Вот и пришло 15 мая, день рождения Михаила Афанасьевича Булгакова . Напоминаю, что Мастер родился 15 мая (по старом стилю 3 мая) 1891 года в Киеве. В честь сего знаменательного события решила я удариться в любительское булгаковедение и поговорить о такой булгаковской героине, как ГЕЛЛА. В молодости, во времена доинтернетные, я часто использовала ее имя в качестве ника в разного рода играх.
Все герои Мастера - образы собирательные, сотканные, как многоцветный ковер, из нитей, взятых из разных клубочков. Потому мне хочется еще раз вспомнить, из каких нитей, из каких кусочков мозаики плел, складывал Мастер свою героиню.
Начнем с того, что, описывая ведьму и вампира Геллу как красивую, всем хорошую девицу (только портил ее страшный шрам на шее), М.А. Булгаков явно руководствовался личными (отнюдь не самыми приятными) воспоминаниями. Открываем «Белую гвардию», роман в значительной мере автобиографический, и перечитываем сцену в морге: «…Он ухватил за ногу труп женщины, и она, скользкая, со стуком сползла, как по маслу, на пол. Николке она показалась страшно красивой, как ведьма, и липкой… Николка с трудом отвел глаза от шрама, опоясывающего ее как красной лентой, и глядел в сторону…»
Всем известно также, что Мастер много почерпнул у своего Учителя, Н. В. Гоголя. Потому повадками его Гелла очень похожа на Панночку из «Вия». Они обе - ожившие покойницы. Сначала они поражают своей красотой, а потом синеют от злости и делаются страшнее смертного греха, обе характерно щелкают зубами и совершенно не выносят петушиного пения: Панночка при крике петуха сразу же улеглась в гроб, а Гелла «повернулась и вылетела вон».
Очевидно и то, что черпал Михаил Афанасьевич и из «Фауста» Гете, точнее, и из «Фауста» Гете, и из средневековых легенд о докторе Фаусте. И в Гелле (так же как и во Фриде, кстати) угадываются черты несчастной возлюбленной доктора Фауста Маргариты (Гретхен). Гретхен отрубили голову за убийство ребенка. Это - явный намек на ужасный багровый шрам на шее у Геллы.
Следующий факт, связанный с легендами о докторе Фаусте, менее известен. Александр Зеркалов в работе «Этика Михаила Булгакова» (с нею можно ознакомиться, скажем, здесь - lib.rus.ec/b/68830/read), в главе 13 «Свита» пишет о свите Воланда так: «Их всего четверо. «Я враг таких больших компаний!» - как говорил Мефистофель. Три демона-мужчины и прислужница, ведьма Гелла. Здесь очередной перевертыш: эти слуги пришли в роман опять-таки из «Фауста»: «трое сильных», силачи-наемники Рауфебольд, Габебальд и Гальтефест, и при них маркитантка Айлебойта служат Мефистофелю за деньги…» Яснее ясного, что в служанке Гелле угадываются черты разбитной, веселой, даже развратной маркитантки Айлебойты. Опять же, сам Воланд говорит буфетчику Сокову: « ...если память не изменяет мне, из лиц, близких к вам по профессии, я знался только с одною маркитанткой, но и то давно, когда вас еще не было на свете».
Считается, что «имя "Гелла" Булгаков почерпнул из статьи "Чародейство" Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где отмечалось, что на Лесбосе этим именем называли безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами…» (цитата отсюда - www.bulgakov.ru/g/gella/), но мне эта версия не нравится, ибо у меня есть своя идея относительно происхождения имени ГЕЛЛА. К этой идее мы сейчас и обратимся. Посмотрев в корень имени ГЕЛЛА, вспомнив греческие мифы, мы обнаружим, что миру известна и другая Гелла, Гелла из греческой мифологии, дочь Афаманта и богини облаков Нефелы и сестра Фрикса. Чтобы спасти своих детей от преследований злой мачехи, Нефела послала им волшебного золоторунного барана, который должен был перенести их в Колхиду. Но по дороге Гелла упала в море (которое с тех пор стали называть морем Геллы - Геллеспонтом) и утонула. А Фрикс благополучно долетел до Колхиды, принес золоторунного овна в жертву (хороша благодарность!), ну, а историю с золотым руном вы сами знаете. Однако я так кумекаю, та Гелла к булгаковской отношения не имеет.
