Методы Йоги, направленные на поддержание тела в состоянии чистоты и гармонии.

Один из принципов Ниямы, - Шаучья (чистота - во всех смыслах этого слова, как чистота вашего тела, так и чистота ваших мыслей). Шаткармы - техники Йоги призванные поддерживать наше тело в надлежащем состоянии, помня о том, что тело это храм Духа.
Шаткармы - очистительные действия, обеспечивающие поддержание внутренней гигиены тела, повышение иммунитета, улучшение обмена веществ, оптимизацию работы всех органов и систем человеческого тела.
Шаткармы - уникальные упражнения Йоги, не имеющие аналогов ни в одной другой системе. Только Аюрведа имеет в своем арсенале часть данных техник, так как Йога и Аюрведа имеют общие исторические и культурные корни.

Шаткармы - можно условно разделить на 3 части :

• Техники очищения огнем - упражнения направленные на увеличение энергии качества огня в теле человека.
• Техники очищения водой - упражнения, основанные на использовании воды.
• Очищение воздухом - упражнения использующие воздух для очищения тела.

В Йоге существуют определенные техники, которые можно отнести к глубоким внутренним, а иногда и секретным. К таким техникам относятся шаткамы. В древних писаниях Йоги сказано, что получивший знание этих техник, должен хранить их тайну, только так они будут действенными. И это действительно так, ибо мысли других материальны и способны мешать, или помогать нам. Советую Вам до полного овладения этими крийями (действиями) держать их в тайне от окружающих, а, овладев ими - делиться опытом лишь с теми, кто хочет обучаться йоге. Не следует демонстрировать техники йоги просто так, ради удовлетворения собственного Эго.

Описание Шаткарм:

1.Капалабхати . Очистительное упражнение для дыхательных путей.

Термин «kapala» означает «череп; чаша для подаяния» (в качестве которой аскеты часто использовали череп). Термин «bhati» — «свет; восприятие, познание». В целом, в йоговской литературе преобладает мнение, что этот термин означает «осветление головы».

Назначение :

• Тонизировать организм.
• Очистить энергетические каналы тела, а также иду и пингалу.

Противопоказания :

• Гипертония.
• Осваивать осторожно при любых формах:
• патологии лёгких;
• при грыжах в брюшной полости.

Исходное положение :

Сидя по-турецки (падмасана) или на пятках, лицом на север (женщины — на юг) руки запястьями лежат на коленях, пальцы — в Джнани-мудре.

Техника выполнения :

Выполнить полный выдох через обе ноздри и пассивный вдох за счёт расслабления диафрагмы (мышцы грудной клетки в дыхании участвовать не должны, грудная клетка не разду-вается) и сразу же с силой резкий

выдох, также через обе шипящие ноздри.

Расслабиться с пассивным вдохом.

Затем опять резко выдохнуть.

Ритм (длительность вдоха относительно длительности выдоха) и темп (скорость или частота вдохов-выдохов в минуту) .

Дыхания выполнять сериями, одна серия — это 22-25 дыханий.

Выполнить четыре серии.

Между сериями расслабиться, можно выполнить очистительное дыхание.

Стремиться к скорости (темпу) дыхания 120 дыханий в минуту (соблюдая указан-ное соотношение продолжительности вдоха и выдоха).

2. Наули крийя и уддияна бандха
«Наули является главной практикой очищения в Хатха-йоге. Она воспламеняет пищеварительный огонь, устраняя нарушения пищеварения и все беспорядки в дошах, а также рождает счастье».

(Хатха Йога Прадипика) Сватмарама

Наули самая важная из Шаткарм, не имеет практически ограничений (не выполняется только во время месячных, беременности и при острых заболеваниях брюшной полости), приводит к балансированию дош. УДДИЯНА БАНДХА и НАУЛИ являются наилучшими упражнениями для укрепления мышц живота, которые помогают избавиться от бросовых продуктов. Кроме того, манипуляции этими мышцами увеличивают циркуляцию крови.

С помощью уддияны бандхи мы осуществляем массаж внутренних органов и усиливаем обмен веществ в области брюшной полости. Для уддияны бандхи не обязательно выделять отдельное время практики, ее можно выполнять даже сидя в офисе, главное, что бы желудок был пустым.

Уддияна-бандха

Термин «uddiyana» означает «парящий, летающий высоко».

Термин «bandha» — «узел, привязывание, замок», но, как правило, слово «бандха» не пе-реводят на русский язык- «высоко летающая бандха».

Противопоказания :

• при обострениях язвенной болезни желудка и 12-перстной кишки;
• в дни месячных;
• при беременности.

Осваивать осторожно при любых форма х:

• патологии лёгких;
• сердечно-сосудистых заболеваний;
• заболеваний внутренних органов, прилегающих к диафрагме;
• при грыжах в брюшной полости;
• при слабых мышцах брюшного пресса или больших размерах живота.

Исходное положение: Поза рыбака:

ноги поставить на ширине или немного шире плеч, чуть согнуть в коленях;

ладони упереть в бедра чуть выше коленей, пальцами внутрь;

максимально расслабить спину, вес всего туловища перенести на руки, упирающиеся в колени.

Техника выполнения: (5-10раз)

Выполнить спокойный выдох, полный йоговский вдох и энергичный выдох.

На задержке дыхания после выдоха:

Сократить промежность, подтянув мышцы промежности (мула-бандха).

Перекрыть дыхательное горло (сделать горловой «замок») и энергично втянуть жи-вот за счёт сокращения мышц диафрагмы. Расслабленные мышцы брюшного пресса и внутрен-ние органы легко последуют вверх за сократившейся диафрагмой, втягивая переднюю стенку живота.

Подбородок прижать к груди, выполнив Джаландхару-бандху.

В позе находиться на задержке дыхания после выдоха до дискомфорта

В конце задержки дыхания освободить перекрытие дыхательного горла, расслабить мышцы диафрагмы — произойдёт пассивный вдох.

Вернуться в И.П.

Тонкости выполнения упражнения:

При выполнении упражнения необходимо научиться держать два энергетических замка (две бандхи): верхний Джаваладхара-бандха) и нижний (Муладхара-бандха).

Физиологический эффект :

• Укрепляет и омолаживает нервы желудочно-кишечного тракта.
• Усиливает перистальтику.
• Способствует выделению токсинов из пищеварительного тракта и очищению прямой кишки.
• Делает самый лучший массаж внутренних органов.
• Укрепляет и омолаживает все железы внутренней секреции {эндокринная система) брюшной полости.
• Укрепляет глубоко лежащие мышцы спины(поясничный отдел).
• Вытягивает позвоночник, особенно его нижнюю часть.

Энергетический эффект :

• Заряжает энергией пупочный энергетический центр
• Способствует переводу энергии (в том числе и половой) из нижних энергетических центров (чакр) в верхние.

Терапевтический эффект :

• Устраняет и предупреждает появление грыж.
• Устраняет смещение внутренних органов.
• Лечит заболевания внутренних органов и желудка, профилактика и лечение геморроя.

Наули .
Наули- это образование «волны» из мышц живота. Вначале практикуется «мадхьяма наули», то есть волна фиксированная посредине. Практически каждый человек готов выполнить это упражнение. То есть, для его освоения не нужна дополнительная подготовка мышц или связок. Главное научиться владеть своими мышцами, или по-другому сказать - научиться создавать правильный сигнал от мозга к мышцам. Единственный путь к этому - через постоянные попытки.

В трактате «Гхеранда Самхита» эта практика называется лаулики. Лаулики происходит от слова лола, которое означает «вращение» или «перемешивание, взбалтывание». Наули, фиксированная посредине, используется также в Тантра йоге для управления энергопотоками. Это мощное упражнение, способное поднять энергию из нижних чакр вверх.

Осваивать мадхьяма наули можно в положении, показанном на фото 1, но для начинающих такое положение не подходит.

Намного легче освоить мадхьяма наули стоя на полусогнутых ногах, с упором ладоней на колени

Можно также принять положение «ваджраасана»

После выполнения уддияны бандхи, не вдыхая, мы изолированно напрягаем мышцы живота посередине. Никаких особых секретов овладения этим движением нет. Если не удается сразу выполнить волну, фиксированную посередине - не огорчайтесь, и продолжайте попытки. В среднем, на овладение этим упражнением требуется от одного дня до двух недель, с учетом ежедневных попыток. Каждый день следует делать не менее 20 подходов. Вспомните, что овладение любой новой координацией требует некоторого времени и потраченных усилий. Затем следует научиться вама- и дакшина- наули. Это практики перемещения волны в правую и левую стороны.

ВНИМАНИЕ! Детям и подросткам до достижения ими половой зрелости практика Наули противопоказана .

3. Басти — Очищение кишечника .
«Упоминается два вида басти: джала-басти (водяная клизма) и сукшма-басти (сухая клизма). Водяную клизму всегда делают в воде, а сухую - на земле».

«Гхеранда Самхита» (1.45)

Йоги считают, что человек стареет, болеет и в конце концов умирает не столько от того, что он работает, а от того, что организм не справляется с выводом токсинов, образующихся в процессе переработки пищи. Одна из причин преждевременного старения — накопление токсинов в организме и самоотравление. Одним из источников самоотравления являются яды, которые всасываются стенками кишечника при систематических или временных застоях отходов пищи. Ежедневное опорожнение кишечника не исключает того, что слизистая оболочка может иметь ссадины, куда внедряются отбросы и никогда не удаляются, вызывая гнилостное брожение. Постоянное раздражение слизистой оболочки кишечника и накапливание гнилостных отходов может привести к раковым заболеваниям особенно в тех местах, где кривизна толстой кишки вызывает замедление потока отходов.

Следствием даже частичных запоров может быть потеря тонуса и опущение желудка, язва, рак, зловонное дыхание. В почках могут образоваться камни, наблюдается бессонница, депрессия, раздражительность. Запоры ведут к ишиасу, венозному застою, превращающемуся в варикозное расширение вен. Образуются геморрои, раковые опухоли, страдает печень, появляются камни в желчном пузыре.

Запоры ведут к следующим расстройствам :

• желудок — потеря тонуса, опущение, язва, рак, зловонное дыхание;
• почки — камни, почечные колики;
• нервная система — бессонница, депрессия, раздражитель-толстый кишечник — геморрой, раковые опухоли; печень — застой в печени, камни в желчном пузыре, интоксикация печеночного происхождения;
• аппендикс — хронический или острый аппендицит; кровь — малокровие, патологические изменения в крови, что влияет на все органы и клетки тела;
• низ живота — различные застои крови (хронические инфекции половых органов, матки, яичников, фалотшиевых труб); кожа — сыпи различных видов.

Поэтому за нормальной работой желудочно-кишечного тракта нужно следить особенно внимательно и время от времени проводить чистку кишечника, если даже все органы функционируют нормально. Появление запаха у фекалий указывает на наличие гнилостного брожения. Обычная клизма только частично освобождает от отходов толстый кишечник. Идеальным методом промывания является
Сахадж-басти крия (облегченный вариант очищения). Эта процедура очищает весь пищеварительный тракт от желудка до заднего прохода. Вода поглощается ртом, проходит желудок, а затем проходит через весь кишечник. Преимущество этого способа еще и в том, что очистка идет последовательно поступающей чистой водой через весь желудочно-кишечный тракт сверху вниз в одном направлении.

Противопоказания :

• .При наличии язвы желудка, дизентерии, поноса, острого колита, острого аппендицита, туберкулеза и рака эту процедуру выполнять не следует

Очищение выполняется утром при наличии запоров 2 раза в месяц, если все в норме, то 1 раз в 2 месяца.

Сахадж-басти крия (облегченный вариант очищения).

Техника выполнения:

На 1,5 литра теплой кипяченой воды 1 столовую ложку соли (барбара, карловарская, глауберова или поваренная), сок одного лимона (после определенной практики можно без соли и лимона).

Выпить 1,5—3,0 литра раствора стоя и выполнить сразу комплекс асан:
1. Випарита-Карани 4—5 минут. При возникновении удушья перейти в позу отдыха. Менять основную позу с позой отдыха для борьбы с удушьем. При этом открывается привратник и вода из желудка поступает в кишечник. Должно возникать ощущение передвижения воды.

2. Наули-крия или работа животом;
3. Бхуджанг-асана (2—4 раза);

5. Пашимотан-асана (3—4 раза);

6. Антигазовая поза.

Наули выполнять после каждого упражнения. Випарита-Карани и Наули — основные асаны для перемещения воды.

Не торопиться. Выполнить Шавасану. Следует помнить, что через 2 часа вода должна выйти сама, даже без применения асан.

После того как достигнут результат, выпить еще 1—1,5 л воды и повторить снова весь комплекс. При неудаче выбросить воду из желудка и повторить через неделю.

Шивананда рекомендует более крепкий солевой раствор, 15 г соли+ 50—60 г сока лимона на 1,5 л воды и к приведенным выше асанам, в случае отсутствия позыва после выполнения комплекса упражнений, прибавляется Ганеш-Крия (средний палец левой руки, смазанный йодом, глицерином или растительным маслом ввести в задний проход и повернуть несколько раз).

Для открытия привратника в эвакуации воды из желудка в кишечник вместо Випарита-Карани можно воспользоваться первыми движениями из Шанк-прокшаланы. При этом воду пить не всю сразу, а по 300—400 мл и выполнять движение, открывающее привратник после каждой порции выпитой воды.

Техника выполнения:

Терапевтический эффект: Кроме удаления переработанных остатков пищи, которые въелись в слизистую оболочку кишечника, Сахадж-басти крия способствует улучшению сна, исчезает сыпь на лице, дыхание становится свежим. Процедура стимулирует работу печени и поджелудочной железы. Если вместе с выполнением Сахадж-басти крии сократить потребление мяса в рационе, то можно избавиться от сильных телесных запахов. Совместно с другими упражнениями йоги такое очищение используют для лечения начальной стадии диабета.

Джала-басти (водяная клизма) .

Техника выполнения:

Сесть в водоем (ванну) по пояс. Сидеть лучше на корточках. Расслабить мышцы тазового дна, выполнить брюшной жгут — вода вследствие создавшегося вакуума в кишечнике начнет стремительно заполнять его. Наберите воды сколько можете — и выпустите. И так до чистой воды. Если трудно расслабить анус, то йоги рекомендуют пользоваться трубочкой (в Индии йоги используют бамбуковую трубочку. У нас можно просто подобрать подходящую из подручного материала). Пользуясь трубочкой, некоторые йоги умудряются вытягивать воду из небольшой посудины или ведра, тогда нет необходимости садиться в ванну или водоем. Йоги утверждают, что при выполнении этого упражнения создается мощный энергетический поток снизу вверх, что на физическом теле можно отследить как поднятие воды вверх по кишечнику.
Есть древняя поговорка «чем короче кишечник — тем длиннее жизнь». В данном случае, конечно же, имеется в виду не сама длина кишечника, а то, насколько быстро человек способен вывести из организма ненужные вещества.

4. Дхаути. (другие названия: багхи, кунджала) Очищение желудка. Ваман-дхаути

Ваман-дхаути — это метод очищения желудка с помощью рвоты. Имеется два варианта исполнения: кунджал-крийя и вьягра-крийя.

Кунджал-крийя (процесс с использованием воды)

Подготовьте некоторое количество теплой воды — приблизительно по шесть стаканов на человека. Подсолите эту воду из расчета одна чайная ложка соли на пол-литра воды. Хорошо перемешайте соль в воде, чтобы она полностью растворилась. В положении стоя выпейте один за другим как можно быстрее шесть (или столько, сколько сможете) стаканов воды. Сразу же после этого наклонитесь над ванной или раковиной и вложите средний и указательный пальцы правой руки как можно дальше в горло. Ногти на пальцах должны быть чистыми и коротко остриженными. Нажмите на заднюю часть языка — это вызовет сильный позыв к рвоте и вода выплеснется изо рта. Нажимайте на язык столько раз, сколько потребуется для того, чтобы желудок полностью освободился от воды.

Выполняйте эту процедуру рано утром натощак.
Не принимайте пищу ранее, чем через 20 минут после окончания промывания.
Ограничения: Здоровые люди могут выполнять это упражнение совершенно самостоятельно. Те же, кто страдает специфическими заболеваниями, такими, как астма, язва желудка, грыжа или болезнями сердца, должны обратиться за помощью к опытному инструктору.

Польза практики : Ваман-дхаути устраняет несварение, кислотность и скопление газов в желудке; удаляет избыток слизи из пищевода, излечивая кашель, ангину, легкую форму астмы, бронхит и другие заболевания дыхательной системы. В результате сильных мышечных сокращений стенок желудка тонизируются и стимулируются все органы брюшной полости.

Вьягра-крийя (упражнение тигра)

Эта техника подобна кунджал-крийе, но выполняется с полным или перегруженным желудком. Слово «вьягра» означает «тигр». Тигр имеет обыкновение наполнять свой желудок до отказа, а затем по прошествии трех-четырех часов выбрасывать рвотой частично переваренную пищу. Этот метод — сознательная форма того, что делает организм непроизвольно, в случае если пища не усваивается. Однако этот акт является «последним средством» тела, поскольку оно обычно старается переварить нечистую или избыточную пищу. Результатом столь неблагоразумного «набивания» желудка являются тяжесть и дискомфорт, испытываемые в течение нескольких часов. Наипростейший способ избавиться от этого — заставить желудок изгнать такую пищу с помощью рвоты.

