Возникновение пословиц относится к глубокой древности. В них сосредоточен и выражен в краткой художественной форме свод знаний, наблюдений, примет трудового народа. Пословицы закрепляют накопленный народом трудовой, житейский, социальный опыт и передают его последующим поколениям.
Источники появления пословиц довольно разнообразны. Главные из них - непосредственные жизненные наблюдения людей, социально-исторический опыт народа. Часть пословиц и поговорок, бытующих в народе, восходит к книжным источникам. Дидактические стихотворения из старинных рукописей, стихи поэтов, а так же произведения, вышедшие из классического Востока, в определенной степени пополнили состав восточных пословиц.
Борьба с иноземными захватчиками, горячая любовь к родине и ненависть к её врагам, стойкость, мужество и героизм русского народа - все это нашло в коротких, но мудрых изречениях.
Трудовые люди, создающие все богатства страны и защищавшие её от иноземных захватчиков, долгие века изнывали под тяжким гнетом эксплуатации и порабощения. Виновников своей тяжелой жизни, своих страданий народ видел в боярах, чиновниках, церковниках, помещиках, а затем в капиталистах. Немало создано пословиц, в которых отразилась трудная и голодная жизнь крестьянина, противопоставленная сытой и беззаботной жизни выжимающего из него все соки господина (убогий мужик и хлеба не ест, богатый и мужика съест; Красны боярские палаты, а у мужиков избы на боку; Мужицкими мозолями бары сыто живут). Особенно много пословиц, едко высмеивающих попов и монахов, их жадность, корыстолюбие, эгоизм (Попу да вору все впору; Волчья пасть да поповские глаза - ненасытная яма).
Бедняку некуда и некому было пожаловаться. Чиновники стояли на страже тех же крепостников (Где сила, там и закон). В суд нельзя было прийти без взятки, что было возможно только богачам. И, конечно, дело всегда решалось в их пользу. Где суд там и неправда.
Жизнь постоянно убеждала народные массы, что ни бог, которому они молились, ни царь, на которого они надеялись, не приносят желаемого облегчения. До бога высоко, до царя далеко - такой вывод неизбежен. Возлагать надежды можно было только на собственные силы. В самые тяжелые времена народ не переставал мечтать о воле (В каменном мешке, а думка вольна), о расправе над своими хозяевами (Есть и на черта гроза; Пустить красного петуха), о счастливой жизни (Будет и на нашей улице праздник). Классовая борьба, явная или скрытая, никогда не прекращалась, и меткое слово было острым оружием в этой борьбе. Недаром среди феодалов возникли такие пословицы: Холопье слово, что рогатина; Смерда взгляд хуже брани.
Но постепенно менялись взгляды и представления людей. Особенно резкая перемена в сознании народа наступила после Великой Октябрьской революции. Впервые в истории человечества было создано государство рабочих и крестьян, вес трудящиеся получили равные права, женщины освободились от многовекового семейного и социального рабства, народ стал подлинным хозяином собственной судьбы и завоевал условия для свободного творческого труда. Пословицы не могли пройти мимо этих революционных преобразований: Ленина завет облетел весь свет; Была лучина и свеча, а теперь лампа Ильича. Эти и многие другие изречения говорят о коренных изменениях в жизни трудящихся.
Но, создавая новое, народ не выбрасывает все то лучшее, что накоплено за века нашими предками. Конечно, для сохранения такой например пословицы: Деньга попа купит и бога обманет - у нас нет никаких условий. Но любовь к труду, умение и мастерство, смелость, честность, любовь к родине, дружба и другие качества, которые раньше не могли проявляться в полную силу, лишь в наше время получили все возможности для наиболее полного раскрытия. И пословицы, говорящие об этих качествах, всегда будут нашими спутниками. Не утратили своего значения пословицы, разящие острым словом хвастовство, лень, эгоизм, лицемерие и другие пороки в поведении людей. Всегда, например, будут справедливы слова: Ленивый могилы не стоит.