Не стоит также называть нашу упырицу Геллу «солнечной», хотя корень «гел», то есть солнце (сравни ГЕЛИОС), при желании в ее имени можно разглядеть. Куда логичнее, на мой взгляд, считать, что имя Гелла Мастер взял (а от него всего можно ожидать!) из СКАНДИНАВСКОЙ МИФОЛОГИИ. Ибо великаншу ХЕЛЬ (Helle ), дочь Локи и Ангрбоды, хозяйку ПРЕИСПОДНЕЙ, называют часто Хеллой, ГЕЛЛОЙ.
Обратим также внимание на то, что английское слово HELL , то есть ад, явно происходит от имени дочурки Локи. Интересно и то, что у скандинавов имеется пословица «тебя только за Хель посылать», аналог русской пословицы «за смертью тебя посылать».
Так что вроде все сходится, все очень логично. Владычица локального, скандинавского ада вполне может, нет, даже обязана служить великому владыке ада. Ну, и имя совпадает, а это тоже не хухры-мухры. Правда, чисто внешне Гелла и Хель (назовем их так во избежание путаницы) отнюдь не близнецы: Хель омерзительная великанша, а Гелла иногда вполне симпатичная девица, но есть у них и сходство: Хель вся синяя, одна половина тела у нее живая, а вторая - мертвая, разлагающаяся. Гелла - вампир, то есть полуживое, полумертвое существо. Да и вообще, на чисто внешние признаки особого внимания обращать не стоит, с внешностью своих героев Мастер обошелся весьма вольно (и правильно, демоны могут облик изменять). Так, демона Бегемота, между прочим, устроителя пиров в аду (вспомним «бальные ухищрения Бегемота» и «я, я, я дам сигнал!» ) изображают в виде огромного, стоящего на двух ногах слона, а не черного кота. Также нигде в демонологиях не сказано, что демон-губитель Азазель рыжий, клыкастый и с бельмом, а демон Апокалипсиса Абаддон носит черные очки.
Интересно будет также на досуге поискать общие корни в именах Хель-Гелла-Хелена (Елена Прекрасная, с которой Фауст наслаждается жизнью во второй части)-Геката, но это уже будет совсем другая история.
Итак, резюме мое будет таким: если кому-то где-либо попадались версии, что имя ГЕЛЛА М.А. Булгаков взял из скандинавской мифологии, поделитесь информацией, дайте ссылки. Я прочла довольно много трудов о любимом произведении, но с версией Гелла-Хель не сталкивалась.
Если же только в мою многомудрую голову пришла такая идея (ну, представим себе на мгновение такую возможность…)))) прошу считать это моим вкладом в булгаковедение.)))) О!))))
бессмертна
Гелла - персонаж романа «Мастер и Маргарита », женщина-вампир из свиты Воланда . Внешне привлекательная рыжеволосая и зеленоглазая девушка. Имя для персонажа Булгаков почерпнул из статьи «Чародейство» Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где отмечалось, что на острове Лесбос этим именем называли безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами .
На протяжении всего романа появляется несколько раз и представляется читателю немногословной служанкой Воланда, некоторые булгаковеды высказывают мнение, что Гелла расположена внизу иерархии свиты. Это предположение доказывает тот факт, что вампирши нет в сцене последнего полёта, когда вся свита перевоплощается.
Хотя Гелла очень красива, на шее у неё есть безобразный шрам, который указывает на то, что Гелла - вампир. По квартире , в которой остановилась вся свита Воланда, она ходит обнажённая, в одном переднике.
