Μακιγιάζ. Φροντίδα μαλλιών. Φροντίδα του δέρματος

Μάθημα 1. Αποκεφαλισμός της κεφαλής του Προδρόμου του Χριστού Ιωάννη (Γιατί θυμάται τόσο ευλαβικά ο αποκεφαλισμός της κεφαλής του Ιωάννη του Βαπτιστή;) I. Ο Πρόδρομος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που προηγήθηκε της γέννησής Του, έπρεπε να προηγηθεί του σωτηρίου θανάτου Του. θάνατο, έτσι ώστε όπως

Μάθημα 2. Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή (Ποιος μιμείται τώρα τους εχθρούς του Ιωάννη του Βαπτιστή και υπάρχουν τώρα κάποιοι που υποφέρουν από τη μοίρα του Ιωάννη;) I. Ιωάννης ο Βαπτιστής, ένας κήρυκας της μετάνοιας, κατήγγειλε τον βασιλιά Ηρώδη επειδή σκότωσε τον αδελφό του Φίλιππο και πήρε η γυναίκα του Ηρωδιάδα για τον εαυτό του. Ηρώδης

Μάθημα 2. Η τρίτη ανακάλυψη της σεβάσμιας κεφαλής του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (Πώς πρέπει οι Χριστιανοί να τιμούν τη μνήμη του Ιωάννη του Βαπτιστή;) I. Σήμερα, αδελφοί, γιορτάζουμε την τρίτη ανακάλυψη της κεφαλής του έντιμου, ένδοξου προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. Ακόμη και πριν από τη γέννηση του Ιωάννη ήταν

IV Κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή στην έρημο. Βάπτιση του Ιησού Χριστού. Η απομάκρυνσή του στην έρημο και ο πειρασμός από τον διάβολο Όταν στη μακρινή Ναζαρέτ η θεανθρώπινη ωριμότητα του Σωτήρα τελείωνε, στην περιοχή της Ιερουσαλήμ, στην ίδια μοναξιά, εκείνος ο «άγγελος» είχε ήδη ωριμάσει,

XIV Θεραπεία γυναίκας που έπασχε από αιμορραγία και ανάσταση της κόρης του Ιαείρου. Στέλνοντας τους δώδεκα αποστόλους να κηρύξουν. Το μαρτύριο του Ιωάννη του Βαπτιστή Με την επιστροφή του από την Περαία, ο Σωτήρας άρχισε πάλι να διδάσκει και να επιτελεί έργα ευσπλαχνίας στις πόλεις και τα χωριά της Γαλιλαίας,

Η αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, όπως είναι γραμμένο στους προφήτες: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του. Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαπτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Και βγήκε κοντά του ολόκληρη η χώρα της Ιουδαίας και ο λαός της Ιερουσαλήμ, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους. Ο Ιωάννης φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι. Και κήρυττε, λέγοντας: Αυτός που είναι ισχυρότερος από εμένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να σκύψω να λύσω. Σας βάφτισα με νερό, και θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα. (Μάρκος 1, 1-8)

(Συνοδική μετάφραση)

Η λέξη «Ευαγγέλιο» σημαίνει «Καλά Νέα». Αυτό το μήνυμα είναι η ιστορία του Σωτήρα και αυτό το μήνυμα είναι η διδασκαλία του Σωτήρα. Στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας αποκαλύπτεται μέσα από τις εμπειρίες των τεσσάρων ευαγγελιστών. Κάθε μία από τις τέσσερις εκθέσεις του ενός Ευαγγελίου του Χριστού έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Καθένας από τους ευαγγελιστές αρχίζει να παρουσιάζει τα Καλά Νέα με διαφορετικούς τρόπους: Ιωάννης ο Θεολόγος - με ένδειξη της Αιώνιας Ύπαρξης του Υιού του Θεού, Λουκά - με την ιστορία του Ευαγγελισμού, Ματθαίος - με τη γενεαλογία και τη Γέννηση του Χριστού. Και ο Απόστολος Μάρκος εντοπίζει «την αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού του Υιού του Θεού» στο Βάπτισμα, γιατί από το Βάπτισμα εισέρχεται ο Κύριος στη Διακονία, αρχίζει να διδάσκει και να κάνει θαύματα.

Αλλά προτού ο Κύριος δεχθεί το Βάπτισμα, ο προφήτης και Πρόδρομός Του εμφανίζεται στις όχθες του Ιορδάνη - αυτός που θα προηγηθεί του Κυρίου στην υπηρεσία, το κήρυγμα και ακόμη και στο θάνατο. Οι ευαγγελιστές συνοδεύουν την εμφάνιση του Ιωάννη του Βαπτιστή με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου», όπως λέγεται στον Μαλαχία. Και ο Ησαΐας λέει, και ο ίδιος ο Ιωάννης δηλώνει την αποστολή του με αυτά τα λόγια: «Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο, ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του». Φυσικά, η έρημος στην οποία ακούγεται η φωνή του προφήτη δεν είναι μόνο αυτή η καμένη από τον ήλιο βραχώδης γη που βρίσκεται πέρα ​​από τον Ιορδάνη. Η ανθρώπινη καρδιά μπορεί να είναι μια έρημος στην οποία δεν υπάρχει η Χάρη του Θεού και ολόκληρος ο κόσμος μπορεί να γίνει έρημος αν δεν μπορεί να βρεθεί ο Θεός σε αυτήν. Και για να μπορέσει κάθε άνθρωπος να συναντήσει τον Θεό στη ζωή του και για να εισέλθει ο Θεός στην ανθρώπινη καρδιά, έρχεται ο Ιωάννης - «να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Κύριο».

Τώρα η γιορτή των Θεοφανίων είναι από τις πιο πολυσύχναστες στις εκκλησίες μας. Και τότε, πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, «όλη η χώρα της Ιουδαίας συνέρρευσε στον Ιωάννη». Πολλοί ήθελαν να δουν τον ερημίτη, ντυμένο με τραχιά ρούχα από τρίχες καμήλας, στον οποίο αναβίωσε η αρχαία προφητική διακονία και ο οποίος βάφτιζε με το «βάπτισμα της μετανοίας».

Στη ρωσική και την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, η λέξη "βάπτισμα" είναι σύμφωνη με τις λέξεις "Χριστός" και "Σταυρός", αλλά στην αρχική γλώσσα της Καινής Διαθήκης - την ελληνική - το βάπτισμα (baptismo) σημαίνει "βύθιση". Και στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, το τελετουργικό της βύθισης στο νερό (πλύσιμο ή ράντισμα με νερό) ήταν σημάδι καθαρισμού ενός ανθρώπου από τις αμαρτίες. Αλλά είναι σαφές ότι μόνο Αυτός που τα έδωσε στον άνθρωπο μπορεί να συγχωρήσει την παραβίαση των Εντολών - μόνο ο Κύριος ο Θεός. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος κήρυξε: «Ο Ιωάννης βάπτισε με το βάπτισμα της μετανοίας, λέγοντας στους ανθρώπους ότι πρέπει να πιστέψουν σε αυτόν που θα έρθει μετά από αυτόν, δηλαδή στον Χριστό Ιησού» (Πράξεις 19:4). Δηλαδή, το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν μια προετοιμασία για τον ερχομό του Κυρίου, του μόνου που έχει τη δύναμη να συγχωρεί στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους. Έχοντας λάβει το βάπτισμα από τον Ιωάννη, οι άνθρωποι ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και πήγαν στον Ιορδάνη για να τους ξεπλύνουν συμβολικά από τον εαυτό τους. Και τότε μια μέρα ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήρθε στον Ιωάννη. «Δεν Τον γνώρισα», είπε σχετικά ο Ιωάννης, αλλά ήταν προφήτης και αμέσως κατάλαβε ότι μπροστά του ήταν ένας που ήταν μεγαλύτερος από αυτόν: «Αυτός που έρχεται μετά από εμένα στάθηκε μπροστά μου, γιατί ήταν μπροστά μου». - αυτό θα έλεγε αργότερα ο Ιωάννης για την αιώνια ύπαρξη του Κυρίου. Ο Ιωάννης μίλησε στον Κύριο, λέγοντας ότι Αυτός έπρεπε να τον βαφτίσει. Ωστόσο, ο Κύριος κατέβηκε στον Ιορδάνη, σε εκείνο το νερό στο οποίο οι άνθρωποι άφησαν τις αμαρτίες τους, και Αυτός, ο Μόνος Άγιος και Αναμάρτητος, αντίθετα, τις πήρε πάνω Του. Και γι' αυτό ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, δείχνοντας τον Χριστό, είπε: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου».

Το αρνί θυσιάστηκε για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Και μετά το Βάπτισμα, ο Κύριος θα πάει στην έρημο για σαράντα ημέρες. Τότε θα διαλέξει μαθητές για τον εαυτό Του, θα διδάξει και μετά από τρία χρόνια θα καταδικαστεί σε θάνατο. Και στον Σταυρό ο Κύριος θα θυσιάσει τον εαυτό Του για τις αμαρτίες όλου του κόσμου.

Το κήρυγμα του Σωτήρος Χριστού προηγείται από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος φωνάζει: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού». Η Βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει, γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο, γιατί την ημέρα της Πεντηκοστής το Άγιο Πνεύμα, ο Βασιλιάς των Ουρανών, θα κατέβει στους μαθητές του Χριστού.