Созданием новых и сохранением старых пословиц не ограничивается жизнь. Многие пословицы переосмысляются, переделываются в соответствии с новыми условиями. Жизнь отдельных пословиц можно проследить на протяжении многих столетий.
В начале XII века летописец включил в «Повесть временных лет» древнюю даже для него пословицу: Погибоша, аки обре (погибли как обры). Речь шла об обрах, или аврах, которые нападали на словянские племена и покорили некоторые из них, но в конце VIII века были разбиты. Сходные пословицы создавались и о других врагах русского народа. Нам известна пословица: Погиб как швед над Полтавой, - которая возникла после победы войск Петра I над шведами в 1709 году. Разгром наполеоновской армии в 1812 году дал новый вариант этой пословице: Пропал, как француз в Москве. После свержения царизма в 1917 году возникло изречение: Погиб без славы как орел двуглавый.
В наше время многие пословицы переделываются на новый лад. Была пословица: Не топор тешет, а плотник; теперь говорят: Не трактор пашет, а тракторист. Раньше всегда говорили: Один в поле не воин. У наших солдат она зазвучала по-новому: Если по-русски скроен, и один в поле воин. Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов пословицы: С миру по нитке - голому рубаха; Врет как сивый мерин- записаны в таком виде: С миру по нитке - Гитлеру веревка; Врет как сивый Геббельс.
Русские писатели широко используют неиссякаемые запасы народной мудрости. Однако они не только берут из народного языка, но и обогащают и его. Многие удачные выражения из произведений художественной литературы становятся пословицами и поговорками. Счастливые часов не наблюдают; Как не порадеть родному человеку; Молчалины блаженствуют на свете; Не поздоровиться от эдаких похвал; Числом поболее, ценою подешевле - вот несколько изречений из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», бытующих в языке в качестве пословиц. Любви все возрасты; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А счастье было так возможно - все эти строки из произведений А.С. Пушкина часто можно слышать в устной речи. Человек, восклицающий: Есть еще порох в пороховницах! - может иногда не знать, что это слова из повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».
И.А. Крылов, Опиравшийся в своем творчестве на живой разговорный язык и часто вводивший народные пословицы и поговорки в свои басни, сам создал не мало пословичных выражений (А Васька слушает, да ест; А воз и ныне там; А слона-то я и не приметил; Услужливый дурак опаснее врага; Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку; Чем кумушек считать, не лучше ль на себя, кума оборотиться?). Много пословиц, поговорок, метких выражений вошло в разговорный язык из произведений других русских писателей прошлого и нашего времени.
Собрание начинается еще в XVII веке, когда некоторые любители стали составлять рукописные сборники. С конца XVII века пословицы печатаются уже отдельными книгами. В 30-50-е годы XIX столетия собиранием пословиц русский ученый и писатель Владимир Иванович Даль (1801-1872). В его сборник «Пословицы русского народа», вошло около 30 000 текстов. С тех пор публиковалось много сборников пословиц и поговорок, но в наше время сборник В.И. Даля является наиболее полным и ценным.
Пословица - краткое, поэтически образное, ритмически организованное произведение народного творчества, обобщающее исторический и социально-бытовой опыт поколений, используемое для яркой и углубленной характеристики разных сторон жизни и деятельности человека, а также явлений окружающего мира. Пословица предстает перед читателем или слушателем как общее суждение, выраженное в форме грамматически законченного предложения.
Итак, пословицы и поговорки при известной своей близости имеют и существенные различия, позволяющие четко разграничивать эти примечательные жанры русского народно поэтического творчества. Как отмечается новейших исследовательских работах, учебнике по фольклору для университетов, одной из характерных особенностей является «совмещение в них общего и конкретного, точнее: в конкретной форме передаются общие черты и признаки явлений в природе, общественной жизни, личных отношений людей. Пословицам свойственны определенные формы обобщения. Это прежде всего суждения общего характера…». Присущее пословицам изображение обобщенных фактов и типовых явлений, а также ярко выраженная иносказательность позволяют широко употреблять произведения этого жанра в разных случаях.
