НАЧАЛОТО НА ИСТОРИЯТА КАК БОГ ДАРИ ПОБЕДАТА НА ГУБЕРНАТОРА ВЕЛИКИЯ КНЯЗ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ НА ДОН НАД МЪРНАТА МАМА И МОЛИТВАТА НА ПРЕЧИСТАТА ДЕВА И РУСКИТЕ ЧУДОТВОРЦИ ПРАВОСЛАВНО ХРИСТИЯНСТВО РУСКИ Z БОГ НА ЗЕМЯТА Е ВЪЗДИГНАТ, И БЕЗБОЖНИТЕ ХАХАРИ СА СРАМНИ
НАЧАЛОТО НА ИСТОРИЯТА ЗА КАК ГОСПОД ДАРИ ПОБЕДА НА ГУБЕРНАТОРА ВЕЛИКИЯ КНЯЗ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ЗАД ДОН НАД ВЛАДНИЦАТА МОМАЯ И КАК С МОЛИТВИТЕ НА ПРЕЧИСТАТА МАТЕРИНА И РУСКИТЕ ЧУДОТВОРЦИ ПРАВОСЛАВНОТО ХРИСТИЯНСТВО - БОГ ПРИЗВА РУССКАТА ЗЕМЯ СИЛЕН И БЕЗБОЖНИТЕ АГАРЯНИ ПОСРАМЕНИ
Искам да ви разкажа, братя, битката на новите победи, как се случи битката на Дон между великия княз Димитрий Иванович и всички православни християни с мръсния Мамай и безбожните агаряни. И Бог издига християнската раса и унижава мръсните и опозорява тяхната строгост, както в предишни времена Гедеон над Мадиам и славният Мойсей над Фараона. Подобава ни да разкажем за величието и милостта Божия, как Господ изпълни волята на онези, които се боеха от Него, как Господ помогна на великия княз Дмитрий Иванович и неговия брат княз Владимир Андреевич над безбожните половци и агаряни.
Искам да ви разкажа, братя, за нова победа в битката, как на Дон имаше битка между великия княз Дмитрий Иванович и всички православни християни с мръсния Мамай и с безбожните езичници. И Бог въздигна християнския род, а нечистите унижи и посрами дивотията им, както в стари времена помогна на Гедеон над мадиамците и на славния Моисей над фараона. Трябва да разкажем за величието и милостта на Бога, как Господ изпълни желанията на верните му, как помогна на великия княз Дмитрий Иванович и неговия брат княз Владимир Андреевич над безбожните половци и езичници.
Чрез Божието опрощение на нашите грехове, от подбудата на дявола, един княз от източната страна, на име Мамай, се издигна от дявола, грък по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл християнски укорител. И дяволът започна да го подбужда и в сърцето му да напада християнския род, и му нашепваше как да унищожи православната вяра и да оскверни светите църкви и да иска цялото християнство да бъде покорено от него, като че ли няма да прослави името на Господа между Неговия народ. Нашият Господ Бог, царят и създателят на всички създания, може да твори колкото си иска.
По Божие допущение, за нашите грехове, чрез заблудата на дявола, се издигна княз на една източна страна на име Мамай, езичник по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл гонител на християните. И дяволът започна да го подбужда, и изкушението против християнския свят влезе в сърцето му, и неговият враг го научи как да разваля християнската вяра и да осквернява светите църкви, защото искаше да подчини всички християни на себе си, така че името на Господа нямаше да бъде прославен сред верните. Нашият Господ, Бог, царят и създателят на всички неща, прави каквото си поиска.
Той, безбожният Мамай, започна да се хвали и завидя на втория отстъпник Юлиан, цар Бату, и започна да пита старите татари как цар Бату завладя руската земя. И старите татари започнаха да му разказват как цар Бату завладял руската земя, как превзел Киев и Владимир и цяла Рус, словенската земя, и убил великия княз Юрий Дмитриевич, и разбил много православни князе, и оскверни светите църкви и много манастири и села, а във Владимир ограби златовърхата вселенска църква. Заслепен съм от ума му, защото той не разбира, колкото и да е стар Господ, така ще бъде. Точно както в онези дни Йерусалим беше превзет от Тит от Рим и Нехаднасер, царя на Вавилон, за техните грехове и липса на вяра - но Господ не е напълно ядосан, нито е във вражда завинаги.
Същият безбожник Мамай започна да се хвали и, завиждайки на втория отстъпник Юлиан, цар Бату, започна да пита старите татари как цар Бату завладя руската земя. И старите татари започнаха да му разказват как цар Бату завладя руската земя, как превзе Киев и Владимир, и цяла Рус, славянската земя, и уби великия княз Юрий Дмитриевич, и уби много православни князе, и оскверни светите църкви и изгори много манастири и села, а във Владимир ограби златокуполната катедрална църква. И тъй като умът му беше замъглен, той не проумя, че както пожелае Господ, така ще бъде: по същия начин, в древни времена, Йерусалим беше превзет от Тит Римлянин и Навуходоносор, вавилонския цар, за греховете и липса на вяра на евреите - но той не е безкрайно ядосан Господ не наказва вечно.
След като чул безбожния Мамай от старите си татари, той започнал да бъде подвижен и постоянно да стреля срещу дявола, борейки се за християнството. И започнах да казвам в себе си на моите Eulpats и Yasaul, и на князете, и на управителите, и на всички татари, като: „Не искам да правя това, като Бату, никога няма да стигна до Русия и да убия техните принц, и тези червени градове ще надделеят над нас и тогава ще седнем и ще управляваме Русия, ще живеем тихо и спокойно. И който не знае, защото Господната ръка е висока.
Научил всичко от старите си татари, Мамай започна да бърза, постоянно разпален от дявола, да вдигне оръжие срещу християните. И като се забрави, той започна да казва на своите алпаути, и есаули, и князе, и управители, и всички татари: „Не искам да правя като Бату, но когато дойда в Русия и убия техния княз, кой от най-добрите градове ще ни бъде достатъчен - ще се установим тук и ще превземем Русия, ще живеем тихо и безгрижно", но проклетият не знаеше, че ръката на Господ е висока.
И след няколко дни преминах с всички сили великата река Волга. И много други орди се присъединиха към тяхната велика армия и им казаха: „Да отидем в руската земя и да се обогатим с руско злато!“ Безбожникът отиде в Рус, като ревящ лъв, задъхан, като ненаситна усойница, дишащ гняв. И когато стигнете до устието на река Воронеж, разтворете цялата си сила и заповед към всичките си татари: „Не орете нито едно зърно, бъдете готови за руски хляб!“
И няколко дни по-късно той прекоси великата река Волга с цялата си сила и се присъедини към много други орди към своята велика армия и им каза: „Да отидем в руската земя и да забогатеем от руското злато!“ Безбожникът отиде в Рус като ревящ лъв, като ненаситна усойница, дишаща гняв. И той вече беше стигнал до устието на река Воронеж и разпусна цялата си сила и наказа всичките си татари така: „Нека никой от вас не оре, бъдете готови за руски хляб!“
Княз Олег Резански чул, че Мамай се скита из Воронеж, но искал да отиде в Русия, при московския велик княз Дмитрий Иванович. Бедността на ума му беше в главата му, той изпрати сина си при безбожния Мамай с голяма чест и с много подаръци и писма от писмата си до него: „На великия и могъщ източен цар, цар Мамай, радвай се! Вашият затворник и съдебен заседател Олег, принц на Резански, има много да ви се моли. Чух, господине, че искате да отидете в руската земя, срещу вашия слуга, княз Димитрий Иванович Московски, и искате да го заплашите. Сега, Господи Всесветли Царю, дойде твоето време: Московската земя се напълни с много злато, сребро и богатство и твоето царство ще има нужда от всякакви украшения. А московският княз Дмитрий е християнин, като чуе името на твоя гняв, ще избяга в далечните си земи: или в Новгород Велики, или в Белоозеро, или в Двина, и голяма част от московските богатства и злато ще всичко да бъде във вашите ръце и вашето богатство ще бъде необходимо. Вашият слуга, Олга Резанская, иска да пощади мен, царя. Ужасявам Русия и княз Дмитрий. И ние също се молим на вас, царю, и двамата ваши слуги, Олег Резански и Олгорд Литовски, че великият княз Дмитрий Иванович ни е обидил много и където ще го заплашим с името на вашия цар за нашата обида, той не ще притеснявай се за това. И все пак, господин цар, моят град Коломна ограби за себе си. И за всичко, на царя, ние ви подаваме оплакване.
Княз Олег Рязански разбра, че Мамай се скита из Воронеж и иска да отиде в Русия, при московския велик княз Дмитрий Иванович. Бедността на ума му беше в главата му, той изпрати сина си при безбожния Мамай с голяма чест и с много дарове и написа писмата си до него така: „На източния велик и свободен цар, цар Мамай, ликувай! Вашето протеже, Олег, принц на Рязан, който ви се закле във вярност, много ви моли. Чух, господине, че искате да отидете в руската земя срещу вашия слуга, московския княз Дмитрий Иванович, за да го уплашите. Сега, господарю и светли царю, дойде твоето време: Московската земя е пълна със злато и сребро и много богатства, и всякакви ценности са необходими за твоето притежание. И московският княз Дмитрий - човек християнин - щом чуе думата на твоята ярост, той ще избяга в далечните си предели: или във Великия Новгород, или в Белозеро, или при Двина, и големите богатства на Москва и злато - всичко ще бъде във вашите ръце и вашата армия ще го изисквам. Вашата сила ще ме пощади, вашия слуга, Олег Рязански, царю: в края на краищата, заради вас аз силно сплашвам Русия и княз Дмитрий. И също така те молим, о, царю, и двамата твои слуги, Олег Рязански и Олгерд Литовски: ние получихме голяма обида от този велик княз Дмитрий Иванович и колкото и в нашата обида да го заплашваме с твоето царско име, той не се тревожи за това. И също така, нашият господар цар, той завладя моя град Коломна за себе си - и за всичко това, о, царю, ние ви изпращаме оплакване.
И другият посланик на неговия пратеник, княз Олег Резански, с неговото писане, писането е следното в писмата: „До великия княз Олгорд на Литва - радвайте се с голяма радост! Знаем, че дълго време мислите за московския велик княз Дмитрий Иванович, за да го изгоните от Москва и сами да управлявате Москва. Сега, принце, нашето време дойде, тъй като великият цар Мамай идва срещу него и земята му. Сега, княже, и двамата ще се поклоним на цар Мамай, тъй като царят ще ви даде град Москва и други градове, които са от вашето царуване, а аз ще дам град Коломна, и Владимир, и Муром, които от царуването ми ще стои наблизо. Изпратих своя посланик при цар Мамай с голяма чест и много подаръци. Вие също изпратихте своя посланик и какви бяха вашите подаръци, и отидохте при него и отписахте писмата си, доколкото можете да разберете.
И княз Олег Рязански скоро изпрати друг пратеник с писмото си, но писмото беше написано така: „До великия литовски княз Олгерд - радвайте се с голяма радост! Известно е, че вие отдавна кроите заговор срещу московския велик княз Дмитрий Иванович, за да го изгоните от Москва и сами да завладеете Москва. Сега, принце, нашето време дойде, защото великият цар Мамай идва срещу него и земята му. А сега, княже, двамата ще се присъединим към цар Мамай, защото знам, че царят ще ти даде град Москва и други градове, които са по-близо до твоето княжество, а на мен ще даде град Коломна, и Владимир, и Муром , които са до моето княжество стоят по-близо. Изпратих моя пратеник до цар Мамай с голяма чест и с много подаръци, и ти също изпрати своя пратеник, и каквито дарби имаш, ти изпрати до него, пишейки писмата си, но ти сам знаеш как, за повече ме разбираш за това .”
Принц Олгорд от Литва, като чу това, много се зарадва за голямата похвала към своя приятел принц Олга от Резански. И скоро изпрати пратеник при цар Мамай с големи подаръци и много царско удоволствие. И напишете писмата си до майката: „До великия източен цар Мамай! Принц Олгорд от Литва, ваш съдебен заседател, много ви моля! Чух, господине, че искате да екзекутирате вашия улус, вашия слуга, московския княз Дмитрий. И поради тази причина се моля на вас, вашият слуга, който се грижите за царя, защото московският княз Дмитрий прави голямо оскърбление на вашия улус, княз Олга Резански, и това също е голям мръсен номер за мен. Господи царю, развълнувана Мамая! Нека владетелят на вашето царство сега дойде при нас, нека царят види вашето мнение за нашата грубост от московския княз Дмитрий Иванович.
Литовският принц Олгерд, след като научи за всичко това, беше много доволен от високата оценка на своя приятел княз Олег от Рязан и бързо изпрати посланик при цар Мамай с големи подаръци и подаръци за царските забавления. И той пише писмата си така: „До великия източен цар Мамай! Много те моли княз Олгерд Литовски, който ти се закле във вярност. Чух, господине, че искате да накажете вашето наследство, вашия слуга, княз Дмитрий Московски, затова се моля на вас, свободен цар, ваш слуга: княз Дмитрий Московски нанася голяма обида на вашия улус княз Олег Рязански и той също ми причинява голяма вреда. Господин Цар, освободете Мамай! Нека силата на вашето управление сега дойде върху нашите места, нека вниманието ви, о, царю, обърне внимание на нашето потисничество от московския княз Дмитрий Иванович.
Олег Резански и Олгорд Литовски си помислиха, като казаха: „Веднага щом княз Дмитрий Царьов чуе идването и неговия гняв и нашата клетва към него, ние ще избягаме от Москва във Велики Новград или в Белоозеро, или на Двина. И ще кацнем на Москва и Коломна. Когато царят дойде, ние ще го поднесем с големи подаръци и с голяма чест и ще го помолим, и царят ще се върне при своите орди и ще разделим царуването на Москва с указ на царя, до Вилна, до Резан и цар Mamai ще ни даде етикетите са наши и нашите са наши. Не знам какво мисля и какво казвам, като малки деца, които са глупави, невежи за Божията сила и Господното видение. Наистина е казано: „Който трепери в Бога с вяра чрез добри дела и истина в сърцето си и се уповава на Бога, Господ няма да допусне този човек да бъде укоряван, да бъде враг и да му се смеят.“
Олег Рязански и Олгерд Литовски си помислиха, като казаха това: „Когато княз Дмитрий чуе за пристигането на царя и за яростта му, и за нашия съюз с него, той ще избяга от Москва във Велики Новгород, или в Белоозеро, или до Двина и ще кацнем в Москва и Коломна. Когато царят дойде, ние ще го посрещнем с големи дарове и с голяма чест и ще го помолим, и царят ще се върне в своите владения, а ние ще разделим Московското княжество, по заповед на царя, помежду си - или във Вилна или в Рязан, и той ще ни даде Цар Мамай даде своите етикети на своите потомци след нас. Те не знаеха какво планират и какво говорят, като глупави малки деца, невежи за Божията сила и Господната съдба. Защото наистина е казано: „Ако някой има вяра в Бога с добри дела и държи истината в сърцето си и се уповава на Бога, тогава Господ няма да предаде този човек на враговете му за укор и присмех.“
И Господ, великият княз Дмитрий Иванович, е смирен човек и носи образа на смирение, небесни желания и очакване на бъдещи вечни блага от Бога, без да знае, че неговите близки приятели му носят зло. За такива пророкът говори: „Не правете зло на ближния си и не се гмуркайте и не копайте дупки за врага си. Обърнете го към Бог Създател. Господ Бог може да живее и да убива.
Суверенът, великият княз Дмитрий Иванович, миролюбив човек, беше образец на смирение, той желаеше небесен живот, очаквайки бъдещи вечни благословения от Бога, без да знае, че близките му приятели замислят зъл заговор срещу него. Пророкът каза за такива хора: „Не правете зло на ближния си и не се роете, не копайте дупки за врага си, но се доверете на Бога Създател, Господ Бог може да даде живот и смърт.
Посланиците дойдоха при цар Мамай от Олгорд от Литва и от Олга от Резанск и му донесоха много подаръци и писмени книги. Царят прие подаръците с любов и книгите и като изслуша писмата и почете посланиците, пусна ги и написа писмото до Сицев: „До Олгорд от Литва и Олга от Резански. Въз основа на вашите дарби и вашата похвала, че се присъединихте към мен, колкото искате от мен, ще ви дам руски имоти. И ти ми се закълни и се срещни с мен винаги, когато имаш време, и победи врага си. Защото вашата помощ не ми е много удобна: само ако сега, с голямата си сила, щях да превзема древния Йерусалим, както направих халдейците. Сега искам вашата чест, в моето царско име и с гръмотевична буря, и с вашата клетва и с вашата ръка московският княз Дмитрий ще бъде разпуснат и името ви ще бъде застрашено във вашите страни с моята гръмотевична буря. Тъй като за мен е достойно да победя краля като себе си, тогава е подобаващо и достойно да получа кралската чест. А сега си тръгни от мен и изрецитирай думите ми на своите принцове.
При цар Мамай дойдоха посланици от Олгерд Литовски и Олег Рязански и му донесоха големи подаръци и писма. Царят прие благосклонно подаръците и писмата и след като изслуша писмата и посланиците с уважение, го освободи и написа следния отговор: „До Олгерд от Литва и Олег от Рязан. За вашите дарове и за вашите похвали, отправени към мен, каквито и руски вещи да искате от мен, ще ви ги дам. А ти ми се закълни във вярност и бързо ела при мен и победи врага си. Всъщност нямам нужда от вашата помощ: ако исках сега, тогава с голямата си сила бих завладял древния Йерусалим, както халдейците направиха преди. Сега искам да те подкрепя: в моето царско име и със сила, и с твоята клетва и с твоята ръка московският княз Дмитрий ще бъде победен и името ти ще стане страшно във вашите страни чрез моята заплаха. В крайна сметка, ако аз, кралят, трябва да победя крал, подобен на себе си, тогава е редно и редно да получа кралската чест. Сега си тръгни от мен и предай думите ми на своите князе.
Посланиците се върнаха от царя при своите принцове и им казаха: "Цар Мамай ви поздравява и ви казва за вашата голяма похвала, добър глагол." Те, с оскъден ум, се радваха на суетните поздрави на безбожния цар и не знаеха, че Бог трябва да Му даде власт. Сега има една вяра, едно кръщение и като се присъединят към безбожниците, те ще гонят православната Христова вяра. За такива пророкът каза: „Наистина, ти сам ще отсечеш своя добър зехтин и ще седнеш на зехтина.“
Посланиците, връщайки се от царя при своите принцове, им казаха: „Цар Мамай ви поздравява и е много мил към вас за вашата голяма похвала!“ Бедните по ум се зарадваха на суетните поздрави на безбожния цар, без да знаят, че Бог дава власт на когото пожелае. Сега – една вяра, едно кръщение – безбожниците и безбожниците се обединиха заедно, за да преследват православната Христова вяра. Пророкът каза за такива хора: „Наистина те се отрязаха от доброто маслиново дърво и бяха присадени на дивата маслина.“
Княз Олег Резански започна да бърза, изпращайки посланици при Мамаев и казвайки: „Стреми се, царю, бързо към Русия“. Защото мъдростта казва: „Пътят на нечестивите не се ускорява, но те си натрупват обиди и диария“. Сега ще кръстя тази нова Олга Святоплок.
Княз Олег Рязански започна да бърза да изпрати посланици при Мамай, като каза: „Върви, царю, бързо в Русия!“ Защото голяма мъдрост казва: „Пътят на нечестивите ще загине, защото те натрупват скръб и укор върху себе си“. Сега ще нарека този Олег проклетия новият Святополк.
Чувайки, че великият княз Дмитрий Иванович чува, че безбожният цар Мамай идва срещу него с много пълчища и с цялата си сила, постоянно ядосан на християнството и Христовата вяра и ревнуващ към безглавия Бату, великият княз Дмитрий Иванович се натъжи от безбожното присъствие. И като застана пред светата икона на образа Господен, който стои на главата му, и падна на колене, започна да се моли и каза: „Господи! Аз, грешникът, смея ли да ти се моля, твой смирен слуга? тогава към кого ще продължа унинието си? Вярвам в теб, Господи, и ще отхвърля скръбта си. А ти, Господи, Царю, Владико, Светлодарю, не ни прави, Господи, като нашите бащи, които докараха злото на Батия върху тях и върху градовете им, още повече, Господи, онзи страх и трепет в нас е страхотен. И сега, Господи, Царю, Владико, не ни се разгневи докрай, защото, Господи, заради мене, грешния, искаш да погубиш цялата ни земя; Съгреших пред Теб повече от всички човеци. Дай ми, Господи, сълзи заради мен като Езекия и укроти, Господи, сърцето на този свиреп звяр!“ Поклоних се и казах: "Уповах на Господа и няма да припадна." И той изпрати посланик за брат си, княз Владимир Андреевич, в Боровеск, и за всички руски князе, бързи пратеници Розослав, и за всички местни управители, и за болярските деца, и за всички служители. И им нареди скоро да бъдат в Москва.
И великият княз Дмитрий Иванович чул, че безбожният цар Мамай се приближава към него с много пълчища и с всичка сила, неуморно буйствувайки против християните и Христовата вяра и завиждайки на безумния Бату, и великият княз Дмитрий Иванович много се наскърби поради нашествието на безбожниците. И като застана пред светата икона на Господа, която стоеше на върха му, и падна на колене, той започна да се моли и каза: „Господи! Смея ли аз, грешникът, да се моля на теб, твоя смирен слуга? Но на кого да обърна скръбта си? Разчитам само на теб, Господи, и ще повдигна скръбта си. Но ти, Господи, царю, владетелю, дарител на светлината, не ни прави, Господи, това, което направи на нашите бащи, като докара злия Бату върху тях и градовете им, защото дори сега, Господи, този велик страх и трепет живее в нас. И сега, Господи, царю, господарю, не ни се разгневи докрай, защото зная, Господи, че заради мене, грешника, искаш да погубиш цялата ни земя; защото съгреших пред Теб повече от всички човеци. Направи ме, Господи, за моите сълзи като Езекия и, Господи, укроти сърцето на този свиреп звяр!“ Той се поклони и каза: "Уповах на Господа и няма да загина." И той изпрати за брат си, за княз Владимир Андреевич в Боровск, и за всички руски князе изпрати бързи пратеници, и за всички местни управители, и за болярските деца, и за всички служители. И им нареди бързо да бъдат в Москва.
Княз Владимир Андреевич дойде на борда в Москва и всички князе и губернатори. Великият княз Дмитрий Иванович, след като залови брат си княз Владимир Андреевич, дойде при преосвещения митрополит Киприан и му каза: „Ти, отче наш, представяш ли си сега това голямо нещастие, тъй като безбожният цар Мамай идва върху нас, носейки безпокоен гняв?“ Митрополитът каза на великия херцог: „Покажете ми, господине, защо не се поправихте пред него?“ Великият княз каза: „Ние сме изпитани, велики татко, тъй като всичко е според традицията на нашите бащи и още повече въздишаме към него.“ Митрополитът каза: „Виждате ли, господине, с Божието позволение, заради нашите грехове, да отидете да плените нашата земя, на вас, православен князе, подобава да задоволите тези нечестиви с дара на четирикратното. Ако заради това той не се смири, иначе Господ го смирява, затова Господ се съпротивлява на грубите, но дава благодат на смирените. Същото се случваше понякога и с Великия Василий в Кесария: когато злият отстъпник Юлиан, отивайки в ада и искайки да унищожи неговия град Кесария, Василий Велики се моли с всички християни на Господ Бог и събра много злато и пратеник до него, за да задоволи своя престъпник. Той се разгневи още повече и Господ изпрати виното на своя Меркурий срещу него, за да го унищожи. И нечестивият невидимо се прониза в сърцето и завърши живота си в зло. Но вие, господине, вземете златото, колкото имате, и тръгнете срещу него и освен това се поправете пред него.
Княз Владимир Андреевич скоро пристигна в Москва, както и всички князе и губернатори. И великият княз Дмитрий Иванович, като взе брат си княз Владимир Андреевич, дойде при преосвещения митрополит Киприан и му каза: „Знаете ли, отче наш, голямото изпитание, което ни предстои, защото безбожният цар Мамай се движи към нас, разпалвайки неумолимия му гняв?“ И митрополитът отговори на великия княз: "Кажи ми, господарю, какво лошо си му сторил?" Великият княз каза: „Проверих, татко; всичко е сигурно, че всичко според заветите на нашите бащи и дори повече, му отдаде почит. Митрополитът каза: „Виждате ли, господарю мой, с Божието разрешение заради нашите грехове той идва да напълни земята ни, но вие, православни князе, трябва да задоволите тези нечестиви с дарове поне четири пъти. Ако и след това не се смири, тогава Господ ще го успокои, защото Господ се противи на дръзновените, а на смирените дава благодат. Същото се случи веднъж и с Великия Василий в Кесария: когато злият отстъпник Юлиан, тръгвайки срещу персите, искаше да разруши неговия град Кесария, Василий Велики се помоли с всички християни на Господа Бога, събра много злато и изпратил му го, за да задоволи алчността на престъпника. Същият проклетник само се разгневи още повече и Господ изпрати своя воин Меркурий срещу него, за да го унищожи. А нечестивият невидимо се прониза в сърцето и жестоко сложи край на живота му. Ти, господарю, вземи колкото злато имаш и иди да го посрещнеш - оправдай се пак пред него.”
Великият княз Дмитрий Иванович беше доволен от избрания от него младеж, като беше доволен от разума и разума си, на името на Захарий Тютшов и му даде двама преводачи, които знаят половецки език, и изпрати с него много злато на нечестивия цар Мамай. Захария, след като стигна до земята на Резан и чу, че Олег от Резански и Олгорд от Литва целунаха мръсния цар Мамай, скоро изпрати пратеник тайно до великия княз.
Великият княз Дмитрий Иванович изпрати при нечестивия цар Мамай избрания си младеж на име Захарий Тютчев, изпитан по разум и разум, като му даде много злато и двама преводачи, които знаеха татарски език. Захарий, след като стигна до земята на Рязан и научи, че Олег от Рязан и Олгерд от Литва са се присъединили към мръсния цар Мамай, бързо изпрати пратеник тайно до великия княз.
Великият княз Дмитрий Иванович, като чу тази новина, започна да боли сърцето си и се изпълни с гняв и скръб и започна да се моли: „Господи Боже мой, уповавам на Тебе, който обичаш истината. Ако врагът ми върши мръсни номера, тогава е редно да го стъпча, тъй като той от незапомнени времена е ненавистник и враг на християнския род; Това са моите искрени приятели, които имат такива планове за мен. Съди, Господи, между тях и мен, защото аз не съм им сторил нито едно зло, освен ако не съм получил дарове и дарове от тях, и съм им дал същите дарове срещу тях. Съди, Господи, според моята правда, за да се прекрати злобата на грешниците.
Великият княз Дмитрий Иванович, като чу тази новина, наскърби в сърцето си и се изпълни с гняв и тъга и започна да се моли: „Господи Боже мой, уповавам на Тебе, който обичаш истината. Ако някой враг ми навреди, тогава трябва да го търпя, защото от незапомнени времена той е ненавистник и враг на християнския род; но близките ми приятели заговориха срещу мен. Съди, Господи, между тях и мен, защото аз не им причиних нищо лошо, освен че приех дарове и почести от тях, но и им дадох в замяна. Съди, Господи, според моята правда, нека престане злобата на грешниците.”
И аз хванах брат си, княз Владимир Андреевич, и отидох втори при преосвещения митрополит и му разказах как Олгорд Литовски и Олег Резански се съвкуплявали с Мамай срещу нас. Преосвещеният митрополит каза: „Отново, господине, какво оскърбление причинихте?“ - Великият княз проля сълзи и каза: „Ако и да съм грешник пред Бога или пред хората, и пред тях не съм престъпил нито една черта според закона на моите бащи. Ти знаеш, отче, че ти самият си доволен от своите течения и не си ги обидил и не знаеш това, за да умножиш студа върху мен. Преосвещеният митрополит каза: „Сине мой, Господи Велики Княже, просвети с радост очите на сърцето си: почитай Божия закон и върши истината, тъй като Господ е праведен и обича истината. Сега си заприличал на много психопати, които учат напразно и напразно, но им се съпротивляваш в името на Господа. Господ е правдив и ти ще бъдеш помощник на истината. И къде да избяга Учителят от всевиждащото око от силната му ръка?
И като взе брат си, княз Владимир Андреевич, той отиде втори път при митрополита и му разказа как Олгерд от Литва и Олег от Рязан се обединиха с Мамай срещу нас. Преосвещеният митрополит каза: „А вие, господине, не сте ли обидили и двамата?“ Великият княз проля сълзи и каза: „Ако съм грешник пред Бога или пред хората, то пред тях не съм престъпил нито една линия според закона на моите бащи. За себе си, отче, знай, че съм доволен от ограниченията си и не съм ги оскърбил, и не знам защо тези, които ми вредят, са се умножили срещу мен. Високопреосвещеният митрополит каза: „Сине мой, велики господарю князе, нека очите на сърцето ти се озаряват с радост: ти почиташ Божия закон и вършиш истината, защото Господ е праведен и ти си възлюбил правдата. Сега те са ви заобиколили като много кучета; Опитите им са напразни и напразни, но в името на Господа, защитавайте се от тях. Господ е справедлив и ще ви бъде истински помощник. Къде можете да се скриете от всевиждащото око на Господа - и от твърдата Му ръка?
Великият княз Дмитрий Иванович с брат си, с княз Владимир Андреевич и с всички руски князе и управители реши да подготви силен страж на полето. И посланикът изпрати избраните от него силни въоръжени мъже на стража: Родион Ржевскаго, Андреа Волосатаго, Василий Тупик, Яков Ослябятов и други силни млади мъже с тях. И той им заповяда да пазят децата на Тихия бор с цялото си усърдие и да отидат под Ордата и да спечелят езика да чуят истината за желанието на краля.
И великият княз Дмитрий Иванович с брат си княз Владимир Андреевич и с всички руски князе и управители помислиха как да изградят силен пост на полето и изпратиха най-добрите си и опитни воини на поста: Родион Ржевски, Андрей Волосати , Василий Тупик, Яков Ослябятев и други опитни воини с тях. И той им заповяда да пазят Тихия бор с цялото си усърдие и да отидат в Ордата и да получат език, за да разберат истинските намерения на царя.
И самият велик княз изпрати бързи пратеници по цялата руска земя, Розослав, с писмата си из целия град: „Нека всички бъдете готови за моята служба, за да се биете срещу безбожните половци агаряни. Купете всичко в Коломна, нека света Богородица купи месо.
И самият велик княз изпрати бързи пратеници с писмата си до всички градове в цялата руска земя: „Бъдете готови всички да отидете на моя служба, на битка с безбожните агаряни и татари; Нека всички се обединим в Коломна за Успение на Света Богородица.”
И същите стражи се забавиха в полето, а великият княз даде втората стража на посланика: Климент Полянин, Иван Святослав Свесланин, Григорий Судоков и други с тях, като им заповяда да се върнат скоро. Те са думата на Василий Дедлок: да доведе езика до великия княз, езика на царския двор, високопоставения съпруг. И кажете на Великия херцог, че Мамай постоянно идва в Русия и как Олег Резански и Олгорд Литовски са му изневерили и са се съвкуплявали с него. Кралят да не бърза да тръгва, защото чака есента.
И тъй като гвардейските отряди се задържаха в степта, великият княз изпрати втори пост: Климентий Полянин, Иван Святославич Свесланин, Григорий Судаков и други с тях, като им заповяда бързо да се върнат. Същите се срещнаха с Василий Тупик: той води езика до великия херцог, а езикът е от хората на кралския двор, от сановниците. И той информира великия херцог, че Мамай неизбежно се приближава към Русия и че Олег Рязански и Олгерд от Литва са изгнали един друг и са се обединили с него. Но царят не бърза да си ходи, защото чака есента.
Като чу от езика такава мисъл, изразена и такова издигане на безбожния цар, той започна да се утешава в Бога и укрепи брат си княз Владимир и всички руски князе и каза: „Братя руски князе, гнездото е княз Владимир Святославич от Киев, за него се отвори Господ ще познае православната вяра, подобно на Евстатий Плакида, който просвети цялата руска земя със светото кръщение, изведе ни от елинските страсти и ни заповяда да държим здраво същата свята вяра, да я запазим и победим то. Ако някой пострада заради нея, той ще бъде причислен към светиите, пострадали чрез Христовата вяра. Но аз, братя, искам да пострадам за Христовата вяра дори до смърт“. Те му решиха всичко заедно, сякаш с една уста: „Наистина, господине, ти усъвършенства Божия закон и изпълни евангелската заповед, защото Господ каза: „Ако някой пострада заради Моето име, то в в бъдещия век ще получиш вечен живот стократно.” И ние, господине, днес се приготвяме да умрем с вас и да положим главите си за светата християнска вяра и за вашето голямо оскърбление.”
