В село Милюково, в далечния Сичевски район на Смоленска губерния, свещеникът Василий Докучаев има трети син, наречен Василий на баща си.
Село Милюково, където Василий Докучаев прекарва детството си, се намира на брега на малката река Качни. Момчето, заедно с приятеля си Григорий Пюков, прекараха цели дни на реката. Те отидоха до Светия кладенец, до потока Гридневски и други места по бреговете на Качни. Момчетата с интерес наблюдаваха работата на селяните, които изкопаваха от рохкавите крайбрежни наноси запазените там масивни стволове на изкопаем дъб, здрави като камък; от него са се изработвали всякакви неща, необходими в домакинството. Понякога в близост до ствола на дървото са намирани кости. Приятели завидяха на едно от момчетата, чийто баща намери огромен зъб на непознато животно в речната утайка. По-късно се установи, че това е зъб на мамут.
През пролетта, когато след наводнението Качни цялата речна долина беше покрита с буйни треви, децата изчезнаха в наводнените поляни, където между тревите бяха скрити сини езера, гъмжащи от малки риби и попови лъжички.
Но този свободен живот не продължи дълго. Момчето порасна и беше време да помисли за преподаване. Свещеникът, след консултация със съпругата си, решил да заведе най-малкия си син, както и най-големия си, във Вязма, в духовно училище. Голямото семейство от девет души постоянно имаше нужда. Синовете на голям семеен селски свещеник имаха един път - безплатно „държавно“ образование в бурса, а след това или свещеници, или клисари.
Те отслужиха молебен в къщата на Докучаеви, седнаха, както беше обичайно според традицията, на пейките, седяха за минута в мълчание, станаха, целунаха се и след като изслушаха думите на майката за раздяла, се качиха на количка и потегли. Бащата заведе сина си в град Вязьма, за да изсече псалтира и четирименията в бурсата.
Духовните училища в Русия отдавна са в плачевно състояние. Още в началото на царуването си Екатерина II отбелязва, че „семинариите на епископа се състоят от много малък брой ученици, бедна институция за науките и оскъдно съдържание“. Многократните опити за реформиране на бурсата, особено активни в началото на 19 век, въпреки участието в тях на такива фигури като М. М. Сперански, не доведоха до нищо положително.
По времето, когато Докучаев влезе в бурсата, тя беше много подобна на бурсата, описана от Помяловски. Самият Докучаев впоследствие говори за това повече от веднъж. Животът на Докучаев през тези години не се различава много от живота на Карас и други герои от „Есета за Бурса“ на Помяловски. Новодошлите бяха подложени на тормоз по всички правила, внимателно разработени от учениците, които се хвалеха с грубостта на своя морал. Това беше първият тест и тези, които го преминаха, спечелиха известно уважение от своите другари. Така учениците се опитаха да развият в себе си закалка, която да им помогне да издържат на всички издевателства и бичувания, които сполетяха всеки, дори примерен, от гледна точка на началниците. Следователно пренебрежението към физическата болка беше ценено преди всичко. Другарите можеха уверено да разчитат на такъв ученик, който мълчи дори когато го бичуват „във въздуха“: той няма да ви подведе, няма да стане фискал. И духовните власти усърдно пропагандираха прокрадването, създадоха специални „черни книги“, където беше вписано всичко, което информаторите съобщаваха за всеки. Сред учениците властите назначаваха секунданти, чието задължение беше да бичуват другарите си, цензори, които следяха за реда в класната стая, и одитори, които трябваше да проверяват подготовката на уроците всеки ден и да поставят съответните точки в специални тетрадки - ноти . Освен тях имаше и старши общежития и старши общежития. Цялата тази сложна система на подчинение е създадена от властите за борба с партньорството, организирано от незапомнени времена от първите студенти, които са били насилствено затворени за училищно тъпчене и са завещали на своите потомци яростна съпротива срещу властите и омраза към тях. Но усилията на лидерите на бурсата да корумпират студентите с деспотичната власт на един над друг не винаги водят до желаните резултати. Разбира се, сред цензорите, одиторите и други лица в йерархията на бурсаците имаше подкупници и изнудвачи, но честните, макар и сурови традиции на другарство помогнаха на бурсаците да защитят правата си в тези ужасни условия. Разбира се, само най-силните и опитни можеха да ги защитят. Повечето от студентите в бурсата са осакатени както физически, така и психически.
Докучаев премина първия тест сравнително лесно - това обикновено се случваше с всички новодошли, пристигащи от селото. Смелостта и съобразителността, развити в игрите и битките със селските момчета, издръжливостта и независимостта, придобити в общуването с природата, каляват характерите им, правят ги по-самостоятелни и упорити. С градските пришълци беше различно. Според жестоките традиции на Бурса те били тествани дълго и без снизхождение, за да ги отучат от „телешка крехкост“. И според неписания код на Бурсат, „телешка нежност“ се смяташе за разговори и спомени за дома, за семейството, за роднините. Във всичко, свързано с личния живот, през дългите години на престой в бурсата се разви изолация, която остави отпечатък върху характера на нейните ученици до края на живота им. След първата стъпка Докучаев трябваше да направи втората - да стане един от "закоравелите". Закоренелият, според определението на Помяловски, е ревнител на древността и традициите, той защитава свободата и свободата на ученика, той е основният стълб на другарството. Закоравелите бяха разделени на три вида: добрите - „глупави господа“, безразсъдните - „това изобщо не бяха глупави, а безразсъдни мързеливи хора“ и накрая, третият тип - това е главата - първият в учението и последно в поведението. Докучаев беше глава. Въпреки неприязънта си към предметите, които изучава и особено към методите на преподаване, той имаше отлични оценки. Но успехите не спасиха от „май“, както учениците нарекоха свежи брезови пръчки. Ако през учебната година учителят нямаше от какво да се оплаче, то в края на годината, като истински привърженик на „секционната педагогика“, той бичува ученика именно защото никога не е бил бичуван.
Докучаев мразеше методите на преподаване в бурсата, изучаваните учебни предмети и мерките за въздействие. Имаше само един метод на преподаване - тъпчене или, както се казваше в бурсата, длето. Пробиването на неразбираеми богословски теми стана още по-абсурдно, защото учителите не сметнаха за необходимо да обяснят на своите ученици смисъла на науките, които им се пробиват, а просто ги питаха „отсега за сега“. Естествено, подобно учение донесе само страдание на нещастните ученици, които съчиниха песен за това:
Колко благословени са тези народи,
От които силни натури
Те не знаеха нашите мъки,
Те не познаваха науката.
По някои предмети учителите допускаха т. нар. „възражения“: на учениците беше позволено да спорят и да говорят по един и същи въпрос от различни, но строго определени от властите позиции. Темите бяха: „Може ли дяволът да съгреши?“, „Съдържа ли първородният грях, както в ембриона, смъртни грехове, волни и неволни?“, „Ще се спасят ли Сократ и другите благочестиви философи на езичеството или не?“
Такива схоластични упражнения, изпълнени с празни, безполезни софистики, се смятаха за венец на мъдростта и затова се допускаха много рядко. Докучаев беше особено мразен от така наречената „хомилетика“ - учението за църковната проповед. Докучаев го преименува на „гумен каучук“; очевидно той приличаше на каучук по своята пластичност. “Gummilastika” го преследва повече от една година. Неговият многогодишен курс беше разделен на няколко големи независими части: фундаментална или принципна омилетика, материална омилетика, формална или конструктивна омилетика, евангелска омилетика, апостолска омилетика. Този огромен схоластичен предмет трябваше да се тъпче ден след ден, година след година.
Много ученици, отчаяни да преодолеят такава мъдрост, се записаха за „вечните нули“ - одиторът, без да ги моли за урок, поставяше нула до имената им всеки ден. Те се преместиха в Камчатка, играеха или дори просто спяха под бюрата си. Те не се страхуваха от Розог и чакаха щастлив ден, когато те, които седяха във всеки клас от няколко години, ще бъдат изгонени от бурсата въз основа на „закона за свръхстаростта“ и ще тръгнат да търсят подходящо място - клисар, звънар, църковен пазач. Докучаев не беше от вечните нули. Неговите естествени способности и брилянтна памет му дадоха възможност да преодолее тези омразни предмети с относителна лекота. Но ако той се различаваше от вечните нули в успехите си в науката, то в поведението си следваше всички традиции на бурсатското партньорство и главното в тези традиции беше да създава всякакви неприятности на началниците си жертви, ако това може да подразни инспектора.
Най-строго забранените неща в бурсата били пиянството и играта на карти. Но от омраза към потисниците и двамата се смятаха за особено почетни сред учениците. След като беше обявено, че пиянството ще доведе до изключване от семинарията, то започна да взема големи размери и впоследствие се отрази пагубно на съдбата на много ученици. В известна степен Докучаев не избяга от този порок.
Последните години от престоя на Докучаев в семинарията съвпадат с бурни години в историята на Русия и руската обществена мисъл. Проблемите за премахване на крепостничеството, които вълнуваха всички прогресивни умове на страната, се оказаха нерешени дори след селската реформа от 1861 г. Но всички революционно-демократични сили на страната вече бяха в движение и оказаха плодотворно влияние върху развитието на руската наука. Трудовете и статиите на А. И. Херцен, В. Г. Белински, Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев дадоха голям тласък на материалистичното развитие на естествените науки в Русия. Под една или друга форма революционно-демократичните идеи на руските просветители достигат и до отшелниците от духовните семинарии. Има интересно свидетелство за това от един от реакционните църковници, архиепископ Никанор Херсонски, който пише: „... в началото на 60-те години имаше общности на либерали, които хванаха семинаристи в мрежите си, наложиха им книги на своя дух за развитие, книги предимно с природонаучно съдържание.“ И наистина, дори студентите през този период участват в обсъждането на социални и научни проблеми. Омразата към схоластиката и всички методи на бурсатско образование, които преди това се проявяваха само във всевъзможни „подвизи“, насочени срещу властите, започнаха да се изливат в други, по-зрели форми: „свободомислието започна дори в семинарията“, – каза със съжаление архиепископ Никанор.