В телесериале 2005 года Геллу играет петербургская актриса Татьяна Школьник . Примечательно, что костюмов для съёмок понадобилось всего три: фартук для квартирных сцен, красивое вечернее платье для сеанса в Варьете и платье с глубоким разрезом во время бала. Обнажённого тела в кадре практически нет - сериал рассчитан на семейный просмотр. После съёмок актриса признавалась, что самым сложным было имитировать пластику полёта, кстати, летала Гелла обнажённой.
|
||||||||||||||||||
Архетип ведьмы в женских образах романа «Мастер и Маргарита» М.А.Булгакова
Перечитывая мой любимый роман Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита», я обратила внимание на поразительную похожесть, казалось бы разных героинь. И мне тало интересно, в чём же заключена эта схожесть.
Все ключевые женщины романа так или иначе подпадают под влияние Воланда (Сатаны). А кто может окружать дьявола, как не ведьмы? Этот архетип – ведьма – всегда был очень интересен для меня. В романе Булгакова «Мастер и Маргарита» персонажи этого архетипа содержат ещё несколько архетипов, под влиянием которых преобразуются в отдельную яркую личность. Поэтому я и решила рассмотреть женские образы этого романа с точки зрения архетипа ведьмы, который возможно и не разглядеть с первого взгляда в некоторых образах (например, Аннушки), но как только этот архетип выделен, становится понятна психология персонажа и мотивация его поступков.
В романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» есть четыре ключевых женских образа: Гелла, Маргарита, Наташа и Аннушка.
Лучше всего архетип ведьмы виден, конечно же, у Геллы, которая является ведьмой «по определению» - состоит в свите Сатаны. Даже по её внешности сразу видно, что она – ведьма: «Чёрт знает откуда взявшаяся рыжая девица в вечернем чёрном туалете, всем хороша девица, кабы не портил её причудливый шрам на шее…», «…совершенно нагая девица – рыжая, с горящими фосфорическими глазами», «Открыла дверь девица, на которой ничего не было, кроме кокетливого кружевного фартучка и белой наколки на голове», у неё «зелёные распутные глаза» и «безукоризненное сложение». Уже в этом описании видно пришедшее из давних времен изображение ведьмы – рыжая, зеленоглазая (что издревле считалось признаком блудливости и причастности к сверхъестественным силам – мавки, русалки, ведьмы) и к тому же не знающая стыда женщина.
В Гелле проявляются два архетипа: ведьма, выраженный в начале романа очень ярко, и верная служанка. Архетип служанки выходит на первый план с момента встречи Маргариты и Геллы: «…служанку мою Геллу рекомендую. Расторопна, понятлива, и нет такой услуги, которую она не сумела бы оказать». Выполнив миссию служанки при королеве на балу, Гелла возвращается к обязанностям служанки при Воланде. Последнее упоминание Геллы в романе связано всё же с архетипом ведьмы – она вместе с Воландом и свитой вылетела из окна горящей квартиры № 50.
Кроме настоящей ведьмы – Геллы, в романе есть две женщины, ставшие ведьмами по воле случая: Маргарита и Наташа, её домработница. Но в сочетании с различными уже сложившимися качествами этих героинь, новый архетип проявляется по-разному.
Наташа изначально простушка - обыкновенная домработница, неграмотная, без определённого будущего, но красивая, весёлая девушка, которая любит жизнь, любит людей, относящихся к ней ласково (в частности, Маргариту): «Расцеловавшись, хозяйка с домработницей расстались», « - Душенька! Маргарита Николаевна!». Поэтому, когда в её жизнь вдруг так неожиданно врывается мистика, захлестнувшая её, обесценившая в её глазах житейские блага, Наташа радостно принимает эту мистику и не хочет возвращаться в мещанскую обыденность.