Като чу такава новина от езика за нашествието на безбожния цар, великият княз започна да се утешава в Бога и призова за твърдост своя брат княз Владимир и всички руски князе, като каза: „Братя руски князе, ние всички сме от семейството на киевския княз Владимир Святославич, на когото Господ отвори да познае православната вяра, подобно на Евстатий Плакида; Той просвети цялата руска земя със светото кръщение, избави ни от мъките на езичеството и ни заповяда да държим и пазим твърдо същата свята вяра и да се борим за нея. Ако някой пострада за нея, в бъдещия живот ще бъде причислен към светите първомъченици за Христовата вяра. „Аз, братя, искам да пострадам за Христовата вяра дори до смърт. Всички му отговориха в съгласие, сякаш с една уста: „Наистина, господине, ти изпълни Божия закон и последва евангелската заповед, защото Господ каза: „Ако някой пострада за Моето име, то след възкресението ще получи вечен живот стократно.” И ние, господине, днес сме готови да умрем с вас и да положим главите си за светата християнска вяра и за вашето голямо оскърбление.”
Великият княз Дмитрий Иванович, като чу от брат си княз Владимир Андреевич и от всички руски князе, че те се борят за победа над вярата, и заповяда всичките му войски да бъдат в Коломна за Успение на Света Богородица, като: „Позволете ми да подредя плаките и плаките на всеки, който ще направя кражба с взлом“ И цялото множество хора, като че ли с една уста, решавайки: „Дай ни, Господи, да променим този курс, в името на Твоето свято име“.
Великият княз Дмитрий Иванович, като чу това от брат си княз Владимир Андреевич и от всички руски князе, които решат да воюват за вярата, заповяда цялата му армия да бъде в Коломна за Успение на Света Богородица: „Тогава аз ще прегледа полковете и ще назначи управител за всеки полк.“ И цялото множество хора като че ли казваше само с устните си: "Дай ни, Господи, това решение да изпълним името ти заради светеца!"
И князете на Белоозерск дойдоха при него, подобно на воините и велмите, тяхната армия беше създадена: княз Феодор Семенович, княз Семьон Михайлович, княз Андрей Кемски, княз Глеб от Каргопол и князете Андом; Ярославските князе пристигнаха със своите сили: княз Андрей Ярославски, княз Роман Прозоровски, княз Лев Курбски, княз Дмитрий Ростовски и много други князе.
И князете на Белозерск дойдоха при него, те бяха готови за битка и тяхната войска беше отлично оборудвана: княз Фьодор Семенович, княз Семьон Михайлович, княз Андрей Кемски, княз Глеб Каргополски и князете Андом; Ярославските князе също дойдоха със своите полкове: княз Андрей Ярославски, княз Роман Прозоровски, княз Лев Курбски, княз Дмитрий Ростовски и много други князе.
Сега, братя, чукът чука и като гръм гърми в славния град Москва, тогава идва войската на великия княз Дмитрий Иванович и руските синове гърмят със златните си доспехи.
Веднага, братя, чука се чука и все едно гръм гърми в славния град Москва - тогава идва силната армия на великия княз Дмитрий Иванович и руските синове гърмят със своите позлатени доспехи.
Великият княз Дмитрий Иванович ще вземе със себе си брат си княз Владимир Андреевич и всички руски князе и ще отиде в Света Троица, за да се поклони на своя баща, преподобния старец Сергий, за да получи благословение от светата обител. И преподобният игумен Сергий го моли да слуша светата литургия, защото тогава е неделя и паметта на светите мъченици Флор и Лавър. След отпускането на литургията се помолете на Свети Сергий и всичките му братя, Великия княз, да ядат хляб в дома на Света Троица, в неговия манастир. Великият херцог трябва да яде, тъй като при него са дошли пратеници, сякаш мерзостите на половците вече се приближават, молейки преподобния да го пусне. И преподобният старец му каза: „Престани да забавяш и да бързаш. Не е като вие, сър, все още да носите тази корона на победата, но през последните години, но много други сега тъкат своите корони. Великият княз опита хляба им, а игумен Сергий в това време заповяда да се освети водата от мощите на светите мъченици Флор и Лавър. Великият княз скоро ще стане от трапезата, но монах Сергий го поръсва със свещена вода и всичките му христолюбиви домакини и дава на великия княз Христовия кръст - знак на челото му. И той каза: „Иди, господине, при мръсните половци, като призовеш Бога, и Господ Бог ще ти бъде помощник и ходатай“. И аз му говоря тайно: „Имаши, сър, победете противниците си, стига държавата ви да е удовлетворена.“ Великият княз каза: „Дай ми, татко, две вина от твоя плук - Пересвет Александър и брат му Андрей Осляб, и ти сам ще ни помогнеш.“ Почитаемият старейшина му заповяда бързо да се подготви с великия княз, тъй като същността на воините в битка е известна на повече от сто ездачи. Те бързо се подчинили на почтения старец и не отхвърлили заповедта му. И им дай нетленно оръжие на тленно място - Христовият кръст се намира на скимите и им заповяда да го сложат върху себе си вместо позлатения шоломов. И ги дайте в ръцете на великия херцог и речта: „Това са моите бронирани жени, а вашите са слугините“ и речта към тях: „Мир на вас, братя мои, пазете здраво, защото сте добри в Христовата вяра и в цялото православно християнство с мръсните половци! » И дайте знака на Христос на всички войски на Великия княз, мир и благословия.
Великият княз Дмитрий Иванович, като взе със себе си брат си княз Владимир Андреевич и всички руски князе, отиде в Животворящата Троица, за да се поклони на своя духовен отец, преподобния старец Сергий, за да получи благословение от тази света обител. И преподобният игумен Сергий го молеше да слуша светата литургия, защото тогава беше неделя и се почиташе паметта на светите мъченици Флор и Лавър. В края на литургията свети Сергий и всички братя на великия княз го помолиха да яде хляб в дома на Животворящата Троица, в неговия манастир. Беше трудно за великия княз, защото до него дойдоха пратеници, че мръсните татари вече се приближаваха, и той помоли монаха да го пусне. А преподобният старец му отговорил: „Това твое забавяне ще се превърне в двойна помощ за теб. Защото не сега, господарю, ще носиш короната на смъртта, но след няколко години, а за много други короните сега се тъкат. Великият княз изял хляба им, а игумен Сергий по това време заповядал да се освети водата от мощите на светите мъченици Флор и Лавър. Скоро великият княз стана от трапезата, а монах Сергий го поръси със светена вода и цялото му христолюбиво войнство и осени великия княз с Христовия кръст - знак на челото му. И каза: „Иди, господине, срещу мръсните половци, като призовеш Бога, и Господ Бог ще ти бъде помощник и ходатай“, и добави към него тихо: „Ще победиш, господине, противниците си, както подобава, нашия суверен." Великият княз каза: „Дайте ми, татко, двама воини от вашите братя - Пересвет Александър и брат му Андрей Осляб, тогава вие сами ще ни помогнете.“ Достопочтеният старейшина заповяда и на двамата бързо да се приготвят да отидат с великия херцог, тъй като те бяха известни бойци в битки, бяха срещнали повече от една атака. Те веднага се подчинили на почтения старец и не отказали заповедта му. И той им даде вместо тленно оръжие нетленно - Христовия кръст, ушит на схимите, и им заповяда вместо позлатени шлемове да го поставят върху себе си. И той ги предаде в ръцете на великия княз и каза: „Ето моите воини за вас и вашите избрани“ и им каза: „Мир вам, братя мои, бийте се здраво, като славни воини за Христовата вяра и за цялото православно християнство срещу мръсните половци“. И Христовият знак осени цялата войска на Великия княз - мир и благословение.
Великият княз се зарадва от сърце и не каза на никого какво му каза преподобният Сергий. И отидете във вашия славен град Москва, радвайки се, сякаш скрито сте намерили съкровище, благословението на светия старец. И като пристигна в Москва, той отиде с брат си, с княз Владимир Андреевич, при високопреосвещения митрополит Киприан и разказа на единствения митрополит какво му е казал тайно старецът Сергий и какво благословение ще даде на него и на цялото му православно войнство . Архиепископът заповяда да пазят тези думи и да не казват на никого.
Великият княз се зарадва в сърцето си, но не каза на никого какво му каза монах Сергий. И той отиде в своя славен град Москва, радвайки се на благословението на светия старец, сякаш получи неоткраднато съкровище. И като се върна в Москва, той отиде с брат си, с княз Владимир Андреевич, при преосвещения митрополит Киприан и тайно му разказа всичко, което старецът Свети Сергий е казал само на него и какво благословение е дал на него и неговите цялата православна армия. Архиепископът заповяда тези думи да се пазят в тайна и да не се казват на никого.
Пристигнах на 27 август 4, в памет на светия отец Пимин Отходник, в този ден великият княз реши да излезе срещу безбожните татари. И ние взехме със себе си нашия брат княз Владимир Андреевич и застанахме в църквата на Света Богородица пред образа на Господа, свивайки ръцете си към гърдите си, проливайки извор на сълзи, молейки се и казвайки: „Господи наш Боже, Господи страшни и силни, наистина Ти си цар на славата, смили се над нас, грешните, когато се обезсърчим, само към Теб прибягваме, наш спасител и благодетел, с твоята ръка сме създадени. Но знаем, Господи, че греховете ми надхвърлиха главата ми и сега не ни оставяй грешните, нито се отдалечавай от нас. Съди, Господи, онези, които ме оскърбяват, и вдигни тези, които се бият с мен; приеми, Господи, оръжия и щитове и застани на помощ. Дай ми, Господи, победа над враждебните ни врагове, за да познаеш и Ти славата Си.” И след това преминете към чудотворния образ на лейди кралицата, южния евангелист Лука, който пише жив и казва: „О, чудотворна лейди кралица, ходатайнице на цялото човешко творение, чрез вас познаването на нашия истински Бог, който беше въплътен и роден от теб. Не позволявайте на мръсните половци да унищожат нашите градове, госпожо, и не осквернявайте вашите свети храмове и християнска вяра. Молете се, госпожо кралице, вашия син Христос, нашия Бог, да смири сърцето ви срещу нашия враг, за да не се издигне ръката ви. А ти, Владичице Пресвета Богородице, изпрати ни своята помощ и ни покрий с нетленната си дреха, за да не се страхуваме от рани, защото на Тебе се уповаваме, тъй като сме Твои слуги. В края на краищата, госпожо, ако искате и можете да ни помогнете срещу тези гадни врагове, мръсните половци, които не призовават името ви, ние, Пречиста Богородице, разчитаме на вас и на вашата помощ. Сега ние се борим против безбожните печенеги, мръсните татари, за да бъде твоят син, нашият Бог, умолен от теб. И тогава той дойде на гроба на блажения чудотворец Петър митрополит, падна мило към него и каза: „О, чудотворче, свети Петре, с Божията благодат ти непрекъснато вършиш чудеса. И сега дойде време да се молим за нас на общия владетел на всички, Царя, милостивия Спасител. Сега противниците на мерзостта плакаха върху мен и са здраво въоръжени срещу вашия град Москва. За Господа, покажи ни на последното ни поколение и запали за теб ярка лампа и я постави на първосвещенството, за да свети светлината на цялата руска земя. И сега подобава на вас, грешните, да се помолите за нас, за да не дойде върху нас ръката на смъртта и ръката на грешника и да ни погуби. Защото ти си нашата силна стража от противникови атаки, като твоя пастир. И след като завърши молитвата, поклони се на преосвещения митрополит Киприан, архиепископът го благослови и го изпрати да пие против мръсните татари и да му даде Христовия знак - кръст на челото и светия посланик на колекцията му с кръстове. и със свети икони и със свещена вода във Фроловата порта, и в портата на Свети Никола, и в Константин-Еленская, така че всеки да бъде благословен да излезе и да бъде поръсен със свещена вода.
Когато настъпил четвъртък, 27 август, денят на паметта на свети отец Пимен Отшелник, в този ден великият княз решил да излезе да посрещне безбожните татари. И като взе със себе си брат си, княз Владимир Андреевич, той застана в църквата на Света Богородица пред образа на Господа, скръсти ръце на гърдите си, проливайки потоци от сълзи, молейки се и казвайки: „Господи наш Боже, велики и твърди Господи, наистина Ти си цар на славата, смили се над нас, грешните, когато се обезсърчим, ние прибягваме само към Теб, нашия спасител и благодетел, защото сме създадени от твоята ръка. Но знам, Господи, че греховете ми вече покриват главата ми и сега не ни оставяй грешните, не се отдалечавай от нас. Съди, Господи, онези, които ме потискат, и защитавай от онези, които се борят с мен; Вземи, Господи, оръжие и щит и ми се притечи на помощ. Дай ми, Господи, победа над враговете ми, за да познаят и те Твоята слава.” И тогава той пристъпи към чудотворния образ на Богородица Богородица, който Лука евангелист пише, и каза: „О, чудотворна Богородице Богородице, застъпнице на цялото човешко творение, защото благодарение на теб ние познахме нашия истински Бог, въплътен и роден от Вие. Не предавайте, госпожо, градовете ни на гибел на мръсните половци, за да не осквернят светите ви храмове и християнската вяра. Моли се, госпожо Богородице, на твоя син Христос, нашия Бог, да смири сърцата на враговете ни, за да не бъде ръката им над нас. А ти, Владичице наша, Пресвета Богородице, изпрати ни своята помощ и ни покрий с нетленната си дреха, за да не се страхуваме от рани, на Тебе разчитаме, защото сме Твои роби. Знам, госпожо, ако искате, ще ни помогнете срещу нашите зли врагове, тези мръсни половци, които не призовават името ви; Ние, Владичице Пречиста Богородице, разчитаме на теб и твоята помощ. Сега ние се противопоставяме на безбожните езичници, мръсните татари, молете се на вашия син, нашия Бог. И тогава той дойде на гроба на блажения чудотворец Петър Митрополит и, като падна сърдечно пред него, каза: „О, свети чудотворец Петре, с Божията благодат ти непрестанно вършиш чудеса. И сега дойде времето да се помолите за нас на общия владетел на всички, царя и милостивия Спасител. Засега мръсните противници са вдигнали оръжие срещу мен и готвят оръжия срещу вашия град Москва. Все пак Господ те показа на нашите поколения и те запали за нас, светла свещ, и те постави на висок свещник, за да светиш на цялата руска земя. И сега ти подобава да се молиш за нас грешните, за да не дойде върху нас ръката на смъртта и ръката на грешника да не ни погуби. Вие сте нашата твърда стража срещу вражески атаки, защото ние сме вашето стадо. И като свърши молитвата, той се поклони на преосвещения митрополит Киприан, но архиепископът го благослови и го пусна в поход срещу мръсните татари; и като кръстоса челото му, го осени с Христовия знак и изпрати светия си съвет с кръстове и свети икони и свещена вода до Фроловската порта, и до Николската, и до Константино-Еленинската, така че че всеки воин ще излезе благословен и поръсен със светена вода
Великият княз Дмитрий Иванович с брат си, с княз Владимир Андреевич, отидоха в църквата на небесния командир на Архангел Михаил и удариха светия му образ с челото си, след което продължиха към гроба на православните князе на неговите предци и така сълзливо рецитира: „Истински пазители, руски князе, поборници на православната вяра, родители наши! Ако имате насърчение от Христос, сега се молете за нашето униние, защото голямо въстание е сполетяло нас, вашите деца, и сега се борете с нас. И ето, той излезе от църквата.
Великият княз Дмитрий Иванович с брат си, с княз Владимир Андреевич, отидоха в църквата на небесния военачалник Архангел Михаил и удариха светия му образ с челото си, а след това продължиха към гробниците на православните князе, неговите предци, със сълзи казвайки: „Истински пазители, руски князе, православни християнски поборници, наши родители! Ако имате смелостта да застанете пред Христос, тогава се молете сега за нашата скръб, защото голямо нашествие заплашва нас, вашите деца, и сега ни помогнете. И като каза това, излезе от църквата.
Великата княгиня Евдокия и княгиня Мария Владимирска, и други православни князе, княгини и много войводски съпруги, и московски боляри, и слугите на тези съпруги стояха изправени, давайки сбогуване, в сълзи и възклицания от сърце, неспособни да изрекат една единствена дума, раздаваща последната целувка. И други принцеси и благородни жени, както и слугини съпруги също дадоха на съпрузите си последната целувка и се върнаха с Великата херцогиня. Самият велик княз едва се сдържа от сълзи, като не си позволи да пролее сълзи за хората, но с голямото си сърце той проля сълзи и утеши своята принцеса, и каза: „Жено, ако Бог е за нас, тогава кой ще е против нас!“
Великата княгиня Евдокия, и княгиня на Владимир Мария, и други православни князе, княгини и много съпруги на управителя, и московските боляри, и съпругите на слугите стояха тук, изпращайки, от сълзи и сърдечни викове, които не можеха да кажат дума, даваща прощална целувка. И останалите принцеси, и болярите, и съпругите на слугите също целунаха мъжете си за сбогом и се върнаха с великата княгиня. Великият княз, едва сдържайки се от сълзи, не плака пред хората, но в сърцето си проля много сълзи, утешавайки принцесата си, и каза: „Съпруго, ако Бог е за нас, тогава кой може да бъде срещу нас!"
И той възседна избрания от него кон, и всички принцове и командири възседнаха своите коне.
И той седна на най-добрия си кон, и всички принцове и командири седнаха на конете си.
Слънцето винаги ще грее ясно за него, кажете му пътя. Дори тогава, като соколи, които се втурват от златните кладенци и камъни на град Москва и летят под сините небеса и дрънчат със златните си звънци, и искат да ударят многото стада лебеди и гъски; тогава, братко, не соколите излетяха от каменния град Москва, а руските смелчаци с техния суверен, с великия княз Дмитрий Иванович, които искаха да яхнат великата татарска сила.
Слънцето грее ясно за него на изток и му показва пътя. Тогава, когато соколите паднаха от златните клади от каменния град Москва, и полетяха под сините небеса, и загърмяха със златните си звънци, те искаха да ударят големите ята лебеди и гъски; тогава, братя, не соколи излетяха от каменния град Москва, а руски смелчаци с техния суверен, с великия княз Дмитрий Иванович, който искаше да се натъкне на великата татарска сила.
Белоозерските князе си тръгнаха с главите си; Трудно е да се види тяхното присъствие.
Белозерските князе заминаха отделно с войската си; Тяхната армия изглежда свършена.
Великият княз остави брат си, княз Владимир, да отиде на Брашевския път, а белозерските князе - на Болвановския път, а самият велик княз ще отиде на Котленския път. Пред него е добре да грее слънце и да духа лек вятър. Поради тази причина великият княз се раздели с брат си, тъй като не можеше да ги срещне на един път.
Великият княз изпрати брат си княз Владимир по пътя за Брашево, а белозерските князе по Болвановския път, а самият велик княз отиде по Котленския път. Слънцето грее ярко пред него и тих ветрец духа след него. Затова великият княз бил разделен с брат си, защото не можели да вървят по един път.
Великата княгиня Евдокия със снаха си, княгиня Володимерова Мария и с жените и болярите на воеводата се качиха в имението си със златни куполи на насипа и седнаха на урундутите под стъклените прозорци. Вече е краят на гледката да гледаш Великия херцог, сълзи течащи като бързеите на река. С голяма тъга той сложи ръце на гърдите си и каза: „Господи Боже мой, най-висшият творец, погледни моето смирение, дай ми, Господи, все още да виждам моя суверен, славния велик княз Дмитрий Иванович сред хората. Дай му, Господи, помощ от силната си ръка, за да победи мръсните половци, които са отвратителни за него. И недей, Господи, както преди, само за няколко кратки години, имаше голяма битка между руския княз на Калки и мръсните половци от агаряните; и сега, Господи, избави ги от такова нещастие и ги спаси, и помилуй! Не позволявай, Господи, да загине останалото християнство, да се прослави твоето свято име в руската земя. Поради бедите на Галадиан и голямото клане на татарите, дори и сега руската земя е тъжна и вече няма надежда в никого, освен в теб, всемилостивия Бог, който можеш да живееш и да умреш. Защото, грешник, сега имам два клона, те са още млади, княз Василий и княз Юрия. Когато ясното слънце ги удари от юг или вятърът духа срещу запад, и двамата още не могат да се поклатят. Тогава аз съм грешник, какво ще правя? „Върни им, Господи, техния баща, Великия княз, в добро здраве и земята им ще бъде спасена и те ще царуват вечно.“
Великата княгиня Евдокия със снаха си княгиня Владимир Мария и с жените на воеводата и с болярите се качиха в своето златокуполно имение на брега и седнаха на шкафчето под стъклените прозорци. Защото това е последният път, когато той вижда великия княз, проливайки сълзи като река. С голяма тъга, слагайки ръце на гърдите си, той казва: „Господи Боже мой, Всемогъщият Създател, погледни моето смирение, благоволи ме, Господи, да видя отново моя владетел, най-славният сред хората, великият княз Дмитрий Иванович. Помогни му, Господи, с твърдата си ръка да победи мръсните половци, които излязоха срещу него. И не позволявай, Господи, това, което се случи много години преди това, когато руските князе имаха ужасна битка на Калка с мръсните половци, с агаряните; и сега, Господи, избави от такава беда, и спаси, и помилуй! Не дай, Господи, да загине оцелялото християнство и да се прослави твоето свято име в руската земя! От времето на това бедствие на Калка и ужасното клане на татарите, руската земя сега е тъжна и вече няма надежда за никого, но само за теб, всемилостивия Бог, защото ти можеш да съживяваш и да убиваш. Аз, грешникът, сега имам два малки клона, княз Василий и княз Юрий: ако ясното слънце изгрява от юг или вятърът духа на запад, нито единият, нито другият няма да го понесе. Какво тогава мога да направя аз, грешникът? И така, Господи, върни им техния баща, великия княз, здрав, тогава земята им ще бъде спасена и те винаги ще царуват.
Великият княз отиде, взе със себе си мъжете от умишлените, московски гости на сурожанските десет души, за да види какво ще му се случи Бог и те ще трябва да разкажат в далечни страни, като гост-домакини, бидейки: 1 Василий Капица, 2. Сидора Олферьев, 3 Константин Петунова, 4. Козма Коврю, 5. Семьон Онтонов, 6. Михаил Саларев, 7. Тимофей Весякова, 8. Димитрия Чернаго, 9. Деменция Саларева, 10. Иван Шиха.
Великият херцог тръгна, като взе със себе си десет знатни мъже, московски търговци-сурожани, като свидетели: каквото и да уреди Бог, те ще разкажат в далечни страни, като благородни търговци, и те бяха: първият - Василий Капица, вторият - Сидор Алферьев, трети - Константин Петунов, четвърти - Кузма Ковря, пети - Семьон Антонов, шести - Михаил Саларев, седми - Тимофей Весяков, осми - Дмитрий Черни, девети - Дементий Саларев и десети - Иван Шиха.
И великият княз Дмитрий Иванович напредна в големи височини и руските синове вървяха успешно покрай тях, като пиеха чаши с мед и стебла с вино, искайки да спечелят чест и славно име за себе си: сега, братя, чукането ще почука и гръм ще гърми в ранни зори, княз Владимир Андреевич се транспортира от река Москва с червен транспорт до Боровец.
И великият княз Дмитрий Иванович се движеше по големия широк път, а зад него бързо вървяха руските синове, сякаш пиеха чаши с мед и ядяха гроздове, искайки да спечелят чест и славно име за себе си: вече, братя, чукайки чука и гръм гърми в ранни зори, княз Владимир Андреевич пресича река Москва на добър ферибот на Боровски.
Великият княз дойде в Коломна в събота, в памет на светия отец Моисия Мурин. Имаше и много управители и воини и го срещнаха на реката на Северка. Коломенският архиепископ Геронтей посрещна великия княз пред градските порти с животворящи кръстове и свети икони с цялата колекция и го покри с животворящ кръст и произнесе молитвата „Спаси, Боже, Твоя народ“.
Великият княз дойде в Коломна в събота, в деня на паметта на светия отец Моисей Мурин. Много управители и воини вече бяха там и го срещнаха на реката на Северка. Коломенският архиепископ Геронти с целия си клир посрещна великия княз пред градските порти с животворящи кръстове и свети икони, осени го с животворящия кръст и произнесе молитвата: „Спаси, Боже, Твоя народ“.
На сутринта великият княз заповяда всички да излязат на полето в Дивич.
На следващата сутрин великият княз заповяда на всички войници да отидат на полето в Девическия манастир.
На Страстната седмица, след утренята, започват да звучат много бойни тръби и да бият много аргани, и в градината на Панфилов се подреждат съкровища.
На Велика неделя, след утреня, много тръби звучаха и барабаните гърмяха, а бродираните знамена шумяха близо до градината на Панфилов.
Синовете на руснаците стъпиха на големите полета на Коломна, тъй като тя не беше достатъчно мощна, за да удържи голямата война, и беше невъзможно някой да види армията на великия херцог. Великият княз, като отиде на високо място с брат си, с княз Владимир Андреевич, видя много и много почтени хора, зарадва се и въведе ред в баналността на губернатора. Великият херцог взе белозерските князе в своя полк и даде дясната си ръка на брат си княз Владимир, даде му ярославските князе в полка и направи лявата си ръка княз Глеб Брянск. Предният командир е Дмитрий Всеволож, а брат му Владимир Всеволож, от Коломничи - губернатор Микула Василиевич, губернаторът на Владимир и Юриевски - Тимофей Волуевич, губернаторът на Кострома - Иван Квашня Родивонович, губернаторът на Переславъл - Андрей Серкизович. И княз Владимир Андреевич има управители: Данило Белют, Константин Конанов, княз Феодор Елетски, княз Юрий Мещерски, княз Андрей Муромски.
Руските синове влязоха в обширните полета на Коломна, но дори и тук нямаше място за огромната армия и беше невъзможно някой да погледне армията на великия херцог. Великият княз, като влезе на високо място с брат си, с княз Владимир Андреевич, като видя голямо множество екипирани хора, се зарадва и назначи управител за всеки полк. Великият княз взе белозерските князе под командване и назначи брат си княз Владимир в полка на дясната си ръка и му даде командването на ярославските князе и назначи княз Глеб от Брянск в полка на лявата си ръка. Водещият полк е Дмитрий Всеволодович и брат му Владимир Всеволодович, с Коломенецкия - воевода Микула Василиевич, Владимирски и Юриевски - Тимофей Волуевич, и костромски - Иван Родионович Квашня, и Переяславски - Андрей Серкизович. И княз Владимир Андреевич има управители: Данило Белеут, Константин Кононов, княз Фьодор Елецки, княз Юрий Мещерски, княз Андрей Муромски.
Великият принц, след като подреди плаките, заповяда на Оку-Река да се занимава с тях и да заповяда на всяка плака и управители: „Ако някой мине през земята Резан, не докосвайте нито един косъм!“ И ние вземаме благословията на Великия княз от архиепископа на Коломна и пресичаме река Ока с всички сили и пускаме на полето третия страж, неговите избрани рицари, както често виждат татарските стражи на полето: Семьон Мелик , Игнатий Креня, Фома Тинина, Петър Горски, Карп Олексин, Петруша Чуриков и много други гладиатори с тях.
Великият княз, като разпредели полковете, им заповяда да преминат река Ока и нареди на всеки полк и губернатор: „Ако някой ходи по Рязанската земя, не докосвайте нито един косъм!“ И след като взе благословията от архиепископа на Коломна, великият княз прекоси река Ока с всички сили и изпрати третия пост, най-добрите си рицари, в полето, за да се срещнат с татарската стража в степта: Семьон Мелик , Игнатий Крен, Фома Тинина, Петър Горски, Карп Олексин, Петруш Чуриков и много други смели ездачи с тях.
Великият княз говори на брат си княз Владимир: „Да побързаме, братко, срещу безбожните половци, мръсните татари, и няма да задоволим лицето си от тяхното безсрамие; Ако, братко, ни сполети смърт, то тази смърт за нас не е нито проста, нито глупава, а живот вечен.” И самият велик княз, по пътя си, призова своите роднини на помощ - светите търговци на страсти Борис и Глеб.
Великият княз каза на брат си княз Владимир: „Да побързаме, брате, да се срещнем с безбожните езичници, с мръсните татари, и няма да отвърнем лицето си от тяхната дързост, и ако, брате, смърт ни е предназначена, тогава няма да бъде без полза, не без значение за нас.” тази смърт, но във вечен живот! И самият велик княз по пътя си повикал на помощ своите роднини - светите страстотерпци Борис и Глеб.
Чувайки, че княз Олег Резански, като велик княз, е купил с много сили и идва да посрещне безбожния цар Мамай, и най-вече, той беше твърдо въоръжен с вярата си, поставяйки цялата си надежда на Бога, Всемогъщия Създател. И Олег Резански започна да наблюдава и да се движи от място на място с хора с подобни възгледи и казваше: „Само ако можехме мощно да изпратим съобщение до многомъдрия Олгорд от Литва срещу такъв авантюрист, какъвто трябва да мислим, но те намерихме нашия път. Смятам, че не е редно руски княз да се изправя срещу източния цар, и сега какво разбирам? Откъде му дойде тази помощ, след като беше въоръжен срещу трима от нас?
Княз Олег Рязански чул, че великият княз се е обединил с много сили и е следвал към безбожния цар Мамай, и освен това той бил твърдо въоръжен с вярата си, която възложил цялата си надежда на Всемогъщия Бог, Върховния Създател. И Олег Рязански започна да се пази и да се мести от място на място със своите съмишленици, казвайки: „Само ако можехме да изпратим новини за това нещастие на мъдрия Олгерд от Литва, за да разберем какво мисли той за това, но това е невъзможно : блокираха пътя ни. Мислех по стария начин, че руските князе не трябва да въстават срещу източния цар, но сега как да разбера всичко това? И откъде принцът имаше толкова много помощ, че да може да въстане срещу нас тримата?
Неговите боляри му казаха: „На нас, княже, съобщиха от Москва след 15 дни, но ние се срамуваме да ви кажем: как може Калугер да живее в своето наследство, близо до Москва, наречен Сергий, велик мъдрец. Вместо това вие го въоръжихте и калугерът му даде съучастници от своите. Като чу това, княз Олег Резански започна да се страхува и започна да се ядосва на своите боляри: „Защо не ни казаха това по-рано? Щях да пратя да се моля на нечестивия цар, за да не се случи нищо лошо! Горко ми, защото изгубих ума си, не само защото съм беден ум, но още по-мъдро Олгорд от Литва: но той почиташе латинския закон на Петър Гугнив, но той, проклетият, разбра истинския закон на Бог! Защо плувахте заради това? И ще ми се сбъдне реченото от Господа: „Ако робът, като знае закона на господаря си, престъпи, много ще бъде бит.“ Сега какво направих? Познавайки закона на Бога, създателя на небето и земята и цялото творение, но тези, които сега са привързани към нечестивия цар, искам да потъпча закона на Бога! В днешно време защо трябва да се поддавам на лошото си разбиране? Дори ако помогнах на Великия херцог сега, той нямаше да ме приеме - новината щеше да бъде моето предателство. Ако се поклоня на нечестивия цар, тогава, наистина, като древния гонител на християнската вяра, живата земя ще ме погълне, като Святоплак: не само ще бъда лишен от царуването си, но и ще бъда преследван и предаден към огненото мъчение. Дори и Господ да е за тях, никой не е против тях. Друга молитва, за която ще се моля за него, е този проницателен мислител! Ако не помогна на нито едното, каква полза мога да направя и от двете? И сега си мисля: на когото и да помогне техният Господ, аз ще дам своята вярност!”
