy segítségünkre voltak Szent Sándor ereklyéinek második felfedezésekor, amelyre 1998-ban került sor.

Az ereklyékből azonnal csodák kezdtek áradni, amelyeket az ókori krónikások feljegyeztek.

Azon a napon, amelyen Novgorodi Szent Athosz Sándor szerzetes ereklyéiről tett tanúbizonyságot, este kilenc órakor csodálatos fény ragyogott az égből, és hosszú időre bevilágította az egész helyet, de az éjszaka nagyon sötét volt. . A szent és mindenki, aki akkor a szerzetes kolostorában volt, látta ezt a jelet, és dicsőítette Istent, mondván: „Dicsőség néked, szent király, amint ránézel erre a szent helyre, és dicsőíted a te szentedet, Sándor tisztelendőt!” Éjfélig tartott ez a csodálatos jel. A szent hét napig tartózkodott a kolostorban, imádkozott és dicsőítette Istent és kedvesét. A legelső csodák Szent István ereklyéiből. Sándor a hétköznapi emberek iránti közelségéről és együttérzéséről tett tanúbizonyságot. Mondjunk példákat ezek közül a csodák közül.

CSODA A MEDMATLANSÁG MEGOLDÁSÁRÓL

A Pszkov régióban, a Velikaya folyón, Pszkov városától 45 vertnyira élt egy bizonyos nemes, Afanasy Feodorov Veniaminov. Kedves és hívő ember volt, felesége volt, akit Evdokianak hívtak. Mindketten nagyon szomorúak voltak, mert nem született fiúgyermekük, de mindegyik lánya született. Erősen imádkoztak Istenhez, hogy adjon nekik egy fiút.

Egy nap Athanasius így szólt feleségéhez: „Hallottam Sándor tisztelendő atyáról, hogy Isten sok csodát tesz a sírjánál, és még azt is mondják, hogy becsületes és szent testét romlatlanságban találták. Tegyünk mi is neki ígéretet, imádkozzon értünk Istenhez, hogy méltók legyünk arra, hogy megkapjuk Tőle, amit akarunk; Meggyőződésem, hogy mindenki, aki hittel segítséget keres a szentektől, megkapja.” Házukban a Szentháromság és a tisztelendő Csodatevő Sándor atya képe volt, aki előtt mindketten buzgón imádkoztak. Egy évvel ígéretük után eljöttek az Életadó Szentháromság és Csodaalkotó Szent Sándor kolostorába, kisfiát hoztak magukkal, és imaszolgálatot kértek a tiszteletes sírjánál. Miután tisztelték Csodatevő és gyógyító testét, sokat köszöntek Istennek és Kellemesének, a nagy Csodatévőnek, Sándor tisztelendő atyának, mondván: „Mert Isten ezt az ő imái által adta nekünk.” Azután, miután megszervezték a testvéreknek egy jó vacsorát, és elegendő alamizsnát osztottak, hazamentek, örvendezve és dicsőítve Istent és Sándor szerzetest.

AZ EGYENESEK CSODÁJA

Egy bizonyos Andrej Danilov Antonov nemes, aki Kusyage faluban élt, nem messze a Syas folyótól, megbetegedett az egész teste ellazulásával, és őrültségben szenvedett. Szülei ezt nagyon gyászolták; Szent templomokba vitték, és sok pénzt költöttek orvosokra, de semmi hasznuk nem volt.

Egy nap emlékeztek a nagy Csodatevőre, Sándor tisztelendő atyára, hogy sírjánál Isten sok gyógyulást végez, és fiukat magukkal vitték Sándor tisztelendő atyát az Életadó Szentháromság kolostorába. Hét napig a kolostorban tartózkodva imádkoztak Istenhez, a legtisztább Istenszülőhöz és Sándor Csodatévő szerzeteshez fiuk gyógyulásáért, de nem fogadták el kérésüket, és hazamentek. Ezt követően nagyon siránkoztak és sírtak, megbánva, hogy eleinte nem imádkoztak a szerzeteshez, mert már régóta hallottak az őszinte és többszörösen gyógyító ereklyéiből történt dicsőséges csodákról. És azonnal meghallotta sóhajtásukat a tisztelendő Sándor atya, aki gyorsan segített, és nem vetette meg imáikat, gyógyulást adva a betegnek, aki úgy kelt fel ágyából, mintha sohasem lett volna beteg.

A HARCOSOK CSODÁJA

1673 augusztusában egy bizonyos királyi harcos, Mokij Lvov, a Vezsetszk melletti Gorodetsk lakója, eljött az Életadó Szentháromság kolostorába és a tiszteletreméltó Sándor atya, aki a következőket mondta a kolostorban: „Amikor katonai szolgálatban voltam , Vaszilij Boriszovics Seremetyev bojár ezredében, az istentelen krími tatárok ellen, véletlenül Konotop városa közelében voltunk, ahol az istentelen tatárok váratlanul megtámadtak minket, sokunkat fogságba ejtettek és földjükre vittek; ahol minket, tizenhárom embert, egy Murzának adtak, akivel tizenhárom évig voltunk fogságban, nappal mindenféle nehéz munkát végeztünk, éjjel pedig börtönben, vasbilincsben.