Ваман-дхаути

Техника выполнения: Проделайте то же самое, что и в кунджала-крийе. Из желудка должна быть удалена вся пища. Практикуйте при наличии ощущения дискомфорта, в желудке, предпочтительно спустя 3-6 часов после принятия пищи. Традиционно после проведения процедуры принимают кхиир (молочно-рисовый пудинг), но в этом нет особой необходимости.

Предостережение : Следите за тем, чтобы частицы пищи не попадали в носовые проходы. Если это произойдет, выполните джала-нети.
Польза практики: Если человек съедает некачественную пищу или просто чрезмерное ее количество, результатом будет несварение. В подобных случаях современный человек имеет обыкновение принимать несколько таблеток и считать, что все в порядке. Однако наилучшим и наименее вредным способом является использование естественного механизма организма — рвоты.

5. Джала нетти (очищения носового прохода)

Джала нети представляет собой процесс очищения носового прохода с помощью солёной воды; такое очищение необходимо для обеспечения свободного дыхания, требуемого при выполнении многих йогических практик, а также для поддержания крепкого здоровья.

Функции носа.

Нос — орган человеческого тела, через который воздух поступает в лёгкие достаточно очищенным и подогретым, чтобы не вызывать вредных последствий. Воздух, который мы вдыхаем, редко пригоден для непосредственно поступления в лёгкие. Обычно он слишком холодный, слишком грязный, и в нём слишком много микробов. Функция носа состоит в том, чтобы исправлять эту ситуацию.

Прежде всего, воздух, которым мы дышим, содержит пыль и мелких насекомых. Эти более крупные загрязнения задерживаются волосками на входе в носовые проходы. Эти волоски приподнимаются при вдохе, так как они направлены навстречу движению воздуха, и тем самым не дают загрязнениям проникать дальше.

В более глубоко расположенных частях носа имеются особые костистые структуры, выстланные толстой губчатой слизистой оболочкой, обладающей бактерицидными свойствами и обильно снабжаемой кровью. Слизистая оболочка выстилает длинный и извилистый носовой проход на всем его протяжении, тем самым, гарантируя, что весь вдыхаемый воздух соприкасается со слизью. Слизь задерживает миллионы содержащихся в воздухе бактерий, которые способны причинить вред легким, как действительно бывает при туберкулезе легких, бронхите и т.п. Кроме того, слизистая оболочка задерживает мелкие частички пыли, прошедшие через первый барьер из волосков. Вдобавок, она нагревает и увлажняет воздух до такого уровня, который не вредит легким. Холодный и сухой воздух может нанести легким серьезный ущерб.

Ещё глубже в носу располагается ряд желёз, помогающих удалять микробы, которым удалось преодолеть предшествующие барьеры. Кроме того, чувство обоняния помогает нам предотвратить вдыхание вредных газов. Как только мы чувствуем какой-нибудь неприятный запах, мы немедленно прекращаем дышать и пытаемся по возможности найти свежий и чистый воздух.

Когда воздух попадает в организм через рот, он минует все механизмы носа, которые готовят его к поступлению в легкие. Пыль и микробы, холодный и сухой воздух непосредственно попадают в легкие. Хотя во рту и в горле есть механизмы для удаления этих загрязнений и улучшения состояния воздуха, они далеко не так эффективны, как нос.

Если носовой проход забит, или слизистые оболочки сильно загрязнены, то нос не может эффективно выполнять свои обязанности. В самом деле, если нос полностью заложен, человек вынужден дышать ртом, и мы уже объяснили недостатки этого процесса. Именно поэтому мы сморкаемся: чтобы удалить загрязнения и позволить носу эффективно работать. Однако, обычно этого недостаточно, чтобы удалить все загрязнения; в носу могут оставаться прилипшие кусочки высохшей слизи. Это одна из причин, по которым была разработана практика нети — чтобы обеспечить как можно лучшее очищение носа.

Существуют и другие причины для использования нети — например, стимуляция различных нервных окончаний в носу; это приводит к улучшению работы мозга и других органов, с которыми связаны эти нервы, а, кроме того, помогает стимулировать аджна чакру — психический центр срединного мозга.

Оборудование.
Для вливания соленой воды в ноздри следует использовать специальный сосуд, или кувшин (лота). Они бывают разной конструкции, и на худой конец можно воспользоваться заварным чайником. Важно помнить, что насадка на конце носика должна иметь такой размер, чтобы легко входить в ноздри.

Солёная вода.
Вода, используемая для процедуры, должна быть чистой и подогретой; в идеале, вода, вливаемая в нос, должна иметь температуру тела. Затем воду следует смешать с чистой солью в количестве одной чайной ложки соли на 0,5 литра воды. Убедитесь, что соль полностью растворилась. Люди нередко интересуются, почему в ноздри надо вливать соленую, а не простую воду. Причина очень проста и целесообразна. У соленой воды гораздо большее осмотическое давление, чем у чистой воды, и потому она, в отличие от последней, не так легко всасывается в тонкие кровеносные сосуды и мембраны носа. Вы сами обнаружите это, почувствовав дискомфорт или небольшую боль в носу, если попробуете делать эту процедуру с чистой водой. Однако, мы не рекомендуем вам это делать, хотя это вовсе не опасно.
И, наконец, соленая вода идеально подходит для джала нети, поскольку тщательно очищая нос, она не всасывается в нежную слизистую оболочку. Поэтому вода проходит через нос, не вызывая неприятных ощущений.

Техника выполнения: Выливать воду в одну ноздрю, наклонив голову так, что бы вода свободно выливалась из другой ноздри. Потом поменять стороны. Дышать через полуоткрытый рот.. После промывания ноздрей (особенно в холодную погоду) надо хорошо высморкать воду из ноздрей и носовых проходов, поочередно каждую (сильно не упорствовать при выдохе). Кроме того, у йогов есть более жесткий вариант очищения — сутра-нетти в нем используют специальный шнурок, который продевают в ноздри (используют после овладения в совершенстве джала нети). Важно привыкнуть совершать эту простую гигиену ежедневно, во время утреннего туалета, после чистки зубов и языка.

6. Тратака. (концентрированное пристальное вглядывание).

Пристальное вглядывание немигающим взглядом в маленькую точку до появления слез известно у ачарий (учителей) как- тратака (Шлока 31).

Тратака означает непрерывное пристальное вглядывание во что-либо. Существует две формы этой практики: одна — бахиранга, или внешняя тратака, другая —антаранга, или внутренняя тратака. Бахирангу практиковать проще, потому что в ней вы должны просто вглядываться в некий объект или символ, а антаранга тратака включает в себя ясную и устойчивую визуализацию некого объекта.

Надо всматриваться в маленькую точку — сукшма лакшьям. Сукшма может означать «маленький» или «тонкий». В практике тратаки в объект вглядываются до тех пор, пока перед закрытыми глазами не проявится его тонкая форма.

Точкой концентрации является обычно символ или объект, который активизирует внутренний потенциал смотрящего и может поглощать его ум. Наиболее частым объектом, используемым для этой цели, является пламя свечи, потому что даже после закрытия глаз впечатление от пламени остается в мозгу на некоторое время, что дает возможность легко практиковать антаранга тратаку. Цель фокусирования глаз на внешнем объекте заключается в том, чтобы возбудить внутреннее видение и сделать это видение устойчивым за счет остановки движения глаз.

Имеются и другие равным образом эффективные символы или объекты, такие как кристаллический шар, шива лингам, янтра, мандала, полная луна, звезда, поднимающееся из-за горизонта или заходящее за него солнце (когда оно не желтое, а оранжево-красное), чакра, символ Ом или ваша собственная тень. Это наиболее эффективные объекты; тратака, однако, может выполняться с использованием в качестве объекта розы, дерева, горы, моря или молнии. На самом деле, если люди поклоняются какому-то божеству и пристально всматриваются в его формы, это также являетсябахиранга тратакой.

Из всех символов и объектов наиболее подходящим для общего использования является пламя свечи, потому что символ, янтра или мандала оставляют впечатление в уме и стимулируют конкретные центры. Если вы концентрируетесь на образе богини Кали, вы можете возбудить такие аспекты своего внутреннего существа, что не сможете справиться с ними. Вы можете даже добиться того, что образ Кали проявится, и тогда вы придете в ужас от ее устрашающей формы. Поэтому, если ваш гуру не скажет иначе, пламя равномерно горящей свечи является наиболее практичным.

На определенной стадии концентрации вы увидите точку света перед закрытыми глазами. До этой стадии нужно обязательно дойти и сделать этот образ устойчивым, поскольку поначалу он имеет тенденцию колебаться или даже исчезать.

Бахиранга тратака

Техника выполнения:

Практикуйте в темной комнате, в которой нет ни сквозняков, ни насекомых.

Поместите свечу на расстоянии двух или трех футов перед собой на уровне глаз.

Важно, чтобы пламя было спокойным и совершенно не трепетало.

Сядьте в удобную медитативную позу, предпочтительно в сиддхасану (сиддха йони асану), и поместите кисти на колени или в джняна мудру, или в чин мудру. Расслабьте все тело, закройте глаза и внутренне подготовьтесь, как к любой медитативной практике. Успокойтесь и приготовьтесь к тому, чтобы спокойно и устойчиво держать свое тело на протяжении всей практики. В течение десяти минут практикуйте кайя стхайрьям (неподвижность тела).

Затем откройте глаза и пристально всматривайтесь в среднюю часть пламени свечи чуть повыше фитиля. Старайтесь не водить глазами и не мигать. Если глаза начинают болеть или устают, слегка опустите веки. Старайтесь смотреть на пламя столь долго, сколько сможете — пять или десять минут, а если сможете смотреть, не закрывая глаз, дольше — смотрите.

Закрывайте глаза только в том случае, когда вы действительно нуждаетесь в этом.

Старайтесь сохранять ум пустым. Если появится какая-либо мысль, немедленно выгоните ее из ума. На протяжении всей практики оставайтесь безмолвным свидетелем, сакши.

Когда вы в конечном счете закроете глаза, сохраняйте их зафиксированными на пламени перед собой, в области чидакаша.

Если глаза смещаются, верните их к центру и продолжайте пристально всматриваться до тех пор, пока изображение не исчезнет.

Когда вы сможете стабилизировать образ, изучайте его и внимательно всматривайтесь в его цвет. Иногда вы можете видеть не свет, а отпечаток, который является более темным, чем сама чидакаша. Поддерживайте в уме полное отсутствие мыслей. Осознавайте только объект концентрации. Когда мысль приходит, позвольте ей пройти и оставайтесь не вовлеченными ею. Практикуйте от пятнадцати до двадцати минут, если только ваш гуру не скажет вам о том, что следует практиковать более длительное время.

Тратака может выполняться в любое время, но она является более эффективной, когда выполняется на пустой желудок. Наиболее подходящим является время между четырьмя и шестью часами вечера после выполнения практик асаны и пранаямы. Если вы хотите забраться в ум поглубже, вы должны выполнять тратаку поздно вечером — перед тем, как идти спать, и перед джапой или медитацией.

Если во время выполнения тратаки присутствует неконтролируемый поток мыслей, то одновременно должна выполняться мантра джапа. Если вы чувствуете, что ваши глаза напряжены, представьте себе, что вы дышите через межбровный центр, вдыхая в аджна чакру и выдыхая из нее. Когда вы закроете глаза и будете всматриваться в сохранившийся образ, продолжайте точно так же осознавать дыхание — вдыхание в этот образ и выдыхание из него через межбровный центр.

Антаранга тратака

Техника выполнения:

Подготовьте себя таким же образом, как для выполнения бахиранга тратаки.

В течение всей практики держите глаза закрытыми и концентрируйтесь на свой символ.

Если у вас нет символа, попытайтесь визуализировать какую-либо световую точку вроде мерцающей звезды или полной или серповидной луны.

Старайтесь ясно и устойчиво видеть объект в темном пространстве перед закрытыми глазами. Практикуйте от пяти до двадцати минут.

Эта практика должна культивироваться в течение длительного периода времени. Если символ был дан вам вашим гуру, процесс пойдет быстрее.

Тратака искореняет все глазные болезни, утомление и лень; она закрывает пути для появления этих проблем. Она должна держаться в секрете подобно золотой шкатулке (Шлока 32).

Тратака благоприятна не только для глаз, но и для множества физиологических и ментальных функций организма. Она имеет целебный эффект при депрессии, бессоннице, аллергиях, беспокойстве, при плохих концентрации и памяти. Наиболее важным ее воздействием является воздействие на аджна чакру и на мозг. В книге «Гхеранд Самхита» указывается, что она способствует ясновидению или восприятию тонких проявлений чего-либо.

Цель :

Тратака — это процесс концентрации ума и сдерживания его тенденций к колебаниям. Конечной целью является сделать ум полностью «одноточечным» и возбудить внутреннее видение. Одноточечная концентрация ума (или однонаправленность ума) носит название екаграта. Существуют многочисленные отвлекающие факторы, которые нарушают екаграту. На самом деле, отвлечение имеет место лишь тогда, когда органы чувств направлены на внешний мир, что означает наличие утечки энергии. Связи и идентификации, осуществляемые посредством глаз и зрения, являются основными факторами, приводящими к этой утечке. Более того, глаза все время осуществляют или большие движения — саккады, или малые колебания — нистагмы. Даже когда глаза сфокусированы на внешнем объекте, воспринимаемый образ всегда флуктуирует из-за этих самопроизвольных движений. Когда вглядывание осуществляется постоянно в один и тот же объект, мозг «привыкает» к нему и скоро перестает регистрировать его. Процесс привыкания совпадает с процессом нарастания альфа-волн, что указывает на исчезновение зрительного внимания к внешнему миру; когда эти волны производятся, определенные участки мозга перестают функционировать.

Видение зависит не только от глаз, но и от всего оптического тракта. Хрусталики глаз являются лишь средством внешнего визуального восприятия. Через хрусталик образ проецируется на сетчатку. Это воздействие побуждает сетчатку посылать импульсы в отвечающую за зрение область коры головного мозга, где запечатлевается внутренний образ. Если вы закроете глаза и несильно нажмете на них, а потом отпустите, вы также увидите вспышки света, но не потому, что свет вошел в ваши глаза, а потому, что был возбужден зрительный нерв. Когда образ внешнего объекта застабилизирован на сетчатке, то спустя некоторое время восприятие этого образа полностью исчезает и имеет место приостановка мыслительных процессов.

На самом деле, если отсутствуют какие-либо визуальные воздействия, например, если вы сидите в абсолютно темной комнате или прикрыли глаза чем-то непрозрачным, то спустя некоторое время ум просто выключится, как во время сна. Поэтому во время выполнения практики тратаки нужно сохранять внутреннее осознавание, чтобы, когда работа ума будет приостановлена, все, что останется, было бы осознаванием.

Это имеет отношение не только к тратаке, но и к любой практике концентрации; когда осознавание ограничено одним не изменяющимся чувственным восприятием, вроде прикосновения или звука, ум «выключается». Полное поглощение одним — единственным восприятием вызывает прекращение контакта с внешним миром.

В тратаке результатом является прекращение визуального восприятия, а при возникновении подобной приостановки центральная нервная система начинает функционировать в изоляции. Это переживание известно йогам как пробуждение сушумны. Когда мозг изолирован от модальности органов чувств и связанных с ними ментальных процессов, идей, воспоминаний, возникает духовное сознание. Ощущается и переживается высший ум, освобожденный от времени и пространства. Пробуждается сушумна.

Тело должно быть прочно зафиксировано в сидячей асане, и практика должна выполняться в спокойном месте, чтобы отвлекающие факторы от других органов чувств не влияли на процесс тратаки.

Тратака высвобождает присущую уму энергию и направляет ее в дремлющие участки сознания. Йог Сватмарама говорит о пробуждении ясновидения, но могут также развиваться и другие способности, такие как способность к телепатии, телекинезу, психическому целительству и т.п. И не только это — дальнейшими результатами однонаправленности ума являются увеличение силы воли, усиление памяти и способностей к концентрации. Физиологически тратака исцеляет такие заболевания глаз, как их напряжение и головные боли, близорукость, астигматизм и даже ранние стадии катаракты. Глаза становятся ясными и блестящими, способными видеть реальность в более широком аспекте, чем это обычно видится.

В древнем трактате Йога сутры Патанджали дается классификация ямы и ниямы как принципов морально-нравственного и этического поведения йогина. Одним из принципов ниямы является шауча, что можно трактовать как Чистота. Понятие чистоты можно рассмотреть в широком смысле как чистота тела и ума. В более поздних трактатах, таких как Хатха-йога прадипика и Гхеранда самхита описываются конкретные упражнения, которые предназначены для создания и поддержания той самой чистоты (Шауча), о которой упоминает Патанджали. Этим упражнением дано название Шаткармы (санскр. Sat-karman: шат – шесть, карма – действие). Шесть действий подразумевает 6 типов упражнений, целью которых является поддержание здоровой гигиены конкретных органов и специфическое для этих техник психо-эмоциональное и энергетическое воздействие.