Часто первоначальный смысл пословицы забывается, так как породившее её явление уходит из жизни, но в иносказательном смысле она употребляется. Такова пословица: Любить тепло - дым терпеть. Она возникла тогда, когда крестьянские избы не имели трубы и отапливались по-черному, т.е. дым из печи шел в помещение и затем медленно выходил в окно. И, конечно, тепла без дыму нельзя было получить.
Пословицы, которые становятся непонятными, уходят из живой речи. Несколько иное дело с поговорками. Часто мы произносим их, не задумываясь о первоначальном смысле. Говорят, например: «Работать спустя рукава», «узнать подлинную правду», «узнать всю подноготную». Каждая из этих поговорок возникла на основе действительных явлений. Выражение «работать спустя рукава» пошло со времен Московской Руси, когда бояре носили одежду с рукавами, доходившими до колен. Безусловно, с такими рукавами невозможно было что-либо делать. Существовала пословица: Не скажешь всю подлинную, так скажешь всю подноготную. Здесь речь шла о пытках. «Подлинная правда» - те показания обвиняемых, которые были получены от них при пытке длинником (специальные палки для истязаний). Если не удавалось добиться нужных ответов, таким образом, человеку загоняли под ногти гвозди, иглы. Отсюда - подноготная.
Пословицы о пословицах:
Пословица к слову молвится.
Старая пословица век не сломится.
Пословицами на базаре не торгуют.
Поговорка - цветок, пословица - ягодка.
Пословицы о родителях:
Дитя не плачет - мать не разумеет.
При солнышке тепло, при матушке добро.
Родительское слово на ветер не молвится.
Пословицы о дружбе и любви:
Доброе братство сильнее богатства.
Дружно - не грузно, а врозь - хоть брось.
Старый друг лучше новых двух.
Любовь правдой крепка.
Не по хорошу мил, а по милу хорош.
Пословицы о добре и зле:
Чего хвалить не умеешь, того не хули.
У злой Натальи все люди канальи.
Издавна человек заботился не только о пропитании и жилище, он стремился
понять окружающий мир, сравнивал различные явления, создавал новое в природе
и в своем воображении. Плоды многовековых наблюдений и раздумий народа, его
мечты и надежды воплощались в песнях, сказках, легендах, пословицах,
поговорках, загадках. Так народ создавал свое искусство, свою поэзию.
Сказки, былины, песни, пословицы и другие виды устного творчества называют
фольклором. Слово «фольклор» английского происхождения «folk lore». Оно
значит «народная мудрость», «народное знание».
Трудно перечислить все художественные определения, которые языковеды дают
пословице. Ее называют народной мудростью, практической философией, устной
школой, сводом правил жизни, исторической памятью народа.
В отличие от других жанров фольклора пословицы бытуют в речи, вводятся как
выражение, удачное сравнение, лаконичная формула, сказанные кем-то однажды,
подхватываются другими, становятся атрибутами народной речи, благодаря
постоянному употреблению в аналогичных по смыслу ситуациях. Пословица – это
«мудрость многих, остроумие каждого».
В условиях древнего общества, когда не существовало средств материального
закрепления мысли – письменности, обобщение и закрепление трудового опыта,
житейских наблюдений в устойчивых словесных формулах было жизненной
необходимостью. Еще на первых стадиях общественного развития вырабатывались
определенные правила человеческого общежития, морально-этические понятия и
нормы общества, которые также оформлялись в виде пословичных суждений,
выполняя роль неписаных законов и правил.
Возникновение пословиц относится к глубокой древности. В них сосредоточен и
выражен в краткой художественной форме свод знаний, наблюдений, примет
трудового народа. Пословицы закрепляют накопленный народом трудовой,
житейский, социальный опыт и передают его последующим поколениям.
Источники появления пословиц довольно разнообразны. Главные из них –
непосредственные жизненные наблюдения людей, социально-исторический опыт
народа. Часть пословиц и поговорок, бытующих в народе, восходит к книжным
источникам. Дидактические стихотворения из старинных рукописей, стихи поэтов,
а так же произведения, вышедшие из классического Востока, в определенной
степени пополнили состав восточных пословиц.