Докучаев завършва семинарията с отличие и като най-добър ученик е изпратен на държавна сметка в Санкт Петербург, в Духовната академия.
В. В. Докучаев - семинарист.
Часът свърши. Децата си играят.
Взимаме училище в момент, когато то приключи период на принудително образованиеи започна да действа закон на голяма възраст.Имаше години - те отдавна са отминали - когато не само малки деца, но и брадати деца, по заповед на властите, бяха насилствено изгонвани от селата, често от клисари и клисари, за да ги учат на писане, четене, аритметика и църковни правила в бурса. Някои бяха сгодени за булките си и сладко мечтаеха за меден месец, когато дойде гръмотевична буря и ги ожени за Пожарски, Меморски, псалтира и практиката на църковното пеене, запозна ги с Може(с пръти), гладни и студени. В онези дни дори в енорийския клас мнозинството бяха възрастни, а за другите класове, особено за семинариите, нямаше какво да се каже. Те не задържаха достатъчно възрастни хора за дълго време, но след като ги научиха да четат и пишат в продължение на една година три четири, освободен действа като клисар; и учениците, които бяха по-млади и по-ревностни в науката, на около тридесет години, често повече от това, достигнаха богословскикурс (старши клас на семинарията). Роднините, плачещи, виещи и оплакващи, изпращаха пиленцата си на наука; Мацките се върнаха у дома с дълбока омраза и отвращение към мястото на обучение. Но това беше много отдавна.
Мина време. В обществото постепенно навлиза съзнание – не за ползата от науката, а за нейната неизбежност. Беше необходимо да се подложи поне на енорийско обучение, за да има дори право на клисарско място в селото. Бащите сами караха децата си на училище, чинове бързо се сменяха, учениците се увеличаваха и накрая нараснаха дотам, че не можеха да се поберат в училището. Тогава те измислиха известните закон на голяма възраст. Бащите все още не са се отказали от навика да изпращат децата си на наука като възрастни. Често водеха шестнадесетгодишни момчета. След две години обучение в четири класа на училището, те са направени престарял; тази причина беше отбелязана в заглавиестудент (в удостоверението) и изпратен зад портата(изключени). В училището имаше до петстотин ученици; От тях сто или повече получават титлата годишно; нова маса пристигна да ги замени от селата (по-голямата част) и градовете и година по-късно те бяха отровени зад портатанови сто. Тези, които получават титлата, стават послушници, клисари, пазачи, църковни и консисторийски писари; но тя полузалиташе из епархията без конкретни дейности, без да знае къде да отиде с титлите си, и неведнъж проблясваше ужасната новина, че всички бездомни ще бъдат вербувани във войници. Сега е ясно как се е поддържал училищният комплект и е ясно защо срещаме полувъзрастни в тъмна и мръсна класна стая.
Навън има киша и силен вятър. Учениците дори не мислят да отидат на двора; на пръв поглед се забелязва, че в огромния клас те са повече от сто. Какво разнообразно население на класа, каква смесица от дрехи и лица!.. Има двайсет и четири годишни, има дванадесет годишни. Учениците се разделиха на много групи; Игрите идват - оригинални, като всичко оригинално в бурсата; някои ходят сами, други спят, въпреки шума, не само на пода, но и на бюрата, над главите на своите другари. В класната стая се чува стон от гласовете.
Повечето от хората, които ще се срещнат в нашето есе, ще носят прякорите, които са им дадени в партньорството, напр. Mitakha, Elpakha, Tavlya, Shstiuhaya Chabrya, Khor, Spit, Omega, Erra-Koksta, Katkaи т.н., но не можем да направим това със Семьонов: Урсаките му дадоха прякор, който никоя цензура не би позволила - изключително неприлично.
Семьонов беше хубаво момче на около шестнадесет години. Син на градски свещеник, той се държи прилично и е облечен чисто; веднага става ясно, че училището не е имало време да изтрие напълно от него следите от домашния живот. Семьонов чувства, че той градски,а градското другарство ги гледаше презрително и ги наричаше жени; те обичат майките и мамините кифлички и меденки, не знаят да се бият, страхливци са на тоягата, безсилен народ и под закрилата на началниците си. За партньорството редкият град беше изключение от това правило. Лицето на Семенов беше странно - нямаше начин да го дешифрираме: тъжно и в същото време лукаво; страх от другари, примесен със скрита омраза. Сега му е скучно и той, залитайки от ъгъл на ъгъл, не знае как да се забавлява. Той се опитва да се държи далеч от другарите си, сам; но всички правеха дружини, играеха различни игри, пееха песни, разговаряха; и искаше да сподели свободното си време с някого. Той се приближи до играещите с камъчета и каза плахо:
Братя, приемете ме.
„Гъската не е приятел на прасето“, отговориха му.
Не искаш ли това? - рекъл другият, като поставил охранената си смокиня с голям мръсен нокът на палеца под самия му нос...
Преди да те удари във врата, излез! - добави третият.
Семьонов тъжно се отдалечи; но не се впечатли особено от думите на другарите си. Определено отдавна е свикнал и е търпял грубото отношение.
Господа, горещо!
Гороблагодацки.
Семьонов, заедно с другите, се насочи към масата, близо до която също течеше игра на камъчета между двама възрастни хора, освен това Гороблагодацки беше вторият силен в класа, а Тавля беше четвъртият. Лицата около играчите се хилеха приятно в очакване на забавно зрелище.
Добре! - каза Тавля.
Гороблагодацки сложи ръка на масата, като разтвори пръсти върху нея. Тавля постави пет малки камъчета на ръката му по най-неудобния начин.
Продължавай! - той каза.
Той хвърли камъните и хвана само три от тях.
На две! - подхванаха околните.
Пиши, братко, писма до родителите си“, добави от своя страна Тавля.
Гороблагодацки, без да отговори, постави лявата си ръка на масата. Тавля хвърли камък във въздуха, по време на полета той успя да щипе ръката на Гороблагодацки със страшна сила и отново хвана камъка.
Тълпата се засмя.
Играта на камъчета вероятно е известна на всички, но в училище имаше оригинални допълнения: ето я пинсети, и освен това пинсети студени, хладки, горещи и горещи, който отиде при губещия. Най-младият, най-зеленият играеше без пинсети енория, и с горещи пинсети, четецът вече е налице.
Огромна мръсна училищна стая. Часовете свършиха, а учениците се забавляват с игри.
Съвсем наскоро приключи „периодът на принудително образование“, когато всеки, независимо от възрастта, трябваше да премине пълен курс на наука. Сега започна да действа „законът за голяма възраст“ - при достигане на определена възраст ученикът се изключва от училище и той може да стане писар, клисар или новак. Мнозина не могат да намерят място за себе си. Има слухове, че такива хора ще бъдат взети за войници.
В класа има повече от сто души. Сред тях има дванадесетгодишни деца и възрастни. Те играят на „камъчета“, „швички“, „постни“, „бързи“. Всички игри са задължително свързани с причиняване на болка един на друг: щипане, щракане, удряне и т.н.
Никой не иска да си играе със Семьонов, шестнадесетгодишно момче, син на енорийски свещеник. Всички знаят, че Семьонов е фискален човек. Класът се стъмва. Учениците се забавляват, като пеят, организират шумни игри на „купчина“, но изведнъж всичко утихва. В тъмното се чува как някой бият камшик. Тези другари наказват фискален Семенов. Огорчен, Семенов тича да се оплаква.
Започват занятията. Някой спи, някой говори... Основният метод на обучение в Бурсац е безсмисленото „правене“, тъпченето. Затова никой не иска да учи.
Инспекторът и Семенов се появяват в класната стая, оплаквайки се от своите нарушители. Един от тях по заповед на инспектора е бичуван и обещават на следващия ден да бичуват всеки десети ученик. Студентите решават да отмъстят на Семенов. През нощта в носа му вкарват „пфимфа“, тоест конус с горящ памук. Семьонов попада в болницата и самият той не знае какво се е случило с него. По заповед на властите мнозина биват бичувани и много напразно.
Рано сутрин. Бурсатска спалня. Учениците се събуждат и отвеждат в банята. Те се разхождат шумно из града, карайки се с всички минувачи. След банята те се разпръскват из града в търсене на това, което лежи зле. Учениците се отличават особено с прякорите си Аксюта и Сатаната. Изяли краденото, учениците са в добро настроение и си разказват в клас легенди за миналото на училището: за хитростите на учениците, за това как са бичували...
Започват занятията. Учителят Иван Михайлович Лобов първо бичува Аксюта, който не е научил урока си, след това пита останалите, разпределяйки наказания. По време на час той закусва. Лобов никога не обяснява урока. Следващият урок - латински - се води от учителя Долбежин. Той също бие всички, но учениците му обичат: Дол-бежин е честен, не взема подкупи и не облагодетелства фискалните служители. Третият учител, по прякор Стареца, е особено свиреп, когато е пиян: наред с бичуването, той използва и други, по-сложни физически наказания.
Аксютка е гладен: Лобов нареди да го оставят без обяд, докато се премести в Камчатка. Аксютка или учи добре и седи на първото бюро, или изобщо не учи. Лобов е уморен от подобни промени: той предпочита Аксютка никога да не учи.