Вот что сказано о Шаткармах в Хатха-йога прадипике:

Шлока 21. Когда жир или слизь избыточны, пранаяме должна предшествовать шаткарма.

Шлока 23. Шаткарма – секретная практика, приносящая чудесные результаты.

Эти практики шаткармы, которые очищают тело являются секретными. Они дают много результатов и высоко ценятся выдающимися йогинами.

Практики шаткармы являются очень мощными, и им нельзя научиться из книг или от неопытных людей. В Индии существует традиция – других людей может учить лишь тот, кто сам, в свою очередь, был обучен гуру. Если люди учатся у неквалифицированного учителя, то они, скорее всего, будут совершать серьезные ошибки. Практикующий будет совершать ошибки и в том случае, когда он практикует самостоятельно, без руководства гуру. Говорят, что практики шаткармы являются секретными, потому что практикующий должен получать персональные инструкции о том, что ими действительно следует заниматься, и о том, как их выполнять, - и все это в соответствии с индивидуальными потребностями. Для этого важно иметь квалифицированного и опытного учителя. Практики шаткармы никогда не разрабатывались специально для лечения, но лишь для создания гармонии в теле и уме и для подготовки к дальнейшим практикам.”

Выделяют следующие виды шаткарм:

1. Дхоути – набор техник очищения пищеварительного тракта
2. Басти – метод промывания и тонизирования толстого кишечника
3. Нети – набор методов очищения носовых ходов
4. Тратака – практика созерцания, очищающая слезные каналы, укрепляющая мышцы глаз и оптические нервы
5. Наули – массаж органов брюшной полости
6. Капалабхати – техника очищения носовых каналов и стимуляции головного мозга

Рассмотрим каждый тип техник подробнее.

Дхоути

Дхоути нацелено на очищение желудочно-кишечного тракта. Данный тип практик можно разделить на следующие подтипы:

Антар дхоути (внутренняя)

• Ватсара дхоути – выталкивание воздуха через анус
• Варисара дхоути (шанкхпрокшалана) – прокачивание большого количества воды через кишечник
• Вахнисара (агнисара) дхоути – быстрое расширение и сжатие брюшной полости
• Бахистрита дхоути – мытье прямой кишки в руках

Данта дхоути (зубная)

• Джихва –чистка языка
• Карна – чистка ушей
• Капалрандхра – очищение синусовых ходов
• Чакшу – очищение глаз

Хрид дхоути (сердечная)

• Данда дхоути – введение мягкого бананового ствола в желудок
• Вастра дхоути – глотание длинной тонкой веревки
• Ваман дхоути – извергание содержимого желудка

Мула шодхана (очищение прямой кишки)

Мы рассмотрим наиболее доступный и эффективный метод – ваман дхоути, который также называют куньджала.

Пошаговая техника выполнения ваман дхоути:

1. Приготовить соленый раствор теплой воды примерно 1-2 л на человека (Пропорции ~1 л воды/ 1чл соли)
2. Выпить раствор быстрыми маленькими глотками (натощак)
3. Сделать мягкий вариант агнисара дхоути
4. Склонившись над ванной или раковиной, вызвать рвотный рефлекс, надавив пальцами на корень языка.
5. Вывести содержимое желудка наружу. Надавите на корень языка столько раз, сколько потребуется, для того чтобы полностью вывести всю воду.

Эффекты и показания к применению ваман дхоути

Шлока 25 Дхоути исцеляет многие болезни. Нет сомнений, что кашель, астма, болезни селезенки, проказа и двадцать видов других заболеваний, вызванных избытком слизи, устраняются посредством дхоути кармы.

Основными эффектами от ваман дхоути являются:

1. Выведение избыточной слизи из дыхательных путей (простудные заболевания на стадиях завершения, бронхиальная астма, хронический бронхит, хронический синусит, аллергические реакции)
2. Стимуляция работы желудка, кишечника. Стимуляция секреции желудочного сока и ферментов поджелудочной железы (при недостаточной активности пищеварения)
3. Регуляция деятельности желчевыводящих путей, желчного пузыря, поджелудочной железы (дискинезия желчных протоков, гипофункция желчного пузыря)

Процедуру лучше проводить утром, натощак. Регулярность повторения процедуры обусловлена личными особенностями организма. В среднем процедуру можно проводить с регулярностью раз в месяц или ежедневно курсами для получения быстрого устойчивого эффекта.

Противопоказания ваман дхоути:

1. Острые и обострения хронических воспалительных заболеваний желудочно-кишечного тракта (гастрит, язвенная болезнь)
2. цирроз печени
3. опухоли пищеварительного тракта
4. желчно-каменная болезнь
5. склонность к гиперсекреции желудка и низкий уровень капхи согласно аюрведической конституции (относительное противопоказание)

Особые указания к выполнению ваман дхоути

Если при выполнении вамана дхоути, вода выходящая из желудка имеет красноватый оттенок, есть сгустки крови или твердые кровяные частицы – это свидетельствует о том что слизистая желудка повреждена. В этом случае необходимо прервать выполнение и предпринять меры по восстановлению слизистой желудка.

Басти

Басти – это йогическая клизьма, нацеленная на очищение нижних отделов пищеварительного тракта. Выделяют два варианта выполнения:

• джала (водяная) басти – всасывание воды в толстую кишку через анус, а затем выталкивание содержимого кишечника
• стхала (сухая) басти – всасывание воздуха в толстую кишку и выталкивание содержимого кишечника.

Рассмотрим более подробно Джала басти, которая оказывает самый мощный эффект на тело и сознание человека.

Основным отличием басти от клизьмы является то, что при выполнении клизьмы вода вводится под давлением и стенки кишечника растягиваются, что может приводить к запорам и застою венозной крови. Басти же выполняется за счет создания низкого давления в брюшной полости посредством выполнения мадхьяма наули, что тренирует мышцы кишечника и препятствует застойным явлениям.

Пошаговая техника выполнения басти:

1. наполнить ванну водой, присесть на корточки (можно выполнять с тазом, поставив таз на стул)
2. смазать задний проход маслом или кремом и ввести трубку диаметром 5-15 мм
3. выполнить мадхьяма наули
4. когда вода перестанет поступать в кишечник, закрыть отверстие трубки пальцем
5. восстановить дыхание и повторить п.3,4 несколько раз
6. когда кишечник достаточно наполнится водой извлечь трубку из заднего прохода
7. выполнить несколько агнисара дхаути или вама-дакшима наули
8. опорожнить кишечник
9. Повторять процедуру до тех пор, пока вода не начнет выходить абсолютно чистой и прозрачной.

Эффекты и показания к применению басти

Шлока 27 . Увеличение желез и селезенки и все болезни, возникающие от избытка ветра, желчи и слизи, удаляются из тела посредством практики басти

Шлока 28 . В результате практикования джала басти улучшается аппетит, разогревается тело, разрушаются избыточные доши и очищаются дхату, чувства и ум.

Основными эффектами от Джала басти являются:

1. Очищение прямой и сигмовидной кишок, толстого кишечника
2. Стимуляция деятельности кишечника (при запорах)
3. Стимуляция венозной системы малого таза (при геморрое в стадии ремиссии, хроническом простатите, других хронических воспалительных заболеваниях органов малого таза)
4. Успокаивающий эффект (при неврастении, бессоннице)

Краткие курсы Басти в профилактических целях можно проводить 1-2 раза в год. При показаниях можно проводить ежедневно.

Противопоказания к басти:

1. Обострение геморроя
2. Острые воспалительные заболевания брюшной полости и органов малого таза
3. Злокачественные опухоли любой локализации
4. Беременность, месячные

Особые указания к практике басти

При возникновении кровотечений кишечника выполнение басти нужно прекратить и принять меры к восстановлению стенок кишечника.

Нети

Нети – техники очищения носа.

Выделяют два типа:

• Джала нети – промывание носа соленым раствором воды.
• Сутра нети – прочищение носа хлопчатобумажным шнурком или резиновым катетером.

Рассмотрим обе эти техники подробнее.

Джала нети – промывание носа соленым раствором воды

Пошаговая техника выполнения джала нети

1. Раствор ~1чл соли на литр теплой воды
2. Пролить (из чайника) или втянуть (из миски) воду одной ноздрей
3. выводить воду через другую ноздрю (чайник) или глотку (миска), наклонив голову и дыша через рот
4. Проделать п. 2,3 для другой ноздри
5. Прочистить носовые пазухи упражнением капалабхати/бхастрика с открытым ртом, вращая головой

Эффекты и показания к применению джала нети

Шлока 30 . Нети прочищает череп и дарует ясновидение. Она также разрушает все болезни, которые проявляют себя выше горла.

1. Очищение носовых ходов (гайморит, синусит)
2. Стимуляция кровеносной системы и нервных окончаний слизистой носа
3. Улучшение работы мозга (бессонница, предменструальный синдром)
4. Стимуляция умственного тонуса и памяти

Противопоказания к джала нети

Противопоказанием к этой технике могут являться многочисленные пункции гайморовых пазух, что может вызвать воспалительный процесс при попадании соленой воды в пазухи.

Сутра Нети – очищение носа хлопчатобумажным шнурком.

Пошаговая техника выполнения сутра нети

1. Закапать 2-3 капли растительного масла в нос за несколько часов до процедуры
2. Резиновый катетер или хлопчатобумажный шнур смазать растительным маслом или поместить в соляной раствор воды
3. поместить кончик шнура в ноздрю и мягко проталкивать до момента когда шнур не войдет в носоглотку
4. зацепить шнур пальцами и вывести конец шнура через рот
5. Несколько раз потянуть шнур туда-обратно, стимулируя слизистую.
6. Проделать п.3-5 для другой ноздри или делать одновременно двумя шнурами

Эффекты и показания к применению сутра нети

1. Очищение и стимуляция слизистой носоглотки (хронический синусит, гайморит)
2. Улучшение капиллярного кровообращения и местного иммунитета (головные боли сосудистого происхождения, мигрени)
3. Стимуляция нервных окончаний слизистой носа
4. Улучшение работы мозга (функциональные расстройства менструального цикла, нарушение сна)
5. Стимуляция умственного тонуса и памяти (снижение умственного тонуса, повышенная утомляемость, выраженные интеллектуальные нагрузки)
6. искривление носовой перегородки

При указанных показаниях технику следует выполнять ежедневно. Для профилактики достаточно делать 1-2 раза в неделю.

Противопоказания к сутра нети

1. опухоли и полипы носовых ходов
2. носовые кровотечения неизвестного происхождения

Тратака

Тратака – это тренировка глаз посредством неподвижно фиксации глазных яблок в том или ином положении.

Выделяют 2 вида тратаки:

• бахиранга, или внешняя тратака
• антаранга, или внутренняя тратака.

Бахирангу практиковать проще, потому что в ней вы должны просто вглядываться в некий объект или символ, а антаранга тратака включает в себя ясную и устойчивую визуализацию некого объекта. В качестве внешнего объекта фиксации могут быть использованы межбровье, кончик носа, пламя свечи, река, восходящее солнце и т.д.

Рассмотрим подробнее выполнение тратаки с фиксацией на пламени свечи в сочетании 2х вариантов выполнения (внешней и внутренней концентрации)

Пошаговая техника выполнения тратаки

1. поставить свечу на уровень глаз
2. созерцать пламя свечи до:
3. обильного слезотечения, исключая моргание
4. легкого жжения в глазах с периодическим редким смаргиванием
5. закрыть глаза, наблюдая световое пятно, не допуская его перемещения и раздваивания
6. теплыми ладонями накрыть глазные яблоки, усиливая яркость светового пятна
7. созерцать световое пятно до его исчезновения
8. п.1-5 повторить 2-3 раза

Практиковать тратаку можно непрерывно от 5 до 20 минут на ежедневной основе при отсутствии противопоказаний.

Эффекты и показания к применению тратаки

Шлока 32. Тратака искореняет все глазные болезни, утомление и лень; она закрывает пути для появления этих проблем. Она должна держаться в секрете подобно золотой шкатулке.

1. Очищение носослезных каналов
2. Активация парасимпатической нервной системы (релаксация, успокоение)
3. Расслабление мышц глаз

Противопоказания к тратаке

• Глаукома
• Острые воспалительные заболевания глаз

Наули

Наули – это массаж внутренних органов посредством сокращения и изолирования прямых мышц живота.

Предваряющими техниками к наули является агнисара-дхаути и удияна бандха.

Выделяют 3 вида наули:

• Мадхьяма наули – выделение срединного жгута мышц живота
• вана наули – сокращение левой прямой мышцы живота (вращение слева направо)
• дакшина наули - сокращение правой прямой мышцы живота (вращение справа налево)

Пошаговая техника выполнения наули

Шлока 34. Наули является главной практикой очищения в хатха-йоге. Она воспламеняет пищеварительный огонь, устраняя нарушения пищеварения, вялое пищеварение и все беспорядки в дошах, а также рождает счастье.

1. выдох, задержка
2. втягивание живота при перекрытой горловой щели
3. выделение прямых мышц живота
4. сокращение левой прямой мышцы живота
5. сокращение правой прямой мышцы живота
6. расслабление живота

Эффекты и показания к применению наули

1. Улучшение венозного оттока (при варикозе)
2. Стимуляция толстого кишечника (при запорах атонического типа)
3. Укрепление дыхательной мускулатуры
4. Стимуляция периферийного кровообращения
5. Включение парасимпатической нервной системы (успокоение, расслабление)
6. Снижение артериального давления
7. Улучшение кровообращения в органах малого таза
8. Стимуляция эндокринной системы (гипофункция поджелудочной железы и печени)
9. Стимуляция систем выделения
10. Желчегонный эффект (дискинезия желчных протоков, гипофункция желчного пузыря)

При отсутствии противопоказаний Наули можно выполнять ежедневно, одинаковое количество раз в каждую сторону.

Противопоказания к наули

1. месячные
2. беременность
3. миома матки (кровоточащая или растущая)
4. острые инфекционные заболевания органов брюшной полости и малого таза
5. обострения хронических заболеваний пищеварения (гастриты, язвы)
6. тромбоэмболическая болезнь
7. злокачественные опухоли любой локализации

Капалабхати

Капал означают «череп» или «лоб». Слово «бхати» означает «свет» или «блеск, великолепие», а также «восприятие и знание». Капалабхати представляет собой технику пранаямы, которая придает силы всему мозгу и пробуждает дремлющие центры, ответственные за тонкое восприятие.

Согласно «Гхеранд Самхите» существуют три формы капалабхати:

• ваткрама - ритмичные вдохи и выдохи с упором на выдох
• вьюткрама – втягивание воды ноздрями с выведением через рот
• шиткрама – втягивание воды ртом с выведением через нос.

Рассмотрим подробнее технику ваткрама.

Пошаговая техника выполнения капалабхати

Шлока 35. Быстро выполняйте вдохи и выдохи подобно (кузнечным) мехам. Это называется капалабхати, и это разрушает все расстройства, вызванные слизью.

1. Легкий активный ритмичный выдох с подтягиванием живота
2. пассивный вдох
3. повторять комфортное количество раз. Начинать освоение рекомендуется с 30.

Важно выполнять капалабхати короткими циклами с компенсацией в виде полного йоговского дыхания или задержки дыхания, чтобы предотвратить гипервентиляцию.

Эффекты и показания к применению капалабхати

1. активизация симпатической нервной системы (при гипотонии, утомляемости, ожирении)
2. массаж слизистых оболочек дыхательных путей, выведение слизи (при хронических бронхитах, бронхиальной астме, гайморитах, фронтитах, этмоидитах)
3. стимуляция кровообращения дыхательной системы и головного мозга (при головных болях, связанных с дисбалансом сосудистого русла, мигренях, умственной утомляемости, функциональных отклонениях гипотоламо-гипофизарной системы)

Выполнять капалабхати можно ежедневно при отсутствии противопоказаний.

Противопоказания к капалабхати

1. беременность
2. месячные
3. артериальная гипертония
4. серьезные заболевания головного мозга в т.ч. травмы
5. эпилепсия
6. острые воспалительные болезни органов, прилегающих к диафрагме, брюшной полости
7. тромбоэмболия

Совокупное воздействие шаткармы на организм можно суммировать одним словом - очищение. Когда различные системы тела очищены, общим результатом является то, что энергия может свободно течь по телу. Возрастают способности человека работать, думать, переваривать пищу, ощущать вкус, чувствовать, переживать и так далее, а также развивается большая осознанность. И не удивительно, что йоги, достигшие совершенства и знающие реальную степень человеческих способностей, очень высоко оценивают шаткарму.

Без преувеличения можно сказать что, освоив эти упражнения йоги, практикующий сможет гармонизировать свое физическое и психоэмоциональное состояние. Осваивать данные техники нужно постепенно, «без фанатизма». Нужно быть морально готовым, что некоторые техники не получатся с первого и даже со второго раза, но при регулярной практике и должной степени упорства вы обязательно достигните положительного результата. Важно помнить о противопоказаниях и, если что-то пойдет не так, ни в коем случае не нужно «переть напролом» и мучить свое тело, помните про ахимсу – первый принцип ямы. Признаками того что, нужно остановиться могут быть, например, кровотечения, острые боли, сильные головокружения, повышение температуры. Однако сдаваться если что-то просто не получается тоже нельзя иначе вы не добьетесь успеха.