Метаморфоза, произошедшая с Маргаритой, разбудила в Наташе спящую ведьму, вызвала острое желание стать такой же: «Наташа … подбежала к трюмо и жадными глазами уставилась на остаток мази». Став ведьмой, Наташа не преследует, как Маргарита, никакой цели и даже не задумывается о том, надолго ли это, не пытается припрятать волшебную мазь на будущее, а бездумно тратит на шалость: «…ведь я и ему намазала лысину, и ему!». Обретя свободу, ощутив радость полёта, Наташа принимает решение о своей судьбе – остаться ведьмой. « - Ведь и мы хотим жить и летать! Простите меня, повелительница, но я не вернусь, нипочём не вернусь! Ах, как хорошо, Маргарита Николаевна!», « - Душенька, Маргарита Николаевна, - умоляюще заговорила Наташа и стала на колени, - упросите их, - она покосилась на Воланда, - чтоб меня ведьмой оставили. Не хочу я больше в особняк! Ни за инженера, ни за техника не пойду! Мне господин Жак вчера на балу предложение сделали». В том, что Маргарите это по силам, Наташа не сомневается: «Вам всё сделают, вам власть дана!». Получив согласие Воланда, новоиспечённая ведьма Наташа «победно вскрикнув, улетела в окно».
Третья ведьма в романе – Маргарита – женщина, в которой изначально заложен архетип прекрасной дамы. Она не может пожаловаться на житейские проблемы – у неё есть дом, которому завидуют многие её современницы, муж, от которого она «видела только хорошее», она не работает и даже имеет прислугу. «Что нужно было этой женщине?! Что нужно было этой женщине, в глазах которой всегда горел какой-то непонятный огонёчек, что нужно было этой чуть косящей на один глаз ведьме, украсившей себя тогда весною мимозами? Не знаю. Мне не известно. Очевидно, она говорила правду, ей нужен был он, мастер, а вовсе не готический особняк, и не отдельный сад, и не деньги. Она любила его, она говорила правду».
На примере Маргариты мы видим, что прекрасная дама ради своей любви, ради любимого человека готова пойти на что угодно, стать кем угодно – даже ведьмой. « - Я ведь человек несчастный, и вы пользуетесь этим. Лезу я в какую-то странную историю, но, клянусь, только из-за того, что вы меня поманили словами о нём! У меня кружится голова от всех этих непонятностей…», « - Я знаю на что иду. Но иду на всё из-за него, потому что ни на что в мире больше надежды у меня нет», - восклицает она в разговоре с Азазелло. Но и будучи ведьмой, она не перестаёт быть прекрасной дамой. При слиянии эти два архетипа создают то, что нужно было Воланду – восхищающую всех и вся прекрасную королеву на балу Сатаны. Вот такой стала ведьма и прекрасная дама Маргарита на одну только ночь из-за своей любви к Мастеру. «Маргарита не помнит кто сшил ей из лепестков бледной розы туфли, и как эти туфли сами собой застегнулись золотыми пряжками. Какая-то сила вздёрнула Маргариту и поставила перед зеркалом, и в волосах у неё блеснул королевский алмазный венец. Откуда-то появился Коровьев и повесил на грудь Маргарите тяжёлое в овальной раме изображение чёрного пуделя на тяжёлой цепи» « - Как я счастлива, чёрная королева, что мне выпала высокая честь, - монашески шептала Тофана. - Я рада, - ответила ей Маргарита, в то же время подавая руку другим».
Но кончилась эта ночь. Кончилось заклятье, сделавшее Маргариту ведьмой, и она вновь стала сама собой – прекрасной дамой, которая наконец-то рядом с любимым человеком. Не важно какой ценой. «Через час в подвале маленького домика в одном из арбатских переулков, в первой комнате, где было всё так же, как было до страшной осенней ночи прошлого года, за столом, накрытым бархатной скатертью, под лампой с абажуром, возле которой стояла вазочка с ландышами, сидела Маргарита и тихо плакала от пережитого потрясения и счастья. …В соседней маленькой комнате на диване, укрытый больничным халатом, лежал в глубоком сне мастер. Его ровное дыхание было беззвучно».