В двора на училището две жени - старица и трийсетгодишна, чакат директора и се хвърлят в краката му. Оказва се, че това е „уредената булка“ и нейната майка, които са дошли „за младоженците“. Факт е, че след смъртта на духовник мястото му се „отрежда“ на семейството, тоест отива при този, който се съгласи да се ожени за дъщеря си. Клисарят и дъщеря й трябва да отидат в Бурса, за да намерят „хранкар“.
В бурсата се появява нов тип учител. Сред тях е Пьотр Федорович Краснов. Той, в сравнение с другите, е мил и внимателен човек, противопоставя се на твърде суровите наказания, но злоупотребява с моралните наказания, подигравайки се на невежите ученици пред целия клас.
Аксютка, заедно с друг ученик с прякор Сатаната, успява да открадне хляб от бурсатския пекар Цепка. Аксютка побърква Цепка, той преследва арогантния ученик, а през това време Сатаната краде хляба.
Прислужникът вика младоженците да видят булката. Властите признават Васенда, Азинус и Аксютка за подходящи младоженци. Първите двама са жители на „Камчатка“, занимаващи се само с църковни науки. Васенда е практичен, задълбочен човек, Азинус е глупав, небрежен. Студентите отиват на шоуто на булката. Васенда не харесва както булката, така и мястото, но Азинус решава да се ожени, въпреки че булката е много по-възрастна от него. Аксютка просто се нарече младоженец, за да яде от булката и да открадне нещо.
А в бурсата започват нова игра - пародия на сватба...
Карас мечтаеше да бъде ученик от ранна детска възраст, защото по-големите му братя бяха студенти и много се гордееха с него. Когато въвеждат Карас новодошлия в бурсата, той се радва. Но той веднага е обсипан с подигравки и различни тормози от другарите си. Още първия ден го бият с камшик. Карас влиза в семинарския хор. Вместо да пее, той само се опитва да отвори устата си. Неговите другари го „кръщават“ на Карас, церемонията по „именуване“ е много обидна, Карас се бие с нарушителите, а Лобов, който видя сцената на битката, нарежда Карас да бъде бичуван. Това брутално бичуване предизвиква повратна точка в душата на Карас - появява се ужасна омраза към бурсата и се появяват мечти за отмъщение.
Студент с прякор Силич, първият герой на класа, заявява, че ще покровителства Карас, така че никой да не смее да го обиди. Под тази защита за Карас става по-лесно да живее. Самият той се опитва да защити „потиснатите“, особено глупаците Бурсацки. Карас решително отрича бурсатската наука и не иска да учи.
Всеволод Василиевич Разумников, учител по църковно пеене, Божи закон и свещена история, е доста прогресивен учител: той въвежда система за взаимно обучение. Но Карас не може да разбере църковното пеене и Разумников го наказва: не го пуска да се прибира в неделя. Над Карас е надвиснала опасност да не го пуснат да се прибере за Великден.
Идва учителят по аритметика Павел Алексеевич Ливанов. Той е безпомощен, когато е пиян, а учениците му се подиграват.
В събота Карас прави какви ли не скандални неща от разочарование, че не го пускат у дома. В Бурса е неделя следобед и Карас започва да мисли за бягство. Той чул, че някои от по-младите „бегачи” били хванати, но им било простено, други били бити с камшик, но въпреки това не забелязали, че някъде в горския двор бегълците се „спасяват”. Но в същия ден е доведен заловеният „бегач“ Меншински. Той е бит с камшик наполовина до смърт и след това откаран на постелка в болницата. Каракудата се отказва от мисли за бягство. Решава да "избяга" от църковното пеене в болницата. Той успява да се разболее, ужасният урок се провежда без него и Карас е изпратен у дома за Великден...
В бурсата се появява нов пазач. Първият, по прякор Звездогледа, бил благ човек и не издържал на ужасите на бурсата, предпочел да се оттегли в апартамента си, което му създавало голяма тайнственост в очите на бурсаците. Като цяло, по това време много се промениха в училището: наказанията бяха смекчени, имаше по-малко възрастни ученици ...
Преразказано
Посвещава се на Н. А. Благовещенски
Часът свърши. Децата си играят.
Взимаме училище в момент, когато то приключи период на принудително образованиеи започна да действа закон на голяма възраст. Имаше години - те отдавна са отминали - когато не само малки деца, но и брадати деца, по заповед на властите, бяха насилствено изгонвани от селата, често от клисари и клисари, за да ги учат на писане, четене, аритметика и църковни правила в бурса. Някои бяха сгодени за булките си и сладко мечтаеха за меден месец, когато дойде гръмотевична буря и ги омъжи за Пожарски, Меморски, Псалтира и обичая на църковното пеене, ги запозна с Може(с пръти), гладни и студени. В онези дни дори в енорийския клас мнозинството бяха възрастни, а за другите класове, особено за семинариите, нямаше какво да се каже. Те не задържаха достатъчно възрастни хора за дълго време, но след като ги научиха да четат и пишат в продължение на една година три четири, освободен действа като клисар; и учениците, които бяха по-млади и по-ревностни в науката, на около тридесет години, често повече от това, достигнаха богословскикурс (старши клас на семинарията). Роднините, плачещи, виещи и оплакващи, изпращаха пиленцата си на наука; Мацките се върнаха у дома с дълбока омраза и отвращение към мястото на обучение. Но това беше много отдавна.
Мина време. Малко по малко в обществото навлиза съзнанието – не за ползата от науката, а за нейната неизбежност. Беше необходимо да се подложи поне на енорийско обучение, за да има дори право на клисарско място в селото. Бащите сами караха децата си на училище, чиновете бяха бързо сменени, броят на учениците се увеличаваше и накрая нарасна дотам, че не можеха да се поберат в училището. Тогава те измислиха известните закон на голяма възраст. Бащите все още не бяха изоставили навика да изпращат децата си на наука като възрастни и често водеха шестнадесетгодишни момчета. След две години обучение в четири класа на училището, те са направени престарял; тази причина беше отбелязана в заглавиестудент (в удостоверението) и изпратен зад портата(изключени). В училището имаше до петстотин ученици; От тях сто или повече получават титлата годишно; нова маса пристигна да ги замени от селата (мнозинството) и градовете и година по-късно те напуснаха зад портатанови сто. Тези, които получават титлата, стават послушници, клисари, църковни пазачи и консисторийски писари; но те наполовина се скитаха из епархията без никаква специфична дейност, без да знаят къде да отидат с титлите си, и неведнъж блеснаха ужасните новини, че всички бездомни ще бъдат вербувани за войници. Сега е ясно как се е поддържал училищният комплект и е ясно защо срещаме полувъзрастни в тъмна и мръсна класна стая.
Навън има киша и силен вятър. Учениците дори не мислят да отидат на двора; на пръв поглед се забелязва, че в огромния клас те са повече от сто. Какво разнообразно население на класа, каква смесица от дрехи и лица!.. Има двайсет и четири годишни, има дванадесет годишни. Учениците се разделиха на много групи; идват игрите - оригинални, както всичко останало в училището е оригинално; някои ходят сами, други спят, въпреки шума, не само на пода, но и на бюрата, над главите на своите другари. В класната стая се чува стон от гласовете.
Повечето от хората, които срещаме в нашето есе, ще носят прякорите, които са им дадени в партньорството, например: Митаха, Елпаха, Тавля, Мащерка с шест уши, Хор, Плюнка, Омега, Ерра-Кокста, Каткаи т.н., но не можем да направим това със Семьонов: студентите му дадоха прякор, който никоя цензура не би позволила - изключително неприлично.
Семьонов беше хубаво момче на около шестнадесет години. Син на градски свещеник, той се държи прилично и е облечен чисто; веднага става ясно, че училището не е имало време да изтрие напълно от него следите от домашния живот. Семьонов чувства, че той градски, а градското другарство гледаше презрително, наричаше ги жени: те обичат кифлите и меденките на мама и мама, не знаят как да се бият, страхливи са с пръчката, безсилни хора са и са под покровителството на началниците си. За партньорството редкият град беше изключение от това правило. Лицето на Семенов беше странно - нямаше начин да го дешифрираме: тъжно и в същото време лукаво; страх от другари, примесен със скрита омраза. Сега му е скучно и той, залитайки от ъгъл на ъгъл, не знае как да се забавлява. Той се опитва да се държи далеч от другарите си, сам; но всички правеха дружини, играеха различни игри, пееха песни, разговаряха; и искаше да сподели свободното си време с някого. Той се приближи до играещите камъчетаи каза плахо:
- Братя, приемете ме.
„Гъската не е приятел на прасето“, отговориха му.
– Не искаш ли това? - рекъл другият, като поставил охранената си смокиня с голям мръсен нокът на палеца под самия му нос...
- Преди да те удари във врата, излез! - добави третият.
Семьонов тъжно се отдалечи; но не се впечатли особено от думите на другарите си. Определено свикна отдавна и понасяше грубо отношение.
- Господа, горещо!
- Гороблагодацки.
Семьонов, заедно с другите, се насочи към масата, близо до която също течеше игра на камъчета между двама възрастни хора, освен това Гороблагодацки беше вторият силен в класа, а Тавля беше четвъртият. Лицата около играчите се хилеха приятно в очакване на забавно зрелище.
- Добре! - каза Тавля.
Гороблагодацки сложи ръка на масата, като разтвори пръсти върху нея. Тавля постави пет малки камъчета на ръката му по най-неудобния начин.
- Продължавай! - той каза.