Ο άνθρωπος καλείται να γίνει συμμετέχων στην αιώνια Βασιλεία του Θεού τώρα και ήδη εδώ. Ο άνθρωπος έρχεται σε αυτόν τον κόσμο για να γνωρίσει τον Θεό, να μάθει να Τον αγαπά και να μάθει να είναι πιστός σε Αυτόν. Και η πορεία προς τον Θεό ξεκινά με μετάνοια, μεταστροφή και αλλαγή. Η ευαγγελική λέξη «μετάνοια», που μεταφράζεται ως «μετάνοια», σημαίνει κυριολεκτικά «αλλαγή». Εάν στο κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή το κάλεσμα σε μετάνοια ήταν πρωτίστως ένα κάλεσμα για μεταστροφή - μια στροφή προς την πίστη των πατέρων, τότε στο στόμα του Σωτήρα «μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία του Θεού είναι κοντά» (από τον τρόπο, αφού καταγραφεί στο Ευαγγέλιο) αυτό σημαίνει ήδη κάτι μεγάλο, μια πλήρη αλλαγή στη ζωή - ακολουθώντας Τον.

Η μετάνοια έχει γίνει μια από τις πιο σημαντικές έννοιες στην άσκηση της πνευματικής ζωής. Ένα άτομο πρέπει να αλλάξει τον τρόπο ζωής του και τις σκέψεις του για να ζήσει όχι σύμφωνα με τους νόμους ενός κόσμου που βρίσκεται «στην αμαρτία», αλλά για να ζήσει με τον Θεό στη μέση αυτού του κόσμου. Και η είσοδος στη Βασιλεία του Θεού, η αρχή της ζωής στην Εκκλησία ξεκινά για μας με το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και ο Κύριος έθεσε τα θεμέλια για αυτό όταν ήρθε στον Ιορδάνη στον προφήτη Του.

Matt. III, 1-12: 1 Εκείνες τις ημέρες έρχεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και κηρύττει στην έρημο της Ιουδαίας 2 και λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών. 3 Διότι αυτός είναι για τον οποίο είπε ο προφήτης Ησαΐας: η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του. 4 Ο ίδιος ο Ιωάννης είχε ένα χιτώνα από τρίχες καμήλας και μια δερμάτινη ζώνη στη μέση του, και η τροφή του ήταν ακρίδες και άγριο μέλι. 5 Τότε βγήκαν προς αυτόν η Ιερουσαλήμ και όλη η Ιουδαία και όλη η περιοχή γύρω από τον Ιορδάνη, 6 και βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους. 7 Όταν ο Ιωάννης είδε πολλούς Φαρισαίους και Σαδδουκαίους να έρχονται προς αυτόν για να βαφτιστούν, τους είπε: «Γόνοι οχιών!». ποιος σας ενέπνευσε να φύγετε από τη μελλοντική οργή; 8 Δώστε καρπούς άξιους για μετάνοια, 9 και μη σκέφτεστε να πείτε στον εαυτό σας: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ», γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί να αναστήσει παιδιά στον Αβραάμ από αυτές τις πέτρες. 10 Ακόμη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. 11 Σας βαφτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρότερος από εμένα. Δεν είμαι άξιος να κουβαλάω τα σανδάλια Του. Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. 12 Το πιρούνι του είναι στο χέρι του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι του στον αχυρώνα, και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά.

Mk. Ι, 1-8: 1 Η αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, 2 όπως είναι γραμμένο στους προφήτες: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. 3 Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του. 4 Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαφτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. 5 Και όλη η χώρα της Ιουδαίας και ο λαός της Ιερουσαλήμ βγήκαν κοντά του, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους. 6 Και ο Ιωάννης φορούσε χιτώνα από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη στη μέση του, και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι. 7 Και κήρυττε, λέγοντας: Αυτός που είναι ισχυρότερος από εμένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να σκύψω να λύσω. 8 Εγώ σας βάφτισα με νερό, αλλά θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα.

ΕΝΤΑΞΕΙ. III, 1-18: 1 Κατά το δέκατο πέμπτο έτος της βασιλείας του Τιβέριου Καίσαρα, όταν ο Πόντιος Πιλάτος ήταν επικεφαλής της Ιουδαίας, ο Ηρώδης ήταν τετράρχης στη Γαλιλαία, ο Φίλιππος ο αδελφός του ήταν τετράρχης στην Ιτουραία και στην περιοχή των Τραχωνιτών και ο Λυσανίας ήταν τετράρχης στην Αβιλήνη, 2 κάτω από τον υψηλό ιερείς Άννα και Καϊάφα, ο λόγος του Θεού ήταν στον Ιωάννη, τον γιο του Ζαχαρία, στην έρημο. 3 Και πέρασε από όλη τη γύρω χώρα του Ιορδάνη, κηρύττοντας βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών, 4 όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο των λόγων του προφήτη Ησαΐα, ο οποίος λέει: Φωνή που φωνάζει στην έρημο: Ετοιμαστείτε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του. 5 Κάθε κοιλάδα ας γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος ας χαμηλώσουν, τα στραβά μέρη ίσια, και τα τραχιά μονοπάτια ομαλοποιημένα. 6 Και κάθε σάρκα θα δει τη σωτηρία του Θεού. 7 ΓιάννηςΕίπε στους ανθρώπους που ήρθαν να βαφτιστούν από αυτόν: γόνος οχιάς! ποιος σας ενέπνευσε να φύγετε από τη μελλοντική οργή; 8 Παράγετε καρπούς άξιους μετάνοιας και μη σκέφτεστε να πείτε μέσα σας: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ», γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί να αναστήσει παιδιά στον Αβραάμ από αυτές τις πέτρες. 9 Ακόμα και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν φέρει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. 10 Και ο λαός τον ρώτησε: «Τι να κάνουμε;» 11 Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Όποιος έχει δύο χιτώνια, δώστε στους φτωχούς, κι όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο». 12 Ήρθαν και οι τελώνες να βαφτιστούν και του είπαν: Δάσκαλε! τι πρέπει να κάνουμε; 13 Εκείνος τους απάντησε: Μην απαιτήσετε τίποτα περισσότερο από αυτό που έχει καθοριστεί για εσάς. 14 Και οι στρατιώτες τον ρώτησαν: «Τι να κάνουμε;» Και τους είπε: μην προσβάλλετε κανέναν, μην συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας. 15 Όταν ο κόσμος περίμενε, και όλοι σκεφτόντουσαν στην καρδιά τους για τον Ιωάννη, αν ήταν ο Χριστός, 16 ο Ιωάννης απάντησε σε όλους: Σας βαφτίζω με νερό, αλλά έρχεται ένας ισχυρότερος από μένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να του κάνω το σανδάλι. λύνω; Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. 17 Το πιρούνι του είναι στο χέρι του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι στον αχυρώνα Του, και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά. 18 Και πολλά άλλα κήρυττε στον λαό, διδάσκοντάς τους.

Σε. Ι, 19-28: 19 Και αυτή είναι η μαρτυρία του Ιωάννη, όταν οι Ιουδαίοι έστειλαν ιερείς και Λευίτες από την Ιερουσαλήμ για να τον ρωτήσουν: Ποιος είσαι; 20 Δήλωσε, και δεν αρνήθηκε, και δήλωσε ότι δεν είμαι ο Χριστός. 21 Και τον ρώτησαν: Τι λοιπόν; είσαι Ηλία; Είπε όχι. Προφήτης; Εκείνος απάντησε: όχι. 22 Του είπαν: Ποιος είσαι; για να δώσουμε απάντηση σε αυτούς που μας έστειλαν: τι λες για σένα; 23 Είπε: «Εγώ είμαι η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ισιώστε τον δρόμο του Κυρίου, όπως είπε ο προφήτης Ησαΐας». 24 Και αυτοί που στάλθηκαν ήταν από τους Φαρισαίους. 25 Και τον ρώτησαν: Γιατί βαφτίζεις, αν δεν είσαι ούτε Χριστός, ούτε Ηλίας, ούτε προφήτης; 26 Ο Ιωάννης απάντησε και τους είπε: «Βαφτίζω με νερό. αλλά στέκεται ανάμεσά σας ΚάποιοςΠου δεν ξέρεις. 27 Αυτός είναι που με ακολουθεί, αλλά στέκεται μπροστά μου. Δεν είμαι άξιος να λύσω το στρινγκ από τα σανδάλια Του. 28 Αυτό συνέβη στη Βηθαβαρά, δίπλα στον Ιορδάνη, όπου ο Ιωάννης βάφτιζε.

Ένας οδηγός για τη μελέτη των τεσσάρων ευαγγελίων

Πρωτ. Σεραφείμ Σλόμποντσκαγια (1912-1971)
Βασισμένο στο βιβλίο «The Law of God», 1957.

Κήρυγμα Ιωάννου του Προδρόμου

(Ματθ. III, 1-12· Μάρκος Α ́, 1-18· Λουκάς Γ ́, 1-18: Ιωάννης Α ́, 15-28)

Ο Ιωάννης, ο γιος του δίκαιου Ζαχαρία και της Ελισάβετ, από μικρός συνέχισε να ζει στην έρημο και περνούσε εκεί τον χρόνο με νηστεία και προσευχή. Φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας και ήταν ζωσμένος με μια δερμάτινη ζώνη. Και η τροφή του ήταν ακρίδες (άγρια ​​φυτά) και άγριο μέλι.