Однако нельзя дважды войти в одну реку, вернуть прошлую жизнь невозможно, и в разрешении судьбы Мастера и его прекрасной дамы удивительно единодушны и Воланд, и силы света. Левий Матвей передаёт просьбу Иешуа: «Он не заслужил света, он заслужил покой. …чтобы ту, которая любила и страдала из-за него, вы взяли бы тоже». Воланд не спорит, но отвечает в своей манере: «Без тебя бы мы никак не догадались об этом».
Ведьма – Маргарита не может попасть на небеса, но прекрасная дама – Маргарита ничем не заслужила Ада. Такую любовь и самопожертвование нельзя карать, потому что она оправдывает все поступки Маргариты и мастера.
И последнее проявление архетипа ведьмы мы видим в женщине, которая как реальный персонаж появляется только в двадцать четвёртой главе, но чьё присутствие мы ощущаем с начала романа. Это Аннушка - та самая, ставшая причиной смерти Берлиоза. Пророчество Воланда в первой главе о том, что Берлиозу «отрежут голову» потому, «…что Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже и разлила», услышанный Иваном Бездомным разговор женщин о причине гибели Берлиоза: «Аннушка, наша Аннушка! С Садовой! Это её работа! Взяла она в бакалее подсолнечного масла, да литовку-то о вертушку и разбей! …Уж она ругалась, ругалась!» - это ли не подтверждение того, что Воланд избрал орудием убийства Берлиоза по своему обыкновению ведьму, но не «штатную» Геллу, а ту, которая подвернулась под руку.
«Никто не знал да, наверное, и никогда не узнает, чем занималась в Москве эта женщина и на какие средства она существовала. «…где бы ни находилась или ни появлялась она – тотчас же в этом месте начинался скандал, и кроме того, что она носила прозвище “Чума”», - такое короткое, но очень ёмкое описание дал ей Булгаков. Эта женщина ведьма по своей сути, хотя скажи ей об этом кто-нибудь – непременно был бы скандал, а может, и драка.
Ханжа, сплетница, любопытная до крайности, она и пострадала-то от свиты Воланда не потому, что её хотели наказать за какие-то житейские грехи и пороки, как Варенуху, Лиходеева, Поплавского, Прохора Петровича, Сокова и многих других, нет! После того, как она выполнила свою миссию – разлила масло на пути Берлиоза, - ведьма-Аннушка стала не нужна Воланду и о ней забыли – пусть живёт себе бытовая ведьма, делает людям гадости. Но ведьма, жившая в душе Аннушки-«Чумы», не давала ей покоя: «Чума-Аннушка вставала почему-то чрезвычайно рано, а сегодня что-то подняло её совсем ни свет ни заря, в начале первого». Когда она «уже собиралась тронуться куда-то», на площадке пятидесятой квартиры как раз начали происходить интересные события. А куда бы она тронулась с бидоном в полпервого ночи? В какие магазины? На самом деле это «что-то» было лишившим сна желанием разузнать, разнюхать о том, что же происходит в «нехорошей квартире». Чутьё не подвело Аннушку – чудес она увидела более чем достаточно. «В душе у Аннушки всё пело от предвкушения того, что она будет рассказывать завтра соседям». И всё кончилось бы вполне благополучно, если бы Маргарита, проходя мимо Аннушки, не потеряла подарок Воланда – золотую подкову, которую подняла Аннушка. В описании дальнейшего поведения Аннушки появились резко отрицательные ноты – «как змея», «глаза горели совершенно волчьим огнём» - именно этот огонь в глазах окончательно изобличает в Аннушке ведьму, но уже не скрытую, а ошалевшую от алчности. Но горе ведьме, покусившейся на собственность королевы! Наказание, которому подверг её Азазелло, вновь превратило Аннушку-ведьму в Аннушку-«Чуму», которой даже не хватило ума не пытаться пользоваться полученными от Азазелло «нечистыми» деньгами, хотя слухи о «волшебных червонцах» не могли пройти мимо её ушей.
