В двадцатом столетии, в эпоху невиданных по своим масштабам, коварству и жестокости гонений за веру, Промыслом Божиим посылаются священнослужители, способные выстоять в годину огненных испытаний. Их жизнь и смерть убедительнейшая проповедь истинности Христова дела. Уразумев волю Спасителя, они сохранили верность своему призванию до смерти. Вслед за Иисусом — Вечным Первосвященником и Ходатаем Нового Завета — они вошли во святилище со своею кровию: да очистятся грехи людские, ибо без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9, 22). К числу таких избранников Божиих принадлежит прославленный в сонме новомучеников и исповедников Российских на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в Свято-Троицкой-Сергиевой Лавре 17 июля 2001 года, на праздник страстотерпца царя Николая II, священномученик Николай, пресвитер села Искровки от Кировоградской епархии. Ни жизнь, ни смерть, ни теснота, ни гонения, ни голод, ни опасность, ни меч не мог ли отлучить его от любви Божией. Все это им преодолевалось, по слову апостола, силою Возлюбившего нас (Рим. 8, 35, 37).

Святой священномученик Николай, пресвитер села Искровки Елисаветградской (сейчас Кировоградской) епархии, родился примерно в 1877-78 годах, в благочестивой православной семье, в царствование Императора всея Руси царя Александра III. В крещении будущий страстотерпец Христов был наречен Николаем, в честь святителя и чудотворца Николая, древнего покровителя Святой Руси. Детство и юность священномученика Николая, проходило в христианском воспитании, под мудрым руководством отца и матери, которые прививали ему любовь к Богу, к Православной Церкви долг и уважение к своему отечеству, и сострадание к нищим и сирым. По окончании школьного образования, отец Николай поступает в Петербургскую духовную семинарию, где Промысел Божий своего избранника сводит с великим пастырем Святой Руси святым праведным Иоанном Кронштадтским, который по Божьему определению берет его в духовные чада и до кончины своих дней окормляет сего избранника, уча его жертвенной любви к Богу, к страждущим людям и помогает ему в то переломное время, безбоязнено вещать славную истину Христову, перед обольщаемой Русью. Перст Господень судил будущему светилу Православной церкви священномученику Николаю, воссиять своим пастырским служением в далекой веси Искровка, в глубинке Киевской Руси в пределах земли Елисаветградской.

Храм в селе Искровке, где проходил пастырское служение отец Николай, построен на средства страстотерпца царя Николая II. Люди села Искровки были бедные, но они очень хотели иметь в своем селе храм, где бы могли прославлять Бога, Владычицу Богородицу и святых Божиих угодников. Они пошли к местному хозяину пану Виктору, просить помощи в строительстве и выделении земли под церковь. Пан в их прошении отказал, тогда они решили послать делегацию из своего села за помощью к царю Николаю II. Когда посланные люди приехали к царю и просили землю под строительство храма, царь их спросил за какие деньги они будут строить храм, они ответили, что будут ходить и просить у людей. Царь также спросил, какая возле их села ближайшая станция и распорядился, чтобы туда доставили кирпич и стройматериалы для строительства храма в их селе. Так по Божией милости и при помощи святого царя-страстотерпца Николая II, начали строить храм в селе Искровке Елисаветградской епархии. Окончательно строительство храма окончилось в 1905 году. Люди начали подготавливаться к освящению и искать себе священника. В граде Петербурге будущий страстотерпец Христов Николай был рукоположен в диаконский, а потом в священнический сан и назначен духовным епархиальным начальством по прошению царя настоятелем храма села Искровки.

Торжественное освящение храма состоялось в 1905 году, в присутствии Его Величества царя Николая II и его августейшей семьи, также на освящении храма был приглашен великий молитвенник и печальник земли Русския святый праведный Иоанн Кронштадтский. После освящения храма, верующим села Искровки, был представлен их настоятель отец Николай. Так же царственными страстотерпцами храму был подарен, золотой евхаристический набор. Пастырское служение будущего священномученика Николая в селе Искровка, проходило со страхом, трепетом и жертвенной любовью за ближния своя. Он был любвеобильным ко всем, помогал в беде и скорби, он как служитель выступал на борьбу с маловерием и вольнодумством, которое в то время начало отравлять умы православных христиан. Также как и его духовный отец, святой праведный Иоанн Кронштадтский, отец Николай призывал людей к покаянию, к благочестивому житию по заповедям Господним и к возвращению к истинным истокам Святой Руси. Духовным прозрением, которое ему даровал Господь за его праведную жизнь, он предвидел дальнейшие скорби людей и Православной Церкви в России. С болью и скорбью в сердце предупреждал страстотерпец отец Николай, о тех страшных кровавых гонениях на Руси, которые Господь попустит за отступление народа от Бога и благочестия прадедов и отцов. Он учил свою паству усердно молиться, поучал людей любви Божией, наставлял их своим жизненным примером, которое багатно почерпнул у своего духовного отца, святого праведного Иоанна Кронштадтского. Также священномученик Николай, часто посещал град Елисаветград, где служил с духовенством города. Посещал также своих духовных чад, которых он много имел, близких знакомых и всех жаждущих его наставления и молитвы. Он много имел духовных чад из Тулы, Петербурга, Москвы, Екатеринослава, Кривого Рога, Елисаветграда и других городов Руси. На источнике, вырытом им в селе Искровка, проводил часто страстотерпец отец Николай, вычитки бесноватых, молебны водоосвятные за болящих. Многие на источнике по молитвам угодника Божия получали исцеление и облегчение. Люди отца Николая называли святым батюшкой, потому что, он имел от Бога дар прозорливости, изгонял бесов, лечил молитвою скот.

Рассказывала раба Божия Головата Фиона, жительница села Искровки (1886 г. рождения — 1982 г. смерти). У батюшки отца Николая, была помощница по храму раба Божия Евфросиния, которая приходила в храм первая, а уходила последняя. Однажды пришла она утром в храм на службу и слышит, как отец Николай с кем-то в алтаре разоваривает и ей услышались, только последние слова: “Для тебя Господи, все готов претерпеть”. Когда батюшка вышел из алтаря, она спросила его с кем он там разговаривал. Батюшка ответил: “Если слышала, то никому не говори пока я живой, потому что меня должны скоро убить и три раза хоронить — это от крыл мне Господь”. Батюшка знал, какая власть придет и людей вразумлял, говорил, что придут безбожники и богоборцы. Наступил 1917 год. Год революции и перемены власти, власти тьмы. Власть, которую попустил Бог за грехи и отступления народа. Власть, которая прольет море крови. Отец Николай в те дни говорил своей матушке Анне: “Не тужи матушка, меня убьют и три раза будут хоронить, а ты с детьми будешь скрываться под двумя фамилиями”. Так оно и было, как предсказал ей батюшка.

Наступил 1919 год. В этом году батюшка уже открыто говорил многим людям. что скоро его убьют и даже в какой день и какого числа. По святой Руси уже два года шло кровавое гонение на пастырей, монашествующих и православных христиан. Богоборческая власть убивала зверски тысячи безневинных страдальцев за Веру, Христа и Отечество. Священномученик Николай знал, что его ждет мученический венец, это ему было извещено Самим Господом. 2 октября 1919 года, когда в село Искровку вошли красные богоборцы батюшка Николай в это время находился в церкви с людьми. Зная, что его в этот день ждет мученическая смерть за Христа, он поспешно благословил людей в церкви и отправил их по домам. Сам поднялся на колокольню и пав на колени просил Бога сил в Вере устоять и прощение его убийцам дать. На колокольне, красные батюшку нашли и подвергли его страшным мучениям. Священномученика Николая жестоко избивали, в результате чего ему перебили верхнюю челюсть и растрощили прикладом нос, раскололи череп на несколько частей, пробили дырку в верхней части груди, переломали несколько ребер, выбили левую чашечку колена, растрощили пальцы обеих ног*, обливали холодной водой. Затем за волосы стянули страдальца Христова с колокольни и привели его на кладбище, где заставили себе рыть яму. Отец Николай видя, что скоро они его убьют, попросил у безбожников время для последней молитвы. Безбожники со смехом ему разрешили. Став на колени, батюшка Николай стал молиться. В эти минуты, когда страдалец Христов молился Богу, красные безбожники сзади дважды ему выстрелили в спину, полуживого бросили в яму и закопали. После всех своих зверских поступков над невинным страдальцем Божиим, убийцы направили лошадей на могилу батюшки Николая, желая затоптать могилу мученика. Но произошло чудо, лошади пали на колени пред могилой святого угодника Господня и склонив головы прослезились. Ночью того же дня верующие христиане, опасаясь надругания над телом Божия страдальца, тайно откопали тело и перехоронили без гроба в безопасном месте. А через год, в 1920 году, когда натиск богоборцев в селе утихли, тело святого страдальца священномученика Николая облачив в полное облачение, торжественно со множеством священников во гробе перехоронили за алтарь храма, где оно почивало, совершая дивные чудеса всем приходящим на могилку 81 год, до торжественного прославления и его обретения 17 сентября 2001 года.

* Как показывает освидетельствование святых мощей священномученика Николая Искровского от 17 сентября 2001 года о зверских увечьях на теле Христова страдальца.

Акафист

Кондак 1

Богоизбранный пастырю и кроткий воине Христов, святый новомучениче земли Елисаветградския, в благочестивей семье рожденный, в таинстве крещения Николаем нареченный, в дни русской смуты в весь, нарицаемую Искровка, служити священником благословенный, величающе прославльшаго тя Господа, воспеваем ти похвальная ты же от юности богоносным Иоанном Кронштадтским наученный, от всяких нас бед свободи зовущих:

Икос 1

Ангелов Творец посля тя, святый отче Николае, Церкви Православной в укрепление, Святой Руси в молитвенное очищение, жаждущим спасения во благое вразумление, словеснаго стада Христова в пастырское окормление. Мы же, дивящеся таковому о тебе промышлению Вседержителя, с радостию вопием ти:

Радуйся, православнаго священства украшение;

Радуйся, духовное чадо святаго Иоанна Кранштадтскаго и служения пастырскаго достойное продолжение.

Радуйся, в тихой веси с Богом кроткий собеседниче;

Радуйся, в пастырском служении ревностый наставниче.

Радуйся, о спасении народа непрестанное помышление;

Радуйся, о растлеваемой пастве слезное моление.

Радуйся, покаяния решительный проповедниче;

Радуйся, прозорливый врачу верных и наш сомолитвенниче.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 2

Видяще Господь чистоту и ревность помышлений сердца твоего, отче наш Николае, избра тя в оружие Свое для пастырскаго наставления, дух и имя ревностнаго воина Николая Чудотворца, древнего покровителя Святой Руси, благословил еси дати тебе в утверждение, да спасаемые твоими молитвами с надеждою вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 2

В учении у святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго боговедение твое Господь укрепил еси, святче Божий Николае, истинной духовной пищею благодатное устроение души стяжал еси. Мы же, видяще Божие благословение на тебе, с радостию вопием ти сице:

Радуйся, от юности ревнителю благочестия богоизбранный;

Радуйся, подобное подобным познал еси, пастырю отрадный.