Тот, в ком жир или слизь избыточны, должен выполнять Шаткарму (шесть очищающих техник) прежде всего. Другим, в которых Доши сбалансированы, не обязательно делать их. Дхаути, Басти, Нети, Тратака, Наули и Капалабхати; это известно как Шаткарма или шесть процедур. Йог Сватмарама. «Хатха Йога Прадипика»

Удивительно, но факт: такие «грубые» чистки, как басти (клизма), нети (промывание носа), дхаути (рвота и др.) ведут к утончению, к проявлению тонких ощущений — чувствованию потоков праны в теле во время практики пранаям и асан, и другим желательным чисто йогическим эффектам. Поэтому практика Шаткарм может применяться и с целью оздоровления, и с целью йоговского «утончения» восприятий (на деле, у йогов, при наличии Санкальпы — намерения духовно расти — второе вытекает из первого). Обычно следуя этим принципам мягкие и быстрые чистки можно делать и каждый день, а мощные и долгие (такие как Шанкха-Пракшалана или басти) делаются по выходным или в свободные от работы и практики йоги дни.

Рассмотрим обзорно практическую сторону Шаткарм:

Существует и более жесткая практика — Сутра-нети, прочищение носа шнурком (иногда используется резиновый катетер 3 мм), ее можно делать, добившись идеального выполнения Джала-нети (обычно через месяц или около того). Катетер или шнурок смазывается растительным маслом, вводится в 1 ноздрю и достается двумя пальцами из глотки, что вначале неприятно. Сутра-нети делать не обязательно, обычно достаточно Джала-нети. Существуют также практики промывания носа молоком (дуд-нети) и топленым маслом (гхи-нети). Такая практика убирает слизь из носа, улучшает зрение, повышает качество сна, обостряет ум и интуицию, также полезно для ушей.

3. Наули («волна»), она же «Лалики» («вращение»). Следует встать с полусогнутыми коленями, опереться руками на локти (как для Агнисара-крии и Капалабхати для начинающих). Сделайте Уддияна-бандху на выдохе: после полного выдоха вберите живот, создавая в нем втягивание — не мышцами, а втягивая живот внутрь и вверх. Затем мысленно выделите среднюю часть живота и «отпустите», расслабьте ее — посередине живота выступит жгут мышц, с боков живот останется втянут. Держите как можно дольше (пока задержка комфортна). Повторите несколько раз. Желательно держать такое положение 20-30 секунд. Когда такая практика (Мадхьяма- или центральная — Наули) будет освоена, можно начинать учиться вращать («взбивать») живот влево-вправо, заканчивая движением влево для правильного пищеварения. Такая практика (даже Мадхьяма-наули) очень полезна для пищеварения и считается, что приносит успех в йоге и блаженство. Опытные йоги делают 100 вращений животом вращая жгут мышц вправо-влево и обратно, и больше, тогда фактически отпадает необходимость в других Шаткармах для очищения пищеварительной системы (Агнисара-крия, Басти, Шанкха Пракшалана и т.п.).

4. Басти (клизма). Традиционно в трактатах указано такое выполнение что нужно набирать воду через анус, делая Мадхьяма Наули (создается втягивание) из водоема или ванной — «йогическая клизма». Однако т.к. хлорированная вода крайне нежелательна в прямой кишке (а в Москва-реке и по Подмосковью, надо сказать, вообще нездоровая вода), на практике альтернативой становится либо втягивание воды в прямую кишку через трубку опущенную в тазик\бутылку с чистой подсоленной, лучше кипяченой (как для Джала-нети) водой, либо более комфортная практика — клизма (обычно «простая» соленая, либо медовая или кофейная), либо использование т.н. «кружки Эсмарха» что по эффекту аналогично а по выполнению намного проще «ортодоксального» варианта.

Клизма делается вначале каждый день (в течение недели), затем 3 раза в неделю, 2, затем 1 раз в неделю, затем 1 раз в месяц или даже раз в 3 мес. для контроля за токсинами. Важно, что мы не должны делать клизму, если это не нужно организму, чтобы не сформировалось привыкание (страшно даже представить «йога», который без клизмы не может «сходить по-большому»!).

Для приготовления клизмы берется от 0,5 до 2 литров воды температуры тела (до 39 град.) за раз, может делаться 1-3 подхода (до 6 литров всего максимум в день). Клизма удерживается до острых позывов к дефекации (при этом можно поглаживать живот по часовой стрелке). В идеале клизма должна выходить в конце чистой водой. При правильном йоговском питании острой надобности в басти обычно не возникает, т.е если нет проблем с пищеварением и токсинами. Однако если часты простуды или есть проблемы с кожей, пищеварением — организм, значит, сильно зашлакован, и надо сделать Басти обязательно, чтобы приводит к быстрому решению этих проблем. Басти также делается перед голоданием чтобы очистить прямую кишку от токсинов.

5. Дхаути. Ряд чисток пищеварительной системы. Применяется обычно либо Кунджал-крия (йогическая рвота, очищение желудка) либо Шанкха-Пракшалана («жест раковины», очищение желудка и всего кишечника). Для выполнения Кунджал-крии («жеста слона») следует воздержаться от пищи 3-4 часа или больше (можно накануне не поужинать и утром сделать). Потом залпом, как можно быстрее, выпивается 1,5-2 литра теплой воды (можно подсоленной как для Джала-нети, чтобы не всасывалась, или с лимоном или ромашкой — чтобы пить было легче) и сразу после этого вызывается рвота, надавливая пальцем или ручкой ложки на корень языка. Через 30 минут после практики надо немного поесть. Иногда в «рвотную» воду добавляют специальные аюрведические (натуральные) горькие травы, но это не обязательно.

Такая практика эффективно улучшает состояние организма, т.к. напрямую работает с праной, и поэтому же считается опасным частое использование этой Шаткармы без указания специалиста. Правильно выполняемая практика улучшает пищеварение, проясняет ум и дает бодрость, усиливает Манипуру и Анахату .

Шанкха-Пракшалана — более сложный, трудоемкий, но и комплексный способ очистки кишечника и желудка. Выпивается 2-3 литра подсоленной воды и выполняется серия упражнений (асан), которые проводят воду по всей пищеварительной системы и вызывают дефекацию. В конце практики вода выходит из тела чистой, т.к. фактически человека промывает от рта до ануса. Этот процесс мощно очищает тело на всех уровнях, однако довольно трудоемкий, и занимает 3-4 часа (с опытом — 1-2 часа). Эту практику следует внимательно теоретически изучить, прежде чем приступить к выполнению. Она описана в книгах Малахова (он просто скопировал йоговские тексты), и в интернете, также иногда проводятся спец.семинары по этой технике. Важно правильно делать асаны, и также в ряде случаев при непрохождении воды (сильная зашлакованность, каловые твердыни) ставится клизма или делается Кунджал-крия. Иногда делается «Половинный жест раковины», более легкая и быстрая практика.

6. Бхастрика-пранаяма* — «Дыхание кузнечных мехов». Чистка сосудов и нади (тонких энегетических каналов- токов праны), генерирование внутреннего тепла. Быстро взбадривает, поднимая готовность к практикам. Позволяет также снимать фиксацию на любых предметах (очищает). Может выводить в медитацию, помогает почувствовать потоки праны в теле. Одна из важных ежедневных Шаткарм.

Выполнение: Садимся ровно (крестец, поясница, спина, затылок — выравниваем), плечи опущены и расслаблены (телом не «помогаем» дыханию!), начинаем активные вдохи и сразу выдохи и сразу вдохи носом. Лицо расслаблено (лоб не морщим, губы в «уточку» не сжимаем). Находим комфортный ритм и глубину дыхания, и стараемся уравновесить длину и интенсивность вдоха и выдоха. Дышим пока комфортно (при сильном головокружении, звоне в ушах, подташнивании- замедляемся, либо совсем останавливаемся — соблюдаем принцип гармоничности в практике). Делаем 3 подхода и отдыхаем (30-60 сек), в это время дыхание должно уравновеситься, прийти в норму. Мысли могут активизироваться, но мы соблюдаем внутреннюю тишину (ни о чем особенно не думаем во время практики), наблюдаем дыхание и внутренние ощущения.

Существует несколько (условных) уровней освоения Бхастрики *.

• Базовый: 3 подхода по 15-20 циклов активного дыхания;
• Основной: 3 подхода по 30-50 циклов дыхания;
• Продвинутый: 3 подхода по 50-100 циклов дыхания.

Можно также делать задержки на выдохе (3 бандхи: Джаландхара, Мула, Уддияна) или на вдохе (2 бандхи: легкая Мула, Джаландхара, Мула закрепляем) между циклами, однако с осторожностью и только если это комфортно.

*Бхастрика считается очень мощной практикой (способной пробуждать Кундалини и т.п.) и поэтому, конечно, должна осваиваться постепенно (как «завещал великий» Патанджали), с осторожностью.

Русскоязычное йога сообщество теперь есть в Telegram!
Присоединяйтесь - https://telegram.me/ru_yoga

продолжение

7. ТАНТРИЧЕСКАЯ МАГИЯ.

«Тантрическая магия — привлекательная магия, адепты которой, исключительный случай, заняты отпугиванием от занятий этой магией всех остальных. Разве что человек попадётся ну очень симпатичный».

(Что такое магия. Типы магий. Сайт www.magistra.quadrobb.ru.)

«Шаткарма (санскр. «шесть действий») — боевая тантрическая магия, применение которой допускается только в случае крайней необходимости. В шаткарму входят:
1. Вашикарана — осуществление контроля над чьим-либо сознанием.
2. Стамбхана — введение кого-либо в состояние неподвижности.
3. Устадана — разрушение.
4. Марана-убиение.
5. Видвешана — создание враждебности между двумя существами.
6. Уччатана — изгнание.
Все ритуалы шаткармы не включают в себя никакого физического контакта с лицом, на которое они направлены. Маг находит необходимые компоненты — растения, семена, корни, экскременты животных, кости, жидкости и т.д., записывает нужные формулы, рисует специальные янтры, произносит с интенсивным сосредоточением соответствующие мантры, манипулирует ритуальными предметами согласно предписаниям и, посредством всех этих действий, психической силы и поклонения Шакти и Шиве, достигает желаемых результатов. Все действия шаткармы применяются только к «последним негодяям», которые стремятся нанести вред тантристам».

(Мистическая Энциклопедия. Сайт www.all-magic.ru.)

«Отличие Индийской Мистической Традиции в том, что сложно провести четкую грань между собственно магией и религиозными обрядами. Все настолько перемешано, что можно сказать — религия Индии магична, а магия — религиозна. А если к этому добавить местный колорит и ориентацию на йогические методы постижения тайн бытия, то в результате мы получим уникальную систему магии, в которой практические методы идеально вписываются в мифологическое восприятие мироздания.
Индийская Мистическая Традиция весьма разнообразна и в чем-то даже напоминает древние сказки, наполненные удивительными чудесами и событиями. Но одно из важнейших отличий магических практик древней Индии в том, что они синкретичны, то есть объединяют в себе различные направления и нераздельны с религиозными обрядами. Иными словами, индийский оккультизм целостен со всей культурой данной территории.
Тантра и маги. Наиболее полно и ярко магия проявилась в учении Тантры, где сложно провести четкую границу между духовностью, религией и оккультизмом. Они настолько переплетены между собой, что нередко само понятие «тантра» становилось синонимом магии. Мало того, именно благодаря успехам тантрических мастеров, в Индии йог стал восприниматься как человек, владеющий магической силой. Действительно, в Тантре уделялось пристальное внимание достижению определенных оккультных целей с помощью магии».

(А.Купрейчик. Магическая традиция: Древняя Индия.
Часть 2. 03.07.14г. Сайт www.infinix.com.ua.)

«Тантра — это магия! Она помогает удержать партнершу или партнера и наладить
с ним незабываемые сексуальные отношения. Тантра — это древнее искусство, когда воедино сливаются страсть и нежность, душа и разум. Когда начинают петь в унисон чувства и тела партнеров, унося обоих в водоворот наслаждения и неги. Тантра — это древняя техника управления сексуальной энергией, выводящая чувственность и наслаждение на качественно иной уровень восприятия.
Простое физическое удовольствие никогда не сравнится с истомой Тантры, потому что она задействует те вибрации тела, которые взорвут каждую клеточку, каждый атом, принеся тебе неописуемый восторг! Ты перестанешь воспринимать секс как чисто физическое действие с чисто физическим удовольствием. Секс превратится для Тебя в мир неги и блаженства, которое может длиться бесконечно.
Тантра поможет обрести здоровье и утраченную молодость. Человеческий организм отнюдь не обязан стареть. Это происходит только от того, что человек не знает как поддерживать его в правильном энергетическом тонусе. Если человек хочет быть молодым, он им будет. Ты можешь стать самой привлекательной, самой сексуальной, самой молодой, самой счастливой и самой желанной Женщиной в мире».

(Тантрическая магия. Сайт www.vk.com.)

«Тантра имеет 4 основных входа, 4 слона. На Западе Тантра — это сексуальная магия, на Востоке Тантра — это сексуальная Йога. На юге Тантра — это тайная религия, и на севере Тантра — это шаманизм. И хотя на Востоке (Индия, Китай, Тибет) Тантра тоже практиковалась, как магия, мы все же больше воспринимаем восточную Тантру, как форму Йоги. Западная магия сформировала свою систему Тантрической магии, под воздействием нескольких влияний — кельтской магии друидов, тайных орденов Европы, суффийского влияния и еврейского влияния каббалистической магии. В XX в. эти знания были собраны Алистером Кроули, и обрели системное выражение, и проявились в форме Ордена Золотой Зари, который представляет собой один из видов тантрической Каулы в западном варианте. Кроме того, существовало множество других мелких оккультных групп, которые практиковали «сексуальную магию» наряду с «черной магией». Тантрическая магия — это, прежде всего, сексуальная магия, но на самом деле, Тантра — это и есть универсальная магия, как таковая, поскольку она базируется на магическом сознании. Тут следует четко понять то, что в Тантре магическое сознание доминирует над магической энергией. В Тантре мы больше постигаем мудрость магии, нежели добиваемся с помощью ритуалов исполнения желаний. Основой Тантрической магии является сексуальная магия, но в Тантре также действует «бизнес-магия», «боевая магия» и священная магия или теургия. Сначала, вы формируете вашу магическую мудрость, сознание, а уже потом вы формируете магическую энергию, которая дает реализацию ваших знаний. Если человеку давать сразу магическую Шакти без высшего сознания Тантры, то он может попасть в беду или сформировать неправильное виденье Магической Шакти, которая есть энергия пробужденной Кундалини».

(Чиннамаста в Тантре. Сайт www.nekata.ru.)

«Магия. Магия происходит в сфере материальной вселенной (майи). Все, что случается в окружающем нас мире, будь то рождение ребенка, рост дерева, полет птицы или процесс пищеварения, в действительности является магией. Что может быть более магическим, чем невероятные явления, происходящие вокруг нас каждую секунду в течение каждого дня?
Магические ритуалы — это всего лишь манипуляции с универсальной магией вокруг и внутри нас. В известном смысле, современная наука делает это посредством манипуляций с различными энергиями — электрической, механической, биологической и так далее. Тантристы, йоги или маги применяют космические силы, психические силы и т.д. с помощью мантр, мандал, ритуалов и других тантрических практик. Если вы не думаете, что это возможно, то мы не собираемся убеждать вас в обратном. По сути дела, мы снова указываем, что не существует причин, по которым вы должны верить чему бы то ни было без личного опыта. Просто относитесь к возможностям без предубеждения и помните, что магические ритуалы использовались на протяжении всей истории человечества.
Основная предпосылка магии состоит в том, что макрокосм отражается в микрокосме, хотя в действительности их взаимоотношение гораздо глубже. Поэтому магические методы могут вызывать изменения во внешнем мире, в феноменальной вселенной и в самом отдельном человеке. Микрокосм — это врата к макрокосму. Внутренние действия ведут к пониманию внешнего. Понимание майи ведет к овладению ею.
В Тантре магия должна использоваться для осуществления положительных изменений в существе человека и окружающей среде. К сожалению, магия легко допускает злоупотребление в виде черной магии. Это приводит к падению человека, ибо отрицательные действия ведут к отрицательным последствиям для мага. Неправильное использование магии всегда выходит боком. Разумеется, Тантра выступает против неподобающего применения магии. Она настаивает на том, что магию следует использовать для достижения гармонии; это должно делаться в соответствии с природой (дхармой) человека. Это часто называют белой магией. Но магия есть магия — лишь неподобающее или подобающее применение превращает ее в черную или белую магию. При правильном использовании она может вести к необычайным переживаниям, более высокому осознанию и знанию. Тот, кто использует ее неправильно, для личной выгоды или в целях мести, пострадает сам.
Большинство людей либо крайне скептически относятся к магии, либо считают ее чем-то сверхъестественным. Но на деле это не более чем расширение естественных способностей человека за рамки понимания и опыта большинства людей. Магическая сила реальна…, столь же реальна, как все существующее. Но она лежит за пределами обычного опыта. Сила магии проистекает из утверждения «Вишвасара-Тантры», которое гласит: «Что здесь, то и везде; чего нет здесь, нет нигде». Она следует из утверждения Гермеса Трисмегиста из Древнего Египта, который говорил: «То, что внизу, есть образ того, что вверху; а то, что вверху, есть образ того, что внизу для целей магии или чуда».
Все практики Тантры и Йоги представляют собой разновидности магических действий, ибо они стараются настраивать вас на что-то еще, будь то внутреннее спокойствие, знание или что угодно другое. А величайшей формой магии является нирвана, самадхи, кайвалья — иными словами, состояние просветления, как бы его ни называть.
Христос был магом, поскольку он творил чудеса. Будда был магом; магами были Мохаммед и Моисей, а также бесчисленные йоги и святые на протяжении веков. Гуру — это маг, здесь не должно быть никаких сомнений. И так далее. Магия всего лишь имеет дело с теми аспектами бытия, которые лежат за пределами нормальных низких состояний осознания. Именно магия, вызываемая духовными практиками, возносит вас к неописуемым состояниям сознания, знанию и блаженству.
Магия — это процесс духовной алхимии, так как она соединяет индивидуальное сознание с высшим сознанием. Она превращает смертное в бессмертное. Человек обнаруживает свою подлинную природу. Именно глядя внутрь, он раскрывает тайны вселенной и высшую тайну. Это — магия».

(Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники Тантры и
Крийи. т.2. Продвинутый курс. Издательство К.Кравчука. 2005г. 688 стр.)

«Тантра и исполнение желаний. Даже в Индии тантриков часто изображают великими волшебниками, наделенных особыми силами, с помощью которых можно преодолеть трудности и исполнить желания благодаря использованию драгоценных камней, мантр, янтр и пудж для того, чтобы завоевать богов и отогнать злые силы и дурную карму, стоящие на пути к счастью. Такие тантрики могут использовать вполне определенные системы знания, в особенности ведическую астрологию, а также Йогу и Аюрведу, и быть искушенными в их применении. Но даже их притязания носят более личный характер, связанный с их собственными особыми возможностями или сиддхи и отношениями с божествами, гуру или даже привидениями, что может действовать для нас мистическим образом, устраняя любые внешние ограничения, с которыми мы можем столкнуться.
Некоторые тантрические гуру считаются такими могущественными, что лишь одно их прикосновение или взгляд может дать нам все, что мы пожелаем. Они предлагают нам быстрые и чудесные способы совершить то, в чем наши собственные усилия, карма и судьба отказывают нам. Естественно, имидж такого тантрического гуру может легко быть использован. Такие гуру могут просить о многом или требовать нашей личной покорности и преданности различными способами. Многие индийские политики обычно нанимают таких тантриков, надеясь использовать их способности, чтобы выиграть выборы и нанести поражение своим конкурентам. Эта магическая форма Тантры вызывает появление увлекательных рассказов и хороших романов, придавая им дополнительное очарование и основу для преувеличений.
Очарование Тантры не есть нечто новое в человеческой культуре. Тантра — это другая разновидность того же самого старого влечения к магии, оккультизму и ритуалу, которое мы находим в некоторой степени во всех культурах, и оно имело очень важное значение повсеместно в древнем мире. Древние ведические обряды, как и современные тантрические предназначены для достижения всех целей человеческой жизни, начиная от камы или наслаждения и до победы в битве и мокши или освобождения. Подобное стремление направить космические силы на исполнение наших человеческих желаний присутствует даже в монотеистических религиях. В западных религиях таким же образом использовалась молитва, чтобы обеспечить мирское или общественное благосостояние, подобно тому, как христианские евангелисты в Америке устраивают молитвы и церковные службы ради переизбрания Джорджа Буша.
Упование на Бога — будь то в форме различных богов и богинь, или не имеющего формы или на святых и гуру — ради исполнения человеческих желаний — один из первых и самых общих путей человеческого религиозного поиска. Естественно, что неразвитое человеческое эго сначала обращается к Богу со своими собственными нуждами более чем с подлинными поиском знания и чувством преданности. Тантра открывает нам один из самых разработанных путей, чтобы делать именно так, и признает его ценность в качестве первого шага в направлении духовного восхождения для человека. Чтение мантр для того, чтобы увеличить наше процветание или найти хорошего спутника жизни или с какой-либо другой такой же личной целью является составной частью такого подхода. Нет ничего неверного в подобных практиках, но они не являются более высокими аспектами Тантры или Йоги».
(Другой вариант перевода). «Даже индийцы нередко описывают тантриков как великих магов, наделенных особой силой преодолевать трудности и удовлетворять наши желания, призывая на помощь богов посредством драгоценных камней, мантр, янтр и пудж, а также устранять негативные влияния и плохую карму, вставшие на нашем пути к счастью. Такие тантрики зачастую используют очень конкретные науки, особенно, ведическую астрологию, а также Йогу и Аюрведу, заявляя, что являются экспертами в данной области. Однако еще чаще встречаются те, кто заявляет, что обладает необычными личными способностями, например, особой силой «сиддхи» и связью с божествами, гуру или даже духами, которые могут сделать для нас благо и устранить трудности, нами испытываемые.
Некоторые Тантра-гуру считаются настолько могущественными, что их взгляд или прикосновение должны исполнять любое желание. Они позволяют быстро и непостижимым образом достичь того, чего никак не удавалось достичь собственными усилиями, чего нам не позволяла наша карма, наша судьба. Само собой разумеется, что такие гуру немало берут за свою помощь или же требуют нашей личной преданности и верности в самых разных вопросах. Многие индийские политики запросто обращаются к их услугам во время выборов или для победы над оппонентами. Тантрические чудеса проникают в литературные рассказы и романы, обретая еще большее очарование.
Даже самых непорочных гуру, не носящих образа мага-тантрика, воспринимают подобным образом, ожидая от них исполнения желаний. Такова жажда человека к помощи свыше, которая сделает его жизнь лучше и соответствующей его желаниям. Понятно, что попытки использовать Бога, Богиню или гуру для личных целей не вполне духовны, однако ж свойственны каждому, особенно, в связи с ростом соперничества в современном мире. Заманчивость тантрического волшебства весьма отличается от действительных тантрических практик, где требуются глубокие знания, праведность и личные усилия для достижения блаженной обители за пределами эго и желаний. И все же именно волшебство привлекает внимание людей.
Привлекательность Тантры не нова для человеческих культур. Это лишь еще одна форма все того же стремления к магии, оккультизму и обрядам, в той или иной степени присутствовавших во всех культурах и занимавших особо важное положение в древнем мире. Древние ведические ритуалы, во многом как современные тантрические, можно аналогичным образом использовать для всех сфер человеческой жизни: от кармы до наслаждения, от победы над соперником до мокши — освобождения.
Попытки связать космические силы и наши человеческие желания встречаются везде, даже в монотеистических религиях, считающих язычество порочным. Западные религии прибегают к молитвам, которые используются в том числе и для повышения нашего мирского или социального благополучия. Например, христиане-евангелисты в Америке проводят службы и молятся о повторном выборе Джорджа Буша в президенты. Подобные факты встречаются и в Исламе.
Обращение к Богу (независимо от того, в виде бесплотного духа или в форме богов и богинь, святых и гуру) за удовлетворением наших человеческих желаний — один из первых и наиболее распространенных среди людей путей. Естественно, что неразвитое человеческое эго обратится к Богу со своими личными нуждами скорее, чем в поисках знания или из набожности. И в этом случае Тантра предлагает человеку наиболее продуманные способы. Более того, она признает ценность такого обращения как первый шаг на духовном пути. Частью ее подхода является воспевание мантр для повышения благосостояния, для обретения хорошего супруга или для любой другой личной цели. Нет ничего дурного в подобных вещах. Но не стоит забывать, что они вовсе не представляют высший аспект Тантры, или Йоги».

(Дэвид Фроули. Тантра и неверные представления о ней:
очищение сущности от заблуждений. (Life Pozitive Magazine.
Delhi. Jan. 2005). Пер. А.Игнатьева. Сайт www.shaktism-kgd.narod.ru.)

«Аннотация. Во все времена таинственное и магическое привлекало и манило человека. Вера в чудеса свойственна и нашим далеким предкам, и нам самим. Предлагаемая книга увлекательно и познавательно рассказывает читателям историю магии и раскрывает некоторые ее секреты. При этом автор сознательно не касается темы средневековой инквизиции, которая была неоднократно раскрыта в других изданиях, а уделяет наибольшее внимание экзотическим культам, таким как вуду и шаманизм, многие аспекты которых освещаются на русском языке впервые.
«Тантризм. Хотя Тантризм обладает всеми признаками самостоятельной религиозной традиции — собственными вероучением, своеобразной культурой и йогической практикой, священными книгами — Тантрами и целым рядом других черт отдельной религии, — большинство исследователей, а также духовные авторитеты, да и сами тантристы считают Тантризм как бы особой эзотерической формой Индуизма.
Тантризм — одна из древнейших религий. Ее истоки восходят еще к временам матриархата, когда зародился культ Великой Богини-Матери, когда царствовала магия с чудесными таинствами, дополнявшаяся языческими обрядами плодородия и обильными жертвоприношениями. Тогда считалось, что урожайность полей и плодовитость животных теснейшим образом связаны с высокой рождаемостью у женщин и способностью мужчин к активной сексуальной практике. Следы этого учения прослеживаются почти повсеместно. Формы религии, сходные с Тантризмом, существовали практически у всех народов древности: это культы Астарты в Ассирии, Изиды — в Египте, Афродиты — в Греции, Венеры — в Риме, Кибелы — в Малой Азии, Иштар — в Месопотамии, Анахаит — в Иране, Гуаньинь — в Китае, Аматэрасу — в Японии, Шакти — в Индии, Лады — у древних славян. Но как живая традиция шактистская форма религии сохранилась лишь в Индии, где интенсивно развивалась первые 10 веков н.э., подвергаясь сильному влиянию более поздних по времени возникновения религий.
По сути, Тантризм возродил взгляд на первоначальный мир как на единение двух начал: мужского и женского. И потому Тантризм проникнут эротикой, его темные и сложные обряды воскрешают древнюю магию плодородия. Тантрические статуи изображают богов в неистовом любовном слиянии; многоликие и многорукие, они сплетаются в любовном экстазе. Тантрические боги несут в себе и элемент дьяволизма: бычьи рогатые морды, ужасные оскаленные пасти, руки с большими когтями.
Уже в VI-VII вв. Тантризм был окончательно узаконен в специальных текстах. А в X в. в Кхаджурахо возвели великолепный храм Кандарья-Махадева, все горельефы которого проникнуты эротикой. Это каменная песня любви. Еще древние Упанишады видели в единении полов проявление великого божественного начала.
Тантризм, древнейшая и весьма своеобразная религия, продолжает жить и по сей день. При всем многообразии тантристских культов все они сводятся к четырем основным: «Тантра правой руки», «Тантра левой руки», реформированный универсальный Шактизм и примитивный Тантризм шаманистского типа.
«Тантра правой руки» представляет собой наиболее индуизированную, а точнее, брахманизированную форму Тантризма, последователи которой почитают Богиню-Мать согласно предписаниям ортодоксального Индуизма и отказались от целого ряда древнетантрических обрядов: сексуальных обрядов, приемов черной магии, кровавых жертвоприношений животных и так далее. «Тантра правой руки» распространена в Китае и Монголии, ее приверженцы считают, что главное — мужское начало.
«Тантра левой руки» получила распространение в Монголии и Тибете. Ее приверженцы считают, что в основе всего женское начало и сохраняют в своей практике все признаки древнего тантрического культа.
Согласно тантрическому учению, некогда на Земле все люди принадлежали к одной общей религии, позволяющей всем существам пребывать в гармонии с Богом, Природой-Матерью и друг с другом. «…Благодаря практике йоги и регулярно совершаемым жертвоприношениям… люди удовлетворяли богов, и души предков были привержены добродетели в Крита-юге (эпоха, предшествовавшая нынешней). Благодаря изучению Вед, медитации, благим влияниям и обузданию своих чувств люди обладали огромной силой, мужеством, мудростью и благим нравом. Будучи смертными, они все же шли (после смерти) в обители богов, ибо сами были богоподобными, приверженными истинной религии и все знали истину», — говорится о тех временах в «Маханирвана-Тантре».
В дальнейшем сила Ведической Традиции ослабла, и люди стали деградировать. Лишившись истинного знания, они начали враждовать друг с другом, создали множество искусственных верований, лишь разобщавших людей все более и более. Тогда во спасение устоев Великий Бог-Отец Шива даровал самое сокровенное священное знание — Тантру, являющуюся не чем иным, как Паньчама-Ведой, то есть «Пятой Ведой».
Слово «тантра» имеет ряд значений: «размножение», «тайное знание», «магия», «практика», «учение», «спасение посредством тела». Но священные тексты-Тантры дают иную трактовку этого термина: «она называется Тантрой потому, что раскрывает знание об истинной сути всего — таттве и тем самым спасает» (согласно «Камика-Агаме», одной из важнейших шиваитских Тантр).
Число Тантр неизвестно, их превеликое множество. Тантристы хранят в тайне свое учение от непосвященных в тантрический культ. Считается, что тот, кто не посвящен, может злоупотребить своим знанием и нанести вред своей душе и окружающим. Для самих тантристов постижение сложных оккультных познаний и навыков является не самоцелью, а всего лишь средством, помогающим обрести сверхъестественные способности не ради того, чтобы получить огромную власть над людьми и силами природы, а исключительно с целью духовного самосовершенствования.
«Через наслаждение к спасению», — таков принцип Тантризма. Тело для тантристов — не «тюрьма души», а священный храм божественной энергии. Мир — не «порождение иллюзии», как учат ведантисты, а космическое тело Бога, наполненное его славой и силой. Человек с помощью магического ритуала может слиться с этими силами и тем самым не только стать частью их, но и как то влиять на них, чтобы благополучно пройти путь к спасению. Иными словами, постигая тайны мироздания через правильное понимание законов Вселенной и принципов взаимодействия различных космических элементов — таттв, — тантрист раскрывает с помощью учителей и покровительствующих божеств в глубинах собственного сознания свою истинную, то есть божественную сущность.
Шива для тантристов — верховный Бог-Отец, высший учитель Тантры и Йоги. Он сильно отличается от «обычного» индуистского Шивы, идентифицируется с высшим Абсолютом и олицетворяет собой космическое сознание, в глубинах которого скрыта его собственная сила — Шакти.
Всем своим таинственным могуществом Шива обязан великой Шакти. В Тантризме понятие «шакти» является центральным и многозначным: «энергия», «сила», «мощь», «женское начало», «духовная сила». Шакти представляют собой своего рода Единую Жизнь всего существующего, включая Шиву. Благодаря Шакти Шива способен «породить» Вселенную и всех ее обитателей — от богов до мельчайших микроорганизмов. Если Шива — Отец Мира, то Шакти — Великая Богиня-Мать. Шакти сочетает в себе, казалось бы, взаимоисключающие качества. Она и грозная кровожадная богиня, и милостивая Мать. Она — великая колдовская сила.
Вообще в «Тантре левой руки», как и в Шиваизме, каждое мужское божество имеет божественную супругу, с которой сливается в вечных объятиях. При этом женские божества бытуют в двух формах: «великодушной» и «ужасной». Последняя ассоциируется с разрушением, смертью, черной магией, жертвоприношениями людей и животных.
Тантристы славятся своими познаниями в магии и других оккультных дисциплинах. Магией пронизан весь их культ. В магических церемониях используется тройной принцип: «янтра — мантра — мудра».
Янтра представляет собой обычно геометрическое построение (в форме треугольников, квадратов, окружностей различной формы, вписанных друг в друга и нередко снабженных дополнительными магическими знаками). Иногда янтрами называются вообще любые физические объекты, в том числе и человеческое тело. С помощью заклинаний — мантр, исполняемых на определенный мотив и ритм, янтры «оживляются», наполняясь энергией присутствия тех или иных божеств, демонов и духов. А с помощью мудр — специальных магических жестов и поз — янтры начинают действовать, оказывая благотворное либо вредоносное воздействие на человека и его окружение.
Таким образом, тантрическая теория требовала, чтобы в магических ритуалах участвовало тело (телодвижения), речь (заклинания) и разум (сосредоточение, глубокое созерцание).
Любой высокопоставленный тантрист непременно старается овладеть шестью магическими искусствами как для собственной защиты от злоумышленников, так и для нужд черной магии.
В «Шактисангама-Тантре говорится: «Во время великого горя и бедствий, опасности для жизни, потери имущества, гибели потомства, опасности эпидемии или гибели государства предписаны методы шаткарма-садханы». К этим методам относятся: вашикарана (подчинение кого-либо своему контролю), стамбхана (делать кого либо парализованным и ни на что не способным), устадана (разрушение здоровья и благополучия кого-либо), марана (убиение кого либо с помощью магического воздействия), видвешана (возбуждение беспричинной враждебности между существами) и уччатана (изгнание кого-либо). Однако тантристы прибегают к черной магии в самых крайних случаях, когда нет иного способа защитить себя и своих близких. Согласно предписаниям Тантр, шаткарма может применяться лишь по отношению к явным злодеям и демоническим существам, лишенным веры в Бога и вредящим его преданным детям — тантристам.
Поскольку ученые ламы объявили Тантризм тайным, доступным лишь для избранных учением, можно лишь смутно догадываться о том, что происходит на тайных тантристских мистериях.
Еще недавно Тибет внушал своим соседям благоговейный ужас, из уст в уста передавались необычные истории о таинственной, скрытой необычайной завесой стране, раскинувшейся на плечах снежных гор-исполинов. Однако главную причину притягательной силы Тибета следует искать не в чудесах и тайнах, а в укрепившейся за тибетскими ламами-отшельниками репутации чудотворцев».

