МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РД
ГБПОУ РД «Профессионально-педагогический колледж им.М.М.Меджидова»
«Традиции народов Дагестана»
(открытое внеклассное мероприятие)
Подготовили:
кураторы ОПНК,
преподаватели педагогики и психологии
Алиева Р.С., Рамазанова Н.С.,
Касимова С.Н., Меджидова В. Г.
12.12.2017 г. - г. Избербаш
Эпиграф :
В ладони сердце можно уместить,
Но в сердце целый мир не уместишь.
Другие страны очень хороши,
Но Дагестан дороже для души.
(Р. Гамзатов)
(видео Дагестан) (Д.Гамзатова – куплет и припев)
Райсат: Ассаламуалейкум! Дорогие друзья!
Вазипат: Ассаламуалейкум! Добрые гости!
Саният: Ассаламуалейкум! Да будет мир над вами! Только мирные люди могут жить рядом, крепко дружить, красиво трудиться, радоваться успехам и делать добро.
Мы горды тем, что родились и выросли в прекрасном крае, в многонациональном Дагестане.
ВИДЕО
Наида: Дагестан в переводе с тюркского значит «страна гор». Еще его часто называют «кавказским Вавилоном». Здесь проживают люди самых различных народностей – аварцы, даргинцы, рутульцы, лезгины, кумыки, лакцы, табасаранцы и др.
Райсат: Это единственное место на земле, где на территории площадью 50 000 кв. 2 проживает 102 национальности, 36 из них коренные.
Стих читает студент (видео слайд) музыка
Цахурцы, Лакцы, Кумыки, Аварцы,
Каспийск, Махачкала, Дербент, Кизляр.
Переплетением городов и наций,
Прославился прекрасный Дагестан.
Лезгин, Рутулец, Табасаран, Агулец,
Даргинец брат, плечом к плечу стоят.
И крепость их как горные вершины,
В которых гордые орлы парят.
В едином духе множество народов,
В лезгинском танце горные орлы.
В сердец единстве сила Дагестанцев,
В бесстрашии воинов душа Нарын Калы.
Долг горца оказать гостеприимство,
Он никогда его не нарушал.
И каждый там оставил свое сердце,
Кто на Кавказе щедром побывал.
И так заведено в горах Кавказских,
Друзей навеки верных обретешь.
Наполнив рог, когда из бочек Дагестанских,
За дружбу с ними тост произнесешь.
Попурри на кумузе
Вазипат: Республика является самым многонациональным регионом России. Разумеется, у каждого народа есть свои обычаи и духовные ценности. Поэтому традиции Дагестана, весьма разнообразны, но при этом в них проявляется некоторая схожесть.
Наида: Сегодня мы расскажем вам о некоторых обычаях нашего горного края.
Райсат: (вкл.музыка – НАЧАЛО НАВРУЗА зурна)
Наступила весна. Пробуждение природы и начало полевых работ у народов Дагестана отмечается весенним праздником Навруз или как его еще называют Праздником первой борозды, который отмечается очень пышно и весело.
На экране:
Навруз входит в список
нематериального
наследия ЮНЕСКО
Вазипат: Для празднования Навруза мы отправимся в Юж. Даг.в одно из лезгинских сел.
НАВРУЗ или Яран – Сувар как называют этот праздник лезгины - это один из немногих праздников, который сохранил весь колорит обрядов и традиций предков. Этому празднику около трёх тысяч лет. Яран-сувар означает «праздник солнца», который наступает во время весеннего равноденствия в ночь на 22 марта.
С этим праздником у лезгин связано много поверий и обычаев. Так считается, что чем веселее и радостнее люди встречают Яран-Сувар, тем щедрее к людям будет природа. В дни этого праздника прекращались войны, кровная месть, забывали обиды и ссоры.
Саният: Одним из главных атрибутов Навруза являются праздничные угощения. Это орехи, сладости и обязательно проросшая пшеница, которая символизирует пробуждение земли и начало новой жизни.
Наида: Кульминацией праздника Навруз является ритуальный костёр. Вечером костер разжигает глава семьи. Пока горит большой костер вокруг него водят хоровод «Яллын», люди прыгают через костер, оставляя, по преданию, все болезни и беды в прошлом году. После хоровода начинались танцы «Айелдуш».
Райсат: В дни празднования Навруза по домам ходили ряженыеКеса и Кечал, которые поздравляли хозяев и собирали угощения.
В двери акт.зала входят Кеса и Кечал с группой, выкрикивая поздравления.
Кеса
Дома у нас большие, Гьоссай!
Окна золотые, Гьоссай!
С Днем навруза - Днем весны, Гьоссай!
Мы поздравить Вас пришли, Гьоссай!
Ассаламу алейкум! (хор)
Кечал
В доме этом все девицы,
Как одна румянолицы.
Рукова их длинны,
И слова их умны.
С Днем Навруза – днем весны!
Мы поздравить вас пришли!
Ассаламу алейкум! (хор)
На этот шум выходит Весна с подружками (3 шт.) (сладости, орехи, проросшая пшеница) встречает Кечала и Кесу. Выходят жители села на сцену, Кеса и Кечал подходят к ним с пожеланиями и взамен получают угощения.
Мир вашему дому!
Пусть год будет баракатным!
Пусть дом ваш будет полная чаша!
Да будут густыми всходы
Да умножается стадо
Да не будет засухи.
Кеса и Кечал спускаются со сцены, проходя по рядам произносят поздравления и угощают зрителей.
Кечал
Да развеется тоска,
Да просеется мука.
А мука у нас бела,
Испечёте вы пирог.
Нам отрежете кусок
С Днем Навруза – днем весны
Мы поздравить вас пришли!
Ассаламу алейкум! (хор)
Уходят из зала.
ПЕСНЯ НА ЛЕЗГ. ИЛИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОМ ЯЗЫКЕ
(звучит кумыкская мелодия)
Вазипат: Под мелодичный звук гармони мы идем дальше в кумыкское село.
Во дворе у Нюржаган собираются соседи. Они пришли помочь хозяйке дома, отделить кукурузные зерна от початка. Так, издавна заведено, если кому-то нужна помощь - на выручку приходит всё село. Этот древний кумыкский обычай называется булкъа.
Саният: Чтобы работать было веселее, во время булкъа поют старинные песни и танцуют. Специально для этого приглашают гармонистку, (гармонистка тихо начинает наигрывать кумык.мелодию) она не участвует в работе. Её задача развлекать остальных.
-исполняет песню гармонистка.
Наида: (на фоне тихой мелодии ) Со стороны может показаться, что здесь свадьба или день рождения, но на самом деле эти женщины выполняют достаточно тяжёлую работу. Предстоит обработать около ста мешков кукурузы. Гостей обязательно угощают сытным обедом. Дело может затянуться за полночь.
-песня (поет сидящая за работой).
Райсат: После обеда на стол подают фрукты. Патимат старается как можно лучше угостить своих гостей. Чтобы потом не говорили, что их плохо приняли. В селе любят обсуждать хозяев булкъи. Сравнивают, в чьём доме было лучше - это тоже часть обычая.
Под вечер начинается самое интересное. К подуставшим женщинам приходят мужья, а вместе с ними и молодые холостяки.
Хотя от мужчин в работе толку мало, время с ними идёт быстрее.
-песня парня.
Вазипат: В Дагестане говорят, там, где соберётся три кумыка, будет концерт художественной самодеятельности.
- шуточный танец.
Во время булкъи мужчины приглашают девушек на танец.
Этому парню предлагают выбрать себе пару из красивых незамужних девушек.
Но он делает свой выбор.
Саният: Гури знает, что парень пригласил её ради шутки и смеха. На самом деле он пытается привлечь внимание молодых девушек.
Там где не принято разговаривать на улице, булкъа единственная возможность для молодых людей найти себе невесту.
Танец парней и девушек.
Видео высокогорных аварских сел + музыка
Наида: А теперь перенесемся в горный Дагестан и посмотрим, какие свадебные обычаи есть у аварцев.
Свадьба в ауле - событие первой важности. У дагестанцев она длилась три дня, независимо от материального состояния родителей молодых. В течение двух дней она шла в доме жениха, а на третий переходила в дом невесты. (звучит аварская старинная мелодия). Эхом по горам разносились звуки зурны и дробь барабана, и разворачивалось самое настоящее театрализованное зрелище. Приглашаем вас на традиционную аварскую свадьбу.
Райсат: (видео или видеоряд)
За невестой по традиции отправлялись ночью с горящими факелами, в масках животных и в овчинных тулупах, вывернутых наизнанку, с песнями и танцами (зурнач и барабанщик ) , дабы отгонять злых духов.. Во главе процессии, сопровождаемой музыкантами, шел друг жениха с длинной палкой в руке. Быть другом жениха считалось престижным, и общественное мнение строго следило, чтобы на эту роль назначался достойный.
Вазипат: Провожая дочь в чужой дом, мать давала наставление:
Материнский наказ дочери
А каждый дом - сам по себе держава.
Там все свое. Там распорядок свой
И свой закон, И правила, И право.
Свои капризы у порога брось
И уважай привычки их любые:
Коль там хромые - обопрись на трость
И надевай очки, коль там слепые.
Тебе вручается очаг
Отныне и навеки!
Пусть он горит, как свет в очах,
Как сердце в человеке.
Сумей большой огонь разжечь
На малом огоньке
И хлеб большой сумей испечь
На небольшой муке!
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
А там свои тропинки от порога.
Чтоб сделать шаг, ты оглянись, постой
И выбери - куда поставить ногу.
Есть добрые слова - слова-лучи,
Щедрее будь на ласковое слово.
А есть слова, звучащие сурово.
Не взвесив слово, лучше промолчи.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
Пусть он роднее будет с каждым годом.
И все, что там возникнет пред тобой,
Пусть будет солнцем для тебя и медом.
ЗВУЧИТ СВАДЕБНАЯ МУЗЫКА
СЦЕНКА – жених с родней идет за невестой
Наида: Если даже невеста жила по соседству, в дом жениха ее вели в течение многих часов. Впереди всех шла старшая подруга с большим подносом халвы. Каждому, кто проходил с лучшими пожеланиями для невесты, она давала кусок халвы.
Райсат: Посмотреть на это веселое и яркое зрелище стекались все жители села, заполняя собой улочки и плоские крыши домов. От дома невесты до дома жениха на невесту сыплют муку, зерно и сладости, желая ей сладкой жизни в новом доме.
Продолжение сценки : Невесту встречала мать жениха с чашечкой меда, подносила ее к губам девушки и при этом говорит:
Мать жениха: Пусть ваша жизнь будет сладкой, как мед.
Вазипат: Кульминационным моментом свадьбы является танец новобрачных.
Танец новобрачных, музыка тише
Наида: Только после танца молодоженов начинались общие танцы. Например, очень колоритно выглядит танец жителей селения Гидатль. Он называется Карш.
Музыка тихо – Гидатлинский карш
Саният:
Начинает танец мужчина, женщин не приглашают, они выходят сами. проявляя тем самым, уважение к мужчине.
(Танец ГИДАТЛИНСКИЙ КАРШ)
Наида: В Дагестане издревле обращали особое внимание на обряды, связанные с рождением ребенка и укладыванием первенца в колыбель.
Раисат: Люлька – это первый дом ребенка на 1,5 – 2 года жизни. На наш взгляд, нет вещи, сделанной для ребенка и более окруженной суевериями, поверьями и обрядами, чем люлька. Именно при помощи люльки происходило первое приучение к дисциплине, которое было необходимо в традиционном обществе.