Радуйся, в век отчуждения от истины светильниче безстрастный;

Радуйся, имя святаго у паствы обрел еси, пастырю богопрославленный.

Радуйся, душе своей строго внимавый;

Радуйся, духовный наставниче, ревностным служением Господу подражавый.

Радуйся, души людей от пленения бесовскаго избавлявый;

Радуйся, скот болящий и страждущий за грехи человеческия молитвами исцелявый.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 3

Сила Вышняго пастырское служение твое воистину определила еси, священномучениче Николае, к царю Николаю II просити землю под церковь будущих прихожан твоих Господь направил еси, царь же дело Христово прозреваяй о средствах на строительство вопросил еси, прошение людей о даровании земли и кирпича на храм утверждаяй. Мы же, видяще попечения Божия сия, со умилением вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Благоволил Господь явити Своего светильника миру тебе, блаженне отче наш Николае, молитвами великаго старца Иоанна Кронштадтскаго и трудами царя-искупителя Николая II храм святой для твоего служения воздвигнути благословил еси. Сего ради поем тебе:

Радуйся, Христова стада пастырю верный;

Радуйся, носителю духа кротости добропобедный.

Радуйся, Кронштадтским старцем вдохновенный;

Радуйся, светом небесным напоенный.

Радуйся, богообщением высоким награжденный;

Радуйся, словами твоими: Для Тя, Господи, все готов претерпети, к славе мученической благословенный.

Радуйся, помощнице твоея рабе Божией Ефросинии в вере укрепление;

Радуйся, о грядущей безбожной власти тихое ей откровение.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 4

Бури безумия и злоречия не убоялся еси, отче наш Николае, вразумляти людей твоих не преставаяй, поношение и унижение от убийц ведением Божиим прозревал еси, в молитвах в помощь непрестанно Бога призываяй. Мы же, битву духовную зря, с радостию вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Видяще начавшееся христиан православных кровавое гонение, святче Божий, не престоя молился еси, призываяй в истине укреплятися и благодатию в таинствах пасхальной радостию Воскресения Христова окрылятися. Сего ради и мы ныне, духовную смуту претерпеваяй, вопием ти:

Радуйся, чистый источниче вдохновения;

Радуйся, гонимых за правду духовное окормление.

Радуйся, проповедь никакоже оставлявый;

Радуйся, словами Господа Иисуса Христа сердца отчаявшихся согревавый.

Радуйся, обретенное твоими трудами нуждающимся раздававый;

Радуйся, духом Божиим к единению призывавый.

Радуйся, кротостию стадо Христово удививый;

Радуйся, маммону, яко диавольское обольщение, ни во что вменивый.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 5

Боготечною звездою пастве в гонении сущим явился еси, святый отче наш Николае, малое стадо Христово укрепляяй, сердечной проповедию и благочестивым житием на путь покаяния направляяй. Мы же, верою узревши истину в смирении несения креста, с радостию вопием: Аллилуиа.

Икос 5

Узревши людии земли Искровской великаго тя благочестия защитника, святый священномучениче Николае, великаго воина в воинстве святителя Николая Чудотворца в тебе прозревали и на духовное заступление твое уповали. Тем же мы вси, таковому твоему боголюбию дивящеся, вопием ти:

Радуйся, подвижниче богопрославленный и дивный;

Радуйся, пастырю добрый, врагом рода человеческаго гонимый.

Радуйся, к чистоте духовней и преданности обетам крещения призываеши;

Радуйся, о любви Христовой пред обольщаемой Россиею вещаеши.

Радуйся, о силе смирения и кротости убеждати никакоже уставаеши;

Радуйся, на Господа возложити заступление умоляеши.

Радуйся, благодатию Святаго Духа верных ограждаеши;

Радуйся, пастырю преданный, и поныне врагов озлобленных любовию побеждаеши.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 6

Проповедует Святая Церковь подвизи и труды твоя, святый угодниче Христов Николае, и величает честная страдания твоя, за Христа претерпевшие, и умильно восклицает Христу Искупителю песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Воссиял еси светом истины земли многострадальней, святый священномучениче Николае, печальнику Кронштадтскому в любви к Святей Руси и Церкви подражаяй, в молитвах соименитому светильнику Николаю силу духа твоего умножаяй, в далекой вели духовный подвиг служения Богу в алтаре святем совершал еси, гробом себялюбия себя определял. Сего ради воспеваем ти таковая:

Радуйся, духовных чад ревностное окормление;

Радуйся, паствы твоея отрадное утешение.

Радуйся, житием и служением Господу образ для подражания явивый;

Радуйся, воине Христов, милостив и непобедимый.

Радуйся, в христолюбивых душах Царствия Небеснаго устроителю;

Радуйся, смиреннаго несения креста учителю.

Радуйся, правды Божия и учения блюстителю;

Радуйся, благодатнаго служения Богу в далекой веси совершителю.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 7

Хотя веру православную на земли Искровской утвердити, святый отче наш Николае, крест Христов с кротостию восприял еси, укреплению духовному чад пасомых неотступно внимаяй. Мы же, обряще вси труды сия, благодарно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Видяще тя избранника Божия, блаженне отче Николае, неизменно окружати тя боголюбивые чада твоя, даже из далекия земли Тульския приезжаяй. Мы же, все труды твоя поминающе, непрестанно воспеваем ти сицевая:

Радуйся, благочестия христианскаго попечителю;

Радуйся, темнаго неверия и теплохладнаго маловерия житием твоим посрамителю.

Радуйся, ангельстей кротости в верных чадех насадителю;

Радуйся, славы Божией певец и смирения учителю.

Радуйся, врачу наш скорый и благодатный;

Радуйся, для темных духов поднебесных Божиими дарованиями страшный.

Радуйся, хранителю Христова стада смелый;

Радуйся, скоту, яко твори Божией, помощниче умелый.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 8

Божию милость видим на тебе, святый священномучениче Николае, десницею Всевышняго многажды покрываемый, смиренно тяготы от богоборчестей власти понесл еси, благой промысел Божий в попускаемых страданиях принимаяй. Кто возможет понести гонения твоя, яже претерпел еси, Господеви поя: Аллилуиа.

Икос 8

Весь всем заступник явился еси, блаженне отче наш Николае, прихожан по домам спешно отпустил еси от насилия безбожнаго отряда ограждаяй, сам на колокольне в молитвах к Богу ниц пал еси, прося сил в истине устояти и прощения обманутым диаволом дати. Сего ради поем ти:

Радуйся, за веру православную на колокольне полураздетый избитый;

Радуйся, холодною водою в мучениях многажды облитый.

Радуйся, народу богоизбранному ходатаю спасения;

Радуйся, умолчащего колокола благовествовавый о радости будущего воскресения.

Радуйся, в страх и трепет гонителей твоих обративый;

Радуйся, дарованное тебе прославление Божие смертию твоею открывый.

Радуйся, следовати за Христом наставлявый;

Радуйся, непрестанно призывати Господа научавый.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися промыслу милосердия Твоего, Боже наш, яко даровал еси нам толико мудраго наставника: кровию своею в вере паству Христову укрепил еси, путь спасения в верности Спасу освятил еси. Мы же, обретя сокровища сия, со слезами радости вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Всего себе Господу предал еси, святый новомучениче отче наш Николае, мир Христов посреди людей утверждаяй, козни сатанинские любовию Его победил еси, себе над простым народом православным никакоже возвышаяй. Мы же, благочестие твоего жития зря, с любовию вопием ти:

Радуйся, ангельское и наше непрестанное удивление;

Радуйся, носителю Божия прославления.

Радуйся, на служение свое в Искровке со страхом Божиим взиравый;

Радуйся, все тяготы и нестроения должными по грехам именовавый.

Радуйся, скудость возлюбивый;

Радуйся, духа самоутверждение вкусивый.

Радуйся, любовь сердечную к ближнему стяжавый;

Радуйся, отмстителем себе Бога избравый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 10

Спастися хотяй всем человеком, иже на крови мучеников Своих Церковь основавши сердцевед Христос положи тя, святый отче наш Николае, в сонме новомучеников Святой Руси, в основание земли Искровской, да вси православные христиане вопиют во спасение свое Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Наставниче был еси всем к тебе с верою прибегающим, святый отче наш Николае, Божие откровение о трикратном захоронении твоем рабе Божией Евфросинии открываяй, и первую могилу на кладбище сам себе отрыл еси, ненависть убийц и выстрелы винтовок без страха воспринимаяй и сырую землю на главе твоей, яко венец терновый, еще живым ощущаяй. Мы же обетованное святыми духовное возстание Руси в молитвах призываем и в покаянии вопием сице:

Радуйся, крест страданий на рамена во спасение Руси принявый;

Радуйся, зло благочестием в далекой веси пред всем горним миром поправый.

Радуйся, кроткий лик небесного прозрения;

Радуйся, образе мытарева смирения.

Радуйся, к расстрелу за любовь ко Христу осужденный;

Радуйся, в Уделе Пречистей Девы Богородицы во славу Сына Ея похороненный.

Радуйся, для души и тела стяжавый благодать нетления;

Радуйся, мученический венец обретый в славное спасение.

Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 11

Пение благоуханное непрестанно Пресвятей Троице и Пречистей Деве Богородице возносяще, даже смертию своею образом благочестия пребыл еси, богоотступники затоптали могилу твою хотяще, лошадей привели, память о тебе попрати желая, но кони головы склонили и на колени пали свои, святость твою пред Богом проявляяй, и нас научаяй пети Богу: Аллилуиа.

Кто бы мог подумать, что в затерянной глуши — селе Искровка — воссияет такой величины Небесный Свет человеком как новомученик и исповедник веры Христовой Николай Искровский. Но как в капле морской воды чувствуется вкус, запах и энергия морской пучины, так и в подвижничестве угодника Божия священномученика Николая обильно проявилась благодать Отца Небесного. История церкви небольшого отдаленного села Искровка тесно переплетается с судьбой последнего императора России Николая II , его личным участием в устроении храма.

В начале XX столетия к Царю обратились люди с просьбой о выделении земли под строительство церкви. На месте они не смогли решить этого вопроса, так как пан Виктор, которому принадлежала земля, запросил за нее большую плату. Император не только удовлетворил прошение людей, но и поинтересовался, есть ли средства на строительство, есть ли проект? И когда узнал, что всего необходимого пока нет, пожелал принять личное участие.