Неговите боляри му отговориха: „Ние, княже, бяхме уведомени от Москва преди петнадесет дни - но се страхувахме да ви кажем, - че в имението му, близо до Москва, живее един монах, името му е Сергий, той е много прозорлив. Той го въоръжи безмерно и му даде помощници измежду своите монаси. Като чул това, княз Олег Рязански се уплашил и се разгневил и разгневил на своите боляри: „Защо досега не са ми казали? Тогава щях да пратя до нечестивия цар и да го помоля, и никакво зло нямаше да се случи! Горко ми, загубих ума си, но не само аз отслабнах с ума, но и по-умният от мен Олгерд Литовски; но, обаче, тачи латинската вяра на Петър Велики, но аз, проклетият, познах истинския Божи закон! И защо се заблудих? И това, което ми каза Господ, ще се сбъдне: „Ако слуга, като знае закона на господаря си, го наруши, ще бъде жестоко бит“. Засега какво направихте? Познавайки закона на Бога, който създаде небето и земята и цялото творение, той сега се присъедини към нечестивия цар, който реши да потъпче закона на Бога! А сега на каква неразумна мисъл си се поверил? Ако сега трябваше да предложа помощ на великия херцог, той нямаше да ме приеме, защото беше научил за моето предателство. Ако се присъединя към нечестивия цар, тогава наистина ще стана като бившия гонител на християнската вяра и тогава земята ще ме погълне жив, като Святополк: не само ще бъда лишен от царуването си, но и ще загубя живота си , и ще бъда хвърлен в огнен ад, за да страдам. Ако Господ е за тях, тогава никой няма да ги победи и дори този проницателен монах ще му помогне с молитвата си! Ако не помогна на нито един от тях, тогава как мога да устоя и на двамата в бъдеще? И сега мисля така: на когото от тях Господ помогне, и аз ще се присъединя!”
Принц Олгорд от Литва, според пророкувания свят, купи много Литва, варяги и бисери и отиде на помощ на Мамай. И той дойде в град Одоев и чу, че великият княз придоби много войски, цяла Русия и Словения, и отиде на Дон срещу цар Мамаа, и чу, че Олег се страхува, и оттам остана неподвижен , и започна да разбира суетните му мисли, след като имаше различни мисли за връзката си с Олг Резански, той започна да бърза и да се ядосва, казвайки: „Докато човек няма собствена мъдрост, вие напразно изисквате мъдростта на някой друг : тъй като Литва е преподавана от Резан! Сега Олег ме изгони от ума ми, а самият той дори загина. Сега ще остана тук, докато не чуя победата на Москва.
Принц Олгерд от Литва, в съответствие с предишния план, събра много литовци, варяги и жмуди и отиде да помогне на Мамай. И той дойде в град Одоев, но като чу, че великият княз събрал голямо множество войници - цяла Русия и славяните, и отишъл на Дон срещу цар Мамай, - като чу също, че Олег се уплашил, - и оттогава той стана неподвижен тук и осъзнах безполезността на мислите си, сега съжалявах за съюза си с Олег Рязански, бързах и се възмущавах, казвайки: „Ако на човек му липсва собствен ум, тогава напразно търси за чужд ум: никога не се е случвало Рязан да е учил на Литва! Сега Олег ме подлуди, а самият той умря още по-лошо. Така че сега ще остана тук, докато не чуя за победата в Москва.
В същото време княз Андрей Полоцки и княз Дмитрий Брянски, Олгордовичите, чуха, че има голямо бреме и грижи, които се дължат на великия московски княз Дмитрий Иванович и на цялото православно християнство от безбожната Мама. Най-хубавото е, че тези принцове бяха мразени от баща си, княз Олгорд, заради мащехите си, но сега те са възлюбени от Бога и са получили свято кръщение. Besta, подобно на някои видове добри плодове, са потиснати от тръни: живеят сред нечестие, ако не са достойни да дават плод. И княз Андрей тайно изпрати малко писмо до брат си княз Дмитрий, в което пишеше: „Ние, възлюбени мой брате, както баща ни отхвърли от себе си, и Господ Бог, Небесният Отец, възлюби ни повече и ни просвети с светиите.” кръщението, и давайки ни Твоя закон - да ходим според него, и откъсвайки ни от пустинната суета и от нечистото творение на пустинята; Сега, какво ще се отплатим на Бог за това? Нека, брате, да се стремим към добрия подвижник Христос, водача на християните; да отидем, брате, на помощ на великия княз Дмитрий Московски и на цялото православно християнство, защото те страдат много от мръсните исмаилтяни, а също така нашият баща и Олег Резански се влюбиха в безбожниците и преследваха православната вяра в Христос. Подобава ни, братко, да запишем Свещеното писание, което казва: „Братко, помагай в беди!” Не се колебай, братко, да ни противопоставиш на баща си, както е казал евангелист Лука чрез устата на нашия Господ Иисус Христос: „Ще бъдеш предаден от родителите и братята си и ще умреш за Моето име; Като издържиш докрай, ще се спасиш!“ Нека да се измъкнем, братко, от това огромно търкане и да се засадим в истинското плодоносно грозде на Христос, работено от ръката на Христос. Сега, брате, ние се стремим не към земния живот, а към небесните почести, които Господ дава на тези, които вършат Неговата воля.”
В същото време принц Андрей от Полоцк и княз Дмитрий от Брянск, Олгердовичите, чуха, че големи проблеми и грижи са натоварили великия московски княз Дмитрий Иванович и цялото православно християнство от безбожния Мамай. Тези князе не бяха обичани от баща си, княз Олгерд, поради тяхната мащеха, но сега бяха обичани от Бога и получиха свето кръщение. Те бяха като плодовити житни класове, потиснати от плевели: живеейки всред нечестие, те не можеха да дадат достоен плод. И княз Андрей тайно изпраща малко писмо до брат си, княз Дмитрий, в което пише: „Ти знаеш, възлюбени мой брате, че нашият баща ни отхвърли от себе си, но нашият небесен Отец, Господ Бог, ни възлюби по-силно и ни просвети със светиите.” чрез кръщение, като ни даде своя закон да живеем по него, и ни отдели от празната суета и нечистата храна; Сега какво ще върнем на Бог за това? И така, брате, нека се стремим към добър подвиг за подвижника Христос, източник на християнството, нека отидем, брате, на помощ на великия княз Дмитрий Московски и всички православни християни, защото голямо нещастие дойде за тях от мръсните исмаилтяни и дори нашият баща и Олег Рязански се присъединиха към безбожните и преследват православната християнска вяра. Ние, брато, трябва да изпълним Свещеното писание, което казва: „Братя, бъдете отзивчиви в беди!” Не се съмнявай, брате, че ние ще устоим на нашия баща, защото така е предал евангелист Лука думите на нашия Господ Иисус Христос: „Ще бъдете предадени от вашите родители и братя и ще умрете за моето име; който устои докрай, ще бъде спасен!“ Да излезем, братко, от този угнетителен плевел и да се присадим в истинското плодоносно грозде Христово, отгледано от ръката на Христос. Сега, братко, ние не се стремим към земен живот, но желаем чест на небето, която Господ дава на онези, които вършат Неговата воля.
Княз Дмитрий Олгордович прочете писанията на най-големия си брат, като започна да се радва и да плаче от радост, казвайки: „Господи Боже, Човеколюбец, дай на слугите си желанието да извършат това добро дело, както ти откри на моя най-голям брат доброта!" И казах на братския посланик: „Говори на брат ми, княз Андрей: Аз съм готов днес според твоето наказание, брате и господарю. Колкото имам моето състояние, тогава всичко е заедно с мен, защото по Божието провидение е необходимо да го купя за война от дунавските татари. И сега казвам на брат си: чувам, че медицинските доставки от Севера са дошли при мен и изглежда, че великият княз Дмитрий вече е на Дон, защото злите суровоядци искат да изчакат. И трябва да отидем на север и да го купим за нас: защото пътят на север е пред нас и така ще скрием баща си, за да не изстинем.
Княз Дмитрий Олгердович, като прочете писмото от по-големия си брат, се зарадва и заплака от радост, казвайки: „Господарю, Господи, човеколюбец, дай желание на твоите слуги да извършат този добър подвиг по този начин, който ти разкри на моя старец брат!" И заповяда на посланика: „Кажете на брат ми, княз Андрей: Аз съм готов веднага по ваша заповед, брате и господарю. Колкото имам моя войска, всички са с мен, защото по Божието провидение сме се събрали за предстоящата война с дунавските татари. И също така кажете на брат ми: аз също чух от събирачите на мед, които дойдоха при мен от Северската земя, те казват, че великият княз Дмитрий вече е на Дон, защото злите суровоядци искат да чакат там. И ние трябва да отидем в Северската земя и да се обединим там: трябва да запазим пътя си към Северската земя и по този начин ще се скрием от баща си, за да не ни пречи позорно.
Няколко дни по-късно и двамата братя се спуснаха с всички сили на север и когато видяха, се зарадваха, както Йосиф и Вениамин понякога, когато видяха множество хора, усърдни и подредени във военен дух. И хрътката побърза към Дон, и великият княз Дмитрий Иванович от Москва побърза през цялата страна на Дон, на мястото на препоръчания Березуй, и го купи.
Няколко дни по-късно и двамата братя се събраха, както решиха, с цялата си сила в Северската земя и, като се срещнаха, се зарадваха, както Йосиф и Вениамин някога, виждайки с тях много хора, енергични и оборудвани, умели воини. И те бързо стигнаха до Дон и настигнаха великия княз Дмитрий Иванович Московски от тази страна на Дон, на място, наречено Березуй, и тогава се обединиха.
Великият княз Дмитрий и брат му Владимир се зарадваха с голяма радост, тъй като такава е милостта Божия: сякаш не беше удобно да бъде такова нещо, сякаш той щеше да остави децата на баща си, той се укоряваше, тъй като понякога правеше на Ирод и ни идваше на помощ. И той ги удостои с много дарове и продължи пътя си, веселейки се и забавлявайки се за Светия Дус, като вече беше отхвърлил всичко земно, надявайки се на безсмъртна друга промяна. Великият княз им говори: „Братя, моа милаа, заради нуждата, стигнахте ли дотук?“ Те казаха: "Господ Бог ни изпрати при вас, за да ви помогнем." Великият княз каза: „Наистина вие сте ревнители на нашия праотец Авраам, защото скоро ще помогнете на Лот, и вие също сте ревнители на доблестния велик княз Ярослав, защото ще отмъстите за кръвта на вашия брат.
И великият княз Дмитрий, и брат му Владимир се зарадваха с голяма радост от такава Божия милост: в края на краищата е невъзможно такова нещо да се случи толкова просто, че децата на баща им да напуснат и да го надхитрит, като мъдреците на Ирод веднъж го направи и ни се притече на помощ. И той ги удостои с много дарове, и те си отидоха, радвайки се и прославяйки Светия Дух, вече отрекли се от всичко земно, очаквайки безсмъртно друго изкупление. Великият княз им каза: „Скъпи мои братя, за каква нужда сте дошли тук?“ Те отговориха: "Господ Бог ни изпрати да ви помогнем!" Великият княз каза: „Наистина вие сте като нашия праотец Авраам, който бързо помогна на Лот, и вие също сте като доблестния велик княз Ярослав, който отмъсти за кръвта на своите братя.“
И скоро великият княз изпрати вест в Москва на преосвещения митрополит Киприан, че „князете Алгордовичи дойдоха при мен с много сили и оставиха баща си“. Скоро пратеникът дойде при Преосвещения митр. Архиепископът, като го чу, се изправи и се помоли, казвайки със сълзи: „Господи, Господи, човеколюбче, защото пред нашите ветрове Ти избра да мълчиш!“ И той изпрати посланици до всички съборни църкви и манастири и им заповяда да се молят изключително ден и нощ на Всемогъщия Бог. И тя изпрати преподобния игумен Сергий в манастира, за да чуе Бог молитвите им. Великата княгиня Евдокия, като чу тази велика Божия милост, започна да прави милостиня и започна непрестанно да ходи в светата църква да се моли денем и нощем.
И великият княз веднага изпрати такава новина в Москва на преосвещения митрополит Киприан: „Князете Олгердовичи дойдоха при мен с много сили, но оставиха баща си.“ И пратеникът бързо стигна до митрополита. Архиепископът, като чу за това, се изправи на молитва, казвайки със сълзи: "Господи, човеколюбче, защото ти обръщаш враждебните ни ветрове в тихи!" И той изпрати до всички катедрални църкви и манастири, като им заповяда да се молят усърдно ден и нощ на Всемогъщия Бог. И той ги изпрати в манастира при преподобния игумен Сергий, за да чуе Бог молитвите им. Великата княгиня Евдокия, като чула за тази велика Божия милост, започнала да раздава щедра милостиня и постоянно оставала в светата църква, молейки се ден и нощ.
Да оставим тези пакети и да се върнем надясно.
Нека оставим това отново и се върнем към предишното.
Великият княз, който се намираше на мястото, наречено Березуя, сякаш на двадесет и три мили от Дон, пристигна на 5-ия ден от месец Септеврия, в памет на свети пророк Захария, в същия ден на убийството на неговия роднина Княз Глеб Владимирович, пристигнал двама от охраната си, Петър Горски и Карп Олексин, и донесе езика нарочно от сановниците на царския двор. Вашият език казва: „Царят вече стои на Кузмин, но не бърза, чака Олгорд от Литва и Олга от Резан, но вашият цар не знае срещата, нито желае вашето желание, според предписаните книги до него от Олгов и три дни той трябва да бъде на Дон " Великият принц го попитал за силата на царя и той казал: „Богатството на неговата сила е безброй, никой не може да го изчерпи.“
Когато великият княз беше в местност, наречена Березуй, на двадесет и три мили от Дон, настъпи петият ден на месец септември - денят на паметта на свети пророк Захария (в същия ден убийството на прародителя на Дмитрий - княз Глеб Владимирович) и двама от неговата охрана, пристигнали на аванпостове, Петър Горски и Карп Олексин, доведоха благороден оратор измежду сановниците на кралския двор. Езикът разказва: „Царят вече стои на пътя Кузмина, но не бърза, чакайки Олгерд от Литва и Олег от Рязан; според информацията, получена от Олег, царят не знае за вашите приготовления и не очаква да се срещне с вас; след три дни трябва да бъде на Дон. Великият княз го попитал за царската сила, а той отговорил: „Неизброимото множество войски е неговата сила, никой не може да ги преброи.“
Великият княз започна да мисли с брат си и с новопокръстените братя, с литовските князе: „Ще останем ли отново тук или ще се преместим на Дон?“ Олгордовичите му казаха: „Ако искате силна армия, тогава го заведете на Дон, за да калайджия, така че да няма нито една мисъл да се върнете назад; но не мислете за голяма сила, тъй като Бог няма сила, но в истината: Ярослав, премина реката, победи Святополка, вашият прадядо, великият княз Александър, премина река Нева, победи царя и вие, като наречен Бог, трябва да направи същото. И ако те победим, всички ще се спасим; ако умрем, тогава всички ще претърпим обща смърт, от принцовете до обикновените хора. Сега ти, суверенен велик херцог, трябва да оставиш смъртните да говорят насилствени глаголи и с тези думи твоето кралство се укрепва: защото виждаме, че има много избрани рицари в твоето кралство.
Великият княз започна да се съветва с брат си и с новооткрития си брат, с литовските князе: „Ще останем ли тук още или ще преминем Дон?“ Олгердовичите му казаха: „Ако искате силна армия, тогава им заповядайте да преминат Дон, така че никой да не мисли за отстъпление; не мислете за голямата сила на врага, защото Бог не е в силата, а в истината: Ярослав, като премина реката, Святополк победи, вашият прадядо, великият княз Александър, като премина река Нева, победи цар, и вие, призовавайки Бога, трябва да направите същото. И ако победим врага, тогава всички ще се спасим, но ако загинем, тогава всички ще приемем общата смърт - от князете до обикновените хора. Ти, суверенен велик херцог, сега трябва да забравиш за смъртта, да говориш със смели думи, така че от тези речи твоята армия да се укрепи: ние виждаме какъв голям брой избрани рицари има във вашата армия.
Великият княз заповяда на цялото правителство на Дон да бърника.
И великият княз заповяда цялата армия да премине Дон.
А в това време пратениците се ускоряват, сякаш гнусотиите се приближават към татарите. Много руски синове се зарадваха с голяма радост, като видяха желания от тях подвиг, за който жадуваха в Русия.
А в това време съгледвачите бързат, защото мръсните татари се приближават. И много руски синове се зарадваха с голяма радост, очаквайки желания от тях подвиг, за който мечтаеха още в Русия.
В продължение на много дни много хора идваха на това място, виеха заплашително, непрестанно цяла нощ, чувайки голяма гръмотевична буря. За смелите хора сърцата им се укрепват в сълзи, но други хора са в сълзи, чувайки гръмотевичната буря и дори я укротяват: преди много армии да се съберат по необичаен начин, без да престават да говорят, галисийците говореха на своя собствена реч и много орли излетяха от устието на Дон, по въздуха Пищи, и много зверове ще вият заплашително, чакайки онези дни на ужаса, Божията воля, и все пак да има уста на човешки труп, такова е кръвопролитието , като водата на морето. Поради такъв страх и гръмотевици големите дървета се навеждат и тревата се разстила.
И в продължение на много дни много вълци се стекоха на мястото, виейки ужасно, непрекъснато през цялата нощ, очаквайки голяма гръмотевична буря. Сърцата на смелите хора във войските са укрепени, но други хора във войските, като чуха гръмотевичната буря, изпаднаха в пълна депресия: в края на краищата се е събрала невиждана армия, те тихо се обаждат един на друг и чавките говорят на собствения си език, а орлите, излетели на множество от устието на Дон, се реят във въздуха, грачейки, и много животни вият яростно, очаквайки този страшен ден, предопределен от Бога, в който трябва да лежат човешките тела: ще има такова кръвопролитие, сякаш е морска вода. Поради този страх и ужас големите дървета се прекланят и тревата се превива.
Много хора се натъжават и от двете, виждайки смъртта пред очите си.
Много хора от двете армии са тъжни, предусещайки гибелта си.
Когато мерзостта на половците започна да се помрачава от много скръб за гибелта на живота им, нечестивият умря и паметта им загина с шум. И истинските вярващи са повече от щастливи да видят изпълнението на това обещание, красиви корони, за които преподобният игумен Сергий каза на Великия княз.
Мръсните половци, в голямо униние, започнаха да оплакват края на живота си, защото ако нечестивият умре, тогава споменът за него ще изчезне с шум. Верният народ ще блести още повече в радост, очаквайки приготвените за тях стремежи, красивите корони, за които преподобният игумен Сергий разказа на великия княз.
Пратениците се ускоряват, сякаш мерзостта вече наближава. В шестия час на деня Семьон Мелик дотича със свитата си и те бяха преследвани от много татари. Тя толкова безсрамно презря сълзите и оплакванията на руснаците, когато ги видя, и скоро се върна при царя и му разказа как руските князе са оплаквали Дон. По Божието провидение видях много хора, заповядани, и казах на царя, че „армията на руските князе е четири пъти по-голяма от нашето събрание“. Той е нечестив цар, разпален от дявола за собственото си унищожение, след като извика напразно, той го пусна. „Такава е силата на Моа, ако не победя руските князе, как може имамът да се върне? Не мога да понеса собствения си срам.” И заповяда на своите мръсни половци да се въоръжат.
Разузнавачите бързат, защото мръсниците вече са близо и се приближават. И в шест часа следобед Семьон Мелик се втурна с отряда си и много татари го преследваха; Те нагло преследваха почти нашата армия, но щом видяха руснаците, бързо се върнаха при царя и го информираха, че руските князе се готвят за битка при Дон. Защото по Божието провидение те видяха голямо множество екипирани хора и докладваха на царя: „Войската на руските князе е четири пъти по-голяма от нашето събрание“. Същият нечестив цар, разпален от дявола да се самоунищожи, внезапно извика и каза: „Това са моите сили и ако не победя руските князе, тогава как ще се върна у дома? Не мога да понеса срама си!“ - и заповяда на своите мръсни половци да се приготвят за битка.
Семьон Мелик каза на великия херцог, че: „Цар Мамай вече пристигна в Гусин Брод и имаме една нощ заедно, така че сутринта трябва да дойдем в Непрядва. Подобава на вас, суверенния велик херцог, да пролеете сълзи днес, а не да бъдете предшествани от оскверняване.
Семьон Мелик каза на великия княз: „Цар Мамай вече пристигна в Гусин брод и между нас има само една нощ, защото до сутринта той ще стигне до Непрядва. Ти, суверенен велик херцог, сега трябва да се подготвиш, така че мръсниците да не те изненадат.
Великият княз Дмитрий Иванович с брат си княз Владимир Андреевич и с литовските князе Андрей и Дмитрий Олгордович ще започнат да установяват парад преди шестия час. С литовските князе дойде някакъв военачалник, на име Дмитрий Боброков, родом от волинските земи, който също беше умишлено бърз военачалник, господарите устроиха мястото според наследството си, доколкото му се струваше.
Тогава великият княз Дмитрий Иванович с брат си княз Владимир Андреевич и с литовските князе Андрей и Дмитрий Олгердович започнаха да подреждат полковете до шестия час. Дойде някакъв управител с литовски князе, на име Дмитрий Боброк, по произход от Волинската земя, който беше знатен командир, той подреди полковете добре, според достойнството, как и къде трябва да стои някой.
Велики князе, взех със себе си брат си княз Владимир и литовските князе и всички руски князе и управители и се качих на високо място и видях образите на светиите, които са изобразени в християнски знаци, като определени светила на слънцето светещ във времето име на кофата; и позлатените им съкровища шумят, разпръскват се, като облаци, тихо трептят, искат дума да кажат; Руските герои и техните знамена орат като живи, доспехите на руските синове, като водата, люлееща се във всички ветрове, златните шоломи на главите им, като зората изчезна във времето на светещи кофи, яловците на техните шоломи като огнен пламък оре.
Великият княз, като взе със себе си брат си, княз Владимир, и литовските князе, и всички руски князе, и управителя, и яздейки на високо място, видя изображенията на светци, пришити върху християнски знамена, сякаш бяха слънчеви лампи, светещи в лъчите на слънцето; и позлатените им знамена шумят, разпростират се като облаци, тихо се веят, сякаш искат да кажат нещо; Руските герои стоят и техните знамена, сякаш живи, се люлеят, бронята на руските синове е като вода, която тече във вятъра, позлатените шлемове на главите им, като зората на утрото в ясно време, блясък, яловите на шлемовете им са като огнен пламък, който се люлее.
Трогателно е да се види и жалко е да се видят такива руски събрания и институции, всички безразлични, обединени за едно, желаещи да умрат един за друг и всички единодушно казващи: „Боже, погледни ни отвисоко и дай на нашите православни принц, подобно на Константин, победа, покори враговете на Амалик под носа му, както понякога кроткият Давид правеше.” Литовските князе се изненадаха от това, като си казаха: „Това не беше преди нас, нито с нас, нито за нас армията щеше да бъде наредена така. Подобно на македонския крал Александър, воините на Гедеон също бяха със смелост, защото Господ ги въоръжи със силата Си!”
Тъжно и жалко е да се гледа такова руско сборище и тяхната организация, защото всички са единодушни, един за друг, един за друг, искат да умрат и всички единодушно казват: „Боже, погледни ни от високо и дай на нашия православен княз, подобно на Константин, победа, хвърли амаличаните врагове под краката му, както някога кроткият Давид. Литовските князе се чудеха на всичко това, като си казваха: „Нито е имало преди нас, нито с нас и след нас няма да има организирана такава войска. Това е като Александър, цар на Македония, армията, смелостта е като конниците на Гедеон, защото Господ ги въоръжи със силата Си!”
Великият княз, като видя гърдите си достойно облечени, слезе от коня си и падна на колене право до голямото знаме на черния знак, върху който беше изобразен образът на Господа на нашия Господ Исус Христос, от дълбините на неговия душата започна да вика с висок глас: „О, Господарю на Всемогъщия! Вижте с погледа си тези хора, които създадоха с десницата ти и изкупиха делото на врага с кръвта ти. Вдъхнови, Господи, гласа на нашите молитви, обърни лицето Си към нечестивите, които вършат зло на твоя слуга. И сега, Господи Иисусе Христе, моля се и се покланям на твоя свят образ и твоята пречиста Майка и всички светии, които са ти угодили, и нашия непоклатим и непобедим застъпник и молитвеник за нас, на теб, руски светец, новото чудо работник Петър, на негова милост. Надяваме се и желаем да призовем и прославим Твоето свято и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков! Амин".
Великият княз, като видя своите полкове достойно подредени, слезе от коня си и падна на колене точно пред големия полк с алено знаме, на което беше избродиран образът на нашия Господ Иисус Христос, и от дълбините на душата си започна да извика силно: „О, Господи Всемогъщи! Погледни с проницателно око тези хора, които са създадени от твоята десница и изкупени с твоята кръв от служене на дявола. Чуй, Господи, звука на нашите молитви, обърни лицето Си към нечестивите, които правят зло на Твоите слуги. И сега, Господи Иисусе Христе, моля се и се покланям на твоя свят образ, и на твоята пречиста Майка, и на всички светии, които са ти угодили, и на нашия силен и непобедим застъпник и молитвеник за нас, ти, руски свети, нов чудотворец Петър! Надявайки се на твоята милост, дръзваме да викаме и да славим твоето свято и прекрасно име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков! Амин".
След като приключи молитвата, всеки се качи на коня си и започна да язди по пътя с князете и управителите. На всеки полк каза: „Братя моа милаа, синове на русите, от малки до стари! Вече, братя, нощта настъпи и страшният ден наближава - в тази нощ бдете и се молете, дръзнете и бъдете силни, Господ е с нас, силен в битки. Останете тук, братя, по местата си, необезпокоявани. Всеки от вас сега ще бъде установен, сутрин е неудобно да бъдете силно установени по такъв начин: нашите гости вече се приближават, стоят на река Непрядва, близо до полето Куликово, като плакат, сутринта ще пием с тях обща чаша, споделена между нас, която, приятели мои, беше желана дори в Русия. Сега, братя, уповавайте на живия Бог, мир с вас в Христа. Дано на сутринта по-бързо да ни връхлети мерзостта на суровата храна.”
След като свърши молитвата и възседна коня си, той започна да язди през полковете с князе и управители и каза на всеки полк: „Братя мили мои, руски синове, всички от малки до стари! Вече, братя, нощта настъпи и страшният ден наближи - в тази нощ бдете и се молете, дръзнете и бъдете силни, Господ е с нас, силен в битка. Стойте тук, братя, по местата си, без объркване. Нека всеки от вас сега се приготви, сутринта вече няма да е възможно да се приготви: защото нашите гости вече се приближават, те стоят на реката на Непрядва, близо до полето Куликово се готвят за битка, а в сутринта ще изпием обща чаша с тях, предадени един на друг, в края на краищата това е нейно, приятели мои, още в Русия, което пожелахме. Сега, братя, уповавайте на живия Бог, нека бъде мир с Христос, защото на сутринта мръсните суровоядци няма да се поколебаят да ни нападнат.
Вече е настъпила нощта за светлия празник Рождество на Света Богородица. Тогава есента беше продължила дълго и светлите дни все още блестяха, но тази нощ топлината беше голяма и тихо голяма и се появи тъмнината на растежа. Наистина пророкът е казал: „Нощта не беше светла за невярващите, а светла за верните.”
Защото вече е настъпила нощта на светлия празник Рождество на Света Богородица. Тогава есента се забави и все още носеше радост със светли дни; тази нощ беше много топла и много тиха и от росата се вдигаха мъгли. Защото наистина пророкът е казал: "Нощта не е светла за неверниците, но за верните е светла."
Дмитрий Волинец говори на великия херцог: „Искам, сър, да се изпитам тази нощ.“ И зората вече е избледняла, нощите са дълбоко в дълбините на съществуването, но Дмитрий Волшец, като взе със себе си единствения велик херцог и излезе на полето Куликово и застана в средата на двата плакова и се обърна към татарският плаков, чува силен удар и вик, и вик, сякаш трусовете се отстраняват, като градска сграда и като голям гръм гърми; отзад плукът на татарския вълк вие заплашително велми, от дясната страна на страната плукът на татарския гарван крещи и вибрира като птица, голям велми, а от лявата страна, като планините, които играят, гръмотевичната буря е голяма ; Според Непрядва гъските и лебедите пръскат крила, създавайки необичайна гръмотевична буря. Великият княз говори на Дмитрий Волинец: „Чуваме, братко, има голяма гръмотевична буря. И речта на Волинец: „Призови, князе, Бог на помощ!“
И Дмитрий Волинец каза на великия херцог: „Искам, господине, да проверя този мой знак през нощта“ и зората вече беше избледняла. Когато настъпи дълбока нощ, Дмитрий Волинец, като взе със себе си само великия херцог, излязъл на полето Куликово и, застанал между две армии и обърнат към татарската страна, чу силен удар, викове и писъци, сякаш пазарите се сближаваха, сякаш град се строеше, сякаш големи гръмотевици гърмяха; от тила на татарската армия вълци вият много заплашително, от дясната страна на татарската армия се обаждат врани и шумът на птиците е много силен, а от лявата страна, сякаш планините се тресат - ужасен гръм, гъски и лебеди на река Непрядва пляскат с криле, предвещавайки невиждана гръмотевична буря. И великият княз каза на Дмитрий Волинец: "Чуваме, братко, бурята е много ужасна." И Волинец отговори: „Повикайте, князе, Бог на помощ!“
И като се обърна към руския вик - и тишината беше голяма. Волинец каза: „Виждате ли нещо, принце?“ - Той каза: "Виждам: снимат се много огнени зори..." И Волинец каза: "Радвайте се, господине, бъдете добри към знаменията, призовавайте само Бога и не изнемогвайте във вярата!"
И той се обърна към руската армия - и настана голяма тишина. Тогава Волинец попита: „Виждате ли нещо, княже?“ - той отговори: "Виждам: много огнени зори се издигат..." И Волинец каза: "Радвайте се, господине, това са добри знамения, просто призовете Бога и не губете вяра!"
И отново каза: „И ние също имаме знак за изкушение.” И той слезе от коня си и докосна земята с дясното си ухо за дълъг час. Изправям се и се покланям и въздишам от сърце. И великият княз каза: "Какво има, братко Дмитрий?" Той е по-млад и дори не иска да му каже, но великият принц много го притеснява. Той каза: „Едното е добро, но другото е скучно. Чувам земята да плаче на две: една страна, като една жена, напразно плаче за децата си с елински глас, а друга страна, като някоя девойка, сама извика с печален глас, като някаква тръба, тя жалко е да чуя Велми. Преди това бях изкушен от много от тези знамения на битката, затова сега се надявам на Божията милост - чрез молитвата на светите страстотърговци Борис и Глеб, нашите роднини и други чудотворци, руски шампиони , и се надявам на победата на мръсните татари. Но вашата Христолюбива добродетел ще падне много, но иначе вашето падение ще бъде вашата слава.“
И отново каза: „И аз също имам знак за проверка.“ И той слезе от коня си и дълго притисна дясното си ухо към земята. Той се изправи, увисна и въздъхна тежко. И великият княз попита: "Какво има, братко Дмитрий?" Той мълчеше и не искаше да му каже, но великият княз го принуждаваше дълго. Тогава той каза: „Едното знамение е за ваша полза, другото е за скръб. Чух земята да плаче по два начина: едната страна, като някаква жена, плачеше силно за децата си на чужд език, другата страна, като някаква девойка, внезапно извика високо с тъжен глас, като някаква на тръба, така че е тъжно да чуя Много. Преди това проверих много от тези знаци на битки, затова сега разчитам на Божията милост - чрез молитвата на светите страстотерпци Борис и Глеб, вашите близки и други чудотворци, руски пазители, аз m в очакване на поражението на мръсните татари. И много от вашите христолюбиви войски ще паднат, но въпреки това вашият триумф, вашата слава ще бъде.”
Като чу това, великият княз проля сълзи и каза: „Всичко е възможно за Господа Бога: дъхът на всички ни е в ръката му!“ И речта на Волинец: „Не е редно за вас, суверен, да му разказвате за греховете му, само за които му е заповядано да се моли на Бога и да призовава своите светии за помощ. И рано сутринта им заповядаха да възседнат конете си по всякакъв начин и да се въоръжат здраво и да се защитят с кръста: защото имате оръжие срещу врага, защото на сутринта искате да ни видите.
Като чу това, великият княз проля сълзи и каза: „Всичко е възможно за Господа Бога: дъхът на всички ни е в неговите ръце!“ И Волинец каза: „Ти, суверен, не трябва да казваш това на армията, а просто да заповядаш на всеки войник да се моли на Бога и да призовава своите светии за помощ. И рано сутринта им заповядайте да възседнат конете си, всеки воин, и да се въоръжат здраво и да се подпишат с кръста: това все пак е оръжие срещу противниците, които ще се срещнат с нас сутринта.