Egy este a börtönben ülve sokat sírtunk, imádkoztunk az Úristenhez és az Ő legtisztább Anyjához, segítségül hívva minden szentet. És ekkor nagy félelem és tanácstalanság tört ránk: nagy fényt láttunk a börtönben, amely körülöttünk ragyogott. Amikor észhez tértünk, láttunk egy jóképű, ősz hajú férfit bemenni hozzánk, és egy hangot hallottunk fentről: „Ó emberek! Hívd segítségül Szvirszkij Szent Sándort, ő megment téged az igazi bajtól." És azonnal az, aki megjelent, láthatatlanná vált, és a fény eltűnt. Ígéretet tettünk Szvirszkij Sándor szerzetesnek.

Két nappal ezután jöttek a görög kereskedők, megvettek minket abból a Murzából, majd Konstantinápolyba hoztak, ahonnan biztonságban megérkeztünk az Isten által védett uralkodó városba, Moszkvába, és mindannyian a lakhelyünkre mentünk, az imáin keresztül. a nagy csodatevő, Sándor tisztelendő atya.”
+ + +

Ezekhez a tanúságtételekhez tegyünk példákat a modern csodákra, amelyek Szent Szt. romolhatatlan ereklyéiből fakadnak. Alexandra. Anna Bobrovich ezt írta a szentpétervári „Rush Hour” újságban 1999. május 25-én: „Sok vizsgálat és hosszú, de sikertelen kezelés után Elena Zlobina szörnyű diagnózist kapott: meddőség. 1998 augusztusában a csoda titkos reményével elment abba a templomba, ahol Szent István ereklyéi voltak. Alexander Svirsky és tisztelte a szentélyt. És egy idő után, félelemmel és reménnyel, rájöttem, hogy terhes vagyok. A megbeszélt időpontban megszületett egy lány, akit a Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor udvarán kereszteltek meg.

A boldog szülők vallomásaiból, amelyeket az Alexander-Svirsky kolostor archívumában őrzünk, egy apróságban is a legmeghatóbbnak tűnőt idézek: „1998-ban Szentpétervár ereklyéi. Alexander Svirsky. Lányommal ugyanazzal a kéréssel tiszteltük a szent ereklyéit, hogy Isten adjon neki gyermeket. A lánya korán férjhez ment - 18 évesen. Most 38 éves. A házasság összes éve a hiábavaló gyermekvárás évei voltak. És ekkor csoda történt: szeptemberben a lánya tisztelte az ereklyéket, októberben pedig, mint később kiderült, teherbe esett. Egy gyönyörű lány született időben. Ez egy olyan csoda, amelyet Isten adott a Szent Szt. ereklyéinél végzett imák által. Alexandrával ez történt 19 év várakozás után. Megmutatták nekünk Szentpétervár gondoskodását is. Alexandra ennek a gyermeknek a biztonságos születéséről. Az tény, hogy a gyermek anyaméhben való létezését mindenki elõtt rejtette, még az anya is nem sokkal a szülés elõtt értesült a terhességérõl. Több évig endokrinológusnál regisztrálták. Terhesség alatt, amikor orvoshoz ment, azt mondta neki, hogy egyre nagyobb a hasa. Az orvos azt tanácsolta neki, hogy diétázzon és fogyjon. Ennek magyarázata a dysbacteriosisra. Mindenki vak volt - a lánya, a férje (felsőfokú végzettségűek), fel sem tűnt nekik, hogy ez terhesség. Ha nőgyógyászhoz ment volna, akkor feltételezhetjük, hogy kezelték volna és gyógyszert adtak volna neki, mert... késik a terhesség, és ez az orvosok szerint azt jelenti, hogy a gyermeket és az anyát is veszély fenyegeti.

Ezért Rev. Alexander Svirsky egészen születéséig rejtette ezt a babát. Minden nap köszönetet mondok St. Alexandra Mária baba születéséért. Kérte Istent, és Isten akkora örömet adott nekünk. Ez egy igazi csoda."

Szentjeink csodálatos szeretetet tanúsítanak az emberiség iránt az Úr példáját követve. Szvirszkij Szent Sándor nagy aszkéta, az egyetlen újszövetségi szent, aki méltó volt arra, hogy saját szemével lássa a Szentháromságot, annyira figyelmes az egyszerű emberi életre, annak bánatára és örömére!

Személyesen ismerek öt házaspárt, akik hosszú meddőség után kapták meg az anyaság és az apaság örömét a tiszteletes úrhoz intézett imák által. Nem mondom meg a nevüket, csak annyit mondok, hogy foglalkozásukat tekintve nagyon különböző emberek. És elárulok egy titkot: a Szentháromság Sándor Szvirszkij-kolostor pompája, gyors újjáéledése több évtizedes pusztítás után éppen ezeknek és hasonló embereknek a hálájának gyümölcseként vált lehetővé, akik igyekeztek nagylelkűen köszönetet mondani a szentnek a földi boldogságot küldtek nekik – hogy szülők legyenek. Néha még félelmet is érez, ha ránéz ezekre a gyerekekre, akik a szent imádságos közbenjárásának köszönhetően születtek. Alexander Svirsky. Azt gondolod: mivé nőnek fel? Megfeledkeznek az Abbájukról? Hálát fognak adni gyermekeiknek és unokáiknak?