За свой счет он отправлял кирпич на станцию Рядовая, что была ближайшей к Искровке, оплачивал перевозку материалов и работу строителей. Когда же пришло время освятить храм, царь присутствовал на богослужении, переодевшись в мужицкую одежду.

Впоследствии, по согласованию с о. Иоанном Кронштадтским , Император Николай II предложил заменить священника в построенном им храме. Так, волею святых Божиих: праведного о. Иоанна Кронштадтского и Царя-страстотерпца диакон Николай из Исаакиевского собора г. Санкт-Петербурга оказывается на земле Елисаветградской и начинает свое пастырское служение в далекой веси.

Смена городской, устроенной жизни на мирное течение сельских будней не омрачила нрава молодого священника. Он всегда был жизнерадостен, весел, добр, очень любил шутки-прибаутки. Своей матушке Анне с улыбкой говорил: «Не тужи, матушка. Меня убьют, и три раза будут хоронить, а ты будешь скрываться под двумя фамилиями. А ты, Дмитрий, сын мой, будешь священником, и будет у тебя большая семья!» Так оно впоследствии и вышло. В годы гонений его матушка скрывалась под двумя фамилиями.

Даже грех о. Николай обличал с юморком. Сохранилась история о том, как на свадьбе батюшка обличил бедного жениха, женившегося на богатой слабоумной невесте. Дома невесту учили, что если батюшка спросит ее, сколько есть заповедей, чтобы она отвечала — десять. А о. Николай возьми да и спроси — сколько ей лет. Тут-то она и ответила -десять.

Прозорливость святого была даром Божиим, который он стяжал молитвой и трудами. Однажды, девочке, укравшей 5 рублей у деда, батюшка указал место в сарае под дровами, где были спрятаны деньги. Он погладил её по головке и со словами: «Твоему отцу нужно месяц работать, чтобы заработать эти деньги», — велел вернуть их. Другому жителю Искровки, у которого украли коней, о. Николай сказал, где искать пропажу. Третьему пророчествовал о будущем, сообщив ему, что его раскулачат, он будет несколько раз сидеть в тюрьме, но умрет своей смертью на свободе…

Если говорить о фактах, то известно об отце Николае не так уж и много: он был достаточно богатым человеком (имел свою землю, «носил крест из чистого золота», пользовался золотой чашей и Евангелием в золотой оправе), матушку его звали Анна, сына – Димитрий. Настоящая фамилия протоиерея, как ни странно, неизвестна: его жена дважды меняла фамилию после убийства мужа, сын поменял её ещё раз, вернувшись из лагеря, чтобы защитить своих детей… А здесь, в Искровке, его знали просто как отца Николая.

Священномученик Николай Искровский с матушкой Анной

Ещё при жизни батюшка призывал обращаться в будущем к нему как к живому и просить у него помощи после его смерти. И помогает как живой!

Молитвенность, забота о людях всегда отличали пастыря. Он вычитывал бесноватых, врачевал больных, молился об исцелении скота, совершал необходимое на потребу. Его молитвенные труды стяжали ему известность далеко за пределами Елисаветградской губернии. С разных мест, например из Тулы, что отстоит более чем на тысячу верст, приезжали к нему страждущие и жаждали исцеления.

Священномученик Николай выкопал источник и сказал: «Нигде вокруг не будет такой воды, а этот источник неиссякаемый!».

По свидетельству очевидцев, отец Николай в тёплое время года ежедневно проводил молебны возле этого источника (тогда он находился на его земле). При строительстве дамбы на Искровском водохранилище ключ засыпали. Но через пару лет из Кривого Рога приехал шахтер на костылях – специально к источнику. Узнав, что случилось, он разрыл руками землю там, где раньше был источник, вылил на себя три ведра воды, положил костыли и ушёл. Говорят, костыли там пролежали несколько лет – их специально не убирали…

Многие приходили послушать проповеди отца Николая и становились свидетелями чудесных исцелений. Вот лежит на земле женщина, и её сильно бьёт о землю (чёрная болезнь). Отец Николай читает над ней Евангелие, и она поднимается здоровой. Вот он исцеляет мужчину по имени Тимофей при помощи слова Божия. Исцелившись, Тимофей остается жить у о. Николая, обрабатывает землю и помогает безмужним матерям-одиночкам.

В своих проповедях о. Николай нередко говорил о грядущих испытаниях. Он пророчествовал и о своей смерти: священник сорвется, как цветок, а церковь будет стоять нерушимой. Другой же церкви он предсказал разрушение (Покровская церковь в соседнем селе — Лозоватке) и исчезновение её без следа.

По свидетельству рабы Божией послушницы Евфросиньи, о. Николай в алтаре беседовал наверное с Самим Господом. Рано утром, войдя в храм, она услышала только последние слова святого: «Для тебя, Господи, готов всё претерпеть!» Затем, выйдя из алтаря, о. Николай на её вопрос, с кем он разговаривал, ответил: «Если слышала, то никому не говори, пока я живой. Меня должны убить, а потом три раза хоронить будут».

Батюшка предупреждал о том, что придет безбожная власть и вместе с ней тяжкие испытания. В последний день своей жизни (2 ок­тяб­ря 1919 го­да) священномученик отслужил Литургию, жену с сыном отправил в Кривой Рог, людей и всех церковных служащих отпустил по домам, а сам забрался на колокольню. Во второй половине дня налетел отряд махновцев, которые, избивая, стянули мученика с колокольни, волоча за волосы.

После издевательств они вывели батюшку на кладбище и расстреляли. Тело исповедника обнаружили женщины, шедшие с поля. Они прикопали тело, прикидали его ветками, а затем, спустя три дня, мужчина и женщина – ночью в другом месте всё-таки похоронили священника, просто так, без гроба. Через год, в 1920 году, когда у власти временно была УНР, приехало много священников, которые совершили третье погребение о. Николая за алтарем церкви. Свидетели этого события утверждали, что тело исповедника было нетленным, и на вид — будто его убили сегодня.

Как ни странно, и крест над могилой, и часовенка над могилой священномученика сохранились – даже когда в помещении церкви был склад зерна, трогать могилу отца Николая никто не решался. По свидетельству внучки отца Николая — Уары, которую мать водила на могилу дедушки, «на могиле качались, чтобы спины не болели, ели с могилы землю, чтобы быть здоровыми. Не только мы это делали, но и многие дети, взрослые».

— У нас тут была бабушка Мария, — говорит нынешний настоятель Искровского храма отец Василий. – Она рассказывала, что в 1920-м, когда перезахоранивали священника Николая, ей было девять лет. Говорила: «Когда достали его, разлилось благоухание».

Когда же мы стали раскапывать могилу, чтобы обрести мощи в 2001-м, я понял, о чём она говорила. Чем глубже мы копали, тем отчетливее становился запах – я бы сказал, больше всего похоже на цветущие груши. Когда открыли гроб, увидели: мощи сохранились (не полностью, конечно, тление должно быть, так Бог показывает нам, что это все-таки человеческое тело).

Когда мы принесли мощи в церковь, то первые несколько дней этот «грушевый» запах был даже слишком сильным, потом становился все слабее. Сейчас иногда во время службы он вдруг появляется и наполняет всю церковь, как будто облако, – причем неважно, открыты мощи или закрыты, насколько близко от гроба ты находишься и т.п. — благоухание везде одинаковое…

Что же касается чудотворения, то именно чудо, ничем другим не объяснимое, я видел одно (случаев исцеления было очень много, сначала мы их фиксировали, а потом перестали). Лет шесть назад приехала семья из Кривого Рога с полугодовалым мальчиком, у которого был тройной порок сердца. Через три месяца мальчику должны были делать операцию в институте Амосова, врачи сразу предупредили их, что операция если и поможет, то ненадолго, но родители не теряли надежды. Они пробыли здесь несколько дней, прикладывали мальчика к мощам, пару раз мы отслужили службу возле святого источника, купали там малыша, потом они уехали.

Через полтора года приезжают, зовут квартиру освятить. Спрашиваю: «Как малыш?» Говорят: «Приедете святить – посмотрите». Приехал: мальчишка бегает, веселый, здоровый, говорю: «Смотрю, операция удачно прошла». «А не делали, — говорят, — операции. Сказали: не нужно уже»… Я не очень разбираюсь в медицине. Многие исцелялись: пиелонефрит, склероз, варикоз и т.п., но чтобы такое – тройной порок сердца, и вдруг сам прошел!..

Отец Василий и другие местные жители обливаются водой из источника регулярно, многие приезжают за ней, набирают в баклажки – говорят, исцеляет от любого недуга.

Что же касается семьи отца Николая, то матушка Анна, сменив две фамилии, как и предсказывал ее муж, была репрессирована и, видимо, умерла в лагерях. Сын Димитрий, вопреки предсказанию отца, священником не стал, но стал фотографом, и тоже был судим как враг народа.

У Димитрия была огромная семья: восемь детей, шестеро из которых живут в Кривом Роге и каждый год приезжают в Искровскую церковь. Да, верно то, что нет пророка в своем отечестве, – это аксиома. Но у святого Николая Искровского есть ещё один существенный «недостаток» — он был живым веселым человеком, любящим отцом и мужем. Разве такими мы представляем святых?

Отец Василий говорил: «Такого совершенства, такого Божьего благословения достигают обычно старцы, проведшие жизнь в аскетизме и странствиях… Отец Николай не был монахом, он был достаточно богат, погиб сравнительно молодым (точный возраст его неизвестен, но ему было никак не больше сорока) и, тем не менее, сподобился такой Божьей милости… Я много читаю жития святых, но такого больше не встречал.»

В 1998 году, когда Николая Искровского еще и не думали канонизировать, в Искровку приходил странствующий монах Нестор из Китайпустыни, наделенный даром ясновидения. Помолившись на могиле Николая, Нестор сказал: «Много сейчас прославили святых от людей, а этот святой — от Бога»…

Прошло долгих восемьдесят лет, сменились времена и правительства, но память об о. Николае хранится в сердцах православных. К нему неотступно обращались и будут обращаться с молитвой все приходящие на могилу и на святой источник, почувствуют его пастырскую заботу и предстательство.

Пиющие воду из источника, совершающие чин омовения будут разрешаться от бремени болезней и скорбей, различных духовных недугов. Будут исполняться слова Писания: «хромые ходят, слепые видят…»

Мальчик, привезенный с Севера России (а ему приснился о. Николай и источник), стал ходить. Калека-шахтер оставляет свои костыли у источника и отправляется домой, благодаря святого. Силу чудотворного источника ощущают на себе нынешние поколения православных, оставляя в храме тёплые слова благодарности Господу Богу и его святому угоднику Николаю.

17 июля 2001 года Божией милостью совершилось обретение честных мощей священномученика Николая и, определением Священного Синода Русской Православной Церкви, было вынесено постановление о прославлении протоиерея Николая в лике святых. Обретена чудная святыня, которая помогает «мир мирови даровати и душам нашим велию милость».