(Смирнова И.М. Величайшие загадки и тайны магии.
Вече. 2005г. Сайт www.libatriam.net.)

«Для чего нужно знать историю с точки зрения древних людей? Во-первых, древние люди относились к истории, как к проповеди. История — самый правдивый проповедник, поскольку проповедует без человеческих слов, искажающих смысл — одними фактами, событиями, образами и судьбам. Само собой, невидимым проповедником, вразумляющим людей, считался непосредственно Бог. Поэтому тому, кто хорошо знает реальную историю, другие проповедники не нужны. По причине подобного мировоззрения возникли «исторические» книги Ветхого Завета.
Во-вторых, наши предки верили, будто прошлое вовсе не исчезает, а продолжает существовать в особом измерении — в «Вечности». Время вообще считалось свойством человеческого ума, а не объективной реальностью. Мы просто думаем обо всем «во времени», отчего наше самосознание и является ограниченным. На Санскрите время называлось «Кали» и являлось главной причиной смертности нашего «я». Для вечности тоже существовали особые, сакральные названия. Например, египтяне называли вечность – «Джет». Одновременно, это название позвоночного столба вечного бога Осириса, на котором можно увидеть четыре чакры, наподобие древнеиндийских. Прошлое продолжает воздействовать на нас энергетически, и чем ближе уровень нашего сознания к вечности «Джет», тем сильнее воздействие на нас прошлого.
В-третьих, в древности считалось, что количество архетипов и сюжетов не бесконечно, а ограничено. Например, кельтские филиды старательно запоминали свои мифы для того, чтобы вспомнив подходящий сюжет, так называемую «мифологему», предсказать, чем закончится какое-то современное событие. Такое мировоззрение опять-таки происходило из представления о единой событийно-предметной вечности «Джет», все события и объекты которой во множестве вариантов воплощаются в более низких измерениях, наподобие нашего, тем не менее, всегда соответствуя конкретной высшей мифологеме.
И, наконец, даже знакомство с этимологией и точным переводом знакомых слов позволяет взглянуть на привычные понятия по-другому. Например, в русском языке слово «воля» не случайно означает одновременно и свободу и умение быть целеустремленным. Это своеобразная подсказка о единственно правильном пути к настоящей, а не иллюзорной свободе.
Считается, что термин «тантра» происходит от двух слов из Санскрита: «таноти» и «трайяти». На Санскрите «таноти» означает «расширять», а «трайяти» — «освобождать». Корень «трайяти» часто встречается в других понятиях, например всем известная «мантра» — «освобождение ума».
Согласно классическому переводу, Тантра якобы подразумевает освобождение сознания посредством его расширения. Хотя мне такое объяснение не очень нравится. Лексика Санскрита такова, что вначале термина-словосочетания должно стоять существительное. Что означает освобождение какого-то «расширения»? Ничего конкретного.
Попробуем разобраться самостоятельно. Открываем словарь Санскрита. Без труда находим оригинальное существительное «тантра», которое подразумевает непрерывность, длительность, нить. Однако, это существительное тоже не может оказаться искомым толкованием, подобно тому, как понятие «гуру» вовсе не тождественно созвучному ему существительному «тяжелый», а на самом деле состоит из двух слов «гу» — «тьма» и «ру» — «разгонять». Древние ценили удачную игру слов, создающую скрытый смысл, как подтекст.
Читаем далее. Слово «тан» на Санскрите означает «плод», «тану» — «лицо», «танум» — «тело», а «тануу» — уже труп. Таким образом, корень «тан» в широком смысле восходит к определению плотской самости нашего «я». Поэтому наиболее вероятно, что термин «тантра» правильнее перевести как «освобождение тела», «освобождение посредством тела» или даже — «освобождение от тела». В китайском Даосизме есть созвучное понятие «освобождение от трупа», которое подразумевает достижение духовного бессмертия путем сознательного отказа от плотского плана бытия.
Любому мистику известно, что расширение нашего «я» — единственный путь к избавлению от страданий, обусловленных эгоизмом нашей самости. Ведь любой человек — всегда эгоист. Даже тот, кто приносит в жертву жизнь, угождает своему «я». Просто его «я» расширено до пределов родины, семьи, единомышленников, друзей. Но требовать от человека, который еще вчера был ничтожеством: думай о себе, о том чего хочешь именно ты, о своем великом предназначении, ведь ты избранный, — это мышеловка для его слабого, ограниченного «эго». Так оно навсегда останется слабым и ограниченным.
Представьте, что произойдет, если предложить немедленно избавиться от «комплексов» человеку недостойному. Он с радостью начнет делать всякие гадости, свойственные его низкой природе, будучи уверенным, что отныне он выше законов кармы и ему можно все. Фантастическая глупость. Наверное, по какому-то закону природы подобные люди и должны попадать в смертельные ловушки. Ведь как-то же надо от них потихонечку избавляться. Многие «досадные комплексы» — это единственное, что спасает недостойного человека от окончательного падения, но некоторые в этом убеждаются только в аду.
Во избежание трагических ошибок, прежде чем воплощать в жизнь свои заветные фантазии и мечты, необходимо добиться расширения самосознания своего «я». Человек, который пытается сузить «эго» до границ лишь собственного тела, личных удовольствий и страстей, отделяя себя от интересов «менее достойных» людей, неизбежно будет очень несчастен, поскольку само понятие счастья означает быть причастным к чему-то большему, чем ты один. «Лишь там, где все едино будешь счастлив» (с).
Для расширения сознания придумано немало способов. Тантру традиционно понимают как путь к просветлению через выстраивание магических отношений между мужчиной и женщиной. Мистика взаимодействия мужского и женского пронизывает все эзотерические системы древности, не исключая даже Христианство. Например, всем известная звезда Соломона — еврейская шестиконечная звезда, это символ соития. Треугольник вершиной вниз обозначает пирамиду, обелиск, менгир, фаллос, треугольник вершиной вверх — чашу или женское лоно. Поэтому волшебное кольцо Соломона, скорее всего, означало обручальное кольцо, подразумевающего брак с Шехиной — женской ипостасью божественного присутствия в окружающей нас природе. Александрийские герметики начала эры призывали объединить Солнце и Луну, мужчину и женщину. Европейские алхимики по той же причине называли алхимический процесс соитием или свадьбой. Китайские даосы понимали герметическую аллегорию буквально. А Иисус в Евангелиях называл себя женихом, невестой которого была христианская церковь и вся земная природа.
Объясним магию действия Тантры. В Индуизме женщина представляет собой принцип энергии, а мужчина — принцип информации о том, как эту энергию надо использовать. Не случайно имя богини Шакти в переводе с Санскрита дословно означает «сила», а имя ее мужа Шивы — «благой, приносящий счастье». Образно говоря, лишь при соитии Шивы и Шакти наша деятельность может стать успешной.
В большинстве традиционных культур материальный мир — всегда женская ипостась Божества. Привычная нам реальность — это Богиня Мать, Материя, Маат, Майя, Шехина, Кали, Пракрити, Природа. Материя порождает все формы существования, вынашивая их и взращивая, то лаская, то наказывая каждого из нас. Самых нерадивых детей Материя может преждевременно уничтожить, превратившись по отношению к ним в беспощадную Кали.
В Тантре любая земная женщина считается живым алтарем Богини Матери, посредством которого Великую Богиню можно почитать и ублажать. Порадуешь женщину — почтишь Богиню, в распоряжении которой находится весь материальный мир. И если тантрик хочет добиться успеха здесь и сейчас, а не в высших мирах, он обязан почитать женщину, чтобы в материальном мире ему всегда сопутствовала удача.
Однако, важно запомнить, что земная женщина — не Богиня сама по себе, а лишь ее мистическое воплощение. Если женщина становится жадной, эгоистичной, распутной, лживой, теряет достоинство, то она оскорбляет Великую Богиню и перестает быть живым алтарем. Как женщина она продолжает почитаться, но любовь к ней лишена сакрального смысла и не подходит для практики Тантры.
Чтобы служить тантрику алтарем Великой Богини женщина должна быть способной любить его и не лгать ему. Правдивость — обязательное условие для любого человека на духовном пути. Женская любовь — как саттва, благословение, проявление божественной милости к тантрику. Правдивость — это раджас, энергия, необходимая сила для реализации человеком самого себя. В древности, когда еще не существовало строгих правил морали, от брахмана требовалось лишь одно — правдивость. Ведь тому, кто никогда не обманывает, поневоле приходится стать либо образцом добродетели, либо предельно смелым, сильным и уверенным в своей правоте человеком. Задумайтесь, многие ли из нас сегодня способны на такую доблесть — никогда не лгать? В понимании древних людей Хор, герой или ведический «вира», который имел мужество поставить себя вне морали, должен обладать смелостью и для того, чтобы правдиво сознаться во всем, что совершил. Иначе он фактически не был самим собой, действовал неосознанно. Иначе его страх перед наказанием, осуждением, его привязанность к выгоде или материальным благам исказит все духовные устремления. Не случайно в русском языке слово «честь» и «честность» сохранили одинаковый корень.
Взаимная любовь между мужчиной и женщиной в Тантре не всегда считалась необходимой, однако сама по себе любовь всегда свидетельствовала, что тантрические отношения близки к идеалу. Ведь чтобы творчески почитать, ласкать и радовать женщину, мужчина должен бояться ее потерять, то есть — любить. Аналогично, женщина не будет всецело заинтересована в повышении уровня энергетики того мужчины, который для нее лишь случайный партнер. Тантра вполсилы ведет к таким же половинчатым результатам. Соответственно, тантрики обоих полов должны быть способными вызывать любовь — привлекательно выглядеть, иметь хорошую физическую форму, быть доброжелательными, сексуальными и открытыми, уметь общаться, и т.д.
Вопреки распространенному мнению, Тантра — это не набор женских хитростей и приемов для максимального удовлетворения мужчины. На самом деле все с точностью до наоборот. Классическая Тантра предназначена для наивысшего женского удовлетворения, а не мужского. Мужчинам подчас даже запрещалось семяизвержение, чтобы сохранить мужскую силу ради более продолжительного секса. В древних книгах по Тантре вы нигде не найдете описание того, как возбуждать мужчину, зато повсюду подробно описаны способы удовлетворения женщины. Наверное, прежние мужчины были такими мужественными и страстными, что их не нужно было возбуждать, в отличие от современных мужчин. Женщине достаточно было всего лишь раздеться и разрешить к себе подойти.
С другой стороны, классическая Тантра подразумевала не только сексуальное наслаждение. Женщина Тантры всегда остается алтарем Великой Богини — и одетая и раздетая. Она повсюду должна быть максимально окружена вниманием и заботой. Ей обеспечивают достойную жизнь, дарят подарки, говорят комплименты, развлекают, за ней красиво ухаживают. Куртуазность для тантрика с одной стороны — магический ритуал почитания Великой Богини, а с другой стороны — правильная линия поведения, от которой женская любовь разгорается более сильно. Поэтому бессмысленно рассуждать, не устарел ли старинный этикет, если его положительное влияние очевидно.
Как ни странно, средневековый рыцарский культ «прекрасной дамы» тоже восходит к Тантре. Основоположниками этого культа были кельты — арийское племя, пришедшее в Европу с Востока и в древности имеющее много общих обычаев с индийцами. Оказывается, кельтский рыцарь поклонялся избранной даме, часто совершенно недоступной для него по социальному статусу, даже замужней, и совершал подвиги в ее честь не просто ради удовольствия, поскольку секс между ними был иногда невозможен, а ради удачи в бою. Ответная благосклонность дамы как бы гарантировала рыцарю благосклонность и защиту всей окружающей его дикой природы. Дама сердца была для кельтского рыцаря кем-то наподобие живого ангела-хранителя.
Принимая знаки внимания, ласки и подарки, женщина Тантры, предельно раскрывая свою женственность, энергетически трансформирует возлюбленного в настоящего мужчину, запрограммированного на успех. Мужчине такой тип отношений полезен не меньше, чем женщине. Ведь если женщина его любит, то любовь всегда удержит ее от непосильных претензий. Важно понять: женщина принимает мужскую любовь, знаки его внимания и подарки не в угоду своему эгоизму, а ради воспитания и совершенствования любимого мужчины. Ее выгода — в будущих последствиях от максимального развития его мужества, а не в сиюминутных материальных благах. К сожалению, для большинства современных женщин, якобы практикующих Тантру, именно с этим постулатом сложнее всего согласиться. Однако, настоящая женщина Тантры — это воплощенная любовная мудрость Богини-Матери, а не хитрость жадной проститутки.
И лишь напоследок можно напомнить, что женщина Тантры, само собой, должна быть удовлетворена сексуально. Женское наслаждение — главное подношение на живой алтарь ее прекрасного тела. Во время тантрического секса все наши молитвы доходят до Богини Матери, поскольку женский оргазм — это состояние наподобие шаманского транса.
Тантра — самостоятельное мистическое учение, возникшее в глубокой древности, вероятно — в эпоху матриархата. Тантрическая любовь подобна невидимому цветку, который можно осознанно и терпеливо выращивать до огромных размеров, если окружить его заботой и вниманием. Если цветок любви не растет, значит, Вы плохо за ним ухаживаете. Не думайте, что любовь рождается и умирает сама по себе. Если Вам показалась — любовь прошла, то задумайтесь: Вы этого хотите? Если не хотите, то не бросайте уже засеянное поле, подобно глупому земледельцу, которому вечно кажется, будто на соседнем участке его хлеб будет быстрее расти. Не перебегайте понапрасну с участка на участок, так у Вас вообще ничего не вырастет. Ведь однажды, когда бутон тантрической любви наконец распустится, Вы будете достойно вознаграждены его красотой, благоуханием и энергией».

(Магия Тантры. Сайт www.ezotera.ariom.ru.)