Същата нощ известен човек на име Томас Кацибей, разбойник, бързо беше назначен за пазач от великия херцог на река Чуров, заради неговата смелост на охраната на крепостта от мръсните. Вярвам, че Бог му разкри тази нощ, за да види велико видение. Стоейки на високо място, можете да видите облак от изток, който е доста голям, като някакви облаци, отивайки на запад. От обедната страна дойдоха двама мъже, облечени в ярки пурпурни дрехи, лицата им блестяха като слънце, в двете си ръце държаха остри мечове и викаха като щипка: „На кого заповяда да съкрови отечеството ни, което Господ даде на нас?" И като изядоха храната им и ги изсекоха всички, не остана нито един от тях. Същият Тома е целомъдрен и разумен, затова е сигурен, че ще бъде и това видение се съобщава на единствения велик херцог сутринта. Великият княз му каза: „Не казвай това, приятелю, на никого“ и като вдигна ръка към небето, започна да плаче, казвайки: „Господарю Боже, по-любящ от човечеството! Молитва в името на светите мъченици Борис и Глеб, помогни ми, както Мойсей срещу Амалек и десния Ярослав срещу Святоплак, така и за моя велик княз Александър срещу хвалебния цар на Рим, който иска да съсипе отечеството си. Не ми отплащай за греховете ми, но излей милостта си върху нас, разпространи състраданието си към нас, не позволявай на враговете ни да се смеят над нас, за да не ни се радват враговете ни и страните на неверниците да викат: „ Къде е техният Бог, не се ли надявате? Помагай, Господи, на християните, защото чрез тях се величае Твоето свято име!”
Същата нощ великият херцог назначи известен човек на име Томас Кацибей, разбойник, за неговата смелост като страж на реката на Чуров за силна защита от мръсните. Поправяйки го, Бог го благоволи да види чудна гледка тази нощ. Стоейки на високо място, той видя облак, идващ от изток, много голям, сякаш някакви войски маршируваха на запад. От южната страна дойдоха двама млади мъже, облечени в светло алено, лицата им светеха като слънце, с остри мечове в двете си ръце и казаха на водачите на войската: „Кой ви заповяда да унищожите нашето отечество, което Господ даде нас?" И започнаха да ги секат и всичките ги изсякоха, нито един не избяга. Същият Тома, оттогава целомъдрен и благоразумен, повярвал в Бога и на следващата сутрин разказал насаме на великия княз за това видение. Великият княз му каза: „Не казвай това, приятелю, на никого“ и като вдигна ръце към небето, започна да плаче, казвайки: „Владико Боже, човеколюбец! Молитви в името на светите мъченици Борис и Глеб, помогнете ми, както Мойсей срещу амаличаните, и като стария Ярослав срещу Святополк, и моя прадядо велик княз Александър срещу самохвалния римски цар, който искаше да съсипе отечеството си. Не ми отплащай според греховете ми, но излей милостта си върху нас, прости милостта си към нас, не ни предавай на присмеха на враговете ни, за да не ни се подиграват враговете ни, страните на неверниците да не кажете: „Къде е Богът, срещу когото те. На това ли се надявахте?“ Но помогни, Господи, на християните, защото Твоето свято име се прославя от тях!“
И великият княз пусна брат си, княз Владимир Андреевич, да отиде нагоре по Дон до Дуброва, за да скрие плача си там, давайки му достойни слуги на своя двор, смели рицари, силни воини. И с него освободете известния си губернатор Дмитрий Волински и много други.
И великият княз изпрати брат си, княз Владимир Андреевич, нагоре по Дон в дъбовата горичка, за да се скрие там полкът му, давайки му най-добрите воини от своята свита, дръзки рицари, силни воини. И с него той изпрати своя знаменит губернатор Дмитрий Волински и много други.
Пристигайки в 8-ия ден на месец Септеврия, големият празник Рождество на Света Богородица, извивайки петата на изгряващото слънце, зървам сегашното утро, християнските борби започват да се простират и тръбите на война звучи силно. Руските коне вече са станали по-силни от гласа на тръбата и всеки път маршируват под тяхното знаме. И за да видите, стените редовно са облицовани с учението на силния губернатор Дмитрий Боброков Волинец.
Когато дойде, на осмия ден от месец септември, големият празник Рождество на Света Богородица, на разсъмване в петък, когато слънцето изгря и беше мъгливо утро, започнаха да се веят християнски хоругви и затръбяваха тръби. в изобилие. И сега руските коне са ободрени от звука на тръбата и всеки воин марширува под собственото си знаме. И беше радостно да се видят полковете, подредени по съвет на командира на фирмата Дмитрий Боброк Волинец.
Когато настъпи вторият час, звукът на тръбите на двете тръби започна да спира, но татарските тръби сякаш бяха вцепенени, а руските тръби станаха по-стабилни. Момчетата още не са се виждали, утрото е още мъгливо. И в това време, братя, земята стене от величие, изпращайки голяма гръмотевична буря на изток до морето и на запад до Дунава, докато голямото Куликово поле се навежда и реките излизат от местата си , сякаш вече нямаше хора на това място.
Когато настъпи вторият час на деня, звуците на тръбите от двете войски започнаха да се повишават, но татарските тръби сякаш заглъхнаха, а руските тръби гърмяха по-силно. Полковете още не могат да се видят, защото сутринта беше мъглива. И в това време, братя, земята страшно стене, вещае голяма гръмотевична буря на изток чак до морето, а на запад до самия Дунав, и онова огромно Куликово поле се навежда, и реките излязоха от бреговете си. защото никога не е имало толкова много хора на това място.
На великия херцог, яздейки на избрания си кон, плачейки и казвайки от голямата скръб на сърцето си, сълзи като река потекоха от очите му: „Бащи и братя, заради Господа, борете се заради светиите заради църквите и заради християнската вяра, защото това е смърт за нас сега.” няма смърт, а вечен живот; и да не се отклоняваме от нищо земно, братя, за да бъдем увенчани победители чрез Христа, нашия Бог, и спасението на нашите души.
Когато великият княз се качи на най-добрия кон, яздеше през полковете и говореше в голямата тъга на сърцето си, сълзите потекоха от очите му на потоци: „Бащи и братя мои, заради Господа, бийте се заради светии, заради църквите и заради християнската вяра, защото тази смърт за нас сега не е смърт, а вечен живот; и, братя, не мислете за нищо земно, защото ние няма да отстъпим, и тогава Христос Бог и Спасителят на нашите души ще ни увенчае с победни венци”.
След като укрепи пелерините, той дойде отново под черното си знаме и се качи от коня си и на всеки кон, свали кралската дреха от себе си и се облече в друга. Той даде коня си на Михаил Андреевич под Бреник и му постави онзи влак, който обичаше повече от всичко, и заповяда да пренесат черното му знаме върху него. Под това знаме той бързо беше убит за великия херцог.
След като усили полковете, той се върна отново под черното си знаме и слезе от коня си, и седна на друг кон, и хвърли царските си дрехи, и облече прости дрехи. Той даде бившия си кон на Михаил Андреевич Бренк и му облече тези дрехи, защото го обичаше безмерно, и заповяда на оръженосеца си да държи аленото си знаме над Бренк. Под това знаме той беше убит на мястото на великия княз.
Великият княз застана на мястото си и, като извади от пазвата си животворящия кръст, на който бяха изобразени страстите Христови, а в него беше животворното дърво, и горко заплака и каза: „Ние разчитаме на теб. , о, животворящ кръст Господен, и по този начин се яви на гръцкия цар Константин, докато той беше в битка с нечестивите и ги победи по твоя чуден начин. Мерзостите на нечестието на половците не могат да устоят срещу образа ти, затова, Господи, изненадай милостта си към твоя слуга!“
Великият княз застана на мястото си и като извади от гърдите си животворящия кръст, на който бяха изобразени Христовите страдания и в който имаше парче животворно дърво, горко заплака и каза: „И така, ние надежда за тебе, животворящият кръст Господен, в същия образ.” се яви на гръцкия цар Константин, когато той излезе на битка с нечестивите и ги победи с чудното си явяване. Защото мръсните, зли половци не могат да устоят на твоя образ; И така, Господи, покажи милостта Си към слугата Си!”
В същото време при него дойде посланик с книги от преподобния старец игумен Сергий; в книгите беше написано: „Мир и благословение на великия княз и на всички руски князе и на цялата православна армия!“ Великият княз, като чу писанието на почтения старейшина и целуна мило пратеника, остана доволен от това писание, като от някаква силна война. Старецът, изпратен от игумен Сергий, също даде хляб на Пречистата Богородица, а великият княз взе светия хляб и протегна ръце, като извика силно: „О, велико име на Пресвета Троица, о, Пресвета Владичице Богородице. , помогни ни с молитвите на преподобния игумен Сергий, Христе Боже, помилуй и спаси душите ни!”
В същото време при него дойде пратеник с писма от преподобния старец игумен Сергий, а в писмата беше написано: „Мир и благословение на великия княз и на всички руски князе и на цялата православна армия! ” Великият княз, като изслуша писанието на преподобния старец и целуна пратеника с любов, беше укрепен от това писмо, сякаш от някаква солидна броня. И изпратеният от игумен Сергий старец даде хляб от Пречистата Богородица, но великият княз прие светия хляб и протегна ръце, като извика силно: „О, велико име на Пресвета Троица, о, Пресвета Владичице Богородице, помогни ни с молитвите на този манастир и на преподобния игумен Сергий; Христе Боже, помилуй и спаси душите ни!“
И всеки възседна избрания си кон и взе копието си и желязната тояга, и се премести от полка, и най-напред искаше да се бие с нечистия от голямата скръб на душата си, за голямото си престъпление и за светата църква и християнската вяра. Много руски герои, като го удържаха, го вдигнаха, като казаха: „Не подобава на теб, великият князе, да се биеш пред теб, подобава ти да стоиш и да ни гледаш, а на нас подобава да се борим и да покажем нашата смелост и смелост пред вас: когато Господ ще ви даде милостта Си и разберете кого да дари. Ние се готвим в този ден да положим главите си за вас, суверен, и за светите църкви и за православното християнство. Подобава ти, велики князе, като твой роб, ако някой заслужава да ти бъде глава, да създадеш памет, като цар Леонтий на Теодор Тирон, да ни запишеш в събраните книги, в памет на руския син, който ще бъди като нас. Ако унищожим само един от вас, кого очакват имамите, кой ще създаде памет за нас? Ако всички сме спасени и останеш само ти, какъв успех ще имаме? И ние ще бъдем като стадо овце, без пастир, което се влачи през пустинята, и чудесата идват да разпръснат овцете, а овцете ще се разпръснат на всички посоки. Подобава ви, сър, да спасите себе си и нас.
И той възседна най-добрия си кон и, като взе копието си и желязната тояга, излезе от редиците, искаше да се бие с мръсния преди всеки друг от голямата тъга на душата си, за голямата си обида, за светия църкви и християнската вяра. Много руски герои, които го задържаха, му попречиха да направи това, като казаха: „Вие, велики князе, не трябва да се биете първи в битката, трябва да стоите настрана и да ни гледате, но ние трябва да се бием с нашата смелост и храброст в отпред да ви покажа: ако Господ ви спаси с милостта си, тогава ще знаете кого с какво да наградите. Ние всички сме готови да положим главите си в този ден за вас, господине, и за светите църкви, и за православното християнство. Трябва, велики княже, да създадеш памет за робите си, колкото заслужава всеки със собствената си глава, както цар Леонтий на Теодор Тирон, да запише имената ни в книгата на съветите, така че руските синове, които ще дойдат след него ще помним. Ако ви унищожим сами, тогава от кого да очакваме, че ще ни уредят паметник? Ако всички сме спасени и ви оставим на мира, тогава какъв успех ще имаме? И ние ще бъдем като стадо овце без пастир; тя се влачи през пустинята и дивите вълци, които притичат, ще я разпръснат, и овцете ще се разпръснат на всички посоки. Вие, сър, трябва да спасите себе си и нас също.
Великият княз проля сълзи и каза: „Братя моа милаа, руски синове, не мога да отговоря на вашата добра реч, но само ви хваля, защото вие сте наистина пламенни раби Божии. Още по-показателно е мъчението на Христовия мъченик Арета. Понякога той бил измъчван и кралят заповядал да поведе и отсече богатството на приятелите си, обединени пред един, всеки да преклони глава пред меча за Арефа, своя командир, знаейки следователно честта на победата си. Арефа обаче говори със собствените си думи: „Знаете ли, братя мои, от царя на земята не бях почетен пред вас и взех земни блага и дарове? И сега трябва да започнем да се уподобяваме както на небесния Цар, така и на главата ми, която преди беше обезглавена, и особено на сватбарите. И мечникът дойде и му отсече главата, а след това щях да му отрежа главата с вино. Същото е, братя. Кой е по-почитан от мен сред руските синове и постоянно получава благословения от Господа? И сега злото дойде върху мен, наистина ли не мога да страдам: защото заради мен всичко се надигна. Не мога да те гледам победен и така нататък, не мога да страдам и искам да пия една и съща обща чаша с теб и да умра от същата смърт за светата християнска вяра! Ако умра, ще бъда с теб, ако се спася, ще бъда с теб!
Великият княз проля сълзи и каза: „Скъпи мои братя, руски синове, не мога да отговоря на любезната ви реч, но само ви благодаря, защото вие наистина сте добри раби Божии. В края на краищата вие знаете добре за мъченията на Христовия страстотърпец Арета. Когато го измъчваха и царят заповяда да го изведат пред народа и да го посекат с меч, неговите доблестни приятели, един след друг бързаха, всеки от тях преклони глава пред палача под меча, вместо Арефа, неговият водач, осъзнал славата на постъпката си. Водачът Арефа каза на войниците си: “Така знайте, братя мои, не бях ли аз почестен повече от вас от земния цар, като получих земна слава и дарове? Така че сега ми подобава да отида напред при небесния цар, моята глава трябва да бъде първа отсечена или по-скоро увенчана.“ И приближавайки се, палачът отряза главата му, а след това отряза главите на войниците си. И аз така, братя. Кой от руските синове беше по-почитан от мен и постоянно получаваше блага от Господа? И сега злото ме сполетя, наистина ли не мога да го издържа?В крайна сметка само заради мен беше издигнато всичко това. Не мога да те гледам победен и не мога да понеса всичко, което следва, затова искам да изпия една и съща чаша с теб и да умра със същата смърт за светата християнска вяра! Ако умра, ще бъда с теб, ако бъда спасен, ще бъда с теб!
Вече, братя, в това време плуковете водят: водещият плук се води от княз Дмитрий Всеволодич, а неговият брат е княз Владимир Всеволодич, а десният плук се води от Микула Василиевич от Коломничи, а лявата ръка се води от Тимофей Волуевич от Кострома. Много нечестиви хора се скитат наоколо, и от двата пола: поради голямата им сила няма къде да се разделят. Безбожният цар Мамай, като се качи на високо място с трима принцове, пропиля човешка кръв.
И сега, братя, в това време полковете водят: челният полк се води от княз Дмитрий Всеволодович и брат му, княз Владимир Всеволодович, а от дясната страна полкът се води от Микула Василиевич с жителите на Коломна, а отдясно отляво полкът се ръководи от Тимофей Волуевич с жителите на Кострома. Много мръсни полкове се скитат от всички страни: поради множеството войски няма къде да се съберат. Безбожният цар Мамай, отишъл на високо място с трима князе, наблюдава човешка кръв.
Вече силните гребени се събираха наблизо, злият Печенег излезе от големия татарски гребен, като се появи пред всички със смелост, като древния Голиад: височината му беше пет сажена, а ширината му беше три сажена. Виждайки го, Александър Пересвет, старец като Владимир Всеволодович, се отдръпна от плач и каза: „Трябва да потърся този човек като себе си, искам да го видя!“ На главата му беше мантията на архангелския образ, въоръжен със заповедта на игумен Сергий. И каза: “Отче и братя, простете ми, грешния! Брат Андрей Ослебя, моли се на Бога за мен. Мир и благословии на детето ми Джейкъб. Нека нападне печенега и да каже: „Игумен Сергий, помогни ми с молитва!“ Печенегите се втурнаха срещу него и всички християни извикаха: „Боже, помогни на твоя раб!“ И копията удариха силно, мястото едва не се счупи под тях и двамата паднаха от конете си на земята и умряха.
Когато дните дойдоха до третия час, като видя това, великият княз рече: „Ето, нашите гости вече се приближиха и водят пътя помежду си, като вече са написали предишните и се веселят и спят, дойде времето, и дойде часът да покажеш смелостта си на всички. И всеки удари коня си и извика единодушно: „С нами Бог!“ - и пак: “Боже християнски, помогни ни!”, и мерзостите на половците започнаха да призовават своите богове.
Виждайки, че е настъпил третият час на деня, великият княз каза: „Сега нашите гости вече се приближиха и подават кръглата чаша един на друг, първите вече я изпиха, и се зарадваха, и заспаха, за времето вече е настъпил и е настъпил часът да покажат смелостта си пред всички. И всеки воин шибна коня си и всички възкликнаха единодушно: „Бог е с нас!“ - и пак: "Боже християнски, помогни ни!" - и мръсните татари започнаха да призовават своите богове.
И той заплашваше силата на величието, напразно, напразно, напразно за измиване, не взето с оръжия, и от Великия, същият, под теглените от коне крака, той беше в поклонението на Куликовската кухина: беше толкова много, че Дон и джамията замръзнаха. На това поле силни вълни отстъпиха, кървави зори изплуваха от тях и в тях силни светлини трептяха от блясъка на меча. И имаше страхлив и силен звук от счупване на пика и от срязване на меч, сякаш не беше мощно да бъде свидетел на това ужасно клане без този мрачен час. За един час, в миг на око, колко хиляди човешки души, Божии творения, загинаха! Изпълнява се волята Господня: третият час, и четвъртият, и петият, и шестият християните се бият упорито и безпощадно с мръсните половци.
И двете велики сили се събраха заплашително, здраво се биеха, брутално се унищожаваха, изпускаха дух не само от оръжия, но и от ужасните многолюдни условия - под конски копита, защото беше невъзможно да се поберат всички на това Куликово поле: това полето беше тясно между Дон и Мечея. На онова поле се стекоха силни войски, излязоха от тях кървави зори и в тях пърхаха искрящи светкавици от блясъка на мечове. И настана голям трясък и гръм от счупените копия и от ударите на мечове, така че в този тъжен час не беше възможно да се види по никакъв начин онази жестока касапница. Защото само за един час, в миг на око, колко хиляди човешки души, Божии създания, загинаха! Волята Господня се изпълнява: на третия час, и на четвъртия, и на петия, и на шестия християните се бият твърдо и безмилостно срещу мръсните половци.
Дните дойдоха до седмия час и с Божието позволение заради нашите грехове ние започваме да преодоляваме мерзостите. Вече много от високопоставени мъже са бити, но руски герои и губернатори и смели хора, като дъбови дървета, се покланят до земята под конски копита: много руски синове са унищожени. Самият велик княз беше ранен от велма и убит от коня си, но той, без нужда, се наведе от клането, сякаш не можеше да се бие толкова мощно, и се скри в пустинята, но бързо беше запазен от Божията сила. Много пъти богатствата на великия княз са били съкращавани, но не унищожавани от Божията милост, а по-скоро укрепвани.
Когато настъпи седмият час на деня, по Божие позволение и за нашите грехове, мръсните започнаха да побеждават. Сега много от благородните мъже са убити, руски герои и губернатори, и смели хора, като дъбове, се покланят до земята под конски копита: много руски синове са смазани. И самият велик херцог беше тежко ранен и той беше хвърлен от коня си, той едва излезе от полето, защото вече не можеше да се бие, и се скри в гъсталака и беше спасен с Божията помощ. Много пъти знамената на великия херцог бяха отсечени, но не бяха унищожени от Божията благодат, те се утвърдиха още повече.
Чух това от верен очевидец, който също беше от Владимир Андреевич, каза на великия херцог, казвайки: „На шестата година от този ден видях небето над вас покварено, от него излезе облак, като пурпурна зора над лицето на Великия княз, трепереща ниско. Същият облак е пълен с човешки ръце, дори ръцете на великия вик на проповедници и пророци. В седмия час на деня твоите облаци трепнаха с много корони и се спуснаха над облаците, върху главите на християните.”
Чухме това от верен очевидец, който беше в полка на Владимир Андреевич; той каза на великия херцог, като каза: „В шестия час на този ден видях небето отворено над вас, от което се появи облак, като пурпурна зора над армията на великия херцог, плъзгаща се ниско. Облакът беше пълен с човешки ръце и тези ръце се протегнаха над големия полк, сякаш проповядвайки или пророчески. В седмия час на деня облакът държеше много корони и ги спусна върху армията, върху главите на християните.”
Мерзостите започват да завладяват, а християните стават все по-малко - християните са малко, а всички са мерзости. Виждайки падането на руските синове, княз Владимир Андреевич не може да скърби и говори на Дмитрий Волинец: „Какъв е смисълът на нашето стоене? Какъв успех ще имаме? На кого можем да помогнем? Вече нашите князе и боляри, всичките руски синове, загиват напразно от мръсните, като тревата се огъва!“ И речта на Дмитрий: „Бедата, князе, е голяма, нашето време още не е дошло: започваме без време да приемаме вреда за себе си; Житните класи са потиснати, а третите класи се разрастват и бушуват над благородните. И ние ще страдаме малко, докато времето е такова, но междувременно сме готови да върнем на врага безплатно. Сега само заповядваме всекиму да се моли усърдно на Бога и да призовава светиите на помощ и от този час да получи Божията благодат и помощ като християнин. Княз Владимир Андреевич, като вдигна ръка към небето, пророни горчива сълза и каза: „Боже, Отче наш, който създаде небето и земята, дай помощ на християнския род! Недей, Господи, да ни радват враговете ни, покажи малко, но имай голяма милост, защото Ти си бездна от милост.” Руските синове в неговия полк плачат силно, виждайки как приятелите им бият мръсниците, непрекъснато правят опити, сякаш викат женитба да пият сладко вино. Волинец ги развесели, като каза: „Почакайте малко, бувийски синове на Русия, ще дойде време да се утешите, имате с кого да се забавлявате!“
Мръсните започнаха да надделяват, а християнските полкове оредяха - християните вече бяха малко и всички бяха мръсни. Виждайки такава смърт на руски синове, княз Владимир Андреевич не можа да се сдържи и каза на Дмитрий Волинец: „И каква е ползата от нашето положение? какъв успех ще имаме? на кого да помогнем? Вече нашите князе и боляри, все руски синове, жестоко умират от нечистотата, сякаш тревата се огъва!” И Дмитрий отговори: „Бедата, княже, е голяма, но нашият час още не е дошъл: който започне преди време, ще навреди на себе си; защото житните класове са потиснати и плевелите растат и бушуват над благородните. Така че нека изчакаме малко, докато времето е удобно, и в този час ще дадем заслуженото на нашите противници. Сега просто заповядайте на всеки войник да се моли усърдно на Бога и да призовава светиите на помощ и отсега нататък Божията благодат ще слезе и ще помага на християните. И княз Владимир Андреевич, като вдигна ръце към небето, проля горчиви сълзи и каза: „Боже, Отче наш, който създаде небето и земята, помогни на християнския народ! Не позволявай, Господи, на враговете ни да се радват над нас, наказвай малко и имай много милост, защото твоята милост е безкрайна!” Руските синове в неговия полк плачеха горчиво, като виждаха приятелите си поразени от мръсните, и непрекъснато се втурваха в битка, сякаш поканени да пият сладко вино на сватба. Но Волинец им забрани да направят това, като каза: "Почакайте малко, диви синове на руснаците, ще дойде вашето време, когато ще се утешите, защото имате с кого да се забавлявате!"
Последният час на деня настъпи, духът на юга се притегли зад нас и Вилинец извика с висок глас: „Княже Владимире, нашето време дойде и час като този дойде!“ - и речта: „Братя Моа, приятели, бийте се: силата на Светия Дух да ни помогне!“
И тогава дойде осмият час на деня, когато южният вятър се дръпна зад нас и Волинец извика с висок глас: „Княз Владимир, нашето време дойде и благоприятният час дойде!“ - и добави: „Братя мои, приятели, смели: силата на Светия Дух ни помага!”
Със същия ум приятелите излязоха от зелената дъбова горичка, като изкушени соколи, втурнаха се от златните кладенци, удряха се върху големите стада тлъстини, върху онази велика татарска сила; и делата им се ръководят от силния губернатор Дмитрий Волинц: бяху бо, като младежите на Давид, които имаха сърца като львове, като люти влци, дойдоха при стадото овце и започнаха безмилостно да хранят мръсните татари.
Спътници и приятели изскочиха от зелената дъбова горичка, сякаш изпитани соколи паднаха от златни клади, втурнаха се към безкрайните стада, угоени, към тая велика татарска сила; и техните знамена бяха насочени от твърдия командир Дмитрий Волинц: и те бяха като младежите на Давид, чиито сърца бяха като лъвове, като свирепи вълци нападнаха стадото овце и започнаха да бият безмилостно мръсните татари.
Мръсотията на половците, като видя тяхното унищожение, извика с елински глас, казвайки: "Уви за нас, Русия отново успя да се бие с нас, но уважи всичките си добродетели!" И тя се превърна в мерзост, пусна пръските си и избяга. Руските синове, със силата на Светия Дух и с помощта на светите мъченици Борис и Глеб, ги преследваха, като гора, като гора, като трева от коса, разпръснати сред руските синове под конски копита. Мерзостта тича с писъци, казвайки: „Уви за нас, нашия честен царю Мамай! Страшно, високо литнахте и в ада се спуснахте!” Много от нашите рани, и те помагат, разделят мръсните без милост: само русините да изгонят сто нечисти.
Мръсните половци видяха тяхното унищожение, извикаха на своя език, казвайки: „Уви за нас, Русия отново ни надхитри: по-младите се биеха с нас, но най-добрите оцеляха!“ А мръсниците се обърнаха, показаха гръб и избягаха. Руските синове, със силата на Светия Дух и с помощта на светите мъченици Борис и Глеб, като ги прогониха, изсякоха ги, сякаш секат гора - сякаш тревата под косата пада зад руснака. синове под конски копита. Мръсните викаха, като бягаха, казвайки: “Горко ни, царю Мамай, когото почитаме! Възкачи се високо - и слезе в ада! И много от нашите ранени помогнаха, посякоха мръсните без милост: един руснак прогонва сто мръсни.
Безбожният цар Мамай, като видя смъртта си, започна да призовава своите богове: Перун и Салават, и Раклия, и Гурс, и неговия велик съучастник Махмет. И нямаше да има помощ от тях, защото силата на Светия Дух, като огън, щеше да ги изгори.
Безбожният цар Мамай, като видя смъртта си, започна да призовава своите богове: Перун и Салават, и Ракли, и Хорс, и неговия велик съучастник Мохамед. И той нямаше помощ от тях, защото силата на Светия Дух ги изгаря като огън.
Мамай, виждайки нови хора, като свирепи зверове, се надига и разкъсва, като стадо овце, и казва на своите: „Да бягаме, за нищо добро, имам Чаати, но ще отнесем главите си!“ И сега мръсният Мамай с четирима мъже в Лукоморие, скърцайки със зъби, плачейки с висок глас, казва: „Ние, братя, не ще бъдем вече в нашата земя, и за нашия катун да не говорим, и да не виждаме нашите деца, говорете ни за влажната земя, целувайте Зелени сме до Мурова, но вече няма да видим нашата свита, нито от князете, нито от Алпаута!“
И Мамай, като видя нови воини, които като свирепи зверове галопират и разкъсват врагове като стадо овце, каза на приятелите си: „Да бягаме, защото не можем да чакаме нищо добро, така че поне ще носим от собствените ни глави!“ И веднага мръсният Мамай изтича с четирима мъже в завоя на морето, скърцайки със зъби, плачейки горчиво, казвайки: „Ние, братя, няма да бъдем вече в нашата земя и няма да галим жените си и ние няма да видим нашите деца, няма да галим вече влажната земя, ще целунем зелената мравка и няма да видим повече нашата дружина, нито князете, нито болярите!
Много хора ги преследваха и не ги надвиха, конете им се измориха, но конете на Мамай са непокътнати и те избягаха.
И мнозина ги преследваха и не ги настигнаха, защото конете им бяха уморени, но конете на Мамай бяха свежи и той напусна преследването.
Това е по благодатта на Всемогъщия Бог и Пречистата Богородица и с молитвата и помощта на светите страстоловци Борис и Глеб, които Разбойникът Тома Кацибеев видя винаги да стоят на стража, както беше писано по-рано. Йети е същият като младоженеца, винаги има достъп до всички и се връща, всеки към своето знаме.
И всичко това стана по благодатта на Всемогъщия Бог и Пречистата Богородица и молитвата и помощта на светите страстотерпци Борис и Глеб, които Тома Кацибей Разбойникът видя, когато стоеше на стража, както вече беше писано по-горе. Някои преследваха татарите и след като довършиха всички, се върнаха, всеки при своето знаме.
Княз Владимир Андреевич стоеше на костите под черното знаме. Страшно е, братя, да гледаш тогава, и жалко да гледаш и зловещо да гледаш, човешка кръв - като морска вода, и човешки труп - като сено: хрътка кон не може да препусне, а скитник е в кръв догоре. коленете му и реки текат с кръв три дни.
Княз Владимир Андреевич стоеше на бойното поле под пурпурното знаме. Страшно е, братя, да се мисли тогава, и жалко е да се види и горчиво е да се гледа човешката кръв: като морската шир, и човешките трупове като купи сено: бърз кон не може да препусне, и те се скитаха колено- дълбоко в кръв и реките течаха с кръв в продължение на три дни.
Княз Владимир Андреевич не завари брат си, великия херцог, в траур, а само литовските князе на Олгордович и заповяда да засвирят събраните тръби. Чакай един час и няма да намериш Великия княз, ще започнеш да плачеш и да крещиш, и ще започнеш да ходиш плачейки, и няма да го намериш и да кажеш на всички: „Братя на Моа, руски синове, кой е виждал или кой е чувал нашия пастир и водач?“ И той каза: „Ако овчарят бъде победен, овцете ще се разпръснат. Кой ще бъде почетен от това, кой ще се появи в тази победа?
И литовските князе казаха: „Ние мислим за него като за жив, той беше уязвим; Кога винаги лежат в мъртъв труп? И той каза: „Видях го в седмия час, да се бие здраво с мръсния клуб.“ И той каза: „Видях го по-късно; четирима татари лягат върху него, но той се бие силно с тях. Един принц, на име Стефан Новосилская, каза: „Видях го преди самото ви пристигане, ходейки и идвайки от битката, бях ранен от Велми. Поради тази причина не можах да му помогна - ние сме преследвани от трима татари, но с Божията милост аз едва се спасих от тях, но получих много зло от тях и много страдах.
И литовските князе казаха: „Ние смятаме, че той е жив, но сериозно ранен; ами ако лежи сред мъртвите трупове? Друг воин каза: „Видях го в седмия час да се бие здраво с мръсната тояга с тоягата си.“ Друг каза: „Видях го по-късно: четирима татари го нападнаха, но той се би с тях здраво. Известен княз на име Стефан Новосилски каза: „Видях го точно преди пристигането ви, той вървеше пеш от битката, целият ранен. Ето защо аз не можах да му помогна, защото трима татари ме гонеха и с Божията милост едвам се измъкнах от тях, но много злини приех от тях и много се измъчих.”
Княз Владимир каза: „Братя и приятели, руски синове, ако някой намери брат ми жив, вие наистина ще бъдете първи сред нас!“ И всичко се разпръсна в голяма, силна и ужасна битка, търсеща победа за победителя. Ови се натъкна на убития Михаил Андреевич Бренк: да лежи във влака и в шлема, който му даде великият княз; С други думи, убитият княз Феодор Семьонович Белозерская, който очакваше от него да бъде велик княз, беше повече от подходящ за него.
Княз Владимир каза: „Братя и приятели, руски синове, ако някой намери брат ми жив, той наистина ще бъде пръв между нас!“ И всички те се разпръснаха из голямото, могъщо и страховито бойно поле, търсейки победата на победителя. И някои се натъкнаха на убития Михаил Андреевич Бренк: лежеше в дрехи и в шлема, който му даде великият княз; други се натъкнали на убития княз Фьодор Семенович Белозерски, смятайки го за велик княз, защото приличал на него.