С этого момента вся полнота Небесной и земной Церкви начинала возносить молитву к угоднику Божию Николаю Искровскому, моля его о предстательстве ко Спасу нашему Иисусу Христу. Тропари и кондак священномученику ясно показывают заслуги святого перед Богом и Церковью. Страдание, незлобивая мученическая смерть в годину огненных искушений Русской Церкви являют яркое свидетельство исповеднической жизни святого.

Сегодня мощи священномученика Николая почивают в Кресто-Воздвиженском храме с. Искровка.

Село Искровка, Кресто-Воздвиженский храм, священномученик Николай

1 из 12

Крестовоздвиженский храм в селе Искровка (что на стыке границ Кировоградской и Днепропетровской областей, в 45 км от Кривого Рога), где почивают мощи о. Николая, является местом тихого паломничества...

В Царский день 17 июля 2001 года, 15 лет назад, Священный Синод под председательством Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II постановил прославить Священнопротоиерея Николая (убиенного 2 октября 1919 года) клирика Кировоградской (Елисаветградской) епархии в лике священномучеников.

Святым о. Николая почитали и при жизни: он «вычитывал» бесноватых, врачевал больных, обладал даром прозорливости: ему была открыта дата собственного убийства. Он её называл - 2 октября. Это запомнили; были и те, кто ждал - исполнится или нет. Он говорил, что его будут хоронить трижды.

Между тем, нам мало что о нём известно. Неведома и его фамилия. Вдова о. Николая дважды её меняла. Сын поменял фамилию ещё раз, вернувшись из лагерей, чтобы - как полагают - обезопасить уже своих детей. Если это так, то можно заключить: фамилия была «на слуху», громкой. Родственно он как-то был связан с Тулой, оттуда приезжали гости.

Документов не сохранилось, но по разрозненным воспоминаниям Крестовоздвиженский храм построен на средства императора Николая II. Рассказывают так (запись с пересказа воспоминаний очевидицы Феоны Головатой, умершей в 1982 году в возрасте 96 лет): «Церковь в Искровке построилась в 1905 году на деньги царя Николая II. К нему поехали два человека просить землю под церковь, потому что пан по имени Виктор не хотел ее дать даром. Тогда царь спросил, за какие деньги будут строить. Они сказали, что будут по людям ходить-просить на строительство храма. Царь спросил, где возле их села есть ближайшая станция, туда, мол, будет приходить кирпич, вы будете перевозить, а вам будут за это платить...»

То есть Государь откликнувшись на просьбу жителей. Он посодействовал решению вопроса с приобретением земельного участка и, как полагают, из личных средств оплатил закупку кирпича, перевозку материалов и работу строителей. Более того, по его просьбе в Петербурге дьякон Исаакиевского собора о. Николай, духовное чадо праведного Иоанна Кронштадтского, был рукоположен во священника и направлен настоятелем в Искровку.

Внучка Николая Искровского Уара, 1942 года рождения: «Мама никогда не говорила о том, что она невестка о.Николая, всё было в тайне. Знали только те люди, которые действительно были верующими и знали дедушку и бабушку. После закрытия храма мы стали часто ездить к могиле дедушки, больше стали расспрашивать о дедушке и бабушке.

9 мая 1955 года вернулся с тюремного заключения наш папа. Этой радости не передать. Иногда он рассказывал о дедушке, бабушке, о себе... Рассказывал, что дедушка был высокий, подтянутый, кудрявый... Всегда ходил с улыбкой, любил пошутить. Ходил всегда в скромном подряснике. Роскошных одеяний не любил. Был простым священником. Служил диаконом в Кронштадте, возле отца Иоанна Кронштадтского, закончил Духовную академию в Санкт-Петербурге. Иоанн Кронштадтский направил дедушку на Украину, в самую глушь - Искровку, построить там церковь, служить Богу и лечить людей».

Молва так же доносит, что Государь с семьёй присутствовал на освящении храма. Есть и явно фантастический слух: «Когда же пришло время освятить храм, царь присутствовал на богослужении, переодевшись в мужицкую одежду». В любом случае, всё это свидетельствует о глубинном почитании верующими людьми своего монарха-страстотерпца.

И ещё Феона об о. Николае: «У него была послушница Ефросиния... <которая> приходила в храм первой, а уходила последней. Один раз пришла утром и услышала, как о. Николай с кем-то разговаривал, и последние слова были: «Для тебя, Господи, всё готов претерпеть». Когда батюшка вышел из алтаря, она спросила, с кем он разговаривал. Он ответил: «Если слышала, то никому не говори, пока я живой. Меня должны убить и потом три раза хоронить».

Село Искровка расположено в местности достаточно своеобразной. Пока едешь к селу, часто видишь в степи высокие грунтовые отвалы - это гигантские карьеры рудников. Железные рудники. Где-то поблизости и урановые. Горные разработки видны нам через гугл и из космоса - никем не лечимые язвы земли. Искровка стоит на реке Ингулец при впадении в неё реки Жёлтая. В запрудах много рыбы, ловят её и сетями (верно, браконьерят) и руками, рыба по виду как бы сонная (связано ли это с урановыми рудниками - никто не говорит, но рыбу ловят все, кому ни лень).

Вблизи реки о. Николай выкопал источник (место было в конце его большого огорода) и сказал: «Нигде вокруг не будет такой воды. А этот источник неиссякаемый!». В теплое время года о. Николай ежедневно проводил молебны возле этого источника, там и «вычитывал». При строительстве дамбы на Искровском водохранилище источник засыпали. Рассказывают: «Через пару лет из Кривого Рога приехал шахтер на костылях - специально к источнику. Узнав, что случилось, он разрыл руками землю там, где раньше был источник, вылил на себя три ведра воды, положил костыли и ушел». Недавно обильный источник был благоустроен в очередной раз. Ключевые струи бьют в двух местах. Над ними установлены кресты из чёрного камня, оборудована купальня, как заведено и в других местах на святой Руси.

Об убийстве священника Николая.

Жительница Кривого Рога Мария Клименко пересказывает то, что слышала от своих родителей: «Ночевал он последнюю ночь у одних людей и сказал: «Сегодня я у вас, наверное, ночую последнюю ночь. Но, кто будет молиться и поминать, того я вымолю из ада и его сродников до 5-го колена». В этот день, 2 октября 1919 года, его убили махновцы. Наехало их очень много. Три махновца пришли в храм, вывели батюшку из храма, издевались над ним, как только хотели, - это видели искряне. Потом привели его к кладбищу. Один из махновцев выстрелил батюшке в грудь, пролилась кровь».

В рассказе Феоны - другие убийцы: «В тот вечер прилетел отряд красных. Батюшка людей отпустил домой, а сам вылез на колокольню. Но староста сказал, где батюшка. Красные его стянули, вывели на кладбище и расстреляли. Шли мимо две женщины с поля и прикопали его, а ночью пришли еще с одним мужчиной и перехоронили на другом месте. Через год приехало много священников, сделали гроб и перехоронили возле храма... тело о.Николая было нетленное, такое, будто его сегодня убили».

Вот и получилось - трижды хоронили.

Кто же убил?

Мария Клименко: «Павел, который убил отца Николая, жил на руднике Фрунзе возле депо; долго болел. Его жена пригласила Евдокию, которая постоянно ходила в Николаевскую церковь и которая была на руднике «Октябрь» в Кривом Роге. Эту Евдокию приглашали к больным. Она помолится, и больной или больная выздоравливают. Евдокия удивилась, что Павел такой высохший, одна шкура да кости. Только и того, что живой. Спрашивает его: «Брат, какой же ты грех сделал, что до сих пор не умер и не выздоравливаешь?» Он рассказал ей о том, как он убивал и как от его руки умер священник Николай Искровский. Говорит Евдокия жене Павла: «Привези священника, чтобы он его причастил, маслособоровал, тогда он умрет или выздоровеет». Жена привезла священника, сделали обряд, вскоре Павел умер».

Много позже об этом рассказал и нынешний настоятель Искровского храма протоиерей Василий: «Когда я только приехал сюда, один дедушка решил покаяться (он много лет болел, просил смерти у Бога, но всё не умирал). Он-то и рассказал...»

Рассказал, помимо прочего, что у большевиков существовал специальный отряд, «в который входило около пятидесяти человек. Набирали туда местных. Их задача была именно убивать священников: большевики «боролись» за умы крестьян».

Тут вопрос к историкам. Но доподлинно известно, что в июне 1919 года В.И. Ленин был извещён о чрезвычайных делах ЧК на Украине и отправил председателю Всеукраинской ЧК М.Я. Лацису записку: «...на Украине Чека принесли тьму зла, будучи созданы слишком рано и впустив в себя массу примазавшихся. Надо построже проверить состав... При удобной оказии сообщите мне подробнее о чистке состава Чека на Украине, об итогах работы».

При этом из истории Красного террора известно, что среди приговоров того времени был такой: «За участие в Союзе русского народа в 1905 году». Революционеры мстили за своё поражение в Первой русской революции.

Как известно, св. Иоанн Кронштадтский, чьим духовным чадом был о. Николай, приветствовал создание СРН, оклеветанный позже всеми врагами исторической Руси. Праведный Иоанн вступил в СРН, написав в заявлении: «Желая вступить в число членов Союза, стремящегося к содействию всеми законными средствами правильному развитию начал Русской государственности и русского народного хозяйства на основах Православия, Неограниченного Самодержавия и Русской Народности, - прошу зачислить меня как единомышленника».

«Дедушка», о котором говорит о. Василий, на исповеди признал себя убийцей «искровского попа». «По его словам, - продолжает о. Василий, - Николай был девятый, кого они убили, и далеко не последний. Но это убийство долго не давало покоя всем в отряде: когда отец Николай умер, лошади встали на колени...»

Любопытно, что в Акафисте эпизод с конями включён в иной контекст: «...богоотступники затоптали могилу твою хотяще, лошадей привели, память о тебе попрати желая, но кони головы склонили и на колени пали свои, святость твою пред Богом проявляяй...»

Богоотступники - «активисты» режима - конями хотели затоптать могилу, но кони встали перед ней на колени. В Акафисте, вероятно, поётся о третьей могиле о. Николая, о той, в которой он был похоронен в 1920 году за алтарём царской церкви.

Мощи о. Николая обретены 17 сентября 2001 года. Из документа «Обретение мощей священномученика Николая Искровского»:

«04.20. Докопались до крышки гроба. Гроб обит материей розового цвета и золотой бахромой. Крышка гроба частично провалилась (в ногах)...

04.35. При снятии крышки гроба видно: голова покрыта покровцом (видны зубы нижней челюсти). В правой руке Крест. Под левой рукой Евангелие. Кадило находится с правой стороны от мощей.