Az idő megmutatja. S évről évre egyre többen csatlakoznak Sándor atyánk „könyörgött gyermekeihez”, immár nyolc éve nem gyengül a zarándokok áramlása az ereklyékkel rendelkező kegyhelyre. Mindenhonnan jönnek emberek: Ukrajnából, Fehéroroszországból, a balti államokból, Finnországból, Oroszország központjából. Az ősi színeváltozás-székesegyház boltívei alatt pedig örömteli ének hangzik: „Örülj, jámbor szülők istenadta gyümölcse. Örülj, te, aki megoldottad azoknak a meddőségét, akik szültek téged. Örüljetek, ha siralmukat örömre változtatták!”

2006. július 30-án ünneplik a Szentháromság Sándor-Szvirszkij kolostor fennállásának 500. évfordulóját. Így alapítójáról ezt mondhatjuk: „Háros ókor”. Ám az általunk elmondott esetek Szent Sándor csodálatos beavatkozásáról a modern emberek életébe olyan közel hozzák őt hozzánk, hogy kedves és gondoskodó atyának érezzük magunkat, aki meghallgat mindenkit, aki hittel, reménnyel és szeretettel fordul hozzá.

VITÁK SZENT ALEXANDER SVIRSKY ÚJABB KÖRÜL

Több mint öt éve, amikor Szent Sándor Szvirszkij ereklyéinek második felfedezése történt, egymásnak ellentmondó információkkal bombázták az embereket, amelyeket, mint kiderült, 1918 óta sunyi módon ránk hagytak a bolsevikok. Különösen a papok voltak zavarban: a tisztelt papok áltudományos vitába keveredtek. Kinek kellett - majd a történelem fogja megítélni. Sajnos az ortodoxok körében még mindig szó esik az „ereklyék hitelességéről”.

Leonida apácához fordultunk, aki levéltári és történeti anyagok felhasználásával kereste az ereklyéket, azzal a kéréssel, hogy adjon áttekintést azokról az egymásnak ellentmondó történeti dokumentumokról, amelyek napjainkban zavart okoztak az ereklyékről.

Leonida (Safonova) apáca a Leningrádi Állami Egyetem elvégzése után 30 éve foglalkozik az emberi test sejt- és szövetbiológiájának kutatásával, több mint 60 tudományos közlemény szerzője , a biológiai tudományok kandidátusa. Hat hónappal doktori disszertációja megvédése előtt kolostorra változtatta tudományos területét.

Kampány az ereklyék és a modern „ellenfelek” eltávolítására

1918-ban a Szent Sándor Szvirszkij ereklyéi elleni istenkáromló kampány fő elkövetője az Olonyec tartományi szükséghelyzeti bizottság elnöke, Oscar Kanter volt. A kegyhely rendkívüli megőrzése valószínűleg nagy zavarba hozta a büntető hatóságok képviselőjét. Nyilvánvalóan nem irányította további cselekedeteit, különben nem hagyott volna több lehetőséget az utókornak Szent Sándor ereklyéinek megjelenésének leírására, oly nyilvánvalóvá téve a szentély körüli hazugságát és hiúságát. Az általa alkotott összes változatot biztonságosan megőrizték az archívumban, és eljutottak korunk történészeihez - az emlékek második felfedezésének kortársaihoz. Kanter munkája és találmánya nem volt hiábavaló – az alább felsorolt ​​lehetőségek között az ereklyékről szóló vitában részt vevő történészek könnyedén megtalálhatták kedvenc lehetőségüket:

1. „Viaszbaba”.

2. „Koponya, három fog és alsó állkapocs.”

3. "Egy halandó ember közönséges csontváza... ami sötét karmazsin cipőt viselő lábnak tűnik."

4. „Egy halom félig elpusztult csont”.

5. "A test ép és egészséges... A lábak eltörtek."

1918 októberében a nyílt sajtóban üzenet jelent meg Szvirszkij Szent Sándor ereklyéinek megnyitásáról, ahol arról tájékoztatták az olvasókat, hogy az ereklyék helyett viaszbaba. Ezt az üzenetet követően a Tartományi Közoktatási Osztály az Olonyets Tartományi Végrehajtó Bizottsághoz fordult azzal a kéréssel, hogy a Közoktatási Minisztérium rendelkezésére bocsássanak „viaszrelikviákat” a tartományi múzeumban való tárolás céljából. A Végrehajtó Bizottság úgy döntött, hogy az ereklyéket átadja a múzeumnak (57. sz. határozat, 10.11.18.). A „végrehajtáskor” oszlopban ez áll: „Exp. 10/15/18. Gub Cheka (9288. sz.)".