Той хвърли камъните и хвана само три от тях.
- След две! – подхванаха околните.
„Пиши писма до родителите си, братко“, добави Тавля от своя страна.
Гороблагодацки, без да отговори, постави лявата си ръка на масата. Тавля хвърли камък във въздуха, по време на полета той успя да щипе ръката на Гороблагодацки със страшна сила и отново хвана камъка.
Тълпата се засмя.
Играта на камъчета вероятно е известна на всички, но в училище имаше оригинални допълнения: ето я пинсети, и освен това студени, хладки, горещи пинсетиИ пламтящо горещо, който отиде при губещия. Най-младият, най-зеленият играеше без пинсети енория, и с горещи пинсети, четецът вече е налице.
Междувременно матка(основният камък) летеше във въздуха, а Тавля с огромните си ръце извиваше кожата на ръката на партньора си и я дърпаше със свирепост. След двадесет пинсети ръката много се зачерви, след петдесет посиня.
- Харесва ли ти? – пита Тавля, гледайки го в очите.
Врагът мълчи.
- Харесва ли ти?
Отново без отговор.
- Вдигни го, вдигни го! - казват околните.
- Плачи, тогава ще ти простя! - казва Тавля.
- Уверете се, че не ви се налага да плачете! – отговори Гороблагодацки. Здравият мъж изпитваше силни болки в ръката, но само мрачният поглед издаваше какво чувства.
- Какво, чичо, боли ли?
Тавля така щипна, че Гороблагодацки неволно стисна зъби. Всички започнаха да се смеят.
- Корем или смърт?
Силното щипане се повтори, докато публиката се смееше. В този смях нямаше злорадство или враждебна подигравка; другарите виждаха във всичко само комичната страна. Само Семьонов се усмихваше по особен начин; неговото удоволствие не беше като удоволствието на другите и наистина, той тайно повтаряше в душата си:
„Така трябва да бъде, така трябва да бъде!“
Достигна сто...
- Е, да те вземе по дяволите! – заключи накрая Тавля.
Гороблагодацки дълбоко мразеше Тавля и реши да играе с него с надеждата да остане победител и да го предизвика повече, отколкото в разгара на момента. И двамата бяха Второкурсници.Всяка образователна институция има свои легенди. Аборигените на училището, насилствено затворени зад книга, се формираха сами партньорство, което стана враждебно към на властитеи завещал на потомците си омраза към него. Ръководството от своя страна също се настрои враждебно към съдружието и за да го удържи в границите си училищни инструкции(кодекс от правила за поведение и преподаване), изобретил цяла бюрократична система. Като знаеше, че всяко царство, разделено на едно, няма да устои, то даде едни другари под властта на други, като искаше да внесе между тях гражданска борба. Тези органи бяха: старши спалнид – от втори квартал; старши дежурни- от общежитията, водене на седмична опашка в цялото училище; цензори - надзор на поведението в класната стая; одитор– слушане на уроци сутрин и отбелязване на точки ноти(специална тетрадка за точки); накрая, последната сила и може би най-ужасната - секундант, ученик, който по заповед на учителя бичува другарите си. Всички тези власти бяха избрани от второкурсници.Ученик, седял на бюрото си две години, оставал в същия клас още две години поради мързел и липса на успех: този се наричал второкурсник. Съвсем естествено е такъв ученик да научи нещо от уроците на учителите и следователно да знае повече от студент първа година; Това беше взето под внимание от властите и изчислението беше правилно: студентите от втора година, които искаха да запазят властта в ръцете си, учеха усърдно и повечето от тях заеха първо място, защото не посредствеността, а мързелът направи те са второкурсници. Това са основите на училищната бюрокрация, с помощта на която властите искаха да разрушат партньорството.
От всичко това излезе едно гадно нещо. Второкурсниците имаха пълно доверие от началниците си; жалба срещу тях е била обида към пазача и инспектора; техният деспотизъм се е развил до най-висока степен и нищо не отслабва духа на една образователна институция повече от властта на приятел над приятел; цензорът, одиторът, старейшините и секундантите получиха пълната възможност да правят каквото си искат. Цензорът беше нещо като крал в своето кралство, одиторите съставляваха придворния персонал, а второкурсниците съставляваха аристокрацията. Освен това второкурсниците, след като прекараха допълнителни две години, естествено станаха възрастни и следователно физическата сила беше на тяхна страна. Накрая, поради същата причина, те познаваха ритуалите и формите на своя клас, характера на учителите и способността да ги измамят. Новодошлият, без помощта на второкласника, не знаеше как да направи крачка. Ръководството, въвеждайки такъв деспотизъм, смяташе, че ще въведе подмъкване и донос в партньорството. Това изобщо не се случи: по време на училище второкурснициСамо такива влечуги се раждаха в партньорството, отвратителни влечуги като Тавля и такива диви герои като Гороблагодацки. Те се мразеха, защото използваха дадената им власт за различни цели. Тавля беше мразен и от други силни - Лашезин и Бенелявдов; Всички го мразеха и презираха.
Тавля, като ревизор втора година, при това като силен човек, беше непоносим рушветчия, изнудваше пари, кифли, порции телешко, хартия и книги от подчинените си. Освен всичко това Тавля беше лихвар. Израстването в училището с абсурдната си педагогическа структура беше безскрупулно, арогантно и жестоко. Никога не е било и никога няма да има такъв мащаб. Това изобщо не е необичайно, а напротив - норма, когато десет копейки, взети на период от една седмица, платени петнадесет копейки, тоест за общоприет заем за година ще излезе това двадесет и пет пъти капитал за капитал.В същото време трябва да се отбележи, че ако длъжникът, според условието, не плати дълга за една седмица, тогава след следващата седмица той беше длъжен да донесе двадесет копейки вместо петнадесет. Не е известно откога такъв растеж е станал обичай на бурсата; Тавля не беше единственият, който извърши къртачи; той беше само по-видим от другите. Нуждата от заем винаги е съществувала. Цензорът или одиторът поиска подкуп; недаване е катастрофа, но няма пари, затова първокурсникът отива при приятеля си, но лихварят се съгласява на всякакъв процент, само и само да се отърве от жестокото бъдещо отмъщение. Заемът обикновено се гарантира с юмрук или постоянната възможност да се разваля длъжникът, защото само второкурсниците поеха рискове за растеж. Трябва да се отбележи, че по-голямата част от тежестта в това отношение падна върху жителите на града, защото те се прибираха всяка неделя и носеха пари със себе си; Затова всички се опираха на жителите на града, въпреки че дори един от тях вече се смяташе за богат човек, който получаваше десет копейки за една седмица. Поради това мнозина имаха неизплатени дългове и често бягаха. Вулгарната... гнила и покварена природа на Тавли се разкрива напълно под деспотизма на втората година. Той живееше като джентълмен и не искаше да познава никого; Написаха му се бележки и речник, от който той учи; той самият няма да стане да пие вода, но вика: "Хей, Катка, пий!" Стражите го почесваха по петите или им нареждаше да вземат ножче и да стържат между космите на главата му, за да изчистят тази мръсна глава от пърхот, който по някаква причина се наричаше плът; принуждаваше го да му разказва приказки, но със сигурност страшни, но ако не беше страшно, щеше да го обърка; и какво друго може да му послужи Тавли като потисник в случай на дълбока поквара? С всичко това той беше жесток към онези, които му служеха. "Искаш ли го", казва Катка, ядат лешникови глухари?- и започва да щипе косите на подчинения си. „Мама те галеше по главата така; чакай, ще ти покажа как татко гали”; след това, сочейки пръста си срещу вълна(коса), той я държеше здраво от началото на челото до края на тила. — Виждали ли сте Москва? - пита той ученика и доближава широките си, потни, гадни длани до ушите на учителя, стиска главата му между тях и след това, вдигайки го във въздуха, казва: „Виждаш ли сега Москва? Ето я." Уби другарите си шейна,тоест той ще постави ученика на седалката на бюрото с лицето нагоре, ще повдигне краката му и ще ги огъне към лицето си. Да плюе в лицето на другар, да го удря и да му наранява по всякакъв възможен начин беше нуждата на душата му. Другарите му знаеха, че веднъж той извади малки врабчета от гнездото, хвана ги за тънките им крака и разкъса врабчетата на парчета. Малцинство го мразеше; най-страхуващи се и мразени.
Гороблагодацки имаше силен, но див характер. Втората година му се отрази съвсем различно от Тавла. Той беше категорично доказателство, че властите са направили грешка в изчисленията си, въвеждайки деспотизъм на ученик над ученик и по този начин са искали да внесат подмолност и донос в партньорството. Партньорството намери подкрепа в самия деспотизъм. Студентите от втора година се превърнаха в пазители на легенди и, след като наследиха омразата към началниците си, използваха дадената им власт, за да развалят същите началници. Цензорът, ревизорът, секундантът взеха страната на съдружието, а начело на всички тях в хода, който описваме, стоеше Гороблагодацки. Пиянство, смъркане на тютюн, самовластни отсъствия от училище, битки и шум, различни абсурдни игри - всичко това беше забранено от властите и всичко това беше нарушено от другарството. Абсурдните удари с чук и спартанските наказания озлобяваха учениците и те не озлобяваха никого толкова, колкото Гороблагодацки.
Той беше вкоренен.