Две години война избяга в дясната страна на страната в Дуброва, единият на име Теодор Сабур, а другият Григорий Холопищев, и двамата от Кострома. Едва напуснал битката и великият княз беше бит и раната беше голяма и тежка, докато той почиваше под навеса, една бреза беше отсечена. И като го видя, той падна от конете си и му се поклони. Сабур скоро се върна, за да каже на княз Владимир и каза: „Великият княз Дмитрий Иванович да живее в добро здраве и да царува вечно!“
Двама воини се отклониха надясно в дъбовата горичка, единият на име Фьодор Сабур, а другият Григорий Холопищев, и двамата от Кострома. Вървяхме малко встрани от бойното поле - срещнахме Великия княз, пребит и ранен целият и уморен, той лежеше в сянката на отсечената бреза. И те го видяха и като слязоха от конете, му се поклониха. Сабур веднага се върна, за да каже на княз Владимир за това и каза: „Великият княз Дмитрий Иванович е жив и царува вечно!“
Всички князе и военачалници чуха и бързо паднаха на крака, като казаха: "Радвай се, князе наш, древен Ярослав, нов Александър, победител на врага: с тази победа честта ти е достатъчна." Великият княз едва каза: "Какво е, кажете ни." Княз Владимир каза: „По благодатта на Бога и Неговата Пречиста Майка, помощта и молитвите на близките на нашите свети мъченици Борис и Глеб и молитвата на руския свети Петър и нашия помощник и поборник игумен Сергий, - и с молитви на всички тези светии ние победихме нашите врагове, но ние сме спасени "
Всички князе и управители, като чуха за това, бързо се втурнаха и паднаха в краката му, като казаха: „Радвай се, князе наш, като бившия Ярослав, новия Александър, победител на враговете: честта на тази победа принадлежи на теб! Великият княз едва каза: "Какво има, кажи ми." И княз Владимир каза: „По благодатта на Бога и Неговата Пречиста Майка, помощта и молитвите на близките на нашите свети мъченици Борис и Глеб, и молитвите на руския свети Петър, и нашия помощник и вдъхновител игумен Сергий, чрез всички тези молитви нашите врагове бяха победени, но ние бяхме спасени.” .
Великият княз, като чу това, стана и каза: "Господ направи този ден, да се радваме и да се веселим, хора!" И пак каза: “Този ден Господен, радвайте се, хора! Велик си Ти, Господи, и чудесни са Твоите дела: вечерта да свърши с жалеене, а утрото с радост!” И отново каза: „Славя Те, Господи Боже мой, и почитам Твоето свято име, защото не ни предаде като наш враг и не позволи да се похвалят онези, които са замислили зло против мене: не съди ги, Господи, според правдата им, но, Господи, аз се уповавам на Тебе!
И той му доведе кон и, всички на коне, излязоха за голяма, силна и заплашителна битка и като видяха, че армията му е разбита от Велми, а мръсните татари са разбити от квартет повече и, обръщайки се към Волинец, той каза: „Наистина, Дмитрий, не е лъжа. Това е твоят белег; подобава ти винаги да бъдеш лидер.“
И те му доведоха кон и, като се качи на коня и яздеше до великото, ужасно и страховито място на битката, той видя много убити във войската си, а мръсните татари бяха четири пъти повече от убитите, и, обръщайки се към Волинец, той каза: „Наистина, Дмитрий, твоята поличба не е лъжлива; подобава ти винаги да бъдеш командир.
И с брат си и останалите князе и управители той започна да язди през бойното поле, сърцето му боли, крещи и сълзите му течаха, и той каза: „Братя, руски синове, князе и боляри, и управители, и болярски деца ! Господ Бог съди, че ще умреш с тази смърт. Естествено те положиха главите си за светите църкви и за православното християнство.” И след като пътувахме малко, стигнахме до място, където принцовете на Белозерск лежаха бити заедно: Толма се биеше силно, сякаш всеки щеше да умре за един. Михайло Василиевич беше убит, лежащ наблизо; Той стана велик княз над тях, над любезните управители, и започна да плаче и да казва: „Братя князе, синове руски, ако имате Божието желание, молете се за нас, защото Бог ще ви послуша, и заедно с теб Господ Бог ще го направим!”
И той отиде с брат си и с останалите князе и управители на мястото на битката, като възкликна от болката на сърцето си и проливайки сълзи, и каза така: „Братя, руски синове, князе и боляри, и управители, и болярски слуги! Господ Бог те е отредил да умреш от такава смърт. Вие отдадохте живота си за светите църкви и за православното християнство”. И малко по-късно той се качи до мястото, където белозерските князе лежаха убити заедно: те се биеха толкова здраво, че загинаха един след друг. Убитият Михаил Василиевич лежеше наблизо; застанал над тях, скъпи военачалници, великият княз започна да плаче и да казва: „Братя мои князе, синове руски, ако имате дръзновение пред Бога, молете се за нас, за да бъдем с Господа Бога с вас, защото Знам, че той ще те послуша." Боже!"
И тогава той пристигна на друго място и се натъкна на колегата си Михаил Андреевич Бренк, а близо до него лежеше непоклатимият страж Семьон Мелик, а близо до тях беше убит Тимофей Волуевич. Стоейки над тях, великият княз проля сълзи и каза: „Възлюбени братко, ти ме уби заради образа ми. Какъв роб може да служи на господаря така, сякаш самият той ще умре за мен, искаш да кажеш? Наистина като древния Авис, който направи същото от Дариев Перски. Докато лежеше онази Мелика, тя каза над него: „Моя здрава стража, аз винаги съм твоя стража“. Пристигайки на друго място, той видял монаха Пересвет, а пред него лежал мръсен печенег, зъл татарин, подобен на планина, а наблизо лежал умишленият герой Григорий Капустин. Великият княз се обърна и каза: „Виждате ли, братя, вашият водач, като този Александър Пересвет, нашият съучастник, беше благословен от игумен Сергий и победи великия, силен, зъл татарин, от когото много хора трябваше да изпият чашата на смъртта .”
И той отиде по-далеч и намери своя довереник Михаил Андреевич Бренк, а близо до него лежеше верният страж Семьон Мелик, а наблизо беше убит Тимофей Волуевич. Стоейки над тях, великият княз проля сълзи и каза: „Възлюбени мой братко, поради приликата ти с мен ти беше убит. Какъв роб може да служи на господаря си като този, който доброволно отива на смърт заради мен! Наистина като древния Абис, който беше в армията на персиеца Дарий и направи същото като теб. Тъй като Мелик лежеше тук, принцът каза над него: „Моя твърда стража, аз бях здраво пазена от вашата стража.“ Той пристигна на друго място, видя монаха Пересвет, а пред него лежеше мръсен печенег, зъл татарин, подобен на планина, а точно там наблизо лежеше известният герой Григорий Капустин. Великият княз се обърна към своя народ и каза: „Виждате ли, братя, неговият инициатор, защото този Александър Пересвет, нашият съучастник, благословен от игумен Сергий, победи великия, силен, зъл татарин, от когото много хора биха изпили чашата на смърт.”
И той отпътува на друго място и заповяда събралите се да се разтръбят и да се свикат хората. Храбрите рицари, изпитали достатъчно оръжията си срещу мръсните половци, се скитат от всички страни под звуците на тръба. Това, което предстои, е радостно, ликуващо, песни на Богородица, Овий на Богородица, приятелите на мъченичеството и други на псалом, тоест християнско пеене. Всеки язди, радвайки се, под звуците на тръбата.
И като отиде на ново място, той заповяда да издухат готовите тръби и да свикат хората. Храбрите рицари, изпитали достатъчно оръжията си срещу мръсните татари, се скитат от всички страни към звука на тръбата. Те вървяха радостни, ликуващи и пееха песни: едни пееха Богородица, други мъченичество, трети псалми, все християнски песни. Всеки воин върви, радостен, под звука на тръбата.
С целия събран народ великият княз стоеше всред тях, плачеше и се радваше: за убитите плаче, а за здравите се радва. Глаголът гласи: „Братя моа, руски князе и местни глигани, и служещи на хората от цялата земя! На вас подобава да служите така, а на мен подобава да ви хваля. Когато Господ ме пази и аз съм на масата си, във великото царуване, в град Москва, тогава имамът ще ви дари според достойнството си. Сега ще се справим с това; Нека погребваме всеки един от нашите ближни, за да не бъдем звяр, който да изяде тялото на християнин.
Когато всичките хора се събраха, великият княз застана сред тях, плачеше и се радваше: той плаче за убитите, но се радва за здравите. Той каза: „Братя мои, руски князе, местни боляри и служители на цялата земя! Подобава ти да служиш така и аз да те похваля подобаващо. Ако Господ ме пази и съм на престола си, на великото царуване в град Москва, тогава ще ви възнаградя според вашето достойнство. Сега нека направим това: нека погребем всеки един от нашите съседи, така че християнските тела да не паднат на зверовете за изяждане.
Великият княз стоеше зад Дан на костите осем дни, докато отдели християните от нечестивите. Телата на християните бяха вкопани в земята, а телата на нечестивите бяха унищожени от животни и птици за грабеж.
Великият княз стоеше зад Дон на бойното поле осем дни, докато християните бяха отделени от нечестивите. Телата на християните били заравяни в земята, телата на нечестивите били хвърляни на животни и птици, за да бъдат разкъсани.
И великият княз Дмитрий Иванович каза: „Вземете предвид, братя, няма бодливи управители, бодливи служещи хора?“ Да се каже, че боляринът на Москва, на име Михайло Александрович и плачеше с Микула при Василиевич, беше пресметливо бързо: „Ние, господине, имаме 40 боарини от Москва, и 12 князе на Белозерски, и 13 боарини от новгородски посадникови и 50 боляри от Нижни Новгород.” , да 40 серпоховски глигани, 20 переславски глигани, 25 костромски глигани, 35 владимирски глигани, 50 суздалски глигани, 40 муромски глигани, 33 ростовски глигани, 20 дмитровски глигани, 70 можайски глигани, 60 глигани нов Звенигород, да 15 Боарини от Углецки, и 20 Боарини от Галиц, и няма брой млади хора; „Знаем само: всичките ни отряди, половин трета от сто хиляди и три хиляди, са изчезнали, но са ни останали петдесет хиляди отряда.“
И великият княз Дмитрий Иванович каза: „Пребройте, братя, колко губернатори липсват, колко слуги“. Казва московски болярин на име Михаил Александрович и той беше в полка на Микула Василиевич, беше много добър контра: „Ние, господине, нямаме четиридесет московски боляри, дванадесет белозерски князе и тринадесет новгородски кметски боляри и петдесет боляри от Нижни Новгород, да, четиридесет серпуховски боляри и двадесет переяславски боляри и двадесет и пет костромски боляри и тридесет и пет владимирски боляри и петдесет суздалски боляри и четиридесет муромски боляри и тридесет и трима ростовски боляри и двадесет дмитровски боляри, и седемдесет боляри от Можайск, и шестдесет боляри от Звенигород, и петнадесет боляри от Углич, и двадесет боляри от Галич, и няма брой на по-младите воини; но знаем само: целият ни отряд от двеста и петдесет хиляди и три хиляди загина, а остана ни отряд от петдесет хиляди.
Великият княз каза: „Слава на Тебе, най-висши Създателю, небесни Царю, милостиви Спасителю, защото си се смилил над нас, грешните, и не си ни предал в ръцете на нашия враг, мръсния кучи син. И вие, братя, князе и глигани, и управители, и млади хора, руски синове, имате стеснено място да лежите между Дон и Непър, на полето Куликово, на река Непрядва. Те естествено положиха главите си за руската земя, за християнската вяра. Простете ми, братя, и благословете ме в този свят и в бъдещето!“ И той проливаше сълзи в продължение на дълъг час и говори на своите князе и управители: „Да отидем, братя, в нашата земя Залеская, в славния град Москва и да седнем на нашите хамове и деди: ние имаме достъп до чест и славен име!"
И великият княз каза: „Слава на Тебе, върховен Създателю, Царю небесен, милостиви Спасителю, който се смили над нас грешните и не ни предаде в ръцете на нашите врагове, мръсни суровоядци. И вие, братя, князе и боляри, и управители, и по-младият отряд, руски синове, сте предназначени за място между Дон и Непрядва, на полето Куликово, на река Непрядва. Вие положихте главите си за руската земя, за християнската вяра. Простете ми, братя, и ме благословете в този и в онзи живот!“ И той дълго плака и каза на своите князе и командири: „Да отидем, братя, в нашата земя Залесская, в славния град Москва, ще се върнем в нашите имения и деди: спечелихме чест за това себе си и славно име!“
Тогава мръсният Мамай избяга от клането и избяга в град Кафа и, като скри името си, избяга в земята си и не можеше да страда, виждайки се победен и засрамен и осквернен. И пак се ядосваше, гневише се и пак мислеше зло за руската земя, като ревящ лъв и като ненаситна усойница. И след като събра останалите си сили, той все още искаше да отиде в изгнание в руската земя. И аз му помислих, новини внезапно дойдоха при него, като цар на име Тактамиш от изток, войски от Синята орда, идваха при него. Мамай, въпреки че беше подготвил армия, се канеше да отиде в руската земя и той и тази армия тръгнаха срещу цар Тактамиш. И те се биеха на Калки и имаше голяма битка за тях. И цар Тактамиш, след като победи цар Мамаа и го прогони, князете Мамаев и Рядците, и Ясовулите, и Алпаутите разбиха цар Тактамиш. И той ги прие и взе Ордата и седна в царството. Мамай се върна сам в Кафа; След като скри името си, той остана с нея и беше открит от известен търговец, който бързо беше убит от монаси и съсипа живота му. Нека оставим Сия тук.
Тогава мръсният Мамай избяга от клането и стигна до град Кафа и, като скри името си, се върна в земята си, неспособен да го понесе, виждайки се победен, опозорен и осквернен. И пак беше ядосан, много яростен и все пак кроеше зло против руската земя, като ревящ лъв и като ненаситна ехидна. И след като събра останалите си сили, той отново искаше да отиде в изгнание в руската земя. И когато той планира това, внезапно до него дойде новината, че срещу него идва цар на име Тохтамиш от изток, от самата Синя орда. И Мамай, който подготви армия за кампания срещу руската земя, отиде с тази армия срещу цар Тохтамиш. И те се срещнаха на Калка и имаше голяма битка между тях. И цар Тохтамиш, като победи цар Мамай, го прогони, но принцовете на Мамай, и съюзниците, и есаулите, и болярите победиха Тохтамиш с челата си и той ги прие, и плени Ордата, и седна като цар. Мамай отново избяга в Кафа сам; като скри името си, той се скри тук и беше разпознат от някакъв търговец, а след това беше убит от фряги; и така злото загуби живота си. Нека приключим да говорим за това тук.
След като чул Олгорд от Литва, че великият княз Дмитрий Иванович победил Мамаа, той се върнал у дома с много страдания. Олег от Резански, като чу, че великият княз иска да изпрати войска срещу него, се уплаши и избяга от отечеството си и с принцесата от глиганите; и Резан донесе челото си на великия княз и великият княз постави управителите си на Резан.
Олгерд от Литва, след като чу, че великият княз Дмитрий Иванович е победил Мамай, се върна у дома с голям срам. Олег Рязански, след като научи, че великият княз иска да изпрати армия срещу него, се уплаши и избяга от имението си с принцесата и болярите; Рязанските хора победиха великия херцог с челата си, а великият княз постави своите управители в Рязан.
Легендата за клането на Мамаев
„Приказката за клането на Мамаев“, литературно произведение от 15 век. за историческите събития от Куликовската битка. „Приказката“ разказва за небесни видения, които предвещават победата на руския народ. Дадени са много интересни подробности от това героично време: за посолството на Захарий Тютчев при Мамай, маршрутите на руските войски от Москва до Коломна, прегледът на войските на Девическото поле, посещението на Димитрий Донской в манастира Света Троица и благословението за битката, дадена му от Св. Сергий, посланието на Св. принц Сергий Димитрий на полето Куликово, нощно разузнаване („тест на знаците“) на Димитри Донской и Боб-рок-Волинец, началото на битката - двубоят на монаха-герой Пересвет с татарския боец, размяната на дрехи и кон на принца. Димитър с болярина Бренк и героичната смърт на последния под черното княжеско знаме, търсенето на Св. Дмитрий Донской на бойното поле след завършването му: принцът е намерен под отсечено бреза, „ранен от Велма“.
Коментар на текста на документа
През 1980 г. се навършиха 600 години от времето, когато руската армия, водена от московския княз Дмитрий Иванович, победи монголо-татарските орди на хан Мамай на брега на Дон през 1380 г. За изключителния талант на командира княз Дмитрий Иванович започва да се нарича Дмитрий Донской, а победата на Куликовското поле се превръща в повратна точка в освободителната борба на руския народ срещу враговете му.
Нашествието на монголо-татарските завоеватели на руска земя започва през 13 век след завладяването на Централна Азия и подходите към Кавказ. През 1223 г. се проведе битка на река Калка, която се влива в Азовско море, в която войските на руските князе бяха победени. Летописите пишат за тази битка: „И имаше клане на злото, и имаше победа за руските князе, каквато никога не се е случвало от началото на руската земя.“ Монголо-татарите преминаха през Русия към Новгород Северски и го опустошиха, „и имаше писъци, плач и тъга из градовете и селата“.
Ако ранните набези на монголо-татарите са имали разузнавателен характер и са преследвали предимно хищнически цели, то следващите донесли пълно поробване и окончателно завоюване на Източна Европа. През 1237-1241 г. монголо-татарите отново нахлуват в руска земя. Тези кампании бяха водени от хан Бату. Преминавайки през земите на Рязанското княжество, те унищожиха всичко наоколо с огън и меч, „хора, режещи като трева“.
Много градове - Рязан, Коломна, Владимир, Москва, Киев, Переславл, Юриев, Дмитров, Твер - паднаха под натиска на враговете. Всеки руски град упорито се съпротивляваше, само след многодневна обсада и смъртта на всички, млади и стари, монголо-татарите можеха да напреднат по-нататък. Численото превъзходство, строгата дисциплина и мощната обсадна техника на армията на Бату позволиха да се прекъсне смелата борба на защитниците на руските градове, които действаха изолирано поради княжески смут и междуособици. Войната с руските княжества отслаби армията на Бату; не толкова многобройна, тя вече не можеше да напредне далеч в дълбините на Европа. Бату трябваше да изпраща войски в Русия повече от веднъж, за да потуши освободителната борба на руския народ. Безкръвната, ограбена руска земя засенчи страните на Европа. Огромната територия на Североизточна и Южна Рус беше подложена на опустошение и пълно разорение. Градовете бяха изгорени до основи, а жителите избити. Занаятът падна за дълго време, много занаятчии бяха отведени в плен на Златната орда. Огромни площи от обработваеми площи бяха изоставени, селата бяха изоставени. Населението, избягало от врага, избяга в западните и северните покрайнини. Прекъснати са и търговските връзки между отделните княжества. Хрониките от онова време пишат с горчивина: „След пленничеството на Бату много градове все още стоят празни, манастирите и селата са изоставени и сега са обрасли с гори.“ Думите на летописеца дават представа за мащабите на народното бедствие: „Едни избягаха в далечни страни, а други се скриха в планините, в пещери и пропасти и в земните бездни, а други се затвориха в силни градове, а други избягаха на непристъпни острови. И започна татарският данък. Икономиката и културата на руската земя не само западаха, но и завоевателите установиха политическото господство на Ордата над значителна част от територията на Източна Европа.
Монголо-татарското нашествие прекъсва естествения процес на формиране на единна държава, започнал в началото на 13 век.
Руските князе са станали васали на хановете на Златната орда и са получили пълномощия да царуват в техните земи с цената на богати подаръци и унижения. Владетелите на Златната Орда бяха принудени да запазят в Русия върховната власт на великия княз на Владимир, присъща на нейната политическа система. Но правото да издават харта за велико царуване беше в ръцете на хановете и те не позволиха укрепването на отделни руски княжества и убиха князете, които не харесваха в щаба си. Ханските баскаци, изпратени от Ордата, наблюдаваха действията на руските князе.
Зависимостта от Златната орда се изразява в тежкия данък, наложен на населението. През 1257 г. монголите извършват преброяване на населението в Русия и всяко градско и селско домакинство трябва да плаща данък на събирачите, който първоначално се събира в натура, а по-късно в сребро. Други такси и плащания също бяха тежки. Борбата на руския народ и наказателните набези на монголо-татарите продължават в края на 13 век. През 1293 г., заедно с още 14 града, Москва отново е разграбена. По-нататъшната история на Русия е свързана с дълга, изтощителна борба за освобождение от властта на хановете на Златната орда, продължила почти 250 години. Това е период, когато икономическият живот на страната постепенно се съживява и феодалните княжества, разпокъсани на малки владения, се превръщат в големи политически центрове, борещи се за създаването на единна руска държава. До средата на 14 век общият възход на руската земя се изразява в развитието на икономиката на страната, главно в постепенното възстановяване на селското стопанство. Населението в старите села и махали се увеличава. Наблюдава се постепенно разширяване на обработваемата земя. Разорават се празни изоставени земи, от които селяните преди това са избягали поради вражески набези. Селското стопанство не само се възобновява в опустошените полета, нови площи земя се разработват за обработваема земя. В пустеещите земи никнат нови селища.
През 14 век някои села се превръщат в градове поради нарастването на населението и развитието на занаятите. Създават се нови търговски пътища. Общият подем се отрази на растежа на градовете, в които се увеличи притокът на селско население. Около градовете, селищата са били населени с търговци и занаятчии. Развитието на занаятите и разрастването на различни видове занаяти допринесоха за увеличаване на вътрешната и външната търговия на руските княжества със страните от Западна Европа - през Новгород, Псков и със страните от Изтока по пътя на Волга.
До средата на 14 век градовете се превръщат не само в занаятчийски и търговски центрове, но в тях се издигат мощни отбранителни съоръжения. След вековно прекъсване в редица градове се възобновява каменното строителство на укрепления. При московския княз Дмитрий Иванович през 1367 г. в Москва е построен каменен Кремъл. Манастирите, създадени около Москва от втората половина на XIV век, са имали значението на предни постове: Данилов, Симонов, Андрониев, Троицко-Сергиев. Крепостно строителство е извършено в много други градове на Североизточна Рус: Переславъл, Твер, Нижни Новгород, Муром. В Новгород, Псков и техните предградия са построени каменни отбранителни съоръжения.
Общото икономическо възстановяване създава предпоставки за развитие на културата. През втората половина на 14 век, с нарастването на образованието, градовете, в които е концентрирано книжното богатство, стават особено важни: Твер, Москва, Ростов, Нижни Новгород. По време на войни и пожари огромен брой книги бяха изгубени, а занаятчиите, създали книгите, също умряха. Само Новгород и Псков, където завоевателите не достигнаха, запазиха своята книжност. До началото на 14 век хрониката се развива в Твер, а около 1325 г. започва в Москва. Летописната работа е извършена в Новгород, Псков, както и в Суздал, Ростов и други градове.
Възраждането на националните форми на архитектурата и живописта се изразява в изграждането на храмове и тяхната украса със стенописи и икони. Градове като Новгород, Псков и Москва имат интензивен артистичен живот. В градовете на река Ока се строят храмове. XIV век е белязан от творчеството на великия майстор на живописта Теофан Гръцки. През 40-те години на 14 век артели на художници рисуват московските катедрали Успение Богородично и Архангел. Възходът на икономиката и културата беше най-тясно свързан с политическите процеси, протичащи в руската държава. През втората половина на XIII и първата половина на XIV век се образуват най-големите руски княжества: Тверско, Московско, Рязанско, Нижни Новгород-Суздал, Новгород и Псковска земя. Между тях се водеше борба за политическо надмощие в Русия, за увеличаване и укрепване на територии. Князете се борят за етикет за великото царуване на Владимир, което дава права на сюзерен, а останалите княжества поставя във васална зависимост.
Хановете на Златната Орда подбуждаха междуособици между отделни княжества, отслабвайки ги в борбата и по този начин осигурявайки политическа власт над руските земи. Татарските ханове дадоха Великото царуване на Владимир на руските князе, които бяха най-сигурни за тяхната власт. Князете от Нижни Новгород, Твер и Москва особено упорито претендираха за ролята на център за възстановяване на единството на руската държава.
През 60-те години на 14 век се води упорита борба между князете от Нижни Новгород и Москва за правото на велико царуване на Владимир. Борбата завършва с политическия успех на московския княз Дмитрий Иванович, осигурен от женитбата му с дъщерята на княза на Нижни Новгород през 1366 г. Още през следващата 1367 г. започва дълга борба между Московското княжество и Твер за великото царуване на Владимир. В тази борба се намесва литовският княз Олгерд, който предприема три кампании срещу Москва и я обсажда. Борбата на Дмитрий Иванович с тверските князе завършва с поражението на Тверското княжество през 1375 г. Преди началото на битката срещу Златната орда политическата роля на Московското княжество сред княжествата на Североизточна Рус особено се увеличи. Московските князе стават проводници на политиката на сближаване и обединение на всички национални сили в руската земя за борба с монголо-татарските завоеватели. Политическият успех на Московското княжество в борбата за водеща роля в обединението на руската земя се обяснява със следните важни фактори: икономически растеж, далновидната политика на московските князе по отношение на хановете на Златната Орда, които се стреми да не дава повод за вражески нашествия, подкрепата на църквата, митрополита, чиято катедра се намираше в Москва, особено изгодното географско положение на Московското княжество, разположено на търговски пътища и оградено от степта от земите на съседните княжества.
Възходът на Московското княжество и засиленият икономически и политически подем в руските княжества не остават незабелязани в Златната орда. Владетелите на Ордата следват политическите тенденции в Североизточна Рус и се намесват в княжеските междуособици. Но ако в Русия през 14 век има консолидация на земите, има политически промени към образуването на единна държава, тогава в Златната орда има постепенен процес на разпадане. През 1361 г. територията на Златната орда е разделена на няколко отделни улуса, чиито ханове враждуват помежду си. През 1350-1380-те години на трона на Златната орда се сменят повече от 25 хана. По време на интензивната династична борба между воюващите групи от благородството на Златната Орда столицата на държавата Сарай-Берке многократно сменя ръцете си.
През 60-те години на 13 век на територията на запад от десния бряг на Волга до Днепър управлявал Темник Мамай, на който били подвластни земите на Северен Кавказ и Крим. От 1370 г. Ордата подготвя военни сили и преминава към открити протести срещу Североизточна Рус. За Мамай една успешна кампания срещу Русия би означавала консолидация в собствените му земи.
Граничните княжества Нижни Новгород и Рязан пострадаха особено от вражески набези, чието население и князе не само смело се бориха с монголо-татарите, но и сами преминаха в настъпление. През 1365 и 1367 г. тези набези са успешно отблъснати от силите на Рязан и Нижни Новгород. През 1373 г. Мамай отново ограбва и опожарява земите на Рязан. През 1374 г. жителите на Нижни Новгород убиват посланиците на Мамай и започват въстание. В борбата срещу монголо-татарите князете от Нижни Новгород действат с участието на армията на великия княз Дмитрий Иванович.
През 1377 г. войниците на великия княз и княза на Нижни Новгород, под ръководството на управителя Дмитрий Волински, извършват успешен поход срещу българите на Волга. През същата 1377 г. царевич Арапша предприема нападение срещу Нижни Новгород. Срещу него излязоха полковете на московския княз, заедно със суздалско-нижегородските полкове. Армията пресича река Пиана, приток на Сура. Руските хроники пишат за небрежността, проявена както от войници, така и от управители, които, вярвайки, че врагът е далеч, свалиха бойните си доспехи поради жегата, не подготвиха оръжия за битка, а управителите се забавляваха с лов. Монголо-татарската армия, водена тайно от мордовските князе в тила на руската армия, я разбива и хвърля руските войници в бягство, много от тях се удавят в река Пяна. Тогава монголо-татарите изгориха Нижни Новгород и Городец, убиха и плениха много жители. На следващата година не само Нижни Новгород претърпява второ опустошение, но и царевич Арапша атакува Рязан. Нова голяма битка се състоя през 1378 г., когато армия, изпратена от Мамай, водена от Бегич, нахлу в руските граници от Рязанското княжество. Великият княз Дмитрий Иванович застана начело на руската армия, а князът Пронски тръгна на поход с армията си. Преди битката руснаците и монголо-татарите се подреждат по десния и левия бряг на река Вожа. След като преминаха реката на 11 август, монголо-татарите атакуваха руската армия, но руският отговор беше толкова силен, че враговете, хвърляйки оръжията си, избягаха. Руските войници, добре въоръжени и организирани, преследват врага два дни. Зад Вожа целият вражески конвой отиде при победителите. Монголо-татарите избягали в Ордата. Победата над армията на Бегич беше пълна, но набезите на Рязанска земя продължиха. Военните сблъсъци от 1370 г. бяха подготовката за грандиозната битка на Куликовското поле. Информацията за Куликовската битка е представена от три групи исторически и литературни произведения: „Хрониката ...“, „Задонщина“, „Приказката за клането на Мамаев“, които експертите наричат паметници от Куликовския цикъл.
Тези произведения, обединени от обща тема, се различават по своите литературни и художествени характеристики и пълнота на представяне на събитията. Те предоставят ценна, макар и противоречива информация, но фактите, свързани със събитията от 1380 г., са до голяма степен надеждни. Творбите от Куликовския цикъл дават реална картина на политическото подреждане на силите преди битката, подготовката на Мамай и московския княз Дмитрий Иванович за нея и други конкретни новини: изпращането на руското разузнаване - „стражи“, събирането и представянето на руската армия, назначаването на губернатори на полковете, хода на битката и загубите на руската армия след битката.
Достоверността на тези събития се потвърждава от хроники, синодики и чужди източници. Има разминавания в хронологията на отделните събития, изясняване на детайли, както и в различни оценки на достойнствата на персонажите, участници в битката, и в тълкуването на тяхното поведение. Това може да се обясни с факта, че произведенията от Куликовския цикъл са възникнали в различно време след описаните събития, в различни социални кръгове и по този начин отразяват идеологическия и политически баланс на силите в държавата.
Няма общоприета гледна точка относно времето на появата на паметниците от Куликовския цикъл. Признава се обаче, че най-близкото по време на писане до събитията от 1380 г. е „Задонщина“ - поетично произведение, прославящо смелостта и мъдростта на княз Дмитрий Иванович и лоялните към него князе, смелостта на победоносните руски воини. Изследователите на паметника отбелязват имитацията на тази творба „Приказката за похода на Игор“, написана два века по-рано, което се отразява в идеологическото съдържание (призив за общо единство в борбата срещу враговете), както и в емоционалния и артистичен начин за предаване на образите на главните герои и в представянето на събитията , и в използването на символични изображения на природата и животните.Малко по-късно се появява „Хроничната история за клането на Дон“, наречена така от изследователите, защото дойде при нас като част от няколко хроники. Това произведение имаше характер на военна история. Литературните учени разделиха оцелелите копия на тази история на две издания: „Дълги“, възникнали през 1390 г., излагащи по-подробно събитията от Куликовската битка и „Къса“, която датира от първото десетилетие на петнадесети век.
„Приказката за клането на Мамаев“ стана особено широко разпространена. Този паметник разказва много по-пълно и колоритно за героичната битка от 1380 г., отколкото в други произведения от Куликовския цикъл. Авторът показа княз Дмитрий Иванович като опитен командир, смел войн. В „Повестта...“ се подчертава основната идея: само с обединените сили на руските княжества под ръководството на московския княз могат да бъдат победени враговете. Историята жестоко осъжда и понякога осмива предателството на рязанския княз и враждебността на литовския княз, който сключи споразумение с Мамай. Както повечето произведения от това време, "Легендата ..." има религиозни нюанси. Това се изразява във въвеждането на религиозни текстове в историята, в използването на образи от библейската история: Божията помощ обяснява развитието на събитията и техния благоприятен изход. Изследователите отбелязват влиянието на "Задонщината" върху "Легендата ...": отбелязват се отделни фрази, вложки, поетични описания на войски и природа. Художественото достойнство на историята се засилва от въвеждането на устни народни легенди: нощно гадаене преди битка, двубоят на Пересвет с вражески герой.
