Tekst prema drami A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
Katerina i Varvara. Ko su oni - antipodi ili "prijatelji u nesreći"?
Katerina i Varvara su mlade žene iz trgovačke porodice. Imaju sličnosti i razlike.
Obojica su iz istog okruženja, obojica nisu dobili priliku da u djetinjstvu steknu bar ono osnovno, osnove sekularnog obrazovanja. Njihovu svijest, ukus, njihov pogled na svijet formira im bliska narodna kultura.
Trgovačko, malograđansko stanovništvo, seljaštvo 60-ih godina XIX vijeka. - to su bili razredi bliski kulturnom nivou, gdje su ljudi često imali približne ideje o umjetnosti i obrazovanju, a obilježja svakodnevnog života, komunikacije i estetskih koncepata, u njihovom razumijevanju, ponekad su poprimala prilično jednostavne, nepretenciozne oblike.
Katerina je žena nadarena i osjetljivim srcem i strasnom maštom. Prilikom posjete crkvi oduševljavaju je vizije slika na kojima se „dim kreće na vedrom nebu“ i „anđeli... lete i pjevaju“. Ona sanja o "zlatnim hramovima" i "drvećima i planinama", koji su prikazani na ikonama.
Njen roditeljski dom, velikodušan i bogat kao trgovac, posjećivali su mnogi lutalice i bogomoljke.
Katerina je slušala njihove molitve, prispodobe i beskrajne priče, često izgrađene na grubim praznovjerjima, i vjerovala svemu bez rasuđivanja.
Njena vera u dobrotu, njeno saosećajno srce, kreativni princip njene duše preradili su ove „materijale“ u divne slike i vizije. A slike prirode, bezgranične volške daljine potaknule su u njoj želju da „uleti u polje i preleti od različka do kukurijeka, kao leptir“.
Varvara, Katerinina rođaka, ima isti život i vaspitanje kao i ona, glavni lik drame. Ali način života i mladih Kabanovih, kćeri i snahe Marfe Ignatjevne, ima samo naizgled slične karakteristike. Katerini je „bilo tako dobro“ u kući njenih roditelja, a u kući njenog muža, „izgleda da je sve izašlo iz zatočeništva“. Stara Kabanova, svekrva mlade žene, stvara opresivnu atmosferu u porodici, namećući vlastita pravila domaćinstvu i tjerajući ih da žive po zakonima antike Domostrojeva.
Despotizam i bešćutnost duše žene starog trgovca teraju Katerinu i Varvaru da žele da rade svoje, protivno „maminoj volji“.
Za Katerinu, ponašanje svekrve ne izaziva samo protest samo po sebi, već i želju da se zaštiti i dokaže svoje pravo da bude individua, žena dostojna poštovanja.
Susret sa Borisom, inteligentnim mladićem iz obrazovane sredine, menja život trgovačke snahe. Snažan impuls ljubavi koji je potresao njenu dušu uklanja sve konvencije i prepreke na ženinom putu ka sreći i vodi u preljubu. Međutim, odmazda za "grijeh" morala je ili slomiti volju mlade Kabanove, zauvijek je osramotiti u javnom mnijenju, ili je uništiti fizički. A Katerina namjerno bira samoubistvo, ne mireći se s gubitkom voljene osobe, sa zlim osudama drugih. Umire ne prihvatajući zakone onih ljudi sa kojima je bila osuđena da ostane do kraja svojih dana.
Varvara je, kao i Katerina, jaka ličnost. Ali u njenoj duši nema suptilnosti iskustava, ona na svijet gleda vrlo trezveno i uvjerena je da po svaku cijenu mora braniti svoje pravo na sreću.
Njena veza sa Kudrjašom, savet dat Katerini da se tajno sastaje sa Borisom, sposobnost da se laže i pretvara, kao i njen beg od kuće od tiranije svoje majke - sve to ukazuje da ona ima svoju životnu liniju, svoju istinu, koja razlikuje od Katerinine istine.