Вазипат: Считали, что как бы крепко не пеленали ребенка, пока его не уложат в люльку, у него болит спина. Первое укладывание в люльку предпочитали совершать в пятницу, обычно на 7-ой день.
Под матрас люльки клали что-нибудь стальное: нож, ножницы, а также Коран. В люльку укладывала малыша одна из его бабушек, с отцовской или материнской стороны, или другая близкая женщина, прожившая счастливую жизнь и обладавшая, как говорили, «легкой» рукой.
Она желала ребенку здоровья, счастливой обеспеченной жизни, желала стать ему главой большого семейства, трижды с молитвой обводила вокруг люльки и укладывал в нее.
Представляем даргинский обряд укладывания в люльку первенца.
В зале оформлена комната: колыбелька со всеми принадлежностями, столик с угощениями, предметами домашнего обихода.
Звучит песня
Гостей встречает бабушка. В зал свободно заходят дети и взрослые. В руках небольшие сувениры, подарки.
Гостья - Мы пришли поздравить вас с рождением внучки. Мы вам желаем, чтобы ваша внучка выросла здоровой, красивой и, чтобы у вас было еще много, много внучат.
Бабушка - Да, у моего сына родилась дочка, а мне внучка. Спасибо, мои дорогие, что пришли разделить нашу радость. (гости проходят и садятся на стулья)
Невестка - Мама, кто-то к нам приехал?
Бабушка - (Обращаясь к невестке). Пойди, дочка, посмотри, кто к нам приехал.
(бабушка прибирает в комнате, пока невестка пошла, смотреть, кто приехал).
Невестка - мама, к нам на смотрины приехали мои родственники.
Бабушка- Добро пожаловать! (обнимаются) Родственники - Мы приехали поздравить вас и весь ваш род с рождением внучки, желаем, чтобы у вас хватило здоровья на всех внуков и правнуков.
Бабушка- (обращаясь к гостям). Спасибо, спасибо! Садитесь, пожалуйста. Как поживаете? Как здоровье ваших родителей, детей, родственников?
Х.Аминат - Спасибо. Все живы, здоровы. А как ваше здоровье?
Бабушка- Да вот радуюсь, что внучка родилась, бегаю. Хорошо, что вы именно сегодня приехали к нам. У нас сегодня праздник - «Укладывание нашей малышки первый раз в колыбельку».
Машидат - Уважаемая Меседу, а нам поручили поздравить вас и вручить эти подарки.
Бабушка- Спасибо вам за ваши подарки. Желаю вам, чтобы люди к вам приходили по доброму случаю и, чтобы я смогла вам добром отплатить за ваше внимание.
Арсен - А как назвали вы свою внучку?
Бабушка- По обычаям мальчика называют именем дедушки или доблестного джигита, девочку - именем бабушки или счастливой, красивой женщины. Ох, и долго спорили все наши родственники и знакомые, как же назвать нашу девочку. Одни предлагали назвать ее Заремой, другие Айгуль, Мариям, Медни, Жамиля. Каких только имен не предлагали. Наконец-то назвали Жамилей. Тот, кто дал имя, должен подарить платье. Посмотрите, какой подарок принес мой брат, уважаемый человек (показывает подарок). Он-то и назвал нашу девочку Жамилей.
Моей внучке исполнилось две недели, и сегодня первый раз будем укладывать в колыбельку и в честь этого я приготовила угощение. Для всех устроим праздник. И на этот праздник к нам сегодня пришли наши соседи, родственники- все, кто разделяет с нами эту радость.
(бабушка выдвигает вперед колыбельку и рассказывает).
Колыбельку делают из боярышника, так как это дерево считается счастливым, прочным и легким. В такой колыбельке ребенок вырастает здоровым, крепким и счастливым. При рождении первого ребенка-мальчика, люльку и все принадлежности к ней готовит бабушка по матери, а для девочки - бабушка по отцу. Так как дочка родилась у моего сына, я своей внучке приготовила колыбельку. Посмотрите, какая она красивая с узорами.
Укладывать 1-раз младенца поручали опытной,доброй женщине. И вот сегодня пригласили такую женщину.
Дочка, принеси, пожалуйста, мою внучку.
Женщина начинает укладывать младенца в колыбельку. Мать стоит в сторонке, наблюдает.
Бабушка - Смотри и запоминай, дочка, потом самой тебе придется укладывать в колыбельку ребенка.
Женщина (Саният) - Чтобы молочным был сон у тебя, моя маленькая (комментирует свои действия): Ножки надо хорошо выпрямить, завернуть в пеленку и завязать, там, где находятся коленочки, а чтобы повязка не давила, положить под нее плоскую небольшую подушечку. Руки выпрямить вдоль туловища, завернуть в пеленку, положить по обеим сторонам подушечки и завязать. Затем сверху накрыть одеяльцем. Нельзя, чтобы темечко мерзло, поэтому можно косыночку приложить к голове. Ну, а теперь можно и спеть колыбельную песенку.
Поёт колыбельну Х.Аминат.
(Бабушка благодарит женщину за оказанное внимание.).
Саният: Еще никто в этом мире не придумал большей истины, чем вековая мудрость предков. В народе, который следует их традициям, старики -в почете, дети - в заботе, а дом полон гостей.
Раисат: Мы желаем всем присутствующим в зале мира и счастья! Пусть каждый помнит, что Дагестан – наш общий дом!
Вазипат: Мы, молодое поколение, должны учиться на лучших традициях и живых примерах.
Саният: от нас зависит будущее нашей родины
Наида: Мира тебе Дагестан, и чистого неба над головой!
Песня Сабины Саидовой «Дагестан»+ видео из фото даг.сел (желательно педагогов ППК)
вероника георгиева
Музыкальное мероприятие среди педагогов «Традиции и обычаи народов Дагестана!»
«Традиции и обычаи народов Дагестана »
1 слайд «Дагестан !»
1-Ведущая :
Ассаламуалейкум! Дорогие друзья!
Ассаламуалейкум! Добрые гости!
Да будет мир над вами! Только мирные люди могут жить рядом, крепко дружить, красиво трудиться, радоваться успехам и делать добро. Мы горды тем, что родились и выросли в прекрасном крае, в многонациональном Дагестане .
2 слайд «Народности Дагестана !»
2-Ведущая :
Дагестан в переводе с тюркского значит «страна гор» . Еще его часто называют «кавказским Вавилоном» . Здесь проживают люди самых различных народностей – аварцы , даргинцы, рутульцы, лезгины, кумыки, лакцы, табасаранцы и др.
1-Ведущая :
Это единственное место на земле, где на территории площадью 50 000 кв. 2 проживает 102 национальности, 36 из них коренные.
Звучит дагестанская мелодия .
Стих читает Фатима Гамидулаховна.
Цахурцы, Лакцы, Кумыки, Аварцы,
Каспийск, Махачкала, Дербент, Кизляр.
Переплетением городов и наций,
Прославился прекрасный Дагестан .
Лезгин, Рутулец, Табасаран, Агулец,
Даргинец брат, плечом к плечу стоят.
И крепость их как горные вершины,
В которых гордые орлы парят.
В едином духе множество народов ,
В лезгинском танце горные орлы.
В сердец единстве сила Дагестанцев ,
В бесстрашии воинов душа Нарын Калы.
Долг горца оказать гостеприимство,
Он никогда его не нарушал.
И каждый там оставил свое сердце,
Кто на Кавказе щедром побывал.
И так заведено в горах Кавказских,
Друзей навеки верных обретешь.
Наполнив рог, когда из бочек Дагестанских ,
За дружбу с ними тост произнесешь.
3-слайд «Дагестан !»
Гимн Дагестана поют все .
2-Ведущая :
Республика является самым многонациональным регионом России. Разумеется, у каждого народа есть свои обычаи и духовные ценности . Поэтому традиции Дагестана , весьма разнообразны, но при этом в них проявляется некоторая схожесть.
Сегодня мы расскажем вам о некоторых обычаях нашего горного края .
4-слайд «Навруз!»
Звучит народная дагестанская музыка .
Наступила весна. Пробуждение природы и начало полевых работ у народов Дагестана отмечается весенним праздником Навруз или как его еще называют Праздником первой борозды, который отмечается очень пышно и весело.
Навруз входит в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Для празднования Навруза мы отправимся в Юж. Даг. в одно из лезгинских сел.
Под музыку выходят лезгины .
НАВРУЗ или Яран – Сувар как называют этот праздник лезгины - это один из немногих праздников, который сохранил весь колорит обрядов и традиций предков . Этому празднику около трёх тысяч лет. Яран-сувар означает «праздник солнца» , который наступает во время весеннего равноденствия в ночь на 22 марта.
С этим праздником у лезгин связано много поверий и обычаев . Так считается, что чем веселее и радостнее люди встречают Яран-Сувар, тем щедрее к людям будет природа. В дни этого праздника прекращались войны, кровная месть, забывали обиды и ссоры.
Одним из главных атрибутов Навруза являются праздничные угощения. Это орехи, сладости и обязательно проросшая пшеница, которая символизирует пробуждение земли и начало новой жизни.
Кульминацией праздника Навруз является ритуальный костёр. Вечером костер разжигает глава семьи. Пока горит большой костер вокруг него водят хоровод «Яллын» , люди прыгают через костер, оставляя, по преданию, все болезни и беды в прошлом году. После хоровода начинались танцы «Айелдуш» .
В дни празднования Навруза по домам ходили ряженые Кеса и Кечал, которые поздравляли хозяев и собирали угощения.
В зал входят Кеса и Кечал с группой, выкрикивая поздравления.
Дома у нас большие, Гьоссай!
Окна золотые, Гьоссай!
С Днем навруза - Днем весны, Гьоссай!
Мы поздравить Вас пришли, Гьоссай!
Ассаламу алейкум! (хор)
В доме этом все девицы,
Как одна румянолицы.
Рукова их длинны,
И слова их умны.
С Днем Навруза – днем весны!
Мы поздравить вас пришли!
Ассаламу алейкум!
Выходят гости с подарками, со сладостями, Кеса и Кечал подходят к ним с пожеланиями и взамен получают угощения.
Мир вашему дому!
Пусть год будет баракатным!
Пусть дом ваш будет полная чаша!
Да будут густыми всходы
Да умножается стадо
Да не будет засухи.
Да развеется тоска,
Да просеется мука.
А мука у нас бела,
Испечёте вы пирог.
Нам отрежете кусок
С Днем Навруза – днем весны
Мы поздравить вас пришли!
Ассаламу алейкум!
Музыкальный лезгинский номер .
5-слайд «Кумыкское село!»
1-Ведущая :
Звучит кумыкская мелодия
Во дворе у Муслимат собираются соседи. Они пришли помочь хозяйке дома, отделить кукурузные зерна от початка. Так, издавна заведено, если кому-то нужна помощь - на выручку приходит всё село. Этот древний кумыкский обычай называется булкъа .
Чтобы работать было веселее, во время булкъа поют старинные песни и танцуют. Специально для этого приглашают гармонистку,
Гармонистка тихо начинает наигрывать кумыкскую мелодию, она не участвует в работе. Её задача развлекать остальных.