Ez azt jelenti, hogy a rendelet szerint az ereklyéknek október 15-én a tartományi múzeumban kellett volna lenniük. A „viasz-ereklyék” azonban soha nem kerültek be a múzeumba sem október 15-én, sem október 26-án, amikor az olonyec tartományi cseka vezetése alatt álló csekák külön zászlóalja August Wagner vezetésével belépett a Svirsky-kolostorba, hogy átvegye az ereklyéket és a rekvirálást. értéktárgyak. Wagner nem tartotta be a rendeletet - nem vitte be a „babát” a múzeumba, és a szerzetesek kérésére az ereklyéket a kolostorban hagyta. A Zinovjev által később kinevezett bizottság pedig, amelyben egy orvos, egy gyógyszerész és egy „szovjet pap” volt, nem vitte el a viasznak nevezett ereklyéket a múzeumba, hanem a Lodeynoye Pole-ban, a kórház kápolnájában hagyta őket a templom zárja alatt. Cseka 1918. december 20-án. A múzeum, a Végrehajtó Bizottság és a Cseka között folytatott hosszú levelezés nem vezetett eredményre: a „viaszrelikviák” soha nem kerültek a tartományi múzeumba és máshová. A levéltári dokumentumok szerint az Oktatási Népbiztosság képviselője, Kruteckij megtekinthette az ereklyéket a kápolnában. O. Kanter feltette neki a kérdést: „Nem találja-e a központ a szerzetes maradványait történelmi emléknek, és ha ilyennek találja, akkor a hatóságok a hegyekbe szállítják. Petrozavodszk". Ebből következik, hogy Kanter nem tudta egyedül meghozni a döntést. Így volt összezavarodva a helyi Cseka elnöke. Úgy tűnik, mi sem lehet egyszerűbb: ha a szent ereklyéi egy viaszbaba, akkor állítsák ki egy múzeumban, és tárják fel az egyház megtévesztését. A biztonságiak nem árulhatták el az igazságot az ereklyékről a Közoktatási Osztály munkatársai előtt, ők pedig mit sem értve tovább követelték a beígért kiállítást. Az ezzel kapcsolatos levelezést Petrozsény levéltárában őrzik. A csekistáknak ki kellett szállniuk ebből, és keresniük kellett a kiutat: nem igazán készítettek viaszbabát a tartományi múzeumnak – voltak komolyabb ügyek is, például a „vörös terror” program végrehajtása. A viaszbabával ellátott változat a mai napig fennmaradt, és szerencsére kevesen vannak hívei.

A „vallási harcosok” által kiállított „becsületlevelek”

A Cheka Kanter elnökének kreatív gondolata tovább dolgozott. Alig egy héttel azután, hogy az ereklyék megérkeztek a csekai kastély alatti kápolnába, újabb „ereklyét” készítettek. (2. lehetőség – koponya, három fog és alsó állkapocs). Hogy meggyőzőbbek legyenek, jól megírt dokumentumokkal kellett ellátni őket. Ebből a célból a hamis ereklyéket Petrográdba küldik az Egészségügyi Népbiztosság Igazságügyi Orvostani Alosztályához. A Szentpétervári Városi Igazságügyi Orvosi Szakértői Szolgálat archívumában ma is megtalálhatók a koponyát vizsgáló dokumentumok, amelyeket Petrográdban „minden igazságügyi orvosszakértő” írt alá. A koponyát kísérő aktusban az első sorok a következőket írják: „1918. december 27-én én, a Lodeinopolszkij Ujezd Ellenforradalom, Nyereményszerzés és Bűnözés Elleni Rendkívüli Bizottságának elnöke hivatalból vettem a koponyát és a három fogat, a so. -az Alekszandr Szvirszkij kolostorból származó elronthatatlan ereklyéknek nevezik... A koponya és a fogak előzetesen vattával vannak becsomagolva.”

Eközben a Lodeynopol kápolnában elhelyezett szerzetes hiteles ereklyéi továbbra is ott voltak egy koporsóban, „keskeny, kívül brokáttal, belül sötétkék bársonnyal kárpitozva” – erről a koporsóról esik szó. 1868-ban és 1919. január 18-án kelt kolostorok iratai Erről tanúskodik A. Kruteckij, az Ókori és Műemlékek Védelmi és Nyilvántartási Osztályának munkatársa dokumentum-jelentése. Ekkor és itt, a szent sírjánál a biztonsági tisztek az ereklyéket felmutatva kérték Kruteckijt, hogy a központban derítse ki az ereklyék sorsát. Azt gondolhatnánk, hogy Alekszandr Szvirszkij ereklyéinek védelméről szóló dokumentum a központtól kapott állásfoglalás. Hivatalosan ebben az esetben a központnak az Oktatási Népbiztosság Régészeti Bizottságát tekintették, a tudományos világban ismert akadémiai tudósok dolgoztak itt: Pokryshkin, Marr, Zolotarev, Orbeli, Oldenburg, Udalenkov, és itt a következtetés az volt. az ereklyék értékéről készült: „Szvirszkij Szent Sándor ereklyéit minden bizonnyal történelmi ereklyének ismerve el, melynek helye a templomban legyen... kéri, hogy tegyenek intézkedéseket e nemzeti történelmi érték védelmére.” Az állásfoglalás dátuma: 02/21/19, elküldve: 03/15/19.