Šta svako od njih očekuje u budućnosti? Katerina želi da uživa u životu i da bude poštena pred Bogom i ljudima.
Varvara nastoji postići sreću po svaku cijenu, čak i po cijenu lukavstva i laži.
Katerina i Varvara nisu antipodi; Spajaju ih uslovi života u istoj porodici i želja za slobodom, kako je oni shvataju.
U drami A.N. Katerina "Gruma" Ostrovskog može se svrstati u prvi tip, a Varvara u drugi tip. Katerina je poetična osoba, osjeća ljepotu prirode. “Ustajao sam rano ujutru, ljeto, pa bih otišao na izvor, umio se, ponio sa sobom vode i to je to, zalio svo cvijeće u kući. Imala sam mnogo, mnogo cveća“, priča Katerina o svom detinjstvu. Neprestano je privlači ljepota, njeni snovi su ispunjeni čudima. Katerina sebe često vidi u obliku ptice, što naglašava romantičnu uzvišenost njene duše. Ali u kući Kabanovih je ne razumiju; stalno je tlači ljubavnica.
Katerina sanja o djeci: "Da su samo nečija djeca!" Eco woe! Ja nemam dece: i dalje bih sedela sa njima i zabavljala ih. Zaista volim da razgovaram sa decom – ona su anđeli.” Šta bi ljubavna majka i supruga Katerina napravile u drugim uslovima.
Katerinina iskrena religioznost uvelike se razlikuje od religioznosti Kabanikhe i Dikija, za koje je religija mračna sila koja potiskuje volju osobe. Za Katerinu, ovo je poetski svijet bajkovitih slika: „...Voljela sam ići u crkvu do smrti! Tačno, dešavalo se da uđem u raj, a nikoga nisam vidjela, niti se sećala vremena, niti čula kada je služba završena”, prisjeća se ona.
Iskrena, iskrena i principijelna, ona nije sposobna za laž i obmanu kojom žive ostali stanovnici Kalinova. Ispada da je njen život nepodnošljiv. Ali Katerina je veoma jaka osoba, pa se zato bori protiv „mračnog kraljevstva“.
Katerina se ne može naviknuti na okrutni svijet divljih životinja i svinja, nastoji odbraniti slobodu svoje ličnosti. Slika Katerine slična je slici koja teče, kako to zahtijeva njeno prirodno svojstvo. Prema Dobroljubovu, njeno ponašanje otkriva „odlučan, integralni ruski karakter“, koji će „izdržati sam sebe, uprkos svim preprekama, a kada nema dovoljno snage, umire, ali se neće izdati“.
Pred nama se pojavljuje sasvim drugačija Varvara. Nije praznovjerna i ne boji se grmljavine. Varvara ne smatra obaveznim pridržavanje običaja. Bila je u stanju da se prilagodi ponašanju ljudi oko sebe. Nada se da će udajom uspjeti pobjeći iz ovog "mračnog kraljevstva". Varvara prezire bratovu beskičmenost i majčinu bezdušnost, ali Katerinu ne razumije i ne podržava u svemu.
Varvara je dijete “mračnog kraljevstva”. Ona se nimalo ne slaže s njegovim zakonima, ali mora to da trpi i prilagodi svijetu oko sebe. Da ona, kao i Katerina, nije cijeli život proživjela u „mračnom kraljevstvu“, onda bi se možda i Varvara mogla pobuniti protiv njega. Ali ipak se ispostavilo da je mnogo slabija od Katerine. Zato su spoljašnje okolnosti koje su se razvile oko nje slomile njenu volju i uništile njen unutrašnji svet.
Tako je Ostrovski, uz pomoć dvije slike Katerine i Varvare, u svojoj predstavi mogao pokazati suštinu različitih tipova ljudi, uporediti njihovo ponašanje, uporediti njihovo ponašanje, odnos prema životu i ukazati na njihove slabosti.
Dramaturg je suprotstavlja devojci koja je deo provincijskog sveta i trezveno gleda na život. Njena duša je lišena nečeg uzvišenog, ne tako dubokog i složenog kao Katerinina. Ovo je Varvara Kabanova.