Όταν ο Ιωάννης ήταν τριάντα ετών, ο Κύριος τον διέταξε να πάει στην κοιλάδα του Ιορδάνη και να αναγγείλει σε όλους τους ανθρώπους για την επικείμενη εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο και ότι όλοι πρέπει να προετοιμαστούν για τη συνάντησή Του μέσω μετάνοιας και βαπτίσματος.

Ο Ιωάννης ήρθε στην Ιορδανική χώρα και άρχισε να κηρύττει: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών», δηλαδή έχει έρθει η ώρα που θα εμφανιστεί ο αναμενόμενος Σωτήρας, ο οποίος θα καλέσει τους πάντες στη βασιλεία Του.

Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που ο Θεός έστειλε προφήτες στον εβραϊκό λαό. Έχουν περάσει περισσότερα από τετρακόσια χρόνια από τον τελευταίο προφήτη Μαλαχία. Αφού λοιπόν άκουσαν για την εμφάνιση του προφήτη Ιωάννη, για τη θαυμαστή ζωή και το κήρυγμά του, συγκεντρώθηκαν άνθρωποι από όλες τις πλευρές για να τον ακούσουν. Όσοι πίστεψαν στα λόγια του και μετανόησαν για τις αμαρτίες τους, ο Ιωάννης τους βάφτιζε στον Ιορδάνη ποταμό, τους βύθισε δηλαδή στο νερό, βάζοντας το χέρι του στο κεφάλι του βαπτιζόμενου. Επομένως, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ονομάζεται Βαπτιστής.

Παράλληλα, ο Ιωάννης απαίτησε από όλους η μετάνοια να είναι ειλικρινής και να συνοδεύεται από αυτοδιόρθωση και καλές πράξεις.

Η Βάπτιση του Ιωάννη σήμαινε ότι όπως το σώμα πλένεται και καθαρίζεται με νερό, έτσι και η ψυχή ενός ανθρώπου που μετανοεί και πιστεύει στον Σωτήρα θα καθαριστεί από τον Χριστό από όλες τις αμαρτίες.

Μεταξύ αυτών που ήρθαν στον Ιωάννη υπήρχαν και άνθρωποι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους δίκαιους και δεν ήθελαν να μετανοήσουν, αλλά στην πραγματικότητα ήταν μοχθηροί και κακοί, όπως οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι - οι ηγέτες του εβραϊκού λαού. Οι Φαρισαίοι ήταν περήφανοι για την καταγωγή τους από τον Αβραάμ, καυχιόντουσαν ότι εκπλήρωσαν τον νόμο και θεωρούσαν τους εαυτούς τους άξιους να εισέλθουν στο βασίλειο του Μεσσία-Χριστού. Οι Σαδδουκαίοι δεν πίστευαν στην ανάσταση των νεκρών ή στη μελλοντική ζωή. Σε αυτούς τους ανθρώπους ο Ιωάννης είπε: «Ποιος σας προειδοποίησε να φύγετε από την οργή που θα έρθει;» δηλαδή ποιος σας δίδαξε ότι με τις δικές σας προσπάθειες μπορείτε να αποφύγετε την οργή του Θεού και την αιώνια τιμωρία στη μελλοντική ζωή. «Δημιουργήστε καρπούς άξιους μετανοίας», δηλαδή να δείξετε τη μετάνοιά σας με καλές πράξεις. «Και μη σκέφτεσαι να πεις μέσα σου: Ο πατέρας μας είναι ο Αβραάμ. γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ από αυτές τις πέτρες. Θυμηθείτε, κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά».

Ακούγοντας τέτοια λόγια ο κόσμος τον ρώτησε: «Τι να κάνουμε;»

Ο Ιωάννης απάντησε: «Όποιος έχει δύο ρούχα, δώσε ένα στον φτωχό, κι όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο», δηλαδή πρώτα απ' όλα να είσαι ευγενικός.

Του ήρθαν τελώνες και εφοριακοί και τον ρώτησαν: «Δάσκαλε! τι πρέπει να κάνουμε;" Οι τελώνες εισέπρατταν φόρους (φόρους) για τους Ρωμαίους. Οι Εβραίοι μισούσαν τη ρωμαϊκή εξουσία. Επιπλέον, κάποιοι από τους εφοριακούς πήραν περισσότερα από ό,τι έπρεπε και καταπίεζαν τον λαό. Οι Εβραίοι περιφρονούσαν όλους τους τελώνες και τους θεωρούσαν ανάξιους να εισέλθουν στη βασιλεία του ερχόμενου Χριστού. Ο Ιωάννης τους είπε: «Να μη λαμβάνετε τίποτα περιττό, αλλά να λαμβάνετε μόνο ό,τι πρέπει».

Οι στρατιώτες τον ρώτησαν επίσης: «Τι να κάνουμε;» Συχνά συνέβαινε οι στρατιώτες, δυσαρεστημένοι με την αμοιβή τους, να αφαιρούν την περιουσία των άλλων, να προσβάλλουν φτωχούς και να συκοφαντούν άλλους για τα δικά τους οφέλη. Ο Ιωάννης τους είπε: «Μην προσβάλλετε κανέναν, μην συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας».

Πολλοί σκέφτηκαν τότε για τον Ιωάννη, δεν ήταν ο Χριστός ο Σωτήρας; Αλλά ο Ιωάννης δήλωσε ότι δεν ήταν ο Χριστός. «Σε βαφτίζω με νερό», είπε, «αλλά μετά από εμένα έρχεται ένας πιο δυνατός από εμένα», δηλαδή σύντομα μετά από εμένα θα εμφανιστεί Αυτός που περιμένεις - ο Χριστός, «του οποίου δεν είμαι άξιος να του λύσω το σανδάλι. », δηλαδή δεν είμαι άξιος να είμαι ούτε δούλος Του, βγάλε τα παπούτσια Του, «θα σε βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και με φωτιά», δηλαδή το βάπτισμα που δίνει θα κάψει τις αμαρτίες σου σαν φωτιά και θα δώσει εσείς τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.

Ο άγιος προφήτης Ιωάννης ο Πρόδρομος κήρυξε πολλά άλλα πράγματα, διδάσκοντας τους ανθρώπους που έρχονταν κοντά του.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev) (1906-1976)
Ένας οδηγός για τη μελέτη των Αγίων Γραφών της Καινής Διαθήκης. Τέσσερα Ευαγγέλια. Μονή Αγίας Τριάδας, Τζόρντανβιλ, 1954.

Μέρος δεύτερο

Δημόσια Διακονία Κυρίου Ιησού Χριστού

Η εμφάνιση του Κυρίου Ιησού Χριστού στη δημόσια διακονία και τα γεγονότα της ζωής Του πριν από το πρώτο Πάσχα

1. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και η μαρτυρία του για τον Κύριο Ιησού Χριστό

(Ματθ. ΙΙΙ:1-12· Μάρκος Ι:1-8· Λουκάς Γ ́:1-18· Ιωάννης Ι:15-31)

Και οι τέσσερις Ευαγγελιστές: ο Ματθαίος, ο Μάρκος, ο Λουκάς και ο Ιωάννης λένε την ίδια ιστορία για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή που βγήκε να κηρύξει και για τη μαρτυρία του για τον Κύριο Ιησού Χριστό. Μόνο το τελευταίο από αυτά παραλείπει μερικά από όσα είπαν οι τρεις πρώτοι, τονίζοντας μόνο τη Θεότητα του Χριστού.

Ο άγιος δίνει σημαντικές πληροφορίες για την εποχή που ο Ιωάννης ο Πρόδρομος βγήκε να κηρύξει, και ταυτόχρονα για την εποχή που ο ίδιος ο Κύριος βγήκε σε δημόσια υπηρεσία. Ευαγγελιστής Λουκάς. Λέει ότι αυτό συνέβη «το δέκατο πέμπτο έτος της βασιλείας του Τιβέριου Καίσαρα, όταν ο Πόντιος Πιλάτος ήταν επικεφαλής της Ιουδαίας, ο Ηρώδης ήταν τετράρχης της Ιτουρίας και της περιοχής της Τραχωνίτιδας και ο Λυσανίας ήταν τετράρχης της Αβιλήνης, υπό τους αρχιερείς Άννα και Καϊάφας» (Λουκάς 3:1-2).

Ξεκινώντας την ιστορία του για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή που βγήκε για να κηρύξει, ο Αγ. Ο Λουκάς θέλει να πει ότι εκείνη την εποχή η Παλαιστίνη ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και κυβερνούσε στο όνομα του αυτοκράτορα Τιβέριου, του γιου και διαδόχου του Οκταβιανού Αυγούστου, υπό τον οποίο γεννήθηκε ο Χριστός, τετράρχες ή τετράρχες: στην Ιουδαία, αντί. του Αρχέλαου, ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος κυβέρνησε, στη Γαλιλαία, ο Ηρώδης Αντύπας, ο γιος του Ηρώδη του Μεγάλου, που σκότωσε τα βρέφη στη Βηθλεέμ, ο άλλος γιος του Φίλιππος κυβέρνησε την Ιτουρία, μια χώρα στην ανατολική πλευρά του Ιορδάνη, και την Τραχωνίτιδα, βρίσκεται βορειοανατολικά του Ιορδάνη. στην τέταρτη περιοχή της Αβιλήνης, που γειτνιάζει με τη Γαλιλαία από τα βορειοανατολικά, στους πρόποδες του Αντι-Λιβάνου, βασίλευε ο Λυσανίας. Οι αρχιερείς εκείνη την εποχή ήταν ο Άννας και ο Καϊάφας, κάτι που πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: ο αρχιερέας ήταν ο ίδιος ο Καϊάφας και ο πεθερός του ο Άννας ή ο Άνανος, απολύθηκε από το αξίωμα από τις πολιτικές αρχές, αλλά απολάμβανε εξουσίας και σεβασμού. μεταξύ του λαού, μοιράστηκε ουσιαστικά την εξουσία μαζί του.