04.40. Сняли покровец. Большая часть сохранилась, и началось благоухание. На задней части головы сохранились волосы с телом. Волосы черные. Ризы зеленого цвета. Передняя часть лица и верхняя челюсть сильно раздроблены. От черепа идет благоухание. Приподняли левую руку с Евангелия, на Евангелии много мира. Миро не благоухает...

05.25. Обнесли мощи вокруг храма один раз с пением «Святый Боже».

05.30. Занесли в храм для облачения...

Проходит осмотр повреждений.

Повреждение мощей:

Раздроблена передняя часть лица, лба и верхней части головы (от сильных и частых ударов). Сломана нижняя челюсть, нет нескольких задних зубов. Остальные зубы в хорошем состоянии. Третье ребро снизу (справа) - сломано. Сломан тазобедренный сустав справа. На мощах в области сердца обнаружены два круглых отверстия. Нет чашечки на левой ноге...»

Над ним люто издевались, словно бы действительно мстили...

Настоятель храма о. Василий говорит, что временами мощи, ныне находящиеся в храме, в раке, изготовленной в Одессе, начинают благоухать, причём это не зависит от того, открыта стеклянная крышка или закрыта.

По молитвам к Николаю Искровскому происходят исцеления, поражающие врачей...

Наличие свидетельств, иногда противоречащих друг другу в деталях, как известно, подтверждает истинность события и создаёт многомерное видение. Между тем, полноценное Житие свщм. Николая Искровского ещё не написано. В будущем, вероятно, что-то могут прибавить и дополнительные изыскания в архивах Петербурга, как и другие изыскания и свидетельства...

По открытым источникам, Олег Мономах

Сельский храм в глубинке Кировоградщины - селе Искровке Петровского района - стал объектом паломничества украинцев. Сюда едут из Кривого Рога, Запорожья, Александрии, Каменки, Одессы, Хмельницкого, Золотоноши. Исцелиться. И приобщиться к невероятному.

В церкви покоятся мощи святого великомученика Николая Искровского, неподалеку есть источник и еще несколько памятных мест. Многие искренне верят, что здесь можно избавиться от недугов, улучшить семейную жизнь, бросить вредные привычки и покончить с проблемами на работе.

Николай Искровский служил сельским священником. Был убит во время гражданской войны в 1919 году и похоронен на местном кладбище. В 1920 году останки священника эксгумировали и перезахоронили в новую могилу - на территории церкви. Еще одна эксгумация произошла в 2000 году, когда Николая Искровского причислили к лику святых. Могилу вновь вскрыли, и перенесли мощи в храм.

Коробка для писем святому

На первой могиле закреплена небольшая металлическая коробка с дверкой. В этот ящик паломники кладут записки-просьбы. Существует неписанный закон - просить помощи у святого можно во всем, кроме денег. Разбогатеть он не помогает.

По словам местных жителей, как правило, записки лаконичны: "Прийди зглянься на мою сім"ю", "Допоможи моїй дитині збавитися від хвороби", "Допоможи моїй дитині збавитися від п"янства".

Недавно женщина приезжала из Кривого Рога, сын у нее работает на шахте имени Орджоникидзе, и вот, начал он каждый вечер напиваться. Написала она сюда записку, и сразу же помогло. Сейчас он изредка пьет только пиво, - рассказывает прихожанин Станислав Башняк.

Вторая могила святого помогает тем, у кого проблемы с позвоночником, головные боли, язва желудка

На этой могиле принято ставить свечи, оставлять цветы и молиться. Одни становятся лицом или спиной к кресту, и раздвигают руки как на распятии. Вторые - прикасаются к могильной плите больной частью тела, например, головой, грудью. Третьи даже ложатся на могильную плиту, в надежде получить исцеление от болезней спины.

Рака с мощами

Рака с мощами святого, хранящаяся в храме, представляет собой горизонтальный деревянный ящик длиной в человеческий рост. Сверху он покрыт стеклом. Внутри ящика лежат останки Николая Искровского, накрытые церковным одеянием.

Рака с мощами святого в храме

Паломники подолгу молятся возле мощей, прикладываются к стеклу лбами, щеками и губами. Во время молитвы можно положить сверху на раку чистое полотенце или платок. В дальнейшем такой оберег прикладывают к больному месту. Молитвы возле раки исцеляют многие недуги. Например, из свежих историй, рассказывают о женщине, у которой не получалось зачать ребенка восемь лет. Стала она сюда наведываться, молиться, и вот, на днях, привозила крестить малыша.

У меня были постоянные головные боли. Спасалась таблетками и еще прикладывала капустный листок, но это мало помогало. Посоветовали поехать в Искровку, помолиться над мощами, потом снять в храме платок с головы и положить его на раку. Сейчас уже прошло два дня - голова не беспокоит, - поделилась прихожанка Зоя Якусенко.

Парню на вид 26-27 лет, спортсмен бывший. Врачи дали направление на удаление почки. Родственники привезли его в храм, посадили возле раки, и он сидел. Потом у него изо рта хлынул мощный фонтан жидкости. Когда мать взялась собирать эту жидкость, набралось два ведра. Внутри человека такое количество никак не может поместиться, - недоумевает настоятель храма отец Василий.

Целебный источник

В паре километров от церкви есть источник, бивший еще при отце Николае. Здесь обустроено две купели, раздевалки, есть возможность поплавать, а также набрать воду в бутылки. Возле источника мне довелось услышать наибольшее количество разных свидетельств.

Мальчику было восемь лет, а у него энурез. Чего только родители не делали - и к бабкам его возили, и по врачам, любые деньги готовы были отдать. Привезли его на источник, трижды облили водой, и энурез пропал. Я бы и сам не поверил, но это мои знакомые. Раньше в их доме мочой отдавало, а сейчас запаха нет, - рассказал прихожанин Сергей Щ.

У нашей знакомой дочке три годика, врачи поставили ей диагноз киста в области шеи. Летом они брали воду из источника, давали девочке пить и прикладывали в виде компрессов. Сделали несколько таких процедур и бросили. А осенью снова пошли на плановый прием к врачу. Каким же было общее удивление, когда киста не обнаружилась, рассосалась, - поделилась историей Людмила Щука.

Была здесь как-то бесноватая - лет 50-55. Упала возле купели, начала биться в конвульсиях, кричала нецензурные слова. Потом села, достала рукой и попила водички, вроде ей стало легче, нормализовалось. Тут как раз подоспел батюшка и увел ее в церковь для беседы, - вспоминает Владимир.

Одна женщина искупалась в купели в халате, а дома его не стирала и не полоскала, просто высушила. Через некоторое время заболел сын - что-то простудное: температура, озноб, насморк, головная боль. Она дала ему таблеток и предложила накрыть на ночь этим халатом. Утром он проснулся здоровым и пошел на работу, - приводит еще один случай Станислав Башняк.

Вместо эпилога

Есть в Искровке еще одно памятное место - участок земли, на котором был убит отец Николай. Сюда верующие приносят дикие цветы и травы, а когда они высохнут, забирают домой, измельчают и заваривают чай. Все, связанное со святым, идет впрок, получается. Только верить надо, говорят. А вера, как известно, чудеса творит.

Написано для газеты "Взаимопомощь".

Жизнеописание священномученика Николая Искровского

17 июля 2001 года Определением Священного Синода Русской Православной Церкви было вынесено постановление о прославлении протоиерея Николая в лике святых. С этого момента вся полнота Небесной и земной Церкви начинает возносить молитву к угоднику Божию Николаю Искровскому, моля его о предстательстве ко Спасу нашему Иисусу Христу.

Тропари и кондак священномученику ясно показывают заслуги святого перед Богом и Церковью. Страдание, незлобивая мученическая смерть в годину огненных искушений Русской Церкви являют яркое свидетельство исповеднической жизни святого. Его труды и факт исповедничества вполне сравнимы с несением Креста Господом нашим Иисусом Христом, его путь к Царствию Небесному поистине есть шествие тесными вратами. Кто бы мог подумать, что в затерянной глуши - селе Ис-кровка - воссияет Небесный Свет человеком. Но как в капле морской воды чувствуется вкус, запах и энергия морской пучины, так и в подвижничестве угодника Божия священномученика Николая обильно проявилась благодать Отца Небесного.

История церкви небольшого отдаленного села Искровка тесно переплетается с судьбой последнего императора России Николая II, его личным участием в устроении храма.

В начале XX столетия к царю обратились люди с просьбой о выделении земли под строительство церкви. На месте они не смогли решить этого вопроса, так как пан Виктор, которому принадлежала земля, запросил за нее большую плату. Император не только удовлетворил прошение людей, но и поинтересовался, есть ли средства на строительство, есть ли проект? И когда узнал, что всего необходимого пока нет, пожелал принять личное участие. За свой счет он отправлял кирпич на станцию Рядовая, что была ближайшей к Искровке, оплачивал перевозку материалов и работу строителей.

Когда же пришло время освятить храм, царь присутствовал на богослужении, переодевшись в мужицкую одежду.

Впоследствии, по согласованию с о. Иоанном Кронштадтским, он предложил заменить священника в построенном им храме. Так. волею святых Божиих: праведного о. Иоанна Кронштадтского и Царя-страстотерпца диакон Николай из Исааки-евского собора г. Санкт-Петербурга оказывается на земле Елисаветградской и начинает свое пастырское служение в далекой веси.

Смена городской, устроенной жизни на мирное течение сельских будней не омрачила нрава молодого священника. Он всегда был жизнерадостен, весел, добр, очень любил шутки и прибаутки. Своей матушке Анне с улыбкой говорил: «Не тужи, матушка. Меня убьют, и три раза будут хоронить, а ты будешь скрываться под двумя фамилиями. А ты, Дмитрий, сын мой, будешь священником, и будет у тебя большая семья!» Так оно и вышло. В годы гонений его матушка скрывалась под двумя фамилиями.

Даже грех о. Николай обличал с юморком. Сохранилась история о том, как на свадьбе батюшка обличил бедного жениха, женившегося на богатой слабоумной невесте. Дома невесту учили, что если батюшка спросит ее, сколько есть заповедей, чтобы она отвечала - десять. А о. Николай возьми да и спроси, сколько ей лет. Тут-то она и ответила -десять.

Прозорливость святого была даром Божиим, который он стяжал молитвой и трудами. Девочке, укравшей 5 рублей у деда, батюшка указал место в сарае под дровами, где были спрятаны деньги. Он погладил ее по головке и со словами: «Твоему отцу нужно месяц работать, чтобы заработать эти деньги» велел вернуть их. Другому, у которого украли коней, о. Николай сказал, где искать пропажу. Третьему пророчествует о будущем, сообщая ему, что его раскулачат, он будет несколько раз сидеть в тюрьме, но умрет своей смертью на свободе.

Еще при жизни батюшка призывал обращаться в будущем к нему как к живому и просить у него помощи после его смерти. И помогал как живой!