Има повече от 100 списъка с това произведение. Изследователите са разделили оцелелите списъци на четири редакции (въпреки че във всяка от тях има несъответствия): Основна, Разпространена, Хроника и Киприан. И четирите издания на „Историята за клането на Мамаев“ се връщат към по-стар, незапазен текст, възникнал през 1390-те години, малко след битката при Куликово. За най-ранно се счита основното издание, което е в основата на останалите три. Според повечето специалисти възниква през втората четвърт на 15 век. Основните участници в събитията от 1380 г. са великият княз Дмитрий Иванович и неговият братовчед Владимир Андреевич Серпуховской. От църковните водачи особено се отбелязва като техен помощник и съветник митрополит Киприан, който всъщност през 1380 г. все още не е бил в Москва, тъй като по това време е имал враждебни отношения с московския княз. След Куликовските събития Киприян става митрополит в Москва и взема видно участие в обществения живот. Той развива особено близък съюз със сина на Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, който става велик княз след смъртта на баща си. В Основното издание литовският принц Олгерд е посочен като съюзник на Мамай, въпреки че през 1380 г. той вече не е жив и синът му Ягело управлява в Литва. Авторът, очевидно, не е искал да предизвика политически усложнения с Литва, наричайки управляващия там княз враг на Москва и умишлено е заменил името му с Олгерд, който всъщност се е опитал три пъти преди Куликовските събития да превземе Москва. Въвеждането на Киприан и замяната на името Ягело с Олгерд се дължи на времето на създаване на тази редакция, промяната в политическата ситуация през първата четвърт на 15 век.
Широко разпространеното издание датира от 1480-1490-те години. Той получи името си благодарение на по-подробното отразяване на събитията: включването на две истории в него - за посолството на Захарий Тютчев в Ордата с подаръци, за да разсее политическата ситуация и да предотврати сблъсък с Мамай и за съдбата на Новгородските полкове в битката при Кууликов. Тази информация не е налична в други издания. Историята на новгородците, участници в битката, очевидно от новгородски произход. Летописната редакция на „Легендата...” датира от началото на XVI век. Включен е в три списъка на Вологодско-Пермската хроника. В съответствие с историческата действителност литовският княз Лгайло е посочен като съюзник на Мамай. Времето на създаване на Кипърската редакция е средата на 16 век. Той подчертава ролята и дейността на митрополит Киприан в Куликовските събития, противно на историческата истина. Кипърската редакция е достигнала до нас като част от Никоновата хроника и има особен, църковен оттенък. В тази редакция, както и в Хрониката, литовският княз е назован правилно - Ягело. Сравнението на литературни и исторически произведения, хроники и официални материали, посветени на Куликовската битка, позволи на историците да реконструират събитията от 1380 г.
Кампанията, предприета от Мамай в руските земи, трябваше, от една страна, да укрепи позициите му в Златната орда, а от друга, да укрепи отслабеното му господство над руските княжества. Мамай предложи да плати данък на великия херцог в много по-голяма сума, отколкото беше предвидено в договора от 1371 г. между Москва и Ордата, но получи отказ. Хрониките отбелязват, че поражението на река Вожа не е забравено от Мамай и с нова кампания той възнамерява да отмъсти за поражението и загубите на своята армия.
Мамай се подготви старателно за кампанията от 1380 г.: беше събрана огромна армия, бяха сключени политически съюзи. Съставът на армията беше разнороден, включваше не само татарите от Ордата, но и наемни войски от националностите, населяващи земите, подчинени на Ордата: от Крим, Кавказ и Поволжието.
Летописите наричат тези народности: бесермени, арменци, фряги, яси, буртаси, черкези. Броят на войските на Мамай, според някои източници, достига 200 и дори 400 хиляди души. Ако тези цифри са преувеличени, те все пак възлизат на десетки хиляди хора и възлизат на безпрецедентно огромна армия.
Мамай забрани на войниците си да орат земята и да подготвят запаси от зърно, обещавайки руска плячка. Мамай не само извършва военни приготовления, възползвайки се от противоречията между руските князе и трудните отношения на Русия с Литва, той сключва споразумения с литовския княз Ягело и княз Олег Рязански, който се страхува от укрепването на Москва. Мамай се надяваше с помощта на силите на своите съюзници да победи московския княз. Рязанският княз Олег, който искаше да защити своето княжество от поражение от монголо-татарите, зае двусмислена позиция: той установи съюзнически отношения с Мамай и в същото време предупреди московския княз Дмитрий Иванович за предстоящото вражеско нашествие. Рязанският княз изчака изхода на битката и възнамеряваше да се присъедини към победителя.
Армията на Мамай, която тръгна на поход, се приближи до Дон през август 1380 г. и се придвижи към горното течение на Ока, където трябваше да се състои среща с войските на Ягело и армията на Олег Рязан, маршируващи по Угра. В началото на август новината за представянето на Мамай стана известна в Москва. Великият херцог Дмитрий Иванович и серпуховският княз Владимир Андреевич, които пристигнаха при него от Боровск, както и московските губернатори, решиха да съберат армия. Коломна е избрана за място за събиране на руската армия. Великият херцог изпрати разузнавателна сила от 70 души в степта, за да получи „езика“ и да получи информация за движенията на врага. „Легендата...“ запази имената само на някои от войниците, изпратени от Дмитрий Иванович. Това е Родион Ржевски, Андрей Волосати, Василий Тупик. Тъй като разузнаването се задържа в степта, беше изпратено второ разузнаване от 33 воини, което скоро се срещна с Василий Тупик, водещият пленен „език“ от обкръжението на хана, който потвърди автентичността на новината за кампанията на Мамай и неговите съюзници. Заплахата от нападение върху руска земя беше толкова голяма и страховита, че князете на много руски княжества със своите войски откликнаха на призива за битка и побързаха на помощ на великия княз. Князе и губернатори пристигнаха на мястото за събиране на руските войски в Коломна със своите полкове от Владимир, Кострома, Переславъл, Коломна, които бяха подчинени на московския княз. От покрайнините се събраха отряди от княжествата Ярославъл, Белозерски, Муром, Елец, Мещерски. Двамата най-големи синове на литовския княз Олгерд, Андрей Полоцки и Дмитрий Брянски, и техните отряди, включващи украинци и беларуси, също се присъединиха към руската армия. Основно руската армия се състоеше от московчани. Армията включва хора от различни възрасти и социално положение. Заедно с управителите, боляри, князе и техните отряди, граждани, занаятчии, търговци и селяни тръгват на поход. Руската армия имаше характер на истинско национално опълчение. Според някои източници московският княз Дмитрий Иванович посетил игумена на Троицкия манастир край Москва Сергий Радонежски, който изпратил двама монаси от своя манастир, Ослябя и Пересвет, в кампания с княза. Надеждно е известно, че игумен Сергий изпратил писмо до великия княз, вдъхновявайки го да се бори с враговете си.
В края на август 1380 г. московската армия в един прекрасен ден тръгва на поход от Московския Кремъл през три порти: Николски, Фроловски (Спасски), Константино-Еленински. „Легендата...” описва сбогуването на воините с техните близки, воините дават „последна целувка”, както преди смъртта, знаейки, че мнозина няма да се върнат от бойното поле. Армията беше толкова голяма, че трябваше да мине по три пътя до Коломна. Общо над сто хиляди руски войници тръгват на поход. Княз Владимир Андреевич Серпуховской тръгна по Брашевския път. Белозерските князе се движеха по Болвановския път, по лявата страна на река Москва. И двата пътя водеха до Брашевския транспорт. Княз Дмитрий Иванович тръгна по Серпуховския път.
Цялата руска армия се събра в Коломна. Извършен е преглед на полковете и над тях са назначени управители. Основният полк беше командван от княз Дмитрий Иванович, от дясната му страна беше неговият братовчед от Серпухов, княз Владимир Андреевич, от лявата му страна беше княз Глеб от Брянск със своя полк. Водещият полк се командва от всеволожските князе. След това руската армия пресича Ока, близо до устието на река Лопасня, приток на Ока, и се придвижва на юг към горното течение на Дон. За да попречат на монголо-татарите да нападнат внезапно руската армия в степта, беше изпратен охранителен отряд, воден от Семьон Мелик, и беше устроена засада. Заловеният „език“ показа, че Мамай не е далеч и очаква пристигането на войските на своите съюзници, князете на Литва и Рязан. Но очевидно не е съвпадение, че съюзниците не „стигат навреме“ до Мамай, след като са научили за размера на руската армия. Сутринта на 8 септември армията, по заповед на княз Дмитрий Иванович, прекоси Дон. Руските войници съзнателно им отрязаха пътя за отстъпление. Отвъд притока на Дон - река Непрядва - се простираше двадесеткилометровото Куликово поле.
Преди началото на битката воин с героичен ръст напусна монголо-татарската армия. Руският воин Александър Пересвет, смел и мощен, се втурна към него. Двубоят между тях не донесе победа на нито един от тях: удряйки се с копия, сблъсквайки се така, че земята се тресеше, и двамата паднаха мъртви от конете си. Битката започна в 6 часа сутринта. Монголо-татарите хвърлиха силите си в центъра на руската армия, където боляринът Михаил Андреевич Бренк се биеше в бронята на великия княз Дмитрий Иванович, под черното му знаме. Още преди началото на битката, по предложение на княз Дмитрий Иванович, боляринът Михаил Бренк се преоблече в бронята на княза и по този начин спаси живота му, но самият той умря.
От началото на битката не всички руски войници участват в нея. Голям отряд на серпуховския княз Владимир Андреевич и доказания волински губернатор Дмитрий Боброк се скриха в дъбова горичка преди битката в засада. Отрядът включваше най-опитните бойци. Добре обмислената военна маневра на великия княз Дмитрий Иванович напълно се оправда. Битката на полето Куликово беше кървава, много воини, князе и командири бяха убити. В битката е ранен и княз Дмитрий Иванович. След два часа битка монголо-татарите започнаха да отблъскват руснаците, в което време волинският губернатор Дмитрий Боброк нареди полк от засада. Смели руски воини, които видяха смъртта на братята си от засада, се втурнаха към врага. Монголо-татарите бяха объркани и започнаха да отстъпват, а след това избягаха. Мамай също избяга от бойното поле. Успява да стигне до град Кафа (Феодосия) в Крим, където е убит.
Много войници загинаха в Куликовската битка. След края на битката, когато на тръбата беше заповядано да вдигне войската, онези, които останаха живи, се събраха в полковете си и преброиха убитите. Сред загиналите на бойното поле са десетки управители и князе от различни княжества. Семьон Мелик, който се биеше в охранителния отряд, и много други също загинаха. Княз Дмитрий Иванович и неговите командири тъжно оплакваха убитите, докато обикаляха бойното поле. По заповед на княз Дмитрий Иванович убитите руски войници са погребани край река Непрядва. Руската армия се връщаше към Москва през земите на Рязанското княжество. В Москва всички хора излязоха по улиците, за да поздравят тържествено победителите, църковните камбани звъняха.
Победата на Куликовското поле беше от голямо историческо значение. Армията на Мамай беше победена. Стана ясно, че с обединените сили на руските княжества е възможно най-накрая да се освободим от зависимостта на Златната орда. Московското княжество, което води борбата срещу монголо-татарите, се превръща в център, около който се формира обединената руска държава. Новината за победата на руските войски над войските на Мамай достига до Италия, Византия и България.
Съвременниците разбраха огромното значение на Куликовската битка през 1380 г. Информация за събитията от Куликовската битка е включена в руските хроники, които се съхраняват в най-големите градове на руската държава. Чуждестранни търговци, гости от Сурож, които бяха на поход с московската армия, донесоха новината за победата на Куликовското поле в различни страни. Авторът на „Задонщина“, съвременник на събитията от 1380 г., изрази значението на победата на руската армия в тържествено ликуващи редове: „Слава на Шибла до Железните врати, на Рим и на Кафа по море и на Торнав , а след това в Константинопол за похвала: Велика Русия победи Мамая на Куликовото поле. Подвигът на руския народ в борбата срещу врага, спечелен под ръководството на Дмитрий Донской, се превърна в символ на постоянство и смелост. Т.В. Дианова
Легендата за клането на Мамаев- - паметник от Куликовския цикъл, заедно със „Задонщина“, кратка и дълга хроника Повест за Куликовската битка. От всички произведения в цикъла С. е най-подробният и сюжетно завладяващ разказ за битката на Куликовското поле през 1380 г. С. съобщава... ...
„Приказката за клането на Мамаев“- ПРИКАЗКАТА ЗА МАМАЕВОТО КЛАНЕ на паметника. Куликовският цикъл, който най-пълно разказва за Куликовската битка (1380 г.). С. съдържа редица неизвестни от други източници сведения (за подготовката за кампанията, за разполагането на войските, за хода на битката), което го прави... ... Руски хуманитарен енциклопедичен речник
„ПРИКАЗКАТА ЗА КЛАНЕТО НА МАМАЕВ“- паметник на др.рус литература 1 кв 15-ти век, посветен на битката при Куликово 1380 г. Наличието на голям брой списъци, изобилие от издания и варианти (4 издания на Основната, Хроника, Киприан, Разпределени, включително много ... ... Съветска историческа енциклопедия
„ПРИКАЗКАТА ЗА КЛАНЕТО НА МАМАЕВ“- „ПИСЬТО ЗА КЛАНЕТО НА МАМАЕВ“, паметник на древноруската литература от 1-вата четвърт на 15 век. (датировката е хипотетична; има опити „Сказанието” да се отнесе към по-късно време). Съдържа най-подробната история за Куликовската битка 1380 г. и свързаните с нея... ... Литературен енциклопедичен речник
ПРИКАЗКАТА ЗА КЛАНЕТО НА МАМАЕВ- литературно произведение от 15 век. за историческите събития от Куликовската битка. „Приказката“ разказва за небесни видения, които предвещават победата на руския народ. Дадени са много интересни подробности от това героично време: за посолството... ... руската история
Легенда- (гръцки historia, diegemata) в момента е термин, който не е свързан с конкретен литературен жанр. Дори специалистите често използват безразлично думите легенда, легенда, легенда, сага. Думите." в древноруската литература имаше... ... Литературна енциклопедия
легенда- Аз съм с. Във фолклора: повествователно произведение с исторически или легендарен характер. Легендата за клането на Мамаев. Легендата за князете на Владимир. Легендата за смъртта на страдалеца Епифаний и други, които страдаха с него в Пустозерск: ... ... Популярен речник на руския език
легенда- прозаичен разказ с исторически или легендарен сюжет, изразен в литературна форма, писмено или устно. Има митологични (древни) и исторически (по-късни) С. Разновидности на С.: мит, традиция, легенда, истинска история и др. Речник на литературните термини
Легендата за Борис и Глеб- - най-интересният и литературно перфектен паметник от поредица произведения, посветени на историята на смъртта на синовете на Владимир I Святославич Борис и Глеб по време на междуособната борба за великокняжеската киевска маса през 1015 г. Борисо ... Речник на книжниците и книжовността на Древна Рус
Легенда- във фолклора, общо родово наименование на повествователни произведения от исторически и легендарен характер. Сред С. има традиции (Виж Традиция), легенди (Виж Легенда) и др. В древната литература С. се наричат прозаични произведения с ... Велика съветска енциклопедия
Друго произведение за Куликовската битка, „Приказката за клането на Мамаев“, придоби по-голяма популярност в Русия от „Задонщина“. Това е обширно литературно произведение, изградено по всички правила на средновековната военна история: с ясен контраст между приятел и враг, с незаменимо споменаване на княжески молитви към Бога и призиви към войници, с описание на дипломатически преговори, с ярки и подробни описания на армейските събирания и самата битка.
Авторът на „Повестта” е заимствал много от „Задонщина”, хроникалните разкази за Куликовската битка. Някои епизоди от „Приказката“ се връщат към устните предания и легенди: това е описание на двубоя на Пересвет с татарския герой, историята за това как Дмитрий Иванович се преоблича с болярина Михаил Бренок преди битката, епизодът на „тест на поличбите“ в нощта преди битката. Редица подробности за Куликовската битка са достигнали до нас само благодарение на „Легендата“, те не са записани в други литературни паметници за клането на Мамаев и исторически документи. Само „Приказката” разказва за двубоя на Пересвет, дава данни за „организацията” на полковете на бойното поле, само от „Приказката” знаем, че изходът на битката е решен от действията на полка от засада и много други подробности и факти.
В литературно отношение „Приказката за клането на Мамаев“ се различава по много начини от предишните военни истории. Нека назовем някои от тези разлики. Авторът на „Повестта” е последователен в своето религиозно тълкуване на историческите събития. Този религиозен възглед за хода на Куликовската битка е отразен в пълното заглавие на произведението. Победата на Куликовското поле е „дадена от Бога“ на Дмитрий Иванович; поражението на монголо-татарите се смята за „възход на християните над безбожните езичници“. Религиозното разбиране на събитията определя и избора на художествени похвати на изобразяване и маниера на разказване. Авторът постоянно използва сравнения на текущи събития и герои със събития и герои от библейската и световната история. Той припомня библейски герои - Гедеон и Мойсей, Давид и Голиат, както и Александър Македонски и византийския император Константин Велики, Александър Невски и Ярослав Мъдри. Библейските и историческите сравнения придават на историята особено значение и подчертават значението на битката на Куликовското поле не само за руската земя.
Главните герои Дмитрий Донской и Мамай също са силно контрастирани. Дмитрий Иванович е благочестив християнин, който разчита на Бога във всичко. Характеристиките му в „Повестта” напомнят повече характеристиките на светец, отколкото на държавник и военачалник: преди всяка сериозна стъпка князът се обръща с дълги молитви към Бог, Богородица и руски светци; той е изпълнен с благоговейна кротост и смирение. В битката срещу Мамай на Дмитрий Иванович помагат небесните сили, небесната армия, водена от светиите Борис и Глеб, идва на помощ, появява се видение - корони, спускащи се от небето. В „Историята за клането на Мамаев“ се подчертава, че игуменът на Троице-Сергиевия манастир, особено почитан в Русия, Сергий Радонежски, благославя Дмитрий Донской за битката, изпраща при него монасите-воини Пересвет и Ослябя, и непосредствено преди битката изпраща съобщение („писмо“) с благословия за битката с врага.
Мамай, напротив, олицетворява универсалното зло, действията му се контролират от дявола, той е „безбожен“ и иска не само да победи руската армия, но и да унищожи православните църкви. Той е въплъщение на всички пороци – гордост, високомерие, измама, злоба.
Цитати от Светото писание, множество молитви и призиви към Бога, пророчества и чудотворни видения, покровителството на небесните сили и светци, спазване на определен „етикет“, определени правила при описване на кампании и битки (ясен контраст между приятел и враг, молитвата на княза и войниците преди представление, сбогуването на войниците и князете от техните съпруги, описанието на парадното шествие на войските и тяхното разполагане на бойното поле, речта на княза пред отряда преди битката, „стоящ на кости” и др.) придават на “Разказът за клането на Мамаев” тържественост и церемониалност.
Изброените особености не изчерпват художественото своеобразие на творбата. Авторът разкрива поетичен талант и вдъхновение в описанието на баталните сцени. След разполагането на полковете Дмитрий Иванович с князете и управителите отива на високо място и пред очите им се открива чудна картина. Цялата картина е изградена върху образи на светлината, слънцето; всичко свети, всичко блести, блести, свети, всичко е пълно с движение. Авторът изобразява руската армия с особена любов, като единна, единна, страхотна сила. Всеки от авторите на военни истории намира свои собствени думи, за да предаде възхищението на руските войници. Авторът на „Легендата” гордо ги нарича „дръзки рицари”, „твърди воини”, „руски герои”, но най-често безименните герои нарича тържествено и бащински „руски синове”. Всички те са „единодушно готови да умрат един за друг“, всички „очакват с нетърпение желания от тях подвиг“.
Художественият дар на автора на „Повестта” се проявява не само в изобразяването на смелостта и подвига на бойното поле, но и в описанието на душевните състояния на героите. Плачът на княгиня Евдокия, която изпрати съпруга си в похода, започва като тържествена церемониална молитва. Това е молитвата на великата княгиня, която не е безразлична към държавните интереси: „Не допусни, Господи, това, което се случи преди много години, когато руските князе имаха страшна битка на Калка...“ Но това е и викът. на съпруга, майка с двама "малки" сина. И толкова трогателно звучат нейните думи: „Какво мога да направя тогава аз, грешната? И тъй, Господи, върни им баща им, Великия княз, здрав..."
Авторът отделя много внимание на изобразяването на емоционалните състояния на своите герои, особено на Дмитрий Иванович Донской. Принцът е натъжен, когато научава за предстоящата кампания на Мамай, скърби и е ядосан от новината за предателството на Олег Рязански и едва сдържа сълзите си, когато се сбогува със съпругата си; „в голямата скръб на сърцето си” призовава своите полкове да се бият, без да отстъпват; „възкликвайки от болката на сърцето си“, без да сдържа сълзите си, той пътува през бойното поле, оплаквайки мъртвите. Обръщението на Дмитрий Иванович към войниците в навечерието на битката е поразително със своята проницателност. Думите му съдържат толкова много внимание, участие, толкова много „жалост“ към „синовете на руснаците“, много от които ще умрат утре.
Наред с християнските добродетели (простота, смирение, благочестие) авторът изобразява държавническия и военен талант на великия княз. Дмитрий Иванович предприема енергични мерки, след като научи, че Мамай отива в руската земя, той свиква князете в Москва, изпраща писма, призоваващи ги да отидат срещу Мамай, изпраща гвардейски отряди на полето и „организира“ полковете. Той също така показва лична доблест на бойното поле. Преди началото на битката Дмитрий Иванович преминава в бронята на обикновен воин, за да се бие наравно с всички останали и да влезе в битката преди всички останали. Те се опитват да сдържат Дмитрий Иванович, но той е непреклонен: „Искам да пия една и съща обща чаша с вас и да умра от същата смърт за светата християнска вяра. Ако умра, ще бъда с теб, ако бъда спасен, ще бъда с теб! Някои го видяха на бойното поле „здраво да се бори с мръсния с тоягата си“, други разказаха как четирима татари нападнаха великия княз и той смело се би с тях. Всички ранени, Дмитрий Иванович трябваше да напусне бойното поле и да се скрие в гората. Когато го намериха, той едва каза: „Какво има, кажете“. Тази кратка проста фраза надеждно предава състоянието на ранен, изтощен човек, на когото му е трудно дори да говори. Цялата сюжетна линия - преобличането на княза, решението му да се бие в предните редици, нараняването му, новината за смъртта му в момента, както изглежда, на пълното поражение на руските сили, разкази на очевидци за това колко смело Дмитрий Иванович се бори, дългото търсене - беше построено много умело от автора. Подобно развитие на събитията предизвика повишен интерес на читателя към историята и повишено безпокойство за изхода на битката и за съдбата на принца.
Авторът на „Легендата“ също вижда мъдростта на Дмитрий Иванович като политик и човек във факта, че великият херцог успя да събере около себе си умни, лоялни, опитни съветници и помощници. Другарите на принца са представени в „Приказката за клането на Мамаев“ като смели, безстрашни воини и интелигентни командири. Всеки от тях има свои лични заслуги към княза, свой особен принос към победата, свой подвиг на Куликовското поле. Дмитрий и Андрей Олгердович съветват да пресекат Дон, така че никой да не мисли за отстъпление: „Ако победим врага, тогава всички ще бъдем спасени, но ако загинем, тогава всички ще приемем обща смърт“. Семьон Мелик предупреждава великия княз за приближаването на Мамай и ускорява подготовката за битка, така че татарите да не бъдат изненадани. Дмитрий Волинец създава полкове на полето Куликово, той е господарят на общия план на битката. Пересвет започва битката и в двубой с татарския герой умира пръв. Михаил Бренок, воюващ под знамето на Великия херцог и в дрехите му, умира на негово място. Братовчедът на Дмитрий, княз Владимир Андреевич Серпуховской, оглавява полка от засада и той решава изхода на битката.
Разказът за представянето на полка от засада е кулминационният епизод на „Приказката“. „Свирепото клане“ продължи вече шест часа, а на седмия час „мръсниците започнаха да надвиват“. Воините, които стоят в засада, не могат да понесат да гледат как братята им умират; те са нетърпеливи да се бият. „И така, каква е ползата от нашето положение? Какъв успех ще имаме? На кого да помогнем? - възкликва княз Владимир Андреевич, неспособен да гледа как руските войници умират. Но опитният губернатор Дмитрий Волинец спира княза и войниците, като казва, че тяхното време още не е дошло. Това чакане е бавно, болезнено до сълзи. Но накрая Волинец възкликна: „Княз Владимир, вашето време дойде и благоприятният час дойде!“
И руските войници изскочиха „от зелената дъбова горичка“. Татарите възкликват с горчивина: "Уви за нас, Русия отново ни надхитри: по-младите се биеха с нас, но най-добрите оцеляха." Виждайки себе си „посрамен и осквернен“, „много ядосан“, Мамай бяга и „Приказката“ завършва с историята за това как „зло“ цар Мамай губи живота си.
„Разказът за клането на Мамаев“ е едно от най-разпространените произведения в Древна Рус. Тази сложна творба, донякъде тежка по стил, беше много популярна. Многобройните копия на това произведение показват, че древните руски читатели и книжници са оценили умението на автора на „Повестта“, способността му да създава панорамна картина на събитията, завладяваща със своето величие, и в същото време да изгражда своя разказ в такъв начин, по който интересът към него не намаля, въпреки сложността на езика, изобилието от молитви, сравнения и цитати от Библията. Сравнения с библейски герои и събития, цитати от Светото писание, дълги молитви са трудни за разбиране от читателя на нашето време. А за съвременниците на автора на „Повестта” те са били проява на неговата литературна образованост, умение и майсторство. Писателите от по-късно време се стремят да имитират „Приказката“, която до голяма степен определя развитието на военните истории през 16-17 век.
Превод В. В. Колесов
Началото на историята за това как Бог даде победа на суверенния велик княз Дмитрий Иванович през Дон над мръсния Мамай и как по молитвите на Пречистата Богородица и руските чудотворци православното християнство - Бог възвиси руската земя , и посрами безбожните агаряни.
Искам да ви разкажа, братя, за битката от неотдавнашната война, как се случи битката на Дон между великия княз Дмитрий Иванович и всички православни християни с мръсния Мамай и безбожните агаряни. И Бог възвиси християнския род, но унизи нечистите и посрами тяхната дивотия, както в стари времена помогна на Гедеон над Мадиам и на славния Мойсей над фараона. Трябва да разкажем за величието и милостта на Бога, как Бог изпълни желанията на верните му, как помогна на великия княз Дмитрий Иванович и неговия брат княз Владимир Андреевич над безбожните половци и агаряни.
Легендата за клането на Мамаев. Научно-популярно видео
По Божие допущение, за нашите грехове, чрез заблудата на дявола, се издигна княз на една източна страна на име Мамай, езичник по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл гонител на християните. И дяволът започна да го подбужда, и изкушението против християнския свят влезе в сърцето му, и неговият враг го научи как да разваля християнската вяра и да осквернява светите църкви, защото искаше да подчини всички християни на себе си, така че името на Господа нямаше да бъде прославен сред верните. Нашият Господ, Бог, цар и създател на всички неща, ще направи каквото поиска.
Същият безбожник Мамай започна да се хвали и, завиждайки на втория отстъпник Юлиан, цар Бату, започна да пита старите татари как цар Бату завладя руската земя. И старите татари започнаха да му разказват как цар Бату завладя руската земя, как превзе Киев и Владимир, и цяла Рус, славянската земя, и уби великия княз Юрий Дмитриевич, и уби много православни князе, и оскверни светите църкви и изгори много манастири и села, а във Владимир ограби златокуполната катедрална църква. И тъй като беше заслепен от ума си, той не проумя, че както пожела Господ, ще бъде така: по същия начин, в древни времена, Йерусалим беше превзет от Тит римлянин и Навуходоносор, царят на Вавилон, за греховете и липсата на вяра на евреите - но не Бог е безкрайно ядосан и Той не наказва вечно.
Научил всичко от старите си татари, Мамай започна да бърза, постоянно разпален от дявола, да вдигне оръжие срещу християните. И като се забрави, той започна да говори на своите алпаути, и есаули, и князе, и управители, и всички татари така: „Не искам да постъпвам като Бату, но когато дойда в Русия и убия техните князе, тогава кои градове са най-достатъчни, ще ни бъдат - ще се заселим тук и ще превземем Русия, ще живеем тихо и безгрижно“, но проклетият не знаеше, че ръката Господня беше Високо.
И няколко дни по-късно той прекоси великата река Волга с цялата си сила и се присъедини към много други орди към своята велика армия и им каза: „Да отидем в руската земя и да забогатеем от руското злато!“ Безбожникът отиде в Рус като лъв, ревящ от ярост, като ненаситна усойница, дишаща гняв. И вече беше стигнал до устието на реката. Воронеж и разпусна цялата си сила и наказа всичките си татари така: „Нека никой от вас не оре хляб, бъдете готови за руски хляб!“
Княз Олег Рязански разбра, че Мамай се скита из Воронеж и иска да отиде в Русия, при московския велик княз Дмитрий Иванович. Бедността на ума му беше в главата му, той изпрати сина си при безбожния Мамай с голяма чест и с много дарове и написа писмата си до него така: „На източния велик и свободен цар, цар Мамай, ликувай! Вашето протеже, Олег, принц на Рязан, който ви се закле във вярност, много ви моли. Чух, господине, че искате да отидете в руската земя срещу вашия слуга, московския княз Димитрий Иванович, за да го уплашите. Сега, господарю и светли царю, дойде твоето време: Московската земя е пълна със злато и сребро и много богатства, и всякакви ценности са необходими за твоето притежание. И московският княз Димитрий - човек християнин - когато чуе думата на твоя гняв, „ще избяга в далечните си предели: или в Новгород Велики, или в Белоозеро, или в Двина, и голямото богатство на Москва и злато - всичко ще бъде във вашите ръце и за вашата армия, ако е необходимо. Но твоята сила ще ме пощади, твоя слуга, Олег от Рязан, о, царю: защото заради теб силно сплашвам Русия и принц Димитрий. И също така те молим, царю, и двамата твои слуги, Олег Рязански и Олгерд Литовски: получихме голяма обида от този велик княз Димитрий Иванович и колкото и да го заплашваме в нашата обида с твоето царско име, той не се тревожи за това. И също така, нашият господар цар, той завладя моя град Коломна за себе си - и за всичко това, о, царю, ние ви изпращаме оплакване.
И княз Олег Рязански скоро изпрати друг пратеник с писмото си, но писмото беше написано така: „До великия литовски княз Олгерд - радвайте се с голяма радост! Известно е, че вие отдавна кроите заговор срещу московския велик княз Димитрий Иванович, за да го изгоните от Москва и сами да завладеете Москва. Сега, принце, нашето време дойде, защото великият цар Мамай идва срещу него и земята му. И сега, княже, ние двамата ще се присъединим към цар Мамай, защото знам, че царят ще ви даде град Москва и други градове, които са по-близо до вашето княжество, а на мен ще даде град Коломна и Владимир, и Муром, които според мен са по-близо до княжеството. Изпратих моя пратеник до цар Мамай с голяма чест и с много подаръци, и ти също изпрати своя пратеник, и каквито дарби имаш, ти изпрати до него, пишейки писмата си, но ти сам знаеш как, за повече ме разбираш за това .”
Литовският принц Олгерд, като научи за всичко това, беше много щастлив от голямата похвала на своя приятел принц Олег Рязански и бързо изпрати посланик при цар Мамай с големи подаръци и подаръци за царските забавления. И той пише писмата си така: „До великия източен цар Мамай! Много те моли княз Олгерд Литовски, който ти се закле във вярност. Чух, господине, че искате да накажете вашето наследство, вашия слуга, московския княз Димитрий, затова се моля на вас, свободен цар, ваш слуга: московският княз Димитрий нанася голяма обида на вашия улус княз Олег Рязански и той също ми причинява голяма вреда. Господин Цар, освободете Мамай! Нека силата на вашето управление дойде сега в нашите места, нека вашето внимание, о, царю, обърне внимание на нашите страдания от московския княз Димитрий Иванович.