Ο Τιβέριος ανέβηκε στο θρόνο μετά το θάνατο του Αυγούστου το 767, αλλά δύο ακόμη χρόνια αργότερα το 765 έγινε συγκυβερνήτης του και, κατά συνέπεια, άρχισε το 15ο έτος της βασιλείας του το 779, έτος κατά το οποίο, σύμφωνα με την πιο πιθανή υπόθεση. ο Κύριος έγινε 30 ετών, όπως λέει περαιτέρω ο Στ. Λουκά, υποδεικνύοντας την ηλικία στην οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη και ανέλαβε τη δημόσια υπηρεσία.

Ο άγιος Λουκάς μαρτυρεί ότι στον Ιωάννη «ήλθεν ο λόγος του Θεού», δηλ. μια ειδική κλήση, ή αποκάλυψη του Θεού, με την οποία κλήθηκε να ξεκινήσει τη διακονία του. Το μέρος όπου ξεκίνησε τη διακονία του, ο Αγ. Ο Ματθαίος το αποκαλεί «η έρημος της Ιουδαίας». Έτσι ονομαζόταν η δυτική ακτή του Ιορδάνη και της Νεκράς Θάλασσας, λόγω του αδύναμου πληθυσμού της. Μετά την κλήση του Θεού, ο Ιωάννης άρχισε να εμφανίζεται σε πιο πυκνοκατοικημένα μέρη σε αυτήν την περιοχή και πιο κοντά στο νερό που χρειαζόταν για το βάπτισμα, όπως στη Bethabara στον Ιορδάνη (Ιωάννης 1:28) και στο Aenon κοντά στο Salem (3:23).

Οι Ευαγγελιστές Ματθαίος (3:3), Μάρκος (1:3) και Λουκάς (3:4) αποκαλούν τον Ιωάννη «φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου και κάντε τα μονοπάτια Του ορθά». Ο ίδιος ο Ιωάννης αποκαλεί τον εαυτό του ακριβώς το ίδιο στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (1:23). Αυτά τα λόγια προέρχονται από την ομιλία του προφήτη Ησαΐα, όπου παρηγορεί την Ιερουσαλήμ, λέγοντας ότι ο καιρός της ταπείνωσής της τελείωσε και η δόξα του Κυρίου θα φανεί σύντομα και «πάση σάρκα θα δει τη σωτηρία του Θεού» (40:3 ).

Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε όταν, μετά από εβδομήντα χρόνια βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, 42.000 Εβραίοι, με την άδεια του Πέρση βασιλιά Κύρου, επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Ο προφήτης απεικονίζει αυτήν την επιστροφή ως μια χαρούμενη πομπή, με επικεφαλής τον ίδιο τον Θεό και πριν από έναν αγγελιοφόρο. Αυτός ο αγγελιοφόρος διακηρύσσει ότι στην έρημο μέσα από την οποία ο Κύριος και ο λαός Του πρόκειται να περπατήσουν, θα πρέπει να προετοιμάσουν ένα ίσιο και επίπεδο μονοπάτι για Αυτόν - να γεμίσουν τις κοιλότητες με αναχώματα και να γκρεμίσουν βουνά και λόφους, κ.λπ. Αυτή είναι μια προφητεία και των δύο οι Ευαγγελιστές και ο ίδιος ο Ιωάννης ο Βαπτιστής (Ιωάννης 1:23) εξηγούν με μεταμορφωτική έννοια (γιατί όλα τα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης είχαν τέτοιο νόημα, προεικονίζοντας τα γεγονότα της Καινής Διαθήκης): από τον Κύριο, περπατώντας στο κεφάλι του λαού Του επιστρέφοντας από την αιχμαλωσία, εννοούν τον Μεσσία, και με τον αγγελιοφόρο - τον Πρόδρομό Του - τον Ιωάννη. Η έρημος με αυτή την πνευματική έννοια είναι ο ίδιος ο λαός του Ισραήλ και οι παρατυπίες του, που πρέπει να εξαλειφθούν ως εμπόδια για τον ερχομό του Μεσσία, είναι ανθρώπινες αμαρτίες, γι' αυτό και η ουσία όλου του κηρύγματος του Προδρόμου περιορίστηκε σε ένα , στην πραγματικότητα, φώναξε: «μετανόησε!» Ο τελευταίος από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Μαλαχίας, εκφράζει απευθείας αυτή τη μεταμορφωτική προφητεία του Ησαΐα, αποκαλώντας τον Πρόδρομο που προετοιμάζει την οδό του Μεσσία, «Άγγελο Κυρίου», που είναι απόσπασμα του Αγ. Ο Μάρκος ξεκινά την ευαγγελική του αφήγηση (1:2). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έθεσε το κήρυγμα της μετανοίας του με την προσέγγιση της Βασιλείας των Ουρανών, δηλ. Η Βασιλεία του Μεσσία (Ματθ. 3:2). Με αυτό το βασίλειο, ο Λόγος του Θεού κατανοεί την απελευθέρωση του ανθρώπου από τη δύναμη της αμαρτίας και τη βασιλεία της δικαιοσύνης στο εσωτερικό του (Λουκάς 17:21 πρβλ. Ρωμ. 14:17), την ενοποίηση όλων των ανθρώπων που έχουν χορηγηθεί αυτό σε έναν ενιαίο οργανισμό - την Εκκλησία (Ματθαίος 13:24 -43, 47-49) και την αιώνια ουράνια δόξα τους στη μελλοντική ζωή (Λουκάς 23:42-43).

Προετοιμάζοντας τους ανθρώπους να εισέλθουν σε αυτό το Βασίλειο, το οποίο σύντομα θα ανοίξει με τον ερχομό του Μεσσία, ο Ιωάννης τους καλεί σε μετάνοια και βάφτισε όσους ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά του με το «βάπτισμα της μετανοίας» για άφεση αμαρτιών (Ματθ. 3:11 και Λουκάς 3:3). Αυτό δεν ήταν χριστιανικό βάπτισμα γεμάτο χάρη, αλλά μόνο βύθιση στο νερό, ως έκφραση του γεγονότος ότι ο βυθισμένος επιθυμεί τον καθαρισμό από τις αμαρτίες του, όπως το νερό τον καθαρίζει από τη σωματική ακαθαρσία.

Ένας αυστηρός ασκητής που φορούσε τα πιο χοντρά ρούχα από τρίχες καμήλας και έτρωγε ακρίδες (είδος ακρίδας) και άγριο μέλι, ο Ιωάννης αντιπροσώπευε μια έντονη αντίθεση με τους σύγχρονους μέντορες του εβραϊκού λαού και το κήρυγμά του για την προσέγγιση του βασιλείου του Ο Μεσσίας, τον ερχομό του οποίου τόσοι πολλοί εκείνη την εποχή περίμεναν έντονα, δεν μπορούσε παρά να τραβήξει την προσοχή όλων.

Ακόμη και ο Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος μαρτυρεί ότι «ο λαός, ευχαριστημένος από τη διδασκαλία του Ιωάννη, συνέρρεε κοντά του σε μεγάλους αριθμούς»... και ότι η εξουσία αυτού του ανθρώπου ήταν τόσο μεγάλη πάνω στους Ιουδαίους που ήταν έτοιμοι να κάνουν οτιδήποτε εναντίον του. συμβουλή, και ότι ο ίδιος ο βασιλιάς Ηρώδης φοβόταν αυτή τη δύναμη του μεγάλου δασκάλου. Ακόμη και οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι δεν μπορούσαν να κοιτάξουν ήρεμα πώς οι μάζες του κόσμου έρχονταν στον Ιωάννη, και οι ίδιοι πήγαν κοντά του στην έρημο, σχεδόν όλοι, τουλάχιστον με ειλικρινή συναισθήματα.

Δεν είναι λοιπόν περίεργο που ο Ιωάννης τους χαιρετίζει με έναν αυστηρό κατηγορηματικό λόγο: «Γέννηση οχιών, ποιος σας είπε να φύγετε από την οργή που θα έρθει;» Οι Φαρισαίοι κάλυψαν επιδέξια τις κακίες τους τηρώντας αυστηρά τις καθαρά εξωτερικές οδηγίες του Μωσαϊκού Νόμου και οι Σαδδουκαίοι, επιδίδοντας σε σαρκικές απολαύσεις, απέρριψαν ό,τι αντίκειται στον Επικούρειο τρόπο ζωής τους - πνευματική ζωή και ανταμοιβή μετά θάνατον.

Ο Ιωάννης καταγγέλλει την αλαζονεία τους, την εμπιστοσύνη τους στη δική τους δικαιοσύνη και τους εμπνέει ότι η ελπίδα τους για καταγωγή από τον Αβραάμ δεν θα τους ωφελήσει αν δεν παράγουν καρπούς άξιους για μετάνοια, γιατί ένα «δέντρο» που δεν φέρνει καλούς καρπούς κόβεται και ρίχνεται σε η φωτιά», λες και δεν ήταν καλό για τίποτα.