Dvije junakinje predstave se međusobno razlikuju, ali ih spaja realizam slike, što objema slikama daje poseban značaj.
U poređenju sa stanovnicima grada, Katerina se izdvaja po svojim duhovnim kvalitetima. Njena drugost je upečatljiva. Kudrjaš, u razgovoru sa Borisom, lako prepoznaje junakinju po dve-tri fraze, kada se Dikijev nećak divi Katerini i ističe njene karakteristične crte: „...ona ima anđeoski osmeh na licu, ali izgleda da joj lice sija. Tako kroz procjenu onih oko nas saznajemo o anđeoskoj prirodi mlade Kabanove, njenoj srodnosti sa nebom, što objašnjava Katerininu osjetljivost na grmljavinu, njenu bolnu reakciju na električna pražnjenja koja kao da prolaze kroz nju. Junakinja Ostrovskog misli da je ptica, sanja o pejzažima, „kao na slikama“. Tihonova žena povezuje visoke i daleke svjetove, poput anđela koji je posrednik između neba i zemlje.
Katerinina priča o djetinjstvu otkriva infantilnu čistoću njene duše. Djevojčica je nevina i anđeoska, kao svako dijete. Kao dete bila je veoma bliska Bogu. To se vidi iu njenoj sposobnosti da vidi anđele iu njenim snovima. Ali takva bliskost je slična mentalnom stanju svete lude. Katerina ne poznaje svijet, nije je dirnula grijeh, u njenom životu nema mjesta za hrišćanska dostignuća. Majčina kuća bila je raj za djevojčicu, što je od junakinje učinilo bezbrižnim "anđelom", stranom okrutnoj svakodnevici.
Katerininu neobičnost naglašava i činjenica da živi van vremena. Njegovo postojanje je vječno i nije ograničeno nikakvim granicama. Devojka priča o crkvi: „...i ne vidim nikoga, i ne sećam se vremena, i ne čujem kada će služba završiti. Tačno kako se sve dogodilo u jednoj sekundi.” Takvo bezvremensko postojanje je krajnji san već udate Katerine
: „...sešćemo da šijemo sa Varvarom i nećemo videti kako vreme prolazi...“ Tihonova sestra ne mari za takve suptilnosti. To je u potpunosti povezano sa sporim trenutnim vremenom grada Kalinova i zemlje.
To je naglašeno čak i prezimenom. Vepar, jedna od najprizemnijih životinja, totem je porodice Marfe Ignatjevne, a samim tim i Varvarine. Detinjstvo nije bilo u stanju da devojčici usadi djelić svetlosti i topline kojima Katerina zrači. Varvara je bila prisiljena da bude lukava i lukava. Njen zadatak je da pronađe način da je ne posluša, a da ne ulazi u otvoreni sukob sa svojom majkom.
Sestra Tihon primećuje neobičnost Katerine, žao joj je zbog devojke koja bledi, ali ne može da objasni njeno ponašanje i reči. Za Varvaru, život mlade žene kao djeteta nije mnogo drugačiji od života u Kabanikhinoj kući. „Ali, isto je i sa nama“, kaže ona. Katerina fizički osjeća težinu reda u svom novom domu, a preseljenjem se pojavljuje glavna kontradikcija između heroine i grada. Tihonova žena mora svoju volju podrediti "Domostroju" i Kabanikhinoj tiraniji. Ali već u prvoj sceni sa Katerininom učešćem vidimo da ona to ne uspeva. Tokom Kabanikhinog "žalivanja", snaha se uzdržava od odgovora dokle god može. Samo ekstremna nepravda primorava Katerinu da uđe u dijalog sa "mamom". Već prve fraze heroine nam daju da shvatimo da ona uopće nije poput svog slabovoljnog muža. “Da, usput, zašto me vrijeđaš?” - kaže ona Kabanikhi.