Последнее явление Аннушки в романе – её показания о том, что «…она не отвечает за домоуправление, которое завело в пятом этаже нечистую силу, от которой житья нет», после чего Аннушка «к всеобщему удовольствию», исчезает.
Итак, мы видим проявления одного и того же архетипа в разных, очень непохожих друг на друга персонажах: в Аннушке-«Чуме», Гелле - ведьме, Наташе - простушке, Маргарите - прекрасной даме. Из этого следует, что архетип в чистом виде практически не проявляется, так как такой персонаж не интересен читателю. В то время, как изменённый под влиянием других архетипов, социального положения персонажа, исторической обстановки архетип проявляется в том или ином герое наиболее ярко и красочно.
Гелла является членом свиты Воланда, женщинойвампиром: “Служанку мою Геллу рекомендую. Расторопна, понятлива и нет такой услуги, которую она не сумела бы оказать”. Имя “Гелла” Булгаков почерпнул из статьи “Чародейство” Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где отмечалось, что на Лесбосе этим именем называли безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами. Зеленоглазая красавица Гелла свободно перемещается по воздуху, тем самым обретая сходство и с ведьмой. Характерные черты поведения вампиров – щелканье зубами и причмокивание Булгаков, возможно, позаимствовал из повести А. К. Толстого “Упырь”. Там девушкавампир поцелуем обращает в вампира своего возлюбленного – отсюда, очевидно, роковой для Варенухи поцелуй Геллы.
Гелла, единственная из свиты Воланда, отсутствует в сцене последнего полета. Скорее всего, Булгаков сознательно убрал ее как самого младшего члена свиты, исполняющего только вспомогательные функции и в театре Варьете, и в Нехорошей квартире, и на Великом балу у сатаны. Вампиры – это традиционно низший разряд нечистой силы. К тому же Гелле не в кого было бы превращаться в последнем полете – когда ночь “разоблачила все обманы”, она могла только снова стать мертвой девушкой.
(Пока оценок нет)
| Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права.
Eё содержимое, вероятно, скопировано с http://www.bulgakov.ru/g/gella/ практически без изменений. |
Гелла - персонаж романа «Мастер и Маргарита» , является членом свиты Воланда . Она очень красива, но на шее у нее есть безобразный шрам, который указывает на то, что Гелла - вампир. По квартире , в которой остановилась вся свита Воланда, она ходит обнаженная, в одном переднике.
Имя «Гелла» Булгаков почерпнул из статьи «Чародейство» Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где отмечалось, что на Лесбосе этим именем называли безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами.
Когда Гелла вместе с обращённым ей в вампира администратором Театра Варьете Варенухой пытаются вечером после сеанса черной магии напасть на финдиректора Римского, на её теле явственно проступают следы трупного разложения:
Финдиректор отчаянно оглянулся, отступая к окну, ведущему в сад, и в этом окне, заливаемом луною, увидел прильнувшее к стеклу лицо голой девицы и её голую руку, просунувшуюся в форточку и старающуюся открыть нижнюю задвижку… Варенуха… шипел и чмокал, подмигивая девице в окне. Та заспешила, всунула рыжую голову в форточку, вытянула сколько могла руку, ногтями начала царапать нижний шпингалет и потрясать раму. Рука её стала удлиняться, как резиновая, и покрылась трупной зеленью. Наконец, зелёные пальцы мёртвой обхватили головку шпингалета, повернули её, и рама стала открываться… Рама широко распахнулась, но вместо ночной свежести и аромата лип в комнату ворвался запах погреба. Покойница вступила на подоконник. Римский отчётливо видел пятна тления на её груди. И в это время неожиданный крик петуха долетел из сада, из того низкого здания за тиром, где содержались птицы, участвовавшие в программах. Горластый дрессированный петух трубил, возвещая, что к Москве с востока катится рассвет. Дикая ярость исказила лицо девицы, она испустила хриплое ругательство, а Варенуха у дверей взвизгнул и обрушился из воздуха на пол. Крик петуха повторился, девица щёлкнула зубами, и рыжие её волосы стали дыбом. С третьим криком петуха она повернулась и вылетела вон. И вслед за нею, подпрыгнув и вытянувшись горизонтально в воздухе, напоминая летящего купидона, выплыл медленно в окно через письменный стол Варенуха ".