Со стороны может показаться, что здесь свадьба или день рождения, но на самом деле эти женщины выполняют достаточно тяжёлую работу. Предстоит обработать около ста мешков кукурузы. Гостей обязательно угощают сытным обедом. Дело может затянуться за полночь.
Кумыкская песня «Чигьып-чигьып»
После обеда на стол подают фрукты. Муслимат старается как можно лучше угостить своих гостей. Чтобы потом не говорили, что их плохо приняли. В селе любят обсуждать хозяев булкъи. Сравнивают, в чьём доме было лучше - это тоже часть обычая .
В Дагестане говорят , там, где соберётся три кумыка, будет концерт художественной самодеятельности.
Музыкальный кумыкский номер .
6-слайд «Высокогорных аварских сел»
2-Ведущая :
А теперь перенесемся в горный Дагестан и посмотрим , какие свадебные обычаи есть у аварцев .
Звучит аварская народная мелодия .
Свадьба в ауле - событие первой важности. У дагестанцев она длилась три дня , независимо от материального состояния родителей молодых. В течение двух дней она шла в доме жениха, а на третий переходила в дом невесты. (звучит аварская старинная мелодия) . Эхом по горам разносились звуки зурны и дробь барабана, и разворачивалось самое настоящее театрализованное зрелище. Приглашаем вас на традиционную аварскую свадьбу .
За невестой по традиции отправлялись ночью с горящими факелами, в масках животных и в овчинных тулупах, вывернутых наизнанку, с песнями и танцами (зурнач и барабанщик, дабы отгонять злых духов. Во главе процессии, сопровождаемой музыкантами , шел друг жениха с длинной палкой в руке. Быть другом жениха считалось престижным, и общественное мнение строго следило, чтобы на эту роль назначался достойный.
Провожая дочь в чужой дом, мать давала наставление :
Материнский наказ дочери
А каждый дом - сам по себе держава.
Там все свое. Там распорядок свой
И свой закон, И правила, И право.
Свои капризы у порога брось
И уважай привычки их любые :
Коль там хромые - обопрись на трость
И надевай очки, коль там слепые.
Тебе вручается очаг
Отныне и навеки!
Пусть он горит, как свет в очах,
Как сердце в человеке.
Сумей большой огонь разжечь
На малом огоньке
И хлеб большой сумей испечь
На небольшой муке!
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
А там свои тропинки от порога.
Чтоб сделать шаг, ты оглянись, постой
И выбери - куда поставить ногу.
Есть добрые слова - слова-лучи,
Щедрее будь на ласковое слово.
А есть слова, звучащие сурово.
Не взвесив слово, лучше промолчи.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
Пусть он роднее будет с каждым годом.
И все, что там возникнет пред тобой,
Пусть будет солнцем для тебя и медом.
7-слайд «Свадьба в ауле!»
Если даже невеста жила по соседству, в дом жениха ее вели в течение многих часов. Впереди всех шла старшая подруга с большим подносом халвы. Каждому, кто проходил с лучшими пожеланиями для невесты, она давала кусок халвы.
Посмотреть на это веселое и яркое зрелище стекались все жители села, заполняя собой улочки и плоские крыши домов. От дома невесты до дома жениха на невесту сыплют муку, зерно и сладости, желая ей сладкой жизни в новом доме.
Невесту встречала мать жениха с чашечкой меда, подносила ее к губам девушки и при этом говорит :
Мать жениха : Пусть ваша жизнь будет сладкой, как мед.
Музыкальный аварский номер .
8-слайд «Даргинское село!»
1-Ведущая :
В Дагестане издревле обращали особое внимание на обряды, связанные с рождением ребенка и укладыванием первенца в колыбель.
И сейчас мы с вами отправляемся в даргинское село
Звучит народная даргинская мелодия .
Обряды величания ребенка, особенно первенца, у всех народов Дагестана , в том числе и у даргинцев, проводили весьма празднично и торжественно. Основными обрядами этого цикла являются :
1) «у бихьни» («наречение имени» );
2) «сирила катни» («укладывание в колыбель» );
3) «бек1 бялг1ни» , «кьачила мекъ» («бритьё головы» , «свадьба косички» ).
Люлька – это первый дом ребенка на 1,5 – 2 года жизни. На наш взгляд, нет вещи, сделанной для ребенка и более окруженной суевериями, поверьями и обрядами, чем люлька. Именно при помощи люльки происходило первое приучение к дисциплине, которое было необходимо в традиционном обществе .
В первый раз его укладывала старшая женщина из рода отца ребенка. Она переносила его через полный котел каши, чтобы он не познал в жизни голода. Женщина укладывала ребенка в люльку и произносила заклинание :
Уркурла к1уне даршаб!
Куны колыбели добры да будут!
Гьанк1ла к1уне далдикаб!
Куны сна в ладу да будут!
Усабе, илкьабе!
Да будешь спать, да будешь зреть!
К1уна-хуна их1ябе!
Куны да сохранят тебя!
Ада-абан айкьабе!
Родители да вырастят тебя!
Пемру г1еркъай ахьабе!
Долголетним да будешь ты!
Талих1ла етахьабе!
Счастливым да станешь ты!
Считали, что как бы крепко не пеленали ребенка, пока его не уложат в люльку, у него болит спина. Первое укладывание в люльку предпочитали совершать в пятницу, обычно на 7-ой день .
Под матрас люльки клали что-нибудь стальное : нож, ножницы, а также Коран. В люльку укладывала малыша одна из его бабушек, с отцовской или материнской стороны, или другая близкая женщина, прожившая счастливую жизнь и обладавшая, как говорили, «легкой» рукой.
Она желала ребенку здоровья, счастливой обеспеченной жизни, желала стать ему главой большого семейства, трижды с молитвой обводила вокруг люльки и укладывал в нее.
В зале оформлена комната : колыбелька со всеми принадлежностями, столик с угощениями, предметами домашнего обихода.
Звучит даргинская обрядовая мелодия.
Гостей встречает бабушка. В руках у гостей небольшие сувениры, подарки.
Гостья - Мы пришли поздравить вас с рождением внучки. Мы вам желаем, чтобы ваша внучка выросла здоровой, красивой и, чтобы у вас было еще много, много внучат.
Бабушка - Да, у моего сына родилась дочка, а мне внучка. Спасибо, мои дорогие, что пришли разделить нашу радость. (гости проходят и садятся на стулья)
Бабушка- Добро пожаловать! (обнимаются) Родственники - Мы приехали поздравить вас и весь ваш род с рождением внучки, желаем, чтобы у вас хватило здоровья на всех внуков и правнуков.
Бабушка- (обращаясь к гостям) . Спасибо, спасибо! Садитесь, пожалуйста. Как поживаете? Как здоровье ваших родителей, детей, родственников?
Гостья-Спасибо. Все живы, здоровы. А как ваше здоровье?
Бабушка- Да вот радуюсь, что внучка родилась, бегаю. Хорошо, что вы именно сегодня приехали к нам. У нас сегодня праздник - «Укладывание нашей малышки первый раз в колыбельку» .
Гостья- Уважаемая …. а нам поручили поздравить вас и вручить эти подарки.
Бабушка- Спасибо вам за ваши подарки. Желаю вам, чтобы люди к вам приходили по доброму случаю и, чтобы я смогла вам добром отплатить за ваше внимание.
Гость- А как назвали вы свою внучку?
Бабушка-По обычаям мальчика называют именем дедушки или доблестного джигита, девочку - именем бабушки или счастливой, красивой женщины. Ох, и долго спорили все наши родственники и знакомые, как же назвать нашу девочку. Одни предлагали назвать ее Заремой, другие Айгуль, Мариям, Медни, Жамиля. Каких только имен не предлагали. Наконец-то назвали Жамилей. Тот, кто дал имя, должен подарить платье. Посмотрите, какой подарок принес мой брат, уважаемый человек (показывает подарок) . Он-то и назвал нашу девочку Жамилей.
Моей внучке исполнилось две недели, и сегодня первый раз будем укладывать в колыбельку и в честь этого я приготовила угощение. Для всех устроим праздник. И на этот праздник к нам сегодня пришли наши соседи, родственники- все, кто разделяет с нами эту радость.
Бабушка выдвигает вперед колыбельку и рассказывает.
Колыбельку делают из боярышника, так как это дерево считается счастливым, прочным и легким. В такой колыбельке ребенок вырастает здоровым, крепким и счастливым. При рождении первого ребенка-мальчика, люльку и все принадлежности к ней готовит бабушка по матери, а для девочки - бабушка по отцу. Так как дочка родилась у моего сына, я своей внучке приготовила колыбельку. Посмотрите, какая она красивая с узорами.
Укладывать 1-раз младенца поручали опытной,доброй женщине. И вот сегодня пригласили такую женщину.
Дочка, принеси, пожалуйста, мою внучку.
Женщина начинает укладывать младенца в колыбельку.
Мать стоит в сторонке, наблюдает.
Бабушка - Смотри и запоминай, дочка, потом самой тебе придется укладывать в колыбельку ребенка.
Женщина - Чтобы молочным был сон у тебя, моя маленькая (комментирует свои действия) : Ножки надо хорошо выпрямить, завернуть в пеленку и завязать, там, где находятся коленочки, а чтобы повязка не давила, положить под нее плоскую небольшую подушечку. Руки выпрямить вдоль туловища, завернуть в пеленку, положить по обеим сторонам подушечки и завязать. Затем сверху накрыть одеяльцем. Нельзя, чтобы темечко мерзло, поэтому можно косыночку приложить к голове. Ну, а теперь можно и спеть колыбельную песенку.
Все колыбельные песни монологичны. В развернутом монологе выражаются чувства и надежды матери :
Лай-лай, лай-лай, эш, лай-лай,
Атх1еб дак1иб кьаргьуна,
(Ты) словно травка, выросшая весною,
Партбяг1иб вавагъуна,
(Ты) словно раскрывшийся цветок,
Уссен паргъатсе анк1ли,
Спи, родненький, мой,
Уссен дила ах1ерси!
Спи спокойным сном!
Лай-лай, лай-лай, эш, лай-лай,
Лай-лай, лай-лай, эш, лай-лай,
Урцулла сирилег1ед,
В колыбели из дерева,
Къант1аби т1улбела вег1,
Обладатель коротких пальчиков,
Т1 инт 1 ла дуклумела вег 1,
Обладатель крылышек мухи,
Х1у разили хулаваъ!
Чтобы ты радостно вырос!
Бабушка благодарит женщину за оказанное внимание.
9- слайд «Лакский аул!»
2-Ведущая :
А нам пора с вами отправляться в лакское село.
Звучит лакская народная мелодия .
В детские и школьные годы самыми любимыми праздниками для детей в лакских селах были Новый год и следующие вслед за этим зимние каникулы с катанием на санках и коньках на покрытом льдом Кумухском озере. А второй праздник – Интнил хьхь (ночь весны) – три дня праздника и весенние каникулы.
Праздник начинался 21 марта в день весеннего равноденствия. Этот праздник ждали, готовились. Ребята, молодёжь за месяц лепили множество тIурщив – глиняных шариков с палочками бурьяна для поджигания. К началу праздника они были твёрдыми, как камень. В эти дни в каждом доме ждали гостей и готовили особые блюда : хъурунхъусса – каша из перемолотых на каменной ручной мельнице зёрен, «хьхьахьхьари» – густой суп из различных зёрен, бобов, ккунукрал ххункIру – курзе с яичной начинкой.