«Магия основана на Раджа-Йоге, поскольку маг стремится реализовать свое желание за счет управления тонким огнем ума. Магия в Тантре это способность добиваться поставленного желания за счет своей психической силы, а также применять свои сиддхи. Йогин старается не применять магию, поскольку она создает карму. Религия и Йога применяют магические методы, однако, это делаются по другим мотивам, нежели это делаются непосредственно в магии. Магия по своим мотивам эгоистична, религия — это жизнь ради других, а Йога — это растворение своего эго через его познание, это познание магии, но уход из социальной жизни.
Магия построена, как и Раджа-Йога, на силе концентрации, способности собирать в одно место много энергии. Религия построена на созерцании, а Йога — на медитации. Магия пользуется энергией 5 элементов, в ее основе лежит сила огня. Религия пользуется энергией любви, в ее основе лежит сила воздуха, который соединяет воедино 5 органов чувств. Йога пользуется энергией ума, в основе которого лежит сила эфира. Тантрическая магия базируется на способности управлять 5 элементами, психической силой любви и энергией ума. Для этого применяются 3 инструмента: мантры, янтры и тантры или сила звука, сила света и сила тепла.
Магическая энергия накапливается за счет аскетических практик. Магическая сила — это тонкий огонь и земля ума, мистическая сила — это тонкий воздух и вода ума. Магия — это научное применение поэзии, музыки (звука), живописи (света) и ремесла (тепла рук и тела), это применение базируется на религиозной концепции астральных миров. Йогин силой чтения мантр, силой визуализации или силой прикосновения может убить или исцелить человека. Однако, такая способность дается после испытаний и непрерывного следования по духовному пути. Можно иметь талант мага, но сами способности развиваются лишь с помощью учителя.
Тантра имеет 4 основных входа, 4 слона. На Западе Тантра — это сексуальная магия, на Востоке Тантра — это сексуальная Йога. На юге Тантра — это тайная религия, и на севере Тантра — это шаманизм. И хотя на Востоке (Индия, Китай, Тибет) Тантра тоже практиковалась, как магия, мы все же больше воспринимаем восточную Тантру, как форму Йоги. Западная магия сформировала свою систему Тантрической магии под воздействием нескольких влияний — кельтской магии друидов, тайных орденов Европы, суффийского влияния и еврейского влияния каббалистической магии. В XX в. эти знания были собраны Алистером Кроули, и обрели системное выражение, и проявились в форме Ордена Золотой Зари, который представляет собой один из видов тантрической Каулы в западном варианте. Кроме того, существовало множество других мелких оккультных групп, которые практиковали «сексуальную магию» наряду с «черной магией». Западная сексуальная магия имеет очень много отрицательных моментов, она была осуждена обществом, но в ней есть много прекрасных вещей, которым стоит поучиться.
Если вы добрались до Тантрической Магии, то это большой успех, Тантра это — элитная магия, это высшая магия, поскольку вы здесь берете самый высший срез магии — мудрость, и наслаждаетесь им, игнорируя средние и низшие уровни — манипуляции людьми и желаниями. Тантрическая магия — это, прежде всего, сексуальная магия, но на самом деле, Тантра — это и есть универсальная магия, как таковая, поскольку она базируется на магическом сознании. Тут следует четко понять то, что в Тантре магическое сознание доминирует над магической энергией. В Тантре мы больше постигаем мудрость магии, нежели добиваемся с помощью ритуалов исполнения желаний. Основной тантрической магии есть сексуальная магия, но в Тантре также действует «бизнес-магия», «боевая магия» и священная магия или теургия. Сначала, вы формируете вашу магическую мудрость, сознание, а уже потом вы формируете магическую энергию, которая дает реализацию ваших знаний. Если человеку давать сразу магическую Шакти без высшего сознания Тантры, то он может попасть в беду или сформировать неправильное виденье. Магическая Шакти — это энергия пробужденной Кундалини, которая оформлена как некий ритуал.
Тантрическая Магия называется «шаткарма-садхана» и ее символом есть звезда Давида или два пересеченных треугольника. Символом сексуальной магии является пятиконечная звезда, которая символизирует панчамакару (ритуал 5М). Панчамакара, проведенная без преданности и любви к богине Кали и Шиве, в Тантре называется колдовством и порицается, как отвлечение от пути освобождения. «Шаткарма-садханой» управляет Махавидья Чиннамаста, и ее дает Гуру, как посвящение (дикшу), без такой дикши совершение прямых магических обрядов для садхаки (практикующего) запрещается, поскольку может создать препятствия в практике. Методы практической магии используются для создания благоприятных условий практики, для защиты от опасностей и дурных влияний по отношению к Гуру, к ученикам и к чакре (кругу тантриков) в целом. Магическая энергия культивируется в отношениях между учениками чакры, главным образом, только при проведении совместных ритуалов.
Сущностью постижения Тантрической Магии являются 10 Махавидий — 10 Магических Мудростей. Богиня Кали формирует сексуальную магию и дает в нее посвящение. Богиня Лакшми управляет бизнес-магией, но быстрее успеха вы добьетесь при общении с Махавидьей Камалой, тантрической Лакшми. Богиня Сарасвати управляет магией искусства и науки. Богиня Махалакшми формирует любовную магию или «белую магию». Богиня Махасарасвати формирует ритуальную магию, знание обрядов и церемоний. Богиня Махакали или Чандика формирует «черную магию» или дает умение работать с демонами. Богиня Дурга дарует «боевую магию», но также управляет всеми остальными формами магии через своих 9 форм. Когда к богиням или богам присоединяется «маха» — «величие», «сверх», это означает именно магический аспект данной богини. Для Шивы магия есть священное искусство познания Бога и Мира, магический Шива — это Махадева или Махешвара, император сердца. Шива, как колдун, проявляется через Рудру, повелителя жизненного огня. Наивысшей магией есть мистическая, священная, за пределами религиозного эгрегора, она подобна Аннутара-Тантра-Йоге, тогда как магия сил и духов является низшей.
В Тантрической Магии вам следует изучить 10 разделов:
-магические законы мировоззрения
-магические инструменты, как их создавать и пользоваться
-магические силы, духи, как к ним обращаться, как устанавливать связь
-магические ритуалы, как ставить цель и ее добиваться
-магические пространства, места силы, эгрегоры
-магическое время, праздники, когда проводить ритуал
-психология мага, формы существования мага
-магия минералов, растений, стихий
-магические мудрости секса — махавидьи.
-сексуальные ритуалы, их специфика.
Обычно те, кто серьезно занимаются магией, поклоняются Богу в форме Силы или в форме магической лунной Шакти. Магический мир в Тантре олицетворен в богине Майе или в Махамайе, это Бхуванешвари. Майя — это иллюзия, обман чувств, зрения или ума, но который для нас есть реальность. Майя — это тайна, майя — это волшебство, майя — это снятие и одевание покрова. Именно, с этими 3 вещами связан магический мир — тонкая форма Обмана, поиск Тайны, выход за пределы запретного, за пределы покровов. Майя-Шакти — это магическая Сила, магическая Богиня, которая наслаждается совершением магии в мире людей. Энергия Майя-Шакти базируется в большей мере на процессе ясновидения, манипуляции иллюзиями за счет магических действий — чтения заклинаний, проведение обрядов. Ваша магия будет действенной только в том случае, если вы осознанно или неосознанно совершаете почитание богини Махамайи, одной из форм богини Дурги, или Майи одной из форм богини Лакшми. Дурга совершает магию осознанно и почитает Шакти как Силу, а Лакшми совершает магию спонтанно и почитает Шакти, как Любовь.
Сексуальной магией в Тантре могут заниматься не все, кроме того, партнер в сексуальной магии подбирается специально для вас. Сексуальной магией Тантры могут заниматься те, кто обладают магическим сознанием и имеют магическую энергию в теле, то есть в их жизни происходили какие-то необычные вещи, мистические совпадения, чудеса. Для наибольшей успешности ваш магический партнер должен с вами находиться в специальном союзе, иными словами на подсознательном уровне не должно быть борьбы. Иными словами, в магии один человек выполняет роль оператора, активного начала, агента силы, а другой — роль эксперта, пассивного начала, медиума, проводника. Если оба партнера будут медиумами или операторами, то магия не будет действенна на физическом плане. Секс между двумя людбми с магическим сознанием обладает невероятным очарованием и дарует нереальные астральные переживания.
Тантрическая Магия опирается на понятии Божеств, она религиозна. Бог Вайю является первичным принципом Тантрической магии Брахмы. Он есть физической формой понятия Духа — Пуруши, он есть Вишва-Пуруша. Вся магия построена на понятии «магического духа», магической силы. Вайю олицетворяет «магический дух», тогда как Рудра олицетворяет магическую силу, хотя иногда это почти одно и то же. Женой Вайю является богиня Свасти. Свасти — это слова, которые говорит маг — «да будет так, аминь», иными словами это установление чего-то благого, порождение вихря, свастики. Свастика есть магический пентакль Вайю, она может обретать разные формы — крест, звезда, пирамида и т.д. Магическим животным Вайю является олень, сам же Вайю проявляется на энергиях Анахата-Чакры.
Если вы решили заниматься магией начните с проработки самых простых энергий — Сурьи (Солнца), Чандры (Луны), Вайю (ветра), Агни (огня), Варуны (воды) и Притхиви (земли). Лучше всего сначала разобраться в лунной и в солнечной магии, а уже потом переходить к стихиям. Когда вы постигнете стихии, тогда начинайте работать уже с ментальной магией духов — с ритуалом.
В «Маханирване-Тантре» описывается пуджа Кали, в которой есть требование призывать дух магического дерева Париджита, магического камня Чинтамани, магического животного коровы Камадхену. Сначала, я не понимал смысл этого предписания, но потом понял, что эти символы нужны для поддержания магического сознания ученика. Мы все очень любим сказки про волшебный камень, животное, дерево исполнения желаний, постоянно это вспоминая в пудже мы формируем такое сознание и такую энергию в своем тонком теле при генерировании мощного потока сексуальной энергии. Далее наработанный механизм начинает работать сам по себе в социальной жизни. Поначалу, это для вас будет просто магическим символом, но постепенно вы увидите его реальность в действии, и выйдете за пределы символа в сущность осознавания.
Магической энергией Кали являются Махавидьи Бхайрави, Чиннамаста, Дхумавати и Багаламукхи. Бхайрави дает посвящение в сексуальную магию и в черную магию управления демонами ада. Чиннамаста берет магическую энергию из убийства демонов и выстраивает шаманскую магию, управляет «шаткарма-садханой». Дхумавати представляет собой египетскую магию, и больше связана с магией, как алхимией. Багаламукхи представляет собой вообще всю тантрическую магию и, главным образом, белую магию, как ритуал управления и достижения сиддхи. Дакшина Кали дает посвящение в магию исполнения желаний через 10 типов магической кармы. Магия Кали основана на энергии страха и на сильном возбуждении или желании. Магия пользуется накоплением силы, концентрацией ее, а потом ее направлением на источник желания. В Тантре магия формирует карму, и все магические ритуалы называются «кармой», поэтому Тантрическую Магию можно назвать Карма-ягой или Шаткарма-Йогой, поскольку тантрик достигает способности управлять своими кармами с помощью магического сознания.
Для магической работы очень важно отстроить свои чакры или же магическое тело на основе своего Ишта-Девата (Божества-покровителя). Магическое тело в форме животного — это шаман, магическое тело в форме демона — это колдун, магическое тело в форме сверхчеловека — это маг прошлого, магическое тело в форме Божества — это тантрик. По сути, тантрик чаще всего строит свою магию на Ишта-Девате. Все, что нужно тантрику он просит у Ишта-Дэваты, который выступает в роли мамы или папы, и наделяет всем необходимым своего любимца, поскольку тот одаривает родителя любовью. Папа и мама сами знают, какое желание удовлетворить, а какое нет, более продвинутый тантрик удовлетворяет все желания через истинную просьбу. Сама же Богиня Кали — это и есть богиня удовлетворения желаний, поэтому сделав Ее своей мамой, вы автоматически вовлекаетесь в магический процесс. Но залогом исполнения вашего желания есть не концентрация силы, а концентрация любви. Рано или поздно вы приходите к выводу, что магия это — ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ, и таким образом, магия становится неотделимой от религии.
На первый взгляд это кажется простым, что сущность магии это ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ, как энергетический поток на уровне всех чакр, но на самом деле достигнуть такого уровня сложно. Источником этой силы есть Божество, остальная магия разбивается об магию любви и веры. Магия Кали построена на вере, поглощенной любовью. Магия Тары — это вера, поглощенная надеждой, знанием. Магия Трипура-Сундари — это гармония веры, надежды и любви. Магия Бхуванешвари — это устранение Сомнения, Обмана и Непринятия, то есть работа с отрицательными аспектами Веры, Надежды и Любви. Магия Бхайрави — это тотальная вера, поглощающая любовь. Магия Чиннамасты — это знание, надежда, поглотившее веру и любовь, убийство своего демона. Магия Дхумавати — это Неверие, Отчаяние и Ненависть, которых вы уничтожаете. Магия Багаламукхи — это Сила, ставшая Любовью и Знанием. Магия Матанги — это любовь, поглощенная знанием, надеждой. Магия Камалы — это любовь, поглотившая знание и веру. Если ученик не доверяет своему учителю, как же будет работать магия, если ученик не любит своей садханы, как же она даст сиддхи, если вы не надеетесь на Тантру, как на монумент, что же еще есть более стабильного в жизни?
Тантрическая Магия — это, прежде всего, ритуал, это пуджа. На более низком уровне тантрический ритуал формален, на более высоком он выстроен на услужении своему Ишта-Девату. Еще на более высоком уровне ритуал становится ненужным, достаточно концентрации на намерении. Выполняя тантрические ритуалы, у вас развиваются магические способности — сиддхи. Наиболее быстрым и опасным путем продвижения в магии есть сексуальная магия. Сексуальная магия — это сущность тантрической магии, хотя сама по себе тантрическая магия универсальна и многофункциональна.
Сексуальная магия базируется на познании природы и духа 10 Махавидий, которые есть магические механизмы достижения любого желания. Тантрик направляет и подчиняет свою магию прежде всего на Освобождение и слияние со своим Божеством. На более высоком уровне вы вообще не задаете вопрос про магию, поскольку ваше тело стало магическим, вся реальность волшебной, а живые существа — источником чудес. Вкус Тантрической магии самый ароматный, мистический и запредельный, с ним ничто не сравнится, если вы имели смелость глубоко нырнуть в его бездну.
Когда маг становится мистиком, когда маг отказывается от магии во имя Йоги или мистики? Только тогда, когда маг постигнул весь мир магии, когда энергия магии превратилась в чистое магическое осознавание. До тех пор пока маг пребывает в желании мира, в желании обладать всем миром, он практикует магию, как поиск сверхъественной энергии. Когда же маг обрел весь мир, он отказался от желаний, он стал над миром, тогда он превращается в мистика, который размышляет над тем, что за пределами форм мира. В Тантре магия — это, прежде всего, мудрость, это магическое сознание. Тантра помогает перейти от магической практики, от реализации желаний в чистое магическое осознавание, тогда маг превращается в мистика, в поле реализации желаний. Ты становишься магическим телом Божества, а для других людей ты превращаешься в поле реализации их желаний. Когда магия практикуется как мудрость видения, исчезает деление магии на белую и черную, на высшую и низшую, она рассматривается как один из механизмов ума, речи и тела, который плавно перетекает в другую форму знания.
Тантра — это мистика магии, в ней раскрывается тайна магии в любви. Тантра на уровне опыта показывает, что любовная магия управляет всеми формами магического сознания и энергии. Любая магия работает с 5 элементами — землей, водой, огнем, воздухом и эфиром, в Тантре 5 элементов называются таттвами и постигаются через обряд панчататтвы или панчамакары. Когда обряд Панчататтвы делается без любви к Великой Богини Матери, то обряд превращается в совершенную форму магии, в колдовство. Когда ритуал делается, как служение, как религиозное поклонение, тогда секс превращается в мистику, в мистическое знание о природе сознания и энергии. Когда ритуал превращается в реализацию любовного желания, возникает достижение сверхспособности через сексуальную энергию. Когда ритуал превращается в символ, в махамудру, в естественное состояние жизни, тогда возникает просветление, открытие тайны бытия, мудрости и блаженства.
Тантрическую магию следует разделить на магию Брахмы — иччха-шакти (творящая сила воли), магию Вишну — майя-шакти (иллюзорная сила удовлетворения), магию Рудры — крийя-шакти (сила реализации, осуществления желания) и магию Кали — джняна-шакти (сила мудрости получения высшего результата). Магия Брахмы опирается на практики Раджа-Йоги, поскольку из Йоги беретеся энергия для формирования силы намерения. Магия Вишну опирается на Карма-Йогу и силу ясновидения или же на Чарья-Йогу — проведение ритуала поклонения Божеству. Магия Рудры делится на магию Шивы Бхайравы, который повелевает духами подземелья, магию Ганапати, который повелевает духами земли, и магию Картикейи, который повелевает духами планет и на магию Ишвары, который повелевает Вселенной разных существ — гандхарвов, видьядхаров, якшей, ракшасов, бхутов и преттов. Магия Шивы базируется на идеальном знании чакр и сил, которые пребывают в чакрах, и на умении длительно концентрировать сознание и энергию в разных центрах. Каждый класс магических духов имеет свои способы контакта, однако, мантра, янтра, мурти и яджна являются универсальными формами общения с духами. Известный тантрический ритуал 5М, Панчамакара обладает очень мощной магической силой и проводится в форме 10 ритуалов, которые связывают адепта с 10 магическими мудростями Шакти. Обращение к духам и силам низших миров в мировой магической практике является опасной практикой, требующей особого посвящения, тогда как обращение к Божествам более безопасно и имеет этические ограничения, которые передает мастер.
Отношение к кольцу, к жезлу, к мечу, к чаше, к янтре-пентаклю, к одежде, к знакам пространства, к местам и дням силы (магический круг и магический час) в Тантризме такое же, как и в любой магической традиции, все эти инструменты подносятся Шиве и Шакти для освящения, наделения магической силой, наиболее важными магическими атрибутами тантрика являются четки, янтра, носимая в одежде, и ваджра, носимая в сердце. Посвящение в тантрическую магию неотделимо от посвящения в тантрическое ученичество, иначе магические эффекты практикующего обретут некотролируемый характер и принесут неблагой результат, и как следствие оставление и непонимание тантрического пути.
Тантрик предоставляет Божествам Шакти и Шивы свое тело, чтобы они через его проводник, провели ту магию, которая наиболее отвечает сердцу ищущего, таким образом, целью тантрической магии становится подвижничество и чудотворство для обретения более могущественной и светоносной любви по отношению к Абсолюту.
Когда мы перечисляем различные магические состояния, то важно осознать их сейчас, как механизм и далее отслеживать в своей жизни. Мы можем заметить, что мы тоже являемся магами и в первую очередь по отношению к самому себе. Магия для йогина — это лила, он разыгрывает игру, чтобы научить свое окружение ведической мудрости или спроецировать на землю игровую энергию Божеств. Классическая церемониальная магия очень обременительна, поэтому тантрики переводят магию на ментальный план и совершают магические операции на уровне мантры и янтры, поэтому овладение этими инструментами в магии имеет более важное значение, иными словами, не надо совершать обременительный тантрический ритуал, а достаточно правильно прочитать мантру, создать янтру и выполнить медитацию на магический аспект Шакти, что раскрывает эротические пространства 10 богинь оргазмов и Камакхья-Деви — тантрического просветления.
В Тантрической Магии Просветление и Освобождение становится тем плодом, которые просит у Гуру, как объект магического желания, тогда как ученик просит у Деви шактипат, дар Кундалини-Шакти на реализацию кармы (отдачу долга) или крийи, отстроенной цели намерения. В Тантрической Магии происходит раскрытие внутреннего Эроса. Тантрическая магия объединяет структуры различных магий в один цветок жизни.
Магия Тантры главным образом связана с ритуалом, поэтому важно понять базовые принципы тантрического ритуала и его магическое воздействие на Реальность. Магическое искусство Тантры имеет 4 раздела:
1) магия секса или сексуальная магия — она была очень популярна на Западе, ритуалы сексуальной магии разработаны Алистером Кроули и его последователями. Сексуальная магия имеет большое значение в женских общинах кельтов — магия Викки.
2) священная магия — вызов духов, Божества с помощью магических средств, эта магия уходит своими корнями в Персию, в Вавилон, где был создан клан магов под руководством Заратустры.
3) магия алхимии — преобразование с помощью магии своего тела, достижение бессмертия, египетская магия.
4) мудрость магии — познание 10 Махавидий — 10 магических мудростей Тантры, и богини Кали в форме Багаламукхи. Наибольшей магической энергией в Тантре обладают еще 3 формы Кали — Бхайрави, Бхуванешвари и Дхумавати.
Для Тантры магия не является принципом достижения желания, она есть сама форма сознания, поэтому желание достигается само по себе, поскольку само мышление тантрика является магическим. Магия становится неотделимой от жизненного процесса, ее энергия обнаруживается всюду, и тогда начинают происходить чудеса. Магия работает с духовной силой, и эту силу можно использовать по-разному. Если эта сила используется ради эгоистических целей, тогда ритуал превращается в черное колдовство, но если духовная сила направлена на соединение с Божеством — с Кали и с Шивой, тогда магия становится мощным стимулом для самореализации. Наиболее известный ритуал Тантры Панчамакара является магией соединения с Божеством, но если этот ритуал преследует другие цели, тогда он вырождается в черное колдовство.
Магический союз мужчины и женщины — это союз более высокого уровня, нежели просто союз мужчины и женщины. Здесь идет соединение не просто на уровне 5 органов чувств, а включается еще чудо 6 чувства, которое возникает само по себе от целостной концентрации на 5 формах взаимодействия. 5 мерное восприятие Реальности является магией, 6 мерное восприятие Реальности является ее реализацией. Обычный же человек имеет 4-мерное восприятие Реальности. Сама по себе Тантра представляет собой 10-мерное восприятие.
Магия — это чародейство, это действие чакр, чар, сосудов энергии или колес огня. Магия — это любовь, это подарок, талисман, кольцо, цветок, заклинание. Магия — это волшебство, это волна сознания, направленная в пространство, которой человек способен управлять, которую он может опекать, корректировать. Магия — это колдовство, это знание кода, пароля, заветного слова. Магия — это шарлатанство, работа с иллюзией, работа с обманом. Магия — это образ, это привлечение энергии образа, это янтра. Магия — это энергия других миров, выход за пределы. Магия — это само искусство, сама сексуальная энергия, как явление, как волна, как магнит. Магия — это сама Богиня Кали».

Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс Сатьянанда Сарасвати

Тема 3 Пранаяма. Капалабхати

Пранаяма. Капалабхати

Капалабхати – это техника пранаямы, хотя в некоторых текстах йоги она упоминается как одна из шаткарм(1). Она похожа на бхастрика пранаяму(2). Однако она обладает отличительными особенностями и в технике выполнения, и в том, что касается полезных свойств. Это прекрасная практика, которая очищает переднюю часть мозга, массирует органы брюшной полости и улучшает дыхание. Кроме того, это мощный метод пробуждения ума. После выполнения десяти циклов капалабхати невозможно спать. Попробуйте сами! Поэтому ее можно использовать с целью подпитки ума энергией для умственной работы, когда вы чувствуете усталость, а также для избавления от сонливости рано утром. Она идеально подходит для выполнения непосредственно перед переходом к медитативным техникам.

Шаткармы и Бхалабхати

Согласно тексту Гхеранд Самхита, существуют шесть групп очистительных техник йоги. Они именуются шаткармами; к числу шаткарм относятся дхоути, басти, нети, наули, тратака и бхалабхати. В некоторые из этих групп входит множество различных техник. В тексте Хатха Йога Прадипика упоминаются те же шаткармы, что перечислены выше, но в качестве шестой шаткармы вместо бхалабхати названа капалабхати. Их нередко считают одной и той же практикой с разными названиями, но в действительности, они полностью различны. В этих двух классических текстах в качестве шестой шаткармы выбраны две совершенно разные практики.

Бхалабхати ясно объясняется в тексте Гхеранд Самхита:

«Бхалабхати бывает трех видов. Это ваткрама, вьюткрама и шиткрама. Они полезны для удаления из тела мокроты и избыточной слизи. Ваткрама представляет собой вдыхание через левую ноздрю и выдыхание через правую, затем вдыхание через правую ноздрю и выдыхание через левую. Дыхание должно быть медленным и контролируемым. Вьюткрама – это втягивание воды через нос и ее выведение через рот; это удаляет слизь из носовой полости. Шиткрама включает в себя забор воды ртом и ее выбрасывание через нос посредством чихания. Бхалабхати сделает твое тело подобным телу Купидона».

(шлоки 1:56-60)

Ваткрама представляет собой в точности ту же практику, как вторая стадия пранаямы нади шодхана(3). Вьюткрама и шиткрама похожи на джала нети(1). Однако мы считаем, что джала нети превосходит их во всех отношениях. Поэтому мы не учим бхалабхати, поскольку она входит в другие практики. Вьюткрама и шиткрама могут оказаться полезными тем, кто не может достать подходящий нети лота.

Капалабхати – последняя из шаткарм, описываемых в этой книге. Это, несомненно, метод пранаямы, но он упоминается в тексте Хатха Йога Прадипика в качестве шаткармы потому, что очищает и пробуждает мозг.

Все шаткармы служат прекрасными средствами очищения тела и достижения первоклассного здоровья.

Определение

Слово капала означает «лоб» или «передняя доля мозга»; бхати означает мехи – инструмент, который использует деревенский кузнец для создания поддува воздуха в своем горне. Поэтому название капалабхати можно перевести как «продувка передней части мозга». В этой практике легкие подобны мехам, втягивающим воздух в тело и выбрасывающим его наружу. С этим потоком воздуха связаны тонкие течения праны. Некоторые из этих течений можно ясно ощущать внутри лба. Они пульсируют в ритме продувающего действия легких; то есть в передней части мозга происходит продувка праной – отсюда и название практики. Она обеспечивает очищение всей этой области.

Упоминание в традиционных текстах

Согласно тексту Хатха Йога Прадипика:

«Вдох и выдох следует делать быстро, подобно тому как работают кузнечные мехи. Это очень известная практика капалабхати, которая устраняет болезни, вызываемые избытком слизи в теле».

(шлока 2:35)

Это не слишком подробное описание практики, и было бы чрезвычайно трудно научиться ей с помощью одной только этой цитаты.

Сидите в любой удобной асане с прямой спиной. Самые лучшие асаны – это падмасана, сиддхасана, сиддха йони асана и ваджрасана(4).

Вспомогательные практики

Полная практика капалабхати включает в себя три бандхи: джаландхара(5), уддияна(6) и мула(7). Они выполняются вместе, образуя маха бандху(8). Прежде чем пытаться делать капалабхати, следует освоить эти практики.

Способ быстрого дыхания

В бхастрика пранаяме и вдох, и выдох акцентируются и производятся с силой. В капалабхати сильным должен быть только выдох, при совершенно пассивном вдохе. То есть при выдохе воздух с силой изгоняется из легких путем сокращения мышц живота, а вдыхание воздуха происходит за счет пассивного движения мышц живота наружу.

Весь процесс быстрого дыхания должен в максимально возможной степени осуществляться животом, при минимальном движении грудной клетки.

Техника выполнения

Сядьте в удобную асану.

Держите спину прямо.

Закройте глаза.

Расслабьте все тело.

Начинайте первый цикл.

Делайте выдох путем энергичного сокращения мышц живота.

Вдыхайте, пассивно позволяя животу расширяться; не следует делать никаких усилий.

Сделайте лишь столько быстрых вдохов, сколько вам удобно – не больше.

Затем сделайте один глубокий и медленный вдох.

Потом сделайте как можно более полный выдох, опустошив легкие.

Выполняйте маха бандху.

Задерживайте дыхание так долго, как вам удобно.

Затем прекратите маха бандху, поднимите голову и медленно вдохните.

Это конец первого цикла.

Если вы чувствуете, что задыхаетесь или устали, сделайте несколько нормальных вдохов.

Затем начинайте второй цикл.

В начале практики должно быть быстрое дыхание с акцентом на выдохе. Затем сделайте один глубокий вдох и один полный выдох. Во время выполнения маха бандхи задерживайте дыхание. При необходимости, дышите нормально перед началом второго цикла. В течение всей практики дышите носом; не дышите ртом.

После завершения маха бандхи вам, возможно, окажется немного трудно сделать вдох. Легкие как будто замкнулись. Эту проблему можно преодолеть, сделав перед вдохом очень небольшой выдох. Помните: быстрое дыхание должно осуществляться животом, а не грудной клеткой.

Осознание

Фиксируйте свое внимание на чидакаше, темном пространстве, которое вы будете видеть перед закрытыми глазами. Ощущайте пранические течения в чидакаше, вызываемые продувкой легких. Ощущайте, как очищается вся область переднего мозга.

Количество быстрых вдохов

Начинающим следует делать не более 20 быстрых вдохов за один цикл. Это количество можно увеличивать на 5 или 10 вдохов в неделю, в зависимости от способности. При достаточной практике возможно делать до нескольких сотен быстрых вдохов за цикл, но мы рекомендуем большинству людей поставить себе целью, в конечном итоге, достичь 60-100 вдохов. На протяжении всего процесса не должно быть никакого перенапряжения.

Продолжительность задержки дыхания

Выполняя маха бандху, задерживайте дыхание лишь настолько, насколько вам удобно – не дольше. По мере практики продолжительность задержки можно постепенно увеличивать. Полезное действие возрастает с увеличением задержки, однако не перенапрягайтесь.

Количество циклов

Человек, имеющий сильное и очищенное тело, может выполнять сотни циклов в течение нескольких часов. Однако среднему человеку мы рекомендуем заниматься не более 10-20 минут. Если вы хотите практиковать капалабхати в течение более длительного времени, мы настоятельно рекомендуем вам обратиться за руководством к специалисту. Начинающим следует делать 2 или 3 цикла, прибавляя по одному циклу каждые несколько дней.

Последовательность и время

В вашей ежедневной программе практика капалабхати должна непосредственно предшествовать медитативным техникам. В ином случае, можно заниматься в любое время дня, но не в течение примерно четырех часов после еды. Не занимайтесь на ночь, или вам может оказаться трудно уснуть.

Меры предосторожности

Немедленно прекращайте практику при появлении любого дискомфорта в форме боли, головокружения, обморочного состояния и так далее.

Благотворное действие

Полезные свойства капалабхати очень похожи на свойства бхастрика пранаямы. Вкратце они таковы:

Пищеварение: практика массирует органы пищеварения и улучшает их функционирование.

Мозг: капалабхати очищает передние доли мозга за счет ускорения кровотока. На более тонком уровне, она также стимулирует течение праны в этой же области.

Дыхание: капалабхати очищает легкие. Она повышает их эластичность и обеспечивает более эффективный обмен кислорода и углекислого газа. Ее безусловно следует делать людям, страдающим респираторными заболеваниями, вроде бронхита, туберкулеза и т.п. Люди, страдающие астмой и эмфиземой, по привычке и в силу необходимости прибегают к акцентированному выдоху, чтобы выбрасывать воздух из легких. Это, как правило, вызывает сильное мышечное утомление. Занятия капалабхати в промежутках между приступами могут быть полезны для укрепления дыхательных мышц, а также улучшения общего тонуса легких.

Медитативная практика

Капалабхати – одна из лучших подготовительных техник для медитативной практики. Она освобождает ум от мыслей, эмоциональных чувств и чрезмерных видений. Она вызывает безмятежное, восприимчивое состояние ума. По нашему опыту, после капалабхати идеально заниматься практикой чидакаша дхараны.

Обращение нервных рефлексов

Нормальное дыхание характеризуется активным сокращением только вдыхательных мышц, в частности, диафрагмы и наружных межреберных мышц; выдох происходит пассивно при прекращении этого сокращения. Капалабхати обращает этот процесс вспять: выдох становится активным, а вдох – пассивным. Это вызывает обращение потока нервных импульсов от мозга и к мозгу. Это одна из причин стимулирующего действия капалабхати на мозг, по крайней мере на физиологическом уровне. Следует заметить, что выдыхательные мышцы обычно приходят в действие только при возникновении затруднений дыхания, или когда организм очень сильно нуждается в дополнительном кислороде.

Из книги Пранаяма. Сознательный способ дыхания. автора Ранджит Сен Гупта

Из книги Древние тантрические техники йоги и крийи. Вводный курс автора Сатьянанда Сарасвати

Тема 4 Пранаяма. Дыхание Дыхание – это процесс, на который мы обращаем очень мало внимания. Оно происходит автоматически, без участия сознания, но в то же время большинство людей дышат неправильно. Но как можно неправильно дышать, если дыхание – это самопроизвольное

Из книги Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс автора Сатьянанда Сарасвати

Тема 6 Пранаяма. Самавета пранаяма Внутри нас существуют разнообразные формы энергии, которые пронизывают и окружают наши тела. Они тесно связаны с нашим здоровьем, мышлением и тем как мы реагируем на внешний мир. Некоторые из этих видов энергии хорошо известны: нервная

Из книги Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс автора Сатьянанда Сарасвати

Тема 3 Пранаяма Обычное определение пранаямы – управление дыханием. Хотя с точки зрения используемых техник такая интерпретация может показаться правильной, она не передает полного значения пранаямы. Если помнить то, что мы уже говорили о пране и о биоплазменном теле,

Из книги Лечебное дыхание. Практический опыт автора Геннадий Петрович Малахов

Тема 4 Пранаяма. Правила Читателю следует придерживаться следующих правил.Позой для пранаямы может быть любое удобное сидячее положение, предпочтительно – на одеяле, постеленном на земле. Для этого начального этапа лучше всего подходят две медитативные асаны –

Из книги автора

Тема 5 Пранаяма. Уджайи пранаяма и Кхечари мудра В большинстве техник, основанных на тантрической йоге, используется практика пранаямы под названием уджайи, которая дополняется языковым замком, именуемым кхечари мудра. Хотя выполнение этого сочетания крайне просто, оно

Из книги автора

Тема 3 Пранаяма. Практика В следующем уроке мы собираемся описать 3-ий этап практики пранаямы нади шодхана(1). Он включает в себя задержку дыхания в конце каждого вдоха. Мы хотим, чтобы в качестве подготовки к этому этапу вы включили задержку дыхания на непродолжительное

Из книги автора

Тема 5 Пранаяма. Практика Продолжайте регулярно практиковать пранаяму нади шодхана, как было описано ранее(1). Мы считаем нади шодхану самой важной техникой йоги. Именно поэтому мы уделяем ей так много времени. Мы легко могли бы описать все этапы нади шодханы в одном уроке,

Из книги автора

Тема 4 Пранаяма. Практика Если пранаямой заниматься регулярно и в течение достаточно длительного времени каждый день, то она может пробуждать силу кундалини. Об этом ясно говорится в традиционных текстах хатха йоги: «Те, кто властен над своим процессом дыхания,

Из книги автора

Тема 4 Пранаяма. Бхастрика пранаяма До сих пор мы описали в этой книге четыре типа техник пранаямы. Это:1. самавета(1);2. уджайи(2);3. бхрамари(3);4. нади шодхана(4).Все эти техники обладают своими отличительными особенностями и полезными свойствами. Доведение до совершенства

Из книги автора

Тема 4 Пранаяма. Мурчха Пранаяма Существуют различные методы выполнения мурчха пранаямы. В этом разделе мы опишем два из них, которые особенно упоминаются в писаниях йоги и которым мы учим в нашем ашраме. Оба они представляют собой прекрасные техники, которые приносят

Из книги автора

Тема 4 Пранаяма. Сурья Бхеда Пранаяма Сурья бхеда пранаяма предназначена для стимуляции и пробуждения энергии в физическом и праническом телах. Эту практику можно назвать психическим активатором. Слово сурья означает «солнце», а бхеда означает «пронзать, пробуждать».

Из книги автора

Тема 3 Уджайи Пранаяма с АУМ Уджайи пранаяма – это психическое дыхание(1). В сочетании с АУМ она представляет собой прекрасную расслабляющую и предмедитативную технику. Ей легко научиться, и ее могут практиковать все, молодые и старые, в любое время дня или ночи. Вы можете

Из книги автора

Тема 4 Пранаяма. Чатуртха Пранаяма Чатуртха пранаяма – это одновременно и пранаяма, и медитативная практика. В ней сочетаются осознание дыхания, мантры и чакр. Это очень мощная техника, которой учат довольно редко.ОпределениеСлово чатуртха на санскрите означает

Из книги автора

Бхастрика и капалабхати пранаяма Бхастрика пранаяма. «Бхастрика» означает «кузнечные меха»: воздух с силой вводится и выводится из легких, как при работе кузнечных мехов. Во всех остальных видах пранаямы вдох задает длину, качество и ритм выдоху, но в бхастрике выдох

Из книги автора

Капалабхати пранаяма «Капала» означает «череп», а «бхати» – «свет» или «блеск». Капалабхати аналогична бхастрике, но мягче ее. В капалабхати вдох медленный, выдох сильный, а после каждого выдоха на долю секунды – задержка дыхания. Выполняйте капалабхати вместо