U ovoj sceni otvorena je i slobodoljubiva Katerina jasno suprotstavljena čitavoj njenoj novoj porodici: beskičmenim Tihonom, ljubomornom Marfom Ignatjevnom, lukavom Varvarom, čiji se lik ovdje sasvim u potpunosti otkriva. Sve primjedbe Tihonove sestre usmjerene su "u stranu".
Ona ima svoje mišljenje, ali više voli da se ne miješa, da ne ulazi u sukob. “Ćuti i pokriven” je njen osnovni princip o kojem će Varvara govoriti kasnije. Ovo pravilo pomaže djevojci da preživi. U gradu Kalinov počinje Katerinin stvarni život, ne izolovan od problema. Kao rezultat toga, junakinja Ostrovskog shvata neminovnost smrti. Smrt je cijena za život. Zato mlada Kabanova, slijedeći logiku koju samo ona razumije, tako brzo prelazi iz sjećanja na djetinjstvo u smrt, a potom i u novi život: „Umrijet ću uskoro... nešto mi se loše dešava, nekakvo čudo !.. Upravo tako." Počinjem ponovo da živim..."
Katerina predobro razumije neraskidivu vezu između života i smrti. Vrtlog se za nju ispostavlja kao neizbežna stvarnost. Katerina predviđa svoju budućnost, zbog čega je uplašena daminim čarolijama, u čijim riječima čuje samo potvrdu vlastitih slutnji.
U novoj kući, Katerinina neometana veza sa Bogom je prekinuta. Junakinja govori o svojim magičnim snovima: „I sada ponekad sanjam, ali retko, i ne toliko“. Mlada Kabanova podsvjesno osjeća potrebu da vrati ono što je izgubljeno. Sredstvo povratka Bogu je ljubav prema Borisu, grešna, prema tradicionalnim shvatanjima, strast. Katerina se potpuno predaje ovom osjećaju. Ovo ponašanje heroine sadrži ogromnu snagu, uprkos činjenici da mlada Kabanova kaže: "Nemam volje." Sama Katerina odlučuje da svoju sudbinu preda u ruke voljene osobe, a ovo dobrovoljno "ropstvo" nema nikakve veze sa nedostatkom volje i poniženjem drugih likova. Ali za samu Katerinu, njen je čin grijeh, pa junakinja, shvaćajući neizbježnost vlastite smrti, dobrovoljno bira ponor: „...nastavila bih hodati... i ne bih se osvrtala.” Katerina nema drugog izbora, ne želi da živi tako da je sve „vezano i zataškano“, ne može da ode: Boris odbija da povede Katerinu sa sobom jer živi „ne od sebe“ će.” A ima li mjesta gdje bi se mogla utješiti Katerinina slobodoljubiva duša?
Ako u “pravednoj” zemlji, gdje se “ljepota izliva u prirodi”, mlada žena ne nađe mjesta za sebe, šta onda da radi tamo, gdje “Saltani vladaju zemljom” i “ljudi sa psećim glavama”. ” Ostao je samo jedan put - u bazen. Ali u isto vreme, ovo je put u okolinu svetlosti i vazduha, put ka Bogu. "Do groba... do zemlje."
Ne podnosi život sa "mamom" i Varvarom. Ona trči sa Curlyjem. Jedino se sestra Tihon buni samo protiv neprijatnog, dosadnog gunđanja. Njen bijeg nije odlazak u bolji svijet, već oslobađanje od manjih nevolja. Tako i donekle slični postupci Varvare i Katerine još bolje otkrivaju međusobne kontradikcije. Nijedna od heroina, naravno, ne može u nama izazvati oštar negativan stav, ali nijedna od njih neće postati idealna. Jedna poput Katerine može se samo roditi; Ne možete postati posrednik. Ovaj poziv određuje karakter Tihonove mlade žene. Život prizemne Varvare, po mom mišljenju, previše je prozaičan, njene težnje i pogled na svet su previše jednostavni.
Dakle, moja životna pozicija ne može se podudarati sa pozicijama heroina Ostrovskog. Mogu samo da se divim Božijoj izabranici Katerini.