Τα αληθινά παιδιά του Αβραάμ δεν είναι εκείνοι που προέρχονται από αυτόν κατά σάρκα, αλλά εκείνοι που θα ζήσουν στο πνεύμα της πίστης και της αφοσίωσής του στον Θεό. Εάν δεν μετανοήσετε, τότε ο Θεός θα σας απορρίψει και θα καλέσει στη θέση σας νέα παιδιά του Αβραάμ στο πνεύμα (Ματθ. 3:9, επίσης Λουκάς 3:8).

Κατά τον Ευαγγελιστή Λουκά, ο αυστηρός αυτός λόγος του Ιωάννη απευθυνόταν στον λαό. Δεν μπορεί να δει κανείς αντίφαση σε αυτό, γιατί ένα σημαντικό μέρος του λαού είχε μολυνθεί από τις ψευδείς διδασκαλίες του Φαρισαϊσμού. Μπερδεμένοι από τη σοβαρότητα της ομιλίας του προφήτη, οι άνθρωποι ρωτούν: «Τι πρέπει να κάνουμε;» (Λουκάς 3:10). Σε απάντηση, ο Ιωάννης επισημαίνει την ανάγκη να κάνουμε έργα αγάπης και ελέους και να απέχεις από κάθε κακό. Αυτά είναι «καρποί άξιοι μετάνοιας».

Τότε υπήρξε μια εποχή γενικής προσδοκίας για τον Μεσσία, και οι Εβραίοι πίστευαν ότι ο Μεσσίας, όταν ερχόταν, θα βάφτιζε (Ιωάννης 1:25). Δεν είναι περίεργο που πολλοί άρχισαν να αναρωτιούνται αν ο Ιωάννης ήταν ο Χριστός.

Σε αυτές τις σκέψεις ο Ιωάννης απάντησε ότι βαφτίζει με νερό για μετάνοια (Ματθ. 3:11), δηλ. ως ένδειξη μετάνοιας, αλλά μετά από αυτόν έρχεται κάποιος που είναι ισχυρότερος από αυτόν, του οποίου τα σανδάλια δεν είναι άξιος να λύσει (Λουκάς 3:16, Μάρκος 1:7) ή να κουβαλήσει (Ματθ. 3:11), όπως κάνουν οι δούλοι σε αφέντη τους. «Αυτός που βαφτίζεις με Άγιο Πνεύμα και με φωτιά» - στο βάπτισμά Του θα ενεργήσει η χάρη του Αγίου Πνεύματος, καίγοντας σαν φωτιά όλη την αμαρτωλή βρωμιά. «Το φτυάρι είναι στο χέρι Του...» - Ο Χριστός θα καθαρίσει τον λαό Του, όπως ο ιδιοκτήτης καθαρίζει το αλώνι του από την ήρα και τα σκουπίδια, και το σιτάρι, δηλ. Θα συγκεντρώσει όσους πίστεψαν σε Αυτόν στην Εκκλησία Του, σαν σε σιταποθήκη, και θα παραδώσει σε αιώνιο μαρτύριο όλους όσους Τον απορρίπτουν.