Inveterate се характеризира както с вътрешен, така и с външен грим. Той върви с коз на шапката, скръстени ръце, дясно рамо напред, със смело преливане от крак на крак; цялата му фигура казва: „Искаш ли да те ударя в лицето? Мислиш, че няма да посмея” - той рядко дава път на никого, той ще заобиколи шефа далеч, само за да избегне поклон. Гороблагодацки подкрепя най-непристойната кауза, ако е свързана с вредата на висшите власти, накисва сеДиви неща. Той е ревнител на древността и традициите, защитава свободата и свободата на ученика и, ако се наложи, няма да пожали нито репутацията си, нито титлата си за тази свята кауза. Той е основният стълб на другарството. Студентите с такава доблест обикновено се наричаха закоравели. Но закоравелите бяха от различни видове: някои от тях бяха наречени добре;това бяха глупави господа, но се придържаха към същите принципи; други бяха повикани отчаян:Това съвсем не бяха глупави, а безразсъдни мързеливи хора; Гороблагодацки беше твърдоглав глава:той вървеше първи в доктрина и последен в поведение. Главата и безразсъдният умело разглези авторитетите, но добрият глупаво: например изведнъж избухна в смях в лицето на учителя и му показа смокинята; ще разбият добрия и след време той пак ще направи някоя глупава наглост. Но никой от закоравелите не беше толкова солен на властите, колкото Гороблагодацки. Ако намажат икономката на вратата е непоносимо слабаци(течна каша от елда), нелюбим учител имаше въшки в козината си, краката на прасето на инспектора бяха счупени или опашката му беше откъсната, избата на пазача беше ограбена, цял ред стъкло беше избито през нощта - всичко това бяха дела на Гороблагодацки, който смело води добрите и злите в мръсни далавери с началниците си. Когато беше необходимо да се организира стачка срещу властите, Гороблагодацки отново беше коневъдът: под негово влияние закоравелият подбуждаше наскоро бичуваните и като цяло недоволни; това тревожи целия клас, най-смирените и кротки започват да вдигат шум и да заплашват, другарството се вълнува - и назрява бурсацки скандал, който на местен език се нарича бунт.Протестантите знаят предварително, че няма да постигнат нищо от началниците си: ако например ги нахранят клане,изглежда като мърша, тогава те са сигурни, че дори след възмущението ще ядат същата мърша; но поне ще изгубят гнева си и тогава ще се бичуват десетото.
Гороблагодацки, като закостенял, често го получаваше от началниците си; в течение на седем години той е бичуван триста пъти и безкраен брой пъти подложен на други различни наказания на бурсата; но във всеки случай трябва да се каже, че той все още не беше достатъчно бит: за различните му номера той трябваше да бъде наказан поне пет пъти повече, но той беше умен и хитър. В бурсата закоравелите измислиха много начини да заблудят властта. Особено забележителна беше техниката, наречена - поставете го в кръгова схема.Например, те ще отнемат табакера на А; А. казва, че тя не е негова, а В.; V. се отнася за D., D. за A.; А. отново към Б. - ето едно кръгово: намерете чия е табакера. Тридесет души бяха въведени в кръга и тогава самият Соломон нямаше да може да разбере кой трябва да бъде бичуван. По време на бунтове те винаги прибягваха до кръгов подход. „Защо викаше по време на час?“ - „Този и този ме научи.“ - "Защо правиш това?" Позовава се на другия и настава суматоха, в която самият дявол ще му счупи крака. Да се измами партньорство се смяташе за престъпление, да се излъжат властите се смяташе за подвиг и добродетел. Случвало се е бичуване на грешния човек, но наказаният рядко разкрива виновника. Учениците разпознаха доброволното съзнание за неправомерност като вулгарност и малодушие; напротив, който лъжеше все по-нагло началството си, безсрамно се затваряше, майсторски бъркаше, ругаеше и ругаеше до краен предел, стоеше високо в очите на бурсатската общност. Но и в това отношение Гороблагодацки стоеше над всички; след дълга практика в скандали от различен характер, той придоби умение в най-находчивото отричане. Други просто не признаваха престъплението, но той със самоуверена наглост, гледайки право в очите на шефа, щракна и в този момент на лицето му беше изписана такава обидена невинност, че опитен физиономист и психолог би се объркал. Той до такава степен играеше ролята на невинен, че се смяташе за невинен и никога не си признаваше под лозите. Той презираше всичко, което идваше от неговите началници, и не ценеше нищо: следователно пръчките, шамарите, лишаването от обяд, колениченето, поклоните и пр. нямаха абсолютно никакво морално значение за него. Наказанието беше толкова срамно, лишено от смисъл и изпълнено само с болка и писъци, че Гороблагодацки, бичуван публично в трапезарията пред петстотин души, не само не се поколеба да се яви пред другарите си веднага след бичуването, но дори им се похвали. Пълно безсрамие преди жезълът на шефа да създаде местна поговорка: Те не сеят ряпа, а само я бичуват.Но какво е по-добре: вторият, другар, който бичува другарите си, беше уважаван и обичан от тях, защото той също е служил в техните сили; опитен в занаята си, той разкъса силно другарите си и лозите свистяха във въздуха, докато добрата глава лежеше под тях. Гороблагодацки беше много бичуван; Случвало му се да получава дори до сто удара и затова понасял пръчките по-леко от другарите си, поради което се отнасял с абсолютно презрение към всякакво наказание. Поставиха го на колене върху наклонената дъска на бюрото, на издадения й ръб, принудиха го в две вълчи кожуси да направи до двеста поклона, наредиха му да държи тежък камък във вдигнатата си ръка, без да го спуска, за половин час или повече (няма какво да се каже, властите бяха изобретателни), пържено го удряха по дланта с линийка, биеха го по бузите, поръсваха го със сол по нарязаното му тяло (вярвайте, че това са факти) - той понесе всичко по спартански начин: след наказанието лицето му стана свирепо и диво, а в душата му се натрупа омраза към началниците. Видяхме в Гороблагодацки толерантността към физическата болка, когато Тавля го попита в разгара на момента.
Но кражбата, клюките, повредите на чужди неща и всякакви неприятни неща не се считаха за пороци само по отношение на властите, но само по себе си партньорството беше честно и от тази страна Гороблагодацки се появява в нова светлина. Той не взе нито един подкуп, безпристрастно и справедливо отбелязваше оценките на подчинените, не се перчеше над тях, често защитаваше слабите, обичаше да се намесва в кавги и, макар и безстрастно, винаги ги разрешаваше справедливо; постоянно осоляваше лихвари и подкупници. Неговата общност го обичаше и уважаваше.
Казахме, че Гороблагодацки дълбоко ненавиждаше Тавля заради подлата му природа; но той си играе с него с камъчета: иска да спечели и да измъчи Тавля.
След като свърши пинсетите, Тавля лукаво предложи:
- Искате ли още?
Тавля играеше много добре на камъни и разчиташе на себе си.
- Нека да! - упорито отговори Гороблагодацки.
Камъните отново щракаха.
Семьонов наблюдаваше играчите отдалеч. Семьонов беше третият тип училище, създадено от същата администрация на Бурсат. Партньорството обяви това днес фискален
Властите разбраха, че чрез педагогическата си структура на бурсата не са постигнали целта, но вместо да изоставят училищния правилник, тръгнаха по пътя на абсурдите. Появил се нов чиновник – фискалът, който тайно докладвал на началството всичко, което се случва в съдружието. Разбираемо е колко омраза изпитваха учениците към слушалката; и наистина беше необходимо огромно количество подлост, за да се вземе решение за фискализъм. Способните и прилежни ученици никога не са се държали лошо; те вече са заемали видно място в списъка; тайните доносници винаги са били посредствени и подли страхливци; за лошо обслужване, властите ги прехвърляха от клас в клас, като ефективни ученици. Но ние казахме, че самото партньорство е честно и затова не уважава тези студенти, които срещу подкуп на шефа, чрез семейни връзки, чрез покровителство и още повече за фискализъм не заемат мястото си в списъка. Освен това студентите бяха съвсем основателно убедени, че слушалката предава не само какво всъщност се е случило в съдружието, но и ги клевети, тъй като фискалът трябваше да докаже по всякакъв начин усърдието си на властите. Но когато предаде дори истината на инспектора или началника, дори тогава той събуди омраза и гняв в класа: например децата ще се напият, ще откъснат опашката на икономическото прасе, ще се измъкнат при позната перачка, или да се забавляват по друг начин, и изведнъж инспекторът, предварително уведомен, вместо да се забавлява, той ги разкъса не до корем, а до смърт. Вярно е, че в повечето случаи, като се има предвид непобедимата упоритост на студентите, доносите не водеха до наказание, но все пак властта умееше да използва полезно доносите. Как да си обясня защо инспекторът е наказал по различен начин двама ученици за едно и също престъпление? Това се обяснява най-вече с факта, че жестоко наказаният студент е бил донесен чрез фискални служители. Особено властите не толерираха онези хора, които мразеха и преследваха слушалките. Цялата скрита информация, получена през слушалките, беше въведена Черна книга.Тази книга беше от голямо значение при преминаване от клас в клас; тогава много неочаквано бяха дадени вълчи паспорти:Това са същите заглавия, само с бележка в тях за лошо поведение; Такива заглавия се обясняваха само с черната книга.
Семьонов почувства, но се страхуваше да му повярва, че партньорството предполага, че той е фискален. Той ясно забеляза, че никой не иска да му каже дума и първата мярка срещу слушалката беше тишина:целият клас, а понякога и цялото училище, се съгласиха да не казват нито дума, освен злоупотреба, с фискала. Ситуацията е ужасна: да живееш цели седмици сред живи хора и да не чуваш нито един приятелски звук, да виждаш отблъскващо презрение и отвращение на всички лица, да си напълно сигурен, че никой няма да помогне с нищо, а напротив, ще се радва върши зло... И наистина, фискалното В съдружието той стана извън закрилата на каквито и да било закони: той беше наклеветен, подложен на наказание, нещата му бяха откраднати и счупени, дрехите и книгите му бяха разкъсани, той беше бит и измъчван. Беше разгледано друго поведение по отношение на фиска нечестен.