Varvara i Katerina su u "Gromovini" dva istinski ženska lika. Ove dvije djevojke oličavaju dva različita pristupa životu, svijetu, pravilima igre. Međutim, bilo bi pogrešno suprotstaviti slike Katerine i Varvare u “Oluji”. Iz više razloga, ove dvije heroine najbolje je smatrati neraskidivo povezanim. Postupci jednog junaka šarenije ilustriraju karakter drugog, kao da ga zasjenjuju, i obrnuto. Ovi likovi su sami po sebi zanimljivi, ali se analizom i detaljnim uporednim karakteristikama Katerine i Varvare iz “Grume” Ostrovskog otkrivaju nove aspekte svake slike. Upoređujući heroine iz filma „Grum“, možete mnogo bolje razumjeti karakterne osobine svakog lika.
Šta čitalac može reći o Varvari i Katerini kada prvi put ugleda heroine u najpoznatijem okruženju: Tikhon se poslušno slaže sa svojom majkom, a Kabanikha za sve krivi Katerinu, istovremeno se žaleći na život? Djevojke se ponašaju drugačije. Možete primijetiti da su sve Varvarine primjedbe popraćene opaskom “samoj sebi”.
Odnosno, djevojka izražava svoje mišljenje i nezadovoljstvo trenutnom situacijom, ali više voli da niko ne zna za njene misli: „Kabanova. Starije se danas ne poštuju mnogo. Varvara (za sebe). Neću te poštovati, naravno!”, “Varvara (za sebe). Našao sam mjesto gdje ću pročitati upute.” Katerina se ne plaši da otvoreno govori o svojim osećanjima. Katja se osjeća uvrijeđena neosnovanim optužbama za nešto što nije učinila: „Uzalud to govoriš o meni, mama. Bilo pred ljudima ili bez ljudi, i dalje sam sam, ne dokazujem ništa od sebe.”
Iako je logičnije pretpostaviti da će kćer, odnosno Varvara, iznijeti pritužbe svojoj majci. Ipak, kada Kabanikha odlazi, Varvara, za razliku od Katerine, napada Tihona: kakav je to muž koji ne može zaštititi svoju ženu od tiranije njene svekrve. Varvari se gadi kada gleda Tihona, shvata koliko je patetičan i bezinicijativan. Žao joj je Katje, koja je primorana da živi sa Tihonom. Pogrešno je vjerovati da Katya ne primjećuje Tihonove nedostatke, ali je iznad samosažaljenja. I nije šteta što joj treba od Varvare.
Ovdje se otkriva druga strana likova, slike Katerine i Varvare u “Gromovini” otkrivaju se na nov način. Ne radi se toliko o snazi karaktera i ličnim kvalitetima, koliko o duhovnoj dubini. Svi stanovnici Kalinova suprotstavljaju se imidžu Katerine po principu sitničavosti - širine duše. Varvara se razlikuje od Kalinovca, ali se ipak ne može govoriti o istom dubokom poimanju svijeta. Katya nevjerovatno suptilno osjeća svijet, svaki dah, svaki zrak sunca. Ona je religiozna, pa su kršćanske slike i simboli (na primjer, anđeli i pjevanje) od velike važnosti u njenom svjetonazoru.
Drugačije vaspitana Varvara ne može da razume svu metafiziku, nije u stanju da uroni u sferu imanentnog, ne sme da se oseća kao slobodna ptica zatvorena u kavezu. Ne, Varvara ne osjeća tako dobro svijet, ali dobro poznaje život. Kabanikhina ćerka nema iluzija o ljudima oko sebe; ona odlučuje da igra po predloženim pravilima, čuvajući obraz. Njegov glavni princip je da sve bude u „ormanu“ i da niko ništa ne sazna. Varvara se čini mnogo starijom od Katerine upravo zbog tako pragmatičnog, pa čak i pomalo ciničnog odnosa prema životu, što nije svojstveno djevojčinim mladim godinama. Postoji osjećaj da Varvari ne trebaju simpatije, jer je u stanju da se izbori za sebe. Ali Katerini, krhkoj i nježnoj, potrebno je samo razumijevanje, koje joj niko ne može dati. Varvara sluša, ali ne čuje Katjine monologe. A život pre venčanja sa Kabanovim Varvari izgleda kao i posle braka: Varvara ne razume tragediju gubitka unutrašnje slobode.