Молитвенность, забота о людях всегда отличали пастыря. Он вычитывал бесноватых, врачевал больных, молился об исцелении скота, совершал необходимое на потребу. Его молитвенные труды стяжали ему известность далеко за пределами Елисаветградской губернии. С разных мест, например из Тулы, что отстоит более чем на тысячу верст, приезжали к нему страждущие и жаждали исцеления. Летом он вычитывал на своем источнике, зимой, когда было холодно, молился в храме. Многие приходили послушать проповеди и становились свидетелями чудесных исцелений. Вот лежит на земле женщина, и ее сильно бьет о землю (черная болезнь). Отец Николай читает над ней Евангелие, и она поднимается здоровой. Вот он исцеляет мужчину по имени Тимофей при помощи слова Божия. Исцелившись, Тимофей остается жить у о. Николая, обрабатывает землю и помогает безмужним матерям-одиночкам.

В своих проповедях о. Николай нередко говорил о грядущих испытаниях. Он пророчествовал о своей смерти: священник сорвется, как цветок, а церковь будет стоять нерушимой. Другой же церкви он предсказал разрушение (Покровская церковь в Лозоватке) и исчезновение без следа. По свидетельству рабы Бо-жией послушницы Евфросиньи, о. Николай в алтаре беседовал с Самим Господом. Рано утром, войдя в храм, она услышала только последние слова святого: «Для тебя, Господи, готов все претерпеть!» Затем, выйдя из алтаря, о. Николай на ее вопрос, с кем он разговаривал, ответил: «Если слышала, то никому не говори, пока я живой. Меня должны убить и потом три раза хоронить».

Батюшка предупреждал о том, что придет безбожная власть и вместе с ней тяжкие испытания. В последний день своей жизни священномученик отслужил Литургию, затем отпустил людей по домам, а сам остался на колокольне. Во второй половине дня налетел отряд красных, которые, избивая, стянули мученика с колокольни, волоча за волосы. После издевательств они вывели батюшку на кладбище и расстреляли. Тело исповедника обнаружили женщины, шедшие с поля. Они прикопали тело, прикидали его ветками, а затем вместе с другими перезахоронили его в другое место. Через год, в 1920 году, приехало много священников, которые совершили третье погребение о. Николая за алтарем церкви. Свидетели этого события утверждали, якобы тело исповедника было нетленным, будто его убили сегодня.

Пройдет долгих восемьдесят лет, сменятся времена и правительства, память об о. Николае сохранится в сердцах православных. К нему неотступно будут обращаться с молитвой все приходящие на могилу и на святой источник, почувствуют его пастырскую заботу и предстательство. Пиющие воду из источника, совершающие чин омовения будут разрешаться от бремени болезней и скорбей, различных духовных недугов. Будут исполняться слова Писания: «хромые ходят, слепые видят...»

Мальчик, привезенный с Севера России (а ему приснился о. Николай и источник), стал ходить. Калека-шахтер оставляет свои костыли у источника и отправляется домой, благодаря святого. Силу чудотворного источника ощущают на себе нынешние поколения православных, оставляя в храме теплые слова благодарности священномученику.

17 сентября 2001 года Божией милостью совершилось обретение честных мощей священномученика Николая. Сегодня они почивают в стеклянной гробнице Кресто-Воздвиженского храма с. Искровка. Обретена чудная святыня, которая помогает «мир мирови даровати и душам нашим велию милость».

По материалам воспоминаний родственников и людей,
лично знавших батюшку,
рассказам местных жителей
жизнеописание составил
иерей Георгий Ханов
(Свято-Духовская церковь)
ИЗ ИСТОРИИ ХРАМА

Переписано из записанных воспоминаний Мачкур Анны Васильевны

Церковь в Искровке построилась в 1905 году на деньги царя Николая II. К нему поехали два человека просить землю под церковь, потому что пан по имени Виктор не хотел ее дать даром. Тогда царь спросил, за какие деньги будут строить. Они сказали, что будут по людям ходить-просить на строительство храма. Царь спросил, где возле их села есть ближайшая станция, туда мол будет приходить кирпич, вы будете перевозить, а вам будут за это платить. И пришёл в эту церковь священник Николай, которого люди при жизни назвали святым. Он помогал людям: бесноватых «вычитывал», лечил больных людей и скот. Старые люди говорили, что к нему приезжали из Тулы. У него была послушница Ефросиния. Раба Божия Феона рассказывала, что эта послушница приходила в храм первой, а уходила последней. Один раз пришла утром и услышала, как о.Николай с кем-то разговаривал и последние слова были: «Для тебя Господи всё готов претерпеть». Когда батюшка вышел из алтаря, она спросила, с кем он разговаривал. Он ответил: «Если слышала, то никому не говори, пока я живой. Меня должны убить и потом три раза хоронить». Батюшка знал, какая власть прийдет и людей предупреждал, что это будет безбожная власть. А люди были разные, нашлись такие, что предали батюшку. В тот вечер прилетел отряд красных. Батюшка людей отпустил домой, а сам вылез на колокольню. Но староста сказал где батюшка. Красные его стянули, вывели на кладбище и расстреляли. Шли мимо две женщины с поля и прикопали его, а ночью пришли еще с одним мужчиной и перехоронили на другом месте. Через год (в 1920 г.) приехало много священников, сделали гроб и перехоронили возле храма. Это говорила очевидица Головата Феона (она умерла в 1982 году, когда ей было 96 лет), которая утверждает, что тело о.Николая было нетленное, такое, будто его сегодня убили.

Записано со слов Зуенка Петра Матвеевича

Отец мой, Зуенко Матвей Семёнович, был старостой 15 лет при о.Василии Гресе.

После убийства о.Николая служил священник Голоборотько (вроде Владимир).

Затем о. Симеон из Анновки где-то до 1941-1942 гг.

Потом о. Василий Грес. Он похоронен в Искровке.

Потом о. Леонид (служил не долго).

Потом о. Стефаний. Он вёл порочную жизнь (пил и курил). Он и закрыл храм. Люди говорили, что по званию он был полковник, и закрыл уже не первый храм.

Отца Николая выдал староста Коваль. Его сын был коммунист и его арестовали кадеты. Коваль обвинял во всём о. Николая. При жизни к о. Николаю приезжало очень много людей. На поповской земле (блукве - так называли этот участок) был источник, там он вычитывал и лечил людей.

Пономарём при о.Николае был Савенко. Из истории строительства храма помнит, что отец рассказывал, как люди отправили несколько человек к царю Николаю. Царь за свои деньги присылал на станцию Рядовая стройматериалы и строителей. Только приезжие люди помогали в строительстве.

Приходько Зиновий Фёдорович (с 1907г) был старостой (по принуждению) при о.Стефание, когда закрывали храм. Об о.Николае помнит, что к нему приезжало очень много людей, и тот всегда всё знал, кто с чем к нему приехал.

Храм при о. Николае был назван в честь мученика Виктора. Пан Виктор сначала не хотел давать землю и сильно заболел, а когда царь Николай дал стройматериалы, то пан Виктор пообещал, что если выздоровеет, то даст самый лучший участок и будет помогать строить. Так всё и случилось. Он выздоровел и помогал строить

ОБ ОТЦЕ НИКОЛАЕ

Записано со слов Григоровской Валентины

Кирилловны.

Ей рассказывала свекровь, Григоровская Анна Васильевна, что отец Николай был весёлым и часто обличал грех с юмором. Он их вычитывал на своём источнике летом, когда было тепло, а зимой вычитывал в храме. К нему часто приезжало много людей, у которых были жизненные трудности. Отца Николая еще при жизни называли святым. Свекор, Григоровский Сидор Давидович (пел в церковном хоре), помнит историю, как батюшка на свадьбе обличил бедного жениха и богатую невесту (она была ещё и слабоумная). Дома невесту учили, что если батюшка спросит, сколько есть заповедей, чтобы она отвечала - десять. А о.Николай спросил, сколько ей лет, а она ответила - десять.

Из воспоминаний Мачкур Анны Васильевны

У одного мужчины украли коней и он обратился к батюшке за помощью. Батюшка посоветовал взять жандарма, ехать до Пятихаток и возле посадки звать коней. Там он их и нашёл. Из рассказа Таран Марии Максимовны и регента Искровского храма Степановной, о.Николай был жизнерадостный, любил шутки и прибаутки. Он своей матушке Анне говорил: «Не тужи матушка. Меня убьют и три раза будут хоронить, а ты будешь скрываться под двумя фамилиями. А ты, Дмитрий, сын мой, будешь священником и у тебя будет большая семья». Матушка скрывалась под двумя фамилиями и в годы репрессий в 1937 году её вроде бы расстреляли. Внуки так и не знают свою настоящую фамилию, и где похоронена бабушка Анна.

ОБ УБИЙСТВЕ ОТЦА НИКОЛАЯ

Со слов Григоровской Валентины Кирилловны.

Где-то в 1995-1996 годах к нам в храм приехала бабушка (имени я не помню) и рассказывала историю, как незадолго до убийства (где-то за 2 месяца) к ним приехал о. Николай. Ей в то время было 14 лет. Батюшка был в хороших отношениях с её отцом (заехал к ним с какого-то собрания, когда лил дождь). Они в то время жили в Богдановке под Петрово. И точно помнит, как за ужином о. Николай сказал, что его должны скоро убить.

Так же предсказывал отцу всю его дальнейшую жизнь, а именно: что его раскулачат, он будет сидеть несколько раз в тюрьме, но умрёт своей смертью дома, на свободе. Так же ясно помнит его последние слова: «Кто будет молиться и просить помощи (у отца Николая}, то Господь будет посылать помощь. Я (отец Николай} буду помогать, как помогал живой».

Записано со слов Марциновской Марии Дмитриевны.

Ей было 12 лет, когда убили отца Николая. У батюшки было два сына: Дмитрий, а имени второго не помнит. Очень часто повторяет, что о. Николай не из простых, а из новых Апостолов, что при жизни батюшку называли святым. Вспоминает случай, когда пришли к нему женщины из села Варваровки, бесноватые (или крикухи) кричали батюшке: «Спаситель, спаси нас!». Отец Николай часто говорил, что его скоро должны убить. Выдал о. Николая дед Коваль.

В 1953 году хоронил ее отца, Марциновского Димитрия, священник Стефан. Этот священник и закрыл храм вскоре после похорон отца.

Марциновская М.Д. рассказывала: «... что батюшку застрелили при входе на кладбище. Люди шли с поля и прикидали тело о.Николая ветками, листьями и травой, так как было очень много мух.» Через несколько дней какой-то мужчина и две женщины быстро выкопали яму на другом месте и закопали тело без гроба.

Где-то через год приехало очень много священников и перехоронили о. Николая возле храма. При этом мощи нисколько не изменились, и от них исходило церковное благовоние.