Олег Рязански и Олгерд Литовски си помислиха, като казаха това: „Когато принц Димитрий чуе за пристигането на царя и за яростта му, и за нашия съюз с него, той ще избяга от Москва във Велики Новгород, или в Белозеро, или до Двина и ще кацнем в Москва и Коломна. Когато дойде царят, ние ще го посрещнем с големи дарове и с голяма чест и ще го помолим, царят ще се върне във владенията си, а ние, по царска заповед, ще разделим Московското княжество помежду си - или Вилна, или в Рязан, и царят ще ни даде, Мамай ще даде своите етикети на нашите потомци след нас. Те не знаеха какво планират и какво говорят, като глупави малки деца, невежи за Божията сила и Божията съдба. Защото наистина е казано: „Ако някой има вяра в Бога с добри дела и държи истината в сърцето си и се уповава на Бога, то Господ няма да предаде такъв човек на враговете му за унижение и присмех.“
Суверенът, великият херцог Дмитрий Иванович - добър човек - беше модел на смирение, той желаеше небесен живот, очаквайки бъдещи вечни благословения от Бога, без да знае, че неговите близки приятели замислят зъл заговор срещу него. Пророкът каза за такива хора: „Не правете зло на ближния си и не се роете, не копайте дупки за врага си, но се доверете на Твореца Бог, Господ Бог може да съживи и убие.
При цар Мамай дойдоха посланици от Олгерд Литовски и Олег Рязански и му донесоха големи подаръци и писма. Царят прие благосклонно подаръците и писмата и след като изслуша писмата и посланиците с уважение, го освободи и написа следния отговор: „До Олгерд от Литва и Олег от Рязан. За вашите дарове и за вашите похвали, отправени към мен, каквито и руски вещи да искате от мен, ще ви ги дам. А ти ми се закълни във вярност и бързо ела при мен и победи врага си. Всъщност нямам нужда от вашата помощ: ако исках сега, тогава с голямата си сила бих завладял древния Йерусалим, както халдейците направиха преди. Сега искам да те подкрепя с моето царско име и сила, и с твоята клетва и твоята власт московският принц Дмитрий ще бъде победен и името ти ще стане страшно във вашите страни чрез моята заплаха. В крайна сметка, ако аз, кралят, трябва да победя крал, подобен на себе си, тогава е редно и редно да получа кралската чест. Сега си тръгни от мен и предай думите ми на своите князе.
Посланиците, връщайки се от царя при своите принцове, им казаха: „Цар Мамай ви поздравява и е много, за вашата голяма похвала, добре настроен към вас!“ Бедните по ум се зарадваха на суетните поздрави на безбожния цар, без да знаят, че Бог дава власт на когото пожелае. Сега - една вяра, едно кръщение и с безбожниците се обединихме заедно да преследваме православната Христова вяра. Пророкът каза за такива хора: „Наистина те се отрязаха от доброто маслиново дърво и бяха присадени на дивата маслина.“
Княз Олег Рязански започна да бърза да изпрати посланици при Мамай, като каза: „Върви, царю, бързо в Русия!“ Защото голяма мъдрост казва: „Пътят на нечестивите ще загине, защото те натрупват скръб и укор върху себе си“. Сега ще нарека този Олег проклетия новият Святополк.
И великият княз Дмитрий Иванович чу, че безбожният цар Мамай се приближава към него с много пълчища и с всичка сила, неуморно бушуващ срещу християните и Христовата вяра и завиждайки на безглавия Бату, и великият княз Дмитрий Иванович много се наскърби поради нашествието на безбожниците. И като застана пред светата икона на Господния образ, която стоеше на главата му, и падна на колене, той започна да се моли и каза: „Господи! Смея ли аз, грешникът, да се моля на теб, твоя смирен слуга? Но на кого да обърна скръбта си? Само разчитайки на Тебе, Господи, ще повдигна скръбта си. Но ти, Господи, царю, владетелю, дарител на светлината, не ни прави, Господи, това, което направи на нашите бащи, като докара злия Бату върху тях и градовете им, защото дори сега, Господи, този велик страх и трепет живее в нас. И сега, Господи, царю, господарю, не ни се разгневи докрай, защото зная, Господи, че заради мене, грешника, искаш да погубиш цялата ни земя; защото съгреших пред Теб повече от всички човеци. Направи ме, Господи, за моите сълзи като Езекия и, Господи, укроти сърцето на този свиреп звяр!“ Той се поклони и каза: "Уповах на Господа и няма да загина." И той изпрати за брат си, за княз Владимир Андреевич в Боровск, и за всички руски князе изпрати бързи пратеници, и за всички местни управители, и за болярските деца, и за всички служители. И им нареди скоро да бъдат в Москва.
Княз Владимир Андреевич бързо пристигна в Москва, както и всички князе и губернатори. И великият княз Дмитрий Иванович, като взе брат си княз Владимир Андреевич, дойде при преосвещения митрополит Киприан и му каза: „Знаете ли, отче наш, голямото изпитание, което ни предстои - все пак безбожният цар Мамай се движи към нас, разпалвайки неумолимата му ярост? И митрополитът отговори на великия княз: "Кажи ми, господарю, какво лошо си му сторил?" Великият княз каза: „Проверих, татко, всичко е точно, че всичко е според заветите на нашите бащи и още повече, отдадох му почит“. Митрополитът каза: „Виждате ли, господарю мой, с Божието разрешение заради нашите грехове той идва да напълни нашата земя, но вие, православни князе, трябва да задоволите онези нечестиви с дарове поне четири пъти. Ако и след това не се смири, тогава Господ ще го успокои, защото Господ се противи на дръзките, а на смирените дава благодат. Същото се случи веднъж и с Великия Василий в Кесария: когато злият отстъпник Юлиан, тръгвайки срещу персите, искаше да разруши неговия град Кесария, Василий Велики се помоли с всички християни на Господа Бога, събра много злато и изпратил му го, за да задоволи алчността на престъпника. Същият проклетник само се разгневи още повече и Господ изпрати своя воин Меркурий срещу него, за да го унищожи. А нечестивият невидимо се прониза в сърцето и жестоко сложи край на живота му. — Ти, господарю, вземи толкова злато, колкото имаш, и иди да го посрещнеш и бързо ще го вразумиш.
Великият княз Дмитрий Иванович изпрати при нечестивия цар Мамай избрания си младеж на име Захарий Тютчев, изпитан по разум и разум, като му даде много злато и двама преводачи, които знаеха татарски език. Захарий, след като стигна до земята на Рязан и научи, че Олег от Рязан и Олгерд от Литва са се присъединили към мръсния цар Мамай, бързо изпрати пратеник тайно до великия княз.
Великият княз Дмитрий Иванович, като чу тази новина, наскърби в сърцето си и се изпълни с гняв и тъга и започна да се моли: „Господи, Боже мой, надявам се на Тебе, който обичаш истината. Ако някой враг ми навреди, тогава трябва да го търпя, защото от незапомнени времена той е ненавистник и враг на християнския род; но близките ми приятели заговориха срещу мен. Съди, Господи, тях и мен, защото не им причиних нищо лошо, освен че приех дарове и почести от тях, но и им дадох в замяна. Съди, Господи, според моята правда, нека свърши злобата на грешниците.”
И като взе брат си, княз Владимир Андреевич, той отиде втори път при митрополита и му разказа как Олгерд от Литва и Олег от Рязан се обединиха с Мамай срещу нас. Преосвещеният митрополит каза: „А вие, господине, не сте ли обидили и двамата?“ Великият княз проля сълзи и каза: „Ако съм грешник пред Бога или пред хората, то пред тях не съм престъпил нито една линия според закона на моите бащи. За себе си, отче, знай, че съм доволен от ограниченията си и не съм ги оскърбил, и не знам защо тези, които ми вредят, са се умножили срещу мен. Високопреосвещеният митрополит каза: „Сине мой, велики господарю князе, нека очите на сърцето ти светят от радост: ти почиташ Божия закон и вършиш истината, защото Господ е праведен и ти си възлюбил истината. Сега те са ви заобиколили като много кучета; Напразни и напразни са опитите им, но в името на Господа отбранявай се от тях. Господ е справедлив и ще ви бъде истински помощник. И къде можеш да се скриеш от всевиждащото око на Господа - и от твърдата Му ръка?
И великият княз Дмитрий Иванович с брат си княз Владимир Андреевич и с всички руски князе и управители помислиха как да изградят силен пост на полето и изпратиха най-добрите си и опитни воини на поста: Родион Ржевски, Андрей Волосати , Василий Тупик, Яков Ослябятев и други опитни воини с тях. И той им заповяда да пазят Тихия бор с цялото си усърдие и да отидат в Ордата и да получат език, за да разберат истинските намерения на царя.
И самият велик княз изпрати бързи пратеници с писмата си до всички градове в руската земя: „Бъдете готови всички да отидете на моя служба, на битка с безбожните атари-агарани; Нека се обединим в Коломна за Успение на Света Богородица.”
И тъй като гвардейските отряди се задържаха в степта, великият княз изпрати втори пост: Климентий Полянин, Иван Святославич Свесланин, Григорий Судаков и други с тях, като им заповяда бързо да се върнат. Същите се срещнаха с Василий Тупик: той води езика до великия херцог, а езикът е от хората на кралския двор, от сановниците. И той информира великия княз, че Мамай неизбежно се приближава към Русия и че Олег Рязански и Олгерд от Литва са се свързали помежду си и са се обединили с него. Но царят не бърза да си ходи, защото чака есента.
Като чу такава новина от езика за нашествието на безбожния цар, великият княз започна да се утешава в Бога и призова за твърдост своя брат княз Владимир и всички руски князе, като каза: „Братя руски князе, ние всички сме от семейството на киевския княз Владимир Святославич, на когото Господ отвори да познае православната вяра, подобно на Евстатий Плакид; Той просвети цялата руска земя със светото кръщение, избави ни от мъките на езичеството и ни заповяда да държим и пазим твърдо същата свята вяра и да се борим за нея. Ако някой пострада за това, в бъдещия живот ще бъде причислен към светите първоученици за Христовата вяра. „Аз, братя, искам да пострадам за Христовата вяра дори до смърт. Всички като че ли с една уста му отговориха в съгласие: „Наистина, господине, изпълнете закона Божий и следвайте заповедта на Евангелието, защото Господ е казал: „Ако някой пострада за Моето име, то след възкресението ще получи вечен живот стократно.” И ние, господине, днес сме готови да умрем с вас и да положим главите си за светата християнска вяра и за вашето голямо оскърбление.”
Великият княз Дмитрий Иванович, като чу това от брат си княз Владимир Андреевич и от всички руски князе, които решат да воюват за вярата, заповяда цялата му армия да бъде в Коломна за Успение на Света Богородица: „Тогава аз ще прегледа полковете и ще назначи управител за всеки полк.“ И цялото множество хора като че ли само с устните си казаха: "Бог да ни даде това решение да изпълним името ти заради светеца!"
И князете на Белозерски дойдоха при него, те бяха готови за битка, и войската беше отлично оборудвана, княз Фьодор Семенович, княз Семьон Михайлович, княз Андрей Кемски, княз Глеб Каргополски и князете Андом; Ярославските князе също дойдоха със своите полкове: княз Андрей Ярославски, княз Роман Прозоровски, княз Лев Курбски, княз Дмитрий Ростовски и много други князе.
Веднага, братя, чука троп и сякаш гръм гърми в славния град Москва - тогава иде силната войска на великия княз Дмитрий Иванович и руските синове гърмят със своите позлатени доспехи.
Великият княз Дмитрий Иванович, взел със себе си брат си княз Владимир Андреевич и всички руски князе, отиде в животворящата Троица, за да се поклони на своя духовен отец, преподобния старец Сергий, за да получи благословение от тази света обител. И преподобният игумен Сергий го молеше да слуша светата литургия, защото тогава беше неделя и се почиташе паметта на светите мъченици Флор и Лавър. В края на литургията свети Сергий и всичките му братя помолиха великия княз да яде хляб в дома на животворящата Троица, в неговия манастир. Великият херцог беше в объркване, защото щях да му пратя пратеници, че мръсните татари вече се приближаваха, и помоли монаха да го пусне. А преподобният старец му отговорил: „Това твое забавяне ще се превърне за теб в двойно послушание. Защото не сега, господарю, ще носиш короната на смъртта, но след няколко години, а за много други короните сега се тъкат. Великият княз яде хляб от тях, а игумен Сергий по това време заповяда да се освети водата от мощите на светите мъченици Флор и Лавър. Скоро великият княз стана от трапезата, а монах Сергий го поръси със светена вода и цялото му христолюбиво войнство и осени великия княз с Христовия кръст - знак на челото му. И каза: „Иди, господине, срещу мръсните половци, като призовеш Бога, и Господ Бог ще ти бъде помощник и ходатай“, и добави към него тихо: „Ще победиш, господине, противниците си, както подобава, нашия суверен." Великият княз каза: „Дайте ми, татко, двама воини от вашите братя - Пересвет Александър и брат му Андрей Осляба, тогава вие сами ще ни помогнете.“ Достопочтеният старейшина заповяда и на двамата бързо да се приготвят да тръгнат с великия херцог, тъй като те бяха известни бойци в битки и бяха претърпели повече от една атака. Те веднага се подчинили на почтения старец и не отказали заповедта му. И той им даде вместо тленно оръжие нетленно - Христовия кръст, ушит на схимата, и им заповяда да го поставят върху себе си вместо позлатени шлемове. И той ги предаде в ръцете на великия княз и каза: „Ето моите воини за вас и вашите избрани“ и им каза: „Мир вам, братя мои, бийте се здраво, като славни воини за Христовата вяра и за цялото православно християнство срещу мръсните половци“. И Христовият знак осени цялата войска на Великия княз - мир и благословение.
Великият княз се зарадва в сърцето си, но не каза на никого какво му каза монах Сергий. И той отиде в своя славен град Москва, радвайки се на благословението на светия старец, сякаш получи неоткраднато съкровище. И като се върна в Москва, той отиде с брат си, с княз Владимир Андреевич, при преосвещения митрополит Киприан и тайно му разказа всичко, което старецът Свети Сергий е казал само на него и какво благословение е дал на него и неговите цялата православна армия. Архиепископът заповяда тези думи да се пазят в тайна и да не се казват на никого.
Когато настъпил четвъртък, 27 август, денят на паметта на свети отец Пимен Отшелник, в този ден великият княз решил да излезе да посрещне безбожните татари. И като взе със себе си брат си княз Владимир Андреевич, той застана в църквата на Света Богородица пред образа на Господа, скръсти ръце на гърдите си, проливайки потоци от сълзи, молейки се и казвайки: „Господи Боже наш велики и непоклатими господарю, наистина ти си цар на славата, смили се над нас, грешните, когато се обезсърчим, ние прибягваме само към теб, нашия спасител и благодетел, защото сме създадени от твоята ръка. Но знам, Господи, че греховете ми вече покриват главата ми и сега не ни оставяй грешните, не се отдалечавай от нас. Съди, Господи, онези, които ме угнетяват, и защитавай от онези, които се борят с мен; Вземи, Господи, оръжие и щит и ми се притечи на помощ. Дай ми, Господи, победа над враговете ми, за да познаят и те Твоята слава.” И тогава той пристъпи към чудотворния образ на Богородица Богородица, който Лука евангелист пише, и каза: „О, чудотворна Богородице Богородице, застъпнице на цялото човешко творение, защото благодарение на теб ние познахме нашия истински Бог, въплътен и роден от Вие. Не давайте, госпожо, нашите градове на разорение на мръсните половци, за да не осквернят светите ви храмове и християнската вяра. Моли се, госпожо Богородице, на твоя син Христос, нашия Бог, да смири сърцата на враговете ни, за да не бъде ръката им над нас. А ти, Владичице наша, Пресвета Богородице, изпрати ни своята помощ и ни покрий с нетленната си дреха, за да не се страхуваме от рани, на Тебе разчитаме, защото сме Твои роби. Знам, госпожо, ако искате, вие ще ни помогнете срещу нашите зли врагове, тези мръсни половци, които не призовават името ви; Ние, Госпожо Пречиста Богородице, разчитаме на вас и вашата помощ. Сега ние говорим против безбожните езичници, мръсните татари, молете се на вашия син, нашия Бог. И тогава той дойде на гроба на блажения митрополит Петър чудотворец и като падна сърдечно пред него, каза: „О, чудотворни свети Петре, с Божията благодат ти непрестанно вършиш чудеса. И сега дойде времето да се помолите за нас на общия владетел на всички, цар и милостив спасител. Засега мръсните противници са вдигнали оръжие срещу мен и готвят оръжия срещу вашия град Москва. В края на краищата Господ те показа на следващите ни поколения, запали те за нас, светла свещ и те постави на висок свещник, за да светиш на цялата руска земя. И сега ти подобава да се молиш за нас грешните, за да не дойде върху нас ръката на смъртта и ръката на грешника да не ни погуби. Ти си нашият верен пазител от вражески атаки, защото ние сме твоето стадо. И като свърши молитвата, той се поклони на преосвещения митрополит Киприан, а архиепископът го благослови и го пусна в поход срещу мръсните татари; и като кръстоса челото му, го осени с Христовия знак и изпрати светия си съвет с кръстове и свети икони и свещена вода до Фроловската порта, и до Николската, и до Константино-Еленинската, така че че всеки воин ще излезе благословен и поръсен със светена вода
Великият княз Дмитрий Иванович с брат си, с княз Владимир Андреевич, отидоха в църквата на небесния военачалник Архангел Михаил и удариха светия му образ с челото си, а след това продължиха към гробниците на православните князе, неговите предци, със сълзи казвайки: „Истински пазители, руски князе, православни християнски поборници, наши родители! Ако имате смелостта да застанете пред Христос, тогава се молете сега за нашата скръб, защото голямо нашествие заплашва нас, вашите деца, и сега ни помогнете. И като каза това, излезе от църквата.
Великата княгиня Евдокия, и княгиня на Владимир Мария, и други православни князе, княгини и много съпруги на управителя, и московските боляри, и съпругите на слугите стояха тук, изпращайки, от сълзи и сърдечни викове, които не можеха да кажат дума, даваща прощална целувка. И останалите принцеси, и болярите, и съпругите на слугите също целунаха мъжете си за сбогом и се върнаха с великата княгиня. Великият княз, едва сдържайки се от сълзи, не плака пред хората, но в сърцето си проля много сълзи, утешавайки принцесата си, и каза: „Съпруго, ако Бог е за нас, тогава кой може да бъде срещу нас!" И той седна на най-добрия си кон, и всички принцове и командири седнаха на конете си.
Слънцето грее ясно за него на изток и му показва пътя. Тогава, като паднаха соколите от златните клади от каменния град Москва, и полетяха под сините небеса, и загърмяха със златните си звънци, те искаха да ударят големите стада лебеди и гъски: тогава, братя, това не соколи излетяха от каменния град Москва, а руските смелчаци с техния суверен, с великия княз Дмитрий Иванович, но те искаха да се натъкнат на великата татарска сила.
Белозерските князе заминаха отделно с войската си; Тяхната армия изглежда свършена. Великият княз изпрати брат си княз Владимир по пътя за Брашево, а белозерските князе по Болвановския път, а самият велик княз отиде по Котленския път. Слънцето грее ярко пред него и тих ветрец духа след него. Затова великият княз бил разделен с брат си, защото не можели да вървят по един път.
Великата княгиня Евдокия със снаха си, княгиня Владимир Мария, с жените на воеводата и с болярите се качиха в своето златокуполно имение на насипа и седнаха на шкафчето под стъклените прозорци. Защото това е последният път, когато той вижда великия княз, проливайки сълзи като река. С голяма тъга, слагайки ръце на гърдите си, той казва: Господи Боже, Всемогъщият Създател, погледни моето смирение, благоволи ме, Господи, да видя отново моя владетел, най-славният между хората, великият княз Дмитрий Иванович. Помогни му, Господи, с твърдата си ръка да победи мръсните половци, които излязоха срещу него. И не позволявай, Господи, това, което се случи много години преди това, когато беше ужасната битка между руските князе на Калка с мръсните половци, с агаряните; и сега, Господи, избави от такова нещастие, и спаси, и помилуй! Не дай, Господи, да загине оцелялото християнство и да се прослави твоето свято име в руската земя! От времето на онова бедствие на Калка и ужасното татарско клане сега руската земя е тъжна и вече няма надежда за никого, но само за теб, всемилостивия Бог, защото ти можеш да съживяваш и да убиваш. Аз, грешникът, имам сега два малки клона, княз Василий и княз Юрий: ако ясното слънце изгрява от юг или духа вятър от запад, нито единият, нито другият няма да го понесе. Какво тогава мога да направя аз, грешникът? И така, Господи, върни им техния баща, великия княз, здрав, тогава земята им ще бъде спасена и те винаги ще царуват.
Великият херцог тръгна, като взе със себе си знатни мъже, московски търговци - десет души от Сурожан - като свидетели: каквото и да е уредил Бог, те ще разкажат в далечни страни, като благородни търговци, и те са: първият - Василий Капица, втори - Сидор Алферьев, трети - Константин Петунов, четвърти - Кузма Ковря, пети - Семьон Антонов, шести - Михаил Саларев, седми - Тимофей Весяков, осми - Дмитрий Черни, девети - Дементю Саларев и десети - Иван Шиха.
И великият княз Дмитрий Иванович се движеше по големия широк път, а зад него бързо вървяха руските синове, сякаш пиеха чаши с мед и ядяха гроздове, искайки да спечелят чест и славно име за себе си: вече, братя, чукайки чука и гръм гърми в ранни зори, княз Владимир Андреевич пресича река Москва на добър ферибот на Боровски.
Великият княз дойде в Коломна в събота, в деня на паметта на светия отец Мойсей Етиопия. Много управители и воини вече бяха там и го срещнаха на река Северка. Коломенският архиепископ Геронтий с целия си клир посрещна великия княз пред градските порти с животворящи кръстове и свети икони, осени го с животворящия кръст и направи молитва: „Боже, пази твоя народ“.
На следващата сутрин великият княз заповяда на всички войници да отидат на полето в Девическия манастир.
На Велика неделя, след утреня, много тръби звучаха и барабаните гърмяха, а бродираните знамена шумяха близо до градината на Панфилов.
Руските синове влязоха в обширните полета на Коломна, но дори и тук нямаше място за огромна армия и беше невъзможно някой да огледа армията на великия херцог. „Великият княз“, като влезе на високо място с брат си, с княз Владимир Андреевич, като видя такова множество екипирани хора, се зарадва и назначи управител за всеки полк. Великият княз взе белозерските князе под командване и назначи брат си княз Владимир в полка на дясната си ръка и му даде командването на ярославските князе и назначи княз Глеб от Брянск в полка на лявата си ръка. Водещият полк е Дмитрий Всеволодович и брат му Владимир Всеволодович, с хората от Коломна там е губернаторът Микула Василиевич, губернаторът на Владимир и Юриевски е Тимофей Волуевич, а губернаторът на Кострома е Иван Родионович Квашня, а губернаторът на Переяслав е Андрей Серкизович. И княз Владимир Андреевич има управители: Данило Белеут, Константин Кононов, княз Фьодор Елецки, княз Юрий Мещерски, княз Андрей Муромски.
Великият княз, като разпредели полковете, им заповяда да преминат река Ока и заповяда на всеки полк и губернатор: „Ако някой ходи през Рязанската земя, не докосвайте нито един косъм!“ И като взе благословия от архиепископа на Коломна, великият княз прекоси река Ока с всички сили и изпрати третия пост, най-добрите си рицари, на полето, за да се срещнат с татарската стража в степта: Семьон Медик , Игнатий Крен, Фома Тинина, Петър Горски, Карп Олексин, Петруша Чуриков и много други смели ездачи с тях.
Великият княз каза на брат си княз Владимир: „Да побързаме, брате, да се срещнем с безбожните езичници, с мръсните татари, и няма да отвърнем лицето си от тяхната дързост, и ако, брате, смърт ни е предназначена, тогава няма да е без полза, не без план за нас.” тази смърт, но във вечен живот! А самият велик княз, докато бил на път, повикал на помощ своите роднини - светите страстоносци Борис и Глеб.
Княз Олег Рязански чул, че великият княз се е обединил с много сили и се е насочил към безбожния цар Мамай, и освен това бил твърдо въоръжен с вярата си, която възложил цялата си надежда на Всемогъщия Бог, Върховния Създател. И Олег Рязански започна да се пази и да се мести от място на място със своите съмишленици, казвайки: „Само ако можехме да изпратим новини за това нещастие на мъдрия Олгерд от Литва, за да разберем какво мисли той за това, но това е невъзможно : блокираха пътя ни. Мислех по стария начин, че руските князе не трябва да въстават срещу източния цар, но сега как да разбера всичко това? И откъде принцът имаше толкова много помощ, че да може да въстане срещу нас тримата?
Неговите боляри му отговориха: „Ние, княже, бяхме уведомени от Москва преди петнадесет дни, но се страхувахме да ви кажем, че в имението му, близо до Москва, живее един монах, името му е Сергий, той е много проницателен. Той го въоръжи безмерно и му даде помощници измежду своите монаси. Като чул това, княз Олег Рязански се уплашил и се разгневил и разгневил на своите боляри: „Защо досега не са ми казали? Тогава щях да пратя до злия цар и да го помоля, и никакво зло нямаше да се случи! Горко ми, загубих ума си, но не само аз отслабнах с ума, но и по-умният от мен Олгерд Литовски; но, обаче, той почита латинската вяра на Петър Велики, но аз, проклетият, познах истинския Божи закон! И защо се заблудих? И това, което ми каза Господ, ще се сбъдне: „Ако слуга, като знае закона на господаря си, го наруши, ще бъде жестоко бит“. Засега какво направихте? Познавайки закона на Бога, който създаде небето, земята и цялото творение, той сега се присъедини към нечестивия цар, който реши да потъпче закона на Бога! А сега на каква неразумна мисъл си се поверил? Ако сега трябваше да предложа помощ на великия херцог, той нямаше да ме приеме, защото беше научил за моето предателство. Ако се присъединя към нечестивия цар, тогава наистина ще стана като бившия гонител на християнската вяра и тогава земята ще ме погълне жив, като Святополк: не само ще бъда лишен от царуването си, но и ще загубя живота си , и ще бъда хвърлен в огнен ад, за да страдам. Ако Господ е за тях, тогава никой няма да ги победи и дори този проницателен монах ще му помогне с молитвата си! Ако не помогна на нито един от тях, тогава как мога да устоя и на двамата в бъдеще? И сега мисля така: на когото от тях Господ помогне, ще се присъединя!“
Принц Олгерд от Литва, в съответствие с предишния план, събра много литовци и варяги и Жмуди и отиде да помогне на Мамай. И той дойде в град Одоев, но като чу, че великият княз е събрал голямо множество воини - цяла Русия и славяните, и отиде на Дон срещу цар Мамай - като чу също, че Олег се уплаши - и оттогава той стана неподвижен тук и осъзнах безполезността на мислите си, сега съжалявах за съюза си с Олег Рязански, бързах и се възмущавах, казвайки: „Ако на човек му липсва собствен ум, тогава той напразно търси някого чужд ум: не се е случвало Рязан да е учил на Литва! Сега Олег ме подлуди, а самият той умря още по-лошо. Така че сега ще остана тук, докато не чуя за победата в Москва.
В същото време княз Андрей Полоцки и княз Дмитрий Брянски, Олгердовичите, чуха, че голямо нещастие и тревога са натоварили московския велик княз Дмитрий Иванович и цялото православно християнство от безбожния Мамай. Тези князе не бяха обичани от баща си, княз Олгерд, поради тяхната мащеха, но сега бяха обичани от Бога и получиха свето кръщение. Те бяха като плодовити житни класове, потиснати от плевели: живеейки всред нечестие, те не можеха да дадат достоен плод. И княз Андрей тайно изпраща малко писмо до брат си, княз Дмитрий, в което пише: „Ти знаеш, възлюбени мой брате, че нашият баща ни отхвърли от себе си, но нашият небесен баща, Господ Бог, ни възлюби по-силно и ни просвети със светиите.” чрез кръщението, като ни даде своя закон да живеем по него, и ни отдели от празната суета и от нечистата храна; Сега какво ще върнем на Бог за това? Така че, брате, нека се стремим към добър подвиг на подвижниците на Христос, източник на християнството, нека отидем, брате, на помощ на великия княз Дмитрий Московски и всички православни християни, защото голямо нещастие дойде за тях от мръсните исмаилтяни и дори нашият баща и Олег от Рязан се присъединиха към безбожните и преследват православната християнска вяра. Ние, братко, трябва да изпълним светото писание, което казва: „Братя, бъдете отзивчиви в беди!“ Не се съмнявай, брате, че ние ще устоим на нашия баща, защото така е предал евангелист Лука думите на нашия Господ Иисус Христос: „Ще бъдете предадени от вашите родители и братя и ще умрете за моето име; който устои докрай, ще бъде спасен!“ Нека излезем, братко, от този потискащ плевел и нека се присадим в истинското плодоносно Христово грозде, отгледано от ръката на Христос. Сега, братко, ние се стремим не към земния живот, но към честта на небето, желаейки която Господ дава на тези, които вършат Неговата воля.
Княз Дмитрий Олгердович, като прочете писмото от по-големия си брат, се зарадва и заплака от радост, казвайки: „Господарю, Господи, човеколюбец, дай желание на твоите слуги да извършат този добър подвиг по този начин, който ти разкри на моя старец брат!" И заповяда на посланика: „Кажете на брат ми, княз Андрей: Аз съм готов веднага по ваша заповед, брате и господарю. Колкото има мои войски, всички са с мен, защото по Божието провидение сме се събрали за предстоящата война с дунавските татари. И кажи на брат ми, също чух от събирачите на мед, които дойдоха при мен от земята на Севър, те казват, че великият княз Дмитрий вече е на Дон, защото злите суровоядци искат да чакат там. И ние трябва да отидем на север и да се обединим там: трябва да запазим пътя си към севера и по този начин ще се скрием от баща си, за да не ни безпокоят позорно.
Няколко дни по-късно и двамата братя се събраха, както решиха, с цялата си сила в Северската земя и, като се срещнаха, се зарадваха, както Йосиф и Вениамин някога, виждайки с тях много хора, енергични и оборудвани с умели воини. И те бързо стигнаха до Дон и настигнаха великия княз Дмитрий Иванович Московски от тази страна на Дон, на място, наречено Березуй, и тогава се обединиха.
И великият княз Дмитрий, и брат му Владимир се зарадваха с голяма радост от такова Божие милосърдие: в края на краищата е невъзможно да се случи такова просто нещо, децата на баща си да напуснат и да го надхитрит, както едно време мъдреците на Ирод направи и ни се притече на помощ. И той ги удостои с много дарове, и те си отидоха, радвайки се и прославяйки светия дух, вече отрекли се от всичко земно, очаквайки друго безсмъртно изкупление за себе си. Великият княз им каза: „Скъпи мои братя, за каква нужда сте дошли тук?“ Те отговориха: "Господ Бог ни изпрати да ви помогнем!" Великият княз каза: „Наистина вие сте като нашия праотец Авраам, който бързо помогна на Лот, и вие също сте като доблестния велик княз Ярослав, който отмъсти за кръвта на своите братя.“ И великият княз веднага изпрати такава новина в Москва на преосвещения митрополит Киприан: „Князете Олгердовичи дойдоха при мен с много сили, но оставиха баща си.“ И пратеникът бързо стигна до митрополита. Архиепископът, като чу за това, се изправи на молитва, казвайки със сълзи: „Господи човеколюбче, защото ти обръщаш противните ни ветрове в тихи! И той изпрати до всички катедрални църкви и манастири, като им заповяда да се молят усърдно ден и нощ на Всемогъщия Бог. И той ги изпрати в манастира при преподобния игумен Сергий, за да чуе Бог молитвите им. Великата княгиня Евдокия, като чула за тази велика Божия милост, започнала да раздава щедра милостиня и постоянно оставала в светата църква, молейки се ден и нощ.
Нека оставим това отново и се върнем към предишното.
Когато великият княз беше в местност, наречена Березуй, на двадесет и три мили от Дон, вече беше настъпил петият ден на месец септември - денят на паметта на свети пророк Захария (в същия ден, когато беше убит праотецът на Дмитрий). - княз Глеб Владимирович) и пристигнаха двама от неговите постови гвардейци, Петър Горски и Карп Олексин, измежду сановниците на кралския двор. Езикът разказва: „Кралят на Кузмина вече стои, но не бърза, чакайки Олгерд от Литва и Олег от Рязан; Воден от информацията, получена от Олег, царят не знае за вашите приготовления и не очаква да се срещне с вас; след три дни трябва да бъде на Дон. Великият княз го попитал за царската сила, а той отговорил: „Неизброимото множество войски е неговата сила, никой не може да ги преброи.“
Великият княз започна да се съветва с брат си и с новооткрития си брат, с литовските князе: „Ще останем ли тук още или ще преминем Дон?“ Олгердпвичите му казаха: „Ако искаш силна армия, заповядай им да преминат Дон, така че никой да не мисли за отстъпление; не мислете за голямата сила на врага, защото Бог не е в силата, а в истината: Ярослав, като премина реката, Святополк победи, вашият прадядо, великият княз Александър, като премина река Нева, победи цар, и ти, призовавайки Бога, трябва да направиш същото . И ако победим врага, тогава всички ще се спасим, но ако загинем, тогава всички ще приемем обща смърт - от князете до обикновените хора. Вие, суверенни велики князе, сега трябва да забравите за смъртта, говорете с удебелен шрифт думи, така че от тези речи вашата армия ще бъде подсилена „Виждаме какво голямо множество избрани рицари има във вашата армия.“
И великият княз заповяда цялата армия да премине Дон.