Το έργο του ιερού προφήτη ήταν από καιρό μέρος του ιστορικού Χριστιανισμού. Γιατί η προσωπικότητα του Ιωάννη προκαλεί τόσο γνήσιο ενδιαφέρον στο μυαλό των ανθρώπων; Γιατί η προσωπικότητα του συγκεκριμένου προφήτη γίνεται μέρος της προσωπικής μας εξέλιξης ως Χριστιανών; Τι ώθησε τον χριστιανικό κόσμο για δύο χιλιάδες χρόνια να προσεύχεται στον προφήτη για τον οποίο ο Κύριος είπε: «Μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν έχει αναδειχθεί μεγαλύτερος άνδρας από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. αλλά ο μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερος από αυτόν» [Ματθ. 11:11]. Ο λόγος, όπως φαίνεται, βρίσκεται στις δραστηριότητες και την προσωπικότητα του Αγίου Ιωάννη.
Γεννήθηκε με ασυνήθιστο τρόπο από γονείς σεβαστούς στον ισραηλινό κόσμο. Ο πατέρας του, ο αρχιερέας Ζαχαρίας, απολάμβανε τον άξιο σεβασμό στο εβραϊκό περιβάλλον, η μητέρα του Ελισάβετ διακρινόταν από ευσεβείς και δίκαιες πράξεις. Ωστόσο, η οικογενειακή τους ζωή επισκιάστηκε από ένα πρόβλημα από τη λύση του οποίου εξαρτιόταν τόσο η οικογενειακή ευημερία όσο και ο σεβασμός του κόσμου γύρω τους.
Το γεγονός είναι ότι στο Ισραήλ η επικρατούσα άποψη ήταν ότι αν ένα παιδί δεν γεννηθεί σε μια οικογένεια, τότε αυτή η οικογένεια έχει εξοργίσει πολύ τον Θεό, και ως εκ τούτου ο Κύριος δεν δίνει χαρά στους αμαρτωλούς. Επιπλέον, η γέννηση ενός παιδιού, ιδιαίτερα ενός αγοριού, συνδέθηκε με τις μεσσιανικές προσδοκίες του ισραηλινού λαού. Κάθε οικογένεια από τη φυλή του Δαβίδ περίμενε τον ερχομό του Μεσσία.
Έτσι, η απουσία παιδιών στην οικογένεια του αρχιερέα Ζαχαρία εκλήφθηκε ως όνειδος, ως Θεία δικαιοσύνη για αμαρτίες άγνωστες στους ανθρώπους. Αλλά, όπως γνωρίζετε, αυτό που θεωρείται ως μομφή μεταξύ των ανθρώπων θεωρείται διαφορετικά από την Πρόνοια.
Ο Θεός κοίταξε τη ζωή των γονέων του μελλοντικού προφήτη εντελώς αντίθετα με την ανθρώπινη γνώμη. Ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται: «Και οι δύο ήταν δίκαιοι ενώπιον του Θεού, περπατώντας σύμφωνα με όλες τις εντολές και τα διατάγματα του Κυρίου άμεμπτα.
Δεν είχαν παιδιά, γιατί η Ελισάβετ ήταν άγονη, και οι δύο ήταν ήδη προχωρημένοι.
Μια μέρα, όταν υπηρετούσε ενώπιον του Θεού με τη σειρά του,
με κλήρο, όπως συνηθιζόταν μεταξύ των ιερέων, μπήκε στο ναό του Κυρίου για θυμίαμα,
και όλο το πλήθος προσευχόταν έξω κατά τη διάρκεια του θυμιάματος, -
τότε του εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου, που στεκόταν στη δεξιά πλευρά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος.
Ο Ζαχαρίας βλέποντάς τον ντράπηκε και τον κυρίευσε φόβος
Ο άγγελος του είπε: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, γιατί η προσευχή σου εισακούστηκε, και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει ένα γιο, και θα του ονομάσεις Ιωάννη.
και θα έχετε χαρά και αγαλλίαση, και πολλοί θα χαίρονται για τη γέννησή του,
γιατί θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου. Δεν θα πιει κρασί ή ποτό, και θα γεμίσει με Άγιο Πνεύμα από την κοιλιά της μητέρας του.
και θα γυρίσει πολλούς από τους γιους του Ισραήλ στον Κύριο τον Θεό τους.
και θα πάει ενώπιόν Του με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, για να αποκαταστήσει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά, και στους ανυπάκουους τα μυαλά των δικαίων, για να παρουσιάσει στον Κύριο έναν προετοιμασμένο λαό» [Λκ. 1:6-17].
Δηλαδή, ο Κύριος ήδη από τη γέννησή του έδειξε τον δρόμο που θα έπρεπε να διανύσει ο πιστός υπηρέτης Του. Επιπλέον, αυτή η εκλογή αρχίζει να συνοδεύει τη ζωή του Βαπτιστή όταν ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του, κάτι που διηγείται και ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς: «Όταν η Ελισάβετ άκουσε τον χαιρετισμό της Μαρίας, το μωρό πήδηξε στην κοιλιά της. και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα,
και φώναξε με δυνατή φωνή και είπε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας σου!» [ΕΝΤΑΞΕΙ. 1:41-42].
Μπορούμε να πούμε ότι ο Ιωάννης, όντας στην κοιλιά της μητέρας του, χαιρέτησε τον Κύριό του, που ήταν και αυτός στην κοιλιά της μητέρας του. Αυτή ήταν μια συμβολική συνάντηση. Ο νόμος και οι προφήτες συναντήθηκαν με την Ενσαρκωμένη Χάρη. Και οι φωνές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης ήταν ευσεβείς γυναίκες και μητέρες.
Πρέπει να ειπωθεί ότι οι γονείς του John αρχικά γνώριζαν για την υψηλή μοίρα του γιου τους. «Διότι θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου. Δεν θα πιει κρασί ούτε ποτό, και θα γεμίσει με Άγιο Πνεύμα από την κοιλιά της μητέρας του» [Λουκάς 1:15]. Μια τέτοια εκλογή επέβαλε τεράστια ευθύνη όχι μόνο στον Γιάννη, αλλά και στους γονείς του.
Ο μελλοντικός προφήτης γεννήθηκε έξι μήνες νωρίτερα από τον Σωτήρα. Όπως ακριβώς το μελλοντικό του κήρυγμα ξεκίνησε πριν από το κήρυγμα του Χριστού. Ο Άγιος Βαπτιστής περπάτησε σε όλα ενώπιον του Δημιουργού του, προετοιμάζοντας το δρόμο για τον Σωτήρα.
Ωστόσο, ο Τίμιος Πρόδρομος φυσικά δεν ξεκινά αμέσως τη δράση του. Είναι γνωστό ότι για να αρχίσει να κηρύττει στο λαό του, ένας Ισραηλινός σύζυγος έπρεπε να φτάσει τα τριάντα. Τι έκανε ο Ιωάννης πριν από το έργο του κηρύγματος; Από την πρώιμη νεότητα, προφανώς γνωρίζοντας για το πεπρωμένο του, ο μελλοντικός προφήτης πήγε στην έρημο, όπου επιδόθηκε σε προσευχή και ασκητικές πράξεις. Ίσως εκεί συναντήθηκε με τους Εσσαίους, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους κήρυκες της Αλήθειας του Θεού. Αυτή η ιδέα δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τη μελλοντική πορεία ζωής του John. Ωστόσο, οι κάτοικοι του Κουμράν δεν μπορούσαν να προσελκύσουν τον Πρόδρομο του Κυρίου με την αποκλειστικότητα και την απροθυμία τους να επικοινωνήσουν με τους ανθρώπους, τους οποίους θεωρούσαν γιους του σκότους. Ο πατέρας Alexander Men έγραψε: «Η ιστορία του κόσμου, σύμφωνα με τους Εσσαίους, έχει αποτύχει, και όλοι εκτός από αυτούς είναι καταδικασμένοι».
Ο Ιωάννης προσπάθησε ξεκάθαρα να πει στον κόσμο για την αναμενόμενη σωτηρία, να γίνει η «φωνή του κλάματος». Η επιλεκτικότητα και ο ασκητικός τρόπος ζωής του συνέβαλαν στο γεγονός ότι ο Ιωάννης άρχισε το κήρυγμά του με μια ευνοϊκή στάση απέναντι στον εαυτό του από την πλευρά του λαού, που περίμενε από καιρό τον ερχομό του μεγάλου προφήτη.
Ωστόσο, η εποχή που άρχισε το κήρυγμα του Ιωάννη ήταν εξαιρετικά ανησυχητική. Η Ιουδαία βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Ρωμαίου Καίσαρα. Ο κόσμος ανησυχούσε και έβραζε από μεσσιανικές προσδοκίες. Το Ισραήλ δεν διψούσε μόνο για θρησκευτική απελευθέρωση, αλλά και για εθνική απελευθέρωση, η οποία επίσης κατανοήθηκε από πολλούς ως θρησκευτική. Σε αυτή την ανησυχητική ατμόσφαιρα εμφανίστηκε ο προφήτης από την έρημο. Ήρθε στην κοιλάδα του Ιορδάνη. Και κέρδισε κυριολεκτικά αμέσως τις καρδιές των ακροατών του. Απευθύνθηκε στους ανθρώπους με αυστηρή απαίτηση να καθαρίσουν την ψυχή τους με μετάνοια. . Το κήρυγμά του διακρίθηκε για την ιδιαίτερη δύναμη και τη συντομία του: «και λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών» [Ματθαίος 3:2]. Κατήγγειλε αμαρτίες χωρίς συγκατάβαση [Λουκάς 3:7]. Και κήρυττε μετάνοια για άφεση αμαρτιών. «Και περνούσε όλη τη γύρω χώρα του Ιορδάνη κηρύττοντας βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών» (Λουκάς 3:3). Και μίλησε για τον Ιησού Χριστό: «Ο Ιωάννης απάντησε σε όλους: Σας βαφτίζω με νερό, αλλά έρχεται ένας ισχυρότερος από εμένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω το σανδάλι του. Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά» [Λουκάς 3:16].
Η εντύπωση του κηρύγματος του προφήτη και η φλογερή του εμφάνιση δημιούργησαν τεράστια εντύπωση στο μυαλό των ανθρώπων. Αυτό προκλήθηκε κυρίως από το γεγονός ότι μίλησε για την Κρίση του κόσμου. Τα πάντα γύρω από τον Γιάννη ανέπνεαν από την εγγύτητα μεγάλων και τρομερών γεγονότων. Ο λαός τον αναγνώρισε ως έναν από τους αρχαίους προφήτες, που με τους πύρινους λόγους τους καλούσαν σε μετάνοια και διόρθωση της αμαρτωλής ζωής.
Ως σύμβολο εισόδου στη μεσσιανική εποχή, ο Ιωάννης επέλεξε την ιεροτελεστία της κατάδυσης στα νερά του Ιορδάνη, ενός ποταμού που από αρχαιοτάτων χρόνων θεωρούνταν το σύνορο των Αγίων Τόπων. Όπως το νερό πλένει το σώμα, έτσι και η μετάνοια καθαρίζει την ψυχή. Παρεμπιπτόντως, το τελετουργικό της πλύσης ήταν παρόν στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, όταν οι ειδωλολάτρες, που έγιναν μέλη της, έπρεπε να κάνουν πλύσεις. Μπορούμε να πούμε ότι ο Ιωάννης συνέχισε την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία, παρεμπιπτόντως, ήταν επίσης χαρακτηριστικό των πρώτων Χριστιανών. Το μπάνιο συμβόλιζε την αρχή μιας νέας ζωής. Αυτό ακριβώς ζήτησε ο προφήτης. Χωρίς τη μετάνοια είναι αδύνατη η διαμόρφωση μιας νέας ζωής, είναι αδύνατον να χτιστεί ένα σπίτι, θεμέλιο του οποίου είναι η μετάνοια. Επομένως, ο Πρόδρομος απαίτησε όχι απλώς μια τελετουργία πλύσης, αλλά ειλικρινή μετάνοια και ομολογία των αμαρτιών του. «Δημιουργήστε», είπε ο προφήτης, «έναν καρπό άξιο μετάνοιας!...Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων. Κάθε δέντρο λοιπόν που δεν καρποφορεί καλό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» [Ματθ. 3:8,10].