Из воспоминаний Клименко Марии Николаевны.

Я, Клименко Мария Николаевна, жительница г. Кривого Рога, рассказываю о том, что я слышала от своих родителей об отце Николае Искровском.

В 1918 году мои родители жили в селе Лозоватка, Криворожского района, Днепропетровской области. В то время моей маме было 20 лет. Она услышала, что в Искровке священник Николай исцеляет больных людей и начала со своими подругами ходить на Божественные литургии в Искровский храм и слушать проповеди отца Николая. Много людей шло в храм с ближних сел.

Однажды моя мама пришла на службу в Искровский храм. Зашла во двор храма, смотрит, собралось много людей, а одна женщина лежит на земле и ее сильно бьет о землю (чёрная болезнь). Побежали к священнику. Отец Николай быстро подходит к мужчинам, потом прямо к ее мужу, да и спрашивает: «Зачем же ты ругал ее ночью? Ты же назвал ее сатаною, вот он и вошел в нее!». А ее муж говорит священнику Николаю: «Отец, так оно и было, помогите нам!». Священник Николай говорит: «Никогда не ругайтесь между собой от 12 до 3-х часов ночи!» Потом священник Николай прочел над ней Евангелие и она поднялась. Говорит: «Благодарю, отец Николай, я уже здорова.»

Второй раз моя мама видела, как священник Николай исцелял мужчину, имя его -Тимофей. Прочитал над ним Евангелие и он поднялся. Говорит: «Отец Николай, я уже здоров. Я от Вас никуда не уйду, хочу жить возле Вас!». Отец Николай отвечает: «Ты же сапожник, а у Анны и Евдокии малые дети (у Анны двое, а у Евдокии - один сын), да 5 десятин земли: попробуй обработать 5 десятин и прокормить 5 человек». Тимофей поблагодарил отца Николая, согласился обрабатывать землю и кормить 5 человек. Так и остался жить у отца Николая.

Рассказывала мама, что в 1914 году была война с австрийцами, а наша родственница Дария — сестра моего деда - готовила обеды возле Искровской церкви, по воскресеньям для приезжих людей. Её муж Афанасий был на войне. Дария спрашивает отца Николая: «Жив ли Афанасий, прийдет ли мой Афанасий домой?». А отец Николай говорит: «Смотрите, как будет много народа идти с Запада, так твой Афанасий прийдет!». Пришел Афанасий домой, советуется с отцом Николаем: «Я хочу поехать на рудник, поступить на работу и там жить!». А отец Николай говорит Афанасию: «Поздно чадо!». В скором времени Афанасий умер.

На Новый 1918 год священник Николай служил в Николаевской церкви в селе Лозоватка. В церкви была моя мама и слышала проповедь отца Николая. Он сказал: «Священник, который сейчас служит в вашей церкви, сорвется, как цветок, а церковь будет стоять нерушимой. От Покровской же церкви, которая стоит в 4-м квартале центра Лозоватки, не останется и следа. Люди не будут знать, где она и была». К Пасхе священник Николаевской церкви умер, а церковь стоит до настоящего времени нерушима.

Расскажу я Вам, как убивали священника Николая махновцы. Ночевал он последнюю ночь у одних людей и сказал: «Сегодня я у вас, наверное, ночую последнюю ночь. Но, кто будет молиться и поминать, того я вымолю из ада и его сродников до 5-го колена». В этот день, 2 октября 1919 года, его убили махновцы. Наехало их очень много. Три махновца пришли в храм, вывели батюшку из храма, издевались над ним, как только хотели, - это видели искряне. Потом привели его к кладбищу. Один из махновцев выстрелил батюшке в грудь, пролилась кровь.

Павел, который убил отца Николая, жил на руднике Фрунзе возле депо; долго болел. Его жена пригласила Евдокию, которая постоянно ходила в Николаевскую церковь и которая была на руднике «Октябрь» в Кривом Роге. Эту Евдокию приглашали к больным. Она помолится, и больной или больная выздоравливают. Евдокия удивилась, что Павел такой высохший, одна шкура да кости. Только и того, что живой. Спрашивает его: «Брат, какой же ты грех сделал, что до сих пор не умер и не выздоравливаешь?» Он рассказал ей о том, как он убивал и как от его руки умер священник Николай Искровский. Говорит Евдокия жене Павла: «Привези священника, чтобы он его причастил, маслособоровал, тогда он умрет или выздоровеет». Жена привезла священника, сделали обряд, вскоре Павел умер.

Священник Николай выкопал источник и сказал: «Нигде вокруг не будет такой воды, а этот источник неиссякаемый!».

Воспоминания внучки Николая Искровского Уары.

Я, внучка отца Николая Искровского, Уара, 1942 года рождения. С 1945 года по настоящее время проживаю в г. Кривом Роге. Дедушку знаю только по фотографиям и рассказам отца, мамы, тётей и многих других верующих людей, которые знали дедушку, бабушку, папу. Все они покойные.

Приезжали к нам разные люди. Почему приезжали, нам было мало понятно. Мы смотрели на них по-детски, видели их доброту. Монахиня Марфа, очень добрая бабушка, привозила нам гостинцы «от дедушки» и называла нас «божьими детьми».

В 1947 году папу репрессировали, нас у мамы осталось пятеро детей. Люди нас не забывали, благодаря памяти о дедушке, бабушке, папе. Приходили, приезжали, очень помогали нам выжить. Мама особенно не распространялась о родственных отношениях, даже о папе не говорила, почему он в тюрьме. Выдумала какую-то небылицу, что папу посадили в тюрьму лишь потому, что он ударил по лицу какого-то еврея, который якобы обманул его, продал испорченные фотоматериалы (папа, до заключения, занимался фотографированием, снимал объекты разрушенных шахт и т. д., за что ему был выделен земельный участок под строительство дома, где мы и прожили около 40 лет).

Мы долго не знали, что мы дети «врага народа». Только тогда стали понимать, когда нас принимали в пионеры и комсомольцы. Смеялись над нами, что мы богомольцы. Мама пела в церковном хоре, а церковь находилась рядом со школой. Учителя и дети видели, как мы посещали церковь. Старший брат Валентин прислуживал возле Кировоградского владыки Иннокентия 6 лет, жил у него, а после возвращения отца из тюрьмы учился в Киевской духовной семинарии, пока её не закрыли.

Мама иногда ездила в Искровку или ходила туда пешком с группой людей. Возила и нас, но с тем условием, чтобы мы молчали о том, что мы внуки о.Николая. На могиле мы качались. Мама говорила, чтобы спины не болели. Ели с могилы землю, чтобы быть здоровыми, крепкими и т. д. Да не только это делали мы, но и другие дети, взрослые.

Мама никогда не говорила о том, что она невестка о.Николая, всё было в тайне. Знали только те люди, которые действительно были верующими и знали дедушку и бабушку. После закрытия храма мы стали часто ездить к могиле дедушки, больше стали расспрашивать о дедушке и бабушке.

9 мая 1955 года вернулся с тюремного заключения наш папа. Этой радости не передать. Иногда он рассказывал о дедушке, бабушке, о себе… Рассказывал, что дедушка был высокий, подтянутый, кудрявый... Всегда ходил с улыбкой, любил пошутить. Ходил всегда в скромном подряснике. Роскошных одеяний не любил. Был простым священником. Служил диаконом в Кронштадте, возле отца Иоанна Кронштадтского, закончил Духовную академию в Санкт-Петербурге.

Иоанн Кронштадтский направил дедушку на Украину, в самую глушь — Искровку, построить там церковь, служить Богу и лечить людей. «Там будет множество народа, а в дальнейшем будет...»

Для строительства храма возили кирпич с Оренбурга. Кафельная плитка до сих пор в нормальном состоянии (на обороте кафельной плитки стоит Царская эмблема). Материалы очень крепкие, выдержали такие испытания.

Неоднократно папа рассказывал, что царь Николай II переодевался в простую одежду и тайно являлся людям. Приезжал царь и к дедушке. Папа был мальчиком, видел царя, рассказывал, что он очень добр. До рассвета в поле, возле костра, царь и другие люди беседовали с дедушкой.

Со всех концов приходили и приезжали люди. Множество народа приезжало с России. Дедушка, именем Господа, изгонял бесов, лечил людей. Люди приезжали не только получить исцеление, но и увидеть батюшку, услышать слово, или поработать для храма.

Семья Крижановских из с. Рыбчино, Кировоградской области, всегда шла пешком ночью, чтобы на рассвете, до службы, чем-то помочь батюшке. Семья Крижановских была очень верующая, трудолюбивая. У них было 12 детей. Одна из дочерей - Лидия, моя мама. Дедушка Гавриил - псаломщик, дядя Феоктист прислуживал или был диаконом возле отца Николая (точно не помню).

Дедушка часто говорил людям, что наступит очень тяжёлое время и его скоро убьют, называл день и время.

Подошло то время, дедушка стал торопить бабушку поскорей уезжать. Бабушка медлила с отъездом, пока, наконец, дедушка, со всей строгостью не приказал ей уехать с папой.

Когда пришёл тот день, некоторые искровские люди наблюдали за событиями этого дня. Некоторые неверы говорили, что скоро и день пройдёт, а попа всё не убивают. Это рассказывал не только папа, а многие другие люди.

Во второй половине дня приехала конница, дедушка был на колокольне. Стягивая по ступенькам с колокольни, бандиты били дедушку, тащили за волосы, а перед кладбищем расстреляли.

Нам рассказывал папа и другие люди, что дедушку убили махновцы. Возможно это и так, а может быть снова скрывали от нас истину, потому что и в наше время взрывали церкви, уничтожали всё святое на земле, а в Кривом Роге, мне кажется, особенно. Везде весели плакаты: «Религия - опиум для народа» и т. д.

Я прочитала в журнале «Московской патриархии» (№6, 1993г., стр.102) о действиях Махно Н.И. Действительно можно поверить, что его банда убила дедушку. Он трижды заключал соглашения с Красной Армией, которые вскоре нарушал.

Многие говорили, что дедушку убили коммунисты.

Из рассказов отца помню, что дедушку похоронили возле храма. Приехала бабушка, собралось много священников и похоронили его возле храма, где и в настоящее время он покоится.

Потом снова его ночью кто-то откопал, забрали золотой Крест, Евангелие с позолоченными обломками. Ещё раз похоронили дедушку, подрывая могилу в сторону, не помню, в правую или левую. Гроб заложили так, что если еще кто-то посмеет вырывать, то могила останется пустой.

И так дедушку хоронили трижды, как он и говорил.

Однажды, в Пасхальные дни, почти вся наша семья и некоторые другие люди поехали в Искровку, - это примерно в 1967 году. Нас тогда уже было у мамы и папы восемь детей: Валентин, Ангелина, Уара (я), Виталий, Анна, Лидия, Дмитрий, Клавдия - большая семья. Папа редко навещал могилу.