Így Krutetsky jelentése, amely a kápolnában található ereklyékről ad tájékoztatást, és a központ következtetése megfosztja Kanter koponya, fogak és alsó állkapocs 2. változatát az „élethez” való jogtól. Krutetsky jelentést állított össze az autentikus emlékek vizsgálatáról ugyanabban az időben, amikor „kivizsgálták” a bolsevikok által a nép megzavarására forgalomba hozott hamis hatalmakat.

Lodeynoye Pole lakói emlékeznek rá, hogy még a 40-es években is lehullott néhány csont, amikor Szvirszkij Szent Sándor ereklyéit megmutatták az embereknek. Így Kanter 2. opciója hosszú életűnek bizonyult.

3. lehetőség - „egy halandó ember közönséges csontváza... valami olyan, mint a sötét karmazsin cipőbe öltöztetett lábak”, - 1919. március 11-én jelent meg. Ezt a változatot Kanter magyarázó feljegyzése tartalmazza a Svirsky kolostorban 1918 októberében végrehajtott rablás kapcsán. A magyarázatot a Népbiztosok Tanácsa alá tartozó csekának küldték el. Ennek a lehetőségnek a relikviáit igazságügyi orvosszakértői vizsgálat nem végezte: vagy nem volt kéznél a csontváz, vagy az ellenség beavatkozott Petrozsény felé. Az ortodox egyház elleni harcosok feladata pedig az volt, hogy leleplezzék az ereklyék kultuszát: ehhez meg kellett mutatni, hogy a szentek ereklyéi nem romolhatatlan test, hanem „egy csomó félig romlott csont” - pontosan ez hogyan nevezik majd a szent ereklyéit a Kanter munkáját feltáró utolsó dokumentumban, amelyet Szvirszkij Szent Sándor ereklyéinek szenteltek.

4. lehetőség – „egy halom félig elpusztult csont” hogyan bizonyult előnyösebbnek Szvirszkij Szent Sándor ereklyéinek típusa az egyik pétervári történészünk választása során. Valószínűleg ez a lehetőség tűnt a legkényelmesebbnek a befejezés miatt: a csontok elégettek, nem voltak ereklyék, a beszélgetések véget értek. Az anyag, amelyre a történész hivatkozik, B. N. Molas, az Oktatási Népbiztosság Műemlékek Védelmi, Számviteli és Nyilvántartási Osztályának a jelentése az 1919. szeptember-októberi Olonets tartományban tett utazásáról. Nehéz elhinni, hogy a történészek komoly következtetéseket vonhatnak le a Molas által hagyott, informatív és kétes sorokból: „Svirszkij Sándor szerzetes ereklyéinek sorsának tisztázása során megtudtam, hogy 1919. március 19-én a Gubernia elnöke. Kanter arra kérte a Lodeynopol Végrehajtó Bizottságot, hogy semmisítse meg, azaz égesse el és temesse el a földbe az Alekszandr Szvirszkijnek tulajdonított ereklyék maradványait, hogy elkerülje a sötét parasztok zarándoklatát egy halom félig elpusztult. csontok, ami azonnal megtörtént.”

Molas jelentése a csontok megsemmisüléséről továbbra is megalapozatlan. Kanter kérésének említésekor Molas nem hivatkozik sem az ereklyék elégetésére vonatkozó parancsra, sem az e parancs végrehajtásáról szóló jelentésre.

Kétséges mind maga az égés ténye, mind az a tény, hogy a töredékben említett „félig romlott csonthalom” Szvirszkij Szent Sándor ereklyéi. Az akkori történelmi események és dokumentumok szerint helyi tartományi önkény nem valósulhatott meg. Alekszandr Szvirszkij ereklyéinek sorsáról szóló döntést a Központ – az Észak-Kaukázusi Szocialista Társaság Elnöksége és Zinovjev személyesen hagyta jóvá, amit a Szentpétervári Központi Állami Levéltárból és Zinovjev személyes archívumából származó dokumentumok is megerősítenek. az egykori Partarchívum. A Központ ellenőrzési rendszere a helyi hatóságok tevékenysége felett jól megalapozott volt, így a GubChK nem kérhette egyszerűen a végrehajtó bizottságot az ereklyék elégetésére. „Az NKVD Menedzsment Osztályának körleveléből az összes tartományi végrehajtó bizottsághoz”: „Az „ereklyék” leplezetlen formában történő új helyre szállításához minden alkalommal az NKVD engedélyére van szükség. Azonnal adja át a végrehajtó bizottságoknak." Ezenkívül nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy az egyetlen csontvázmaradvány, amelyet Szvirszkij Sándor szerzetesének tulajdonítottak, még májusban (lásd fent) a vizsgálat után Petrográdban tartózkodtak, vagyis a tartományi végrehajtó bizottság márciusban semmilyen módon nem rendelkezhetett tőlük, különösen Kanter kérése után „közvetlenül”. Egy másik fontos körülmény is megvédte az ereklyéket a vandalizmustól: Szent Sándor ereklyéi számos világi és szellemi struktúra figyelmét összpontosították. A moszkvai és szentpétervári levéltárból származó dokumentumok szerint az ereklyék sorsa érdekelt: a Népbiztosok Tanácsa, az Igazságügyi Népbiztosság, az Ellenőrző és Ellenőrző Testület, a Cseka, az Összoroszországi Egyháztanács, ill. személyesen Tikhon pátriárka, Benjámin metropolita, az ólonecsi egyházmegyei adminisztráció és számos akkori sajtóorgánum. A tartományi biztonsági tisztek és a végrehajtó bizottság alkalmazottai nem kockáztatták volna meg, hogy önkényes cselekményt hajtsanak végre egy ilyen fegyver alatt.