Борьба с иноземными захватчиками, горячая любовь к родине и ненависть к её
врагам, стойкость, мужество и героизм русского народа – все это нашло в
коротких, но мудрых изречениях.
Трудовые люди, создающие все богатства страны и защищавшие её от иноземных
захватчиков, долгие века изнывали под тяжким гнетом эксплуатации и
порабощения. Виновников своей тяжелой жизни, своих страданий народ видел в
боярах, чиновниках, церковниках, помещиках, а затем в капиталистах. Немало
создано пословиц, в которых отразилась трудная и голодная жизнь крестьянина,
противопоставленная сытой и беззаботной жизни выжимающего из него все соки
господина (убогий мужик и хлеба не ест, богатый и мужика съест; Красны
боярские палаты, а у мужиков избы на боку; Мужицкими мозолями бары сыто
живут). Особенно много пословиц, едко высмеивающих попов и монахов, их
жадность, корыстолюбие, эгоизм (Попу да вору все впору; Волчья пасть да
поповские глаза – ненасытная яма).
Бедняку некуда и некому было пожаловаться. Чиновники стояли на страже тех же
крепостников (Где сила, там и закон). В суд нельзя было прийти без взятки,
что было возможно только богачам. И, конечно, дело всегда решалось в их
пользу. Где суд там и неправда.
Жизнь постоянно убеждала народные массы, что ни бог, которому они молились,
ни царь, на которого они надеялись, не приносят желаемого облегчения. До бога
высоко, до царя далеко – такой вывод неизбежен. Возлагать надежды можно было
только на собственные силы. В самые тяжелые времена народ не переставал
мечтать о воле (В каменном мешке, а думка вольна), о расправе над своими
хозяевами (Есть и на черта гроза; Пустить красного петуха), о счастливой
жизни (Будет и на нашей улице праздник). Классовая борьба, явная или скрытая,
никогда не прекращалась, и меткое слово было острым оружием в этой борьбе.
Недаром среди феодалов возникли такие пословицы: Холопье слово, что рогатина;
Смерда взгляд хуже брани.
Но постепенно менялись взгляды и представления людей. Особенно резкая
перемена в сознании народа наступила после Великой Октябрьской революции.
Впервые в истории человечества было создано государство рабочих и крестьян,
вес трудящиеся получили равные права, женщины освободились от многовекового
семейного и социального рабства, народ стал подлинным хозяином собственной
судьбы и завоевал условия для свободного творческого труда. Пословицы не
могли пройти мимо этих революционных преобразований: Ленина завет облетел
весь свет; Была лучина и свеча, а теперь лампа Ильича. Эти и многие другие
изречения говорят о коренных изменениях в жизни трудящихся.
Но, создавая новое, народ не выбрасывает все то лучшее, что накоплено за века
нашими предками. Конечно, для сохранения такой например пословицы: Деньга
попа купит и бога обманет – у нас нет никаких условий. Но любовь к труду,
умение и мастерство, смелость, честность, любовь к родине, дружба и другие
качества, которые раньше не могли проявляться в полную силу, лишь в наше
время получили все возможности для наиболее полного раскрытия. И пословицы,
говорящие об этих качествах, всегда будут нашими спутниками. Не утратили
своего значения пословицы, разящие острым словом хвастовство, лень, эгоизм,
лицемерие и другие пороки в поведении людей. Всегда, например, будут
справедливы слова: Ленивый могилы не стоит.
Созданием новых и сохранением старых пословиц не ограничивается жизнь. Многие
пословицы переосмысляются, переделываются в соответствии с новыми условиями.
Жизнь отдельных пословиц можно проследить на протяжении многих столетий.