Расположились возле могилы. Ярко светило солнце. Всем было очень радостно, тем более, что с нами был папа. Папа начал говорить: «Вот видите, дети, это ваш дедушка эту церковь построил в честь святого Виктора и т. д.

Кресто-Воздвиженский храм (с. Искровка)

В то время церковь не совсем разрушилась. Там был склад, были какие-то механизмы и др. Было очень больно смотреть, что такая красота гибла.

Папа говорил, что раньше здесь было множество народа, и что скоро наступит такое время, когда будут возрождать церкви, монастыри... «А ты, Уара, будешь принимать большое участие в ремонте этой церкви», Я улыбнулась, приняла это в шутку. Но это была не шутка.

Прошло более 20 лет, а после смерти папы 18 лет, как сбылись эти папины слова. Действительно, мне пришлось многое сделать для ремонта церкви и дома священника.

Пошли на кладбище. Он показал то место, где расстреляли дедушку, показал рельс. «Запомните это место, - этим рельсом люди обозначили место временного захоронения дедушки, а потом на этом месте поставили крест. Второй крест был поставлен рядом, в знак тройного захоронения. Третий крест на кладбище не имеет отношения к смерти дедушки. Это люди поставили крест, где были похоронены дети, умершие от голода в 1933 г.». Когда шли домой, папа всех остановил, показал место; где будет проходить железная дорога, где будет построен мост. Сказал: «Здесь будут проходить тяжеловесные грузы...»

Прошло много времени, построилась железная дорога, мост, и в настоящее время по нему движутся большегрузные вагоны с железной рудой из Петровского карьера. Перед Пасхальными днями мы приезжали убирать могилу и покрасить кресты. В основном, могилу убирали люди, которые знали дедушку. Однажды я застала на могиле одну бабушку, которая убирала могилу. Она сказала: «Пока я жива, вы не беспокойтесь за могилу. Я знала вашего дедушку, ещё девочкой пела в церковном хоре. Нас было несколько таких, мы по очереди следили за могилкой, но теперь осталась я одна в Искровке. А потом, не знаю, кто будет убирать...». Я знала о том, что ни один приезд в Искровку без чудес, или чего-то необыкновенного, не обходился.

В доме напротив церкви жили люди (они уже покойные), у которых я иногда оставляла вещи, когда приезжала, ребёнка маленького, просила их следить за могилой и сообщать о каких-либо переменах. Хозяин этого дома -сын сторожа храма, который сторожил церковь ещё при дедушке. Сам хозяин в то время был мальчиком, но помнил многое. Он рассказывал, что и он видел события в тот день, когда убили дедушку. А ночью там, где лежало тело дедушки, было так светло, так звёздно. Было очень тревожно. Люди говорили, что с неба падали звёзды на это место, всё сверкало.

Много различных воспоминаний о дедушке, бабушке и папе рассказывала Савенко (имя сё я забыла), которую я очень хорошо помню.

Её племянник, Савенко Николай Иванович, был офицер советской армии. Очень любил папу, нашу семью. Он опекал нас всех. Знал бабушку Анну. Бабушка Анна частенько бывала у них в гостях. Часто вспоминал, как бабушка зашла к ним домой на Троицу и предсказала ему дальнейшую его жизнь. А папа говорил ему о его смерти. Николай Иванович особо не предавал этому значения. Но в день папиной смерти, - это было сказано при мне (Савенко было тогда 50 лет), - папа напомнил ему свои предсказания. Потом папа сказал, что пошутил. Но Савенко опустился перед ним на колени и стал просить прощения. Он знал, за что просил прощение.

Примерно за 10 лет до своей смерти, папа всё говорил, что осталось не так долго жить, и если он умрёт, то Савенко должен заботиться о нашей семье после его смерти. Николай Иванович подумал, что это свершится вскоре, стал приезжать к нам ежедневно.

Савенко недопонимал слов папы, и тогда папа сказал прямо: Некоторым людям осталось жить часы, минуты, а они всё время спешат и спешат». Вечером Савенко в больнице скончался. Нас потрясла его смерть.

Однажды я спросила папу: «Какая настоящая наша фамилия?». Он сразу не хотел говорить, но потом, по моей настойчивости, сказал. На следующий день я снова спросила у папы о фамилии, так как я её забыла. Он ответил: «Что, забыла? Если забыла, значит, и не надо знать. Твой папа прожил сколько лет под чужими фамилиями, отчествами, даже имя искажено. Меня зовут Димитрий, а документально - я Дмитрий». Очень просил, после его смерти правильно написать имя и отчество.

Дедушкин дом, ныне дом священника, был более 50 лет школой. Имеется фотография этого дома-школы, где сфотографированы ученики вместе с дедушкой.

В тюремном заключении папа работал на Беломорканале. Канал построен на человеческих костях, потому что люди были голодны, падали под бетон, их никто не поднимал...

Через три года был устроен побег. Папу спас Господь, помог выбраться из тайги... Остальные сразу же были застрелены.

Когда папа приехал в Кировоград, то узнал, что бабушку репрессировали и она находится в Кировоградской тюрьме. В 1939 году папа и мама с новорожденным Валентином посещали бабушку в тюрьме. В то время папе был 31 год, маме - 21.

Девичья фамилия бабушки - Сташевская Анна Павловна. В Искровке о ней с насмешкой говорили «А, вот и Богородица идёт!». После реабилитации папы в 1955 году он все время надеялся что-то услышать о бабушке.

Когда была война в Венгрии (кажется,в 1956 году), папа часто слушал по приёмнику радиопередачи из Венгрии. В передачах рассказывали, что одна старушка Анна Текля проповедует воинам. Каждую ночь он с трепетом в душе слушал «Голос Америки» и надеялся услышать голос Анны Текли, но так и не услышал. Говорил: «Возможно это моя мама!».

Потом вызывали папу в прокуратуру, расспрашивали о бабушке: что он знает о ней, где похоронена и т. д. Отвечал «не знаю...». А нам он говорил: «Не может быть, чтобы ваша бабушка так просто умерла, не сообщив о себе, ведь она совсем не такая, как другие...».

Когда отправляли этап политических заключённых, где находилась бабушка, на какие-то острова, то это судно захватили иностранцы, спасли заключенных от советских властей. Приезжали какие-то родственники из Америки (по родству бабушки), искали папу. Мы все встречались с ними. О чём они говорили с папой и мамой, не знаю. Папа нервничал, не хотел с ними общаться долго, мы быстро ушли.

Рассказывал папа, что однажды из России приехала одна молодая барыня, - посмотреть на батюшку и узнать, отчего же о нём такая молва. Её звали Фекла. На службу пришла в Искровский храм разодетая, с золотыми украшениями. Когда дедушка открыл алтарь, она сильно закричала: Так это же сам Господь». Стала с криками разбрасывать свои драгоценности, разрывать одежды. Батюшка попросил людей вывести её из храма.

После службы она успокоилась, дождалась батюшку. Он её спросил: «Что случилось, что так вела себя?». Она рассказала, что когда батюшка открыл Царские Врата, всё засияло так, что ослепило её. Фекла оставила всё своё богатство в России и жила долгое время в Кировоградской области. Много о ней рассказывали люди и мои родные. Она не выходила замуж, прожила жизнь свою с верой в Господа.

Дедушка знал мысли человеческие. Однажды дедушка шёл пешком к храму. Его подвёз один селянин. Везёт его и думает: «Если бы я вёз не попа, так заработал бы хоть 5 копеек... Что с попа возьмешь?»

Когда подъехали к Искровке, дедушка даёт ему 5 копеек и с улыбкой говорит: «Так больше не надо думать о попах, разные бывают!». Этот человек был в страшном недоумении, стал рассказывать людям, спрашивать, что это за поп. Потом пошёл в храм, просил прощения, а дедушка всё улыбался...

Как-то я с дочерью приехала а Искровку, убрать могилу. А там стоит женщина, лет около 70-ти, держится за крест. Потом потихоньку сошла с могилы и стала рассказывать: «Совсем ходить не могла. А потом стала вечерами приходить на могилу, да так прошу помощи у вашего дедушки! Вот он мне и помог, теперь я хожу с палочкой, дома всё делаю. А раньше только стонала да лежала. Видите, какой у вас дедушка!».

К могиле дедушки мы ездили, в основном, один раз в год, а может, иногда два раза. Почти всегда на Пасхальные дни. И всегда видели какие-то чудеса.

Как только зайдём в ограду и подходим к храму, начинается гул церковного хора. Подходим ближе - громче гул пения. Храм закрыт, мы лезем к окнам алтаря и слушаем. Это было что-то необыкновенное. Пение слышали не все. Слышала я, моя мама, крёстная Дария, верующая бабушка Мария (ей в настоящее время более 90 лет). Как только стали восстанавливать храм, больше я такого пения не слышала.

Исцелилась я от болезни - энуреза. А четыре года мучилась. 27 лет было мне тогда. Работала и училась, но очень страдала от этой болезни. Пришлось вспомнить дедушку, ехать и просить у него исцеления. Приехала с верующими людьми один раз - помылась в ледяной воде, за вторым разом покупалась в речке. Теперь мне 60-й год, я не страдаю этой болезнью.

Долгое время не было у меня детей. Я плакала, просила Господа послать мне детей, просила, как только могла, Божию Матерь, но молитва моя очень слаба. Я стала просить папу (ещё живого), дедушку. Я не знала, что мне делать, детей всё не было. Папа сказал: «Не плачь, дети будут». Потом упросили папу и он сказал: «Будет у тебя девочка, через 4 года после моей смерти». А во сне дедушка сказал мне, что через 40 минут...В 33 года я родила дочь. Все сбылось, как говорили...

Было мне 47 лет, когда я очень заболела аллергией. Ночью задыхалась, пила таблетки, они не помогали. Вспомнила о дедушке. Подумала, что дедушка исцеляет чужих людей, а я ведь родная...

Поехали с сестрами, побывали возле могилы, потом пошли к источнику. Помылись, попили водички, взяли домой и надежда сбылась. Я до сих пор не страдаю, только иногда чихаю. В то время шла с нами одна женщина к источнику, рассказывала нам всю дорогу, как много людей получили исцеление от этой водички из источника.

Одна мама, из северных районов России, привезла своего неходячего сына, которому несколько раз снилась Искровка, снился батюшка, снился источник. Мама стала писать на Украину, расспрашивать об этом источнике. Потом привезла этого мальчика сюда, и он стал ходить. Потом женщина рассказала об одном шахтёре-калеке, который оставил свои костыли у источника и пошёл домой без них...

Настоятель Кресто-Воздвиженского храма с.Искровка
иерей Василий Загребин. 2.01.2002 г