Но властите все още напразно корумпираха завинаги няколко десетки хора, превръщайки ги в слушалки: училищният живот се разви в абсурдните си форми и партньорството правеше каквото искаше.
Семенов, гледайки играещите с камъчета, се ухили злобно.
- Горещо в жегата! - извика Гороблагодацки.
В гласа му имаше нещо зловещо. Тавля се изнерви и пребледня за минута. Около масата отново има тълпа. Отново камъкът лети във въздуха, но сега ръката на Тавлин е на масата; напразно той разчиташе на себе си: Гороблагодацки взе всичките осем коня наведнъж, а Тавля беше отсечен на петия...
- Няма да има край! - каза строго Гороблагодацки.
Тавля явно беше страхливец. Околните не се засмяха: видяха, че нещата стават сериозни, че Гороблагодацки си отмъщава.
Стигна до сто. Ръката на Тавли се поду от яката пинсета. Той изтърпя ужасна болка, накрая не издържа и каза умолително:
- Хайде, стига!..
„След двеста, молете за милост“, отговори Гороблагодацки.
- Боли!..
- Ще бъде още по-болезнено.
При сто и седемдесетото щипване ръката на Тавли стана тъмносиня. Усети лоста чак до рамото си...
- Стига, Ваня... какво ще е?
Вместо отговор Гороблагодацки яростно ощипа Тавля.
Тавля знаеше, че думата на Гороблагодацки е неприкосновена, но почувства такава силна болка в цялата си ръка, че не можа да не попита:
- Остави... наситил си се.
„Само кажи думата, ще ти напомпам още двеста!..“ Гороблагодацки даде пинсетата повече от горещо. Тавля не издържа: по бузите му се стичаха сълзи.
Накрая двеста.
- Сега поискайте прошка!
Колкото и да е болезнено за Тавла, срамно е да поискаш прошка.
- Хайде, остави го!
- Защо ми се подигра точно сега?
- Значи е шега!
- Значи смееш, животно, да се шегуваш с мен?
Ощипа Тавля жестоко.
- Е, прости ми, Ваня...
Гороблагодацки със сигурност съжаляваше, че сложи край на мъките на Тавли, когото мразеше. Той събра всичките си сили и от последното щипване ръката на Тавли почерня.
- Ще бъде от вас. Сити ли сте?.. попита Гороблагодацки.
Щом Тавля беше освободен, страхът в душата му беше заменен от ярост и гняв.
- Негодник! - той каза. - Слушай, не ме наранявай! Ще те ударя в зъбите!
„Ето чашата, върви“, каза Гороблагодацки, представяйки лицето си…
Тавля се разгневи и нанесе оглушителен удар на врага си, но в отговор получи още по-голям. Завърза се бой...
„Така трябва да бъде, така трябва да бъде!...“ - развълнува се душата на Семенов...
Тавля беше толкова зашеметен от гняв, че въпреки разкъсаната си ръка не се поддаде на Гороблагодацки, въпреки че беше по-силен от него. Гневът така опияни Тавля и увеличи силата му, че беше трудно да се реши на чия страна остава победата... Гороблагодацки също таеше това негодувание в душата си.
След боя Гороблагодацки отиде при кофата да пие; по пътя се натъкна на Семенов. Той удари шамар на Семьонов и продължи пътя си, сякаш нищо не се е случило. Семьонов го погледна сърдито, но не посмя да каже нито дума.
След като постоя известно време в средата на класа, Семенов започна да се лута безцелно от ъгъл на ъгъл между чиновете, спирайки тук и там.
Гледаше как играят скок,- играта вероятно е известна на всички и затова няма да я описваме. На друго място двама момчета начупи джинджифилови сладкитоест, застанали с гръб един към друг и сключили ръце близо до лактите, те се редуваха да се хвърлят по гръб; това беше направено бързо, поради което една люлееща се фигура беше съставена от две лица. На печката вторият, по прякор Супина, научи уменията си: в ръцете му имаше отлични лози; той ги размахваше и ватирани ивици във въздуха, които щяха да лежат върху тялото на неговия другар. На третото бюро играеха шевове:тази деликатна игра се състои от затваряне на очите на един играч, накланяне на главата му и хвърляне на кликове в главата му, като той трябва да познае кой го е ударил; Ако не сте познали правилно, върнете се в леглото; Ако е познал правилно, той ще бъде заменен от този, който е познал правилно. Семьонов видя как неговият другар беше прострелян в главата с цял заряд от шрапнели и как той, ставайки, хвана главата му с ръце.
„Така трябва да бъде!“ – повтори наум и отиде на петото гише.
Там се играеше една игра с три листа и друга с чорапи: известна игра на карти, в която губещият се удря по носа с тесте карти.
Семьонов се премести на седмото бюро и се възхити как шест ухажван.Тези шестима, държащи бюрото с ръце, се люлееха напред-назад.
На съседното бюро работеше Митаха Богородица на високи токчета,тоест, той изпя „Worldwide Glory“ с добър глас и щракаше с пръсти в ритъма. Веднага Глупостите (прякор) разиграха белите коси, опипвайки тлъстите си устни, които, плескайки се, според местния израз, бяха разтърсени.Третият художник се опита да произнесе възможно най-бързо: „Под тавана има рафт с половин контейнер с грах“, „Не прекалявайте със секса, нашия клисар“, „Суроватка от кисело мляко“.
Най-накрая Семьонов се добра до стената. Тук играеха Омега и Шестоухата мащерка плюене.И двамата се опитаха да плюят възможно най-високо на стената. Играта започна лубрикантМащерка с шест уши изплю по-високо.
Дълбокият интерес на представителите на прогресивната обществена мисъл от 60-те години към проблемите на възпитанието и образованието е една от характерните черти на епохата. Една от причините, които накараха Помяловски да се обърне към образа на бурсата, беше актуалността и актуалността на въпросите на възпитанието и образованието през 60-те години на 19 век. Прогнилата крепостническа система разкри и тук своите язви. Въпросите на възпитанието и образованието тревожат Помяловски през целия му кратък творчески живот.
Педагогически възгледи на Н.Г. Помяловски се оформя под влиянието на напреднали теории от онова време, разработени в трудовете на Н. А. Добролюбов, К. Д. Ушински, Н. И. Пирогов. Убеден противник на образователната система, която прибягва до телесни наказания, убива инициативата на детето, оковава развитието на умствените му способности и си поставя за цел възпитанието на послушен роб, Помяловски се утвърждава още в есето „Вукол“, където педагогическите и публицистични акценти, художественото изображението се редуваше с разсъжденията и разсъжденията на възпитателя-учител. В друга история, „Андрей Федорович Чебанов“ (1863), той критикува метода на преподаване, който отглежда малки „космополити“, които не разбират характера на своя народ, не познават неговата природа, език и обичаи. В тези произведения обект на типизация са децата на благородниците. Но в „Очерци за Бурса” проблемът за възпитанието и образованието е решен заедно с проблема за положението и житейската съдба на простолюдието; критиката на бурсата прераства в заклеймяване на цялата обществена система от онова време.
Материалът за описание на бурсата в „Есета ...“ на Помяловски беше животът и характерът на енорията и богословското училище „Александър Невски“, където писателят учи от 1843 до 1851 г.
Ужасите, описани от Помяловски, не са изключителни явления. Те се състояха не в далечната пустош, не в покрайнините на Русия, а в столицата, във външно блестящия и благороден имперски Петербург. През първата половина на 19 век религиозните училища са едни от най-разпространените образователни институции. Но същият морал, същата система - понякога само в малко по-красива форма - царуваха в кадетските корпуси, затворените институти и дори в гимназиите.
Програмата на духовните училища беше много оскъдна. Свещена история, църковни правила, църковно пеене, а от общообразователните предмети - само основите на руския език и аритметиката. Информацията за географията и историята, предоставена от програмата, беше най-незначителна: „началото на историята и географията, особено свещената и църковната история“. Познаването на живи чужди езици се смяташе за ненужно, но тъпченето на латински и гръцки изискваше много усилия. Но дори в рамките на тази оскъдна програма учителите се ограничаваха най-вече до това да ги помолят да научат наизуст „отсега за сега“ от абсурден архаичен учебник. Невежеството на учителите в Бурсат често беше анекдотично; Самите те понякога не знаеха основни неща, не можеха да обяснят нищо на учениците и не искаха да се занимават с обяснения.
Безсмисленото механично наизустяване царува в почти всички богословски училища на Руската империя. Съзнателната асимилация се смяташе не само за ненужен лукс, но дори и за свободомислие. И това доведе до факта, че „един ученик, влизайки в училище изпод покрива на родителите си, скоро усети, че с него се случва нещо ново, нещо, което никога не е изпитвал, сякаш мрежи се спускат пред очите му. Един след друг, в безкрайна поредица, и ви пречи да виждате обектите ясно; че главата му спря да действа любопитно и смело и стана като някакъв наркотик, в който просто стискаш пружина - и тогава устата ти се отваря и започва да изхвърля думи, а в думите - невероятно! „няма мисъл, както се случи преди“ - това пише Помяловски в „Очерци за Бурса“.