Все дети с нетерпением ждали бартри, которые пекли в каждой семье. Они выпекались из сдобного теста на молоке, яйцах и украшались орехами, изюмом, финиками и яйцами. Форма с закрученными в верхней части рогами, глазами из фиников, кураги, изюма напоминала морду животных. Дети с этими барта носились по улицам и хвастались друг перед другом, напевая :
Ва барта мяш.
БартаурцIи мяш!
В старину женщины устраивали целые песенные хоровые состязания между кварталами, поднимаясь на плоские крыши с барта в руках.
Лакская народная песня с бубном .
Крашеные красные яйца были в каждом доме, их раздавали детям. Дети, молодежь играли с яйцами, били их друг о друга. Битые яйца отдавали обладателю целого. Яйца также катали с наклонённого места, и тот, у кого яйцо оставалось целым, забирал остальные. Считалось, чем больше яиц, тем больше счастья, благополучия в будущем.
Но самое главное, долгожданное чудо наступало с наступлением темноты. В ночь на 21 марта по всей Лакии до сих пор зажигают костры. С гор скатывали горящие деревянные колёса с зажжёнными спицами. Сейчас жгут старые шины, и горящие шины летят с обрывов или с гор.
Костры горели в каждом дворе и на площадках кварталов. К кострам приносили угощение, сладости, хлеб, мясо и раздавали всем. Все, от мала до велика, прыгали через костёр и приговаривали :
Все прыгают через костер и говорят свои пожелания.
Ттул цIуцIаву цIарахьхьун – цIуллушиву чурххахьхьун
(«Мои болезни – огню, здоровье – телу» ).
Чем больше треска, шума, грома, грохота, тем, как считалось, лучше. Поэтому свистели тIурши, выпущенные из специальной пращи, гремели замбаргру (порох, подожжённый в каменных лунках) . У костров молодёжь и детвора танцевали, пели, веселились. Веселье продолжалось до рассвета.
Весной в Лакии отмечали да и сейчас отмечают ещё один большой праздник – хъурдуккаву (Праздник первой борозды) . Стараются провести его в полнолуние, чтобы, по поверью, зерно будущего урожая было полным.
Каждый год выбирают организатора праздника – хъуначу (главного) . Это обязательно уважаемый взрослый, здоровый мужчина. Для проведения первой борозды все жители села направлялись в поле. Первую борозду проводил обычно хъу-начу , затем продолжали другие уважаемые люди или более молодые, но удачливые.
В селении Кули первую борозду прокладывают здоровые и счастливые мужчина и женщина. Мужчина должен быть умеющим многого добиваться, а женщина должна быть матерью большого семейства.
После этого устраивались спортивные состязания – скачки, бег, борьба. Победителей и их родственников одаривали оружием, платками и шёлком. Были сёла, где юноши и девушки собирались отдельно и веселились, устраивали торжественное застолье цачIусри дан.
Музыкальный лакский номер .
1-Ведущая :
Еще никто в этом мире не придумал большей истины, чем вековая мудрость предков. В народе , который следует их традициям , старики -в почете, дети - в заботе, а дом полон гостей.
2- Ведущая :
Мы желаем всем присутствующим в зале мира и счастья! Пусть каждый помнит, что Дагестан – наш общий дом ! Мы, молодое поколение, должны учиться на лучших традициях и живых примерах . От нас зависит будущее нашей родины
Мира тебе Дагестан , и чистого неба над головой!
Дагестан - республика в составе многонациональной России, именуемая страной гор, множества языков и контрастов. Горный народ Дагестана - это представители более сотни национальностей, трех религий, множества языковых групп и местных диалектов.
Дагестан - самая южная и самая горная республика Российской федерации. Кавказские хребты занимают основную часть ее территории, именно здесь находится Базардюзо - самая высокая гора в России. Народы, живущие в Дагестане - настоящие горцы. Небольшая часть низменности находится лишь в северной части предгорья. Восток Дагестана омывают воды Каспийского моря. На территории республики насчитывается около 6 тысяч больших, малых и совсем маленьких рек и речушек, из них 100 относят к большим рекам (до Каспия доходят только 20 из них). Самые известные: Терек, Самур, Сулак.
Климат в целом относится к умеренно-теплому, колебания в температурных режимах и количестве осадков зависят от высотной расположенности, отдаленности от моря, окружения горными хребтами. Земельные угодья делятся на равнинные, предгорные и горные. Их география и определяет основное занятие местных жителей.
Народ Дагестана прошел в своем историческом развитии такой трудный, насыщенный событиями путь, что полные описания его составляют не статьи, а целые тома. Некоторые национальности республики связывают родством с мидийцами, хеттами, народами древнего Шумера. Первым государством, в которое входила территория южного Дагестана, была Кавказская Албания, образованная в 5 веке до нашей эры. Постоянные войны приводили к тому, что земли переходили от одного государства к другому, менялись правители и религии. Постепенный процесс образования Дагестана как объединения различных национальностей был обусловлен необходимостью сплочения мелких племен для защиты своих земель от более сильных врагов. Исторически сложилось так, что лучшие равнинные земли занимали пришлые народы: арабы, шииты, сунниты. Исконно местные племена вытеснялись в горы, но со временем все сроднились и обосновали свой единый дагестанский эпос.
Что поведают о Дагестане скупые цифры:
Список основных народностей выглядит так:
Примерно по 4 % каждый, составляют в общей численности такие народности, как табасараны, тюрки (азербайджанцы), чеченцы. Численность последних резко увеличилась посла начала боевых действий на территории Чеченской республики. Таты (народ Дагестана, который именует себя дагестанскими евреями), рутульцы, агулы, цахуры, проживающие в основном на определенных отдельных территориях, составляют незначительную часть дагестанского населения.
Кроме коренных групп, жителями Дагестана считают себя проживающие здесь с рождения узбеки, казахи, украинцы, грузины, татары, белорусы, осетины, персы.
Да уж, такого многообразия народностей и национальностей на сравнительно небольшом клочке суши нет больше в мире нигде. Соответственным является и многообразие языкового состава. Только коренных языков в Дагестане насчитывается 30. Этим тоже уникален Дагестан. Какой народ еще может представить миру такое различие языков, наречий и диалектов при, в общем-то, объединенной культуре, обычаях, бытовых традициях.
Лингвисты совместно с историками определили в качестве основной причины сложных языковых различий значительную изолированность аулов друг от друга, связанную с географическими и климатическими условиями горной местности. Зарождению отдельных наречий также способствовали разные религиозные предпочтения, политические и социальные разногласия, замкнутость внутри отдельных кланов.
По языковому составу население Дагестана делится на три основные группы:
В плане религиозных верований современный народ Дагестана в большинстве своем (90 %) мусульмане-сунниты. Но так было не всегда. Еще в первом веке от Рождества Христова население Кавказской Албании, а затем и все дагестанцы приняли христианство, ислам был навязан албанцам как результат столетней войны с арабами. Но за многие тысячелетия именно ислам утвердился не только в Дагестане, но и распространился по другим территориям Кавказа. Другая ветвь мусульман - шииты, это в основном тюрки, к которым примкнули и некоторые поселения лезгин. Иудаизм исповедуют горные евреи - таты, православное же население, включая приверженцев армяно-григорианской церкви, составляет 9 %. Здесь нет острой неприязни к иноверцам, смесь языков и религий воспитывает терпимость к вероисповеданиям соседей.
Частые вопросы о любой многонациональной стране или республике: "Какой же народ основной и самый многочисленный? Чьи традиции и язык преобладают в регионе?" В данном случае ответить на них сложно, по той причине, что народы Дагестана, список которых составлен в порядке уменьшения процентного соотношения к общему количеству, включают в свой состав еще несколько этнических групп, которые и дают общий процент народности.
Аварцы, которые составляют треть населения республики, - это общее название пятнадцати этносов. К аварцам себя относят андийцы, арчинцы, ахвахцы, багулалы, бежтинцы, ботлихцы, гинухцы, годоберинцы, гунзибцы, дидойцы, тиндинцы, каратинцы, хваршины, цезы, чамалтинцы. 17 % даргинцев - это кубачинцы и кайтагцы. Вот такой Кавказский Вавилон и Иерусалим.
Самым немногочисленным народом в Дагестане считаются цахуры, их количество на территории республики - около 10 тысяч человек. Большинство цахуров проживают в Азербайджане. Эта народность в Дагестане обжила самый труднодоступный высокогорный район - Рутульский, истоки реки Самур. Селение Цахур считается самым древним аулом Дагестана, его история уходит корнями в далекое историческое прошлое, а название переводится как «Горящий аул». Многочисленные орды завоевателей неоднократно сжигали его до тла, но терпеливый народ восстанавливал селение снова и снова.
В странах, ведущей религией в которых является ислам, вся жизнь общества подчинена законам шариата, которые в большинстве случаев закреплены законодательно. Кавказцы, к которым относится и народ Дагестана, обычаи и традиции, регулирующие почти все стороны жизни общества, именуют словом «адаты». Уклад семейной жизни, взаимоотношения с соседями, правила сватовства и женитьбы, гостеприимство - все учтено в своде неписанных правил горцев, переплетено с некоторыми догмами религии, но не всегда соответствует законодательным нормам. Если правила приема гостей, почитания старших заслуживают уважения и похвалы, то адат кровной мести уже идет вразрез с государственными законами. Многие традиции в современном Дагестане постепенно теряют свою актуальность, но законы предков все еще сильны в здешнем обществе.
Республика Дагестан, народы которой славятся своим трудолюбием, упорством, смелостью и талантами, подарила миру немало знаменитых и достойных земляков. Вот лишь некоторые имена, знакомые многим:
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Сегодня мы посвящаем наш фестиваль славном и прекрасному краю - Дагестану. Дагестан - это родина более 100 равноправных народов. Многие из них с древних времен жили и живут в мире и согласии, никогда не ссорились между собой, никогда не давали себя в обиду. Это аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, русские, лакцы, табасаранцы, азербайджанцы, ногайцы, таты, чеченцы - акинцы, ритульцы, цахурцы, агульцы и др. - это лишь те народы, на чьих языках сегодня в Дагестане выходят книги, газеты, говорит радио, учатся дети.
Дружба между народами - самое дорогое и великое богатство, она построена и веками держится на прочной основе, имя которой - дагестанская культура - это опыт созидания дагестанских народов, который учит жить и трудиться, учит владеть древними языками, мудрыми народными профессиями, красотой родной речи, мелодиями и танцами, помогает дружить семьями, родами, аулами, учит соблюдать добрые традиции дагестанского гостеприимства, уважения человека, почитания старших. Культура Дагестана - это искусство народных умельцев, это стройность, гордость и верность горянок, это стойкость, мужество и доброта джигитов, это мудрость и находчивость аксакалов. Культура Дагестана - это слово и дело настоящего человека - настоящего дагестанца.
Дагестан, все, что люди мне дали
Я по чести с тобой разделю,
Я свои ордена и медали
На вершины твои приколю.
Посвящу тебе громкие гимны
И слова, превращенные в стих,
Только бурку лесов подари мне
И папаху вершин снеговых!
«Мой Дагестан»
Расул Гамзатов
«Кто мать родную не полюбит, не полюбит и Родину!»
«Каждая птица имеет свое гнездо»
«Человек без Родины - что соловей без песни» - говорят в народе.