Katerina više razmišlja o temi odnosa i osjećaja. Ljubav prema Borisu u početku plaši Katju, pa djevojka pokušava napustiti iskustva koja su nastala. Za Varvaru je takva situacija u principu nemoguća, jer ako joj se sviđa mladić, izlazi s njim, a ako joj se sviđa drugi, onda, shodno tome, izlazi s njim. Naučila je to sakriti, pa nudi ovu opciju Katji. Ali Katerina odbija. Ona razumije odgovornost koju nosi izdaja i laž. Varvari je teško da vidi devojčinu patnju, pa u Katino ime dogovara sastanak sa Borisom.
Treba napomenuti da je upravo Varvara smislila način da se uveče neprimećeno iskrade iz kuće. Promenila je bravu na kapiji i nagovorila sobaricu na to. Malo je vjerovatno da bi Katerina napravila toliko manipulacija i pribjegla tolikom broju trikova. Djevojka se dugo nije mogla odlučiti da jednostavno izađe kod svog ljubavnika i pogleda ga u oči.
Varvara je do posljednjeg pokušavala nagovoriti Katju da ne priča o tajnim sastancima s Borisom, ali Katja je bila odlučna da prizna ono što je učinila. Djevojke na ovu situaciju gledaju iz različitih uglova. Za Varvaru je glavna stvar bila njena sopstvena sreća, koja je mogla biti prekinuta. A ćutanjem bi se tajni sastanci mogli nastaviti. Katya Kabanova je mislila drugačije. Za nju to nisu bile samo noćne šetnje sa nekim ko joj se sviđa. Katya je morala napraviti težak izbor, shvativši da su obmana i izdaja grijesi i u kršćanstvu i u društvu. Dalje laži i skrivanje osećanja mogli bi da pogoršaju heroininu unutrašnju neslogu. Djevojka nije mogla živjeti u skladu sa sobom, znajući da vara sve, pa i sebe.
Devojke teže slobodi, ali Varvari je važnija sloboda kretanja, sloboda koja se ostvaruje u materijalnom svetu, dok Katerina teži slobodi duha. Na kraju drame, autor izbacuje obje junakinje iz djela. Katerina se baca u Volgu i tako dobija slobodu. Varvara bježi od kuće. Zašto je Varvarin put Katerini nemoguć? Jer to bi ipak bila laž za sebe, ne sticanje dugo očekivane slobode, već bijeg. Katerinu bi progonili duhovi prošlosti i mučila bi je savjest.
Test rada
Predstava „Oluja sa grmljavinom“ počinje divljom pesmom koju peva Kuligin, čovek koji duboko oseća lepotu i ume da izrazi svoja osećanja:
Među ravnom dolinom, Na glatkim visinama, visoki hrast cvjeta i raste u silnoj ljepoti.
Malo je vjerovatno da je autor slučajno odabrao upravo ovu pjesmu, čiji su stihovi napisani početkom stoljeća. Na njenoj pozadini jače zvuče teme koje će se razvijati u “Gromovini”: ljepota i ružnoća života, tiranija koja nastaje na temelju neograničene moći, svemoć gradnje kuća, protest protiv poniženja čovjeka, zamena moralnih vrednosti. A. N. Ostrovsky je uvijek poštovao ljudsko dostojanstvo u ljudima i podržavao svijetli početak pojedinca. Nikada nije bježao od teških društvenih pitanja. Njegova djela su “drame života”, a likovi u predstavama su ljudi njegovog doba. Čine dobra i loša djela, vole, varaju, jedni žive po Božjim zakonima, drugi žive nemoralno. Ovo nisu samo znaci prošlih vremena, to su simptomi teške i dugotrajne bolesti sa kojom se, nažalost, i danas moramo boriti.