В начале XII века летописец включил в «Повесть временных лет» древнюю даже
для него пословицу: Погибоша, аки обре (погибли как обры). Речь шла об обрах,
или аврах, которые нападали на словянские племена и покорили некоторые из
них, но в конце VIII века были разбиты. Сходные пословицы создавались и о
других врагах русского народа. Нам известна пословица: Погиб как швед над
Полтавой, - которая возникла после победы войск Петра I над шведами в 1709
году. Разгром наполеоновской армии в 1812 году дал новый вариант этой
пословице: Пропал, как француз в Москве. После свержения царизма в 1917 году
возникло изречение: Погиб без славы как орел двуглавый.
В наше время многие пословицы переделываются на новый лад. Была пословица: Не
топор тешет, а плотник; теперь говорят: Не трактор пашет, а тракторист.
Раньше всегда говорили: Один в поле не воин. У наших солдат она зазвучала по-
новому: Если по-русски скроен, и один в поле воин. Во время Великой
Отечественной войны 1941-1945 годов пословицы: С миру по нитке – голому
рубаха; Врет как сивый мерин- записаны в таком виде: С миру по нитке –
Гитлеру веревка; Врет как сивый Геббельс.
Русские писатели широко используют неиссякаемые запасы народной мудрости.
Однако они не только берут из народного языка, но и обогащают и его. Многие
удачные выражения из произведений художественной литературы становятся
пословицами и поговорками. Счастливые часов не наблюдают; Как не порадеть
родному человеку; Молчалины блаженствуют на свете; Не поздоровиться от эдаких
похвал; Числом поболее, ценою подешевле – вот несколько изречений из комедии
А.С. Грибоедова «Горе от ума», бытующих в языке в качестве пословиц. Любви
все возрасты; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А
счастье было так возможно - все эти строки из произведений А.С. Пушкина часто
можно слышать в устной речи. Человек, восклицающий: Есть еще порох в
пороховницах! – может иногда не знать, что это слова из повести Н.В. Гоголя
«Тарас Бульба».
И.А. Крылов, Опиравшийся в своем творчестве на живой разговорный язык и часто
вводивший народные пословицы и поговорки в свои басни, сам создал не мало
пословичных выражений (А Васька слушает, да ест; А воз и ныне там; А слона-то
я и не приметил; Услужливый дурак опаснее врага; Кукушка хвалит петуха за то,
оборотиться?). Много пословиц, поговорок, метких выражений вошло в
разговорный язык из произведений других русских писателей прошлого и нашего
Собрание начинается еще в XVII веке, когда некоторые любители стали
составлять рукописные сборники. С конца XVII века пословицы печатаются уже
отдельными книгами. В 30-50-е годы XIX столетия собиранием пословиц русский
ученый и писатель Владимир Иванович Даль (1801-1872). В его сборник
«Пословицы русского народа», вошло около 30 000 текстов. С тех пор
публиковалось много сборников пословиц и поговорок, но в наше время сборник
В.И. Даля является наиболее полным и ценным.
Фольклор дает не только историческую картину духовного развития народа. Из
произведений всех его жанров выступает многогранный и в то же время цельный и
неповторимый характер всего русского народа. Мужественный, сильный, суровый –
по былинам; хитроватый, насмешливый, озорной – по бытовым сказкам; мудрый,
наблюдательный, остроумный – по пословицам и поговоркам – таков русский
человек во всем его величии, простоте и красоте. В богатейшей сокровищнице
русского устного народнопоэтического творчества одно из значительных мест
занимают пословицы и близкие к ним по художественному строю и образной
системе поговорки. Представляя собой лаконичные, выразительные, глубоко
постоянно пользовались и пользуются большой популярностью.
Пословица – краткое, поэтически образное, ритмически организованное
произведение народного творчества, обобщающее исторический и социально-
бытовой опыт поколений, используемое для яркой и углубленной характеристики
разных сторон жизни и деятельности человека, а также явлений окружающего
мира. Пословица предстает перед читателем или слушателем как общее суждение,
выраженное в форме грамматически законченного предложения.