Дагестан - это древнейшее название нашего родного края. Дагестан означает «Страна гор», «Даг-гора», «Стан» страна. Большая часть Дагестана расположена на северо-восточных склонах Большого кавказского хребта. Другая, малая часть раскинулась вдоль побережья Каспийского моря. У Дагестана добрые и отзывчивые соседи. На юге Дагестан граничит с братским Азербайджаном, на юго-западе с братской Грузией, на западе - с братской Чеченской Республикой. Северо-западным соседом Дагестана является братский Ставропольский край, а северным - братская Калмыкия.
«Близкий сосед лучше дальнего брата», - говорили отцы и деды.
Дагестан - большая страна, площадь ее занимает 50,3 тысячи квадратных километров. Это больше, чем площадь Армении, Эстонии, Молдовы и даже каждого их таких государств Европы, как Бельгия, Дания, Швейцария, Албания.
В Дагестане 41 сельский район и 3 районов в г.Махачкале - столице Дагестана: Акушинский район - центр аул Акуша, Ахтынский - центр Ахты, Бабаюртовский район - Бабаюрт, Ботлихский - Ботлих, Буйнакский - Буйнак и т.д. По количеству жителей самые большие селения Дагестана - это Бабаюрт, Карабудахкент, Касумкент.
Самый высокогорный аул Куруш находится на высоте 2465 м над уровнем моря.
Из этого района вышли I руководитель советского Дагестана Нажмудин Самурский; организатор сельского хозяйства Герой Соцтруда Сейфедин Кулиев; первый герой республики Калмыкия, прославленный овцевод Ханбуба Мирземетов, генерал Рамазан Джафаров.
Своими искусными мастерами особо известны аулы Кубачи, Унцукуль, Балхар, Гоцатль.
Родиной народных поэтов Дагестана Гамзаса Цадасы и Расула Гамзатова является аул Цада.
Ковровые фабрики находятся в селах Куруш, Микрах, Дылы, Батлаич, Капир, Хив, Карата, Орта-Стал.
Родина народного поэта Сулеймана Стальского Орта - Стал. Аул Аксай - аул виноградарей, отсюда родом писатель-просветитель Нухай Батырмурзаев, его сын революционер, поэт и драматург Зайналабид, поэт-этнограф Манай Алибеков, Алим-Паша Салаватов, Багаутдин Астемиров.
Аул Гимры - родина имамов Гази-Мухаммада и Шамиля, боровшихся за национальную независимость и свободу.
Прославленными учеными, врачами известны аулы Ахты, Чах, Ванашимахи. Кумух - родина первого дагестанского космонавта Муссы Манарова.
Общая земля, родственные языки, особый национальный характер, единая культура объединяют народы Дагестана. Свою культуру народы Дагестана называют «маданият» - в него входит все, что с древних времен до наших дней создали своими руками и умом народы Дагестана, добрые традиции дружного проживания, традиции братства, родства. Для обеспечения порядка и дисциплины среди людей народы Дагестана создали адаты (законы), кодекс человеческой горской чести, совести намус .
Дагестанские мудрецы считают днем рождения человека тот день, когда он совершил первое в жизни доброе дело.
Горец клянется: «Человеком родился - человеком умру!».
Правило горцев: «Продай поле и дом, потеряй все имущество, но не продавай и не теряй в себе человека».
Проклятие горцев: «Пусть не будет в вашем роду ни человека, ни коня».
Когда говорят о недостойном человеке, говорят: «Не тратьте на него слова. Он же не человек».
Если кто-то совершил промах, горцы обрывают рассказ: «Он человек, и этот поступок ему можно простить».
Об ауле, где нет порядка, где склочность, неряшливость, говорят: «Человека там нет».
Об ауле, где мир и порядок, горцы говорят: «Там есть человек».
Народы Дагестана ценят достоинства человека и осуждают его недостатки. Мудрость народная учит:
I. Первое достоинство человека - ум.
II. Второе достоинство человека - дружба.
III. Третье достоинство человека - совесть.
IV. Четвертое достоинство человека - хорошее воспитание.
V. Пятое достоинство человека - счастье.
Настоящий человек всегда стремится к достоинствам и борется с недостатками. Их высмеивают в народном фольклоре:
Ну и парень,
Смех и грех.
Ты - посмешище для всех.
Если встретишься с джигитом,
Сходен ты с котом побитым.
Встретится тебе герой,
Ты как мышь перед горой.
Только в споре с хилой бабой
Ты могучий, а не слабый.
Если пред тобой калека,
Ты похож на человека.
Аварская сказка
Ответ старика
Однажды путник увидел, как белоголовый старик сажал ореховое дерево. Путник поздоровался и спросил:
Сколько тебе лет, старик?
Восемьдесят.
А через сколько лет можно будет есть орехи с этого дерева?
Через сорок - ответил старик.
Путник усмехнулся:
Неужели ты надеешься, старик, прожить еще сорок лет и насладиться плодами своего дерева?
Старик ответил:
Я насладился плодами деревьев, которые сажали отцы и деды. Плодами моего труда пусть наслаждаются дети и внуки.
Посрамленный путник не нашел, что ответить. Он опустил глаза и пошел прочь.
Гамзат Цадаса
Учили деды в старину
Ты не поддакивай вруну
А иначе тебе придется
С ним разделить его вину.
Оказывая помощь - не хвались
И не стремись о ней напомнить другу,
Но забывать при этом стерегись
Оказанную им тебе услугу.
Размолвки до вражды не доводи
Обидчивость - дурная привереда
При встрече словом «Здравствуй» устыди
Непоздоровавшегося друга.
Не наноси товарищу вреда
Не ставь ему подножку никогда
Кто друга предает тщеславья ради,
Тот сокращает сам свои года.
Такого друга заведи
Чтобы в левой стороне груди
Хранил бы верность этот человек,
Став правою рукою твоей навек.
Языков в Дагестане великое множество, но есть одно слово, которое является спутником человека, символом его жизни. Это - имя человека.
Имя - это самый дорогой и первый подарок, который получает человек от своих родителей, они желали, чтобы имя помогло младенцу стать настоящим человеком.
У народов Дагестана есть традиции встречать новорожденных всей семьей, всей родней, всем аулом. Если родился мальчик - стреляют из ружей всем аулом. Советы родителям дают старожилы рода, аула вспоминают имена добрых предков, славных тружеников, воинов, джигитов, кунаков, друзей.
Прежде всего, дается имя покойного деда, прадеда, бабушки и прабабушки. Выбирают имя, которое станет для всего рода символом чести и совести, мужества и стойкости, символом красоты и изящества.
У мальчиков имена учат быть мудрыми и образованными. Магомед (в честь пророка), Али, Гасан, Гусейн, Ахмед, Ибрагим (Авраам), Исмаил, Нух (Ной), Юсуф, Иса, бесстрашные как герой-полковник Магомед Гаджиев, мужественными, как генерал-полковник Магомед Танкаев.
Две вещи должен беречь каждый горец: папаху и имя.
К имени человека - большого поэта, мыслителя, государственного деятеля, прославившего аул, республику, все Отечество, народ с уважением добавляет название села, аула, где он родился. Например: Гамзат Цадаса, Сулейман Стальский, Али-Гъажи Акушинский.
Имена начинателей получают благородные поступки, большие и малые события, например: Танец Шамиля, Сабля Шамиля, беседка Шамиля, школа борьбы Али Алиева, приз Али Алиева (олимпийский чемпион по вольной борьбе), схватка Алиева, танец Хочбара, меч Шарвели, песни Махмуда, посох Гамзата, чугун Сулеймана, музыка Мурада (Кажлаева), журавли Расула (Гамзатова), спектакли Барият (Мурадовой).
«Доброе имя - лучшее сокровище», - говорят народы Дагестана.
У народов Дагестана есть традиции обращения к старшему.
К сверстнику или ровеснику, к мальчику, юноше обращаются словом «брат»: по-аварски «вац», по-даргински «удзи», по-кумыкски «къардаш», по-лезгински «стха», у лакцев «уссу»
К девочке или девушке обращаются словом «сестра»: аварцы - «яаца», даргинцы - «рудзи», лезгинцы - «вах», лакцы - «ссу».
К старшим обращаются со словом «отец»: по-аварски - эмен, по-даргински - дудеш, ада, кумыки - ата, по лакски - «ппу».
Со словом «мать» к женщинам: аварцы - эбел, даргинцы - аба, кумыкцы - анна, лезгинцы - диде, лакцы - «нину».
Дагестанские правила приветствия
По дагестанскому народному этикету принято приветствовать так:
Приветствовать нужно четко и ясно;
Мужчина первым должен приветствовать женщину;
Всадник (кто едет на транспорте) приветствует пешего;
Входящий должен приветствовать присутствующих;
Пришедший первым приветствует собравшихся;
Приходящий приветствует сидящих;
Спускающийся вниз (с гор, с лестницы) приветствует поднимающегося вверх;
Свободный приветствует занятого делом;
Порожний приветствует груженого;
Здоровый приветствует больного;
Сильный приветствует слабого;
Хозяин приветствует гостя;
Гость приветствует стоящих на годекане;
Приехавший на побывку посещает и приветствует пожилых и престарелых рода, старожилов аула;
Уходящий первым прощается с остающимися.
В Дагестане здороваться надо обязательно, даже если человека видишь впервые, а тружеников принято приветствовать и желать им успехов в труде и благополучия.
Народы Дагестана имеют благопожелания на все случаи жизни. Самое частое, необходимое пожелание еде: перед тем, как прикоснуться к еде, говорят: «Бисмиллахи рахмани рахим» (Во имя Аллаха Милостивого и милосердного!).
Фазу Алиева - народная поэтесса Дагестана
Желаю дому твоему
Коль землю - то под пашню,
Коль весточку - то добрую,
Коль дерево - плодовое,
Коль дождя - то сильного,
Коль дочку - то красивую,
Коли цветка - пахучего,
Коль сына - то могучего,
Коль друга - друга лучшего.
Родителям желают вырастить здоровых и добрых детей. Детям желают, чтобы они сами выросли благодарными людьми, могли ценить своих родителей, свой род.
Старшие желают детям: «Счастлив будь!», «Долголетним будь!», «Да полюбит тебя Аллах!», «Да здравствуют твои родители!», «Вырасти тебе умником и молодцом!», «Да вырастешь ты большим и здоровым!».
Дагестанцы говорят: «Добро добром отплатишь - молодец, зло добром отплатишь - ты мудрец». Желая человеку блага, принято учитывать его возраст, его состояние, условия его труда и отдыха. Главное, пожелания знать и произносить на родном языке. За любую услугу надо благодарить: «Баркалла!» или «Чохсайум!», или еще сердечнее: «Нужее (дуе) кiудият баркалла!»
Человек должен признавать свои ошибки и извиняться: «Извините, пожалуйста!», «Простите ради бога!», «Будьте милосердны!».
Человек рождается, растет, взрослеет в семье. У народов Дагестана принято создавать надежные семьи.
Семья у аварцев называется «хъизан», у даргинцев - «кульпат», у кумыков - «хизан», «кюльпет», у лезгин - «хизан», «килфет», а лакцев - «килфат».
Слово «очаг» говорит о семейной дружбе и сплоченности. Семья - это домашняя школа, где обучают человека человечности.
В семье человек узнает свой пол, свой возраст, свое место среди людей, свои права и обязанности. Семья учит различать добро и зло, красоту и пошлость, порядок и беспорядок, мудрость и глупость, силу и слабость.