5. lehetőség – „az ereklyék vizsgálatának aktusa”, Az 1918. november 5/18-i keltezésű könyvet közvetlenül azután kezdték „bizalmasan” terjeszteni, hogy 1998. július 30-án Szvirszkij Szent Sándor ereklyéit bevitték a Hit Szent Mártírok Templomába, Nadezsda, Ljubov és M. Zsófia ereklyéit. csak az irat tulajdonosa tudta, milyen felbecsülhetetlen értékű szolgálatot nyújtott az ereklyék átvizsgálása ügyében! Őseink mentalitása olyan magas volt, hogy nem hagyták meg utódaikra az ereklyék megjelenésének részletes leírását, hanem azt, hogy a Katonai Orvosi Akadémia Anatómiai Múzeumában feltárt ereklyék valódiságáról milyen nagyvonalú megerősítést kaptunk alább bemutatott dokumentumot. A múlt ajándékaként értékeltük: 1918-ból hat hasonlóság származott.

Az „Ereklyék vizsgálati aktust” a híres szentpétervári történész, V. V. Antonov őrzi, akinek nincs kétsége a hitelességében. Nincs okunk kételkedni ennek az iratnak a hitelességében sem, különösen mivel a kolostor archívumának dokumentumaiban, nevezetesen az „Alexander-Svirsky-kolostor 1918-as kiküldött iratainak jegyzékében” és Ioaniky püspöknek küldött üzenetben. , két aktus rendelkezését említik, amelyek közül az egyik a kolostorban történt rekvirálásról, a másik a „szerzetes ereklyéinek áttekintéséről” szól. Az ereklyék vizsgálatának aktusában foglaltakat a kolostorok iratai nem őrizték meg.

A történész által bemutatott aktus tartalmazza a Hadorvosi Akadémia Anatómiai Múzeumában felfedezett szent ereklyéiben előforduló jelek leírását. A törvény kimondja, hogy az ereklyék épek és épek, sematikus ruhába vannak csomagolva, amely „helyenként már elpusztult”. „A burkot felemelve a szerzetes arcát látták” (ezt az arcot látta Afony metropolita, amikor az ereklyékhez közeledett, de a koponyacsontokat nem!), majd az összes fog meglétét feljegyezték, „csak a top kettő esett ki”, ami szintén igaz, és a modern szakértők (fogorvos és antropológus) is megerősítik. Nem számoltunk azzal, hogy ekkora egybeesést, az ereklyék hitelességét jelző finom részletet kapunk. A jelen dokumentumban szereplő mellkas és karok leírása (de nem a mellkas és a karcsontok váza) szintén igaz, és a leírás részletei, bár némileg eltúlozva, további hasonlóságra utalnak.

Most térjünk ki a cselekmény azon részletére, amely miatt ezt az iratot széles körben nyilvánosságra hozta, többek között az interneten keresztül is - szándéka volt az 1998. július 30-án talált relikviák igazságtartalmának megcáfolása.

Az aktusból: „...a kezek nem láthatók tovább, mivel fedőbe vannak tekerve, és a fedél a táblához ragadt, és nem volt kioldva. A lábakat megsemmisítették, a csontokat pedig összerakták a cipőkkel, amelyekbe a szentet eltemették, ruhába csavarták és szalaggal átkötötték.”

A szerzetesek, akik egy évszázaddal halála után megtalálták a szerzetes ereklyéit, részletesen leírták a romolhatatlan test lábainak helyzetét - „a jobb láb a bal oldalon fekszik”. Ugyanezt a helyzetet figyelték meg a szakemberek, akik az emlékek második felfedezése után a lábak helyzetét írták le: „a jobb láb talpfelülete érinti a bal hátát” az antropológus leírásából: „a a jobb láb fel van emelve és a bal ívén nyugszik.” Így az ókori és a modern tanúk által hagyott lábak helyzetének leírásában nincs alapvető eltérés.

Elgondolkodtatóak az 1918-as cselekményből származó lábakról szóló sorok: a fedelet nem bontották le, mert a deszkára tapadt, viszont ősi cipők, megsemmisült lábfejek, cipőbe hajtogatott csontok láthatók. Valószínűleg, ha a beragadt fedelet nem oldották ki, akkor a lábakat nem nyitották ki.