Вероятно, здесь отразился киевский опыт Булгакова, запечатлённый в романе «Белая гвардия ». Там Николка Турбин в поисках трупа полковника Най-Турса оказался в морге, где видел, как сторож Фёдор «ухватил за ногу труп женщины, и она, скользкая, со стуком сползла, как по маслу на пол. Николке она показалась страшно красивой, как ведьма, и липкой. Глаза её были раскрыты и глядели прямо на Фёдора. Николка с трудом отвёл глаза от шрама, опоясывающего её, как красной лентой…»
Такой же шрам опоясывает шею Геллы, что роднит её с Маргаритой из «Фауста» (1808-1832) Иоганна Вольфганга Гёте (1749-1832), несчастной возлюбленной главного героя поэмы, казнённой за убийство ребёнка (её историю повторяет история Фриды). Гелла свободно перемещается по воздуху, тем самым обретая сходство с ведьмой, и с ведьмой же сравнивается неизвестная женщина в морге Города в «Белой гвардии».
То, что крик петуха заставляет удалиться Геллу и её подручного Варенуху, полностью соответствует широко распространённой в дохристианской традиции многих народов ассоциации петуха с солнцем - он своим пением возвещает приход рассвета с востока и тогда вся нечисть, в том числе и ожившие мертвецы-вампиры, удаляются на запад, под покровительство дьявола.
Характерные черты поведения вампиров - щелканье зубами и причмокивание Булгаков, возможно, позаимствовал из повести Алексея Константиновича Толстого (1817-1875) «Упырь» (1841), где главному герою грозит гибель со стороны упырей (вампиров). Здесь девушка-вампир поцелуем обращает в вампира своего возлюбленного - отсюда, очевидно, роковой для Варенухи поцелуй Геллы.
Гелла, единственная из свиты Воланда, отсутствует в сцене последнего полёта. Третья жена писателя Е. С. Булгакова считала, что это - результат незавершенности работы над «Мастером и Маргаритой». По воспоминаниям В. Я. Лакшина, когда он указал ей на отсутствие Геллы в последней сцене, «Елена Сергеевна взглянула на меня растерянно и вдруг воскликнула с незабываемой экспрессией: «Миша забыл Геллу!!!».
Но не исключено, что Булгаков сознательно убрал Геллу из сцены последнего полета как самого младшего члена свиты, исполняющего только вспомогательные функции и в Театре Варьете, и в Нехорошей квартире, и на Великом балу у сатаны. Вампиры - это традиционно низший разряд нечистой силы.
К тому же Гелла не в кого было бы превращаться в последнем полете, она ведь, как и Варенуха , обратившись в вампира (ожившего мертвеца), сохранила свой первоначальный облик. Когда ночь «разоблачала все обманы», Гелла могла только снова стать мертвой девушкой. Возможно также, что отсутствие Геллы означает ее немедленное исчезновение (за ненадобностью) после окончания миссии Воланда и его спутников в Москве.
В экранизации 1994 года вампиршу сыграла актриса Александра Захарова.В последней на данный момент экранизации Геллу играет 25-летняя питерская актриса Татьяна Школьник . Примечательно, что костюмов для съёмок понадобилось всего два: фартук для квартирных сцен и красивое вечернее платье для бала у Сатаны. Обнажённого тела в кадре практически нет - сериал рассчитан на семейный просмотр. После съёмок актриса признавалась, что самым сложным было имитировать пластику полета, кстати, летала Гелла голышом.