Семья учит видеть мир глазами родителей, уважать младших, почитать старших, мужчину и женщину, товарища, друга, соседа, гостя. Семья учит дружить по-братски, помогать, трудиться, радоваться жизни, сочувствовать по-человечески.
«Кто семью свою ценит, тот оценит и свой род, и аул, и свой народ».
«Кто семью бережет, тот и село сбережет».
Благополучие человека зависит от семьи, а благополучие семьи зависит от человека.
Что заставляет человека любить свою семью?
И младшему, и старшему члену семьи нужно знать и выполнять свои семейные обязанности. Для мальчика - это обязанности сына перед родителями. Для девочки - это обязанности дочери перед отцом с матерью.
Мать - единственный человек, который дает нам свое грудное молоко, кормит, пеленает, купает, одевает, ласкает, благословляет нас на добрые поступки.
«Ласка матери до камня доходит».
«Грудь матери - колыбель для сына».
«Любовь матери - на расстоянии греет».
«У ребенка палец болит - у матери сердце болит».
«Всю жизнь день и ночь трудись - труд матери не возместишь».
Именем матери человек дает клятву: «Клянусь матерью!»
Мать - это символ чести, совести, доброты и благополучия.
Любовь к матери - самая святая любовь человека.
Мало только любить мать. Ее нужно беречь, ее нужно ценить, ею нужно гордиться, у нее нужно учиться.
Дочери, по традиции народов Дагестана, с малых лет обязаны помогать матери: делать уборку в доме, нянчить младших братьев и сестер, стирать одежду, выпекать хлеб, готовить пищу, носить с родника воду. В аулах и селах девочки пропалывают огород, помогают в жатве хлеба, в уходе за домашними животными, птицей, учатся шить, вышивать, вязать, ткать ковры и др.
«Дочке десять лет - матери дела нет», - говорят в Дагестане.
Дочь - продолжение матери, а вот сын - это продолжение рода.
Мать дома или нет матери дома - дочь и сестра - хозяйка дома, сестра готовит пищу, кормит семью, стирает белье, одевает, обувает младших братьев, доит коров, следит за чистотой.
«Чем совсем не иметь сестру, лучше иметь слепую», - поучает мудрость народов Дагестана.
Ответ мудреца
Три женщины брали воду в колодце. К ним подошли сыновья. Один поцеловал свою мать и побежал, напевая, дальше. Второй спросил: «Ты не устала?» и побежал догонять товарища.
Третий молча взял ведра у своей матери и понес их в дом.
Мимо проходил седобородый аксакал.
Скажите, мудрец, - спросили матери. - Чей сын самый красивый и умный?
О, женщины, здесь был только один сын, - ответил мудрец.
Отец в семье - это мужская твердость, принципиальность, строгость, требовательность, организованность, мужество, стойкость, отвага.
Отец и только отец - глава семьи. Так принято у народов Дагестана. Отец заботится о своей семье, отвечает за порядок в домашнем хозяйстве.
Отец обеспечивает семью продуктами питания, одеждой. Он уберегает семью от дурных поступков, показывает пример мужского благородства, трудолюбия, дружбы и добрососедства. Сын в дагестанской семье - первый помощник отца. Сын учится у отца мужскому ремеслу, мужской твердости.
Нет отца в доме - сын заменяет его, сын заботится о семье, о домашнем хозяйстве. Сын свято оберегает дело отца, честь отца. От слова «отец» образованы святые слова «отчизна», «отечество».
«Кто не ценит родного отца, тот Отчизну не ценит».
«Кто отца родного уважает, тот Родину почитает».
«Что сделаешь для отца, то сделают для тебя твои дети».
«Сын - памятник отцу», - учат народные дагестанские пословицы.
Дагестанская семья держится на добрых традициях человечности.
Самой главной из них - уважение родителей, дети всегда должны быть внимательны к родителям и старшим.
Например, отец приходит с работы, сын берет у него из рук ношу, приносит воду, поливает на руки, подает мыло, полотенце.
За столом принято первым подавать чай и еду сначала дедушке, потом отцу, потом остальным по старшинству. Садиться не раньше, чем сядут старшие, пропускают в дом сначала старших. Младший должен открыть дверь и придерживать ее, пока пройдут старшие или гости. Дети должны показать свою воспитанность без подсказки родителей.
При старших нельзя держать руки в карманах, стоять полусогнутым, нельзя сидеть, развалившись, чесать затылок, нос, ухо, курить, жевать, пить спиртное, подпирать щеку или лоб рукой.
Сыну перед отцом не принято без приглашения сесть, нельзя громко говорить и смеяться.
На вопросы старших дети отвечают скромно, кратко, почтительно.
Только при соблюдении этих правил дети в Дагестане считаются воспитанными.
«Сам не знаешь - знающих слушай».
Традиция человечности дагестанской семьи - это традиция гостеприимства. Познакомимся с правилами гостеприимства.
Увидев гостя, хозяин выходит навстречу, приветствуя словами: «Добро пожаловать! К добру будет Ваш приезд!».
Всаднику, старшему по возрасту, помогают слезть с коня, выйти из машины, поддерживают ношу, помогают отнести в дом, помогают снять одежду, снаряжение. Гостя приглашают в кунацкую комнату, сажают на почетное место. Хозяин садится рядом, спрашивает о здоровье, о состоянии его духа, о родственниках и близких, об общих знакомых, потом спрашивает о новостях. Стол для гостей накрывают быстро лучшей едой из того, что есть в доме. Перед едой предлагают гостю помыть руки. Сажают на почетное место. Хозяева следят, чтобы гость съел как можно больше и лучше. Нельзя съесть свою порцию раньше гостя. Постель для гостя готовят в спокойной уединенной комнате, пожелав «Спокойной ночи!».
Гостя, покидающего дом, хорошо и сытно кормят, помогают умыться, одеться, сесть на коня. Провожают до края аула, за ворота дома. Расставаясь, желают: «Счастливого пути! Всяческих благ!». Настоятельно просят заходить еще.
«Подбодряй семью, радуй друга, будь ласков с родителями, уживчив с соседями и приветлив к гостю».
Трусоватого мужчину
Если встретишь где-нибудь
Знай, что он не дагестанец
Не из Дага держит путь.
Дагестанские мужчины
Мелкой дрожью не дрожат
Своей доблестью и честью
Больше жизни дорожат!
Наши девушки стыдливы
Ходят плавно как луна
След в пыли не остается
И походка не слышна.
Если в дом нагрянут гости,
А хозяева при том
Чешут сонные затылки
Улыбаются с трудом
Знай, они не дагестанцы
Не из Дага их родня
В Дагестане жить не станет
Их семейка и полдня!
Пусть придет хоть вся планет
В очаге у нас огонь
Никогда не охладеет
Для гостей его ладонь.
Знай же, друг, что это пламя
Выражает существо.
Дагестанцы, дагестанки,
Дагестана моего.
Расул Гамзатов
Фазу Алиева
Законы гор
В горах моих родных
Не писаны законы
Во все века
Никто их не писал
Никто из них томов
Не составлял -
Натуры горцев
К этому не склонны
Но если в очаге
У одного лишь горца
Еще хранится
Искорка огня,
Она из ночи в ночь
День изо дня
Из очага в очаг передается
И если в сундуке
У одного лишь горца
Еще хранится горсточка муки,
Ее на все хватает очаги,
И в каждом доме
Свежий хлеб печется.
И если юношу
В дорогу провожают
А проводу выходит весь аул.
А если кто в ауле захворает
Покоя не находит весь аул.
Тухум у дагестанцев - это значит род, родня. По традиции каждый дагестанец, каждая семья в Дагестане относится к какому-нибудь тухуму. Дагестанский аул имеет несколько кварталов мяхм. В каждом мяхме живут вместе несколько тухимов.
Где бы ни жили дагестанцы, они помнят и заботятся о своем тухуме, родном ауле. Тухум защищает и человека и его семью от дурных влияний, в нем ребенок узнает своих родных и близких: двоюродных, троюродных братьев и сестер, старожилов, кунаков рода и многое другое. Каждый тухум имеет свое название и фамилию основателя - прадеда или прапрадеда.
Главой тухума считается старший в роду. Или, с согласия самого старшего, главой тухума избирают самого мудрого, образованного, мужественного, энергичного, красноречивого и хлебосольного человека.
Младшие члены тухма обязаны советоваться со старшими, выполнять их поручения, пожелания. По дагестанским традициям, о порядочности, искренности, о воспитанности ребенка можно узнать по его отношению к своему тухуму.
«Кто любит свой род, тот любит и народ», - учит народная поговорка.
Традиции тухума:
I. Традиция тухума дружно и рядом строить дома.
II. Традиция тухума вместе пасти личный скот.
III. Традиция тухума дружно приходить на помощь сельчанам. Она помогает быть добрыми, отзывчивыми, милосердными людьми.
IV. Традиции тухума заботиться о престарелых людях рода учит уважать старожилов, ценить мудрость и знания, учит сочувствовать чужой беде.
V. Традиция тухума сообща обсуждать помогает вовремя понять и различать хорошие и плохие качества человека.
VI. Традиция тухума хоронить умерших рядом с родовыми могилами учит заботиться о святых местах.
Поэтому при встрече в Дагестане в первую очередь задают вопрос: «Из какого ты аула?», «Из какого ты тухума?»
Честь тухума держится на ежедневных добрых делах, справедливых поступках, трудолюбии, миролюбии, мужестве, отваге всех членов рода.
Самой крепкой формой сближения людей в Дагестане является джамаат - жители одного населенного пункта. Сила джамаата в единстве, помощи, взаимоподдержке его тухумов.
В джамаате не бывает ничейных или беспомощных детей. Сироты усыновляются близкими родственниками, другими тухумами кунаками семьи и рода. Эти дети - полнокровные члены тухума. Традиция усыновления - добрая традиция дагестанского джамаата.
У джамаата общий годекан - специальное место в ауле, где собирается мужское население. Аксакалы на почетных местах, подальше молодежь. Младшие слушают старших. Нельзя курить, сквернословить, нельзя плохо говорить об отсутствующих, нельзя унижать слабых и младших.
Если один работает и нуждается в помощи, другие должны ему помочь советом или делом. Традиции взаимопомощи тоже имеют свои правила, которые знает каждый маленький дагестанец.
1. На помощь надо приходить вовремя и со всеми.
2. Работу начинают и заканчивают по знаку старшего.
3. Помогая, не уступают другим в труде и старании, и отдыхать, радоваться, веселиться нужно вместе.
4. Закончив работу, нельзя хвалить себя.
5. Никогда нельзя напоминать человеку об оказанной ему помощи.
«Сделал добро - забудь, получив добро - помни всю жизнь».
«Кто добро знает и понимает, тот его никогда не забудет».
Помогают детям-сиротам, семьям, оставшимся без кормильца, семьям, оставшимся без крова. Помогают семье, где намечается свадьба. Срочно помогают семье, где случилось горе. В такой день принято забыть все обиды, вражду, выражают сочувствие, проявляют благородство.
Традиции празднования Рождества в России, масленичные и купальские обряды. Свадебные традиции: сватовство, помолвка, девичник, венчание, встреча молодых. Особенности национальной русской кухни. Влияние христианства на обычаи и традиции русского народа.
реферат , добавлен 03.02.2015
Cемейные обычаи и обряды как неотъемлемая часть культуры и быта этноса. Особенности башкирского свадебного обряда: подготовка калыма, приданого, помолвка, сватовство. Рождение ребенка, праздник колыбели. Погребально-поминальные традиции; влияние ислама.