Τι πέτυχε ο Άγιος Ιωάννης με το κήρυγμά του; Δεν κάλεσε βέβαια τον κόσμο στον ίδιο ασκητικό δρόμο που ακολούθησε ο ίδιος. Είδε το καθήκον του στην αναβίωση του Ιερού Υπολείμματος μεταξύ του λαού του Ισραήλ, όπως στην εποχή του προφήτη Ηλία. Και γι' αυτό ήταν απαραίτητο να αφυπνιστεί η συνείδηση, να στραφεί στη μνήμη στην οποία δημιουργήθηκε μια άλλη πραγματικότητα, όπου ο Θεός και ο άνθρωπος συνυπήρχαν στο σταυροδρόμι του σύμπαντος.
Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, ο Πρόδρομος δίδαξε τους ανθρώπους «να ακολουθούν έναν αγνό τρόπο ζωής, να είναι δίκαιοι ο ένας με τον άλλον και να σέβονται τον Αιώνιο» («Ο Εβραϊκός Πόλεμος»). Το κήρυγμά του ήταν ηθικής φύσεως: «Όποιος έχει δύο πουκάμισα», είπε, «ας μοιραστεί με τους φτωχούς, ας κάνει το ίδιο».
Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να τονίσουμε τη στάση του απέναντι στους στρατιώτες που ήρθαν σε αυτόν για συμβουλές. Ο Προφήτης δεν πρότεινε να εγκαταλείψουν την υπηρεσία τους, αλλά απαίτησε να την κάνουν με ειλικρίνεια και να αποφεύγουν τη βία και τη συκοφαντία. Είναι γνωστό ότι ήταν αποτέλεσμα καταγγελιών που υπέφεραν πολλοί από τους στρατιώτες. Αυτό έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένο κατά την εποχή του αυτοκράτορα Τιβέριου, όταν έλαβαν χώρα οι περίφημες δραστηριότητες του Βαπτιστή.
Αρχικά, το κήρυγμα του Ιωάννη τράβηξε την προσοχή όχι μόνο των απλών ανθρώπων, αλλά και των ευγενών. Ως εκ τούτου, το Σανχεντρίν του έστειλε πρεσβεία. «Και αυτή είναι η μαρτυρία του Ιωάννη, όταν οι Ιουδαίοι έστειλαν ιερείς και Λευίτες από την Ιερουσαλήμ για να τον ρωτήσουν: Ποιος είσαι;» [Ιωάννης 1:19]. Στην αρχή της δράσης του προφήτη, ο Ηρώδης άκουσε τον Ιωάννη με ευχαρίστηση και εμμένοντας στη συμβουλή του. «Διότι ο Ηρώδης φοβόταν τον Ιωάννη, γνωρίζοντας ότι ήταν δίκαιος και άγιος άνθρωπος, και τον φρόντιζε. Έκανα πολλά, υπακούοντάς τον, και τον άκουσα με ευχαρίστηση» [κ. 6:20].
Μπορούμε να πούμε ότι και στην ψυχή του Ηρώδη Αντύπα μερικές φορές ξυπνούσε ο πόθος για τον Θεό. Ή μήπως ήταν συνηθισμένος φόβος; Είναι δύσκολο να απαντηθεί αυτό το ερώτημα. Όπως λένε, η ψυχή κάποιου άλλου είναι σκοτάδι. Αλλά αυτός ο βασιλιάς είναι που θα διακόψει τη δράση κηρύγματος του Αγίου, ο οποίος, πριν τη σύλληψή του, θα πραγματοποιήσει ένα απροσδόκητο για πολλούς γεγονός: την πράξη της βάπτισης του ερχόμενου Μεσσία, που ήρθε να λάβει το μεγάλο μυστήριο από τα χέρια του προφήτης.
«Ο Ιωάννης Τον συγκράτησε και είπε: Πρέπει να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Ο Ιησούς όμως αποκρίθηκε και του είπε: Άφησε το τώρα, γιατί έτσι μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. Τότε ο Ιωάννης Τον παραδέχεται» [Ματθ. 3:14-15]. Ο Ιωάννης έδειξε τους ανθρώπους στον Ιησού Χριστό ως τον Αμνό του Θεού που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου. «Την άλλη μέρα ο Ιωάννης βλέπει τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν και λέει: Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» [Ιωάννης 1:29]. Τότε ο Ιωάννης δήλωσε ενώπιον όλου του λαού, λέγοντας ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Υιός του Θεού και ο Σωτήρας του κόσμου. «Ο Ιωάννης μαρτυρεί γι' Αυτόν και, αναφωνώντας, λέει: Αυτός ήταν για τον οποίο είπα ότι Αυτός που ήρθε μετά από εμένα στάθηκε μπροστά μου, επειδή ήταν μπροστά μου... Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό. Τον μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, αποκάλυψε» [Ιωάννης 1:15-18]. Το ίδιο επανέλαβε ενώπιον των ιερέων και των Λευιτών [Ιωάν. 1:19-28]. Ο Ιωάννης το επανέλαβε αυτό ενώπιον των μαθητών του. «Την επόμενη μέρα ο Ιωάννης και δύο από τους μαθητές του στάθηκαν ξανά. Και όταν είδε τον Ιησού να έρχεται, είπε: «Ιδού ο Αμνός του Θεού» [Ιωάννης 1:35-36]. Ο Ιωάννης λέει στον Μεσσία ότι αυτός, ο Γιάννης, δεν είναι άξιος να λύσει το στρινγκ από τα σανδάλια Του. «Και κήρυττε, λέγοντας: Ένας ισχυρότερος από εμένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να σκύψω για να λύσω» [Μάρκος 1:7]. Ο Ιωάννης λέει ότι ο Χριστός πρέπει να αυξηθεί, και αυτός, ο Ιωάννης, πρέπει να μειωθεί.
«Ήταν μια συμβολική συνάντηση. Ένας ερημίτης με πουκάμισο μαλλιών, με μαυρισμένο από τον ήλιο, αδυνατισμένο πρόσωπο, με χαίτη λιονταριού από μαλλιά, ενσάρκωνε το ακανθώδες μονοπάτι της προχριστιανικής θρησκείας και μια νέα αποκάλυψη έφερε ένας άντρας που, εξωτερικά, δεν έμοιαζε καθόλου διαφορετικός από οποιοσδήποτε κοινός από τη Γαλιλαία» (Αρχ. Αλέξανδρος Μεν «Υιός του ανθρώπου» σελ. 63).
Ο Ιωάννης, όπως και ο αρχαίος Ηλίας, εξέθεσε τις κακίες των ανθρώπων χωρίς να γλυτώσει τους ευγενείς και αυτούς που είχαν την εξουσία. Ως ατρόμητος κήρυκας της Αλήθειας, ο Ιωάννης δεν φοβόταν να καταγγείλει δυνατά τον πονηρό Βασιλιά Ηρώδη για την αμαρτωλή σχέση του με την Ηρωδιάδα, τη σύζυγο του αδελφού του, που ήταν επίσης ανιψιά του Ηρώδη. Ο Ηρώδης δεν άρεσε στις τολμηρές αποδοκιμασίες του Ιωάννη, ο οποίος ήθελε να τον σκοτώσει, αλλά φοβόταν την αναταραχή του λαού. «Και ήθελε να τον σκοτώσει, αλλά φοβόταν τον λαό, γιατί τον τιμούσαν ως προφήτη» [Ματθαίος 14:5]. Για να κλείσει τα κατηγορούμενα χείλη του Ιωάννη, ο Ηρώδης τον φυλακίζει στην πόλη του Μαχέροντα.
Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ο Ιωάννης στέλνει μια πρεσβεία δύο μαθητών στον Ιησού Χριστό. «Ο Ιωάννης, αφού κάλεσε δύο από τους μαθητές του, έστειλε στον Ιησού να τον ρωτήσει: Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει ή να περιμένουμε κάποιον άλλο;» [Λουκάς 7:19]. Ήταν ένα ερώτημα που προφανώς περιλάμβανε προβληματισμό όχι μόνο για τη μοίρα του κόσμου, αλλά και για τη δική του μοίρα. Ο Πρόδρομος κατάλαβε ότι η έναρξη ενός νέου κόσμου οδηγεί αναπόφευκτα στην αναχώρηση του παλιού, πράγμα που σημαίνει ότι το ταξίδι της ζωής του πλησίαζε στο τέλος και εκπλήρωσε το καθήκον του προς τον Θεό, που του είχε αρχικά ανατεθεί.
Η Ηρωδιάδα, επειδή τόλμησε να ξεσκεπάσει τις ανομίες της, μισούσε τον Πρόδρομο περισσότερο από τον Ηρώδη και έψαχνε ευκαιρία να τον καταστρέψει. Στα γενέθλια του Ηρώδη κατά τη διάρκεια της γιορτής, η Σαλώμη, κόρη της Ηρωδιάδας, με το χορό της προκάλεσε μεγάλη χαρά στον Ηρώδη και τους ευγενείς του. Και ο Ηρώδης, ως ανταμοιβή γι' αυτό, υποσχέθηκε να εκπληρώσει οποιαδήποτε επιθυμία της. Με τη συμβουλή της Ηρωδιάδας, η Σαλώμη ζήτησε να της φέρουν το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή σε μια πιατέλα. Ο μεθυσμένος Ηρώδης, δείχνοντας στους καλεσμένους ότι τηρεί τον λόγο του, διατάζει τον πλοίαρχο (κοσμικό) να κόψει το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή και έτσι εκπλήρωσε αυτό το σκληρό αίτημα. Έχοντας μάθει για το τι είχε συμβεί, οι μαθητές έθαψαν τον Ιωάννη και μετά είπαν στον Ιησού Χριστό για τα πάντα [Ματθ. 14:12].
Έτσι τελείωσε το έργο του μεγάλου προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή. Όλη του η ζωή είναι η εκπλήρωση του Θείου θελήματος, που ήταν να προετοιμάσει τον εκλεκτό λαό να συναντήσει τον Σωτήρα. Η μετέπειτα ιστορία έδειξε ότι ο Ισραήλ δεν ήταν έτοιμος να δεχτεί τον Θεάνθρωπο, δεν ήταν σε θέση να καταλάβει ότι ο Κύριος δεν ήρθε για να παραβιάσει, αλλά για να εκπληρώσει τον Ιερό Νόμο. Παραδόξως, αυτό έγινε αντιληπτό από έναν άνθρωπο που ακολούθησε προσεκτικά τις οδηγίες του Νόμου, κατανοώντας, σε αντίθεση με τους Φαρισαίους, την πνευματική του ουσία, αρνούμενος έτσι την τυφλή προσκόλληση στο γράμμα.
Ξεκινώντας από τη δραστηριότητα του μεγάλου προφήτη, αρχίσαμε να κατανοούμε το βάθος της ασκητικής αντίληψης της ζωής, είδαμε τη σωτήρια φύση αυτού του μονοπατιού, καθώς και το γεγονός ότι η αληθινή υπηρεσία στην οικογένεια είναι υπηρεσία στον Θεό, όπως οι γονείς του Αγίου Προφήτη μαρτύρησε.
Η μνήμη του μεγάλου προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη εορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία επτά φορές το χρόνο: 23 Σεπτεμβρίου προς τιμή της σύλληψής του. 24 Ιουνίου είναι τα γενέθλιά του. Η 29η Αυγούστου είναι η ημέρα του αποκεφαλισμού του κεφαλιού του. 7 Ιανουαρίου, την επόμενη ημέρα των Θεοφανείων. 24 Φεβρουαρίου σε ανάμνηση της πρώτης και δεύτερης εύρεσης του κεφαλιού του. 25 Μαΐου στη μνήμη της τρίτης εύρεσης του κεφαλιού του. Στις 12 Οκτωβρίου μεταφέρθηκε από τη Μάλτα στη Γκάτσινα το 1799 από την τσίχλα (δηλαδή δεξιά) του χεριού του.
Βιβλιογραφία:
1. Καινή Διαθήκη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Εκδοτικός οίκος "Φως στην Ανατολή" Korntal 1983.
2. Πρωτ. Alexander Men. Γιος του Ανθρώπου. Μόσχα "P.S." 1991.
3. Ιώσηπος «Ο εβραϊκός πόλεμος». Εκδοτικός οίκος "Eksmo" 2010.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καθιερωθεί το έθιμο την επομένη των μεγάλων εορτών του Κυρίου και της Θεοτόκου να θυμούνται εκείνοι οι άγιοι που υπηρέτησαν στενά αυτό το ιερό γεγονός στην ιστορία.