A kolostor archívumában találtunk egy dokumentumot, amely bizonyítja, hogy a törvény kidolgozói valóban nem oldották ki a lábukat. Ez következik a kolostor rektorának, Agafangel archimandrita leveléből, amelyet őeminenciás Pavel Olonec-i érseknek írt: „Püspök áldásával december 4-től 5-ig egész éjszakás katedrális virrasztást ünnepeltem, amelyen az akatista Szent Sándornak olvasták. 250 éves volt, amikor a királyi szentélybe helyezték, és ezért, amikor mindenki elment, elhagytam a sekrestyést, és imádkoztam a szerzetesnek, és kicseréltem az adományozott párnát és cipőt.” A levél 1894-ből származik.

Olvasod ezeket a kedves sorokat a múltból, és önkéntelenül arra gondolsz, hogy az Úr egyetlen szót sem felejtett el. És ez egy rövid leírás az eseményről, amely tiszteleg Mihail Fedorovics cár hálája előtt a szentnek adott ajándékért, és egy imafelhívás magának Szvirszkij Sándor tiszteletére az évforduló napján, és csak egy kis érintés a váltócipő. De micsoda segítséget jelent ma ez az apró érintés, amely megvédi a szerzetes ereklyéit a „történelmi” hanyagságtól! Ennek az említésnek köszönhetően egyértelmű, hogy nem a 385 évvel ezelőtti ősi cipőket, amelyekbe a szerzetest temették el, hanem az új cipőket (a cipőcsere óta csak 24 év telt el) láthatták volna a tervezők. a cselekedet, ha kioldották volna a szerzetes lábát.

Bármilyen paradoxnak is tűnik, még a biztonsági tisztek is akaratlanul pozitívan járultak hozzá a szent lábának védelméhez. 1919. március 11-én kelt dokumentum (lásd a 3. lehetőséget) A GubChK elnöke által aláírt Kantera megállapította, hogy a cipők sötét karmazsin színűek. A történészek valószínűleg tudják, hogy a szerzeteseket nem vörös cipőben temették el – ilyen díszítés csak a szentek ereklyéire vonatkozott. A kolostor dokumentumai tartalmazzák az „Alexander-Svirsky ókori tárhely leltári leltárát”, amelyet az Oktatási Népbiztosság képviselői készítettek 1918-1925-ben, akik a régiségek nagy részét a múzeumi alap számára rekvirálták. A „Varró Osztály” leltárában különösen: „244. A fej (párna) vörös bársonyra aranyszínnel hímezve a Szentháromság képével. 246. Vörös bársonyon arannyal hímzett cipő. 247. Bíbor alapon arannyal hímzett cipő. 248. Fekete bársonyon arannyal hímzett cipő. A margón ez áll: „A hívek ajándéka Szent Sándor ereklyéiért.”

Így a törvény megalkotói, ha a szent lábának kioldásával foglalkoztak volna, új, sötét karmazsin színű cipőket és ép, sértetlen lábat láttak volna, csak általában nem egymással párhuzamosan, hanem egymáson feküdtek. (a jobb oldali felfelé néz, a bal oldalra néz). Ez az, ami megzavarta a törvény kidolgozóit. Lábukat tapogatva nem tudták nem érezni a lábujjaikat a puha bársonycipőn keresztül, és összetévesztették őket a cipőbe hajtogatott csontokkal.

Így történész ellenfeleink nem tudtak megegyezni abban, hogy melyik változat mellett álljanak együtt. Az ember nem bánta, hogy egész teste van, de csak törött lábakkal fogadta el. Egy másik történész nem volt megelégedve az egész testtel: nem fért bele az általa választott dokumentumba - a „dokumentum” nem holttestek, hanem csontok elégetéséről szól.

A bolsevikok misztifikációs képessége jól ismert. Kanter is teljes mértékben birtokolta – innen ered a rengeteg lehetőség az ereklyék típusának leírására, de ez a bőség pontosan bizonyíték arra, hogy létezett egy valódi változat, amelyet el kellett rejteni.