Итак, пословицы и поговорки при известной своей близости имеют и существенные
различия, позволяющие четко разграничивать эти примечательные жанры русского
народно поэтического творчества. Как отмечается новейших исследовательских
работах, учебнике по фольклору для университетов, одной из характерных
особенностей является «совмещение в них общего и конкретного, точнее: в
конкретной форме передаются общие черты и признаки явлений в природе,
общественной жизни, личных отношений людей. Пословицам свойственны
определенные формы обобщения. Это прежде всего суждения общего характера. ».
Присущее пословицам изображение обобщенных фактов и типовых явлений, а также
ярко выраженная иносказательность позволяют широко употреблять произведения
этого жанра в разных случаях.
Часто первоначальный смысл пословицы забывается, так как породившее её
явление уходит из жизни, но в иносказательном смысле она употребляется.
Такова пословица: Любить тепло – дым терпеть. Она возникла тогда, когда
крестьянские избы не имели трубы и отапливались по- черному, т.е. дым из печи
шел в помещение и затем медленно выходил в окно. И, конечно, тепла без дыму
нельзя было получить.
Пословицы, которые становятся непонятными, уходят из живой речи. Несколько
иное дело с поговорками. Часто мы произносим их, не задумываясь о
первоначальном смысле. Говорят, например: «Работать спустя рукава», «узнать
подлинную правду», «узнать всю подноготную». Каждая из этих поговорок
возникла на основе действительных явлений. Выражение «работать спустя рукава»
пошло со времен Московской Руси, когда бояре носили одежду с рукавами,
доходившими до колен. Безусловно, с такими рукавами невозможно было что-либо
делать. Существовала пословица: Не скажешь всю подлинную, так скажешь всю
подноготную. Здесь речь шла о пытках. «Подлинная правда» - те показания
обвиняемых, которые были получены от них при пытке длинником (специальные
палки для истязаний). Если не удавалось добиться нужных ответов, таким
образом, человеку загоняли под ногти гвозди, иглы. Отсюда – подноготная.
Пословицы о пословицах :
Пословица к слову молвится.
Старая пословица век не сломится.
Пословицами на базаре не торгуют.
Поговорка – цветок, пословица – ягодка.
Пословицы о родителях:
Дитя не плачет – мать не разумеет.
При солнышке тепло, при матушке добро.
Родительское слово на ветер не молвится.
Пословицы о дружбе и любви:
Доброе братство сильнее богатства.
Происхождение пословиц и поговорок……………………………………..6 1.1. Проблема дефиниции пословиц и поговорок…………………………….6 1.2. Особенности происхождения пословиц и поговорок и их первоисточники...
Устроить кому-нибудь неприятность. Происхождение этой поговорки связывают с... это так называемые пословицы и поговорки литературного происхождения . Особенно велика заслуга... русских писателей, которые составляли пословицы ...
К месту будет вспомнить эскимосскую пословицу : «Подарки создают рабов, ... экономического детерминизма в рассмотрении проблемы происхождения государства и получив новейшие... работе. 2.9 Иные теории происхождения государства (расовая, патримониальная, спортивная...
Екатеринбург-2010 Содержание Введение……………………………………………………………3 Происхождение письменности и системы исчисления…..4 ... развития письменности в отдельности. Происхождение письменности и системы исчисления... 0б этом говорят кыпчакские пословицы "писал, писал, пять...
Возникновение первых пословичных изречений относится к отдаленным временам человеческой истории. Большинство ученых в прошлом веке считали, что пословицы возникли, когда славянские племена еще находились в состоянии этнической и языковой общности. Было принято считать, что древние пословицы выражали мифические понятия и представления. Древность пословиц не вызывала сомнений.
Тайна происхождения пословиц скрыта в них самих. Многие пословицы вторгаются в сферу деловых отношений, обычаев, становятся их частью. Поэтическое выражение мысли в этих пословичных суждениях всего лишь неосознанно-художественная форма отражения реальности: «Комары толкуются – к вёдру», «Сухой март, а май мокрый делают хлеб добрый». Во всех этих пословицах важнее всего их жизненно-практический смысл. Это советы, бытовые правила, наблюдения за погодой, выражение социальных порядков, которым приходится подчиняться, - словом, деловая жизнь во всех ее проявлениях. Житейские и социальные порядки отразились в таких пословицах прямо – как их непосредственное выражение. Эти пословицы возникли в быту и за пределы бытового употребления не выходили. Это древнейший тип народных изречений. Можно предполагать, что вся сложная область неписанных законов и правил людского поведения, быта, порядков, выражалась в первых пословичных суждениях, в их формулах.