реферат , добавлен 17.12.2010
Краткая история развития Норвегии. Жизнь и традиции. Материальная культура, семейная и общественная жизнь, спорт и туризм в Норвегии. Средний брачный возраст у мужчин и у женщин. Народная норвежская одежда. Праздники, отмечаемые в современной Норвегии.
курсовая работа , добавлен 11.01.2016
Рассмотрение этнодемографических и этносоциологических характеристик даргинцев: особенности менталитета, этапы этнического развития. Характеристика религиозных законов дагестанского народа. Анализ основных занятий даргинцев: земледелия, скотоводства.
курсовая работа , добавлен 22.12.2012
Основные этапы формирования греческого населения на Кавказе, демографическая характеристика. Численность греческого населения на Кавказе по данным переписи 1979 г. Бытовая культура: традиции и современность. Хозяйственные традиции, материальная культура.
статья , добавлен 25.04.2010
Традиционный тип сельского поселения коренных народов ЮАР, их обычаи, культура. Обрядовые, ритуальные танцы шаманов, сказания и легенды. Красота по-африкански, женщины и мужчины племени Мурси. Свадебные и похоронные традиции и церемонии, функции масок.
презентация , добавлен 05.11.2014
Общие взгляды евреев на воспитание. Направления воспитания и обучения: умственное, моральное (духовное), физическое, трудовое, эстетическое. Гендерные и возрастные особенности воспитательного процесса. Воспитательные традиции и обычаи еврейского народа.
презентация , добавлен 05.11.2014
Свадебные традиции и обычаи сибирских немцев. Опрос жителей села Карповка (представителей немецкой национальности). Порядок свадебной церемонии, праздничный стол и символы. Приметы и суеверия, связанные с днем свадьбы. Основные свадебные аксессуары.
реферат , добавлен 04.06.2011
Поселение болгар на территории Буджака. Болгары и гагаузы в Бородинской битве 1806-1812 гг. Обряды и традиции болгар. Сватовство как конкретное действие перед свадьбой. Основные свадебные традиции. Экономическая жизнь, образование, культура села Табаки.
курсовая работа , добавлен 14.02.2011
Традиции предков – основа интеллекта и нравственности человека. Ритуалы свадебной церемонии как эстетическая основа интеллекта. Начало семейной жизни. Праздники, связанные с рождением и развитием ребенка. Происхождение юрты, казахская национальная одежда.
Сценарий мероприятия
«Обычаи и традиции народов Дагестана».
Ведущий 1: На протяжении многих веков обычаи и традиции наших предков – адаты – имели силу закона и представляли огромный нравственный потенциал, объединяя и консолидируя все живущие в Дагестане народы. С таким множеством адатов самого разнообразного характера редко где встретишься.(1 слайд)
Ведущий 1:Но выступление мы начнём со следующей истории.
Ведущий 2:О привязанности к нашей республике гостя, посетившего её.
Ведущий 1: Александр Викторович Костюнин. 1964 г.р. Член союза писателей. Летом 2010 год посетил Дагестан, объездил все 42 района. Свои впечатления он излагает в книге. (2 слайд)
Ведущий 2.Отрывок из предисловия к книге я хотела бы вам зачитать:
Ведущий 1: «Завершилось мое странствие по Дагестану. Я перебираю четки, подаренные Керимханом, и вспоминаю…вспоминаю».
Ведущий 2: Каждое звено, каждая бусинка – еще один аул, еще одна гостеприимная сакля, еще одна встреча на годекане.
Ведущий 1: Прошла неделя. Как я оставил свое сердце там, в горах, и чувство восторга потихоньку вытесняет грусть. Приехать в Страну гор легко, покинуть ее невозможно…Едва расставшись. Скучаю по своим названным братьям, скучаю по Дагестану. (3 слайд)
Ведущий 2: Друзья, родственники не могут понять, принять, когда в качестве приветствия я, по привычке. Произношу: - Ассалам алейкум!
Ведущий 1: Если черпать информацию из СМИ, в Дагестане уже давно не осталось камня на камне. Когда только прибыл в Махачкалу супруга дозвонилась и с тревогой спросила: «Сильно ли разрушен город?»
Ведущий 2: По возвращению на Родину Карелию, работница почты спрашивает: «Дагестан – это Россия?»
Ведущий 1: Друг полюбопытствовал: «А деньги там какие? Как у нас, так и у них?».
Ведущий 2: Да, несомненно, рассказать о Дагестане моя миссия.
Ведущий 1: Я думаю, знаю чего не хватает Европе с Америкой….там нет искренности. Там нет душевной теплоты, какую встретил я в Дагестане. Там и богатство – не баракат. Там все. Улыбаются, интересуются: «How are you?». Но не дай Бог ты остановишься и начнешь рассказывать, мало того что никто и слушать не будет, так еще и сочтут сумасшедшим.
Ведущий 2: В подтверждение слов Александра Викторовича, нам хочется вам показать насколько разнообразна наша республика, насколько она интересна. (4 слайд)
Ведущий 1: К сожалению, цивилизация убивает прямодушие и теплоту. Сейчас я точно знаю: самые открытые люди живут в горах, теплее, искреннее на свете людей не сыскать.
Ведущий 2: Ведь у нас что ни аул, то свои обычаи. Однако они, несмотря на своеобразие и различие, воплощают в себе самобытность и национальный характер всех дагестанских народов, отражают их общие интересы, исходят из одного корня. Особая их ценность в том, что в них заключен обобщенный, испытанный временем многовековой опыт. (5 слайд)
Гостеприимство!
Ведущий 1: Из древних традиций горцев, пожалуй, больше всего поражает впервые посетившего Дагестан человека обычай гостеприимства. По издавна сложившимся обычаям каждый горец считал за честь достойно принять гостя в любое время дня и ночи. (6 слайд)
Ведущий 2: У дагестанцев существовал такой обычай: когда садились обедать или ужинать, еду делили поровну между членами семьи и отделяли лишнюю порцию на случай, если вдруг придет запоздалый гость.
Ведущий 1: Гость ни в чем не должен нуждаться – таков неписаный обычай горцев. Учитывая, что путник мог в дороге промокнуть или простыть, во многих горских домах держали шубы, предназначенные для гостей. Очень много пословиц и поговорок сложено на эту тему. Вот несколько:
Ведущий 2: «Что я завтра буду есть – это не забота: чем накормить пришедшего гостя – это забота» - гласит народная поговорка
Ведущий 1: «Гость - посланник Аллаха»
Ведущий 2: «Зачем живет на свете тот, для кого приход гостя – наказание»
Ведущий 1: «Дом, куда не ходят в гости, - говорят горцы - несчастный дом».
Ведущий 2: Горец никогда не выпустит гостя из дома с пустыми хурджинами. В них он кладет хлеб, мясо, сыр, какой-нибудь подарок.
Ведущий 1: Перед уходом гостя ставили у крыльца кувшин с родниковой водой, что означало: «Пусть дорога будет счастливой, пусть в пути гость не испытает жажды».
Ведущий 2: Одним из самых популярных календарных праздников в Дагестане является праздник «Эбелцан»- проводы зимы и встреча весны. Отмечается он 21 – 22 марта и состоит из определенных обрядов. Первым из них –это обряд «яйцебиения», (7 слайд) проводимый в форме игры за месяц до наступления праздника. В ней принимает участие только мужское население. Игроки приносят с собой на место проведения игры сырые яйца и противники ударяют их острыми концами. (8 слайд)
Ведущий 1: Победителем считается тот, кто сохранил свое яйцо целым. Побежденный отдаёт ему разбитое яйцо. Игра символизирует плодородие и продолжается до тех пор, пока остаются целые яйца. Тот, кто собрал больше яиц, может рассчитывать на благополучие в своем доме. Вечером 21 марта разжигают большой костёр и разжигает его самый уважаемый мужчина. (9 слайд)
Ведущий 2: Отдельными группами, по возрастным категориям, ходят по своем дворам села, исполняя специальные песни, в последних двух строчках они просят яйца у хозяйки. После посещения всех дворов, собираются у одного из участников и готовят яичницу, как основное блюдо, и ещё обрядовые кушанья готовятся. (10 слайд)
Ведущий 1: Дети устраивали небольшие костры, через которые прыгали вместе с взрослыми. Этот обряд, по мнению горцев, очищает их от болезней и грех, и огонь охраняют до утра- это отпугивает злых духов. (11 слайд)
Ведущий 2: Просим вашего внимания для просмотра видеоролика.
Ведущий 1: Очередной обряд --Пахота. (видеоролик, 12 слайд)
Начало пахоты сопровождается выполнением различных обрядов и соблюдением запретов. А главное - нарядные быки. Пахарь перед пахотой избегает общения с соседями. В поле он выходит без обуви. (13 слайд)
Ведущий 2: Первые три дня зерно в поле для посева может носить только удачливый пахарь. В день пахоты выпекал хлеб и раздавал его односельчанам. Избранный (14 слайд) односельчанами пахарь бреет бороду и голову, чтобы выйти на поле «чистым». (15 слайд)
Ведущий 1: Следующий обряд - Вызов огня и солнца. (видеоролик,16 слайд)
К числу самых известных обрядов следует отнести магические приемы вызова дождя и солнца. В период засухи молодые юноши собирают в лесу ветви, которыми обвязывают одного из участников. (17 слайд)
Ведущий 2: Ряженый вместе с сопровождающим ходит по дворам, распевая обрядовую песню. В каждом доме его обливали водой, чтобы вызвать дождь. Участников процессии одаривают едой. Обряд завершается общей трапезой, в ходе которой на кладбище приносилась ритуальная жертва – баран или бык. (17 слайд)
Ведущий 1: После жертвоприношения одного из участников сталкивают в воду. В ряде сел, чтобы вызвать дождь, надевали раньше наизнанку шубы, сдвигали с места надгробный камень, очищали родники от ила, били палкой воду, произнося ритуальное заклинание.
Ведущий 2: В обряде вызывания солнца принимали участие только девушки. Они из грабель, вил или большой деревянной ложки делали чучело и шествовали с ним по селению, распевая песню. После этого устраивалось совместное застолье, а «чучело» до появления солнца устанавливали на крыше.
Ведущий 1: С целью прекращения града во дворе дома оставляли какой-нибудь острый предмет и проводили общественные моления.
Ведущий 2: В магических обрядах календарных праздников нашли свое отражение традиционные древние верования. У некоторых сохранялось почитание огня, священных камней и деревьев, пещер и родников, земли и неба, солнца и луны. Наряду с мечетями в селениях имелись пиры – места древних обрядов. В случае болезни или бездетности женщины шли на поклонение к пиру. В качестве даров подвешивали на дерево одежду, оставляли яства.
Ведущий 1: Честолюбие и правдивость как обычай.
Дагестанцы старались строго следовать заветам предков быть честными и правдивыми и в таком же духе воспитывали подрастающее поколение. В Унцукуле, Ицари, Вачах, Кванаде, потерянную вещь и сейчас оставляют на видном месте.
Ведущий 2: В сел. Тидиб найденное приносят к роднику. В селение Урада рассказывали о том, как однажды тидибец забыл в их ауле хурджины. Два дня они оставались на том месте, где горец их оставил, и никто к ним не прикоснулся. На третий день хозяин хурджинов вернулся в Ураду и забрал свою потерю.