Необходимостта от телесно наказание не беше под съмнение; прътът и безмилостният побой там са били основните методи за въздействие върху учениците и възпитаване на правилата за добро поведение, морал и религия. Въпреки че в „Зимна вечер в Бурса” все още нямаше тази поразителна картина на всеобщо и всекидневно бичуване, тя се появи в цялата си изтънченост в „Бурсатски типове”. Напляскването било ежедневие и кошмар за бурсата. И не само тя – дом, училище, народна просвета. Наказанието, особено наказанието с пръчки, беше почти универсално средство на руската педагогика. „Нека си спомним, че Н. Пирогов енергично започна да изкоренява такова средство през 1858 г. Година по-късно той отново, вече като попечител на Киевския образователен окръг, се опита да го премахне. Не се получи. Домашните учители не си представяха такава революционна реформа: „Да се отрече, че дори с пръчка може да се действа без вреда и дори успешно, би означавало да се отхвърли фактът.“ Пирогов беше принуден да се съгласи не с премахването, а с ограничаването на телесното наказание. Изключително чувствителен към всякакъв вид компромиси, Н. Добролюбов веднага реагира със статията „Общоруските илюзии, унищожени с пръчки“. Той нарече въпроса „да улучиш или да не улучиш” един от най-горещите в съвременната литература. В компромиса на Пирогов Добролюбов схваща бъдещето на съдбата на реформите от онова време - те са илюзорни, привържениците на традиционния начин на живот печелят надмощие, компромисите отвътре ще подкопаят всяка реформа в Русия.
Духовенството избягва решаването на проблема: „... въпросът за използването или неизползването на телесни наказания в държавата стои встрани от християнството“, пише тогава митрополит Филарет. - Ако държавата може да откаже този вид наказание, намирайки по-леките му форми за достатъчни: християнството ще одобри тази кротост. Ако държавата намира за неизбежно в някои случаи използването на телесни наказания: християнството няма да осъди тази строгост, стига наказанието да е справедливо и не прекомерно. Така че „бият бебета, свирят с пръчки в религиозни и светски учебни заведения, в домовете на православни християни“. (47.46-47).
По това време имаше твърде много хора, които се съгласиха да считат физическото наказание за една от възпитателните мерки и оживено обсъждаха неговото относително място в общата педагогическа система. Шефовете и учителите не можеха да събудят у учениците си нищо друго освен изгаряща омраза към себе си. Пред очите им учениците се държаха сравнително спокойно, но тайно „осраха“ от удоволствие в отговор на жестоки наказания и преследване.
Друг основен проблем на Бурсанските есета е проблемът за личността. Напоследък проблемът за човека, личността, индивидуалността и т.н. се превърна в „предмет на изследване“ в почти всички раздели на философията и социално-хуманитарното познание. (34, 5)
Както отбелязва професор В.М. Головко „За литературознанието общото философско разбиране на такива категории като „човек“, „личност“, „индивидуалност“ е от методологично значение. Това спомага за разграничаване на обекта на изследване (художествено-философска концепция за човека, жанр „концепция за човека” или „концепция за личността”, концепция за човека и реалността като основа на творческия метод, човекът в художествения свят на писателя). , характерология и проблемът за детерминацията, литературен тип, герой, тип индивидуалност и др.), за осмисляне спецификата на художественото изразяване на взаимоотношенията между “родово”, “видово” и индивидуално в човека.” (24, 49)
За да се анализира понятието личност в творчеството на писател или литература от определен период, могат да се използват произведения от голямо разнообразие от жанрове (въпреки че „личността“ е художествена категория, преди всичко на нов жанр „събитие“ ): във всяко произведение се разкрива една или друга мярка за изразяване на личните характеристики на човек, във всички жанрове социалната природа на човека се разглежда в определени аспекти.
Помяловски, разкривайки проблемите на личността, проблема с формирането на дете, грубо показва, че в такива условия е малко вероятно учениците да се окажат истински хора.
При създаването на характерите на героите за Помяловски е важно да изясни влиянието на социалната среда върху личността и съдбата на човека. В случаите, когато писателят си поставя за цел да покаже диалектиката на развитието на характера, той се впуска в художествен експеримент, като съзнателно и категорично променя външните обстоятелства, изследва ефекта на рязко различната среда върху човека и след това записва крайния резултат. Така например есето „Вукол” описва съдбата на грозно, но интелигентно и естествено добро момче, израснало при щастливи обстоятелства: мили родители, богато семейство. Животът под крилото на мила майка повлия на Вукол, развиха се добрите наклонности на природата му: интелигентност, доброта. Скоро, под влияние на променените обстоятелства, характерът на момчето се променя. Вукол става необщителен и само сам със себе си живее като дете. И накрая, пръчките имат зашеметяващ ефект върху него: „от покорно, тихо, потъпкано дете той изведнъж стана див и отмъстителен“.
Определяйки ролята на външната среда в съдбата на героите, Помяловски постепенно се издига на ново, по-високо ниво на художествен анализ в сравнение с първите си есета „Вукол” и „Данилушка”. Средата в тях се очертава преди всичко като специфична среда, характерна за „естественото училище” от 40-те години. В своята семинарна бележка „За законите на мисленето и влиянието на околната среда върху човешкото развитие“ Помяловски пише: „Трудно е да се обясни пълната сила и постепенно влияние на външните обстоятелства върху главата на човек.“ В „Есета за Бурса“, изобразявайки деца и млади мъже, покварени от системата на науката и образованието в Бурса, Помяловски отклонява вината както от ученици, така и от учители, посочвайки конкретен външен източник, първопричината за всички злини – типични обстоятелства, вкоренени в социална структура. Помяловски разбра това още в разказа „Долбня“, който е един от началните скици на „Скици на Бурса“: „Но не ученикът, не той е виновен за целия този мръсен номер, всички явления в неговия живот произтичат по необходимост от условията, при които той расте и се развива. И не учителите са виновни - самите те бяха ударени в тъмното с тежък върху здравата мисъл чук, изковаващ мозъка им като парче желязо... Виновна е рутината, виновни са времето и обстоятелствата, самото общество е виновно, че позволява децата му да бъдат отглеждани според системата на чукане.
Омразата към властите и всепоглъщащата скука, липсата на каквато и да е рационална дейност породиха онази отчаяна пакост, която М. Горки толкова изтънчено характеризира в разказа си „В хората“: „Четох Бурса на Помяловски и също съм изненадан: това е странно подобно на живота на иконописна работилница; Толкова добре познавам състоянието на скука, преливащо в жестока пакост.” В такава атмосфера те бяха задръстени, естествено. Положителни качества и способности на децата, от които абсолютно никой не се интересуваше. Всички спорове се решаваха с юмрук и юмрук. В Бурса процъфтявали лихварство и кражби, диви, глупави забавления, цинизъм и жестокост.
Жестоките и безсмислени наказания, на които е подложен ученикът, го принуждават да търси спасение (крият се в тоалетните, в бараката за дърва, бягат в гората или у дома). Често са били „спасявани” в болницата, като за целта са настивали.
Те развивали краста по телата си, гледали слънцето, за да получат нощна слепота, убождали вратовете си с карфици и др.
Лихварството се поддържаше в Бурса от подкупи. Което от своя страна е породено от „остроумната” измишльотина на властите, създали цяла система за контрол на по-малките от по-големите ученици. Един от тези старши ученици, цензорът, трябваше да наблюдава поведението на класа; други, одитори, изслушваха и даваха точки на учениците, въз основа на които учителят даваше правилни напътствия; третите, секундантите, бяха инструментите на тези увещания: те отговаряха за пръчките и самите те, по заповед на учителя, бичуваха своите мързеливи или игриви другари.
Тези сановници вършеха работата си методично и с любов. Всички тези управници - цензори, одитори и секунданти - разчитаха на същата храна като другите студенти: всички гладуваха, но им беше дадена власт над масите и благодарение на това различни предложения, подкупи и възнаграждения.
„Тавля, като ревизор втора година, при това като силен човек, беше непоносим подкупник, изнудваше пари, кифли, порции телешко, хартия и книги от подчинените си. Освен всичко това Тавля е бил лихвар... Нужда от заем винаги е имало. Цензорът или одиторът поиска подкуп; да не даваш е катастрофа, но няма пари; така че той отива, той се съгласява предварително на всякакъв процент, само и само да се отърве от жестокото бъдещо отмъщение. Заемът обикновено се гарантира с юмрук или с постоянната възможност да се развали длъжникът, защото само второкурсниците рискуваха растеж. (8, 246-247) („Зимна вечер в Бурса”).
В описанието на „училищната бюрокрация“ с нейната власт на силните над слабите, деспотично насилие, клевети, подкупи, кражби от служители на и без това жалката бурлатска хазна, се вижда копие на бюрократичната система на царска Русия.
В съзнанието на ученика Карас, който преживява потисничеството на училището, започва да зрее идеята, че е лошо не само в училището, но и в съвременната реалност като цяло. И подобно на Добролюбов, който успя да види цялото тъмно царство на Русия зад фактите и ситуациите от живота на „тъмното царство“ на дивите и дивите свине, Помяловски, който възпроизвежда с фактическа точност живота и обичаите на Бурса, имаше всяка причина да кажем с горчивина: „В живота същата Бурса“.