A hiteles emlékek elrejtésének története

Nehéz lenne jobb helyet találni, mint az egykori császári akadémia (ma Katonaorvosi Akadémia) alapvető anatómiai múzeuma, amely 150 éves múltra tekint vissza, és több mint 10 000 különböző kiállítási tárgyat tartalmaz. Emellett be kellett tartani az 1919-es rendeletet az ereklyék múzeumi elhelyezésére. A múzeum hagyománya a múzeumba beérkezett minden anatómiai példány gondos katalogizálása volt, amelyet soha nem sértettek meg. Csupán egyetlen esetben sértették meg: Szent Sándor ereklyéit soha nem vették nyilvántartásba - ezt a múzeum vezetője, M. V. egyetemi docens is bizonyította. A múzeumba érkezésük dátuma sehol nincs feltüntetve. Ilyen helyzet csak egyetlen esetben fordulhatott elő - amikor az ereklyéket el kellett rejteni, nem lehetett más oka. Elképzelhető, hogy az eltussolásra vonatkozó utasítást Zinovjevtől kapták. 1948-ban titkos üzenetek is megjelentek az ereklyék elrejtésével kapcsolatban. Íme egy kivonat az egyik „titkos” megjelölésű üzenetből: „Az RSFSR Minisztertanácsa alá tartozó Kulturális és Oktatási Intézmények Bizottsága múzeumi rendszerének pénzeszközei tartalmazzák a „ ereklyék”, de nincsenek használatban, és a látogatóktól elzárt speciális tárolókban... A bizottság a 718-C számú végzésével megtiltotta az igazgatóknak, hogy vallási közösségek képviselőit beengedjék a múzeumi gyűjteményekbe és tájékoztatást adjanak nekik. a múzeumi gyűjtemények vallási tárgyairól.”

1954-ig Szent Sándor ereklyéinek megbízható védelmét V. N. Tonkov akadémikus látta el, aki apai ágról, anyja felől papi családból származott. A szörnyű forradalmi és a forradalom utáni években 1926-ig a Katonai Orvosi Akadémia elnökeként szolgált, és egyúttal a normál anatómia tanszéket vezette, ahol a múzeum volt. Erős, bátor, erős akaratú ember volt, aki soha nem veszítette el méltóságát. 1918-ban Sverdlov utalványt adott neki a pártba való belépéshez, de akkor még nem lépett be a pártba, az utalást máig őrzik a családi archívumban. Aztán akció volt. A bolsevikok kénytelenek voltak vele számolni, a petrográdi tudományos világ is támaszkodott rá. Hozzá fordultak a tudósok, amikor letartóztatták kollégáikat. Kétségtelen, hogy a híres tudós és hívő (unokája, N. V. Tonkova vallomása szerint az egész családja - felesége és két lánya - hívő volt), V. N. Tonkov akadémikus tudta, melyik szentélyt bízta rá Isten akarata és amely felelősség őt mint e szentély őrzőjét terheli. Az ereklyék jelenlétét a szószéken az évek során süket csend fala övezte. Nincs azonban olyan titok, ami ne válna nyilvánvalóvá. Ismertté vált, hogy néha KGB-tisztek jöttek a múzeumba V. N. Tonkov alatt, majd az ereklyéket a fal és egy szekrény közé rejtették. „Az ereklyék sikeres elrejtésének világi magyarázata csak személyes indítékokban rejlik. A despotizmus évei alatt az állami haszonra vonatkozó érvek nem működtek. A gonosz szellem csak önmagát táplálja, de ez a gyengesége. Megtalálni az egyetlen utat, ahol a gonosz tehetetlen, becsülettel kimenni és kivezetni a halálra ítélteket, csak egy bölcs ember képes megtenni. Vlagyimir Nyikolajevics Tonkov akadémikus nagy szellemi bravúrt hajtott végre, és csak ma derül ki az Antikrisztus-hatalom elleni láthatatlan harcának csúcspontja” – így értékelt cikkében B. Karaganda független újságíró a vezetővel készített interjút követően. Normál Anatómia Tanszék prof. I. V. Gayvaronsky.

Harc a szentély ellen.

Miután megismerkedtünk M. Leonida anyagaival, a következtetés vonható le: ha ilyen intenzíven 1918-1919. a mi korunkban pedig kételyek merültek fel és vetődnek fel Szentpétervár ereklyéinek hitelességével kapcsolatban. Alexandra, akkor ez ismét bizonyítja ennek a szentélynek az erejét. Ez azt jelenti, hogy ugyanazok az erők gyűlölik az aszkéták népi tiszteletét, nem elégszik meg azzal, hogy szívük hívására, senkitől nem kényszerítve, zarándokok ezrei mennek a Svirsky-kolostorba az ortodox világ minden tájáról; az ereklyékben nyugvó Szentháromság látnok tiszteletére.

De ebben az esetben is Isten a rosszat jóra fordítja. Ha olyan keményen harcolnak Szent Sándor ereklyéinek tisztelete ellen, akkor ezzel leleplezik magukat - ez azt jelenti, hogy van mivel harcolni.

***

• Imádság Szvirszkij Szent Sándorhoz. Svirsky Sándor szerzetes fiatal korától elfogadta a szerzetességet. Nagy aszkéta és szerzetesek mentora. Megtisztelték a Szentháromság látomásával. Imádkoznak Szvirszkij tiszteletreméltó Sándorhoz, hogy szerzetessé váljanak, útmutatásért a szerzetesi gyakorlatban, vigasztalásért azoknak a szülőknek a szívében, akik gyászolják gyermekük szerzetesi választása miatt, segítségért a tanításban és a relaxációs betegségben ( bénulás)

Akatista Szvirszkij Szent Sándornak:

Szvirszkij Szent Sándor kanonok:

Hagiográfiai és tudománytörténeti irodalom Szvirszkij Szent Sándorról:

• Szvirszkij Szent Sándor élete— Pravoslavie.Ru