Ведущий 1: На Хунзахском плато расположено до десятка колхозных селений. Неподалеку от Арани на перекрестке шоссейной дороги я заметил мясо, висевшее на сучке. Вокруг ни души. К мясу был приколот клочок бумаги, на котором обозначены вес и цена.
Ведущий 2: Любой проезжающий мог взять мясо, а деньги положить под камень около дерева. За последние годы в окружающих аулах не было ни одного случая кражи вещей или животных. По крайней мере, сами жители плато этим не занимались. Женщины даже глубокой ночью свободно, в одиночку могут ходить из аула в аул. Происшествия исключены.
Ведущий 1: А вот вам и свадебные адаты некоторых дагестанских селений. Раньше самой богатой невестой считалась та, которая приносила с собой большое количество медной посуды. А в некоторых селениях на девушке, у которой не было медной посуды, вообще не женились. А теперь из истории обычаев. (19 слайд)
Ведущий 2: В селении Харбук невесту встречали у дома жениха очень оригинально – выводили к порогу бычка с пометкой. Затем невесту осыпали мукой и в комнате усаживали на мешок с мукой.
Ведущий 1: В селении Урада мать парня при первом посещении дома невесты по поводу сватовства брала с собой девять пирогов с творогом и чашу с медом. Если мать невесты не принимала принесенного, то это означало отказ, сватовство не состоялось.
Ведущий 2: В старину в селении Тлядал Цунтинского района старики аула закрывали в доме вдову, называли ей любого человека (женатого или неженатого) из аула и предлагали выйти за него замуж. А если тот не соглашался, то именем аллаха его обязывали жениться на ней.
Ведущий 2: В селении Ванашамахи, по обычаю, родственники жениха на площади выпекали большое чуду и относили его родственникам невесты. Иногда размер чуду достигал в диаметре двух метров. У урахинцев в такое чуду помещали семь бараньих грудинок. (20 слайд)
Ведущий 1: В Ванашамахи перед приходом невесты жених обычно находился за дверью комнаты. Когда невеста входила, он три раза ударял ее по спине в знак своей власти над ней с этого момента.
Ведущий 1: У некоторых национальностей Дагестана есть обычай «красть невесту». К этому мы отнеслись с юмором и решили показать «глазами» КВН-щиков. (видеоролик,21 слайд)
Ведущий 2: В селении Мюрего по пути от дома невесты до дома жениха с крыш невесту посыпают мукой. По старинному обычаю это означает пожелание, чтобы она в этом доме не имела нужды. (21 слайд)
Ведущий 2: Сопровождающие не входят в дом и требуют от родителей жениха подрезать ухо буйволицы или коровы и привести к невесте. Этот скот становится собственностью молодоженов. (22 слайд)
Ведущий 1: По обычаю андийцев, во время сватовства вместе с другими подарками родственникам невесты вручали курдюки.
Ведущий 2: Оказывается, курдюк ценился выше мяса: он может храниться десятки лет. Адат ункратлинского общества совершенно не признает сватовства и калыма. (23 слайд)
Ведущий 1: По обычаю, если девушка засватана, а на ней женился другой, то никто не вправе возражать. Если кто-либо нарушал обычай и брал калым с жениха, то виновного штрафовали и заставляли вернуть все полученное. (24 слайд)
Ведущий 2: В селении Дусрах Чародинского района в давние времена существовал такой обычай: девушку, достигшую поры выйти замуж, заточали в пещере, если она отказывалась, и держали до тех пор, пока не скажет, за кого выйдет. Случалось и так: не зная никого, девушка называла любого, чье имя она слышала когда-то. (25 слайд)
Ведущий 1: В селении Цада парни закидывали папахи в дом девушки, пока она не выберет одну из них. После проводили сватовство. Из гимринских обычаев. Жених, выбравший невесту, обязан заготовить для ее дома дрова на целую зиму сам или позвать на помощь друзей. (26 слайд)
Ведущий 2: Обычай мугинцев. Когда приводили невесту в дом жениха, мать юноши должна была вылить на нее ковш теплого масла. Масло стекало с головы вниз по одежде невесты, а мать жениха при этом приговаривала: «Пусть ваша жизнь будет сытой, всего будет в достатке».
Ведущий 1: В даргинских селах и в лакском ауле Турчи девушку не выдавали замуж за того, у кого собаки не изгрызали три палки. Этот обычай возник по нужде. В горах не было ни земли, ни возможности заработать. (27 слайд)
Ведущий 2: Прежде чем обзавестись семьей, горец, нищенствуя, бродил из аула в аул. Только так можно было скопить кое-какие гроши для самостоятельной жизни. Юноша, прошедший суровую жизненную школу, признавался полноценным женихом.
Ведущий 1: В селении Бурдуки девушку не выдавали замуж за парня, не умевшего угонять ханский скот. Это тоже вызвано нищетой и бедностью.
Ведущий 2: Да. Дагестан прекрасен. Высокие горы, скалистые обрывы, низко парящие орлы, и люди. Горные люди. (28 слайд)
Ведущий 1. Они особенные, они другие. Заселив когда-то города, люди гор теперь уже как - бы стали черствее, безразличнее.
Ведущий 2: Может это связано с тем, что мы становимся ближе к «цивилизации» как обычно принято говорить, и забываем, откуда мы. (29 слайд)
Ведущий 1: А ведь слово цивилизация может идти рядом со словом традиция.
Ведущий 2: Может и должно!!! (30 слайд)
Ведущий 1: Но не всё так печально, не всё сохранилось, но многое - да!!!
Свадьба.
Ведущий 2: Нам хочется показать вам, как проходят свадебные обряды в наше время, надеемся, что вам понравится. (31 слайд)
Ведущий 1: Об одном из красивейших обрядов горцев - свадьбе современная дагестанская поэтесса Фазу Алиева пишет: (32 слайд)
Ведущий 2: « Я очень люблю горские свадьбы не только потому, что я люблю танцевать, а потому, что здесь бывает, мобилизована вся мудрость людей! Люблю эти красивые и мудрые обряды. Когда невеста входит в дом жениха, её встречает мать его и ещё на пороге кладёт ей в рот полную ложку пчелиного мёда: « Пусть тебе в нашем доме будет всю жизнь так же сладко, как сладок этот мёд. И желание трудиться будет у тебя такое же, как летом у пчёл».
Ведущий 1 Бывало прежде-
коль рождалась дочь,-
Упрёки падали на голову жены:
« Вот родила мне камень
для чужой стены!
Вот взял её Аллах,
да и унёс бы прочь!»
Ведущий 2: Сейчас уже едва ль найдётся тот,
Кто скажет так.
Сейчас наоборот,
Все говорят:
«Пускай в семье любой
Ведущий 1: Средь мальчиков и девочка растёт».
Для братьев – радость,
Гордость – для отца,
Поддержка и помощница для мамы.
Пускай она познает до конца
Все тайны быта,
Их не так уж мало…
Фазу Алиева
Автор: Свадьба - это самое приятное, что может быть в жизни человека. К этому процессу относились в Дагестане очень серьёзно. Как правило, невесту для сына подыскивали сами родители из круга семей, равных им по социальному и экономическому положению. В семейной комнате перед телевизором на диване сидят родители парня. (33 слайд)
Мать: Мне, сынок, надо с тобой поговорить серьёзно…Тебе 25 лет, университет закончил, армию отслужил, пора задуматься о своей второй половине.
Сын: Мама, пока рано об этом говорить….(34 слайд)
Мать: Из твоих одноклассников ты остался холостым, мне 63 года и хочу увидеть внуков. В соседнем селе у Шамиля есть дочь, хорошая, воспитанная, работает в больнице. И мне кажется, что она станет тебе достойной женой. (35 слайд)
Автор: Сын, ничего не сказав, выходит из комнаты, что для мамы значит согласие со стороны сына. Со своим другом наш герой отправился в то село к девушке, а именно на родник, так как вечером все «девушки на выданье» стояли у родника группами по возрасту. Его друг или сопровождающий, должен знать эту девушку. Местом для смотрин очень часто служил родник, или же ковровая фабрика. Вот они у родника. Друг указал на ту девушку, она понравилась ему. В случае, если девушка понравилась, он должен попросить воды и в знак согласия она подаёт ему воды (мол, предложение принято). (36 слайд)
Сын: Песня «Горянка».
Автор: Сватовство начинали сами родители юноши – отец или мать. При согласии родителей невесты на брак тут же назначали день обручения, к которому они должны купить наряды и золото невесте, а потом и свадьбы. Одним из главных моментов в этом цикле обрядов была уплата калыма (цена невесты) Размеры калыма за невесту были закреплены в адатах сельских обществ. (37 слайд)
Отец жениха: невеста у нас красивая, и калым должен быть соответствующий-100 000 рублей.
Тётя жениха: Принесите, пожалуйста, скатерть. Разбрасывая сладости, произносит: «Чтоб вся жизнь была такой сладкой у молодых». А вот подарки, что мы купили нашей красавице. (38 слайд)
Это шуба из Италии, чтоб она не мёрзла, это костюмы, чтоб надевала в гости, когда будет ходить от Армани из Дербента, этот пакет с самыми необходимыми мелочами, куплены в Баку и нас они заверили, что все они «брендовые», а это домашняя одежда от Пеликан, хотя мы знаем только птицу пеликан; этот пакет с обувью от Гуччи, не знаем кто он такой, но обувь передал нам неплохую, чтоб невеста босиком не ходила. (39 слайд)
Это золото: здесь несколько комплектов, цепочек, колец, браслетов- всего один килограмм, надеемся, что не сразу всё на себя наденет.
Автор: А вот и наступил день свадьбы. Свадьбу начинали в пятницу, завершали в понедельник, всё это время гости ели, пили, танцевали и веселились. Вот настал день, когда нужно поехать за невестой, в роли главных с ними должна быть пара (дядя с женой), которая отвечает за всю процессию. (40 слайд)
Тётя невесты: Дайте выкуп, если вы хотите забрать невесту.
Мать невесты:
«Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой,
А каждый дом, сам по себе держава.
Там все свое, там распорядок свой.
И свой закон, и правило, и право.
Свои капризы у порога брось
И уважай привычки их любые.
Коль там хромые – обопрись на трость
И надевай очки– коль там слепые.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой,
Храни семью до самого конца.
Автор: Впереди невесты и жениха несли горящую свечу или лампу, зеркало. Старались, чтобы свеча не погасла, и не разбилось зеркало. Считалось, что вместе с погасшей свечей и разбитым зеркалом разобьется и счастье молодых.
В качестве охранительницы невесту сопровождала жена дяди или брата невесты. При этом имели в виду, что сопровождать невесту могла та женщина, у которой благополучно сложилась семейная жизнь. (видеоролик.41 слайд)
Тётя жениха: чтоб в этом ты жила до ста лет, с твоей ногой, чтоб всегда был здесь достаток. А теперь пойдём дальше пойдем дальше в семейную комнату, это мед, чтоб язык был ‘’сладкий’’ у тебя, посажу на колени мальчика тебе, чтоб первый родился наследник.(слайд 42)
Автор: невесту обязательно должна сопровождать женщина, тетя или жена старшего брата, которая будет стороне жениха показывать приданое, подарки, сундук с угощениями (куры, яйца, сладости), которых они должны раздать всем гостям вечером. Раздачей гостинцев заканчивается сценка.