В условиях, когда не существовало письменности, пословицы по необходимости были ритмичными: такая форма помогала их точному запоминанию. Устойчивости пословиц способствовала устойчивость обычаев и бытовых установлений, к которым они относились. Что же касается краткости, то это свойство пословиц вполне объяснимо тем, что пословичное суждение не нуждалось в доказательствах, основывалось на общем опыте.
Пословиц и поговорок среди собранных материалов саратовского фольклора немного. Запись их требует длительного времени, поэтому подборки их, печатные и рукописные, относящиеся к ХIХ веку, по количеству текстов невелики.
Основная масса саратовских пословиц – это общерусские по своей идейно-эстетической природе пословицы. Некоторые из них несут яркий отпечаток феодальной и капиталистической эпох. Отдельные из них, несомненно, волжского происхождения, вроде старой бурлацкой или разбойничьей, например, «Нечем платить долгу – бегу на Волгу».
В отличие от других жанров фольклора пословица совершено, лишена идеализации жизненных явлений и человеческих отношений, она попадает, «не в бровь, а в глаз».
«В простоте слова – самая великая мудрость, пословицы и песни всегда кратки, а ума и чувства вложено в них на целые книги», - утверждал М. Горький. Действительно, пословицы и поговорки – самый миниатюрный жанр устного народного творчества. Это и древний жанр, используемый еще летописцами. В них обобщен многовековой трудовой опыт, нравственные убеждения, религиозные представления и социальные взгляды народа. Издавна пословицы поступали в народный обиход и из литературных произведений. У Александра Сергеевича Пушкина эпиграфом к произведению «Капитанская дочка» дана такая пословица «Береги честь смолоду».
Пословицы и поговорки относятся к фольклорному жанру. Обычно их ставят рядом, хотя между ними есть явные отличия.
Пословицы представляют собой краткие народные изречения применительно к различным явлениям жизни. Обычно пословицы состоят из двух частей, которые рифмуются между собой. Ярким примером такой пословицы является фраза «Без труда не вытянешь и рыбку из пруда».
Первые пословицы появились очень давно. Складывались они простым русским народом. Многие из пословиц были использованы в древних летописях и произведениях. Среди таких произведений «Слово о Полку Игореве», написанное в XII веке, «Моление Даниила Заточника» от XIII века. Кроме этого, с XII века уже были известны специальные рукописные сборники пословиц.
В образных и мудрых изречениях русский народ запечатлевал свои традиции, обычаи и нравы, едко и остроумно высмеивал своих врагов, а также пристыжал такие отрицательные черты, как злость, зависть, жадность.
Источником более поздних пословиц можно назвать различные произведения русских и зарубежных авторов. Например, в комедии «Горе от ума» Грибоедова есть несколько десятков фраз и выражений, которые впоследствии стали пословицами. В основе многих пословиц лежит какая-нибудь басня или сказка.
Поговорка отличается от пословицы тем, что она лишена обобщающего поучительного смысла. В повседневной жизни мы часто употребляем поговорки и даже не задумываемся откуда они взялись. Все, наверное, слышали такие фразы как «Семь пятниц на неделе» или «Положить зубы на полку», это и есть поговорки.
Практически все поговорки пришли в нашу речь из различных литературных произведений.
Похожие статьи
Что такое пословица ? Пословицей называют один из наиболее древних жанров ... Обычно пословица состоит из двух или трех частей. В первой части содержится Меткое описание явления или предмета, а во второй - его...