Την επομένη λοιπόν των Θεοφανείων η Εκκλησία τιμά αυτόν που υπηρέτησε την υπόθεση της Βάπτισης του Χριστού βάζοντας το χέρι του στο κεφάλι του Σωτήρος. Ο Άγιος Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννης, ο μεγαλύτερος των προφητών, ολοκληρώνει την ιστορία της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και ανοίγει την εποχή της Καινής Διαθήκης.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μαρτύρησε για τον ερχομό στη γη του Μονογενούς Υιού του Θεού, ο οποίος ανέλαβε ανθρώπινη σάρκα. Είχε την τιμή να Τον βαπτίσει στα νερά του Ιορδάνη και μαρτύρησε για τη μυστηριώδη Εμφάνιση της Υπεραγίας Τριάδος την ημέρα της Βάπτισης του Σωτήρος.

Συγγενής του Κυρίου από την πλευρά της μητέρας του, ο γιος του ιερέα Ζαχαρία και της δίκαιης Ελισάβετ, ο Πρόδρομος του Κυρίου γεννήθηκε έξι μήνες πριν από τον Ιησού Χριστό. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ήταν ο αγγελιοφόρος της γέννησής του, αποκαλύπτοντας στον πατέρα του στο ναό ότι θα αποκτούσε έναν γιο. Ζητούμενο από προσευχές, που προειπώθηκαν από πάνω, το μωρό γέμισε με Πανάγιο Πνεύμα. Με τη χάρη του Θεού, γλίτωσε τον θάνατο ανάμεσα στα 14.000 δολοφονηθέντα βρέφη στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της (η ιστορία αυτού περιέχεται στο Πρωτο-Ευαγγέλιο του Ιακώβου).

Από μικρός ο Άγιος Ιωάννης μεγάλωσε στην έρημο κοντά στη Χεβρώνα, όπου ζούσε σε σπηλιές, κάνοντας σκληρή ασκητική ζωή και περνώντας χρόνο με νηστεία και προσευχή. Φορούσε τραχιά ρούχα από τρίχες καμήλας, στερεωμένα με δερμάτινη ζώνη και έτρωγε άγριο μέλι και ακρίδες (γένος ακρίδων).

Τζέιμς Τίσοτ. Ιωάννης ο Βαπτιστής και οι Φαρισαίοι

Σε ηλικία περίπου 30 ετών ο Άγιος Ιωάννης βγήκε να κηρύξει μετάνοια. Εμφανίστηκε στις όχθες του Ιορδάνη για να προετοιμάσει τους ανθρώπους με το κήρυγμά του να δεχτούν τον Σωτήρα του κόσμου. Ο Ιωάννης ξεκίνησε το κήρυγμά του το 29 μ.Χ. μι. (στο δέκατο πέμπτο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Τιβέριου).

Κήρυγμα Ιωάννου του Προδρόμου

Ο Ιωάννης ήρθε στη χώρα του Ιορδάνη και άρχισε να κηρύττει: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» , δηλαδή ήρθε η ώρα που θα πρέπει να εμφανιστεί ο αναμενόμενος Σωτήρας, ο οποίος θα καλέσει τους πάντες στη βασιλεία Του. Περπάτησε σε όλη τη γύρω χώρα της Ιορδανίας, κηρύττοντας ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών.Πριν από τη γιορτή του εξαγνισμού, ο κόσμος συγκεντρωνόταν πλήθος στο ποτάμι για θρησκευτική πλύση. Εδώ ο Ιωάννης στράφηκε προς αυτούς, κηρύττοντας μετάνοια και βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.

Το κήρυγμα του Ιωάννη εξέφραζε την οργή του Θεού εναντίον των αμαρτωλών και εκκλήσεις για μετάνοια. Κατηγόρησε τους ανθρώπους για την αυθαίρετη υπερηφάνεια για την εκλεκτικότητά τους (ιδιαίτερα τους Σαδδουκαίους και τους Φαρισαίους). Η ουσία του κηρύγματος του ήταν ότι πριν λάβουν εξωτερική πλύση, οι άνθρωποι πρέπει να καθαριστούν ηθικά και έτσι να προετοιμαστούν για να λάβουν το Ευαγγέλιο. Φυσικά, το βάπτισμα του Ιωάννη δεν ήταν ακόμη το γεμάτο χάρη μυστήριο του χριστιανικού βαπτίσματος. Το νόημά του ήταν πνευματική προετοιμασία για το μελλοντικό βάπτισμα του νερού και του Αγίου Πνεύματος.

Βάπτιση του Ιησού Χριστού

Ιβάνοφ. Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους.

Όταν η προσδοκία του Μεσσία έφτασε στον υψηλότερο βαθμό, ο ίδιος ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ήρθε στον Ιωάννη στον Ιορδάνη για να βαπτιστεί. Η βάπτιση του Χριστού συνοδεύτηκε από θαυμαστά φαινόμενα - την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος με τη μορφή περιστεριού και τη φωνή του Θεού Πατέρα από τον ουρανό: "Αυτός είναι ο αγαπημένος μου γιος..."

Έχοντας λάβει μια αποκάλυψη για τον Ιησού Χριστό, ο προφήτης Ιωάννης είπε στους ανθρώπους για Αυτόν: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου».. Ακούγοντας αυτό, δύο από τους μαθητές του Ιωάννη ενώθηκαν με τον Ιησού Χριστό. Ήταν οι απόστολοι Ιωάννης (ο Θεολόγος) και Ανδρέας (ο Πρωτόκλητος, αδελφός του Σίμωνα Πέτρου).

Το κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή ήταν βραχύβιο. Έχοντας προετοιμάσει τους ανθρώπους να δεχτούν τον Σωτήρα, τελείωσε τη ζωή του με μαρτύριο. Κατήγγειλε τον βασιλιά Ηρώδη για την άνομη συμβίωση του με την Ηρωδιάδα, για την οποία φυλακίστηκε και αποκεφαλίστηκε (Ματθαίος 14:1-10). Το ιερό σώμα του Ιωάννη του Βαπτιστή ετάφη από τους μαθητές του στη Σαμάρεια πόλη Σεβαστια, όπου έγινε η θηριωδία.

Ο Γιάννης λέγεται ΒαπτιστήςΚαι Πρόδρομοςγια δύο λόγους - ως αυτός που βάφτισε τον Ιησού Χριστό και ως αυτός που ήρθε με ένα κήρυγμα ενώπιόν του για να προαναγγείλει την έλευση του Σωτήρος, σύμφωνα με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης.

Σύμφωνα με την έκφραση των εκκλησιαστικών ύμνων, ο Άγιος Ιωάννης ήταν το «λαμπρό αστέρι του πρωινού», το οποίο στη λάμψη του ξεπέρασε τη λάμψη όλων των άλλων αστεριών και προμήνυε το πρωί μιας ευλογημένης ημέρας, που φωτιζόταν από τον πνευματικό Ήλιο - τον Χριστό.

Σωματίδια των λειψάνων του Ιωάννη του Προδρόμουβρίσκονται σε Εκκλησία της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού στο Vinogradovo (σταθμός μετρό "Petrovsko-Razumovskaya", αυτοκινητόδρομος Dmitrovskoe, 170)και στο Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Pyzhi (σταθμός μετρό Tretyakovskaya, B. Ordynka St., 27a/8).

Σεβαστή εικόνα του Ιωάννη του Βαπτιστή "Άγγελος της Ερήμου"Και Εικονίδιο ναού "Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή"βρίσκονται σε Εκκλησία της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή στην Presnya (σταθμός μετρό "Krasnopresnenskaya", λωρίδα M. Predtechensky, 2).

Τοπικά σεβαστή εικόνα του Ιωάννη του Βαπτιστήείναι μέσα Εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο Μπουσίνοβο (σταθμός μετρό Petrovsko-Razumovskaya, οδός Izhorskaya, 1).

Αρχαία θαυματουργή εικόνα και σωματίδια λειψάνωνείναι μέσα ο Άγιος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννης Μονή Ιωάννη του Βαπτιστή (σταθμός μετρό "Kitai-Gorod", λωρίδα M. Ivanovsky, 2).

Η εκκλησιαστική προσκύνηση του Αγίου Προφήτη Ιωάννη γνωρίζει την ευγενική βοήθεια και τη δύναμή του να ανακουφίζει από πονοκεφάλους. Ο Ιωάννης ο Πρόδρομος θεραπεύει όχι μόνο πονοκεφάλους ή πιο σοβαρές ασθένειες της κεφαλής με την προσευχή προς αυτόν, αλλά βοηθά στη μετάνοια, δηλ. βοηθά να αλλάξει ο τρόπος σκέψης, να κατευθύνει ολόκληρη τη συνείδηση ​​ενός ατόμου στον Χριστό και να κατανοήσει τη ζωή του υπό το φως της Αλήθειας του Χριστού.

Μνήμη του Αγίου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννηπραγματοποιείται 7 φορές το χρόνο:

20 Ιανουαρίου(νέο στυλ) - Καθεδρικός Ναός του Βαπτιστή και του Βαπτιστή Ιωάννη.
9η Μαρτίου— Η πρώτη (IV) και η δεύτερη (452) ανακάλυψη της κεφαλής του Ιωάννη του Βαπτιστή.
7 Ιουνίου- Η τρίτη ανακάλυψη της κεφαλής του Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη.
7 Ιουλίου- Η Γέννηση του τίμιου, ένδοξου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη.
11 Σεπτεμβρίου- Αποκεφαλισμός του Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη.
18 Σεπτεμβρίου- Μνήμη του προφήτη Ζαχαρία και της δίκαιης Ελισάβετ, γονέων του Ιωάννη του Βαπτιστή.
6 Οκτωβρίου— Σύλληψη του τίμιου, ένδοξου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη.
την 25η Οκτωβρίου— Μεταφορά από τη Μάλτα στη Γκάτσινα τμήματος του δέντρου του Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, της Φιλέρμου Εικόνας της Θεοτόκου και της τσίχλας του χεριού του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (1799)

Μια σύντομη προσευχή στον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή:
«Άγιε Μέγα Πρόδρομε και Βαπτιστή Ιωάννη του Σωτήρος, προσευχήσου στον Θεό για μας».