Dva tako različita lika su mlade žene Katerina i Varvara. Ove slike još uvijek nose pečat direktnih procjena datih davno. Možda ne bez uticaja reči koje su ispustili N. Dobroljubov i D. Pisarev u svojim člancima o predstavi „Oluja”. Ako ih uklonite, možete vidjeti i osjetiti koliko je teška predstava “Grum”. Katerinina samosvijest je složena; ona ne želi i ne može se ponašati onako kako to zahtijevaju njeni okolini ili kako to nalažu zakoni gradnje kuća. Katerinina iskrenost i spontanost ne mogu naići na razumijevanje u Kabanovoj kući. Katerinina duša je skučena i teška u atmosferi laži, prevare i nepovjerenja. Varvara nije sposobna, poput Katerine, da analizira riječi i postupke onih oko sebe, da razmišlja, da razlikuje dobro od zla. Ona pasivno prihvata život...
Mnogi čitaoci, posebno moji vršnjaci, uvjereni su da je Varvarin stav prema svemu što se dešava zdrav razum, to je životno shvatanje. A njena ljubav je potpuno zemaljska, bez muke i uvida. I ne razume Katerinu: "malo je lukava...". Zaista, u svijetu koji je okrutan i primitivan u pogledima i osjećajima, da li su nam potrebni ljudi koji gledaju u nebo i pitaju: „Zašto ljudi ne lete kao ptice?“ Varvari to ne bi ni palo na pamet...
Postoje različite vrste sukoba: spoljašnji i unutrašnji. Predstava ima oboje. Unutrašnji sukob koji se dešava u Katerininom umu, u njenom srcu, vodi do tragedije. Varvara ima svoje mišljenje o svim Katerininim iskustvima, uprošćeno: ako voliš, voliš, ako želiš na spoj, idi, ne muči se, ne muči dušu. Naravno, lakše je živjeti po tako pojednostavljenoj shemi: ne postavljaj sebi pitanja, ne kajaj se, ne traži razumijevanje od drugih... Dobrota i oprost. Varvara ne razmišlja o ovim pitanjima, za Katerinu su ona važna. Ko još razmišlja o ovome u drami? Kuligin. „Oprostili biste joj i nikada je se ne bi setili... Bila bi vam dobra žena, gospodine; pogledaj - bolje od svih... - kaže Kuligin Tihonu. “Dobra osoba, gospodine, je ona koja može i želi da sažali drugoga.” On razume kako je to čoveku potrebno. Hoće li Varvara razumjeti? Sumnjam. Čini se da je prolaze sva osećanja, ona ima svoju „aritmetiku života i osećanja“. U jednoj od scena Varvara ima dva stiha izrečena „samoj sebi“: „Neću te poštovati, naravno!“; “Našao sam mjesto gdje ću pročitati upute!” Radi se o Kabanovu. Varvara je odvažnija, živahnija, lukavija od Tihona i Katerine. Njeno ograničeno životno iskustvo govori joj da je za vlastiti mir i izbjegavanje nevolja bolje živjeti po principu „orman i pokrij“, prevariti, prevariti. I ona u tome ne vidi ništa nemoralno, ne muči je kajanje, trudi se da od života uzme sve što može sa što manjim gubicima. Istina, njeni zahtjevi su mali: da hoda do mile volje sa Curlyjem i da ne mora polagati račun majci za svaki korak koji napravi.
Katerinina smrt je predodređena činjenicom da živi okružena ljudima u kojima nema praštanja, gdje ne znaju razumjeti i sažaljevati. A svijet u kojem nema milosti osuđen je na propast. Varvari ovo jednostavno ne treba... Ali Katerina nije mogla da preživi!