1.Делу время, а потехе час.Пословица родилась на Руси во время царствования Алексея Михайловича и первоначально звучала: «делу время и потехе час». В 1656 году по приказу царя был составлен Сборник правил соколиной охоты, которую царь очень любил, и в то время называли «потехой». В конце предисловия Алексей Михайлович сделал собственноручную приписку: «... и ратного строя не забывайте: делу время и потехе час», что означало - всему своё время: и делу и потехе.
2.Скатертью дорожка - говорили о дороге, которая «пряма, как стрела, широкою гладью, что скатерть легла». Так на Руси провожали в дальнюю дорогу. В современном языке выражение имеет смысл обратный: «... безразличие к чьему-нибудь уходу, отъезду, а также пожелание убираться вон, куда угодно».
3.Выражение «злачное место» встречается в православной заупокойной молитве («…в месте злачнем, в месте покойнем…»). Так в текстах на церковнославянском языке называется рай. На Руси хмельные напитки производили главным образом из злаков (пиво, водка). Иными словами злачное значит – пьяное место.
4.Остаться с носом. Здесь следует использовать слово «нос» в другом значении – ноша, нести. Выражение относится к человеку, дающему подношение или взятку. И, если дар не был принят, то и договориться было уже невозможно, поэтому человек уходил.
5.На обиженных воду возят.Фразу начали употреблять со времён Петра I. В то время была популярной профессия водовоза. Чтобы заработать больше денег, особо предприимчивые водовозы начали повышать цену на свои услуги.Чтобы наказать скряг, Петр I дал специальное указание – вместо лошадей впрягать в телегу жадных водовозов. Они вынуждены были исполнять наказание.
6.Это меня ошеломило» – говорим мы о чем-то, что сильно удивило нас. Этимологию этого выражения стоит искать в древности, во временах, когда воины сражались в тяжелых доспехах. Если воина сильно ударяли по шелому (шлему), он терял сознание, а иногда и получал серьезные увечья.
7.Собаку съел. Сейчас данное выражение относят к человеку, который имеет за плечами огромный опыт в чем-то. Ранее эту фразу употребляли иначе: «Собаку съел, а хвостом подавился», - так говорили о том, кто проделав тяжелую работу, ошибся из-за пустяка.
8.Полностью поговорка звучит так: «Отрезанный ломоть назад не прилепишь». Дочка, выданная в чужие края; отделившийся и заживший своим домом сын; рекрут, которому забрили лоб - всё это отрезанные ломти, свидеться-то немудрено, а одной семьёй уже не заживёшь.В старину хлеб исключительно ломали (отсюда и возникло слово ломоть), а не резали.
9.Как зюзя пьяный.Это выражение находим у Александра Пушкина, в романе в стихах «Евгений Онегин», когда речь идет о соседе Ленского - Зарецком:
С коня калмыцкого свалясь,
Как зюзя пьяный, и французам
Достался в плен…
Дело в том, что в Псковской области, где Пушкин долгое время находился в ссылке, «зюзей» называют свинью.
10.Пускать пыль в глаза. В настоящее время оно употребляется в значении «создавать ложное впечатление о своих возможностях». Однако первоначальный смысл другой: во время кулачных боев нечестные бойцы брали с собой мешочки с песком, который бросали в глаза соперникам.
11.С панталыку сбиться. Речь идет о горе Пантелик в Греции. На Пантелике добывали мрамор. В результате образовалось много лабиринтов, в которых легко можно было заблудиться.
12.Это ещё вилами на воде писано. В славянской мифологии «вилами» именовали мифических существ, живших в водоёмах. Они предсказывали судьбу, записывая её на воде. По другой версии - так называли круги.Во время гадания в реку бросали камешки и по форме образующихся на поверхности воды кругов предсказывали будущее. Но такие предсказания редко сбывались, поэтому «на воде вилами писано» стали говорить о маловероятных событиях.
13.Выражение «толочь воду в ступе» обозначает занятие бесполезным делом, имеет древнее происхождение.В средневековых монастырях оно имело буквальный характер: провинившихся монахов заставляли толочь воду в качестве наказания.