А в това време съгледвачите бързат, защото мръсните татари се приближават. И много руски синове се зарадваха с голяма радост, очаквайки желания от тях подвиг, за който мечтаеха още в Русия.
И в продължение на много дни много вълци се стекоха на мястото, виейки ужасно, непрекъснато през цялата нощ, очаквайки голяма гръмотевична буря. Сърцата на смелите хора във войските са укрепени, но други хора във войските, като чуха гръмотевичната буря, изпаднаха в пълна депресия: в края на краищата се е събрала невиждана армия, те тихо се обаждат един на друг и чавките говорят на собствения си език, а орлите, излетели на множество от устието на Дон, се реят във въздуха, грачейки, и много животни вият яростно, очаквайки този страшен ден, предопределен от Бога, в който трябва да лежат човешките тела: ще има такова кръвопролитие, сякаш е морска вода. Поради този страх и ужас големите дървета се прекланят и тревата се разстила.”
Много хора от двете армии са тъжни, предусещайки гибелта си.
Мръсните половци, в голямо униние, започнаха да оплакват края на живота си, защото ако нечестивият умре, тогава споменът за него ще изчезне с шум. Верният народ ще блести още повече в радост, очаквайки приготвените за тях стремежи, красивите корони, за които преподобният игумен Сергий разказа на великия княз.
Разузнавачите бързат, защото мръсниците вече са близо и се приближават. И в шест часа следобед Семьон Мелик се втурна с отряда си и много татари го преследваха: те нагло преследваха почти до нашата армия и щом видяха руснаците, бързо се върнаха при царя и му съобщиха, че руските князе се подготвят за битка при Дон. Защото по Божието провидение те видяха голямо множество хора, разположени и докладваха на царя: „Войската на руските князе е четири пъти по-голяма от нашето събрание“. Същият нечестив цар, разпален от дявола да се самоунищожи, внезапно извика и каза: „Това са моите сили и ако не победя руските князе, тогава как ще се върна у дома? Не мога да понеса срама си!“ - и заповяда на своите мръсни половци да се приготвят за битка.
Семьон Мелик каза на великия княз: „Цар Мамай вече пристигна в Гусин брод и между нас има само една нощ, защото до сутринта той ще стигне до Непрядва. Ти, суверенен велик херцог, сега трябва да се подготвиш, така че мръсниците да не те изненадат.
Тогава великият княз Дмитрий Иванович с брат си княз Владимир Андреевич и с литовските князе Андрей и Дмитрий Олгердович започнаха да подреждат полковете до шестия час. Дойде някакъв управител с литовски князе, на име Дмитрий Боброк, по произход от Волинската земя, който беше знатен командир, той подреди полковете добре, според достойнството, как и къде трябва да стои някой.
Великият княз, като взе със себе си брат си, княз Владимир, и литовските князе, и всички руски князе, и управителя, и яздейки на високо място, видя изображенията на светци, пришити върху християнски знамена, сякаш бяха слънчеви лампи, светещи в лъчите на слънцето; и позлатените им знамена шумят, разпростират се като облаци, тихо се веят, сякаш искат да кажат нещо; Руските герои стоят и техните знамена, сякаш живи, се люлеят, бронята на руските синове е като вода, която тече във вятъра, позлатените шлемове на главите им, като зората на утрото в ясно време, блясък, яловите на шлемовете им са като огнен пламък, който се люлее.
Тъжно и жалко е да се гледа такова руско сборище и тяхната организация, защото всички са единодушни, един за друг, един за друг, искат да умрат и всички единодушно казват: „Боже, погледни ни от високо и дай на нашия православен княз, подобно на Константин, победа, хвърли амаличаните врагове под краката му, както някога кроткият Давид. Литовските князе се чудеха на всичко това, като си казваха: „Нито е имало преди нас, нито с нас и след нас няма да има организирана такава войска. Това е като Александър, цар на Македония, армията, смелостта е като конниците на Гедеон, защото Господ ги въоръжи със силата си!“
Великият княз, като видя своите полкове достойно подредени, слезе от коня си и падна на колене точно пред големия полк с черно знаме, на което беше избродиран образът на нашия Господ Исус Христос, и от дълбините на душата си започна да извика силно: „О, Господи Всемогъщи! Погледни с проницателно око тези хора, които са създадени от твоята десница и изкупени с твоята кръв от служене на дявола.
Чуй, Господи, звука на нашите молитви, обърни лицето Си към нечестивите, които правят зло на Твоите слуги. И сега, Господи Иисусе, моля се и се покланям на твоя свят образ, и на твоята пречиста майка, и на всички светии, които са ти угодили, и на нашия силен и непобедим застъпник и молитвеник за нас, ти, руски светец, нов чудотворец Петре ! Надявайки се на твоята милост, дръзваме да викаме и да славим твоето свято и прекрасно име, и отец, и син, и свети дух, сега и винаги, и во веки веков! Амин!"
След като завърши молитвата и възседна коня си, той започна да язди през полковете с князе и управители и каза на всеки полк: „Скъпи мои братя, руски синове, всички от малки до големи! Вече, братя, нощта настъпи и страшният ден наближи - в тази нощ бдете и се молете, дръзнете и бъдете силни, Господ е с нас, силен в битка. Стойте тук, братя, по местата си, без объркване. Нека всеки от вас сега се приготви, сутринта вече няма да е възможно да се приготви: защото нашите гости вече се приближават, те стоят на реката на Непрядва, близо до полето Куликово се готвят за битка, а в сутринта ще изпием обща чаша с тях, предадени един на друг, в края на краищата това е нейно, приятели мои, още в Русия, което пожелахме. Сега, братя, уповавайте на живия Бог, нека бъде мир с Христос, защото на сутринта мръсните суровоядци няма да се поколебаят да ни нападнат.
Защото вече е настъпила нощта на светлия празник Рождество на Света Богородица. След това есента се проточи и все още имаше светли дни, а онази нощ беше много топло и много тихо и от росата се вдигаха мъгли. Защото наистина пророкът е казал: "Нощта не е светла за неверниците, но за верните е светла."
И Дмитрий Волинец каза на великия херцог: „Искам, сър, да проверя този мой знак през нощта“ - и зората вече беше избледняла. Когато настъпи дълбока нощ, Дмитрий Волинец, като взе със себе си само великия херцог, излязъл на полето Куликово и, застанал между две армии и обърнат към татарската страна, чу силен удар, викове и писъци, сякаш пазарите се сближаваха, сякаш град се строеше, сякаш големи гръмотевици гърмяха; от тила на татарската армия вълците вият много заплашително, от дясната страна на татарската армия се обаждат гарвани и шумът на птиците е много силен, а от страната на полето, сякаш планините се тресат - ужасен гръм, гъски и лебеди на река Непрядва пляскат с криле, предвещавайки невиждана гръмотевична буря. И великият княз каза на Дмитрий Волинец: „Чуваме, братко, гръмотевичната буря е много ужасна“, а Волинец блесна: „Призови, князе, Бог на помощ!“
И той се обърна към руската армия - и настана голяма тишина. Тогава Волинец попита: „Виждате ли нещо, княже?“ - той отговори: "Виждам: много огнени зори се издигат ..." И Волинец каза: "Радвайте се, господине, това са добри знаци, просто призовете Бога и не обеднявайте във вярата!"
И отново каза: „И аз също имам знак за проверка.“ И той слезе от коня си и дълго притисна дясното си ухо към земята. Той се изправи, увисна и въздъхна тежко. И великият княз попита: "Какво има, братко Дмитрий?" Той мълчеше и не искаше да му каже, но великият княз го принуждаваше дълго. Тогава той каза: „Едното знамение е за ваша полза, другото е за скръб. Чух земята да плаче по два начина: от едната страна, сякаш някаква жена ридае високо за децата си на чужд език, от другата страна, сякаш някаква девойка внезапно извика високо с тъжен глас, сякаш в тръба, така че беше много тъжно да чуя. Преди това проверих много от тези знаци на битки, затова разчитам на Божията милост - чрез молитвата на светите страстотерпци Борис и Глеб, вашите роднини и други чудотворци, руски пазители, очаквам поражението на мръсните татари. И много от вашите христолюбиви войски ще паднат, но въпреки това вашият триумф, вашата слава ще бъде.”
Като чу това, великият княз проля сълзи и каза: „За Господа Бога всичко е възможно: в ръцете му е дъхът на всички ни!“ И Волинец каза: „Ти, суверен, не трябва да казваш това на армията, а просто да заповядаш на всеки войник да се моли на Бога и да призовава своите светии за помощ. И рано сутринта им заповядайте да възседнат конете си, всеки воин, и да се въоръжат здраво и да се подпишат с кръста: това все пак е оръжие срещу противниците, които ще се срещнат с нас сутринта.
Същата нощ известен човек на име Томас Кацибей, разбойник, беше поставен под стража от великия херцог на река Чуров за неговата смелост за вярна защита от мръсните. Поправяйки го, Бог го благоволи да види чудна гледка тази нощ. Стоейки на високо място, той видя облак, идващ от изток, много голям, сякаш някакви войски маршируваха на запад. От южната страна дойдоха двама млади мъже, облечени в светло алено, лицата им светеха като слънце, с остри мечове в двете си ръце и казаха на водачите на войската: „Кой ви заповяда да унищожите нашето отечество, което Господ даде нас? И започнаха да ги секат и всичките ги изсякоха, нито един не избяга. Същият Тома, оттогава целомъдрен и благоразумен, повярвал в Бога и на следващата сутрин разказал насаме на великия княз за това видение. Великият княз му каза: „Не казвай това, приятелю, на никого“ и като вдигна ръце към небето, започна да плаче, казвайки: „О, Господи, човеколюбец! Молитви в името на светите мъченици Борис и Глеб, помогнете ми, както Мойсей срещу амаличаните, и като стария Ярослав срещу Святополк, и моя прадядо велик княз Александър срещу самохвалния римски цар, който искаше да съсипе отечеството си. Не ми отплащай според греховете ми, но излей милостта си върху нас, прости милостта си към нас, не ни предавай на присмеха на враговете ни, за да не ни се подиграват враговете ни, страните на неверниците да не кажи: „Къде е богът, срещу когото така се надяваха.” Но Бог да помага на християните, защото те се славят с твоето свято име!”
И великият княз изпрати брат си, княз Владимир Андреевич, нагоре по Дон в дъбовата горичка, за да се скрие там неговият полк, давайки му най-добрите експерти от своята свита, дръзки рицари, силни воини. И с него той изпрати своя знаменит губернатор Дмитрий Волински и много други.
Когато дойде, на осмия ден от месец септември, големият празник Рождество на Света Богородица, на разсъмване в петък, когато слънцето изгря и беше мъгливо утро, започнаха да се веят християнски хоругви и затръбяваха тръби. в множество. И сега руските коне са ободрени от звука на тръбата и всеки воин марширува под собственото си знаме. И беше радостно да се видят полковете, подредени по съвет на командира на фирмата Дмитрий Боброк Волинец.
Когато настъпи вторият час на деня, звуците на тръбите от двете войски започнаха да се повишават, но татарските тръби сякаш заглъхнаха, а руските тръби гърмяха по-силно. Полковете още не могат да се видят, защото сутринта беше мъглива. И в това време, братя, земята стене страшно, предвещавайки голяма гръмотевична буря на изток чак до морето, а на запад до самия Дунав, и онова огромно Куликово поле се извива, и реките излизат от бреговете си, защото никога не са били толкова много хора на това място.
Когато великият княз възседна най-добрия кон, яздеше през полковете и говореше в голямата тъга на сърцето си, сълзите потекоха от очите му на потоци: „Бащи и братя мои, в името на господата, бийте се в името на светии заради църквите и християнската вяра, защото тази смърт за нас сега не е смърт, а вечен живот; и, братя, не мислете за нищо земно, защото ние няма да отстъпим, и тогава Христос Бог и Спасител на душите ни ще ни увенчае с победни венци”.
След като усили полковете, той се върна отново под черното си знаме и слезе от коня си, и седна на друг кон, и хвърли царските си дрехи, и облече друг. Той даде бившия си кон на Михаил Андреевич Бренк и му облече тези дрехи, защото го обичаше безмерно, и заповяда черното му знаме да се държи над Бренк от неговия оръженосец. Под това знаме той беше убит на мястото на великия княз.
Великият княз застана на мястото си и, като извади от гърдите си животворящия кръст, на който бяха изобразени Христовите страдания и в който имаше парче животворно дърво, горко заплака и каза: „И така, на теб се уповаваме, животворящият кръст Господен, който се яви на гръцкия цар Константин, когато излезе да се бие с нечестивите, и чрез чудното си явяване ги победи. Защото мръсните, зли половци не могат да устоят на твоя образ; И така, Господи, покажи милостта Си към слугата Си!”
В същото време при него дойде пратеник с писма от преподобния старец игумен Сергий, в които се казваше: „На великия княз и на всички руски князе, и на цялата православна армия - мир и благословение!“ Великият княз, като изслуша писанието на преподобния старец и целуна пратеника с любов, беше укрепен от това писмо, сякаш от някаква солидна броня. И старецът, изпратен от игумен Сергий, даде хляб от Пречиста Богородица, но великият княз прие светия хляб и протегна ръце, като извика силно: „О, велико име на цялата Света Троица, о Пресвета Пресвета Богородице Богородица, помогни ни с молитвите на този манастир и преподобния игумен Сергий; Христе Боже, помилуй и спаси душите ни!“
И той възседна най-добрия си кон и, като взе копието си и желязната тояга, излезе от редиците, искаше да се бие с мръсния преди всеки друг от голямата тъга на душата си, за голямата си обида, за светия църкви и християнската вяра. Много руски герои, които го задържаха, му попречиха да направи това, като казаха: „Вие, велики князе, не трябва да се биете първи в битката, трябва да стоите настрани и да ни гледате, но ние трябва да се бием с нашата смелост и храброст отпред да ви покаже: ако Господ ви спаси с милостта Си, тогава ще знаете кого с какво да наградите. Ние всички сме готови да положим главите си в този ден за вас, господине, и за светите църкви, и за православното християнство. Ти трябва, велики княже, да създадеш памет за робите си, колкото заслужава всеки със собствената си глава, както направи цар Леонтий за Феодор Тирон, запиши имената ни в книгата на катедралите, така че руските синове, които ще дойдат след това ще помним. Ако ви унищожим сами, тогава от кого да очакваме, че ще ни уредят паметник? Ако всички сме спасени и ви оставим на мира, тогава какъв успех ще имаме? И ние ще бъдем като стадо овце без пастир: влачи се в пустинята, и дивите вълци, които идват, ще го разпръснат, и овцете ще се разпръснат на всички страни. Вие, господине, трябва да спасите себе си, а и нас .”
Великият княз проля сълзи и каза: „Скъпи мои братя, руски синове, не мога да отговоря на любезната ви реч, но само ви благодаря, защото вие наистина сте добри раби Божии. В края на краищата вие знаете добре за мъченията на Христовия страстотърпец Арета. Когато го измъчваха и царят заповяда да го изведат пред народа и да го посекат с меч, неговите доблестни приятели, един след друг бързаха, всеки от тях преклони глава пред палача под меча, вместо Арефа, неговият водач, осъзнал славата на постъпката си. Водачът Арефа каза на войниците си: “Така знайте, братя мои, не бях ли аз почестен повече от вас от земния цар, като получих земна слава и дарове? Така че сега ми подобава да отида напред при небесния цар, моята глава трябва да бъде първа отсечена или по-скоро увенчана.“ И приближавайки се, палачът отряза главата му, а след това отряза главите на войниците си. И аз така, братя. Кой от руските синове беше по-почитан от мен и постоянно получаваше блага от Господа? И сега злото ме сполетя, наистина ли не мога да го издържа?В крайна сметка само заради мен беше издигнато всичко това. Не мога да те гледам победен и не мога да понеса всичко, което следва, затова искам да изпия една и съща чаша с теб и да умра със същата смърт за светата християнска вяра! Ако умра, ще бъда с теб, ако бъда спасен, ще бъда с теб!
И сега, братя, в това време полковете водят: предният полк се води от Дмитрий Всеволодович и брат му княз Владимир Всеволодович, а отдясно полкът се води от Микула Василиевич с жителите на Коломна, а отляво полкът се ръководи от Тимофей Волуевич с жителите на Кострома. Много мръсни полкове се скитат от всички страни: поради множеството войски няма къде да се съберат. Безбожният цар Мамай, отишъл на високо място с трима князе, наблюдава човешката кръв.
Виждайки, че е настъпил третият час на деня, великият княз каза: „Сега нашите гости вече се приближиха и си подават една кръгла чаша, че първите вече са я изпили, и са се зарадвали, и са заспали, за вече е дошло времето и е дошъл часът да покажат смелостта си пред всички.” И всеки воин шибна коня си и всички възкликнаха единодушно: „Бог е с нас!“ - и пак: "Боже християнски, помогни ни!" - и мръсните татари започнаха да призовават своите богове.
И двете велики сили се събраха заплашително, здраво се биеха, брутално се унищожаваха не само от оръжия, но и от ужасното струпване под копитата на коня, те излязоха от призраците си, защото беше невъзможно да се поберат всички на това Куликово поле: това поле беше тясно между Дон и Мечея. На онова поле се стекоха силни войски, излязоха от тях кървави зори и в тях пърхаха искрящи светкавици от блясъка на мечове. И настана голям трясък и гръм от счупените копия и от ударите на мечове, така че в този тъжен час не беше възможно да се види по никакъв начин онази жестока касапница. Защото само за един час, в миг на око, колко хиляди човешки души, Божии създания, загинаха! Волята Господня се изпълнява: и час, и трети, и четвърти, и пети, и шести християните се бият безмилостно и безпощадно с мръсните половци.
Когато настъпи седмият час на деня, по Божие позволение и за нашите грехове, мръсните започнаха да побеждават. Сега много от благородните мъже са убити, руски герои и губернатори, и смели хора, като дъбове, се покланят до земята под конски копита: много руски синове са смазани. И самият велик херцог беше тежко ранен и беше хвърлен от коня си, той едва излезе от полето, защото вече не можеше да се бие, и се скри в гъсталака и беше запазен от Божията сила. Много пъти знамената на великия херцог бяха отсечени, но не бяха унищожени от Божията благодат, те се утвърдиха още повече.
Чухме това от верен очевидец, който беше в полка на Владимир Андреевич; той каза на великия херцог, като каза: „В шестия час на този ден видях небето отворено над вас, от което се появи облак, като пурпурна зора над армията на великия херцог, плъзгаща се ниско. Облакът беше пълен с човешки ръце и тези ръце се протегнаха над големия полк, сякаш проповядвайки или пророчески. В седмия час на деня облакът държеше много корони и ги спусна върху армията, върху главите на християните.”
Мръсните започнаха да надделяват, а християнските полкове оредяха - християните вече бяха малко и всички бяха мръсни. Виждайки такава смърт на руски синове, княз Владимир Андреевич не можа да се сдържи и каза на Дмитрий Волинец: „И каква е ползата от нашето положение? какъв успех ще имаме? на кого да помогнем? Вече нашите князе и боляри, все руски синове, жестоко умират от нечистотата, сякаш тревата се огъва!” И Дмитрий отговори: „Бедата, княже, е голяма, но нашият час още не е дошъл: който започне преди време, ще навреди на себе си; защото житните класове са потиснати и плевелите растат и бушуват над добре родените. Така че нека изчакаме малко, докато времето е удобно, и в този час ще дадем заслуженото на нашите противници. Сега просто заповядайте на всеки войник усърдно да се моли на Бога и да призовава светиите за помощ и отсега нататък Божията благодат и помощ ще се спуснат към християните. И княз Владимир Андреевич, като вдигна ръце към небето, проля горчиви сълзи и каза: „Боже, отче наш, който създаде небето и земята, помогни на християнския народ! Не позволявай, Господи, на враговете ни да се радват над нас, наказвай малко и имай много милост, защото твоята милост е безкрайна!” Руските синове в неговия полк плачеха горчиво, като виждаха приятелите си поразени от мръсните, и непрекъснато се втурваха в битка, сякаш поканени да пият сладко вино на сватба. Но Волинец им забрани да направят това, като каза: "Почакайте малко, диви синове на руснаците, ще дойде вашето време, когато ще се утешите, защото имате с кого да се забавлявате!"
И тогава дойде осмият час на деня, когато южният вятър се дръпна зад нас и Волинец извика с висок глас: „Княз Владимир, нашето време дойде и благоприятният час дойде!“ - и добави: "Братя мои, приятели, бъдете смели: силата на Светия Дух ни помага!"
Спътници и приятели изскочиха от зелената дъбова горичка, сякаш изпитани соколи паднаха от златни клади, втурнаха се към безкрайните стада, угоени, към тая велика татарска сила; и техните знамена бяха насочени от твърдия командир Дмитрий Волинц: и те бяха като младежите на Давид, чиито сърца бяха като лъвове, като свирепи вълци нападнаха стадото овце и започнаха да бият безмилостно мръсните татари.
Мръсните половци видяха тяхното унищожение, викаха на своя език, казвайки: „Уви, пак бяхме надхитрени от Русия; по-младите се биеха с нас, но най-добрите оцеляха!“ А мръсниците се обърнаха, показаха гръб и избягаха. Руските синове със силата на Светия Дух и с помощта на светите мъченици Борис и Глеб ги прогониха, сякаш сечеха гора - сякаш тревата под косата пада след руските синове под конските копита. . Мръсниците на брега викаха, казвайки: “Горко ни, царю Мамай, когото почитаме! Възкачи се високо и слезе в ада!“ И много от нашите ранени помогнаха, бичуваха мръсните без милост: един руснак изгонва сто мръсни.
Безбожният цар Мамай, като видя смъртта си, започна да призовава своите богове: Перун и Салават, и Раклий, и Хорс, и неговия велик съучастник Мохамед. И той нямаше помощ от тях, защото силата на светия дух ги изгаря като огън.
И Мамай, като видя нови воини, които като свирепи зверове галопират и разкъсват врагове като стадо овце, каза на приятелите си: „Да бягаме, защото не можем да чакаме нищо добро, така че поне ще носим от собствените ни глави!“ И веднага мръсният Мамай изтича с четирима мъже в завоя на морето, скърцайки със зъби, плачейки горчиво, казвайки: „Ние, братя, няма да бъдем вече в нашата земя и няма да галим жените си и ние няма да видим нашите деца, няма да галим вече влажната земя, ще целунем зелената мравка и няма да видим повече нашата дружина, нито князете, нито болярите!
И мнозина ги преследваха и не ги настигнаха, защото конете им бяха уморени, но конете на Мамай бяха свежи и той напусна преследването.
И всичко това стана по благодатта на Всемогъщия Бог и Пречистата Богородица и молитвата и помощта на светите страстотерпци Борис и Глеб, които Тома Кацибей Разбойникът видя, когато стоеше на стража, както вече беше писано по-горе. Някои преследваха татарите и след като довършиха всички, се върнаха, всеки при своето знаме.
Княз Владимир Андреевич застана на бойното поле под черното знаме. Страшно е, братя, да се мисли тогава, и жалко е да се види и горчиво е да се гледа човешката кръв: като морската шир, и човешките трупове като купи сено: бърз кон не може да препусне, и те се скитаха колено- дълбоко в кръв и реките течаха с кръв в продължение на три дни.
И литовските князе казаха: „Ние смятаме, че той е жив, но сериозно ранен; ами ако лежи сред мъртвите трупове? Друг воин каза: „Видях го в седмия час да се бие здраво с мръсната тояга с тоягата си.“ Друг каза: „Видях го по-късно: четирима татари го нападнаха, но той се би с тях здраво. Известен княз на име Стефан Новосилски каза: „Видях го точно преди пристигането ви, той вървеше пеш от битката и беше целият ранен. Ето защо аз не можах да му помогна, защото трима татари ме гонеха и с Божията милост едвам се измъкнах от тях, но много злини приех от тях и много се измъчих.”
Княз Владимир каза: „Братя и приятели, руски синове, ако някой намери брат ми жив, той наистина ще бъде пръв между нас!; И всички те се разпръснаха из голямото, могъщо и страховито бойно поле, търсейки победата на победителя. И някои се натъкнаха на убития Михаил Андреевич Бренк: лежеше в дрехи и в шлема, който му даде великият княз; други се натъкнали на убития княз Фьодор Семенович Белозерски, смятайки го за велик княз, защото приличал на него.
Двама воини се отклониха надясно в дъбовата горичка, единият на име Фьодор Сабур, а другият Григорий Холопищев, и двамата от Кострома. Вървяхме малко встрани от бойното поле и се натъкнахме на великия княз, пребит и ранен целият и уморен, той лежеше в сянката на отсечената бреза. И те го видяха и като слязоха от конете, му се поклониха. Сабур веднага се върна, за да каже на княз Владимир за това и каза: „Великият княз Дмитрий Иванович е жив и царува вечно!“
Всички князе и управители, като чуха за това, бързо се втурнаха и паднаха в краката му, като казаха: „Радвай се, князе наш, като бившия Ярослав, новия Александър, победител на враговете: честта на тази победа принадлежи на теб! Великият княз едва каза: "Какво има, кажи ми." И княз Владимир каза: „По благодатта на Бога и неговата пречиста майка, помощта и молитвите на близките на нашите свети мъченици Борис и Глеб и молитвите на руския свети Петър и нашия помощник и вдъхновител игумен Сергий, чрез всички тези молитви нашите врагове бяха победени, но ние бяхме спасени.” .
И те му доведоха кон и, като се качи на коня и яздеше до великото, ужасно и страховито място на битката, той видя много от войските си убити, а мръсните татари бяха четири пъти повече от убитите и, обръщайки се на Волинец той каза: „Наистина, Дмитрий, твоята поличба е лъжлива; подобава ти винаги да бъдеш командир.
И той отиде с брат си и с останалите князе и управители на мястото на битката, като възкликна от болката на сърцето си и проливайки сълзи, и каза така: „Братя, руски синове, князе и боляри, и управители, и болярски слуги! Бог е отредил да умреш от такава смърт. Вие отдадохте живота си за светите църкви и за православното християнство”. И малко по-късно той се качи до мястото, където белозерските князе лежаха убити заедно: те се биеха толкова здраво, че загинаха един след друг. Убитият Михаил Василиевич лежеше наблизо; застанал над тях, мили военачалници, великият княз започна да плаче и да казва: „Братя мои князе, синове руски, ако имате дръзновение пред Бога, молете се за нас, за да бъдем заедно с вас с Господа Бога, защото знам, че ще те послуша." Боже!"
И той отиде по-далеч и намери своя довереник Михаил Андреевич Бренк, а близо до него лежеше верният страж Семьон Мелик, а наблизо беше убит Тимофей Волуевич. Стоейки над тях, великият княз проля сълзи и каза: „Възлюбени мой братко, поради приликата ти с мен ти беше убит. Какъв роб може да служи на господаря си като този, който доброволно отива на смърт заради мен! Наистина като древния Абис, който беше в армията на персиеца Дарий и направи същото като теб. Тъй като Мелик лежеше тук, принцът каза над него: „Моя твърда стража, аз бях здраво пазена от вашата стража.“ Той пристигна на друго място, видя монаха Пересвет, а пред него лежеше мръсен печенег, зъл татарин, подобен на планина, а точно там наблизо лежеше известният герой Григорий Капустин. Великият княз се обърна към своя народ и каза: „Виждате ли, братя, неговият инициатор, защото този Александър Пересвет, нашият съучастник, благословен от игумен Сергий, победи великия, силен, зъл татарин, от когото много хора биха изпили чашата на смърт.”
И като отиде на ново място, той заповяда да издухат готовите тръби и да свикат хората. Храбрите рицари, изпитали достатъчно оръжията си срещу мръсните татари, се скитат от всички страни към звука на тръбата. Те вървяха весели, ликуващи и пееха песни: едни пееха богородични, други мъченически, трети псалми, все християнски песни. Всеки воин върви, радостен, под звука на тръбата.
Когато всичките хора се събраха, великият княз застана сред тях, плачеше и се радваше: той плаче за убитите, но се радва за здравите. Той каза: братя мои, руски князе и местни боляри, и служители на цялата земя! Подобава ти да служиш така и аз да те похваля подобаващо. Ако Господ ме пази и съм на престола си, на великото царуване в град Москва, тогава ще ви възнаградя според вашето достойнство. Сега нека направим това: нека погребем всеки един от нашите съседи, така че християнските тела да не паднат на зверовете за изяждане.
Великият княз стоеше зад Дон на бойното поле осем дни, докато християните бяха отделени от нечестивите. Телата на християните били заравяни в земята, телата на нечестивите били хвърляни на животни и птици, за да бъдат разкъсани.
И великият княз Дмитрий Иванович каза: „Пребройте, братя, колко губернатори липсват, колко слуги“. Казва московски болярин на име Михаил Александрович и той беше в полка на Микула Василиевич, беше много добър счетоводител: „Ние, господине, нямаме четиридесет московски боляри и дванадесет белозерски князе и тринадесет боляри - посадници на Новгород, и петдесет боляри от Нижни Новгород, Да, четиридесет боляри от Серпухов, и двадесет боляри от Переяслав, и двадесет и пет боляри от Кострома, и тридесет и пет боляри от Владимир, и петдесет боляри от Суздал, и четиридесет боляри от Муром, и тридесет и трима боляри от Ростов, и двадесет боляри Дмитров и седемдесет боляри Можайск, и шестдесет боляри Звенигород, и петнадесет боляри Углич, и двадесет боляри Галич, и няма брой по-млади воини; но знаем само: целият ни отряд от двеста и петдесет хиляди и три хиляди загина, а остана ни отряд от петдесет хиляди.
И великият княз каза: „Слава на Тебе, върховни създателю, небесни Царю, милостиви Спасителю, който се смили над нас грешните и не ни предаде в ръцете на нашите врагове, мръсни суровоядци. И вие, братя, князе и боляри, и управители, и по-младият отряд, руски синове, сте предназначени за място между Дон и Непрядва, на полето Куликово, на река Непрядва. Вие положихте главите си за руската земя, за християнската вяра. Простете ми, братя, и ме благословете в този и в онзи живот!“ И той дълго плака и каза на своите князе и командири: „Да отидем, братя, в нашата земя Залесская, в славния град Москва, ще се върнем в нашите имения и деди: спечелихме чест за това себе си и славно име!“
Тогава мръсният Мамай избяга от клането и стигна до град Кафа и, като скри името си, се върна в земята си, без да иска да издържи, виждайки се победен, осрамен и осквернен. И отново беше ядосан, много яростен и все още кроеше зло против руската земя, като ревящ лъв и като ненаситна ехидна. И след като събра останалите си сили, той отново искаше да отиде в изгнание в руската земя. И когато той планира това, внезапно до него дойде новината, че срещу него идва цар на име Тохтамиш от изток, от самата Синя орда. И Мамай, който подготви армия за кампания срещу руската земя, отиде с тази армия срещу Тохтамиш. И те се срещнаха на Калка и имаше голяма битка между тях. И цар Тохтамиш, след като победи цар Мамай, го прогони. Мамаевските князе, и съюзниците, и есаулите, и болярите победиха Тохтамиша с челата си и той ги прие, и плени Ордата, и седна като цар. Мамай отново избяга в Кафа сам; като скри името си, той се скри тук и беше разпознат от някакъв търговец, а след това беше убит от фряги; и така злото загуби живота си. Нека приключим да говорим за това тук.
Олгерд от Литва, след като чу, че великият княз Дмитрий Иванович победи Мамай, се върна у дома с голям срам. Олег Рязански, след като научи, че великият княз иска да изпрати армия срещу него, се уплаши и избяга от имението си с принцесата и болярите; Рязанските хора победиха великия херцог с челата си, а великият княз постави своите управители в Рязан.