Тази определяща черта на типизацията в „Очерци за Бурса“ беше ясна за представителя на революционно-демократичната критика Д. И. Писарев, който видя в Бурса, изобразена от Помяловски, не само типична руска школа, но и явления от действителността, които лесно се сравняват с други сфери на обществения живот, по-специално със затвора. В статията си „Мъртви и загиващи“ критикът отбелязва: „... наричането на Бурса руско училище изобщо не означава да обидиш руското училище. Когато разглеждаме вътрешното устройство на бурсата, изобщо не трябва да мислим, че имаме работа с някакво изключително явление, с някакво особено тъмно и задушно кътче от нашия живот, с някакво последно убежище от мръсотия и тъмнина. Нищо не се е случило. Бурса е една от многото и освен това една от най-невинните прояви на нашата широко разпространена и всеобхватна бедност и нищета.” (6, 88-89)
Ъгълът, от който се разглежда богословската школа в „Очерци за Бурса“, също определя патоса на отричането на Бурса от Помяловски. Това отразява активния демократизъм на напредналите обикновени хора, чиято позиция е диаметрално противоположна на либералната. Критикът на либералната ориентация П. Аненков пише за „кървавите страници“ на творчеството на Помяловски, за картините „непоносимо мрачни“ и в същото време „изключително живи“. Той обаче решително не разпозна изходната позиция, от която беше извършено разобличаването на богословската школа в „Очерци на Бурса“. П. Аненков пише, че в произведенията на Помяловски няма здрави принципи и тъй като ги няма, няма смисъл да мислим за реформи. Но Помяловски дори не мисли за подобряване, актуализиране или реформиране на бурсата. Той категорично я отхвърля, поради пълния абсурд на тази „наука“, чиято хранителна среда е бурсата. Той пише в есето „Младоженците на Бурса“: „Ако Лобов, Долбежин, Батка и Краснов не използваха неестествени и ужасни мерки за преподаване, тогава, уверявам ви, рядък ученик би започнал да учи, защото науката в Бурса е трудно и абсурдно. Лобов, Долбежин, Старецът и Краснов неизбежно прибягват до морално и физическо насилие. Това означава, че цялата причина не е в учителите и не в учениците, а в науката на учениците, така че тя изчезва от този свят.
Изходната позиция на автора при оценката на бурсата определя особеностите на изобразяването на това социално явление и основния принцип при създаване на характерни образи както на учители, така и на ученици. Всички те в крайна сметка са жертви на църковната наука и бурсатската педагогическа система.
За разлика от В. Крестовски, който пише за учителите в бурса - „благородни наставници“ („Баритон“), Помяловски не се сдържа и дава остри критични оценки на учителите в бурса.
Старецът е наистина страшен със своята „кръвожадност” и „зверски инстинкти; този виртуоз е мъчител на деца, безмилостен и безграничен във фанатизма си.
Той „цяла година те поставяше на колене, цяла трета, месец,... принуждаваше те да се кланяш на печката, да целуваш прътите, сек..., с една дума - артист в неговата нива, но под пияна ръка. На него отговаря Лобов, който се появява в клас само „с дълъг брезов камшик“ и който е измислил супернаказание – бичуване „във въздуха“. Това са хора, в които бурсата е изкоренила всичко човешко, превръщайки ги в кръвожадни палачи.
Авторът обаче намира и положителни черти в образите на Долбежин, Краснов, Разумников. Така например Долбежин, въпреки целия си цинизъм и дива грубост, „беше честен“, „не вземаше подкупи от родителите си“. Учителят Краснов е „красив мъж, със симпатично лице, по природа мил и деликатен човек“. Но никой от тях не помисли да прогони тоягата - единственият начин да принуди ученика да учи, необходим сурогат на преподаването” в студентската маса.
Учителите, както и учениците, са жертви на училището. И освен това самите те са минали през това училище. Помяловски успява да сравни характерите на учителите с героите на учениците. Така че „Лобов граничеше с Тавла по характер, Долбежин граничеше с Гороблагодацки“. Долбежин приличаше на така наречените „закоравели студенти; той, подобно на другарството, мразеше „градските хора“. Рисувайки универсалния метод на учителя Лобов, авторът пита: „Какъв е този учител в младостта си - недовършен или пресечен?“
В „Очерци...” Помяловски продължава обяснението, което започна в „Мещанско щастие” за „връзката на плебея с благородството”. Авторът влиза в полемика с благородни писатели, които описват детските години на своите герои в розови цветове. Така например Л. Н. Толстой в „Детство“, С. Т. Аксаков в „Детството на внука Багров“ описват детството в ярки, радостни цветове; Тревогите и неприятните преживявания на детето са изобразени преди всичко като следствие от повече или по-малко случайни недоразумения и са погълнати от атмосферата на детска чистота, безгрижие и спонтанност. „Ти, златно време на детското щастие, споменът за който толкова сладко и тъжно вълнува душата на един старец! Щастлив е този, който го е имал, който има какво да помни!“ - възкликва Аксаков в "Мемоари", завършвайки автобиографичната си трилогия.
Един вид детство на Помяловски е „Есета за Бурса“. В тях няма и намек за толкова ярки цветове и настроения. Със страниците на „Очерци за Бурса“, изцапани с детска кръв, Помяловски показва какво страдание сполетява дете от смесена класова среда. Влизайки в полемика с други автори, Помяловски пише: „Всеки е сигурен, че детството е най-щастливият, най-невинният, най-радостният период от живота, но това е лъжа: предвид ужасяващата система на нашето образование, ръководена от черни учители, лишени от раждаемост , това е най-опасният период, в който е лесно да се поквариш и да загинеш завинаги.” („Бегачи и спасени бурси“).
Младите герои на Л. Толстой и С. Аксаков са предпазени от душевно-травматични преживявания; техните мисли са фокусирани около идеята за морално самоусъвършенстване (Л. Толстой). Те спокойно съзерцават природата, всички предимства, които цивилизацията може да украси детството на детето, са им достъпни.
Младите герои на Помяловски изпитват толкова дълбоко и сериозно страдание, „което човек не може да прости дори когато стане възрастен“. Авторът разкрива това най-подробно и с най-голяма психологическа дълбочина, използвайки примера на Карас, който в училище „се случи да бъде напляскан четири пъти за един ден (по време на ученическия си живот със сигурност четиристотин пъти)“. Моралните и физически страдания довеждат този ученик до пълна безнадеждност и дълбоко отчаяние. И само изключителната воля и способността да се съпротивлява го спасяват от моралната грозота. Образът на Нудълс е много изразителен - пример за това как талантите на обикновените хора загиват в трудни условия. Този грозен студент с духовно лице имаше голям талант за музика. „Винаги, най-искрената му мечта беше да има собствена цигулка и да се научи да свири на нея, но мечтата си остана мечта: сега той е някъде пастир на манастирски крави и, казват, свири много добре на валдхорна.“ („Бегачи и спасени бурси“).
След като разказа за тъжните приключения на един ученик, Помяловски иронизира: „Ето как детството е най-доброто време в живота ни!“ Тези думи отразяват подобни иронични нотки в стихотворението на Н. Некрасов „Родина“ (1846):
Спомени от дните на младостта - известни
Под великото име на луксозен и прекрасен, -
Изпълвайки гърдите ми с гняв и меланхолия,
Те минават пред мен цели...
Галерията от типове бурсаки в творчеството на Помяловски е богата и разнообразна, като в същото време всички бурсаци са белязани от една съдба: повечето от тях, както отбелязва Д.И. Писарев, обречен на сигурна смърт, и не само крадецът Аксютка, който вече беше пълен човек в бурсата, но и Ваня Гороблагодацки, който имаше много добри качества. Надарен с голяма физическа сила (а в бурсата тя беше ценена преди всичко, защото с нея на първо място бурсакът се утвърждаваше), понякога той я използваше не по най-добрия начин (например в състезание с Тавля , когато беше използвана сила за ответна жестокост), но сам по себе си Гороблагодацки беше необикновена личност, „безупречно честен“ човек, учи се добре и може да се надяваме, че ще излезе от бурсата като достоен човек и ще остане такъв , защото „който не е бил покварен от бурсата в младостта си, е малко вероятно да бъде покварен от следващия живот“ (6, 127). И все пак Писарев му предрече драматична съдба, тъй като курсът не го привлече към живота, не издълба в него искра на любов към никаква професия и следователно тази страстна природа, лишена от активен живот, неизбежно ще загине. И най-лошото е, че хора като Гороблагодацки умират, защото остават хора. Бурса не даде на своите ученици реална основа за живот, разви гняв в тях и ги лиши от подкрепа за положителните принципи.
Бурса е само една от най-отвратителните прояви на автократично-църковно мракобесие и жестокост. Помяловски, подобно на други революционно-демократични писатели, показвайки тъмните страни на руската действителност, не ги изолира от цялата социална система, а напротив, в тясна връзка с нея, се опитва в своите „Очерци за Бурса“ да привлече обществеността внимание към проблемите на образованието и възпитанието в образователните институции в Русия, по-специално в Бурса. Освен това той показа проблема с „неравностойните условия на детството на децата на обикновен човек в сравнение с детството на господар“. Решението на тези проблеми не може да бъде постигнато без радикална промяна на обществената система.
Така Н. Г. Помяловски принадлежи към групата на писателите-демократи, дошли в литературата в края на 50-те и началото на 60-те години. Тя е близка до нея както по естеството на разработваната проблематика, самия обект на типизация, така и по насочеността на търсене на визуални средства. Но в своето виждане за света, метода си за отразяването му и резултатите от писането си Помяловски е оригинален. Не без причина, отделяйки Помяловски от плеядата писатели-демократи от този период, М. Горки го смята за талантлив и строг реалист.
Анализът на проблематиката на изследваните „Очерци за Бурса“ показа, че авторът поставя няколко наболели проблема. Това са, първо, личността и междуличностните отношения; второ, проблемът за влиянието на околната среда върху развитието на детето и накрая, проблемът за обучението и възпитанието. Отражението на тези проблеми в тяхното творчество е направено от позицията на демократичен писател от 60-те години на 19 век, т.е. суров, правдив, реалистичен.