Drama „Oluja sa grmljavinom“, koju je stvorio Aleksandar Nikolajevič Ostrovski, najznačajnije je i najtemeljnije delo koje je postalo rezultat prve polovine autorovog rada. Ostrovski je u drami pribjegao svojim omiljenim temama, oslikavajući porodični sukob sa stanovišta unutrašnjeg dramskog razvoja, dajući mu odlučujući rasplet i tako po prvi put izašao izvan granica žanra komedije. U svom radu autor je prikazao značajniji lik nego u svojim prethodnim komadima.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima Jedinstvenog državnog ispita
Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Njegova Katerina je žena koja ima snagu volje i izvanredan karakter. Ali te iste osobine svojstvene su i Varvari, još jednoj heroini drame, koja u svojoj ljubavi ne može zaobići direktne zabrane svijeta Domostrojevskog. Istovremeno, Varvarina osećanja i zahtevi su premali. Katerina ima ne samo snagu, već i dubinu duše, moralnu veličinu, nejasne i nesvjesne romantične težnje. Katerinina duša se otvara u razgovoru sa Varvarom. "Zašto ljudi ne lete kao ptice?" Katerina ponekad misli da je ptica. Ona tako želi da potrči, podigne ruke i poleti! Katerina se svojim težnjama odlikovala i prije udaje, kada je odgajana u patrijarhalnim trgovačkim uslovima. Njena majka je „zaljubila“ kćer, kuća je uvijek bila puna hodočasnika i bogomoljki, a bilo je i puno cvijeća. Ovo okruženje je doprinijelo razvoju djevojčine sanjivosti, njeni snovi su bili religiozni i uzvišeni. Ovi uvjeti su doprinijeli jačanju Katerinine svijesti o normama patrijarhalne poslušnosti, koju je podržavao neosporni autoritet religije. Patrijarhalna izgradnja kuće u heroini je probudila religioznu i romantičnu sanjivost, što je za nju postala smrtna kazna. Majka djevojčice vjerovala je da Katerina može voljeti svakog muža, pa ju je dala kući Kabanovih bez ljubavi, ali s dobrom. Ali ovo je bila sasvim druga porodica, sa drugačijim temeljima - sve se ovdje dešava ne iz srca, već nehotice.
Varvara je navikla živjeti u takvoj atmosferi. Ne ustručava se da prevari svoju majku. Izvana, djevojčica je podređena moći svoje majke, ali unutra vidimo protest u njoj. Istovremeno, ona uopće ne misli da je njen dvostruki život sramotan, navikla je na to. Ako ne možete bez prevare, šta možete, na tome počiva cijela kuća Kabanova. Varvara i Katerina podučavaju prevaru. Ali atmosfera u kojoj mora da živi Katerini je tuđa... Ona ne voli Tihona, uskogrudog i slabovoljnog, oseća samo prezir prema svojoj zle i mrzovoljnoj svekrvi. Katerinine romantične težnje su skučene u kući Kabanovih, a rezultiraju ljubavlju prema Borisu. Devojka je u početku pokušavala da potisne u sebi ovo grešno osećanje, ali nije mogla da mu odoli. Iskreno i duboko doživljava svoju izdaju muža. Katerina se plaši grijeha koji je počinila, ali se ne boji ljudskog suda, boji se Božjeg suda. Oluja sa grmljavinom za nju je ona božanska kazna koja treba da joj donese smrt. Katerina se boji umrijeti bez pokajanja, dok se Varvara boji vegetirati od dosade. Njena "filozofija" je drugačija - želi da živi veselim životom, ima svoja životna pravila koja joj ne zabranjuju da obmanjuje i izmiče. Njena majka je gurnula djevojčicu na ovaj put. Katerina priznaje svoj grijeh Tihonu, to je njena želja za slobodom, pokušaj da pobjegne iz zatvora Domostrojev, barem po cijenu života. Devojka je spremna da pobegne sa Borisom, ali on to ne želi. Katerina, koju je ljubavnik napustio, radije umre nego da se vrati mužu u omraženo porodično ropstvo. Varvarina situacija je potpuno drugačija. Nema nikakvih obaveza, ništa je ne povezuje sa porodicom, samo neprijatne uspomene, ne doživljava porodičnu naklonost ni sinovsku zahvalnost. To joj omogućava da mirno ode sa Curlyjem, ne razmišljajući o posljedicama.
